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T0374_.12.0433a01: 重讃歎。趣足而食終不長受。所受衣服纔
T0374_.12.0433a02: 足覆身。進止常與三衣鉢具。終不捨離如
T0374_.12.0433a03: 鳥二翼。不畜根子莖子節子椄子子子。不畜
T0374_.12.0433a04: 寶藏若金若銀飮食厨庫衣裳服飾。高廣大
T0374_.12.0433a05: 床象牙金床雜色編織悉不用坐。不畜一切
T0374_.12.0433a06: 細軟諸蓆。不坐象薦馬＊薦。不以細軟上妙
T0374_.12.0433a07: 衣服用敷床臥。其床兩頭不置二枕。亦不
T0374_.12.0433a08: 受畜妙好丹枕安黄木枕。終不觀看象鬪馬
T0374_.12.0433a09: 鬪車鬪兵鬪男鬪女鬪牛鬪羊鬪水牛鷄雉鸚
T0374_.12.0433a10: 鵡等鬪。亦不故往觀看軍陣。不應故聽吹貝
T0374_.12.0433a11: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除供養
T0374_.12.0433a12: 佛。摴蒱圍碁波羅塞戲師子象鬪。彈碁六愽
T0374_.12.0433a13: 拍毱擲石投壺牽道八道行成。一切戲笑悉
T0374_.12.0433a14: 不觀作。終不瞻相手脚面目。不以抓鏡芝
T0374_.12.0433a15: 草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮。亦不仰觀虚空
T0374_.12.0433a16: 星宿。除欲解睡。不作王家往返使命以此語
T0374_.12.0433a17: 彼以彼語此。終不諛諂邪命自活。亦不宣
T0374_.12.0433a18: 説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖豐樂安
T0374_.12.0433a19: 隱之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息世譏嫌
T0374_.12.0433a20: 戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持如是遮制之戒。
T0374_.12.0433a21: 與性重戒等無差別
T0374_.12.0433a22: 善男子。菩薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作
T0374_.12.0433a23: 是願言。寧以此身投於熾然猛火深坑。終不
T0374_.12.0433a24: 毀犯過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利
T0374_.12.0433a25: 女婆羅門女居士女而行不淨。復次善男子。
T0374_.12.0433a26: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。
T0374_.12.0433a27: 終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。復
T0374_.12.0433a28: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此口
T0374_.12.0433a29: 呑熱鐵丸。終不敢以毀戒之口食於信心檀
T0374_.12.0433b01: 越飮食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。
T0374_.12.0433b02: 寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒之身受
T0374_.12.0433b03: 於信心檀越床敷臥具。復次善男子。菩薩
T0374_.12.0433b04: 摩訶薩復作是願。我寧以身受三百鉾。終不
T0374_.12.0433b05: 敢以毀戒之身受於信心檀越醫藥。復次善
T0374_.12.0433b06: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身投熱
T0374_.12.0433b07: 鐵 &T055114;

。不以破戒受於信心檀越房舍屋宅。
T0374_.12.0433b08: 復次善男子。善薩摩訶薩復作是願。寧以鐵
T0374_.12.0433b09: 搥打碎此身從頭至足令如微塵。不以破戒
T0374_.12.0433b10: 受諸刹利婆羅門居士恭敬禮拜。復次善男
T0374_.12.0433b11: 子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以熱鐵挑其兩
T0374_.12.0433b12: 目。不以染心視他好色。復次善男子。菩薩摩
T0374_.12.0433b13: 訶薩復作是願。寧以鐵錐遍身攙刺。不以染
T0374_.12.0433b14: 心聽好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T0374_.12.0433b15: 是願。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸
T0374_.12.0433b16: 香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以
T0374_.12.0433b17: 利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。復次善
T0374_.12.0433b18: 男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以利斧斬斫
T0374_.12.0433b19: 其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因縁
T0374_.12.0433b20: 能令行者墮於地獄畜生餓鬼。迦葉。是名菩
T0374_.12.0433b21: 薩摩訶薩護持禁戒。菩薩摩訶薩護持如是
T0374_.12.0433b22: 諸禁戒已。悉以施於一切衆生。以是因縁願
T0374_.12.0433b23: 令衆生護持禁戒。得清淨戒善戒不缺戒不
T0374_.12.0433b24: 析戒大乘戒不退戒隨順戒畢竟戒。具足成
T0374_.12.0433b25: 就波羅蜜戒。善男子。菩薩摩訶薩修持如是
T0374_.12.0433b26: 清淨戒時。即得住於初不動地。云何名爲不
T0374_.12.0433b27: 動地耶。菩薩住是不動地中。不動不墮不退
T0374_.12.0433b28: 不散。善男子。譬如須彌山旋藍猛風不能
T0374_.12.0433b29: 令動墮落退散。菩薩摩訶薩住是地中亦復
T0374_.12.0433c01: 如是。不爲色聲香味所動。不墮地獄畜生
T0374_.12.0433c02: 餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所
T0374_.12.0433c03: 散而作邪命。復次善男子。又復動者不爲
T0374_.12.0433c04: 貪欲恚癡所動。又＊復墮者不墮四重。又復
T0374_.12.0433c05: 退者不退戒還家。又＊復散者不爲違逆大乘
T0374_.12.0433c06: 經者之所散壞。復次善男子。菩薩摩訶薩亦
T0374_.12.0433c07: 復不爲諸煩惱魔之所傾動。不爲陰魔所墮。
T0374_.12.0433c08: 乃至坐於道場菩提樹下。雖有天魔不能令
T0374_.12.0433c09: 其退於阿耨多羅三藐三菩提。亦復不爲死
T0374_.12.0433c10: 魔所散。善男子。是名菩薩摩訶薩修習聖行。
T0374_.12.0433c11: 善男子。云何名爲聖行。聖行者佛及菩薩之
T0374_.12.0433c12: 所行處故。故名聖行。以何等故。名佛菩薩
T0374_.12.0433c13: 爲聖人＊耶。如是等人有聖法故。常觀諸法
T0374_.12.0433c14: 性空寂故。以是義故故名聖人。有聖戒故復
T0374_.12.0433c15: 名聖人。有聖定慧故故名聖人。有七聖財。
T0374_.12.0433c16: 所謂信戒慚愧多開智慧捨離。故名聖人。
T0374_.12.0433c17: 有七聖覺故故名聖人。以是義故復名聖
T0374_.12.0433c18: 行
T0374_.12.0433c19: 大般涅槃經卷第十一
T0374_.12.0433c20:
T0374_.12.0433c21:
T0374_.12.0433c22:
T0374_.12.0433c23: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0433c24: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0433c25: 聖行品第七之二
T0374_.12.0433c26: 復次善男子。菩薩摩訶薩聖行者。觀察是身
T0374_.12.0433c27: 從頭至足。其中唯有髮毛爪齒不淨垢穢。
T0374_.12.0433c28: 皮肉筋骨脾腎心肺肝膽腸胃生熟二藏大小
T0374_.12.0433c29: 便利涕唾目涙。肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸
T0374_.12.0434a01: 脈。菩薩如是專念觀時。誰有是我。我爲屬
T0374_.12.0434a02: 誰。住在何處。誰屬於我。復作是念。骨是我
T0374_.12.0434a03: 耶。離骨是耶。菩薩爾時除去皮肉唯觀白
T0374_.12.0434a04: 骨。復作是念。骨色相異。所謂青黄赤白及
T0374_.12.0434a05: 以鴿色。如是骨相亦復非我。何以故。我者
T0374_.12.0434a06: 亦非青黄赤白及以鴿色。菩薩繋心作是觀
T0374_.12.0434a07: 時。即得斷除一切色欲。復作是念。如是骨
T0374_.12.0434a08: 者從因縁生。依因足骨以拄踝骨。依因踝
T0374_.12.0434a09: 骨以拄膊骨。依因＊膊骨以拄膝骨。依因膝
T0374_.12.0434a10: 骨以拄髀骨。依因髀骨以拄 &T038710;

骨。依因＊

T0374_.12.0434a11: 骨以拄腰骨。依因腰骨以拄脊骨。依因脊骨
T0374_.12.0434a12: 以拄肋骨。復因脊骨上拄項骨。依因項骨以
T0374_.12.0434a13: 拄頷骨。依因＊頷骨以拄牙齒。上有髑髏。復
T0374_.12.0434a14: 因項骨以拄膊骨。依因膊骨以拄臂骨。依因
T0374_.12.0434a15: 臂骨以拄腕骨。依因腕骨以拄掌骨。依因掌
T0374_.12.0434a16: 骨以拄指骨。菩薩摩訶薩如是觀時身所有
T0374_.12.0434a17: 骨一切分離。得是觀已即斷三欲。一形貌欲。
T0374_.12.0434a18: 二姿態欲。三細觸欲。菩薩摩訶薩觀青骨時。
T0374_.12.0434a19: 見此大地東西南北四維上下悉皆青相。如
T0374_.12.0434a20: 青色觀黄白鴿色亦復如是。菩薩摩訶薩作
T0374_.12.0434a21: 是觀時。眉間即出青黄赤白鴿等色光。是
T0374_.12.0434a22: 菩薩於是一一諸光明中見有佛像。見已即
T0374_.12.0434a23: 問。如此身者不淨因縁和合共成。云何而得
T0374_.12.0434a24: 坐起行住屈伸俯仰。視瞬喘息悲泣喜笑。此
T0374_.12.0434a25: 中無主。誰使之然。作是問已。光中諸佛忽
T0374_.12.0434a26: 然不現。復作是念或識是我。故使諸佛不爲
T0374_.12.0434a27: 我説。復觀此識次第生滅猶如流水亦復非
T0374_.12.0434a28: 我。復作是念。若識非我出息入息或能是我。
T0374_.12.0434a29: 復作是念。是出入息直是風性。而是風性
T0374_.12.0434b01: 乃是四大。四大之中何者是我。地性非我水
T0374_.12.0434b02: 火風性亦復非我。復作是念。此身一切悉無
T0374_.12.0434b03: 有我。唯有心風因縁和合示現種種所作事
T0374_.12.0434b04: 業。譬如呪力幻術所作。亦如箜篌隨意出聲。
T0374_.12.0434b05: 是故此身如是不淨假衆因縁和合共成。而
T0374_.12.0434b06: 於何處生此貪欲。若被罵辱復於何處而生
T0374_.12.0434b07: 瞋恚。而我此身三十六物不淨臭穢。何處當
T0374_.12.0434b08: 有受罵辱者。若聞其罵即便思惟。以何音聲
T0374_.12.0434b09: 而見罵耶。一一音聲不能見罵。若一不能
T0374_.12.0434b10: 多亦不能。以是義故不應生瞋。若他來打亦
T0374_.12.0434b11: 應思惟。如是打者從何而生。復作是念。因
T0374_.12.0434b12: 手刀杖及以我身故得名打。我今何縁横瞋
T0374_.12.0434b13: 於他。乃是我身自招此咎。以我受是五陰身
T0374_.12.0434b14: 故。譬如因的則有箭中。我身亦爾有身有打。
T0374_.12.0434b15: 我若不忍心則散亂。心若散亂則失正念若
T0374_.12.0434b16: 失正念則不能觀善不善義。若不能觀善不
T0374_.12.0434b17: 善義則行惡法。惡法因縁則墮地獄畜生餓
T0374_.12.0434b18: 鬼。菩薩爾時作是觀已得四念處。得四念處
T0374_.12.0434b19: 已則得住於堪忍地中。菩薩摩訶薩住是地
T0374_.12.0434b20: 已。則能堪忍貪欲恚癡。亦能堪忍寒熱飢渇
T0374_.12.0434b21: 蚊虻蚤虱。暴風惡觸種種疾疫。惡口罵詈撾
T0374_.12.0434b22: 打楚撻。身心苦惱一切能忍。是故名爲住堪
T0374_.12.0434b23: 忍地。迦葉。菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩
T0374_.12.0434b24: 未得住不動地淨持戒時。頗有因縁得破戒
T0374_.12.0434b25: 不。善男子。有菩薩未得住不動地。有因縁
T0374_.12.0434b26: 故可得破戒。迦葉敬諾。何者是耶。佛言。
T0374_.12.0434b27: 迦葉。若有菩薩知以破戒因縁。則能令人受
T0374_.12.0434b28: 持愛樂大乘經典。又能令其讀誦通利書寫
T0374_.12.0434b29: 經卷廣爲他説。不退轉於阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0434c01: 菩提。爲如是故故得破戒。菩薩爾時應作是
T0374_.12.0434c02: 念。我寧一劫若減一劫墮於阿鼻地獄受罪。
T0374_.12.0434c03: 要必當令如是之人不退轉於阿耨多羅三藐
T0374_.12.0434c04: 三菩提。迦葉。以是因縁菩薩摩訶薩得毀淨
T0374_.12.0434c05: 戒。爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0434c06: 若有菩薩攝取護持如是之人令不退於菩
T0374_.12.0434c07: 提之心。爲是毀戒。若墮阿鼻無有是處。爾
T0374_.12.0434c08: 時佛讃文殊師利。善哉善哉。如汝所説。我
T0374_.12.0434c09: 念往昔於此閻浮提作大國王。名曰仙預。
T0374_.12.0434c10: 愛念敬重大乘經典。其心純善無有麁惡嫉
T0374_.12.0434c11: 妬慳悋。口常宣説愛語善語。身常攝護貧窮
T0374_.12.0434c12: 孤獨。布施精進無有休廢。時世無佛聲聞縁
T0374_.12.0434c13: 覺。我於爾時愛樂大乘方等經典。十二年中
T0374_.12.0434c14: 事婆羅門供給所須。過十二年施安已訖。即
T0374_.12.0434c15: 作是言。師等今應發阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0434c16: 心。婆羅門言。大王。菩提之性是無所有。大
T0374_.12.0434c17: 乘經典亦復如是。大王。云何乃令人物同於
T0374_.12.0434c18: 虚空。善男子。我於爾時心重大乘。聞婆羅
T0374_.12.0434c19: 門誹謗方等。聞已即時斷其命根。善男子。以
T0374_.12.0434c20: 是因縁從是已來不墮地獄。善男子。擁護攝
T0374_.12.0434c21: 持大乘經典。乃有如是無量勢力
T0374_.12.0434c22: 復次迦葉。又有聖行所謂四聖諦。苦集滅道
T0374_.12.0434c23: 是名四聖諦。迦葉。苦者逼迫相。集者能生
T0374_.12.0434c24: 長相。滅者寂滅相。道者大乘相。復次善男
T0374_.12.0434c25: 子。苦者現相。集者轉相。滅者除相。道者能
T0374_.12.0434c26: 除相。復次善男子。苦者有三相。苦苦相行
T0374_.12.0434c27: 苦相壞苦相。集者二十五有。滅者滅二十五
T0374_.12.0434c28: 有。道者修戒定慧。復次善男子。有漏法者
T0374_.12.0434c29: 有二種。有因有果。無漏法者亦有二種。有
T0374_.12.0435a01: 因有果。有漏果者是則名苦。有漏因者則名
T0374_.12.0435a02: 爲集。無漏果者則名爲滅。無漏因者則名爲
T0374_.12.0435a03: 道。復次善男子。八相名苦。所謂生苦老苦
T0374_.12.0435a04: 病苦死苦愛別離苦怨憎會苦求不得苦五盛
T0374_.12.0435a05: 陰苦。能生如是八苦法者。是名爲因。無有
T0374_.12.0435a06: 如是八法之處。是名爲滅。十力四無所畏三
T0374_.12.0435a07: 念處大悲。是名爲道。善男子。生者出相。所
T0374_.12.0435a08: 謂五種。一者初出。二者至終。三者増長。四
T0374_.12.0435a09: 者出胎。五者種類生。何等爲老。老有二種。
T0374_.12.0435a10: 一念念老。二終身老。復有二種。一増長老。
T0374_.12.0435a11: 二滅壞老。是名爲老。云何爲病。病謂四大
T0374_.12.0435a12: 毒蛇互不調適。亦有二種。一者身病。二者
T0374_.12.0435a13: 心病。身病有五。一者因水。二者因風。三者
T0374_.12.0435a14: 因熱。四者雜病。五者客病。客病有四。一者
T0374_.12.0435a15: 非分強作。二者忘誤墮落。三者刀杖瓦石。
T0374_.12.0435a16: 四者鬼魅所著。心病亦有四種。一者踊躍。
T0374_.12.0435a17: 二者恐怖。三者憂愁。四者愚癡。復次善男
T0374_.12.0435a18: 子。身心之病凡有三種。何等爲三。一者業
T0374_.12.0435a19: 報。二者不得遠離惡對。三者時節代謝。生
T0374_.12.0435a20: 如是等因縁名字受分別病。因縁者。風等諸
T0374_.12.0435a21: 病。名字者。心悶肺脹上氣咳逆心驚下痢。
T0374_.12.0435a22: 受分別者。頭痛目痛手足等痛。是名爲病。
T0374_.12.0435a23: 何等爲死。死者捨所受身。捨所受身亦有二
T0374_.12.0435a24: 種。一命盡死。二外縁死。命盡死者亦有三
T0374_.12.0435a25: 種。一者命盡非是福盡。二者福盡非是命盡。
T0374_.12.0435a26: 三者福命倶盡。外縁死者復有三種。一者
T0374_.12.0435a27: 非分自害死。二者横爲他死。三者倶死。又
T0374_.12.0435a28: 有三種死。一放逸死。二破戒死。三壞命根
T0374_.12.0435a29: 死。何等名爲放逸死。若有誹謗大乘方等
T0374_.12.0435b01: 般若波羅蜜。是名放逸死。何等名爲破戒死
T0374_.12.0435b02: 耶。毀犯去來現在諸佛所制禁戒。是名破
T0374_.12.0435b03: 戒死。何等名爲壞命根死。捨五陰身。是名
T0374_.12.0435b04: 壞命根死。如是名曰死爲大苦。何等名爲愛
T0374_.12.0435b05: 別離苦。所愛之物破壞離散。所愛之物破壞
T0374_.12.0435b06: 離散亦有二種。一者人中五陰壞。二者天中
T0374_.12.0435b07: 五陰壞。如是人天所愛五陰。分別挍計有
T0374_.12.0435b08: 無量種。是名愛別離苦。何等名爲怨憎會苦。
T0374_.12.0435b09: 所不愛者而共聚集。所不愛者而共聚集復
T0374_.12.0435b10: 有三種。所謂地獄餓鬼畜生。如是三趣分別
T0374_.12.0435b11: 挍計有無量種。如是則名怨憎會苦。何等名
T0374_.12.0435b12: 爲求不得苦。求不得苦＊復有二種。一者所
T0374_.12.0435b13: 悕望處求不能得。二者多役功力不得果報。
T0374_.12.0435b14: 如是則名求不得苦。何等名爲五盛陰苦。五
T0374_.12.0435b15: 盛陰苦者。生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨
T0374_.12.0435b16: 憎貪苦求不得苦。是故名爲五盛陰苦。迦
T0374_.12.0435b17: 葉。生之根本凡有如是七種之苦。老苦乃至
T0374_.12.0435b18: 五盛陰苦。迦葉。夫衰老者非一切有。佛及
T0374_.12.0435b19: 諸天一向定無。人中不定或有或無。迦葉。
T0374_.12.0435b20: 三界受身無不有生老不必定。是故一切生
T0374_.12.0435b21: 爲根本。迦葉。世間衆生顛倒覆心。貪著生
T0374_.12.0435b22: 相厭患老死。迦葉。菩薩不爾。觀其初生已
T0374_.12.0435b23: 見過患。迦葉。如有女人入於他舍。是女端
T0374_.12.0435b24: 正顏貌瓌麗。以好瓔珞莊嚴其身。主人見
T0374_.12.0435b25: 已即便問言。汝字何等繋屬於誰。女人答言。
T0374_.12.0435b26: 我身即是功徳大天。主人問言。汝所至處爲
T0374_.12.0435b27: 何所作。女人答言。我所至處能與種種金銀
T0374_.12.0435b28: 琉璃頗梨眞珠珊瑚虎珀車 &T027012;

馬瑙象馬車乘
T0374_.12.0435b29: 奴婢僕使。主人聞已心生歡喜踴躍無量。我
T0374_.12.0435c01: 今福徳故令汝來至我舍宅。即便燒香散花
T0374_.12.0435c02: 供養恭敬禮拜。復於門外更見一女。其形醜
T0374_.12.0435c03: 陋衣裳弊壞多諸垢膩。皮膚皴裂其色艾白。
T0374_.12.0435c04: 見已問言。汝字何等繋屬誰家。女人答言。
T0374_.12.0435c05: 我字黒闇。復問。何故名爲黒闇。女人答言。
T0374_.12.0435c06: 我所行處能令其家所有財寶一切衰秏。主
T0374_.12.0435c07: 人聞已即持利刀作如是言。汝若不去當斷
T0374_.12.0435c08: 汝命。女人答言。汝甚愚癡無有智慧。主人
T0374_.12.0435c09: 問言。何故名我癡無智慧。女人答言。汝舍
T0374_.12.0435c10: 中者即是我姊。我常與姊進止共倶。汝若
T0374_.12.0435c11: 驅我亦當驅彼。主人還入問功徳天。外有一
T0374_.12.0435c12: 女云是汝妹實爲是不。功徳天言。實是我妹。
T0374_.12.0435c13: 我與此妹行住共＊倶未曾相離。隨所住處我
T0374_.12.0435c14: 常作好彼常作惡。我常利益彼常作衰。若
T0374_.12.0435c15: 愛我者亦應愛彼。若見恭敬亦應敬彼。主人
T0374_.12.0435c16: 即言。若有如是好惡事者。我倶不用各隨意
T0374_.12.0435c17: 去。是時二女倶共相將還其所止。爾時主
T0374_.12.0435c18: 人見其還去。心生歡喜踊躍無量。是時二女
T0374_.12.0435c19: 復共相隨至一貧家。貧人見已心生歡喜即
T0374_.12.0435c20: 請之言。從今已去願汝二人常住我家。功徳
T0374_.12.0435c21: 天言。我等先以爲他所驅。汝復何縁倶請
T0374_.12.0435c22: 我住。貧人答言。汝今念我。我以汝故復當
T0374_.12.0435c23: 敬彼。是故倶請令住我家。迦葉。菩薩摩訶
T0374_.12.0435c24: 薩亦復如是。不願生天以生當有老病死故。
T0374_.12.0435c25: 是以倶棄曾無愛心。凡夫愚人不知老病死
T0374_.12.0435c26: 等過患。是故貪受生死二法。復次迦葉。如
T0374_.12.0435c27: 婆羅門幼稚童子爲飢所逼。見人糞中有菴
T0374_.12.0435c28: 羅果即便取之。有智見已呵責之言。汝婆羅
T0374_.12.0435c29: 門種姓清淨。何故取是糞中穢果。童子聞已
T0374_.12.0436a01: 赧然有愧。即答之言。我實不食爲欲洗淨還
T0374_.12.0436a02: 棄捨之。智者語言。汝大愚癡若還棄者本
T0374_.12.0436a03: 不應取。善男子菩薩摩訶薩亦復如是。於此
T0374_.12.0436a04: 生分不受不捨。如彼智者呵責童子。凡夫之
T0374_.12.0436a05: 人欣生惡死。如彼童子取果還棄。復次迦葉。
T0374_.12.0436a06: 譬如四衢道頭有人。器盛滿食色香味具而
T0374_.12.0436a07: 欲賣之。有人遠來飢虚羸乏。見其飯食色香
T0374_.12.0436a08: 味具即指之言。此是何物。食主答言。此
T0374_.12.0436a09: 是上食色香味具。若食此食得色得力。能除
T0374_.12.0436a10: 飢渇得見諸天。唯有一患。所謂命終。是人
T0374_.12.0436a11: 聞已即作是念。我今不用色力見天。亦不用
T0374_.12.0436a12: 死。即作是言。食是食已若命終者。汝今何
T0374_.12.0436a13: 用於此賣之。食主答言。有智之人終不肯
T0374_.12.0436a14: 買。唯有愚人不知是事。多與我價貪而食
T0374_.12.0436a15: 之。善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。不願生
T0374_.12.0436a16: 天得色得力見於諸天。何以故。以其不免諸
T0374_.12.0436a17: 苦惱故。凡夫愚癡隨有生處皆悉貪愛。以
T0374_.12.0436a18: 其不見老病死故。復次善男子。譬如毒樹。
T0374_.12.0436a19: 根亦能殺。莖亦能殺。皮花果實悉亦能殺。
T0374_.12.0436a20: 善男子。二十五有受生之處所受五陰亦復
T0374_.12.0436a21: 如是。一切能殺。復次迦葉。譬如糞穢多少
T0374_.12.0436a22: 倶臭。善男子。生亦如是。設壽八萬下至十
T0374_.12.0436a23: 歳倶亦受苦。復次迦葉。譬如嶮岸上有草
T0374_.12.0436a24: 覆。於彼岸邊多有甘露。若有食者壽天千
T0374_.12.0436a25: 年永除諸病安隱快樂。凡夫愚人貪其味故
T0374_.12.0436a26: 不知其下有大深坑。即前欲取不覺脚跌墮
T0374_.12.0436a27: ＊坑而死。智者知已捨離遠去。善男子。菩薩
T0374_.12.0436a28: 摩訶薩亦復如是。尚不欲受天上妙食。況復
T0374_.12.0436a29: 人中凡夫之人乃於地獄呑噉鐵丸。況復人
T0374_.12.0436b01: 天上妙餚饌而不能食。迦葉。以如是喩及
T0374_.12.0436b02: 餘無量無邊譬喩。當知是生實爲大苦。迦葉。
T0374_.12.0436b03: 是名菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經觀於生
T0374_.12.0436b04: 苦
T0374_.12.0436b05: 迦葉。云何菩薩摩訶薩。於是大乘大涅槃經
T0374_.12.0436b06: 觀於老苦。老者能爲咳逆上氣能壞勇力。憶
T0374_.12.0436b07: 念進持盛年快樂憍慢貢高。安隱自恣能作
T0374_.12.0436b08: 背膢。懈怠懶惰爲他所輕。迦葉。譬如池水
T0374_.12.0436b09: 蓮花滿中開敷鮮榮甚可愛樂。値天降雹。悉
T0374_.12.0436b10: 皆破壞。善男子。老亦如是悉能破壞盛壯好
T0374_.12.0436b11: 色。復次迦葉。譬如國王有一智臣善知兵法。
T0374_.12.0436b12: 有敵國王拒逆不順。王遣此臣往討伐之。即
T0374_.12.0436b13: 便擒獲將來詣王。老亦如是擒獲壯色將付
T0374_.12.0436b14: 死王。復次迦葉。譬如折軸無所復用。老亦
T0374_.12.0436b15: 如是無所復用。復次迦葉。如大富家多有財
T0374_.12.0436b16: 寶金銀琉璃珊瑚虎珀車 &T027012;

馬瑙。有諸怨賊
T0374_.12.0436b17: 若入其家即能劫奪悉令空盡善男子。盛年
T0374_.12.0436b18: 好色亦復如是。常爲老賊之所劫奪。復次
T0374_.12.0436b19: 迦葉。譬如貧人貪著上膳細軟衣裳。雖復悕
T0374_.12.0436b20: 望而不能得。善男子。老亦如是雖有貪心欲
T0374_.12.0436b21: 受富樂五欲自恣而不能得。復次迦葉。如陸
T0374_.12.0436b22: 地龜心常念水。善男子。人亦如是。既爲衰
T0374_.12.0436b23: 老之所乾枯。心常憶念壯時所受五欲之樂。
T0374_.12.0436b24: 復次迦葉。猶如秋月所有蓮花皆爲一切之
T0374_.12.0436b25: 所樂見。及其萎黄人所惡賤。善男子。盛年
T0374_.12.0436b26: 壯色亦復如是。悉爲一切之所愛樂。及其老
T0374_.12.0436b27: 至衆所惡賤。復次迦葉。譬如甘蔗既被壓
T0374_.12.0436b28: 已滓無復味。善男子。壯年盛色亦復如是。既
T0374_.12.0436b29: 被老＊壓無三種味。一出家味。二讀誦味。三
T0374_.12.0436c01: 坐禪味。復次迦葉。譬如滿月夜多光明晝則
T0374_.12.0436c02: 不爾。善男子。人亦如是壯則端嚴形貌瓌
T0374_.12.0436c03: 瑋。老則衰羸形神枯顇。復次迦葉。譬如
T0374_.12.0436c04: 有王常以正法治於國土眞實無曲慈悲好
T0374_.12.0436c05: 施。時爲敵國之所破壞。流離逃迸遂至他
T0374_.12.0436c06: 土。他土人民見已生於憐愍之心。咸作是
T0374_.12.0436c07: 言。大王。往日正法治國不抂萬姓。如何一
T0374_.12.0436c08: 旦流離至此。善男子。人亦如是既爲衰老所
T0374_.12.0436c09: 壞敗已。常讃壯時所行事業。復次迦葉。譬
T0374_.12.0436c10: 如燈炷唯頼膏油。膏油既盡勢不久停。善男
T0374_.12.0436c11: 子。人亦如是唯頼壯膏。壯膏既盡衰老之炷
T0374_.12.0436c12: 何得久停。復次迦葉。譬如枯河不能利益人
T0374_.12.0436c13: 及非人飛鳥走獸。善男子。人亦如是爲老所
T0374_.12.0436c14: 枯不能利益一切作業。復次迦葉。譬如河岸
T0374_.12.0436c15: 臨峻之樹。若遇暴風必當顛墜。善男子。
T0374_.12.0436c16: 人亦如是臨老險岸死風既至勢不得住。復
T0374_.12.0436c17: 次迦葉。如車軸折不任重載。善男子。老亦
T0374_.12.0436c18: 如是不能諮受一切善法。復次迦葉。譬如嬰
T0374_.12.0436c19: 兒爲人所輕。善男子。老亦如是常爲一切之
T0374_.12.0436c20: 所輕毀。迦葉。以是等喩及餘無量無邊譬喩。
T0374_.12.0436c21: 當知是老實爲大苦。迦葉。是名菩薩摩訶薩
T0374_.12.0436c22: 修行大乘大涅槃經觀於老苦
T0374_.12.0436c23: 迦葉。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0436c24: 觀於病苦。所謂病者。能壞一切安隱樂事。
T0374_.12.0436c25: 譬如雹雨傷壞穀苗。復次迦葉。如人有怨心
T0374_.12.0436c26: 常憂愁而懷恐怖。善男子。一切衆生亦復如
T0374_.12.0436c27: 是。常畏病苦心懷愁憂。復次迦葉。譬如有
T0374_.12.0436c28: 人形貌端正。爲王夫人欲心所愛。遣使逼喚
T0374_.12.0436c29: 與共交通。時王捕得即便使人挑其一目截
T0374_.12.0437a01: 其一耳斷一手足。是人爾時形容改異。人所
T0374_.12.0437a02: 惡賤。善男子。人亦如是。雖復身體耳目具
T0374_.12.0437a03: 足。既爲病苦所纒逼已。則爲衆人之所惡賤。
T0374_.12.0437a04: 復次迦葉。如芭蕉樹竹葦蘆騾有子則死。
T0374_.12.0437a05: 善男子。人亦如是有病則死。復次迦葉。如
T0374_.12.0437a06: 轉輪王主兵大臣常在前導王隨後行。亦如
T0374_.12.0437a07: 魚王蟻王 &T045006;

王牛王。商主在前行時如是諸
T0374_.12.0437a08: 衆悉皆隨從無捨離者。善男子。死轉輪王亦
T0374_.12.0437a09: 復如是。常隨病臣不相捨離。魚蟻＊ &T045006;

牛商
T0374_.12.0437a10: 主病王亦復如是。常爲死衆之所隨逐。迦葉。
T0374_.12.0437a11: 病因縁者。所謂苦惱愁憂悲嘆身心不安。或
T0374_.12.0437a12: 爲怨賊之所逼害。破壞浮嚢撥撤橋梁。亦
T0374_.12.0437a13: 能劫奪正念根本。復能破壞盛壯好色力勢
T0374_.12.0437a14: 安樂。除捨慚愧能爲身心焦熱熾然。以是等
T0374_.12.0437a15: 喩及餘無量無邊譬喩。當知病苦是爲大苦。
T0374_.12.0437a16: 迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0437a17: 觀於病苦
T0374_.12.0437a18: 迦葉。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃經
T0374_.12.0437a19: 觀於死苦。所謂死者。能燒滅故。迦葉。如火
T0374_.12.0437a20: 災起能燒一切。唯除二禪。力不至故。善男
T0374_.12.0437a21: 子。死火亦爾能燒一切。唯除菩薩住於大乘
T0374_.12.0437a22: 大般涅槃。勢不及故。復次迦葉。如水災起
T0374_.12.0437a23: 一切漂沒。唯除三禪。力不至故。善男子。死
T0374_.12.0437a24: 水亦爾漂沒一切。唯除菩薩住於大乘大般
T0374_.12.0437a25: 涅槃。復次迦葉。如風災起能吹一切悉令散
T0374_.12.0437a26: 滅。唯除四禪。力不至故。善男子。死風亦爾
T0374_.12.0437a27: 悉能吹滅一切所有。唯除菩薩住於大乘大
T0374_.12.0437a28: 般涅槃。迦葉菩薩白佛言。世尊。彼第四禪
T0374_.12.0437a29: 以何因縁。風不能吹水不能漂火不能燒。佛
T0374_.12.0437b01: 告迦葉。善男子。彼第四禪内外過患一切無
T0374_.12.0437b02: 故。善男子。初禪過患内有覺觀外有火災。
T0374_.12.0437b03: 二禪過患内有歡喜外有水災。三禪過患内
T0374_.12.0437b04: 有喘息外有風災。善男子。彼第四禪内外過
T0374_.12.0437b05: 患一切倶無。是故諸災不能及之。善男子。
T0374_.12.0437b06: 菩薩摩訶薩亦復如是。安住大乘大般涅槃。
T0374_.12.0437b07: 内外過患一切皆盡。是故死王不能及之。
T0374_.12.0437b08: 復次善男子。如金翅鳥能噉能消一切龍魚
T0374_.12.0437b09: 金銀等寶。唯除金剛不能令消。善男子。死
T0374_.12.0437b10: 金翅鳥亦復如是。能噉能消一切衆生。唯不
T0374_.12.0437b11: 能消住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩。復次
T0374_.12.0437b12: 迦葉。譬如河岸所有草木大水瀑涱悉隨
T0374_.12.0437b13: 漂流入於大海。唯除楊柳以其軟故。善男子。
T0374_.12.0437b14: 一切衆生亦復如是。悉皆隨流入于死海。唯
T0374_.12.0437b15: 除菩薩住於大乘大般涅槃。復次迦葉。如那
T0374_.12.0437b16: 羅延悉能摧伏一切力士。唯除大風。何以
T0374_.12.0437b17: 故。以無礙故。善男子。死那羅延亦復如是。
T0374_.12.0437b18: 悉能摧伏一切衆生。唯除菩薩住於大乘大
T0374_.12.0437b19: 般涅槃。何以故。以無礙故。復次迦葉。譬如
T0374_.12.0437b20: 有人於怨憎中詐現親善。常相追逐如影隨
T0374_.12.0437b21: 形。伺求其便而欲殺之。彼怨謹愼堅牢自備
T0374_.12.0437b22: 故。使是人不能得殺。善男子。死怨亦爾。常
T0374_.12.0437b23: 伺衆生而欲殺之。唯不能殺住於大乘大般
T0374_.12.0437b24: 涅槃菩薩摩訶薩。何以故。以是菩薩不放逸
T0374_.12.0437b25: 故。復次迦葉。譬如卒降金剛＊瀑雨。悉壞藥
T0374_.12.0437b26: 木諸樹山林土沙瓦石金銀琉璃一切之物。
T0374_.12.0437b27: 唯不能壞金剛眞寶。善男子。金剛死雨亦復
T0374_.12.0437b28: 如是。悉能破壞一切衆生。唯除金剛菩薩住
T0374_.12.0437b29: 於大乘大般涅槃。復次迦葉。如金翅鳥能噉
T0374_.12.0437c01: 諸龍。唯不能噉受三歸者。善男子。死金翅
T0374_.12.0437c02: 鳥亦復如是。能噉一切無量衆生。唯除菩薩
T0374_.12.0437c03: 住三定者。何謂三定。空無相願。復次迦葉。
T0374_.12.0437c04: 如摩羅毒蛇凡所觸螫。雖有良呪上妙好藥
T0374_.12.0437c05: 無如之何。唯阿竭多星呪能令除愈。善男子。
T0374_.12.0437c06: 死毒所螫亦復如是。一切醫方無如之何。唯
T0374_.12.0437c07: 除菩薩住於大乘大般涅槃呪。復次迦葉。
T0374_.12.0437c08: 譬如有人爲王所瞋。其人若能以軟善語貢
T0374_.12.0437c09: 上財寶便可得脱。善男子。死王不爾。雖以
T0374_.12.0437c10: 軟語錢財珍寶而貢上之亦不得脱。善男子。
T0374_.12.0437c11: 夫死者於嶮難處無有資糧。去處懸遠而無
T0374_.12.0437c12: 伴侶。晝夜常行不知邊際。深邃幽闇無有燈
T0374_.12.0437c13: 明。入無門戸而有處所。雖無痛處不可療治。
T0374_.12.0437c14: 往無遮止到不得脱。無所破壞見者愁毒。非
T0374_.12.0437c15: 是惡色而令人怖。敷在身邊不可覺知。迦葉。
T0374_.12.0437c16: 以是等喩及餘無量無邊譬喩。當知是死眞
T0374_.12.0437c17: 爲大苦。迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大
T0374_.12.0437c18: 涅槃經觀於死苦
T0374_.12.0437c19: 迦葉。云何菩薩摩訶薩住於大乘大涅槃經
T0374_.12.0437c20: 觀愛別離苦。愛別離苦能爲一切衆苦根本。
T0374_.12.0437c21: 如説偈言
T0374_.12.0437c22: 因愛生憂因愛生怖若離於愛
T0374_.12.0437c23: 何憂何怖
T0374_.12.0437c24: 愛因縁故則生憂苦。以憂苦故則令衆生生
T0374_.12.0437c25: 於衰老。愛別離苦所謂命終。善男子。以別
T0374_.12.0437c26: 離故能生種種微細諸苦。今當爲汝分別顯
T0374_.12.0437c27: 示。善男子。過去之世人壽無量。時世有王
T0374_.12.0437c28: 名爲善住。其王爾時爲童子身太子治事。及
T0374_.12.0437c29: 登王位各八萬四千歳。時王頂上生一肉疱。
T0374_.12.0438a01: 其疱柔軟如兜羅綿。細軟劫貝漸漸増長。不
T0374_.12.0438a02: 以爲患足滿十月。＊疱即開剖生一童子。其
T0374_.12.0438a03: 形端正奇異少雙。色像分明人中第一。父王
T0374_.12.0438a04: 歡喜字之頂生。時善住王。因以國事委付
T0374_.12.0438a05: 頂生。棄捨宮殿妻子眷屬。入山學道滿八萬
T0374_.12.0438a06: 四千歳。爾時頂生於十五日處在高樓沐浴
T0374_.12.0438a07: 受齋。即時東方有金輪寶。其輪千輻轂輞具
T0374_.12.0438a08: 足。非工匠造自然成就而來應之。頂生大王
T0374_.12.0438a09: 即作是念。我昔曾聞五通仙説。若刹利王於
T0374_.12.0438a10: 十五日處在高樓沐浴受齋。若有金輪千輻
T0374_.12.0438a11: 不減轂輞具足。非工匠造自然成就而來應
T0374_.12.0438a12: 者。當知是王即當得作轉輪聖帝。復作是念。
T0374_.12.0438a13: 我今當試。即以左手 &T016254;

此輪寶。右執香爐
T0374_.12.0438a14: 右膝著地而發誓言。是金輪寶若實不虚。應
T0374_.12.0438a15: 如過去轉輪聖王所行道去。作是誓已。是金
T0374_.12.0438a16: 輪寶飛昇虚空遍十方已。還來住在頂生左
T0374_.12.0438a17: 手。爾時頂生心生歡喜踊躍無量。復作是言。
T0374_.12.0438a18: 我今定當作轉輪王。其後不久復有象寶。状
T0374_.12.0438a19: 貌端嚴如白蓮花七支拄地。頂生見已復作
T0374_.12.0438a20: 是念。我昔曾聞五通仙説。若轉輪王於十五
T0374_.12.0438a21: 日處在高樓沐浴受齋。若有象寳状貌端嚴
T0374_.12.0438a22: 如白蓮花七＊支拄地而來應者。當知是王即
T0374_.12.0438a23: 是聖王。復作是念。我今當試。即 &T016254;

香爐右
T0374_.12.0438a24: 膝著地而發誓言。是白象寶若實不虚。應如
T0374_.12.0438a25: 過去轉輪聖王所行道去。作是誓已是白象
T0374_.12.0438a26: 寶。從旦至夕。周遍八方盡大海際還住本處。
T0374_.12.0438a27: 爾時頂生心大歡喜誦躍無量。復作是言。我
T0374_.12.0438a28: 今定是轉輪聖王。其後不久次有馬寶。其色
T0374_.12.0438a29: 紺炎髦尾金色。頂生見已復作是念。我昔曾
T0374_.12.0438b01: 聞五通仙説。若轉輪王於十五日處在高樓
T0374_.12.0438b02: 沐浴受齋。若有馬寶其色紺艶髦尾金色而
T0374_.12.0438b03: 來應者。當知是王即是聖王。復作是念。我
T0374_.12.0438b04: 今當試。即執香爐右膝著地而發誓言。是紺
T0374_.12.0438b05: 馬寶若實不虚。應如過去轉輪聖王所行道
T0374_.12.0438b06: 去。作是誓已是紺馬寶從旦至夕。周遍八方
T0374_.12.0438b07: 盡大海際還住本處。爾時頂生心大歡喜踊
T0374_.12.0438b08: 躍無量。復作是言。我今定是轉輪聖王。其
T0374_.12.0438b09: 後不久復有女寶形容端正微妙第一。不長
T0374_.12.0438b10: 不短不白不黒。身諸毛孔出栴檀香。口氣香
T0374_.12.0438b11: 潔如青蓮花。其目遠視見一由旬。耳聞鼻嗅
T0374_.12.0438b12: 亦復如是。其舌廣大出能覆面。形色細薄如
T0374_.12.0438b13: 亦銅葉。心聰叡哲有大智慧。於諸衆生常有
T0374_.12.0438b14: 軟語。是女以手觸王衣時。即知王身安樂病
T0374_.12.0438b15: 患。亦知王心所縁之處。爾時頂生復作是念。
T0374_.12.0438b16: 若有女人能知王心即是女寶。其後不久於
T0374_.12.0438b17: 王宮内自然而有寶摩尼珠。純青琉璃大如
T0374_.12.0438b18: 人脾。能於闇中照一由旬。若天降雨渧如
T0374_.12.0438b19: 車軸。是珠力能作蓋遍覆足一由旬。遮此大
T0374_.12.0438b20: 雨不令下過。爾時頂生復作是念。若轉輪
T0374_.12.0438b21: 王得是寶珠必是聖王。其後不久有主藏臣
T0374_.12.0438b22: 自然而出。多饒財寶巨富無量庫藏盈溢無
T0374_.12.0438b23: 所乏少。報得眼根力能徹見一切地中所有
T0374_.12.0438b24: 伏藏。隨王所念皆能辦之。爾時頂生復欲試
T0374_.12.0438b25: 之。即共乘船入於大海告藏臣言。我今欲得
T0374_.12.0438b26: 珍異之寶。藏臣聞已即以兩手撓大海水。時
T0374_.12.0438b27: 十指頭出十寶藏。以奉聖王而白王言。大王。
T0374_.12.0438b28: 所須隨意用之。其餘在者當投大海。爾時
T0374_.12.0438b29: 頂生心大歡喜踊躍無量。復作念言。我今
T0374_.12.0438c01: 定是轉輪聖王。其後不久有主兵臣自然而
T0374_.12.0438c02: 出。勇健猛略策謀第一善知四兵。若任鬪者
T0374_.12.0438c03: 則現聖王。若不任者退不令現。未摧伏者
T0374_.12.0438c04: 能令摧伏。已摧伏者力能守護。爾時頂生復
T0374_.12.0438c05: 作是念。若轉輪王得是兵寶。當知定是轉輪
T0374_.12.0438c06: 聖王。爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣。汝等當
T0374_.12.0438c07: 知此閻浮提安隱豐樂。然我今已七寶成就
T0374_.12.0438c08: 千子具足更何所爲。諸臣答言。唯然。大王。
T0374_.12.0438c09: 東弗婆提猶未歸徳王應往討。爾時聖王與
T0374_.12.0438c10: 其七寶一切營從。飛空而往東弗婆提。彼土
T0374_.12.0438c11: 人民歡喜歸化。復告大臣。我閻浮提及弗
T0374_.12.0438c12: 婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化。七寶成
T0374_.12.0438c13: 就千子具足復何所爲。諸臣答言。唯然。大
T0374_.12.0438c14: 王。西瞿陀尼猶未歸徳。爾時聖王復與七寶
T0374_.12.0438c15: 一切營從飛空而往西瞿陀尼。王既至彼。彼
T0374_.12.0438c16: 土人民亦復歸化。復告大臣。我閻浮提及弗
T0374_.12.0438c17: 婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛。咸以歸
T0374_.12.0438c18: 化。七寶成就千子具足復何所爲。諸臣答言。
T0374_.12.0438c19: 唯然。大王。北欝單越猶未歸化　爾時聖王
T0374_.12.0438c20: 復與七寶一切營從。飛空而往北欝單越。王
T0374_.12.0438c21: 既至彼。彼土人民歡喜歸徳。復告大臣。我
T0374_.12.0438c22: 四天下安隱豐樂人民熾盛咸已歸徳七寶
T0374_.12.0438c23: 成就千子具足更何所爲。諸臣答言。唯然。
T0374_.12.0438c24: 聖王。三十三天壽命極長安隱快樂。彼天身
T0374_.12.0438c25: 形端嚴無比。所居宮殿床榻臥具悉是七寶。
T0374_.12.0438c26: 自恃天福未來歸化。今可往討令其摧伏。爾
T0374_.12.0438c27: 時聖王復與七寶一切營從。飛騰虚空上忉
T0374_.12.0438c28: 利天。見有一樹其色青緑。聖王見已即問大
T0374_.12.0438c29: 臣。此是何色。大臣答言。此是波利質多羅樹。
T0374_.12.0439a01: 忉利諸天夏三月日常於其下娯樂受樂。復
T0374_.12.0439a02: 見白色猶如白雲。復問大臣。彼是何色。大
T0374_.12.0439a03: 臣答言。是善法堂忉利諸天常集其中論人
T0374_.12.0439a04: 天事。於是天主釋提桓因。知頂生王已來在
T0374_.12.0439a05: 外即出迎。逆見已執手昇善法堂分座而坐。
T0374_.12.0439a06: 彼時二王形容相貌等無差別。唯有視眴爲
T0374_.12.0439a07: 別異耳。是時聖王即生念言。我今寧可退彼
T0374_.12.0439a08: 王位。即住其中爲天王不。善男子。爾時帝
T0374_.12.0439a09: 釋受持讀誦大乘經典。開示分別爲他演説。
T0374_.12.0439a10: 唯於深義未盡通達。以是讀誦受持分別爲
T0374_.12.0439a11: 他廣説因縁力故有大威徳。善男子。而是頂
T0374_.12.0439a12: 生於此帝釋生惡心已。即便墮落還閻浮提。
T0374_.12.0439a13: 與所愛念人天離別生大苦惱。復遇惡病即
T0374_.12.0439a14: 便命終。爾時帝釋迦葉佛是。轉輪聖王則我
T0374_.12.0439a15: 身是。善男子。當知如是愛別離者極爲大苦。
T0374_.12.0439a16: 善男子。菩薩摩訶薩尚憶過去如是等輩愛
T0374_.12.0439a17: 別離苦。何況菩薩住於大乘大涅槃經。而當
T0374_.12.0439a18: 不觀現在之世愛別離苦
T0374_.12.0439a19: 善男子。云何菩薩摩訶薩修行大乘大涅槃
T0374_.12.0439a20: 經觀怨憎會苦。善男子。是菩薩摩訶薩觀於
T0374_.12.0439a21: 地獄畜生餓鬼人中天上。皆有如是怨憎會
T0374_.12.0439a22: 苦。譬如人觀牢獄繋閉枷鎖杻械以爲大苦。
T0374_.12.0439a23: 菩薩摩訶薩亦復如是。觀於五道一切受生。
T0374_.12.0439a24: 悉是怨憎合會大苦。復次善男子。譬如有人
T0374_.12.0439a25: 常畏怨家枷鎖杻械。捨離父母妻子眷屬珍
T0374_.12.0439a26: 寶産業而遠逃避。善男子。菩薩摩訶薩亦復
T0374_.12.0439a27: 如是。怖畏生死具足修行六波羅蜜入於涅
T0374_.12.0439a28: 槃。迦葉。是名菩薩摩訶薩修行大乘大般涅
T0374_.12.0439a29: 槃觀怨憎會苦
T0374_.12.0439b01: 善男子。云何菩薩修行大乘大般涅槃觀求
T0374_.12.0439b02: 不得苦。求者一切盡求。盡求者有二種。一求
T0374_.12.0439b03: 善法。二求不善法。善法未得苦惡法未離苦。
T0374_.12.0439b04: 是則略説五盛陰苦。迦葉。是名苦諦
T0374_.12.0439b05: 爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所
T0374_.12.0439b06: 説五盛陰苦是義不然。何以故。如佛往昔告
T0374_.12.0439b07: 釋摩男。若色苦者一切衆生不應求色。若有
T0374_.12.0439b08: 求者則不名苦。如佛告諸比丘。有三種受。苦
T0374_.12.0439b09: 受樂受不苦不樂受。如佛先爲諸比丘説。若
T0374_.12.0439b10: 有人能修行善法則得受樂。又如佛説於善
T0374_.12.0439b11: 道中六觸受樂。眼見好色是則爲樂。耳鼻舌
T0374_.12.0439b12: 身意思好法亦復如是。如佛説偈
T0374_.12.0439b13:     持戒則爲樂身不受衆苦
T0374_.12.0439b14:     睡眠得安隱寤則心歡喜
T0374_.12.0439b15:     若受衣食時誦習而經行
T0374_.12.0439b16:     獨處於山林如是爲最樂
T0374_.12.0439b17:     若能於衆生晝夜常修慈
T0374_.12.0439b18:     因是得常樂以不惱他故
T0374_.12.0439b19:     少欲知足樂多聞分別樂
T0374_.12.0439b20:     無著阿羅漢亦名爲受樂
T0374_.12.0439b21:     菩薩摩訶薩畢竟到彼岸
T0374_.12.0439b22:     所作衆事辦是名爲最樂
T0374_.12.0439b23: 世尊。如諸經中所説樂相其義如是。如佛今
T0374_.12.0439b24: 説云何當與此義相應。◎佛告迦葉。善哉善
T0374_.12.0439b25: 哉。善男子。善能諮問如來是義。善男子。一
T0374_.12.0439b26: 切衆生於下苦中横生樂想。是故我今所説
T0374_.12.0439b27: 苦相與本不異。爾時迦葉菩薩白佛言。如佛
T0374_.12.0439b28: 所説於下苦中生樂想者。下生下老下病下
T0374_.12.0439b29: 死。下愛別離下求不得下怨憎會下五盛陰。
T0374_.12.0439c01: 如是等苦亦應有樂。世尊。下生者。所謂三
T0374_.12.0439c02: 惡趣。中生者所謂人中。上生者所謂天上。
T0374_.12.0439c03: 若復有人作如是問。若於下樂生於苦想。於
T0374_.12.0439c04: 中樂中生無苦樂想。於上樂中生於樂想。當
T0374_.12.0439c05: 云何答。世尊。若下苦中生樂想者。未見有人
T0374_.12.0439c06: 當受千罰初一下時已生樂想。若不生者。云
T0374_.12.0439c07: 何説言於下苦中而生樂想。佛告迦葉。如是
T0374_.12.0439c08: 如是如汝所説。以是義故無有樂想。何以故。
T0374_.12.0439c09: 猶如彼人當受千罰受一下已即得脱者。是
T0374_.12.0439c10: 人爾時便生樂想。是故當知於無樂中妄生
T0374_.12.0439c11: 樂想。迦葉言。世尊。彼人不以一下生於樂想。
T0374_.12.0439c12: 以得脱故而生樂想。迦葉是故我昔爲釋摩
T0374_.12.0439c13: 男説。五陰中樂實不虚也。迦葉。有三受三
T0374_.12.0439c14: 苦。三受者。所謂樂受苦受不苦不樂受。三
T0374_.12.0439c15: 苦者。所謂苦苦行苦壞苦。善男子。苦受者名
T0374_.12.0439c16: 爲三苦。所謂苦苦行苦壞苦。餘二受者。所
T0374_.12.0439c17: 謂行苦壞苦。善男子。以是因縁生死之中實
T0374_.12.0439c18: 有樂受。菩薩摩訶薩以苦樂性不相捨離。是
T0374_.12.0439c19: 故説言一切皆苦。善男子。生死之中實無有
T0374_.12.0439c20: 樂。但諸佛菩薩隨順世間説言有樂。迦葉菩
T0374_.12.0439c21: 薩白佛言。世尊。諸佛菩薩若隨俗説是虚
T0374_.12.0439c22: 妄否。如佛所説修行善者則受樂報。持戒
T0374_.12.0439c23: 安樂身不受苦。乃至衆事已辦是爲最樂。如
T0374_.12.0439c24: 是等經所説樂受是虚妄＊否。若是虚妄諸佛
T0374_.12.0439c25: 世尊。久於無量百千萬億阿僧祇劫。修菩提
T0374_.12.0439c26: 道已離妄語。今作是説其義云何。佛言。善男
T0374_.12.0439c27: 子。如上所説諸受樂偈即是菩提道之根本。
T0374_.12.0439c28: 亦能長養阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。
T0374_.12.0439c29: 先於經中説是樂相。善男子。譬如世間所須
T0374_.12.0440a01: 資生能爲樂因故名爲樂。所謂女色耽愐飮
T0374_.12.0440a02: 酒上饌甘味。渇時得水寒時遇火。衣服瓔珞
T0374_.12.0440a03: 象馬車乘奴婢僮僕。金銀琉璃珊瑚眞珠倉
T0374_.12.0440a04: 庫穀米。如是等物世間所須能爲樂因是名
T0374_.12.0440a05: 爲樂。善男子。如是等物亦能生苦。因於女
T0374_.12.0440a06: 人生男子苦。憂愁悲泣乃至斷命。因酒甘味
T0374_.12.0440a07: 乃至倉穀。亦能令人生大憂惱。以是義故一
T0374_.12.0440a08: 切皆苦無有樂相。善男子。菩薩摩訶薩於是
T0374_.12.0440a09: 八苦解苦無苦。善男子。一切聲聞辟支佛等
T0374_.12.0440a10: 不知樂因。爲如是人於下苦中説有樂相。唯
T0374_.12.0440a11: 有菩薩住於大乘大般涅槃。乃能知是苦因
T0374_.12.0440a12: 樂因◎
T0374_.12.0440a13: 大般涅槃經卷第十二
T0374_.12.0440a14:
T0374_.12.0440a15:
T0374_.12.0440a16:
T0374_.12.0440a17: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0440a18: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0440a19:   聖行品第七之三
T0374_.12.0440a20: ◎善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0440a21: 涅槃觀察集諦。善男子。菩薩摩訶薩觀此集
T0374_.12.0440a22: 諦是陰因縁。所謂集者還愛於有。愛有二種。
T0374_.12.0440a23: 一愛己身。二愛所須。復有二種。未得五欲
T0374_.12.0440a24: 繋心專求。既求得已堪忍專著。復有三種。
T0374_.12.0440a25: 欲愛色愛無色愛。復有三種。業因縁愛煩惱
T0374_.12.0440a26: 因縁愛苦因縁愛。出家之人有四種愛。何等
T0374_.12.0440a27: 爲四。衣服飮食臥具湯藥。復有五種。貪著
T0374_.12.0440a28: 五陰隨諸所須一切愛著。分別挍計無量無
T0374_.12.0440a29: 邊。善男子。愛有二種。一者善愛。二不善愛。
T0374_.12.0440b01: 不善愛者惟愚求之。善法愛者諸菩薩求。
T0374_.12.0440b02: 善法愛者復有二種不善與善。求二乘者名
T0374_.12.0440b03: 爲不善。求大乘者是名爲善。善男子。凡夫愛
T0374_.12.0440b04: 者名之爲集。不名爲諦。菩薩愛者名之實諦
T0374_.12.0440b05: 不名爲集。何以故。爲度衆生所以受生。不
T0374_.12.0440b06: 以愛故而受生也。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0440b07: 如佛世尊於餘經中爲諸衆生説業爲因縁。
T0374_.12.0440b08: 或説憍慢。或説六觸。或説無明。爲五盛陰而
T0374_.12.0440b09: 作因縁。今以何義説四聖諦。獨以愛性爲五
T0374_.12.0440b10: 陰因。佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。如
T0374_.12.0440b11: 汝所説。諸因縁者非爲非因。但是五陰要因
T0374_.12.0440b12: 於愛。善男子。譬如大王若出遊巡。大臣眷
T0374_.12.0440b13: 屬悉皆隨從。愛亦如是隨愛行處。是諸結等
T0374_.12.0440b14: 亦復隨行。譬如膩衣隨有塵著著則隨住。愛
T0374_.12.0440b15: 亦如是隨所愛處業結亦住。復次善男子。譬
T0374_.12.0440b16: 如濕地則能生牙。愛亦如是能生一切業煩
T0374_.12.0440b17: 惱＊牙。善男子。菩薩摩訶薩住是大乘大般
T0374_.12.0440b18: 涅槃深觀此愛。凡有九種。一如債有餘。二
T0374_.12.0440b19: 如羅刹女婦。三如妙花莖中有毒蛇纒之。
T0374_.12.0440b20: 四如惡食性所不便而強食之。五如婬女。六
T0374_.12.0440b21: 如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九
T0374_.12.0440b22: 如彗星。云何名爲如債有餘。善男子。譬如
T0374_.12.0440b23: 窮人負他錢財。雖償欲畢餘未畢故。猶繋
T0374_.12.0440b24: 在獄而不得脱。聲聞縁覺亦復如是。以有愛
T0374_.12.0440b25: 習之餘氣故。不能得成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0440b26: 提。善男子。是名如債有餘。善男子。云何如羅
T0374_.12.0440b27: 刹女婦。善男子。譬如有人以羅刹女而爲婦
T0374_.12.0440b28: 妾。是羅刹女隨所生子生已便噉子。既盡已
T0374_.12.0440b29: 復噉其夫。善男子。愛羅刹女亦復如是。隨
T0374_.12.0440c01: 諸衆生生善根子隨生隨食。善子既盡復
T0374_.12.0440c02: 噉衆生。令墮地獄畜生餓鬼。唯除菩薩。是名
T0374_.12.0440c03: 如羅刹女婦。善男子。云何如妙花莖毒蛇纒
T0374_.12.0440c04: 之。譬如有人性愛好花。不見花莖毒蛇過患
T0374_.12.0440c05: 即便前捉。捉已蛇螫螫已命終。一切凡夫亦
T0374_.12.0440c06: 復如是。貪五欲花不見是愛毒蛇過患而便
T0374_.12.0440c07: 受取。即爲愛毒之所蠍螫。命終墮於三惡
T0374_.12.0440c08: 道中。唯除菩薩。是名如妙花莖毒蛇纒之。善
T0374_.12.0440c09: 男子。云何所不便食而強食之。譬如有人所
T0374_.12.0440c10: 不便食而強食之。食已腹痛患下而死。愛食
T0374_.12.0440c11: 亦爾。五道衆生強食貪著。以是因縁墮三惡
T0374_.12.0440c12: 道。唯除菩薩。是名所不便食而強食之。善男
T0374_.12.0440c13: 子。云何婬女。譬如愚人與婬女通。而彼婬
T0374_.12.0440c14: 女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。
T0374_.12.0440c15: 錢財既盡便復驅逐。愛之婬女亦復如是。愚
T0374_.12.0440c16: 人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切
T0374_.12.0440c17: 善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩
T0374_.12.0440c18: 薩。是名婬女。善男子。云何摩樓迦子。譬如
T0374_.12.0440c19: 摩樓迦子若鳥食已隨糞墮地。或因風吹來
T0374_.12.0440c20: 在樹下即便生長。纒繞縛束尼拘陀樹。令不
T0374_.12.0440c21: 増長遂至枯死。愛摩樓迦子亦復如是。纒
T0374_.12.0440c22: 縛凡夫所有善法。不令増長遂至枯滅。既枯
T0374_.12.0440c23: 滅已命終之後墮三惡道。唯除菩薩。是名摩
T0374_.12.0440c24: 樓迦子。善男子。云何瘡中＊息肉。如人久
T0374_.12.0440c25: 瘡中生＊息肉。其人要當勤心療治莫生捨心。
T0374_.12.0440c26: 若生捨心瘡＊息増長虫疽復生。以是因縁即
T0374_.12.0440c27: 便命終。凡夫愚人五陰瘡痍亦復如是愛於
T0374_.12.0440c28: 其中而爲＊息肉。應當勤心療治愛＊息。若不
T0374_.12.0440c29: 治者命終即墮三惡道中。唯除菩薩。是名瘡
T0374_.12.0441a01: 中＊息肉。善男子。云何暴風。譬如暴風能偃
T0374_.12.0441a02: 山移岳拔深根栽。愛暴大風亦復如是。於
T0374_.12.0441a03: 父母所而生惡心。能拔大智舍利弗等無上
T0374_.12.0441a04: 深固菩提根栽。唯除菩薩。是名暴風。善男
T0374_.12.0441a05: 子。云何如彗星。譬如彗星出現天下一切人
T0374_.12.0441a06: 民飢饉病痩癭諸苦惱。愛之彗星亦復如是。
T0374_.12.0441a07: 能斷一切善根種子。令凡夫人孤窮飢饉生
T0374_.12.0441a08: 煩惱病。流轉生死受種種苦。唯除菩薩。是
T0374_.12.0441a09: 名彗星。善男子。菩薩摩訶薩住於大乘大般
T0374_.12.0441a10: 涅槃。觀察愛結如是九種。善男子。以是義
T0374_.12.0441a11: 故諸凡夫人有苦無諦。聲聞縁覺有苦有苦
T0374_.12.0441a12: 諦而無眞實。諸菩薩等解苦無苦。是故無苦
T0374_.12.0441a13: 而有眞實。諸凡夫人有集無諦。聲聞縁覺
T0374_.12.0441a14: 有集有集諦。諸菩薩等解集無集。是故無集
T0374_.12.0441a15: 而有眞諦。聲聞縁覺有滅非眞。菩薩摩訶薩
T0374_.12.0441a16: 有滅有眞諦。聲聞縁覺有道非眞。菩薩摩訶
T0374_.12.0441a17: 薩有道有眞諦
T0374_.12.0441a18: 善男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅
T0374_.12.0441a19: 槃見滅見滅諦。所謂斷除一切煩惱。若煩惱
T0374_.12.0441a20: 斷則名爲常。滅煩惱火則名寂滅。煩惱滅故
T0374_.12.0441a21: 則得受樂。諸佛菩薩求因縁故故名爲淨。更
T0374_.12.0441a22: 不復受二十五有故名出世。以出世故名爲
T0374_.12.0441a23: 我常。於色聲香味觸男女生住滅。苦樂不苦
T0374_.12.0441a24: 不樂不取相貌。故名畢竟寂滅眞諦。善男子。
T0374_.12.0441a25: 菩薩如是住於大乘大般涅槃觀滅聖諦。善
T0374_.12.0441a26: 男子。云何菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
T0374_.12.0441a27: 觀道聖諦。善男子。譬如闇中因燈得見麁細
T0374_.12.0441a28: 之物。菩薩摩訶薩亦復如是。住於大乘大般
T0374_.12.0441a29: 涅槃因八聖道見一切法。所謂常無常有爲
T0374_.12.0441b01: 無爲。有衆生非衆生物非物。苦樂我無我淨
T0374_.12.0441b02: 不淨。煩惱非煩惱業非業。實不實乘非乘。知
T0374_.12.0441b03: 不知陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非
T0374_.12.0441b04: 見色非色道非道解非解。善男子。菩薩如是
T0374_.12.0441b05: 住於大乘大般涅槃觀道聖諦
T0374_.12.0441b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若八聖道是道聖諦
T0374_.12.0441b07: 義不相應。何以故。如來或説信心爲道能度
T0374_.12.0441b08: 諸漏。或時説道不放逸是。諸佛世尊不放逸
T0374_.12.0441b09: 故得阿耨多羅三藐三菩提。亦是菩薩助道
T0374_.12.0441b10: 之法。或時説言精進是道。如告阿難。若有
T0374_.12.0441b11: 人能勤修精進則得成於阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0441b12: 提。或時説言觀身念處。若有繋心精勤修習
T0374_.12.0441b13: 是身念處。則得成於阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0441b14: 或時説言正定爲道如告大徳摩訶迦葉。夫正
T0374_.12.0441b15: 定者眞實是道。非不正定而是道也。若入正
T0374_.12.0441b16: 定乃能思惟五陰生滅。非不入定能思惟也。
T0374_.12.0441b17: 或説一法若人修習能淨衆生滅除一切憂
T0374_.12.0441b18: 愁苦惱。逮得正法所謂念佛三昧。或復説言
T0374_.12.0441b19: 修無常想是名爲道。如告比丘有能多修無
T0374_.12.0441b20: 常想者。能得阿耨多羅三藐三菩提。或説空
T0374_.12.0441b21: 寂阿蘭若處獨坐思惟。能得速成阿耨多羅
T0374_.12.0441b22: 三藐三菩提。或時説言爲人演法是名爲道。
T0374_.12.0441b23: 若聞法已疑網即斷。疑網斷已則得阿耨多
T0374_.12.0441b24: 羅三藐三菩提。或時説言持戒是道。如告阿
T0374_.12.0441b25: 難若有精勤修持禁戒。是人則度生死大苦。
T0374_.12.0441b26: 或時説言親近善友是名爲道。如告阿難。若
T0374_.12.0441b27: 有親近善知識者則具淨戒。若有衆生能親
T0374_.12.0441b28: 近我。則得發於阿耨多羅三藐三菩提心。或
T0374_.12.0441b29: 時説言修慈是道。修學慈者斷諸煩惱得不
T0374_.12.0441c01: 動處。或時説言智慧是道。如佛昔爲波闍波
T0374_.12.0441c02: 提比丘尼説姊妹。如諸聲聞以智慧刀能
T0374_.12.0441c03: 斷諸流諸漏煩惱。或時如來説施是道。如佛
T0374_.12.0441c04: 往昔告波斯匿王。大王。當知我於往昔多行
T0374_.12.0441c05: 惠施。以是因縁今日得成阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0441c06: 菩提。世尊。若八聖道是道諦者。如是等經豈
T0374_.12.0441c07: 非虚妄。若彼諸經非虚妄者。彼中何縁不説
T0374_.12.0441c08: 八道爲道聖諦。若彼不説如來往昔何故錯
T0374_.12.0441c09: 謬。然我定知諸佛如來久離錯謬」
T0374_.12.0441c10: 爾時世尊讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。
T0374_.12.0441c11: 汝今欲知菩薩大乘微妙經典所有祕密故作
T0374_.12.0441c12: 是問。善男子。如是諸經悉入道諦。善男子。
T0374_.12.0441c13: 如我所説若有信道。如是信道是信根本。是
T0374_.12.0441c14: 能佐助菩提之道。是故我説無有錯謬。善男
T0374_.12.0441c15: 子。如來善知無量方便欲化衆生。故作如是
T0374_.12.0441c16: 種種説法。善男子。譬如良醫識諸衆生種種
T0374_.12.0441c17: 病原。隨其所患而爲合藥并藥所禁。唯水
T0374_.12.0441c18: 一種不在禁例。或服薑水。或甘草水。或細
T0374_.12.0441c19: 辛水。或黒石蜜水。或阿摩勒水。或尼婆羅
T0374_.12.0441c20: 水。或鉢晝羅水。或服冷水。或服熱水。或蒲
T0374_.12.0441c21: 萄水。或安石榴水。善男子。而是良醫善知
T0374_.12.0441c22: 衆生所患。種種藥雖多禁水不在例。如來亦
T0374_.12.0441c23: 爾善知方便。於一法相隨諸衆生分別廣説
T0374_.12.0441c24: 種種名相。彼諸衆生隨所説受。受已修習除
T0374_.12.0441c25: 斷煩惱。如彼病人隨良醫教所患得除。復次
T0374_.12.0441c26: 善男子。如有一人善解雜語在大衆中。是諸大
T0374_.12.0441c27: 衆熱渇所逼咸發聲言。我欲飮水我欲飮水。
T0374_.12.0441c28: 是人即時以清冷水隨其種類説言是水。或
T0374_.12.0441c29: 言波尼。或言欝持。或言 &T035393;

利藍。或言

利。
T0374_.12.0442a01: 或言婆耶。或言甘露。或言牛乳。以如是等
T0374_.12.0442a02: 無量水名爲大衆説。善男子。如來亦爾以一
T0374_.12.0442a03: 聖道爲諸聲聞種種演説。從信根等至八聖
T0374_.12.0442a04: 道。復次善男子。譬如金師以一種金隨意造作
T0374_.12.0442a05: 種種瓔珞。所謂鉗鎖環釧釵璫天冠臂印。雖
T0374_.12.0442a06: 有如是差別不同。然不離金。善男子。如來亦
T0374_.12.0442a07: 爾。以一佛道隨諸衆生種種分別而爲説之。
T0374_.12.0442a08: 或説一種。所謂諸佛一道無二。復説二種所
T0374_.12.0442a09: 謂定慧。復説三種謂見慧智。復説四種。所
T0374_.12.0442a10: 謂見道修道無學道佛道。復説五種。所謂信
T0374_.12.0442a11: 行道法行道信解脱道見到道身證道。復説
T0374_.12.0442a12: 六種。所謂須陀洹道斯陀含道阿那含道阿
T0374_.12.0442a13: 羅漢道辟支佛道佛道。復説七種。所謂念覺
T0374_.12.0442a14: 分擇法覺分精進覺分喜覺分除覺分定覺分
T0374_.12.0442a15: 捨覺分。復説八種。所謂正見正思惟正語正
T0374_.12.0442a16: 業正命正精進正念正定。復説九種。所謂八
T0374_.12.0442a17: 聖道及信。復説十種所謂十力。復説十一種。
T0374_.12.0442a18: 所謂十力大慈。復説十二種。所謂十力大慈
T0374_.12.0442a19: 大悲。復説十三種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a20: 三昧。復説十六種。所謂十力大慈大悲念佛
T0374_.12.0442a21: 三昧及佛所得三正念處。復説二十道。所謂
T0374_.12.0442a22: 十力四無所畏大慈大悲念佛三昧三正念
T0374_.12.0442a23: 處。善男子。是道一體。如來昔日爲衆生故
T0374_.12.0442a24: 種種分別。復次善男子。譬如一火因所然
T0374_.12.0442a25: 故得種種名。所謂木火草火糠火 &T065025;

馬瑙
T0374_.12.0444c18: 珊瑚眞珠璧玉珂貝。流泉浴池飮食衣服。花
T0374_.12.0444c19: 香＊末香塗香燈燭之明。如是等物悉是淨法。
T0374_.12.0444c20: 復次有淨謂五陰者即是淨器盛諸淨物。所
T0374_.12.0444c21: 謂人天諸仙阿羅漢辟支佛菩薩諸佛。以是
T0374_.12.0444c22: 義故名之爲淨。世尊。有諸外道復言有我。
T0374_.12.0444c23: 有所覩見能造作故。譬如有人入陶師家。雖
T0374_.12.0444c24: 復不見陶師之身。以見輪繩定知。其家必是
T0374_.12.0444c25: 陶師。我亦如是眼見色已必知有我。若無我
T0374_.12.0444c26: 者誰能見色聞聲乃至觸法亦復如是。復次
T0374_.12.0444c27: 有我。云何得知因相故知。何等爲相。喘息
T0374_.12.0444c28: 視眴壽命役心受諸苦樂貪求瞋恚。如是等
T0374_.12.0444c29: 法悉是我相。是故當知必定有我。復次有我
T0374_.12.0445a01: 能別味故。有人食果見已知味。是故當知必
T0374_.12.0445a02: 定有我。復次有我云何知耶執作業故。執鐮
T0374_.12.0445a03: 能刈執斧能斫執瓶盛水執車能御。如是等
T0374_.12.0445a04: 事我執能作。當知必定而有我也。復次有我
T0374_.12.0445a05: 云何知耶。即於生時欲得乳餔乘宿習故。是
T0374_.12.0445a06: 故當知必定有我。復次有我云何知耶。和合
T0374_.12.0445a07: 利益他衆生故。譬如瓶衣車乘田宅。山林
T0374_.12.0445a08: 樹木象馬牛羊。如是等物若和合者則有利
T0374_.12.0445a09: 益。此内五陰亦復如是。眼等諸根有和合故
T0374_.12.0445a10: 則利益我。是故當知必定有我。復次有我云
T0374_.12.0445a11: 何知耶。有遮法故如有物故則有遮礙。物
T0374_.12.0445a12: 若無者則無有遮。若有遮者則知有我。是故
T0374_.12.0445a13: 當知必定有我。復次有我云何知＊耶。伴非
T0374_.12.0445a14: 伴故親與非親非是伴侶。正法邪法亦非伴
T0374_.12.0445a15: 侶。智與非智亦非伴侶。沙門非沙門。婆羅
T0374_.12.0445a16: 門非婆羅門。子非子晝非晝夜非夜我非我。
T0374_.12.0445a17: 如是等法爲伴非伴。是故當知必定有我。世
T0374_.12.0445a18: 尊。諸外道等種種説有常樂我淨。當知定有
T0374_.12.0445a19: 常樂我淨。世尊。以是義故。諸外道等亦得
T0374_.12.0445a20: 説言我有眞諦
T0374_.12.0445a21: 佛言善男子。若有沙門婆羅門有常有樂。有
T0374_.12.0445a22: 淨有我者是非沙門非婆羅門。何以故。迷於
T0374_.12.0445a23: 生死離一切智大導師故。如是沙門婆羅門
T0374_.12.0445a24: 等沈沒諸欲善法羸損故。是諸外道繋在貪
T0374_.12.0445a25: 欲瞋恚癡獄。堪忍愛樂故。是諸外道雖知
T0374_.12.0445a26: 業果自作自受。而猶不能遠離惡法。是諸外
T0374_.12.0445a27: 道非是正法正命自活。何以故。無智慧火不
T0374_.12.0445a28: 能消故。是諸外道雖欲貪著上妙五欲。貧
T0374_.12.0445a29: 於善法不勤修故。是諸外道雖欲往至正解
T0374_.12.0445b01: 脱中。而持戒足不成就。故是諸外道雖欲求
T0374_.12.0445b02: 樂。而不能求樂因縁。故是諸外道雖復憎惡
T0374_.12.0445b03: 一切諸苦。然其所行未能遠離諸苦因縁。是
T0374_.12.0445b04: 諸外道雖爲四大毒蛇所纒。猶行放逸不能
T0374_.12.0445b05: 謹愼是諸外道無明所覆遠離善友。樂在三
T0374_.12.0445b06: 界無常熾然大火之中而不能出。是諸外道
T0374_.12.0445b07: 遇諸煩惱難愈之病。而復不求大智良醫。是
T0374_.12.0445b08: 諸外道方於未來當渉無邊險遠之路。而不
T0374_.12.0445b09: 知習善法資糧而自莊嚴。是諸外道常爲婬
T0374_.12.0445b10: 欲災毒所害。而反抱持五欲霜毒。是諸外道
T0374_.12.0445b11: 瞋恚熾盛。而復反更親近惡友。是諸外道常
T0374_.12.0445b12: 爲無明之所覆蔽。而反推求邪惡之法。是諸
T0374_.12.0445b13: 外道常爲邪見之所誑惑。而反於中生親善
T0374_.12.0445b14: 想。是諸外道怖食甘果而種苦子。是諸外道
T0374_.12.0445b15: 已處煩惱闇室之中。而反遠離大智炬明。是
T0374_.12.0445b16: 諸外道患煩惱渇。而復反飮諸欲醎水。是
T0374_.12.0445b17: 諸外道漂沒生死無邊大河。而復遠離無上
T0374_.12.0445b18: 船師。是諸外道迷惑顛倒言諸行常。諸行
T0374_.12.0445b19: 若常無有是處◎
T0374_.12.0445b20: 大般涅槃經卷第十三
T0374_.12.0445b21:
T0374_.12.0445b22:
T0374_.12.0445b23:
T0374_.12.0445b24: 大般涅槃經卷第十四
T0374_.12.0445b25: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0445b26: 聖行品第七之四
T0374_.12.0445b27: ◎善男子。我觀諸行悉皆無常。云何知耶
T0374_.12.0445b28: 以因縁故。若有諸法從縁生者則知無常。是
T0374_.12.0445b29: 諸外道無有一法不從縁生。善男子。佛性無
T0374_.12.0445c01: 生無滅無去無來。非過去非未來非現在。非
T0374_.12.0445c02: 因所作非無因作。非作非作者。非相非無相。
T0374_.12.0445c03: 非有名非無名。非名非色非長非短。非陰界
T0374_.12.0445c04: 入之所攝持。是故名常。善男子。佛性即是
T0374_.12.0445c05: 如來。如來即是法。法即是常。善男子。常者
T0374_.12.0445c06: 即是如來如來即是僧。僧即是常。以是義故
T0374_.12.0445c07: 從因生法不名爲常。是諸外道無有一法不
T0374_.12.0445c08: 從因生。善男子。是諸外道不見佛性如來及
T0374_.12.0445c09: 法。是故外道所可言説悉是妄語無有眞諦。
T0374_.12.0445c10: 諸凡夫人。先見瓶衣車乘舍宅城郭河水山
T0374_.12.0445c11: 林男女象馬牛羊。後見相似便言是常。當知
T0374_.12.0445c12: 其實非是常也。善男子。一切有爲皆是無常。
T0374_.12.0445c13: 虚空無爲是故爲常。佛性無爲是故爲常。虚
T0374_.12.0445c14: 空者即是佛性。佛性者即是如來。如來者即
T0374_.12.0445c15: 是無爲。無爲者即是常。常者即是法。法者
T0374_.12.0445c16: 即是僧。僧即無爲。無爲者即是常。善男子。
T0374_.12.0445c17: 有爲之法凡有二種。色法非色法。非色法者
T0374_.12.0445c18: 心心數法。色法者地水火風。善男子。心名
T0374_.12.0445c19: 無常。何以故。性是攀縁相應分別故。善男
T0374_.12.0445c20: 子。眼識性異乃至意識性異是故無常。善男
T0374_.12.0445c21: 子。色境界異乃至法境界異是故無常。善男
T0374_.12.0445c22: 子。眼識相應異乃至意識相應異是故無常。
T0374_.12.0445c23: 善男子。心若常者眼識應獨縁一切法。善男
T0374_.12.0445c24: 子。若眼識異乃至意識異則知無常。以法相
T0374_.12.0445c25: 似念念生滅。凡夫見已計之爲常。善男子。諸
T0374_.12.0445c26: 因縁相可破壞故亦名無常。所謂因眼因色
T0374_.12.0445c27: 因明因思惟生於眼識。耳識生時所因各異
T0374_.12.0445c28: 非眼識因縁。乃至意識異亦如是◎
T0374_.12.0445c29: ◎復次善男子。壞諸行因縁異故心名無常。

Footnote:

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