SAT DB

T0374_.12.0402a01: 依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲
T0374_.12.0402a02: 聞不能善知如來功徳。如是之識不應依止。
T0374_.12.0402a03: 若知如來即是法身。如是眞智所應依止。若
T0374_.12.0402a04: 見如來方便之身。言是陰界諸入所攝食所
T0374_.12.0402a05: 長養亦不應依。是故知識不可依止。若復有
T0374_.12.0402a06: 人作是説者。及其經書亦不應依。依了義經
T0374_.12.0402a07: 不依不了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞
T0374_.12.0402a08: 佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大
T0374_.12.0402a09: 智海。猶如嬰兒無所別知。是則名爲不了義
T0374_.12.0402a10: 也
T0374_.12.0402a11: 了義者名爲菩薩。眞實智慧隨於自心。無礙
T0374_.12.0402a12: 大智猶如大人無所不知。是名了義。又聲聞
T0374_.12.0402a13: 乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來
T0374_.12.0402a14: 無常變易名不了義。若言如來常住不變是
T0374_.12.0402a15: 名了義。聲聞所説應證知者名不了義。菩薩
T0374_.12.0402a16: 所説應證知者名爲了義。若言如來食所長
T0374_.12.0402a17: 養是不了義。若言常住不變易者是名了義。
T0374_.12.0402a18: 若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義。
T0374_.12.0402a19: 若言如來入法性者是名了義。聲聞乘法則
T0374_.12.0402a20: 不應依。何以故。如來爲欲度衆生故。以方
T0374_.12.0402a21: 便力説聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。
T0374_.12.0402a22: 聲聞乘者猶如初耕未得果實。如是名爲不
T0374_.12.0402a23: 了義也。是故不應依聲聞乘。大乘之法則應
T0374_.12.0402a24: 依止。何以故。如來爲欲度衆生故。以方便
T0374_.12.0402a25: 力説於大乘是故應依。是名了義。如是四依
T0374_.12.0402a26: 應當證知
T0374_.12.0402a27: 復次依義者。義名質直。質直者名曰光明。
T0374_.12.0402a28: 光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如來。又光
T0374_.12.0402a29: 明者名爲智慧。質直者名爲常住
T0374_.12.0402b01: 如來常者名爲依法。法者名常亦名無邊。不
T0374_.12.0402b02: 可思議不可執持不可繋縛而亦可見。若有
T0374_.12.0402b03: 説言不可見者。如是之人所不應依。是故依
T0374_.12.0402b04: 法不依於人。若有人以微妙之語宣説無常。
T0374_.12.0402b05: 如是之言所不應依。是故依義不依於語。依
T0374_.12.0402b06: 智者。衆僧是常無爲不變。不畜八種不淨之
T0374_.12.0402b07: 物。是故依智不依於識。若有説言識作識受
T0374_.12.0402b08: 無和合僧。何以故。夫和合者名無所有。無
T0374_.12.0402b09: 所有者云何言常。是故此識不可依止
T0374_.12.0402b10: 依了義者。了義者名爲知足。終不詐現威儀
T0374_.12.0402b11: 清白。憍慢自高貪求利養。亦於如來隨宜方
T0374_.12.0402b12: 便所説法中不生執著。是名了義。若有能住
T0374_.12.0402b13: 如是等中。當知是人則爲已得住第一義。是
T0374_.12.0402b14: 故名爲依了義經
T0374_.12.0402b15: 不依不了義。不了義者如經中説。一切燒
T0374_.12.0402b16: 燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我。
T0374_.12.0402b17: 是名不了義。何以故。以不能了如是義故。
T0374_.12.0402b18: 令諸衆生墮阿鼻獄。所以者何。以取著故於
T0374_.12.0402b19: 義不了。一切燒者謂如來説涅槃亦燒。一切
T0374_.12.0402b20: 無常者涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是
T0374_.12.0402b21: 故名爲不了義經不應依止。善男子。若有人
T0374_.12.0402b22: 言如來憐愍一切衆生善知時宜。以知時故
T0374_.12.0402b23: 説輕爲重説重爲輕。如來觀知所有弟子有
T0374_.12.0402b24: 諸檀越供給所須令無所乏。如是之人佛則
T0374_.12.0402b25: 不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不淨物
T0374_.12.0402b26: 等。若諸弟子無有檀越供給所須。時世飢饉
T0374_.12.0402b27: 飮食難得。爲欲建立護持正法。我聽弟子受
T0374_.12.0402b28: 畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須。雖聽
T0374_.12.0402b29: 受畜如是等物要當淨施篤信檀越。如是四
T0374_.12.0402c01: 法所應依止。若有戒律阿毘曇修多羅。不違
T0374_.12.0402c02: 是四亦應依止。若有説言有時非時有能護
T0374_.12.0402c03: 法。不能護法。如來悉聽一切比丘受畜如是
T0374_.12.0402c04: 不淨物者。如是之言不應依止。若有戒律阿
T0374_.12.0402c05: 毘曇修多羅中有同是説。如是三分亦不應
T0374_.12.0402c06: 依。我爲肉眼諸衆生等説是四依。終不爲於
T0374_.12.0402c07: 有慧眼者。是故我今説是四依。法者即是法
T0374_.12.0402c08: 性。義者即是如來常住不變。智者了知一
T0374_.12.0402c09: 切衆生悉有佛性。了義者了達一切大乘經
T0374_.12.0402c10: 典
T0374_.12.0402c11: 大般涅槃經卷第六
T0374_.12.0402c12:
T0374_.12.0402c13:
T0374_.12.0402c14:
T0374_.12.0402c15: 大般涅槃經卷第七
T0374_.12.0402c16: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0402c17: ＊如來性品第四之四
T0374_.12.0402c18: 爾時迦葉白佛言。世尊。如上所説四種人
T0374_.12.0402c19: 等應當依耶
T0374_.12.0402c20: 佛言。如是如是。善男子。如我所説應當依
T0374_.12.0402c21: 止。何以故。有四魔故。何等爲四。如魔所説
T0374_.12.0402c22: 諸餘經律能受持者。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0402c23: 如佛所説有四種魔。若魔所説及佛所説。我
T0374_.12.0402c24: 當云何而得分別。有諸衆生隨逐魔行。復有
T0374_.12.0402c25: 隨順佛所教者。如是等輩復云何知。佛告迦
T0374_.12.0402c26: 葉。我般涅槃七百歳後。是魔波旬漸當沮壞
T0374_.12.0402c27: 我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦
T0374_.12.0402c28: 復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷
T0374_.12.0402c29: 像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身
T0374_.12.0403a01: 及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞
T0374_.12.0403a02: 我正法。是魔波旬壞正法時。當作是言。菩
T0374_.12.0403a03: 薩昔於兜率天上沒來。在此迦毘羅城白淨
T0374_.12.0403a04: 王宮。依因父母愛欲和合生育是身。若言有
T0374_.12.0403a05: 人生於人中爲諸世間天人大衆所恭敬者。
T0374_.12.0403a06: 無有是處。又復説言。往昔苦行種種布施頭
T0374_.12.0403a07: 目髓腦國城妻子。是故今者得成佛道。以是
T0374_.12.0403a08: 因縁爲諸人天乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0374_.12.0403a09: 羅摩睺羅伽之所恭敬。若有經律作是説者。
T0374_.12.0403a10: 當知悉是魔之所説
T0374_.12.0403a11: 善男子。若有經律作如是言。如來正覺久已
T0374_.12.0403a12: 成佛。今方示現成佛道者。爲欲度脱諸衆生
T0374_.12.0403a13: 故。示有父母依因愛欲和合而生。隨順世間
T0374_.12.0403a14: 作是示現。如是經律當知眞是如來所説。若
T0374_.12.0403a15: 有隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛説
T0374_.12.0403a16: 經律即是菩薩。
T0374_.12.0403a17: 若有説言如來生時於十方面各行七歩不可
T0374_.12.0403a18: 信者是魔所説
T0374_.12.0403a19: 若復有説如來出世於十方面各行七歩。此
T0374_.12.0403a20: 是如來方便示現。是名如來所説經律。若有
T0374_.12.0403a21: 隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛所説
T0374_.12.0403a22: 者。即是菩薩。若有説言菩薩生已父王使人
T0374_.12.0403a23: 將詣天祠。諸天見已悉下禮敬。是故名佛。
T0374_.12.0403a24: 復有難言天者先出。佛在於後。云何諸天禮
T0374_.12.0403a25: 敬於佛。作是難者。當知即是波旬所説
T0374_.12.0403a26: 若有經言佛到天＊祠。是諸天等摩醯首羅大
T0374_.12.0403a27: 梵天王釋提桓因。皆悉合掌敬禮其足。如是
T0374_.12.0403a28: 經律是佛所説。若有隨順魔所説者。是魔眷
T0374_.12.0403a29: 屬。若能隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0403b01: 若有經律説言。菩薩爲太子時。以貪心故四
T0374_.12.0403b02: 方娉妻。處在深宮五欲自娯歡悦受樂。如是
T0374_.12.0403b03: 經律波旬所説
T0374_.12.0403b04: 若有説言菩薩久已捨離貪心妻息之屬。乃
T0374_.12.0403b05: 至不受三十三天上妙五欲如棄涕唾。何況
T0374_.12.0403b06: 人欲。剃除鬚髮出家修道。如是經律是佛所
T0374_.12.0403b07: 説。若有隨順魔經律者是魔眷屬。若有隨順
T0374_.12.0403b08: 佛經律者即是菩薩
T0374_.12.0403b09: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍。聽諸比丘受
T0374_.12.0403b10: 畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗。金銀
T0374_.12.0403b11: 琉璃眞珠頗梨車 &T027012;

馬瑙珊瑚虎珀。珂具璧
T0374_.12.0403b12: 玉銅鐵釜鍑大小銅盤所須之物。耕田種
T0374_.12.0403b13: 植販賣市易儲積穀米。如是衆事。佛大慈故
T0374_.12.0403b14: 憐愍衆生皆聽畜之。如是經律悉是魔説
T0374_.12.0403b15: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍那梨樓鬼所住
T0374_.12.0403b16: 之處。爾時如來因婆羅門字羖羝徳。及波斯
T0374_.12.0403b17: 匿王説言。比丘不應受畜金銀琉璃頗梨眞珠
T0374_.12.0403b18: 車 &T027012;

瑪瑙珊瑚虎珀珂具璧玉。奴婢僕使童
T0374_.12.0403b19: 男童女。牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗等獸。銅鐵
T0374_.12.0403b20: 釜鍑。大小銅槃。種種雜色床敷臥具。資生
T0374_.12.0403b21: 所須。所謂屋宅耕田種殖販賣市易。自手
T0374_.12.0403b22: 作食自磨自舂。治身呪術調鷹方法。仰觀星
T0374_.12.0403b23: 宿推歩盈虚。占相男女解夢吉凶。是男是
T0374_.12.0403b24: 女非男非女。六十四能復有十八。惑人呪術
T0374_.12.0403b25: 種種工巧。或説世間無量俗事。散香末香
T0374_.12.0403b26: 塗香薫香。種種花鬘治髮方術。姦僞諂曲貪
T0374_.12.0403b27: 利無厭。愛樂憒閙戲笑談説。貪嗜魚肉和合
T0374_.12.0403b28: 毒藥治押香油。捉持寶蓋及以革屣。造扇
T0374_.12.0403b29: 箱篋種種畫像。積聚穀米大小麥豆及諸果
T0374_.12.0403c01: 蓏。親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑
T0374_.12.0403c02: 或復默然。於諸法中多生疑惑。多語妄説長
T0374_.12.0403c03: 短好醜或善不善。好著好衣。如是種種不
T0374_.12.0403c04: 淨之物於施主前躬自讃歎。出入遊行不淨
T0374_.12.0403c05: 之處。所謂沽酒婬女博弈。如是之人我今
T0374_.12.0403c06: 不聽在比丘中。應當休道還俗役使。譬如稗
T0374_.12.0403c07: &T032352;

T0374_.12.0408b21: 斸加功困苦而不能得。復有聖王出現於世。
T0374_.12.0408b22: 以福因縁即得是藥眞正之味。善男子。如來
T0374_.12.0408b23: 祕藏其味亦爾。爲諸煩惱叢林所覆。無明衆
T0374_.12.0408b24: 生不能得見。一味者喩如佛性。以煩惱故出
T0374_.12.0408b25: 種種味。所謂地獄畜生餓鬼天人。男女非
T0374_.12.0408b26: 男非女。刹利婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難
T0374_.12.0408b27: 可沮壞。是故無有能殺害者。若有殺者則斷
T0374_.12.0408b28: 佛性。如是佛性終不可斷性若可斷。無有是
T0374_.12.0408b29: 處。如我性者即是如來祕密之藏。如是祕藏
T0374_.12.0408c01: 一切無能沮壞燒滅。雖不可壞然不可見。若
T0374_.12.0408c02: 得成就阿耨多羅三藐三菩提爾乃證知。以
T0374_.12.0408c03: 是因縁無能殺者
T0374_.12.0408c04: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無
T0374_.12.0408c05: 有不善之業
T0374_.12.0408c06: 佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。衆生
T0374_.12.0408c07: 佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺
T0374_.12.0408c08: 生即墮惡趣。以業因縁而有刹利婆羅門等
T0374_.12.0408c09: 毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二
T0374_.12.0408c10: 十五有差別之相流轉生死。非聖之人横計
T0374_.12.0408c11: 於我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母
T0374_.12.0408c12: 指。如是種種妄生憶想。妄想之想無有眞
T0374_.12.0408c13: 實。出世我相名爲佛性。如是計我是名最
T0374_.12.0408c14: 善
T0374_.12.0408c15: 復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利 &MT02372;

T0374_.12.0408c16: 斸地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不
T0374_.12.0408c17: 能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善
T0374_.12.0408c18: 男子。衆生佛性亦復如是。一切論者天魔波
T0374_.12.0408c19: 旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。
T0374_.12.0408c20: 起作之相喩如石沙可穿可壞。佛性者喩如
T0374_.12.0408c21: 金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名爲殺
T0374_.12.0408c22: 生。善男子。必定當知佛法如是不可思議
T0374_.12.0408c23: 大般涅槃經卷第七
T0374_.12.0408c24:   臥灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙
T0374_.12.0408c25: 身。臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害
T0374_.12.0408c26: 衆生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二
T0374_.12.0408c27: 根無根二根合一。悉聽爲道。斷五種味。乳
T0374_.12.0408c28: 酪酪漿生酥熟酥油蜜之等。聽著繒綵以
T0374_.12.0408c29: 軻爲跋。一切穀米草木之類皆有壽命。佛
T0374_.12.0409a01: 説是已便入涅槃。如是説者即是魔説。若
T0374_.12.0409a02: 言如來不聽比丘。常翹一脚寂默不言。臥
T0374_.12.0409a03: 灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙身。
T0374_.12.0409a04: 臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害衆
T0374_.12.0409a05: 生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二根
T0374_.12.0409a06: 無根。二根合者。不聽爲道。聽服五種。乳
T0374_.12.0409a07: 酪酪漿酥油蜜等。不聽受著繒綵衣服以
T0374_.12.0409a08: 軻爲跋。穀米草木無命無我。非衆生數。
T0374_.12.0409a09: 若有能作如是説者。是我弟子。若不能者。
T0374_.12.0409a10: 當知即是外道弟子。如是經律是佛所説。
T0374_.12.0409a11: 若有隨順魔所説者。是魔眷屬。若能隨順
T0374_.12.0409a12: 佛所説者。是名菩薩
T0374_.12.0409a13:
T0374_.12.0409a14:
T0374_.12.0409a15:
T0374_.12.0409a16: 大般涅槃經卷第八
T0374_.12.0409a17: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0409a18:   ＊如來性品第四之五
T0374_.12.0409a19: 善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦
T0374_.12.0409a20: 葉菩薩復白佛言。如來何縁説方等經。譬如
T0374_.12.0409a21: 甘露亦如毒藥
T0374_.12.0409a22: 佛言。善男子。汝今欲知如來祕藏眞實義不。
T0374_.12.0409a23: 迦葉言爾。我今實欲得知如來祕藏之義。爾
T0374_.12.0409a24: 時世尊而説偈言
T0374_.12.0409a25:     或有服甘露傷命而早夭
T0374_.12.0409a26:     或復服甘露壽命得長存
T0374_.12.0409a27:     或有服毒生有縁服毒死
T0374_.12.0409a28:     無礙智甘露所謂大乘典
T0374_.12.0409a29:     如是大乘典亦名雜毒藥
T0374_.12.0409b01:     如酥醍醐等及以諸石蜜
T0374_.12.0409b02:     服消則爲藥不消則爲毒
T0374_.12.0409b03:     方等亦如是智者爲甘露
T0374_.12.0409b04:     愚不知佛性服之則成毒
T0374_.12.0409b05:     聲聞及縁覺大乘爲甘露
T0374_.12.0409b06:     猶如諸味中乳最爲第一
T0374_.12.0409b07:     如是勤精進依因於大乘
T0374_.12.0409b08:     得至於涅槃成人中象王
T0374_.12.0409b09:     衆生知佛性猶如迦葉等
T0374_.12.0409b10:     無上甘露味不生亦不死
T0374_.12.0409b11:     迦葉汝今當善分別三歸
T0374_.12.0409b12:     如是三歸性則是我之性
T0374_.12.0409b13:     若能諦觀察我性有佛性
T0374_.12.0409b14:     當知如是人得入祕密藏
T0374_.12.0409b15:     知我及我所是人已出世
T0374_.12.0409b16:     佛法三寶性無上第一尊
T0374_.12.0409b17:     如我所説偈其性義如是
T0374_.12.0409b18: 爾時迦葉復説偈言
T0374_.12.0409b19:     我今都不知歸依三寶處
T0374_.12.0409b20:     云何當歸趣無上無所畏
T0374_.12.0409b21:     不知三寶處云何作無我
T0374_.12.0409b22:     云何歸佛者而得於安慰
T0374_.12.0409b23:     云何歸依法唯願爲我説
T0374_.12.0409b24:     云何得自在云何不自在
T0374_.12.0409b25:     云何歸依僧轉得無上利
T0374_.12.0409b26:     云何眞實説未來成佛道
T0374_.12.0409b27:     未來若不成云何歸三寶
T0374_.12.0409b28:     我今無預知當行次第依
T0374_.12.0409b29:     云何未懷妊而作生子想
T0374_.12.0409c01:     若必在胎中則名爲有子
T0374_.12.0409c02:     子若在胎中定當生不久
T0374_.12.0409c03:     是名爲子義衆生業亦然
T0374_.12.0409c04:     如佛之所説愚者不能知
T0374_.12.0409c05:     以其不知故輪迴生死獄
T0374_.12.0409c06:     假名優婆塞不知眞實義
T0374_.12.0409c07:     唯願廣分別除斷我疑網
T0374_.12.0409c08:     如來大智慧唯垂哀分別
T0374_.12.0409c09:     願説於如來祕密之寶藏
T0374_.12.0409c10:     迦葉汝當知我今當爲汝
T0374_.12.0409c11:     善開微密義令汝疑得斷
T0374_.12.0409c12:     今當至心聽汝於諸菩薩
T0374_.12.0409c13:     則與第七佛同其一名號
T0374_.12.0409c14:     歸依於佛者眞名優婆塞
T0374_.12.0409c15:     終不更歸依其餘諸天神
T0374_.12.0409c16:     歸依於法者則離於殺害
T0374_.12.0409c17:     歸依聖僧者不求於外道
T0374_.12.0409c18:     如是歸三寶則得無所畏
T0374_.12.0409c19:     迦葉白佛言我亦歸三寶
T0374_.12.0409c20:     是名爲正路諸佛之境界
T0374_.12.0409c21:     三寶平等相常有大智性
T0374_.12.0409c22:     我性及佛性無二無差別
T0374_.12.0409c23:     是道佛所讃正進安止處
T0374_.12.0409c24:     亦名正遍見故爲佛所稱
T0374_.12.0409c25:     我亦趣善逝所讃無上道
T0374_.12.0409c26:     是最爲甘露諸有所無有
T0374_.12.0409c27: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應如諸
T0374_.12.0409c28: 聲聞凡夫之人分別三寶於此大乘無有三歸
T0374_.12.0409c29: 分別之相。所以者何。於佛性中即有法僧
T0374_.12.0410a01: 爲欲化度聲聞凡夫故分別説三歸異相。善
T0374_.12.0410a02: 男子。若欲隨順世間法者。則應分別有三歸
T0374_.12.0410a03: 依。善男子。菩薩應作如是思惟。我今此身歸
T0374_.12.0410a04: 依於佛。若即此身得成佛道。既成佛已不當
T0374_.12.0410a05: 恭敬禮拜供養於諸世尊。何以故。諸佛平等
T0374_.12.0410a06: 等爲衆生作歸依故。若欲尊重法身舍利。便
T0374_.12.0410a07: 應禮敬諸佛塔廟。所以者何。爲欲化度諸衆
T0374_.12.0410a08: 生故。亦令衆生於我身中起塔廟想禮拜供
T0374_.12.0410a09: 養。如是衆生以我法身爲歸依處。一切衆生
T0374_.12.0410a10: 皆依非眞邪僞之法。我當次第爲説眞法。又
T0374_.12.0410a11: 有歸依非眞僧者。我當爲作依眞僧處。若有
T0374_.12.0410a12: 分別三歸依者。我當爲作一歸依處無三差
T0374_.12.0410a13: 別。於生盲衆爲作眼目。復當爲諸聲聞縁覺
T0374_.12.0410a14: 作眞歸處。善男子。如是菩薩。爲無量惡諸
T0374_.12.0410a15: 衆生等及諸智者而作佛事
T0374_.12.0410a16: 善男子。譬如有人臨陣戰時即生心念。我於
T0374_.12.0410a17: 是中最爲第一。一切兵衆悉依恃我。亦如王
T0374_.12.0410a18: 子如是思惟。我當調伏其餘王子紹繼大王
T0374_.12.0410a19: 覇王之業而得自在。令諸王子悉見歸依。是
T0374_.12.0410a20: 故不應生下劣心。如王王子大臣亦爾。善男
T0374_.12.0410a21: 子。菩薩摩訶薩亦復如是。作是思惟。云何
T0374_.12.0410a22: 三事與我一體。善男子。我示三事即是涅槃。
T0374_.12.0410a23: 如來者名無上士。譬如人身頭最爲上。非餘
T0374_.12.0410a24: 支節手足等也。佛亦如是最爲尊上。非法
T0374_.12.0410a25: 僧也。爲欲化度諸世間故。種種示現差別之
T0374_.12.0410a26: 相如彼梯橙。是故汝今不應受持如凡愚人
T0374_.12.0410a27: 所知三歸差別之相。汝於大乘猛利決斷應
T0374_.12.0410a28: 如剛刀。迦葉菩薩白佛言。世尊。我知故問
T0374_.12.0410a29: 非爲不知。我爲菩薩大勇猛者。問於無垢清
T0374_.12.0410b01: 淨行處。欲令如來爲諸菩薩廣宣分別奇特
T0374_.12.0410b02: 之事。稱揚大乘方等經典。如來大悲今已善
T0374_.12.0410b03: 説。我亦如是安住其中。所説菩薩清淨行處。
T0374_.12.0410b04: 即是宣説大涅槃經。世尊。我今亦當廣爲衆
T0374_.12.0410b05: 生顯揚如是如來祕藏。亦當證知眞三歸處。
T0374_.12.0410b06: 若有衆生能信如是大涅槃經。其人則能自
T0374_.12.0410b07: 然了達三歸依處。何以故。如來祕藏有佛性
T0374_.12.0410b08: 故。其有宣説是經典者。皆言身中盡有佛性。
T0374_.12.0410b09: 如是之人則不遠求三歸依處。何以故。於
T0374_.12.0410b10: 未來世我身即當成就三寶。是故聲聞縁覺
T0374_.12.0410b11: 之人及餘衆生皆依於我恭敬禮拜。善男子。
T0374_.12.0410b12: 以是義故應當正學大乘經典。迦葉復言。
T0374_.12.0410b13: 佛性如是不可思議。三十二相八十種好亦
T0374_.12.0410b14: 不可思議
T0374_.12.0410b15: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝
T0374_.12.0410b16: 已成就深利智慧。我今當更善爲汝説入如
T0374_.12.0410b17: 來藏。若我住者即是常法不離於苦。若無我
T0374_.12.0410b18: 者修行淨行無所利益。若言諸法皆無有我
T0374_.12.0410b19: 是即斷見。若言我住即是常見。若言一切行
T0374_.12.0410b20: 無常者。即是斷見。諸行常者復是常見。若
T0374_.12.0410b21: 言苦者即是斷見。若言樂者復是常見。修一
T0374_.12.0410b22: 切法常者墮於斷見。修一切法斷者墮於常
T0374_.12.0410b23: 見。如歩屈虫要因前脚得移後足。修常斷者
T0374_.12.0410b24: 亦復如是。要因斷常。以是義故。修餘法苦者
T0374_.12.0410b25: 皆名不善。修餘法樂者則名爲善。修餘法無
T0374_.12.0410b26: 我者是諸煩惱分。修餘法常者是則名曰如
T0374_.12.0410b27: 來祕藏。所謂涅槃無有窟宅。修餘無常法者
T0374_.12.0410b28: 即是財物。修餘常法者謂佛法僧及正解脱。
T0374_.12.0410b29: 當知如是佛法中道遠離二邊而説眞法。凡
T0374_.12.0410c01: 夫愚人於中無疑。如羸病人服食酥已氣力
T0374_.12.0410c02: 輕便。有無之法體性不定。譬如四大其性不
T0374_.12.0410c03: 同各相違反。良醫善知隨其偏發而消息之。
T0374_.12.0410c04: 善男子。如來亦爾。於諸衆生猶如良醫。知
T0374_.12.0410c05: 諸煩惱體相差別而爲除斷。開示如來祕密
T0374_.12.0410c06: 之藏清淨佛性常住不變。若言有者智不應
T0374_.12.0410c07: 染。若言無者即是妄語。若言有者不應默然。
T0374_.12.0410c08: 亦復不應戲論諍訟。但求了知諸法眞性。凡
T0374_.12.0410c09: 夫之人戲論諍訟不解如來微密藏故。若説
T0374_.12.0410c10: 於苦愚人便謂身是無常。説一切苦復不能
T0374_.12.0410c11: 知身有樂性。若説無常者凡夫之人計一切
T0374_.12.0410c12: 身皆是無常譬如瓦坏。有智之人應當分別。
T0374_.12.0410c13: 不應盡言一切無常。何以故。我身即有佛性
T0374_.12.0410c14: 種子。若説無我凡夫當謂一切佛法悉無有
T0374_.12.0410c15: 我。智者應當分別無我假名不實。如是知已
T0374_.12.0410c16: 不應生疑。若言如來祕藏空寂。凡夫聞之生
T0374_.12.0410c17: 斷滅見。有智之人應當分別如來是常無有
T0374_.12.0410c18: 變易。若言解脱喩如幻化。凡夫當謂得解脱
T0374_.12.0410c19: 者即是摩滅。有智之人應當分別人中師子
T0374_.12.0410c20: 雖有去來常住無變。若言無明因縁諸行。
T0374_.12.0410c21: 凡夫之人聞已分別生二法想。明與無明。智
T0374_.12.0410c22: 者了達其性無二。無二之性即是實性。若言
T0374_.12.0410c23: 諸行因縁識者。凡夫謂二行之與識。智者了
T0374_.12.0410c24: 達其性無二。無二之性即是實性。若言十善
T0374_.12.0410c25: 十惡可作不可作。善道惡道白法黒法。凡夫
T0374_.12.0410c26: 謂二。智者了達其性無二。無二之性即是實
T0374_.12.0410c27: 性。若言應修一切法苦。凡夫謂二。智者了
T0374_.12.0410c28: 達其性無二。無二之性即是實性。若言一切
T0374_.12.0410c29: 行無常者。如來祕藏亦是無常。凡夫謂二
T0374_.12.0411a01: 智者了達其性無二。無二之性即是實性。若
T0374_.12.0411a02: 言一切法無我。如來祕藏亦無有我。凡夫謂
T0374_.12.0411a03: 二。智者了達其性無二。無二之性即是實性。
T0374_.12.0411a04: 我與無我性無有二。如來祕藏其義如是。不
T0374_.12.0411a05: 可稱計無量無邊諸佛所讃。我今於是一切
T0374_.12.0411a06: 功徳成就經中皆悉説已
T0374_.12.0411a07: 善男子。我與無我性相無二。汝應如是受持
T0374_.12.0411a08: 頂戴。善男子。汝亦應當堅持憶念如是經典。
T0374_.12.0411a09: 如我先於摩訶般若波羅蜜經中説我無我無
T0374_.12.0411a10: 有二相。如因乳生酪。因酪得生酥。因生
T0374_.12.0411a11: 酥得熟酥。因熟酥得醍醐。如是酪性爲從乳
T0374_.12.0411a12: 生爲從自生從他生耶。乃至醍醐亦復如是。
T0374_.12.0411a13: 若從他生即是他作非是乳生。若非乳生乳
T0374_.12.0411a14: 無所爲。若自生者不應相似相續而生。若相
T0374_.12.0411a15: 續生則不倶生。若不倶生五種之味則不一
T0374_.12.0411a16: 時。雖不一時定復不從餘處來也。當知乳中
T0374_.12.0411a17: 先有酪相。甘味多故不能自變。乃至醍醐
T0374_.12.0411a18: 亦復如是。是牛食噉水草因縁。血脈轉變而
T0374_.12.0411a19: 得成乳。若食甘草其乳則甜。若食苦草乳則
T0374_.12.0411a20: 苦味。雪山有草名曰肥膩。牛若食者純得醍
T0374_.12.0411a21: 醐。無有青黄赤白黒色穀草因縁。其乳則有
T0374_.12.0411a22: 色味之異。是諸衆生以明無明業因縁故生
T0374_.12.0411a23: 於二相。若無明轉則變爲明。一切諸法善不
T0374_.12.0411a24: 善等。亦復如是無有二相
T0374_.12.0411a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説乳中有酪
T0374_.12.0411a26: 是義云何。世尊。若言乳中定有酪相。以微
T0374_.12.0411a27: 細故不可見者。云何説言從乳因縁而生於
T0374_.12.0411a28: 酪。法若本無則名爲生。如其已有云何言生。
T0374_.12.0411a29: 若言乳中定有酪相。百草之中亦應有乳。如
T0374_.12.0411b01: 是乳中亦應有草。若言乳中定無酪者。云何
T0374_.12.0411b02: 因乳而得生酪。若法本無而後生者。何故乳
T0374_.12.0411b03: 中不生於草
T0374_.12.0411b04: 善男子。不可定言乳中有酪乳中無酪。亦不
T0374_.12.0411b05: 可説從他而生。若言乳中定有酪者。云何而
T0374_.12.0411b06: 得體味各異。是故不可説言乳中定有酪性。
T0374_.12.0411b07: 若言乳中定無酪者。乳中何故不生兎角。置
T0374_.12.0411b08: 毒乳中酪則殺人。是故不可説言乳中定無
T0374_.12.0411b09: 酪性。若言是酪從他生者。何故水中不生於
T0374_.12.0411b10: 酪。是故不可説言酪從他生。善男子。是牛
T0374_.12.0411b11: 食噉草因縁故。血則變白草血滅已。衆生福
T0374_.12.0411b12: 力變而成乳。是乳雖從草血而出不得言二。
T0374_.12.0411b13: 唯得名爲從因縁生。酪至醍醐亦復如是。以
T0374_.12.0411b14: 是義故得名牛味。是乳滅已因縁成酪。何等
T0374_.12.0411b15: 因縁若酢若煖。是故得名從因縁有。乃至
T0374_.12.0411b16: 醍醐亦復如是。是故不得定言乳中無有酪
T0374_.12.0411b17: 相。從他生者離乳而有。無有是處。善男子。
T0374_.12.0411b18: 明與無明亦復如是。若與煩惱諸結倶者。名
T0374_.12.0411b19: 爲無明。若與一切善法倶者。名之爲明。是
T0374_.12.0411b20: 故我言無有二相。以是因縁我先説言。雪山
T0374_.12.0411b21: 有草名曰肥膩牛若食者即成醍醐。佛性亦
T0374_.12.0411b22: 爾
T0374_.12.0411b23: 善男子。衆生薄福不見是草。佛性亦爾。煩
T0374_.12.0411b24: 惱覆故衆生不見。譬如大海雖同一醎。其中
T0374_.12.0411b25: 亦有上妙之水味同於乳。喩如雪山雖復成
T0374_.12.0411b26: 就種種功徳多生諸藥。亦有毒草。諸衆生身
T0374_.12.0411b27: 亦復如是。雖有四大毒蛇之種其中亦有妙
T0374_.12.0411b28: 藥大王。所謂佛性。非是作法。但爲煩惱客
T0374_.12.0411b29: 塵所覆。若刹利婆羅門毘舍首陀能斷除者。
T0374_.12.0411c01: 即見佛性成無上道。譬如虚空震雷起雲。一
T0374_.12.0411c02: 切象牙上皆生花若無雷震花則不生亦無名
T0374_.12.0411c03: 字。衆生佛性亦復如是。常爲一切煩惱所覆
T0374_.12.0411c04: 不可得見。是故我説衆生無我。若得聞是大
T0374_.12.0411c05: 般涅槃微妙經典則見佛性。如象牙花。雖聞
T0374_.12.0411c06: 契經一切三昧。不聞是經不知如來微妙之
T0374_.12.0411c07: 相。如無雷時象牙上花不可得見。聞是經已
T0374_.12.0411c08: 即知一切如來所説祕藏佛性。喩如天雷見
T0374_.12.0411c09: 象牙花。聞是經已即知一切無量衆生皆有
T0374_.12.0411c10: 佛性。以是義故説大涅槃。名爲如來祕密之
T0374_.12.0411c11: 藏。増長法身猶如雷時象牙上花。以能長養
T0374_.12.0411c12: 如是大義。故得名爲大般涅槃。若有善男子
T0374_.12.0411c13: 善女人。有能習學是大涅槃微妙經典。當知
T0374_.12.0411c14: 是人能報佛恩眞佛弟子。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0411c15: 甚奇世尊。所言佛性甚深甚深難見難入。聲
T0374_.12.0411c16: 聞縁覺所不能服
T0374_.12.0411c17: 佛言。善男子。如是如是。如汝所歎。不違我
T0374_.12.0411c18: 説。迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性者云何甚
T0374_.12.0411c19: 深難見難入
T0374_.12.0411c20: 佛言。善男子。如百盲人爲治目故造詣良醫。
T0374_.12.0411c21: 是時良醫即以金錍決其眼膜。以一指示
T0374_.12.0411c22: 問言見不。盲人答言。我猶未見。復以二指
T0374_.12.0411c23: 三指示之乃言少見。善男子。是大涅槃微妙
T0374_.12.0411c24: 經典如來未説亦復如是。無量菩薩雖具足
T0374_.12.0411c25: 行諸波羅蜜乃至十住。猶未能見所有佛性。
T0374_.12.0411c26: 如來既説即便少見。是菩薩摩訶薩既得見
T0374_.12.0411c27: 已。咸作是言。甚奇世尊。我等流轉無量生
T0374_.12.0411c28: 死。常爲無我之所惑亂。善男子。如是菩薩
T0374_.12.0411c29: 位階十地尚不了了知見佛性。何況聲聞縁
T0374_.12.0412a01: 覺之人能得見耶。復次善男子。譬如仰觀虚
T0374_.12.0412a02: 空鵝鴈。爲是虚空爲是鵝鴈。諦觀不已髣髴
T0374_.12.0412a03: 見之。十住菩薩於如來性知見少分亦復如
T0374_.12.0412a04: 是。況復聲聞縁覺之人能得知見。善男子。
T0374_.12.0412a05: 譬如醉人欲渉遠路矇 &T037825;

見道。十住菩薩於
T0374_.12.0412a06: 如來性知見少分亦復如是。善男子。譬如渇
T0374_.12.0412a07: 人行於壙野。是人渇逼遍行求水見有叢樹。
T0374_.12.0412a08: 樹有白鶴是人迷悶不能分別是樹是水。諦
T0374_.12.0412a09: 觀不已乃見白鶴及以叢樹。善男子。十住
T0374_.12.0412a10: 菩薩於如來性知見少分亦復如是。善男子。
T0374_.12.0412a11: 譬如有人在大海中乃至無量百千由旬。遠
T0374_.12.0412a12: 望大舶樓櫓堂閣。即作是念。彼是樓櫓。爲
T0374_.12.0412a13: 是虚空。久視乃生必定之心知是樓櫓。十
T0374_.12.0412a14: 住菩薩於自身中見如來性亦復如是。善男
T0374_.12.0412a15: 子。譬如王子身極懦弱通夜遊戲。至明清
T0374_.12.0412a16: 旦目視一切悉不明了。十住菩薩雖於己身
T0374_.12.0412a17: 見如來性亦復如是不大明了。復次善男子。
T0374_.12.0412a18: 譬如臣吏王事所拘逼夜還家。電明暫發因
T0374_.12.0412a19: 見牛聚。即作是念。爲是牛耶＊聚雲屋舍。
T0374_.12.0412a20: 是人久視雖生牛想猶不審定。十住菩薩雖
T0374_.12.0412a21: 於己身見如來性未能審定亦復如是。復次
T0374_.12.0412a22: 善男子。如持戒比丘觀無虫水而見虫相。即
T0374_.12.0412a23: 作是念。此中動者爲是虫耶是塵土耶。久視
T0374_.12.0412a24: 不已雖知是塵亦不明了。十住菩薩於己身
T0374_.12.0412a25: 中見如來性亦復如是不大明了。復次善男
T0374_.12.0412a26: 子。譬如有人於陰闇中遠見小兒。即作是念。
T0374_.12.0412a27: 彼爲是牛鷲鳥人耶。久觀不已雖見小兒猶
T0374_.12.0412a28: 不明了。十住菩薩於己身分見如來性亦復
T0374_.12.0412a29: 如是不大明了。復次善男子。譬如有人於夜
T0374_.12.0412b01: 闇中見畫菩薩像。即作是念。是菩薩像自在
T0374_.12.0412b02: 天像大梵天像成染衣耶。是人久觀雖復意
T0374_.12.0412b03: 謂是菩薩像亦不明了。十住菩薩於己身分
T0374_.12.0412b04: 見如來性亦復如是不大明了。善男子。所有
T0374_.12.0412b05: 佛性如是甚深難得知見。唯佛能知。非諸聲
T0374_.12.0412b06: 聞縁覺所及。善男子。智者應作如是分別知
T0374_.12.0412b07: 如來性。迦葉菩薩白佛言。世尊。佛性如是
T0374_.12.0412b08: 微細難知。云何肉眼而能得見
T0374_.12.0412b09: 佛言。迦葉。善男子。如彼非想非非想天。亦
T0374_.12.0412b10: 非二乘所能得知。隨順契經以信故知。善男
T0374_.12.0412b11: 子。聲聞縁覺信順如是大涅槃經。自知己身
T0374_.12.0412b12: 有如來性亦復如是。善男子。是故應當精勤
T0374_.12.0412b13: 修習大涅槃經。善男子。如是佛性唯佛能知。
T0374_.12.0412b14: 非諸聲聞縁覺所及
T0374_.12.0412b15: 迦葉菩薩白佛言。世尊。非聖凡夫有衆生
T0374_.12.0412b16: 性皆説有我
T0374_.12.0412b17: 佛言。譬如二人共爲親友。一是王子。一是
T0374_.12.0412b18: 貧賤。如是二人互相往返。是時貧人見是王
T0374_.12.0412b19: 子有一好刀淨妙第一心中貪著。王子後時
T0374_.12.0412b20: 捉持是刀逃至他國。於是貧人後於他家寄
T0374_.12.0412b21: 臥止宿。即於眠中讇語刀刀。傍人聞之收至
T0374_.12.0412b22: 王所。時王問言。汝言刀者何處得耶。是人
T0374_.12.0412b23: 具以上事答王。王今設使屠割臣身分張手
T0374_.12.0412b24: 足。欲得刀者實不可得。臣與王子素爲親厚。
T0374_.12.0412b25: 先與一處雖曾眼見。乃至不敢以手 &T016113;

觸。
T0374_.12.0412b26: 況當故取。王復問言。卿見刀時相貌何類。
T0374_.12.0412b27: 答言。大王。臣所見者如羖羊角。王聞是已
T0374_.12.0412b28: 欣然而笑。語言。汝今隨意所至莫生憂怖。
T0374_.12.0412b29: 我庫藏中都無是刀。況汝乃於王子邊見。時
T0374_.12.0412c01: 王即問諸群臣言。汝等曾見如是刀不。言已
T0374_.12.0412c02: 崩背。尋立餘子紹繼王位。復問輔臣。卿等。
T0374_.12.0412c03: 曾於官藏之中見是刀不。諸臣答言。臣等
T0374_.12.0412c04: 曾見。覆復問言。其状何似答言。大王。如羖
T0374_.12.0412c05: 羊角。王言。我官藏中何處當有如是相刀。
T0374_.12.0412c06: 次第四王皆悉撿挍求索不得。却後數時。先
T0374_.12.0412c07: 逃王子從他國還來至本土。復得爲王既登
T0374_.12.0412c08: 王位。復問諸臣。汝見刀不。答言。大王。臣等
T0374_.12.0412c09: 皆見。覆復問言。其状何似。答言。大王。其
T0374_.12.0412c10: 色清淨如優鉢羅花。復有答言。形如羊角。復
T0374_.12.0412c11: 有説言。其色紅赤猶如火聚。復有答言。猶
T0374_.12.0412c12: 如黒蛇。時王大笑。卿等皆悉不見我刀眞實
T0374_.12.0412c13: 之相
T0374_.12.0412c14: 善男子。菩薩摩訶薩亦復如是。出現於世説
T0374_.12.0412c15: 我眞相。説已捨法。喩如王子持淨妙刀逃至
T0374_.12.0412c16: 他國。凡夫愚人説言一切有我有我。如彼貧
T0374_.12.0412c17: 人止宿他舍＊讇語刀刀。聲聞縁覺問諸衆生
T0374_.12.0412c18: 我有何相。答言。我見我相大如母指。或言
T0374_.12.0412c19: 如米。或如稗子。有言我相住在心中熾然如
T0374_.12.0412c20: 日。如是衆生不知我相。喩如諸臣不知刀相。
T0374_.12.0412c21: 菩薩如是説於我法。凡夫不知種種分別妄
T0374_.12.0412c22: 作我相。如問刀相。答似羊角。是諸凡夫次第
T0374_.12.0412c23: 相續而起邪見。爲斷如是諸邪見故。如來示
T0374_.12.0412c24: 現説於無我。喩如王子語諸臣言。我庫藏中
T0374_.12.0412c25: 無如是刀。善男子。今日如來所説眞我。名曰
T0374_.12.0412c26: 佛性。如是佛性。我佛法中喩如淨刀。善男
T0374_.12.0412c27: 子。若有凡夫能善説者。即是隨順無上佛法。
T0374_.12.0412c28: 若有善能分別隨順宣説是者。當知即是菩
T0374_.12.0412c29: 薩相貌。善男子。所有種種異論呪術言語文
T0374_.12.0413a01: 字。皆是佛説非外道説
T0374_.12.0413a02: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何如來説字根本。
T0374_.12.0413a03: 佛言。善男子。説初半字以爲根本。持諸記論
T0374_.12.0413a04: 呪術文章諸陰實。法凡夫之人學是字本。然
T0374_.12.0413a05: 後能知是法非法
T0374_.12.0413a06: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。所言字者其義
T0374_.12.0413a07: 云何。善男子。有十四音名爲字義。所言字
T0374_.12.0413a08: 者名曰涅槃。常故不流。若不流者則爲無盡。
T0374_.12.0413a09: 夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音名
T0374_.12.0413a10: 曰字本。噁者不破壞故。不破壞者名曰三
T0374_.12.0413a11: 寶。喩如金剛。又復噁者名不流故。不流
T0374_.12.0413a12: 者即是如來。如來九孔無所流故是故不流。
T0374_.12.0413a13: 又無九孔是故不流。不流即常常即如來。如
T0374_.12.0413a14: 來無作是故不流。又復＊噁者名爲功徳。功
T0374_.12.0413a15: 徳者即是三寶。是故名＊噁。阿者名阿闍梨。
T0374_.12.0413a16: 阿闍梨者義何謂耶。於世間中得名聖者。
T0374_.12.0413a17: 何謂爲聖聖名無著。少欲知足亦名清淨。能
T0374_.12.0413a18: 度衆生於三有流生死大海是名爲聖。又復
T0374_.12.0413a19: 阿者名曰制度。修持淨戒隨順威儀。又復阿
T0374_.12.0413a20: 者名依聖人。應學威儀進止擧動。供養恭敬
T0374_.12.0413a21: 禮拜三尊。孝養父母及學大乘。善男女等
T0374_.12.0413a22: 具持禁戒。及諸菩薩摩訶薩等是名聖人。又
T0374_.12.0413a23: 復阿者名曰教誨。如言汝來如是應作如是
T0374_.12.0413a24: 莫作。若有能遮非威儀法是名聖人。是故名
T0374_.12.0413a25: 阿
T0374_.12.0413a26: 億者即是佛法。梵行廣大清淨無垢。喩如
T0374_.12.0413a27: 滿月。汝等如是應作不作是義非義。此是佛
T0374_.12.0413a28: 説。此是魔説。是故名億。伊者佛法。微妙
T0374_.12.0413a29: 甚深難得。如自在天大梵天王。法名自在若
T0374_.12.0413b01: 能持者則名護法。又自在者名四護世。是四
T0374_.12.0413b02: 自在則能攝護大涅槃經。亦能自在敷揚宣
T0374_.12.0413b03: 説。又復伊者能爲衆生自在説法。復次伊者
T0374_.12.0413b04: 爲自在故説何等是也。所謂修習方等經典。
T0374_.12.0413b05: 復次伊者爲斷嫉妬如除稗穢。皆悉能令變
T0374_.12.0413b06: 成吉祥。是故名伊
T0374_.12.0413b07: 郁者於諸經中最上最勝。増長上上謂大涅
T0374_.12.0413b08: 槃。復次郁者如來之性聲聞縁覺所未曾聞。
T0374_.12.0413b09: 如一切處北欝單越最爲殊勝。菩薩若能聽
T0374_.12.0413b10: 受是經於一切衆最爲殊勝。以是義故是經
T0374_.12.0413b11: 得名最上最勝。是故名郁。優者喩如牛乳諸
T0374_.12.0413b12: 味中上。如來之性亦復如是。於諸經中最尊
T0374_.12.0413b13: 最上。若有誹謗當知是人與牛無別。復次優
T0374_.12.0413b14: 者是人名爲無慧正念。誹謗如來微密祕藏。
T0374_.12.0413b15: 當知是人甚可憐愍。遠離如來祕密之藏説
T0374_.12.0413b16: 無我法。是故名優
T0374_.12.0413b17: &T072214;

者即是諸佛法性涅槃。是故名 &T072214;

。

者
T0374_.12.0413b18: 謂如來義。復次 &T072214;

者如來進止屈伸擧動。無
T0374_.12.0413b19: 不利益一切衆生。是故名 &T072214;

T0374_.12.0413b20: 烏者名煩惱義。煩惱者名曰諸漏。如來永斷
T0374_.12.0413b21: 一切煩惱。是故名烏。炮者謂大乘義。於十
T0374_.12.0413b22: 四音是究竟義。大乘經典亦復如是。於諸經
T0374_.12.0413b23: 論最爲究竟。是故名炮
T0374_.12.0413b24: 菴者能遮一切諸不淨物。於佛法中能捨一
T0374_.12.0413b25: 切金銀寶物。是故名菴。阿者名勝乘義。何
T0374_.12.0413b26: 以故。此大乘典大涅槃經。於諸經中最爲殊
T0374_.12.0413b27: 勝。是故名阿
T0374_.12.0413b28: 迦者於諸衆生起大慈悲。生於子想如羅睺
T0374_.12.0413b29: 羅作妙上善義。是故名迦。佉者名非善友。
T0374_.12.0413c01: 非善友者名爲雜穢。不信如來祕密之藏。
T0374_.12.0413c02: 是故名＊佉。伽者名藏。藏者即是如來祕藏。
T0374_.12.0413c03: 一切衆生皆有佛性。是故名伽。 &T004905;

者如來常
T0374_.12.0413c04: 音。何等名爲如來常音。所謂如來常住不變。
T0374_.12.0413c05: 是故名 &T004905;

。俄者一切諸行破壞之相。是故名
T0374_.12.0413c06: 俄
T0374_.12.0413c07: 遮者即是修義。調伏一切諸衆生故。名爲修
T0374_.12.0413c08: 義。是故名遮。車者如來覆蔭一切衆生。喩
T0374_.12.0413c09: 如大蓋。是故名車。闍者是正解脱。無有老相
T0374_.12.0413c10: 是故名闍。膳者煩惱繁茂。喩如稠林。是故
T0374_.12.0413c11: 名＊膳。喏者是智慧義。知眞法性是故名
T0374_.12.0413c12: ＊喏
T0374_.12.0413c13: 吒者於閻浮提示現半身而演説法。喩如半
T0374_.12.0413c14: 月。是故名吒。侘者法身具足。喩如滿月。
T0374_.12.0413c15: 是故名＊侘。荼者是愚癡僧。不知常與無常。
T0374_.12.0413c16: 喩如小兒。是故名荼。祖者不知師恩。喩
T0374_.12.0413c17: 如羝羊。是故名＊祖。拏者非是聖義。喩如外
T0374_.12.0413c18: 道。是故名拏。多者如來於彼告諸比丘。宜
T0374_.12.0413c19: 離驚畏當爲汝等説微妙法。是故名多。他者
T0374_.12.0413c20: 名愚癡義。衆生流轉生死纒裹如蠶蜣蜋。是
T0374_.12.0413c21: 故名他。陀者名曰大施。所謂大乘是故名陀。
T0374_.12.0413c22: 彈者稱讃功徳。所謂三寶如須彌山高峻廣
T0374_.12.0413c23: 大無有傾倒。是故名彈。那者三寶安住無有
T0374_.12.0413c24: 傾動。喩如門閫。是故名那
T0374_.12.0413c25: 波者名顛倒義。若言三寶悉皆滅盡。當知是
T0374_.12.0413c26: 人爲自疑惑是故名波。頗者是世間災。若言
T0374_.12.0413c27: 世間災起之時三寶亦盡。當知是人愚癡無
T0374_.12.0413c28: 智違失聖旨。是故名頗。婆者名佛十力。是
T0374_.12.0413c29: 故名婆。滼者名爲重擔。堪任荷負無上正法。
T0374_.12.0414a01: 當知是人是大菩薩。是故名滼。摩者是諸菩
T0374_.12.0414a02: 薩嚴峻制度。所謂大乘大般涅槃。是故名
T0374_.12.0414a03: 摩
T0374_.12.0414a04: 蛇者是諸菩薩在在處處爲諸衆生説大乘
T0374_.12.0414a05: 法。是故名＊蛇。囉者能壞貪欲瞋恚愚癡説
T0374_.12.0414a06: 眞實法。是故名囉。羅者名聲聞乘動轉不住。
T0374_.12.0414a07: 大乘安固無有傾動。捨聲聞乘精勤修習無
T0374_.12.0414a08: 上大乘。是故名羅。和者如來世尊。爲諸衆
T0374_.12.0414a09: 生雨大法雨。所謂世間呪術經書。是故名
T0374_.12.0414a10: ＊和。奢者遠離三箭。是故名奢沙者名具足
T0374_.12.0414a11: 義若能聽是大涅槃經。則爲已得聞持一切
T0374_.12.0414a12: 大乘經典。是故名沙。娑者爲諸衆生演説正
T0374_.12.0414a13: 法令心歡喜。是故名娑。呵者名心歡喜。奇哉
T0374_.12.0414a14: 世尊離一切行。怪哉如來入般涅槃。是故名
T0374_.12.0414a15: 呵。 &T005293;

者名曰魔義。無量諸魔不能毀壞如
T0374_.12.0414a16: 來祕藏。是故名＊ &T005293;

。復次＊

者乃至示現隨
T0374_.12.0414a17: 順世間有父母妻子。是故名＊ &T005293;

T0374_.12.0414a18: 魯流盧樓。如是四字説有四義。謂佛法僧及
T0374_.12.0414a19: 以對法。言對法者隨順世間。如調婆達示
T0374_.12.0414a20: 現壞僧。化作種種形貌色像。爲制戒故智者
T0374_.12.0414a21: 了達不應。於此而生畏怖。是名隨順世間
T0374_.12.0414a22: 之行。以是故名魯流盧樓
T0374_.12.0414a23: 吸氣舌根隨鼻之聲。長短超聲隨音解義。皆
T0374_.12.0414a24: 因舌齒而有差別。如是字義能令衆生口業
T0374_.12.0414a25: 清淨。衆生佛性則不如是假於文字然後清
T0374_.12.0414a26: 淨。何以故。性本淨故雖復處在陰界入中。
T0374_.12.0414a27: 則不同於陰入界也。是故衆生悉應歸依諸
T0374_.12.0414a28: 菩薩等。以佛性故等視衆生無有差別。是故
T0374_.12.0414a29: 半字於諸經書記論文章而爲根本。又半字
T0374_.12.0414b01: 義皆是煩惱言説之本。故名半字。滿字者
T0374_.12.0414b02: 乃是一切善法言説之根本也。譬如世間爲
T0374_.12.0414b03: 惡之者名爲半人。修善之者名爲滿人。如是
T0374_.12.0414b04: 一切經書記論皆因半字而爲根本。若言如
T0374_.12.0414b05: 來及正解脱入於半字。是事不然。何以故。離
T0374_.12.0414b06: 文字故。是故如來於一切法無礙無著眞得
T0374_.12.0414b07: 解脱。何等名爲解了字義。有知如來出現
T0374_.12.0414b08: 於世能滅半字。是故名爲解了字義。若有隨
T0374_.12.0414b09: 逐半字義者。是人不知如來之性。何等名爲
T0374_.12.0414b10: 無字義也。親近修習不善法者是名無字。又
T0374_.12.0414b11: 無字者雖能親近修習善法。不知如來常與
T0374_.12.0414b12: 無常恒與非恒。及法僧二寶律與非律。經與
T0374_.12.0414b13: 非經魔説佛説。若有不能如是分別。是名隨
T0374_.12.0414b14: 逐無字義也。我今已説如是隨逐無字之義。
T0374_.12.0414b15: 善男子。是故汝今應離半字善解滿字
T0374_.12.0414b16: 迦葉菩薩白佛言。世尊。我等應當善學字數。
T0374_.12.0414b17: 今我値遇無上之師。已受如來慇懃誨勅。佛
T0374_.12.0414b18: 讃迦葉。善哉善哉。樂正法者應如是學
T0374_.12.0414b19: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。鳥有二種。一名
T0374_.12.0414b20: 迦隣提。二名鴛鴦。遊止共倶不相捨離。是苦
T0374_.12.0414b21: 無常無我等法。亦復如是不得相離
T0374_.12.0414b22: 迦葉菩薩白佛言。世尊。云何是苦無常無我。
T0374_.12.0414b23: 如彼鴛鴦迦隣提鳥
T0374_.12.0414b24: 佛言。善男子。異法是苦異法是樂。異法是
T0374_.12.0414b25: 常異法無常。異法是我異法無我。譬如稻米
T0374_.12.0414b26: 異於麻麥。麻麥復異豆粟甘蔗。如是諸種從
T0374_.12.0414b27: 其萌芽乃至葉花皆是無常。果實成熟人受
T0374_.12.0414b28: 用時乃名爲常。何以故。性眞實故
T0374_.12.0414b29: 迦葉白佛言。世尊。如是等物若是常者同
T0374_.12.0414c01: 如來耶
T0374_.12.0414c02: 佛言。善男子。汝今不應作如是説。何以故。
T0374_.12.0414c03: 若言如來如須彌山。劫壞之時須彌崩倒。如
T0374_.12.0414c04: 來爾時豈同壞耶。善男子。汝今不應受持是
T0374_.12.0414c05: 義。善男子。一切諸法唯除涅槃。更無一法
T0374_.12.0414c06: 而是常者。直以世諦言果實常
T0374_.12.0414c07: 迦葉菩薩白佛言。世尊。善哉善哉。如佛所
T0374_.12.0414c08: 説。佛告迦葉。如是如是。善男子。雖修一切
T0374_.12.0414c09: 契經諸定。乃至未聞大般涅槃。皆言一切
T0374_.12.0414c10: 悉是無常。聞是經已雖有煩惱如無煩惱。即
T0374_.12.0414c11: 能利益一切人天。何以故。曉了己身有佛性
T0374_.12.0414c12: 故。是名爲常。復次善男子。譬如菴羅樹其
T0374_.12.0414c13: 花始敷名無常相。若成果實多所利益乃名
T0374_.12.0414c14: 爲常。如是善男子。雖修一切契經諸定。未
T0374_.12.0414c15: 聞如是大涅槃時。咸言一切悉是無常。聞
T0374_.12.0414c16: 是經已雖有煩惱如無煩惱。即能利益一切
T0374_.12.0414c17: 人天。何以故。曉了自身有佛性故。是名爲
T0374_.12.0414c18: 常。復次善男子。譬如金鑛消融之時。是
T0374_.12.0414c19: 無常相融已成金多所利益。乃名爲常。如
T0374_.12.0414c20: 是善男子。雖修一切契經諸定。未聞如是
T0374_.12.0414c21: 大涅槃時。咸言一切悉是無常。聞是經已
T0374_.12.0414c22: 雖有煩惱如無煩惱。即能利益一切人天。何
T0374_.12.0414c23: 以故。曉了自身有佛性故。是名爲常。復次
T0374_.12.0414c24: 善男子。譬如胡麻未被壓時名曰無常。既壓
T0374_.12.0414c25: 成油多有利益。乃名爲常。善男子。雖修一
T0374_.12.0414c26: 切契經諸定。未聞如是大涅槃經。咸言一切
T0374_.12.0414c27: 悉是無常。聞是經已雖有煩惱如無煩惱。即
T0374_.12.0414c28: 能利益一切人天。何以故。曉了己身有佛性
T0374_.12.0414c29: 故。是名爲常。復次善男子。譬如衆流皆歸
T0374_.12.0415a01: 于海。一切契經諸定三昧皆歸大乘大涅槃
T0374_.12.0415a02: 經。何以故。究竟善説有佛性故善男子。是
T0374_.12.0415a03: 故我言異法是常異法無常。乃至無我亦復
T0374_.12.0415a04: 如是
T0374_.12.0415a05: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已離憂悲毒
T0374_.12.0415a06: 箭。夫憂悲者名爲天如來非天。憂悲者
T0374_.12.0415a07: ＊名爲人如來非人。憂悲者名二十五有。如
T0374_.12.0415a08: 來非二十五有。是故如來無有憂悲。何故
T0374_.12.0415a09: 稱言如來憂悲。善男子。無想天者名爲無想。
T0374_.12.0415a10: 若無想者則無壽命。若無壽命云何而有陰
T0374_.12.0415a11: 界諸入。以是義故。無想天壽不可説言有所
T0374_.12.0415a12: 住處。善男子。譬如樹神依樹而住。不得定
T0374_.12.0415a13: 言依枝依節依莖依葉。雖無定所不得言無。
T0374_.12.0415a14: 無想天壽亦復如是。善男子。佛性亦爾。甚
T0374_.12.0415a15: 深難解。如來實無憂悲苦惱。而於衆生起
T0374_.12.0415a16: 大慈悲現有憂悲。視諸衆生如羅睺羅。復次
T0374_.12.0415a17: 善男子。無想天中所有壽命唯佛能知非餘
T0374_.12.0415a18: 所及。乃至非想非非想處亦復如是。迦葉。
T0374_.12.0415a19: 如來之性清淨無染。猶如化身。何處當有憂
T0374_.12.0415a20: 悲苦惱。若言如來無憂悲者。云何能利一切
T0374_.12.0415a21: 衆生弘廣佛法。若言無者云何而言等視衆
T0374_.12.0415a22: 生如羅睺羅。若不等視如羅睺羅。如是之言
T0374_.12.0415a23: 則爲虚妄。以是義故。善男子。佛不可思議
T0374_.12.0415a24: 法不可思議衆生佛性不可思議。無想天壽
T0374_.12.0415a25: 不可思議。如來有憂及以無憂。是佛境界非
T0374_.12.0415a26: 諸聲聞縁覺所知。善男子。譬如空中舍宅微
T0374_.12.0415a27: 塵不可住立。若言舍宅不因空住無有是處。
T0374_.12.0415a28: 以是義故。不可説舍住於虚空不住虚空。凡
T0374_.12.0415a29: 夫之人雖復説言舍住虚空。而是虚空實無
T0374_.12.0415b01: 所住。何以故。性無住故。善男子。心亦如是。
T0374_.12.0415b02: 不可説言住陰界入及以不住。無想天壽亦
T0374_.12.0415b03: 復如是。如來憂悲亦復如是。若無憂悲云何
T0374_.12.0415b04: 説言等視衆生如羅睺羅。若言有者復云何
T0374_.12.0415b05: 言性同虚空。善男子。譬如幻師雖復化作
T0374_.12.0415b06: 種種宮殿。殺生長養繋縛放捨。及作金銀琉
T0374_.12.0415b07: 璃寶物叢林樹木都無實性。如來亦爾。隨順
T0374_.12.0415b08: 世間示現憂悲無有眞實。善男子。如來已入
T0374_.12.0415b09: 於般涅槃。云何當有憂悲苦惱。若謂如來入
T0374_.12.0415b10: 於涅槃是無常者。當知是人則有憂悲。若謂
T0374_.12.0415b11: 如來不入涅槃常住不變。當知是人無有憂
T0374_.12.0415b12: ＊悲。如來有愁及以無＊愁無能知者
T0374_.12.0415b13: 復次善男子。譬如下人能知下法不知中上。
T0374_.12.0415b14: 中者知中不知於上。上者知上及知中下。聲
T0374_.12.0415b15: 聞縁覺亦復如是。齊知自地。如來不爾悉知
T0374_.12.0415b16: 自地及以他地。是故如來名無礙智。示現幻
T0374_.12.0415b17: 化隨順世間凡夫肉眼謂是眞實。而欲盡知
T0374_.12.0415b18: 如來無礙無上智者無有是處。有＊愁無＊愁
T0374_.12.0415b19: 唯佛能知。以是因縁異法有我異法無我。是
T0374_.12.0415b20: 名鴛鴦迦隣提鳥性◎
T0374_.12.0415b21: ◎復次善男子。佛法猶如鴛鴦共行。是迦隣
T0374_.12.0415b22: 提及鴛鴦鳥。盛夏水涱選擇高原安處其子
T0374_.12.0415b23: 爲長養故。然後隨本安隱而遊。如來出世
T0374_.12.0415b24: 亦復如是。化無量衆令住正法。如彼鴛鴦
T0374_.12.0415b25: 迦隣提鳥選擇高原安置其子。如來亦爾。令
T0374_.12.0415b26: 諸衆生所作已辦即便入於大般涅槃。善
T0374_.12.0415b27: 男子。是名異法是苦異法是樂。諸行是苦涅
T0374_.12.0415b28: 槃是樂。第一微妙壞諸行故。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0415b29: 言。世尊。云何衆生得涅槃者名第一樂。佛
T0374_.12.0415c01: 言。善男子。如我所説諸行和合名爲老死
T0374_.12.0415c02:     謹愼無放逸是處名甘露
T0374_.12.0415c03:     放逸不謹愼是名爲死句
T0374_.12.0415c04:     若不放逸者則得不死處
T0374_.12.0415c05:     如其放逸者常趣於死路
T0374_.12.0415c06: 若放逸者名有爲法。是有爲法爲第一苦。不
T0374_.12.0415c07: 放逸者則名涅槃。彼涅槃者名爲甘露第一
T0374_.12.0415c08: 最樂。若趣諸行是名死處受第一苦。若至涅
T0374_.12.0415c09: 槃則名不死受最妙樂。若不放逸雖集諸行。
T0374_.12.0415c10: 是亦名爲常樂不死不破壞身。云何放逸云
T0374_.12.0415c11: 何不放逸。非聖凡夫是名放逸常死之法。出
T0374_.12.0415c12: 世聖人是不放逸無有老死。何以故。入於第
T0374_.12.0415c13: 一常樂涅槃。以是義故。異法是苦異法是樂。
T0374_.12.0415c14: 異法是我異法無我。如人在地仰觀虚空不
T0374_.12.0415c15: 見鳥跡。善男子。衆生亦爾無有天眼。在煩
T0374_.12.0415c16: 惱中而不自見有如來性。是故我説無我密
T0374_.12.0415c17: 教。所以者何。無天眼者不知眞我横計我故。
T0374_.12.0415c18: 因諸煩惱所造有爲即是無常。是故我説異
T0374_.12.0415c19: 法是常異法無常
T0374_.12.0415c20:     精進勇健者若處於山頂
T0374_.12.0415c21:     平地及曠野常見諸凡夫
T0374_.12.0415c22:     昇大智慧殿無上微妙臺
T0374_.12.0415c23:     既自除憂患亦見衆生憂
T0374_.12.0415c24: 如來悉斷無量煩惱住智慧山。見諸衆生常
T0374_.12.0415c25: 在無量億煩惱中。迦葉菩薩復白佛言。世尊。
T0374_.12.0415c26: 如偈所説是義不然。何以故。入涅槃者無憂
T0374_.12.0415c27: 無喜。云何得昇智慧臺殿。復當云何住在山
T0374_.12.0415c28: 頂而見衆生。佛言。善男子。智慧殿者即名
T0374_.12.0415c29: 涅槃。無憂愁者謂如來也。有憂愁者名凡夫
T0374_.12.0416a01: 人。以凡夫憂故如來無憂。須彌山頂者謂正
T0374_.12.0416a02: 解脱。勤精進者喩須彌山無有動轉。地謂有
T0374_.12.0416a03: 爲行也。是諸凡夫安住是地造作諸行。其智
T0374_.12.0416a04: 慧者則名正覺。離有常住故名如來。如來愍
T0374_.12.0416a05: 念無量衆生。常爲諸有毒箭所中。是故名爲
T0374_.12.0416a06: 如來有憂。迦葉菩薩復白佛言。世尊。若使
T0374_.12.0416a07: 如來有憂慼者。則不得稱爲等正覺。佛言迦
T0374_.12.0416a08: 葉。皆有因縁隨有衆生應受化處。如來於中
T0374_.12.0416a09: 示現受生雖現受生而實無生。是故如來名
T0374_.12.0416a10: 常住法。如迦隣提鴛鴦等鳥◎
T0374_.12.0416a11: 大般涅槃經卷第八
T0374_.12.0416a12:
T0374_.12.0416a13:
T0374_.12.0416a14:
T0374_.12.0416a15: 大般涅槃經卷第九
T0374_.12.0416a16: 　北涼天竺三藏曇無＊讖譯　
T0374_.12.0416a17: ◎＊如來性品第四之六
T0374_.12.0416a18: 復次善男子。譬如有人見月不現。皆言月
T0374_.12.0416a19: 沒而作沒想。而此月性實無沒也。轉現他
T0374_.12.0416a20: 方彼處衆生復謂月出。而此月性實無出也。
T0374_.12.0416a21: 何以故。以須彌山障故不現。其月常生性無
T0374_.12.0416a22: 出沒。如來應正遍知亦復如是。出於三千大
T0374_.12.0416a23: 千世界。或閻浮提示有父母。衆生皆謂如來
T0374_.12.0416a24: 生於閻浮提内。或閻浮提示現涅槃。而如來
T0374_.12.0416a25: 性實無涅槃。而諸衆生皆謂如來實般涅槃
T0374_.12.0416a26: 喩如月沒。善男子。如來之性實無生滅。爲化
T0374_.12.0416a27: 衆生故示生滅。善男子。如此滿月餘方見半。
T0374_.12.0416a28: 此方半月餘方見滿。閻浮提人若見月初皆
T0374_.12.0416a29: 謂一日起初月想。見月盛滿謂十五日生盛
T0374_.12.0416b01: 滿想。而此月性實無虧盈。因須彌山而有増
T0374_.12.0416b02: 減。善男子。如來亦爾於閻浮提或現初生或
T0374_.12.0416b03: 現涅槃。現始生時猶如初月一切皆謂童子
T0374_.12.0416b04: 初生。行於七歩如二日月。或復示現入於書
T0374_.12.0416b05: 堂如三日月。示現出家如八日月。放大智慧
T0374_.12.0416b06: 微妙光明。能破無量衆生魔衆。如十五日盛
T0374_.12.0416b07: 滿之月。或復示現三十二相八十種好。以自
T0374_.12.0416b08: 莊嚴而現涅槃喩如月蝕。如是衆生所見不
T0374_.12.0416b09: 同。或見半月或見滿月或見月蝕。而此月性
T0374_.12.0416b10: 實無増減蝕噉之者常是滿月。如來之身亦
T0374_.12.0416b11: 復如是。是故名爲常住不變。復次善男子。
T0374_.12.0416b12: 喩如滿月一切悉現。在在處處城邑聚落山
T0374_.12.0416b13: 澤水中若井若池若瓫若鍑一切皆現。有諸
T0374_.12.0416b14: 衆生行百由旬百千由旬見月常隨。凡夫愚
T0374_.12.0416b15: 人妄生憶想言。我本於城邑屋宅見如是月
T0374_.12.0416b16: 今復於此空澤而見。爲是本月爲異於本。各
T0374_.12.0416b17: 作是念月形大小或如鍑口。或復有言大如
T0374_.12.0416b18: 車輪。或言猶如四十九由旬。一切皆見月之
T0374_.12.0416b19: 光明。或見團圓喩如金盤。是月性一種種
T0374_.12.0416b20: 衆生各見異相。善男子。如來亦爾出現於世。
T0374_.12.0416b21: 或有人天而作是念。如來今者在我前住。復
T0374_.12.0416b22: 有衆生亦生是念如來今者在我前住。或有
T0374_.12.0416b23: 聾瘂亦見如來有聾瘂相。衆生雜類言音各
T0374_.12.0416b24: 異皆謂如來悉同己語。亦各生念在我舍宅
T0374_.12.0416b25: 受我供養。或有衆生見如來身廣大無量。有
T0374_.12.0416b26: 見微小或有見佛是聲聞像。或復有見爲縁
T0374_.12.0416b27: 覺像。有諸外道復各念言。如來今者在我法
T0374_.12.0416b28: 中出家學道。或有衆生復作是念。如來今者
T0374_.12.0416b29: 獨爲我故出現於世。如來實性喩如彼月即
T0374_.12.0416c01: 是法身是無生身。方便之身隨順於世示現
T0374_.12.0416c02: 無量本業因縁。在在處處示現有生猶如彼
T0374_.12.0416c03: 月。以是義故如來常住無有變易。復次善
T0374_.12.0416c04: 男子。如羅睺羅阿修羅王以手遮月。世間諸
T0374_.12.0416c05: 人咸謂月蝕。阿修羅王實不能蝕以阿修羅
T0374_.12.0416c06: 障其明故。是月團圓無有虧損。但以手障故
T0374_.12.0416c07: 使不現。若攝手時世間咸謂月已還生皆言
T0374_.12.0416c08: 是月多受苦惱。假使百千阿修羅王不能惱
T0374_.12.0416c09: 之。如來亦爾。示有衆生於如來所生麁惡心
T0374_.12.0416c10: 出佛身血起五逆罪至一闡提。爲未來世諸
T0374_.12.0416c11: 衆生故如是示現壞僧斷法而作留難。假使
T0374_.12.0416c12: 百千無量諸魔不能侵出如來身血。所以者
T0374_.12.0416c13: 何。如來之身無有肉血筋脈骨髓。如來眞實
T0374_.12.0416c14: 實無惱壞。衆生皆謂法僧毀壞如來滅盡。而
T0374_.12.0416c15: 如來性眞實無變無有破壞隨順世間如是示
T0374_.12.0416c16: 現。復次善男子。如二人鬪若以刀杖傷身
T0374_.12.0416c17: 出血雖至於死不起殺想。如是業相輕而不
T0374_.12.0416c18: 重。於如來所本無殺心雖出身血是業亦爾
T0374_.12.0416c19: 輕而不重。如來如是於未來世爲化衆生示
T0374_.12.0416c20: 現業報。復次善男子。猶如良醫勤教其子醫
T0374_.12.0416c21: 方根本。此是根藥此是莖藥此是色藥種種
T0374_.12.0416c22: 相貌汝當善知。其子敬奉父之所勅精勤習
T0374_.12.0416c23: 學善解諸藥。是醫後時壽盡命終。其子號咷
T0374_.12.0416c24: 而作是言。父本教我根藥如是莖藥如是花
T0374_.12.0416c25: 藥如是色相如是。如來亦爾爲化衆生示現
T0374_.12.0416c26: 制戒。應當如是受持莫犯。作五逆罪誹謗正
T0374_.12.0416c27: 法及一闡提。爲未來世起是事者是故示現。
T0374_.12.0416c28: 欲令比丘於佛滅後作如是知。此是契經甚
T0374_.12.0416c29: 深之義。此是戒律輕重之相。此是阿毘曇分

Footnote:

404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]