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T0374_.12.0409a01: 説是已便入涅槃。如是説者即是魔説。若
T0374_.12.0409a02: 言如來不聽比丘。常翹一脚寂默不言。臥
T0374_.12.0409a03: 灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙身。
T0374_.12.0409a04: 臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害衆
T0374_.12.0409a05: 生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二根
T0374_.12.0409a06: 無根。二根合者。不聽爲道。聽服五種。乳
T0374_.12.0409a07: 酪酪漿酥油蜜等。不聽受著繒綵衣服以
T0374_.12.0409a08: 軻爲跋。穀米草木無命無我。非衆生數。
T0374_.12.0409a09: 若有能作如是説者。是我弟子。若不能者。
T0374_.12.0409a10: 當知即是外道弟子。如是經律是佛所説。
T0374_.12.0409a11: 若有隨順魔所説者。是魔眷屬。若能隨順
T0374_.12.0409a12: 佛所説者。是名菩薩
T0374_.12.0409a13:
T0374_.12.0409a14:
T0374_.12.0409a15:
T0374_.12.0409a16: 大般涅槃經卷第八
T0374_.12.0409a17: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0409a18:   ＊如來性品第四之五
T0374_.12.0409a19: 善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦
T0374_.12.0409a20: 葉菩薩復白佛言。如來何縁説方等經。譬如
T0374_.12.0409a21: 甘露亦如毒藥
T0374_.12.0409a22: 佛言。善男子。汝今欲知如來祕藏眞實義不。
T0374_.12.0409a23: 迦葉言爾。我今實欲得知如來祕藏之義。爾
T0374_.12.0409a24: 時世尊而説偈言
T0374_.12.0409a25:     或有服甘露傷命而早夭
T0374_.12.0409a26:     或復服甘露壽命得長存
T0374_.12.0409a27:     或有服毒生有縁服毒死
T0374_.12.0409a28:     無礙智甘露所謂大乘典
T0374_.12.0409a29:     如是大乘典亦名雜毒藥
T0374_.12.0409b01:     如酥醍醐等及以諸石蜜
T0374_.12.0409b02:     服消則爲藥不消則爲毒
T0374_.12.0409b03:     方等亦如是智者爲甘露
T0374_.12.0409b04:     愚不知佛性服之則成毒
T0374_.12.0409b05:     聲聞及縁覺大乘爲甘露
T0374_.12.0409b06:     猶如諸味中乳最爲第一
T0374_.12.0409b07:     如是勤精進依因於大乘
T0374_.12.0409b08:     得至於涅槃成人中象王
T0374_.12.0409b09:     衆生知佛性猶如迦葉等
T0374_.12.0409b10:     無上甘露味不生亦不死
T0374_.12.0409b11:     迦葉汝今當善分別三歸
T0374_.12.0409b12:     如是三歸性則是我之性
T0374_.12.0409b13:     若能諦觀察我性有佛性
T0374_.12.0409b14:     當知如是人得入祕密藏
T0374_.12.0409b15:     知我及我所是人已出世
T0374_.12.0409b16:     佛法三寶性無上第一尊
T0374_.12.0409b17:     如我所説偈其性義如是
T0374_.12.0409b18: 爾時迦葉復説偈言
T0374_.12.0409b19:     我今都不知歸依三寶處
T0374_.12.0409b20:     云何當歸趣無上無所畏
T0374_.12.0409b21:     不知三寶處云何作無我
T0374_.12.0409b22:     云何歸佛者而得於安慰
T0374_.12.0409b23:     云何歸依法唯願爲我説
T0374_.12.0409b24:     云何得自在云何不自在
T0374_.12.0409b25:     云何歸依僧轉得無上利
T0374_.12.0409b26:     云何眞實説未來成佛道
T0374_.12.0409b27:     未來若不成云何歸三寶
T0374_.12.0409b28:     我今無預知當行次第依
T0374_.12.0409b29:     云何未懷妊而作生子想
T0374_.12.0409c01:     若必在胎中則名爲有子
T0374_.12.0409c02:     子若在胎中定當生不久
T0374_.12.0409c03:     是名爲子義衆生業亦然
T0374_.12.0409c04:     如佛之所説愚者不能知
T0374_.12.0409c05:     以其不知故輪迴生死獄
T0374_.12.0409c06:     假名優婆塞不知眞實義
T0374_.12.0409c07:     唯願廣分別除斷我疑網
T0374_.12.0409c08:     如來大智慧唯垂哀分別
T0374_.12.0409c09:     願説於如來祕密之寶藏
T0374_.12.0409c10:     迦葉汝當知我今當爲汝
T0374_.12.0409c11:     善開微密義令汝疑得斷
T0374_.12.0409c12:     今當至心聽汝於諸菩薩
T0374_.12.0409c13:     則與第七佛同其一名號
T0374_.12.0409c14:     歸依於佛者眞名優婆塞
T0374_.12.0409c15:     終不更歸依其餘諸天神
T0374_.12.0409c16:     歸依於法者則離於殺害
T0374_.12.0409c17:     歸依聖僧者不求於外道
T0374_.12.0409c18:     如是歸三寶則得無所畏
T0374_.12.0409c19:     迦葉白佛言我亦歸三寶
T0374_.12.0409c20:     是名爲正路諸佛之境界
T0374_.12.0409c21:     三寶平等相常有大智性
T0374_.12.0409c22:     我性及佛性無二無差別
T0374_.12.0409c23:     是道佛所讃正進安止處
T0374_.12.0409c24:     亦名正遍見故爲佛所稱
T0374_.12.0409c25:     我亦趣善逝所讃無上道
T0374_.12.0409c26:     是最爲甘露諸有所無有
T0374_.12.0409c27: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應如諸
T0374_.12.0409c28: 聲聞凡夫之人分別三寶於此大乘無有三歸
T0374_.12.0409c29: 分別之相。所以者何。於佛性中即有法僧
T0374_.12.0410a01: 爲欲化度聲聞凡夫故分別説三歸異相。善
T0374_.12.0410a02: 男子。若欲隨順世間法者。則應分別有三歸
T0374_.12.0410a03: 依。善男子。菩薩應作如是思惟。我今此身歸
T0374_.12.0410a04: 依於佛。若即此身得成佛道。既成佛已不當
T0374_.12.0410a05: 恭敬禮拜供養於諸世尊。何以故。諸佛平等
T0374_.12.0410a06: 等爲衆生作歸依故。若欲尊重法身舍利。便
T0374_.12.0410a07: 應禮敬諸佛塔廟。所以者何。爲欲化度諸衆
T0374_.12.0410a08: 生故。亦令衆生於我身中起塔廟想禮拜供
T0374_.12.0410a09: 養。如是衆生以我法身爲歸依處。一切衆生
T0374_.12.0410a10: 皆依非眞邪僞之法。我當次第爲説眞法。又
T0374_.12.0410a11: 有歸依非眞僧者。我當爲作依眞僧處。若有
T0374_.12.0410a12: 分別三歸依者。我當爲作一歸依處無三差
T0374_.12.0410a13: 別。於生盲衆爲作眼目。復當爲諸聲聞縁覺
T0374_.12.0410a14: 作眞歸處。善男子。如是菩薩。爲無量惡諸
T0374_.12.0410a15: 衆生等及諸智者而作佛事
T0374_.12.0410a16: 善男子。譬如有人臨陣戰時即生心念。我於
T0374_.12.0410a17: 是中最爲第一。一切兵衆悉依恃我。亦如王
T0374_.12.0410a18: 子如是思惟。我當調伏其餘王子紹繼大王
T0374_.12.0410a19: 覇王之業而得自在。令諸王子悉見歸依。是
T0374_.12.0410a20: 故不應生下劣心。如王王子大臣亦爾。善男
T0374_.12.0410a21: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。作是思惟。云何
T0374_.12.0410a22: 三事與我一體。善男子。我示三事即是涅槃。
T0374_.12.0410a23: 如來者名無上士。譬如人身頭最爲上。非餘
T0374_.12.0410a24: 支節手足等也。佛亦如是最爲尊上。非法
T0374_.12.0410a25: 僧也。爲欲化度諸世間故。種種示現差別之
T0374_.12.0410a26: 相如彼梯橙。是故汝今不應受持如凡愚人
T0374_.12.0410a27: 所知三歸差別之相。汝於大乘猛利決斷應
T0374_.12.0410a28: 如剛刀。迦葉菩薩白佛言。世尊。我知故問
T0374_.12.0410a29: 非爲不知。我爲菩薩大勇猛者。問於無垢清
T0374_.12.0410b01: 淨行處。欲令如來爲諸菩薩廣宣分別奇特
T0374_.12.0410b02: 之事。稱揚大乘方等經典。如來大悲今已善
T0374_.12.0410b03: 説。我亦如是安住其中。所説菩薩清淨行處。
T0374_.12.0410b04: 即是宣説大涅槃經。世尊。我今亦當廣爲衆
T0374_.12.0410b05: 生顯揚如是如來祕藏。亦當證知眞三歸處。
T0374_.12.0410b06: 若有衆生能信如是大涅槃經。其人則能自
T0374_.12.0410b07: 然了達三歸依處。何以故。如來祕藏有佛性
T0374_.12.0410b08: 故。其有宣説是經典者。皆言身中盡有佛性。
T0374_.12.0410b09: 如是之人則不遠求三歸依處。何以故。於
T0374_.12.0410b10: 未來世我身即當成就三寶。是故聲聞縁覺
T0374_.12.0410b11: 之人及餘衆生皆依於我恭敬禮拜。善男子。
T0374_.12.0410b12: 以是義故應當正學大乘經典。迦葉復言。
T0374_.12.0410b13: 佛性如是不可思議。三十二相八十種好亦
T0374_.12.0410b14: 不可思議
T0374_.12.0410b15: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝
T0374_.12.0410b16: 已成就深利智慧。我今當更善爲汝説入如
T0374_.12.0410b17: 來藏。若我住者即是常法不離於苦。若無我
T0374_.12.0410b18: 者修行淨行無所利益。若言諸法皆無有我
T0374_.12.0410b19: 是即斷見。若言我住即是常見。若言一切行
T0374_.12.0410b20: 無常者。即是斷見。諸行常者復是常見。若
T0374_.12.0410b21: 言苦者即是斷見。若言樂者復是常見。修一
T0374_.12.0410b22: 切法常者墮於斷見。修一切法斷者墮於常
T0374_.12.0410b23: 見。如歩屈虫要因前脚得移後足。修常斷者
T0374_.12.0410b24: 亦復如是。要因斷常。以是義故。修餘法苦者
T0374_.12.0410b25: 皆名不善。修餘法樂者則名爲善。修餘法無
T0374_.12.0410b26: 我者是諸煩惱分。修餘法常者是則名曰如
T0374_.12.0410b27: 來祕藏。所謂涅槃無有窟宅。修餘無常法者
T0374_.12.0410b28: 即是財物。修餘常法者謂佛法僧及正解脱。
T0374_.12.0410b29: 當知如是佛法中道遠離二邊而説眞法。凡
T0374_.12.0410c01: 夫愚人於中無疑。如羸病人服食酥已氣力
T0374_.12.0410c02: 輕便。有無之法體性不定。譬如四大其性不
T0374_.12.0410c03: 同各相違反。良醫善知隨其偏發而消息之。
T0374_.12.0410c04: 善男子。如來亦爾。於諸衆生猶如良醫。知
T0374_.12.0410c05: 諸煩惱體相差別而爲除斷。開示如來祕密
T0374_.12.0410c06: 之藏清淨佛性常住不變。若言有者智不應
T0374_.12.0410c07: 染。若言無者即是妄語。若言有者不應默然。
T0374_.12.0410c08: 亦復不應戲論諍訟。但求了知諸法眞性。凡
T0374_.12.0410c09: 夫之人戲論諍訟不解如來微密藏故。若説
T0374_.12.0410c10: 於苦愚人便謂身是無常。説一切苦復不能
T0374_.12.0410c11: 知身有樂性。若説無常者凡夫之人計一切
T0374_.12.0410c12: 身皆是無常譬如瓦坏。有智之人應當分別。
T0374_.12.0410c13: 不應盡言一切無常。何以故。我身即有佛性
T0374_.12.0410c14: 種子。若説無我凡夫當謂一切佛法悉無有
T0374_.12.0410c15: 我。智者應當分別無我假名不實。如是知已
T0374_.12.0410c16: 不應生疑。若言如來祕藏空寂。凡夫聞之生
T0374_.12.0410c17: 斷滅見。有智之人應當分別如來是常無有
T0374_.12.0410c18: 變易。若言解脱喩如幻化。凡夫當謂得解脱
T0374_.12.0410c19: 者即是摩滅。有智之人應當分別人中師子
T0374_.12.0410c20: 雖有去來常住無變。若言無明因縁諸行。
T0374_.12.0410c21: 凡夫之人聞已分別生二法想。明與無明。智
T0374_.12.0410c22: 者了達其性無二。無二之性即是實性。若言
T0374_.12.0410c23: 諸行因縁識者。凡夫謂二行之與識。智者了
T0374_.12.0410c24: 達其性無二。無二之性即是實性。若言十善
T0374_.12.0410c25: 十惡可作不可作。善道惡道白法黒法。凡夫
T0374_.12.0410c26: 謂二。智者了達其性無二。無二之性即是實
T0374_.12.0410c27: 性。若言應修一切法苦。凡夫謂二。智者了
T0374_.12.0410c28: 達其性無二。無二之性即是實性。若言一切
T0374_.12.0410c29: 行無常者。如來祕藏亦是無常。凡夫謂二
T0374_.12.0411a01: 智者了達其性無二。無二之性即是實性。若
T0374_.12.0411a02: 言一切法無我。如來祕藏亦無有我。凡夫謂
T0374_.12.0411a03: 二。智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T0374_.12.0411a04: 我與無我性無有二。如來祕藏其義如是。不
T0374_.12.0411a05: 可稱計無量無邊諸佛所讃。我今於是一切
T0374_.12.0411a06: 功徳成就經中皆悉説已
T0374_.12.0411a07: 善男子。我與無我性相無二。汝應如是受持
T0374_.12.0411a08: 頂戴。善男子。汝亦應當堅持憶念如是經典。
T0374_.12.0411a09: 如我先於摩訶般若波羅蜜經中説我無我無
T0374_.12.0411a10: 有二相。如因乳生酪。因酪得生酥。因生
T0374_.12.0411a11: 酥得熟酥。因熟酥得醍醐。如是酪性爲從乳
T0374_.12.0411a12: 生爲從自生從他生耶。乃至醍醐亦復如是。
T0374_.12.0411a13: 若從他生即是他作非是乳生。若非乳生乳
T0374_.12.0411a14: 無所爲。若自生者不應相似相續而生。若相
T0374_.12.0411a15: 續生則不倶生。若不倶生五種之味則不一
T0374_.12.0411a16: 時。雖不一時定復不從餘處來也。當知乳中
T0374_.12.0411a17: 先有酪相。甘味多故不能自變。乃至醍醐
T0374_.12.0411a18: 亦復如是。是牛食噉水草因縁。血脈轉變而
T0374_.12.0411a19: 得成乳。若食甘草其乳則甜。若食苦草乳則
T0374_.12.0411a20: 苦味。雪山有草名曰肥膩。牛若食者純得醍
T0374_.12.0411a21: 醐。無有青黄赤白黒色穀草因縁。其乳則有
T0374_.12.0411a22: 色味之異。是諸衆生以明無明業因縁故生
T0374_.12.0411a23: 於二相。若無明轉則變爲明。一切諸法善不
T0374_.12.0411a24: 善等。亦復如是無有二相
T0374_.12.0411a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説乳中有酪
T0374_.12.0411a26: 是義云何。世尊。若言乳中定有酪相。以微
T0374_.12.0411a27: 細故不可見者。云何説言從乳因縁而生於
T0374_.12.0411a28: 酪。法若本無則名爲生。如其已有云何言生。
T0374_.12.0411a29: 若言乳中定有酪相。百草之中亦應有乳。如
T0374_.12.0411b01: 是乳中亦應有草。若言乳中定無酪者。云何
T0374_.12.0411b02: 因乳而得生酪。若法本無而後生者。何故乳
T0374_.12.0411b03: 中不生於草
T0374_.12.0411b04: 善男子。不可定言乳中有酪乳中無酪。亦不
T0374_.12.0411b05: 可説從他而生。若言乳中定有酪者。云何而
T0374_.12.0411b06: 得體味各異。是故不可説言乳中定有酪性。
T0374_.12.0411b07: 若言乳中定無酪者。乳中何故不生兎角。置
T0374_.12.0411b08: 毒乳中酪則殺人。是故不可説言乳中定無
T0374_.12.0411b09: 酪性。若言是酪從他生者。何故水中不生於
T0374_.12.0411b10: 酪。是故不可説言酪從他生。善男子。是牛
T0374_.12.0411b11: 食噉草因縁故。血則變白草血滅已。衆生福
T0374_.12.0411b12: 力變而成乳。是乳雖從草血而出不得言二。
T0374_.12.0411b13: 唯得名爲從因縁生。酪至醍醐亦復如是。以
T0374_.12.0411b14: 是義故得名牛味。是乳滅已因縁成酪。何等
T0374_.12.0411b15: 因縁若酢若煖。是故得名從因縁有。乃至
T0374_.12.0411b16: 醍醐亦復如是。是故不得定言乳中無有酪
T0374_.12.0411b17: 相。從他生者離乳而有。無有是處。善男子。
T0374_.12.0411b18: 明與無明亦復如是。若與煩惱諸結倶者。名
T0374_.12.0411b19: 爲無明。若與一切善法倶者。名之爲明。是
T0374_.12.0411b20: 故我言無有二相。以是因縁我先説言。雪山
T0374_.12.0411b21: 有草名曰肥膩牛若食者即成醍醐。佛性亦
T0374_.12.0411b22: 爾
T0374_.12.0411b23: 善男子。衆生薄福不見是草。佛性亦爾。煩
T0374_.12.0411b24: 惱覆故衆生不見。譬如大海雖同一醎。其中
T0374_.12.0411b25: 亦有上妙之水味同於乳。喩如雪山雖復成
T0374_.12.0411b26: 就種種功徳多生諸藥。亦有毒草。諸衆生身
T0374_.12.0411b27: 亦復如是。雖有四大毒蛇之種其中亦有妙
T0374_.12.0411b28: 藥大王。所謂佛性。非是作法。但爲煩惱客
T0374_.12.0411b29: 塵所覆。若刹利婆羅門毘舍首陀能斷除者。
T0374_.12.0411c01: 即見佛性成無上道。譬如虚空震雷起雲。一
T0374_.12.0411c02: 切象牙上皆生花若無雷震花則不生亦無名
T0374_.12.0411c03: 字。衆生佛性亦復如是。常爲一切煩惱所覆
T0374_.12.0411c04: 不可得見。是故我説衆生無我。若得聞是大
T0374_.12.0411c05: 般涅槃微妙經典則見佛性。如象牙花。雖聞
T0374_.12.0411c06: 契經一切三昧。不聞是經不知如來微妙之
T0374_.12.0411c07: 相。如無雷時象牙上花不可得見。聞是經已
T0374_.12.0411c08: 即知一切如來所説祕藏佛性。喩如天雷見
T0374_.12.0411c09: 象牙花。聞是經已即知一切無量衆生皆有
T0374_.12.0411c10: 佛性。以是義故説大涅槃。名爲如來祕密之
T0374_.12.0411c11: 藏。増長法身猶如雷時象牙上花。以能長養
T0374_.12.0411c12: 如是大義。故得名爲大般涅槃。若有善男子
T0374_.12.0411c13: 善女人。有能習學是大涅槃微妙經典。當知
T0374_.12.0411c14: 是人能報佛恩眞佛弟子。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0411c15: 甚奇世尊。所言佛性甚深甚深難見難入。聲
T0374_.12.0411c16: 聞縁覺所不能服
T0374_.12.0411c17: 佛言。善男子。如是如是。如汝所歎。不違我
T0374_.12.0411c18: 説。迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性者云何甚
T0374_.12.0411c19: 深難見難入
T0374_.12.0411c20: 佛言。善男子。如百盲人爲治目故造詣良醫。
T0374_.12.0411c21: 是時良醫即以金錍決其眼膜。以一指示
T0374_.12.0411c22: 問言見不。盲人答言。我猶未見。復以二指
T0374_.12.0411c23: 三指示之乃言少見。善男子。是大涅槃微妙
T0374_.12.0411c24: 經典如來未説亦復如是。無量菩薩雖具足
T0374_.12.0411c25: 行諸波羅蜜乃至十住。猶未能見所有佛性。
T0374_.12.0411c26: 如來既説即便少見。是菩薩摩訶薩既得見
T0374_.12.0411c27: 已。咸作是言。甚奇世尊。我等流轉無量生
T0374_.12.0411c28: 死。常爲無我之所惑亂。善男子。如是菩薩
T0374_.12.0411c29: 位階十地尚不了了知見佛性。何況聲聞縁
T0374_.12.0412a01: 覺之人能得見耶。復次善男子。譬如仰觀虚
T0374_.12.0412a02: 空鵝鴈。爲是虚空爲是鵝鴈。諦觀不已髣髴
T0374_.12.0412a03: 見之。十住菩薩於如來性知見少分亦復如
T0374_.12.0412a04: 是。況復聲聞縁覺之人能得知見。善男子。
T0374_.12.0412a05: 譬如醉人欲渉遠路矇 &T037825;

見道。十住菩薩於
T0374_.12.0412a06: 如來性知見少分亦復如是。善男子。譬如渇
T0374_.12.0412a07: 人行於壙野。是人渇逼遍行求水見有叢樹。
T0374_.12.0412a08: 樹有白鶴是人迷悶不能分別是樹是水。諦
T0374_.12.0412a09: 觀不已乃見白鶴及以叢樹。善男子。十住
T0374_.12.0412a10: 菩薩於如來性知見少分亦復如是。善男子。
T0374_.12.0412a11: 譬如有人在大海中乃至無量百千由旬。遠
T0374_.12.0412a12: 望大舶樓櫓堂閣。即作是念。彼是樓櫓。爲
T0374_.12.0412a13: 是虚空。久視乃生必定之心知是樓櫓。十
T0374_.12.0412a14: 住菩薩於自身中見如來性亦復如是。善男
T0374_.12.0412a15: 子。譬如王子身極懦弱通夜遊戲。至明清
T0374_.12.0412a16: 旦目視一切悉不明了。十住菩薩雖於己身
T0374_.12.0412a17: 見如來性亦復如是不大明了。復次善男子。
T0374_.12.0412a18: 譬如臣吏王事所拘逼夜還家。電明暫發因
T0374_.12.0412a19: 見牛聚。即作是念。爲是牛耶＊聚雲屋舍。
T0374_.12.0412a20: 是人久視雖生牛想猶不審定。十住菩薩雖
T0374_.12.0412a21: 於己身見如來性未能審定亦復如是。復次
T0374_.12.0412a22: 善男子。如持戒比丘觀無虫水而見虫相。即
T0374_.12.0412a23: 作是念。此中動者爲是虫耶是塵土耶。久視
T0374_.12.0412a24: 不已雖知是塵亦不明了。十住菩薩於己身
T0374_.12.0412a25: 中見如來性亦復如是不大明了。復次善男
T0374_.12.0412a26: 子。譬如有人於陰闇中遠見小兒。即作是念。
T0374_.12.0412a27: 彼爲是牛鷲鳥人耶。久觀不已雖見小兒猶
T0374_.12.0412a28: 不明了。十住菩薩於己身分見如來性亦復
T0374_.12.0412a29: 如是不大明了。復次善男子。譬如有人於夜
T0374_.12.0412b01: 闇中見畫菩薩像。即作是念。是菩薩像自在
T0374_.12.0412b02: 天像大梵天像成染衣耶。是人久觀雖復意
T0374_.12.0412b03: 謂是菩薩像亦不明了。十住菩薩於己身分
T0374_.12.0412b04: 見如來性亦復如是不大明了。善男子。所有
T0374_.12.0412b05: 佛性如是甚深難得知見。唯佛能知。非諸聲
T0374_.12.0412b06: 聞縁覺所及。善男子。智者應作如是分別知
T0374_.12.0412b07: 如來性。迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性如是
T0374_.12.0412b08: 微細難知。云何肉眼而能得見
T0374_.12.0412b09: 佛言。迦葉。善男子。如彼非想非非想天。亦
T0374_.12.0412b10: 非二乘所能得知。隨順契經以信故知。善男
T0374_.12.0412b11: 子。聲聞縁覺信順如是大涅槃經。自知己身
T0374_.12.0412b12: 有如來性亦復如是。善男子。是故應當精勤
T0374_.12.0412b13: 修習大涅槃經。善男子。如是佛性唯佛能知。
T0374_.12.0412b14: 非諸聲聞縁覺所及
T0374_.12.0412b15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。非聖凡夫有衆生
T0374_.12.0412b16: 性皆説有我
T0374_.12.0412b17: 佛言。譬如二人共爲親友。一是王子。一是
T0374_.12.0412b18: 貧賤。如是二人互相往返。是時貧人見是王
T0374_.12.0412b19: 子有一好刀淨妙第一心中貪著。王子後時
T0374_.12.0412b20: 捉持是刀逃至他國。於是貧人後於他家寄
T0374_.12.0412b21: 臥止宿。即於眠中讇語刀刀。傍人聞之收至
T0374_.12.0412b22: 王所。時王問言。汝言刀者何處得耶。是人
T0374_.12.0412b23: 具以上事答王。王今設使屠割臣身分張手
T0374_.12.0412b24: 足。欲得刀者實不可得。臣與王子素爲親厚。
T0374_.12.0412b25: 先與一處雖曾眼見。乃至不敢以手 &T016113;

觸。
T0374_.12.0412b26: 況當故取。王復問言。卿見刀時相貌何類。
T0374_.12.0412b27: 答言。大王。臣所見者如羖羊角。王聞是已
T0374_.12.0412b28: 欣然而笑。語言。汝今隨意所至莫生憂怖。
T0374_.12.0412b29: 我庫藏中都無是刀。況汝乃於王子邊見。時
T0374_.12.0412c01: 王即問諸群臣言。汝等曾見如是刀不。言已
T0374_.12.0412c02: 崩背。尋立餘子紹繼王位。復問輔臣。卿等。
T0374_.12.0412c03: 曾於官藏之中見是刀不。諸臣答言。臣等
T0374_.12.0412c04: 曾見。覆復問言。其状何似答言。大王。如羖
T0374_.12.0412c05: 羊角。王言。我官藏中何處當有如是相刀。
T0374_.12.0412c06: 次第四王皆悉撿挍求索不得。却後數時。先
T0374_.12.0412c07: 逃王子從他國還來至本土。復得爲王既登
T0374_.12.0412c08: 王位。復問諸臣。汝見刀不。答言。大王。臣等
T0374_.12.0412c09: 皆見。覆復問言。其状何似。答言。大王。其
T0374_.12.0412c10: 色清淨如優鉢羅花。復有答言。形如羊角。復
T0374_.12.0412c11: 有説言。其色紅赤猶如火聚。復有答言。猶
T0374_.12.0412c12: 如黒蛇。時王大笑。卿等皆悉不見我刀眞實
T0374_.12.0412c13: 之相
T0374_.12.0412c14: 善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。出現於世説
T0374_.12.0412c15: 我眞相。説已捨法。喩如王子持淨妙刀逃至
T0374_.12.0412c16: 他國。凡夫愚人説言一切有我有我。如彼貧
T0374_.12.0412c17: 人止宿他舍＊讇語刀刀。聲聞縁覺問諸衆生
T0374_.12.0412c18: 我有何相。答言。我見我相大如母指。或言
T0374_.12.0412c19: 如米。或如稗子。有言我相住在心中熾然如
T0374_.12.0412c20: 日。如是衆生不知我相。喩如諸臣不知刀相。
T0374_.12.0412c21: 菩薩如是説於我法。凡夫不知種種分別妄
T0374_.12.0412c22: 作我相。如問刀相。答似羊角。是諸凡夫次第
T0374_.12.0412c23: 相續而起邪見。爲斷如是諸邪見故。如來示
T0374_.12.0412c24: 現説於無我。喩如王子語諸臣言。我庫藏中
T0374_.12.0412c25: 無如是刀。善男子。今日如來所説眞我。名曰
T0374_.12.0412c26: 佛性。如是佛性。我佛法中喩如淨刀。善男
T0374_.12.0412c27: 子。若有凡夫能善説者。即是隨順無上佛法。
T0374_.12.0412c28: 若有善能分別隨順宣説是者。當知即是菩
T0374_.12.0412c29: 薩相貌。善男子。所有種種異論呪術言語文
T0374_.12.0413a01: 字。皆是佛説非外道説
T0374_.12.0413a02: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何如來説字根本。
T0374_.12.0413a03: 佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記論
T0374_.12.0413a04: 呪術文章諸陰實。法凡夫之人學是字本。然
T0374_.12.0413a05: 後能知是法非法
T0374_.12.0413a06: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。所言字者其義
T0374_.12.0413a07: 云何。善男子。有十四音名爲字義。所言字
T0374_.12.0413a08: 者名曰涅槃。常故不流。若不流者則爲無盡。
T0374_.12.0413a09: 夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音名
T0374_.12.0413a10: 曰字本。噁者不破壞故。不破壞者名曰三
T0374_.12.0413a11: 寶。喩如金剛。又復噁者名不流故。不流
T0374_.12.0413a12: 者即是如來。如來九孔無所流故是故不流。
T0374_.12.0413a13: 又無九孔是故不流。不流即常常即如來。如
T0374_.12.0413a14: 來無作是故不流。又復＊噁者名爲功徳。功
T0374_.12.0413a15: 徳者即是三寶。是故名＊噁。阿者名阿闍梨。
T0374_.12.0413a16: 阿闍梨者義何謂耶。於世間中得名聖者。
T0374_.12.0413a17: 何謂爲聖聖名無著。少欲知足亦名清淨。能
T0374_.12.0413a18: 度衆生於三有流生死大海是名爲聖。又復
T0374_.12.0413a19: 阿者名曰制度。修持淨戒隨順威儀。又復阿
T0374_.12.0413a20: 者名依聖人。應學威儀進止擧動。供養恭敬
T0374_.12.0413a21: 禮拜三尊。孝養父母及學大乘。善男女等
T0374_.12.0413a22: 具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩等是名聖人。又
T0374_.12.0413a23: 復阿者名曰教誨。如言汝來如是應作如是
T0374_.12.0413a24: 莫作。若有能遮非威儀法是名聖人。是故名
T0374_.12.0413a25: 阿
T0374_.12.0413a26: 億者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。喩如
T0374_.12.0413a27: 滿月。汝等如是應作不作是義非義。此是佛
T0374_.12.0413a28: 説。此是魔説。是故名億。伊者佛法。微妙
T0374_.12.0413a29: 甚深難得。如自在天大梵天王。法名自在若
T0374_.12.0413b01: 能持者則名護法。又自在者名四護世。是四
T0374_.12.0413b02: 自在則能攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣
T0374_.12.0413b03: 説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊者
T0374_.12.0413b04: 爲自在故説何等是也。所謂修習方等經典。
T0374_.12.0413b05: 復次伊者爲斷嫉妬如除稗穢。皆悉能令變
T0374_.12.0413b06: 成吉祥。是故名伊
T0374_.12.0413b07: 郁者於諸經中最上最勝。増長上上謂大涅
T0374_.12.0413b08: 槃。復次郁者如來之性聲聞縁覺所未曾聞。
T0374_.12.0413b09: 如一切處北欝單越最爲殊勝。菩薩若能聽
T0374_.12.0413b10: 受是經於一切衆最爲殊勝。以是義故是經
T0374_.12.0413b11: 得名最上最勝。是故名郁。優者喩如牛乳諸
T0374_.12.0413b12: 味中上。如來之性亦復如是。於諸經中最尊
T0374_.12.0413b13: 最上。若有誹謗當知是人與牛無別。復次優
T0374_.12.0413b14: 者是人名爲無慧正念。誹謗如來微密祕藏。
T0374_.12.0413b15: 當知是人甚可憐愍。遠離如來祕密之藏説
T0374_.12.0413b16: 無我法。是故名優
T0374_.12.0413b17: &T072214;

者即是諸佛法性涅槃。是故名 &T072214;

。

者
T0374_.12.0413b18: 謂如來義。復次 &T072214;

者如來進止屈伸擧動。無
T0374_.12.0413b19: 不利益一切衆生。是故名 &T072214;

T0374_.12.0413b20: 烏者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永斷
T0374_.12.0413b21: 一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十
T0374_.12.0413b22: 四音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經
T0374_.12.0413b23: 論最爲究竟。是故名炮
T0374_.12.0413b24: 菴者能遮一切諸不淨物。於佛法中能捨一
T0374_.12.0413b25: 切金銀寶物。是故名菴。阿者名勝乘義。何
T0374_.12.0413b26: 以故。此大乘典大涅槃經。於諸經中最爲殊
T0374_.12.0413b27: 勝。是故名阿
T0374_.12.0413b28: 迦者於諸衆生起大慈悲。生於子想如羅睺
T0374_.12.0413b29: 羅作妙上善義。是故名迦。佉者名非善友。
T0374_.12.0413c01: 非善友者名爲雜穢。不信如來祕密之藏。
T0374_.12.0413c02: 是故名＊佉。伽者名藏。藏者即是如來祕藏。
T0374_.12.0413c03: 一切衆生皆有佛性。是故名伽。 &T004905;

者如來常
T0374_.12.0413c04: 音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。
T0374_.12.0413c05: 是故名 &T004905;

。俄者一切諸行破壞之相。是故名
T0374_.12.0413c06: 俄
T0374_.12.0413c07: 遮者即是修義。調伏一切諸衆生故。名爲修
T0374_.12.0413c08: 義。是故名遮。車者如來覆蔭一切衆生。喩
T0374_.12.0413c09: 如大蓋。是故名車。闍者是正解脱。無有老相
T0374_.12.0413c10: 是故名闍。膳者煩惱繁茂。喩如稠林。是故
T0374_.12.0413c11: 名＊膳。喏者是智慧義。知眞法性是故名
T0374_.12.0413c12: ＊喏
T0374_.12.0413c13: 吒者於閻浮提示現半身而演説法。喩如半
T0374_.12.0413c14: 月。是故名吒。侘者法身具足。喩如滿月。
T0374_.12.0413c15: 是故名＊侘。荼者是愚癡僧。不知常與無常。
T0374_.12.0413c16: 喩如小兒。是故名荼。祖者不知師恩。喩
T0374_.12.0413c17: 如羝羊。是故名＊祖。拏者非是聖義。喩如外
T0374_.12.0413c18: 道。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘。宜
T0374_.12.0413c19: 離驚畏當爲汝等説微妙法。是故名多。他者
T0374_.12.0413c20: 名愚癡義。衆生流轉生死纒裹如蠶蜣蜋。是
T0374_.12.0413c21: 故名他。陀者名曰大施。所謂大乘是故名陀。
T0374_.12.0413c22: 彈者稱讃功徳。所謂三寶如須彌山高峻廣
T0374_.12.0413c23: 大無有傾倒。是故名彈。那者三寶安住無有
T0374_.12.0413c24: 傾動。喩如門閫。是故名那
T0374_.12.0413c25: 波者名顛倒義。若言三寶悉皆滅盡。當知是
T0374_.12.0413c26: 人爲自疑惑是故名波。頗者是世間災。若言
T0374_.12.0413c27: 世間災起之時三寶亦盡。當知是人愚癡無
T0374_.12.0413c28: 智違失聖旨。是故名頗。婆者名佛十力。是
T0374_.12.0413c29: 故名婆。滼者名爲重擔。堪任荷負無上正法。
T0374_.12.0414a01: 當知是人是大菩薩。是故名滼。摩者是諸菩
T0374_.12.0414a02: 薩嚴峻制度。所謂大乘大般涅槃。是故名
T0374_.12.0414a03: 摩
T0374_.12.0414a04: 蛇者是諸菩薩在在處處爲諸衆生説大乘
T0374_.12.0414a05: 法。是故名＊蛇。囉者能壞貪欲瞋恚愚癡説
T0374_.12.0414a06: 眞實法。是故名囉。羅者名聲聞乘動轉不住。
T0374_.12.0414a07: 大乘安固無有傾動。捨聲聞乘精勤修習無
T0374_.12.0414a08: 上大乘。是故名羅。和者如來世尊。爲諸衆
T0374_.12.0414a09: 生雨大法雨。所謂世間呪術經書。是故名
T0374_.12.0414a10: ＊和。奢者遠離三箭。是故名奢沙者名具足
T0374_.12.0414a11: 義若能聽是大涅槃經。則爲已得聞持一切
T0374_.12.0414a12: 大乘經典。是故名沙。娑者爲諸衆生演説正
T0374_.12.0414a13: 法令心歡喜。是故名娑。呵者名心歡喜。奇哉
T0374_.12.0414a14: 世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故名
T0374_.12.0414a15: 呵。 &T005293;

者名曰魔義。無量諸魔不能毀壞如
T0374_.12.0414a16: 來祕藏。是故名＊ &T005293;

。復次＊

者乃至示現隨
T0374_.12.0414a17: 順世間有父母妻子。是故名＊ &T005293;

成大果實。如秋收冬藏
T0374_.12.0420a25: 更無所作。一闡提輩亦復如是於諸善法無
T0374_.12.0420a26: 所營作。復次善男子。譬如良醫聞他人子非
T0374_.12.0420a27: 人所持。尋以妙藥并遣一使勅語使言。卿
T0374_.12.0420a28: 持此藥速與彼人。彼人若遇諸惡鬼神以藥
T0374_.12.0420a29: 力故悉當遠去。卿若遲晩吾自當往終不令
T0374_.12.0420b01: 彼抂横死也。若彼病人得見使者及吾威徳。
T0374_.12.0420b02: 諸苦當除得安隱樂。是大乘典大涅槃經亦
T0374_.12.0420b03: 復如是。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及諸
T0374_.12.0420b04: 外道。有能受持如是經典。讀誦通利。復爲他
T0374_.12.0420b05: 人分別廣説若自書寫令他書寫。斯等皆爲
T0374_.12.0420b06: 菩提因縁。若犯四禁及五逆罪。若爲邪鬼毒
T0374_.12.0420b07: 惡所持。聞是經典所有諸惡悉皆消滅。如
T0374_.12.0420b08: 見良醫惡鬼遠去。當知是人是眞菩薩摩訶
T0374_.12.0420b09: 薩也。何以故。暫得聞是大涅槃故亦以生念
T0374_.12.0420b10: 如來常故。暫得聞者尚得如是。何況書寫受
T0374_.12.0420b11: 持讀誦。除一闡提其餘皆是菩薩摩訶薩。復
T0374_.12.0420b12: 次善男子。譬如聾人不聞音聲。一闡提輩亦
T0374_.12.0420b13: 復如是。雖復欲聽是妙經典而不得聞。所以
T0374_.12.0420b14: 者何無因縁故。復次善男子。譬如良醫一
T0374_.12.0420b15: 切醫方無不通達。兼復廣知無量呪術。是醫
T0374_.12.0420b16: 見王作如是言。大王。今者有必死病。其王
T0374_.12.0420b17: 答言。卿不見我腹内之事。云何而言有必死
T0374_.12.0420b18: 病。醫即答言。若不見信應服下藥。既下之
T0374_.12.0420b19: 後王自驗之。王不肯服。爾時良醫以呪術力
T0374_.12.0420b20: 令王糞門遍生瘡疱。兼復 &T028791;

下虫血雜出。王
T0374_.12.0420b21: 見是已生大怖懅。讃彼良醫善哉善哉。卿
T0374_.12.0420b22: 先所白吾不用之。今乃知卿於吾此身作大
T0374_.12.0420b23: 利益。恭敬是醫猶如父母。是大乘典大涅槃
T0374_.12.0420b24: 經亦復如是。於諸衆生有欲無欲悉能令彼
T0374_.12.0420b25: 煩惱崩落。是諸衆生乃至夢中夢見是經恭
T0374_.12.0420b26: 敬供養。喩如大王恭敬良醫。是大良醫知必
T0374_.12.0420b27: 死者終不治之。是大乘典大涅槃經亦復如
T0374_.12.0420b28: 是。終不能治一闡提輩。復次善男子。譬如
T0374_.12.0420b29: 良醫善知八種悉能療治一切諸病。唯不能
T0374_.12.0420c01: 治必死之人。諸佛菩薩亦復如是悉能救療
T0374_.12.0420c02: 一切有罪。唯不能治必死之人一闡提輩。復
T0374_.12.0420c03: 次善男子。譬如良醫善知八種微妙經術。復
T0374_.12.0420c04: 能博達過於八種。以己所知先教其子。若水
T0374_.12.0420c05: 若陸山澗藥草悉令識知。如是漸漸教八事
T0374_.12.0420c06: 已。次復教餘最上妙術。如來應正遍知亦復
T0374_.12.0420c07: 如是。先教其子諸比丘等方便除滅一切煩
T0374_.12.0420c08: 惱。修學淨身不堅固想。謂水陸山＊澗。水者
T0374_.12.0420c09: 喩身受苦如水上泡。陸者喩身不堅如芭蕉
T0374_.12.0420c10: 樹。其山＊澗者喩煩惱中修無我想。以是義
T0374_.12.0420c11: 故身名無我。如來如是於諸弟子漸漸教學
T0374_.12.0420c12: 九部經法令善通利。然後教學如來祕藏。爲
T0374_.12.0420c13: 其子故説如來常。如來如是説大乘典大涅
T0374_.12.0420c14: 槃經。爲諸衆生已發心者及未發心作菩提
T0374_.12.0420c15: 因。除一闡提。如是善男子。是大乘典大涅
T0374_.12.0420c16: 槃經無量無數不可思議未曾有也。當知即
T0374_.12.0420c17: 是無上良醫。最尊最勝衆經中王
T0374_.12.0420c18: 復次善男子。譬如大船從海此岸至於彼岸。
T0374_.12.0420c19: 復從彼岸還至此岸。如來應正遍知亦復如
T0374_.12.0420c20: 是。乘大涅槃大乘寶船。周旋往返濟渡衆
T0374_.12.0420c21: 生。在在處處有應度者。悉令得見如來之身。
T0374_.12.0420c22: 以是義故如來名曰無上船師。譬如有船則
T0374_.12.0420c23: 有船師。以有船師則有衆生渡於大海。如
T0374_.12.0420c24: 來常住化度衆生亦復如是。復次善男子。
T0374_.12.0420c25: 譬如有人在大海中乘船欲渡。若得順風須
T0374_.12.0420c26: 臾之間。則能得過無量由延。若不得者雖
T0374_.12.0420c27: 復久住經無量歳不離本處。有時船壞沒水
T0374_.12.0420c28: 而死。衆生如是在於愚癡生死大海乘諸行
T0374_.12.0420c29: 船。若得値遇大般涅槃猛利之風。則能疾到
T0374_.12.0421a01: 無上道岸。若不値遇當久流轉無量生死。或
T0374_.12.0421a02: 時破壞墮於地獄畜生餓鬼。復次善男子。譬
T0374_.12.0421a03: 如有人不遇風王久住大海。作是思惟我等今
T0374_.12.0421a04: 者必在此死。如是念時忽遇利風隨順渡海。
T0374_.12.0421a05: 復作是言快哉是風未曾有也。令我等輩安
T0374_.12.0421a06: 隱得過大海之難。衆生如是久處愚癡生死
T0374_.12.0421a07: 大海。困苦窮悴未遇如是大涅槃風。則應生
T0374_.12.0421a08: 念我等必定墮於地獄畜生餓鬼。是諸衆生
T0374_.12.0421a09: 思惟是時忽遇大乘大涅槃風。隨順吹向入
T0374_.12.0421a10: 於阿耨多羅三藐三菩提。方知眞實生奇特
T0374_.12.0421a11: 想歎言快哉。我從昔來未曾見聞如是如來
T0374_.12.0421a12: 微密之藏。爾乃於是大涅槃經生清淨信
T0374_.12.0421a13: 復次善男子。如蛇脱皮爲死滅耶。不也世
T0374_.12.0421a14: 尊。善男子。如來亦爾方便示現棄捨毒身。
T0374_.12.0421a15: 可言如來無常滅耶。不也世尊。如來於此閻
T0374_.12.0421a16: 浮提中方便捨身。如破毒蛇捨於故皮。是故
T0374_.12.0421a17: 如來名爲常住。復次善男子。譬如金師得好
T0374_.12.0421a18: 眞金隨意造作種種諸器。如來亦爾於二十
T0374_.12.0421a19: 五有悉能示現種種色身。爲化衆生拔生死
T0374_.12.0421a20: 故。是故如來名無邊身。雖復示現種種諸身
T0374_.12.0421a21: 亦名常住無有變易
T0374_.12.0421a22: 復次善男子。如菴羅樹及閻浮樹一年三變。
T0374_.12.0421a23: 有時生花光色敷榮。有時生葉滋茂蓊欝。有
T0374_.12.0421a24: 時彫落状似枯死。善男子。於意云何是樹
T0374_.12.0421a25: 實爲枯滅不耶。不也世尊。善男子。如來亦
T0374_.12.0421a26: 爾於三界中示三種身。有時初生有時長大
T0374_.12.0421a27: 有時涅槃。而如來身實非無常。迦葉菩薩讃
T0374_.12.0421a28: 言。善哉誠如聖教。如來常住無有變易◎
T0374_.12.0421a29: ◎善男子。如來密語甚深難解。譬如大王告
T0374_.12.0421b01: 諸群臣先陀婆來。先陀婆者一名四實。一者
T0374_.12.0421b02: 鹽。二者器。三者水。四者馬。如是四法皆同
T0374_.12.0421b03: 此名。有智之臣善知此名。若王洗時索先陀
T0374_.12.0421b04: 婆即便奉水。若王食時索先陀婆即便奉鹽。
T0374_.12.0421b05: 若王食已將欲飮漿索先陀婆即便奉器。若
T0374_.12.0421b06: 王欲遊索先陀婆即便奉馬。如是智臣善解
T0374_.12.0421b07: 大王四種密語。是大乘經亦復如是有四無
T0374_.12.0421b08: 常。大乘智臣應當善知。若佛出世爲衆生説
T0374_.12.0421b09: 如來涅槃。智臣當知此是如來爲計常者説
T0374_.12.0421b10: 無常相。欲令比丘修無常想。或復説言正法
T0374_.12.0421b11: 當滅。智臣應知此是如來爲計樂者説於苦
T0374_.12.0421b12: 相。欲令比丘多修苦想。或復説言我今病
T0374_.12.0421b13: 苦衆僧破壞。智臣當知此是如來爲計我者
T0374_.12.0421b14: 説無我相。欲令比丘修無我想。或復説言所
T0374_.12.0421b15: 謂空者是正解脱。智臣當知此是如來説正
T0374_.12.0421b16: 解脱無二十五有。欲令比丘修學空想。以是
T0374_.12.0421b17: 義故。是正解脱則名爲空亦名不動。謂不動
T0374_.12.0421b18: 者是解脱中無有苦故是故不動。是正解脱
T0374_.12.0421b19: 爲無有相。謂無相者無有色聲香味觸等故
T0374_.12.0421b20: 名無相。是正解脱常不變易。是解脱中無有
T0374_.12.0421b21: 無常熱惱變易。是故解脱名曰常住不變清
T0374_.12.0421b22: 涼。或復説言一切衆生有如來性。智臣當知
T0374_.12.0421b23: 此是如來説於常法欲令比丘修正常法。是
T0374_.12.0421b24: 諸比丘若能如是隨順學者。當知是人眞我
T0374_.12.0421b25: 弟子善知如來微密之藏。如彼大王智慧之
T0374_.12.0421b26: 臣善知王意。善男子。如是大王亦有如是密
T0374_.12.0421b27: 語之法。何況如來而當無耶。善男子。是
T0374_.12.0421b28: 故如來微密之教難可得知。唯有智者乃能
T0374_.12.0421b29: 解我甚深佛法。非是世間凡夫品類所能信
T0374_.12.0421c01: 也
T0374_.12.0421c02: 復次善男子。如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦
T0374_.12.0421c03: 樹。値天亢旱不生花實。及餘水陸所生之物。
T0374_.12.0421c04: 皆悉枯悴無有潤澤不能増長。一切諸藥無
T0374_.12.0421c05: 復勢力。善男子。是大乘典大涅槃經亦復如
T0374_.12.0421c06: 是。於我滅後有諸衆生不能恭敬無有威徳。
T0374_.12.0421c07: 何以故。是諸衆生不知如來微密藏故。所以
T0374_.12.0421c08: 者何。以是衆生薄福徳故。復次善男子。如
T0374_.12.0421c09: 來正法將欲滅盡。爾時多有行惡比丘。不知
T0374_.12.0421c10: 如來微密之藏。嬾墮懈怠不能讀誦宣揚分
T0374_.12.0421c11: 別如來正法。譬如癡賊棄捨眞寶擔負草 &T065000;

。
T0374_.12.0421c12: 不解如來微密藏故。於是經中懈怠不勤。哀
T0374_.12.0421c13: 哉大險當來之世甚可怖畏。苦哉衆生不勤
T0374_.12.0421c14: 聽受是大乘典大涅槃經。唯諸菩薩摩訶薩
T0374_.12.0421c15: 等能於是經取眞實義。不著文字隨順不逆
T0374_.12.0421c16: 爲衆生説。復次善男子。如牧牛女爲欲賣乳。
T0374_.12.0421c17: 貪多利故加二分水。轉賣與餘牧牛女人。彼
T0374_.12.0421c18: 女得已復加二分。轉復賣與近城女人。女
T0374_.12.0421c19: 人得已復加二分。轉復賣與城中女人。彼女
T0374_.12.0421c20: 得已復加二分詣市賣之。時有一人爲子納
T0374_.12.0421c21: 婦。當須好乳以瞻賓客。至市欲買是賣乳
T0374_.12.0421c22: 者多索價數。是人答言汝乳多水不直爾許。
T0374_.12.0421c23: 正値我今＊瞻待賓客是故當取。取已還家煮
T0374_.12.0421c24: 用作糜都無乳味。雖復無味於苦味中千倍
T0374_.12.0421c25: 爲勝。何以故。乳之爲味諸味中最。善男子。
T0374_.12.0421c26: 我涅槃後正法未滅餘八十年。爾時是經於
T0374_.12.0421c27: 閻浮提當廣流布。是時當有諸惡比丘。抄略
T0374_.12.0421c28: 是經分作多分能滅正法色香美味。是諸惡
T0374_.12.0421c29: 人雖復誦讀如是經典。滅除如來深密要義。
T0374_.12.0422a01: 安置世間莊嚴文飾無義之語。抄前著後抄
T0374_.12.0422a02: 後著前。前後著中中著前後。當知如是諸惡
T0374_.12.0422a03: 比丘是魔伴侶。受畜一切不淨之物。而言
T0374_.12.0422a04: 如來悉聽我畜。如牧牛女多加水乳。諸惡比
T0374_.12.0422a05: 丘亦復如是。雜以世語錯定是經。令多衆生
T0374_.12.0422a06: 不得正説正寫正取尊重讃歎供養恭敬。是
T0374_.12.0422a07: 惡比丘爲利養故不能廣宣流布是經。所可
T0374_.12.0422a08: 分流少不足言。如彼牧牛貧窮女人展轉賣
T0374_.12.0422a09: 乳。乃至成＊糜而無乳味。是大乘典大涅槃
T0374_.12.0422a10: 經亦復如是。展轉薄淡無有氣味。雖無氣味
T0374_.12.0422a11: 猶勝餘經足一千倍。如彼乳味於諸苦味爲
T0374_.12.0422a12: 千倍勝。何以故。是大乘典大涅槃經於聲聞
T0374_.12.0422a13: 經最爲上首。喩如牛乳味中最勝。以是義故
T0374_.12.0422a14: 名大涅槃
T0374_.12.0422a15: 復次善男子。若善男子善女人等無有不求
T0374_.12.0422a16: 男子身者。何以故。一切女人皆是衆惡之所
T0374_.12.0422a17: 住處。復次善男子。如蚊子尿不能令此大地
T0374_.12.0422a18: 潤洽。其女人者婬欲難滿亦復如是。譬如大
T0374_.12.0422a19: 地一切作丸如葶藶子。如是等男與一女人
T0374_.12.0422a20: 共爲欲事猶不能足。假使男子數如恒沙與
T0374_.12.0422a21: 一女人共爲欲事猶不能足。善男子。譬如大
T0374_.12.0422a22: 海一切天雨百川衆流皆悉投注。而彼大海
T0374_.12.0422a23: 未曾滿足。女人之法亦復如是。假使一切悉
T0374_.12.0422a24: 爲男者與一女人共爲欲事而亦不足。復次
T0374_.12.0422a25: 善男子。如阿叔迦樹波吒羅樹迦尼迦樹。春
T0374_.12.0422a26: 花開敷有蜂唼取色香細味不知厭足。女人
T0374_.12.0422a27: 欲男亦復如是不知厭足。善男子。以是義故。
T0374_.12.0422a28: 諸善男子善女人等聽是大乘大涅槃經。常
T0374_.12.0422a29: 應呵責女人之相求於男子。何以故。是大
T0374_.12.0422b01: 經典有丈夫相。所謂佛性。若人不知是佛性
T0374_.12.0422b02: 者則無男相。所以者何。不能自知有佛性故。
T0374_.12.0422b03: 若有不能知佛性者我説是等名爲女人。若
T0374_.12.0422b04: 能自知有佛性者我説是人爲丈夫相。若有
T0374_.12.0422b05: 女人能知自身定有佛性。當知是等即爲男
T0374_.12.0422b06: 子。善男子。是大乘典大涅槃經。無量無邊
T0374_.12.0422b07: 不可思議功徳之聚。何以故。以説如來祕
T0374_.12.0422b08: 密藏故。是故善男子善女人。若欲速知如來
T0374_.12.0422b09: 密藏。應當方便勤修此經。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0422b10: 言。世尊。如是如是如佛所説。我今已有丈
T0374_.12.0422b11: 夫之相得入如來微密藏故。如來今日始覺
T0374_.12.0422b12: 悟我。因是即得決定通達。佛言。善哉善哉。善
T0374_.12.0422b13: 男子。汝今隨順世間之法而作是説。迦葉復
T0374_.12.0422b14: 言我不隨順世間法也。佛讃迦葉。善哉善哉。
T0374_.12.0422b15: 汝今所知無上法味甚深難知而能得知。如
T0374_.12.0422b16: 蜂採味汝亦如是。復次善男子。如蚊子澤
T0374_.12.0422b17: 不能令此大地沾洽。當來之世是經流布亦
T0374_.12.0422b18: 復如是。如彼蚊澤正法欲滅是經先當沒於
T0374_.12.0422b19: 此地。當知即是正法衰相。復次善男子。譬
T0374_.12.0422b20: 如過夏初月名秋秋雨連注。此大乘典大涅
T0374_.12.0422b21: 槃經亦復如是。爲於南方諸菩薩故。當廣流
T0374_.12.0422b22: 布降＊注法雨彌滿其處。正法欲滅當至罽賓
T0374_.12.0422b23: 具足無缺潜沒地中。或有信者或不信者。如
T0374_.12.0422b24: 是大乘方等經典甘露法味悉沒於地。是經
T0374_.12.0422b25: 沒已一切諸餘大乘經典皆悉滅沒。若得是
T0374_.12.0422b26: 經具足無缺人中象王。諸菩薩等當知如來
T0374_.12.0422b27: 無上正法將滅不久◎
T0374_.12.0422b28: 大般涅槃經卷第九
T0374_.12.0422b29:
T0374_.12.0422c01:
T0374_.12.0422c02:
T0374_.12.0422c03: 大般涅槃經卷第十
T0374_.12.0422c04: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0422c05:   如來性品第四之七
T0374_.12.0422c06: ◎爾時文殊師利白佛言。世尊。今此純陀猶
T0374_.12.0422c07: 有疑心。唯願如來重爲分別令得除斷。佛言。
T0374_.12.0422c08: 善男子。云何疑心汝當説之當爲除斷。文
T0374_.12.0422c09: 殊師利言。純陀心疑如來常住以得知見佛
T0374_.12.0422c10: 性力故。若見佛性而爲常者。本未見時應是
T0374_.12.0422c11: 無常。若本無常後亦應爾。何以故。如世間
T0374_.12.0422c12: 物本無今有已有還無。如是等物悉是無常。
T0374_.12.0422c13: 以是義故諸佛菩薩聲聞縁覺無有差別。爾
T0374_.12.0422c14: 時世尊即説偈言
T0374_.12.0422c15:     本有今無本無今有三世有法
T0374_.12.0422c16:     無有是處
T0374_.12.0422c17: 善男子。以是義故。諸佛菩薩聲聞縁覺亦有
T0374_.12.0422c18: 差別亦無差別。文殊師利讃言。善哉誠如聖
T0374_.12.0422c19: 教。我今始解諸佛菩薩聲聞縁覺亦有差別
T0374_.12.0422c20: 亦無差別。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來所
T0374_.12.0422c21: 説諸佛菩薩聲聞縁覺性無差別。唯願如來
T0374_.12.0422c22: 分別廣説利益安樂一切衆生。佛言善男子。
T0374_.12.0422c23: 諦聽諦聽當爲汝説。善男子。譬如長者若長
T0374_.12.0422c24: 者子。多畜乳牛有種種色。常令一人守護將
T0374_.12.0422c25: 養。是人有時爲祠祀故盡搆諸牛著一器中。
T0374_.12.0422c26: 見其乳色同一白色尋便驚怪。牛色各異。其
T0374_.12.0422c27: 乳云何皆同一色。是人思惟如此一切皆是
T0374_.12.0422c28: 衆生業報因縁令乳色一。善男子。聲聞縁覺
T0374_.12.0422c29: 菩薩亦爾。同一佛性猶如彼乳。所以者何。同

Footnote:

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