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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0402a01: 依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲
T0374_.12.0402a02: 聞不能善知如來功徳。如是之識不應依止。
T0374_.12.0402a03: 若知如來即是法身。如是眞智所應依止。若
T0374_.12.0402a04: 見如來方便之身。言是陰界諸入所攝食所
T0374_.12.0402a05: 長養亦不應依。是故知識不可依止。若復有
T0374_.12.0402a06: 人作是説者。及其經書亦不應依。依了義經
T0374_.12.0402a07: 不依不了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞
T0374_.12.0402a08: 佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大
T0374_.12.0402a09: 智海。猶如嬰兒無所別知。是則名爲不了義
T0374_.12.0402a10: 也
T0374_.12.0402a11: 了義者名爲菩薩。眞實智慧隨於自心。無礙
T0374_.12.0402a12: 大智猶如大人無所不知。是名了義。又聲聞
T0374_.12.0402a13: 乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來
T0374_.12.0402a14: 無常變易名不了義。若言如來常住不變是
T0374_.12.0402a15: 名了義。聲聞所説應證知者名不了義。菩薩
T0374_.12.0402a16: 所説應證知者名爲了義。若言如來食所長
T0374_.12.0402a17: 養是不了義。若言常住不變易者是名了義。
T0374_.12.0402a18: 若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義。
T0374_.12.0402a19: 若言如來入法性者是名了義。聲聞乘法則
T0374_.12.0402a20: 不應依。何以故。如來爲欲度衆生故。以方
T0374_.12.0402a21: 便力説聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。
T0374_.12.0402a22: 聲聞乘者猶如初耕未得果實。如是名爲不
T0374_.12.0402a23: 了義也。是故不應依聲聞乘。大乘之法則應
T0374_.12.0402a24: 依止。何以故。如來爲欲度衆生故。以方便
T0374_.12.0402a25: 力説於大乘是故應依。是名了義。如是四依
T0374_.12.0402a26: 應當證知
T0374_.12.0402a27: 復次依義者。義名質直。質直者名曰光明。
T0374_.12.0402a28: 光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如來。又光
T0374_.12.0402a29: 明者名爲智慧。質直者名爲常住
T0374_.12.0402b01: 如來常者名爲依法。法者名常亦名無邊。不
T0374_.12.0402b02: 可思議不可執持不可繋縛而亦可見。若有
T0374_.12.0402b03: 説言不可見者。如是之人所不應依。是故依
T0374_.12.0402b04: 法不依於人。若有人以微妙之語宣説無常。
T0374_.12.0402b05: 如是之言所不應依。是故依義不依於語。依
T0374_.12.0402b06: 智者。衆僧是常無爲不變。不畜八種不淨之
T0374_.12.0402b07: 物。是故依智不依於識。若有説言識作識受
T0374_.12.0402b08: 無和合僧。何以故。夫和合者名無所有。無
T0374_.12.0402b09: 所有者云何言常。是故此識不可依止
T0374_.12.0402b10: 依了義者。了義者名爲知足。終不詐現威儀
T0374_.12.0402b11: 清白。憍慢自高貪求利養。亦於如來隨宜方
T0374_.12.0402b12: 便所説法中不生執著。是名了義。若有能住
T0374_.12.0402b13: 如是等中。當知是人則爲已得住第一義。是
T0374_.12.0402b14: 故名爲依了義經
T0374_.12.0402b15: 不依不了義。不了義者如經中説。一切燒
T0374_.12.0402b16: 燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我。
T0374_.12.0402b17: 是名不了義。何以故。以不能了如是義故。
T0374_.12.0402b18: 令諸衆生墮阿鼻獄。所以者何。以取著故於
T0374_.12.0402b19: 義不了。一切燒者謂如來説涅槃亦燒。一切
T0374_.12.0402b20: 無常者涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是
T0374_.12.0402b21: 故名爲不了義經不應依止。善男子。若有人
T0374_.12.0402b22: 言如來憐愍一切衆生善知時宜。以知時故
T0374_.12.0402b23: 説輕爲重説重爲輕。如來觀知所有弟子有
T0374_.12.0402b24: 諸檀越供給所須令無所乏。如是之人佛則
T0374_.12.0402b25: 不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不淨物
T0374_.12.0402b26: 等。若諸弟子無有檀越供給所須。時世飢饉
T0374_.12.0402b27: 飮食難得。爲欲建立護持正法。我聽弟子受
T0374_.12.0402b28: 畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須。雖聽
T0374_.12.0402b29: 受畜如是等物要當淨施篤信檀越。如是四
T0374_.12.0402c01: 法所應依止。若有戒律阿毘曇修多羅。不違
T0374_.12.0402c02: 是四亦應依止。若有説言有時非時有能護
T0374_.12.0402c03: 法。不能護法。如來悉聽一切比丘受畜如是
T0374_.12.0402c04: 不淨物者。如是之言不應依止。若有戒律阿
T0374_.12.0402c05: 毘曇修多羅中有同是説。如是三分亦不應
T0374_.12.0402c06: 依。我爲肉眼諸衆生等説是四依。終不爲於
T0374_.12.0402c07: 有慧眼者。是故我今説是四依。法者即是法
T0374_.12.0402c08: 性。義者即是如來常住不變。智者了知一
T0374_.12.0402c09: 切衆生悉有佛性。了義者了達一切大乘經
T0374_.12.0402c10: 典
T0374_.12.0402c11: 大般涅槃經卷第六
T0374_.12.0402c12:
T0374_.12.0402c13:
T0374_.12.0402c14:
T0374_.12.0402c15:大般涅槃經卷第七
T0374_.12.0402c16: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0402c17: ＊如來性品第四之四
T0374_.12.0402c18: 爾時迦葉白佛言。世尊。如上所説四種人
T0374_.12.0402c19: 等應當依耶
T0374_.12.0402c20: 佛言。如是如是。善男子。如我所説應當依
T0374_.12.0402c21: 止。何以故。有四魔故。何等爲四。如魔所説
T0374_.12.0402c22: 諸餘經律能受持者。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0402c23: 如佛所説有四種魔。若魔所説及佛所説。我
T0374_.12.0402c24: 當云何而得分別。有諸衆生隨逐魔行。復有
T0374_.12.0402c25: 隨順佛所教者。如是等輩復云何知。佛告迦
T0374_.12.0402c26: 葉。我般涅槃七百歳後。是魔波旬漸當沮壞
T0374_.12.0402c27: 我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦
T0374_.12.0402c28: 復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷
T0374_.12.0402c29: 像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身
T0374_.12.0403a01: 及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞
T0374_.12.0403a02: 我正法。是魔波旬壞正法時。當作是言。菩
T0374_.12.0403a03: 薩昔於兜率天上沒來。在此迦毘羅城白淨
T0374_.12.0403a04: 王宮。依因父母愛欲和合生育是身。若言有
T0374_.12.0403a05: 人生於人中爲諸世間天人大衆所恭敬者。
T0374_.12.0403a06: 無有是處。又復説言。往昔苦行種種布施頭
T0374_.12.0403a07: 目髓腦國城妻子。是故今者得成佛道。以是
T0374_.12.0403a08: 因縁爲諸人天乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0374_.12.0403a09: 羅摩睺羅伽之所恭敬。若有經律作是説者。
T0374_.12.0403a10: 當知悉是魔之所説
T0374_.12.0403a11: 善男子。若有經律作如是言。如來正覺久已
T0374_.12.0403a12: 成佛。今方示現成佛道者。爲欲度脱諸衆生
T0374_.12.0403a13: 故。示有父母依因愛欲和合而生。隨順世間
T0374_.12.0403a14: 作是示現。如是經律當知眞是如來所説。若
T0374_.12.0403a15: 有隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛説
T0374_.12.0403a16: 經律即是菩薩。
T0374_.12.0403a17: 若有説言如來生時於十方面各行七歩不可
T0374_.12.0403a18: 信者是魔所説
T0374_.12.0403a19: 若復有説如來出世於十方面各行七歩。此
T0374_.12.0403a20: 是如來方便示現。是名如來所説經律。若有
T0374_.12.0403a21: 隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛所説
T0374_.12.0403a22: 者。即是菩薩。若有説言菩薩生已父王使人
T0374_.12.0403a23: 將詣天祠。諸天見已悉下禮敬。是故名佛。
T0374_.12.0403a24: 復有難言天者先出。佛在於後。云何諸天禮
T0374_.12.0403a25: 敬於佛。作是難者。當知即是波旬所説
T0374_.12.0403a26: 若有經言佛到天＊祠。是諸天等摩醯首羅大
T0374_.12.0403a27: 梵天王釋提桓因。皆悉合掌敬禮其足。如是
T0374_.12.0403a28: 經律是佛所説。若有隨順魔所説者。是魔眷
T0374_.12.0403a29: 屬。若能隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0403b01: 若有經律説言。菩薩爲太子時。以貪心故四
T0374_.12.0403b02: 方娉妻。處在深宮五欲自娯歡悦受樂。如是
T0374_.12.0403b03: 經律波旬所説
T0374_.12.0403b04: 若有説言菩薩久已捨離貪心妻息之屬。乃
T0374_.12.0403b05: 至不受三十三天上妙五欲如棄涕唾。何況
T0374_.12.0403b06: 人欲。剃除鬚髮出家修道。如是經律是佛所
T0374_.12.0403b07: 説。若有隨順魔經律者是魔眷屬。若有隨順
T0374_.12.0403b08: 佛經律者即是菩薩
T0374_.12.0403b09: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍。聽諸比丘受
T0374_.12.0403b10: 畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗。金銀
T0374_.12.0403b11: 琉璃眞珠頗梨車
馬瑙珊瑚虎珀。珂具璧
T0374_.12.0403b12: 玉銅鐵釜鍑大小銅盤所須之物。耕田種
T0374_.12.0403b13: 植販賣市易儲積穀米。如是衆事。佛大慈故
T0374_.12.0403b14: 憐愍衆生皆聽畜之。如是經律悉是魔説
T0374_.12.0403b15: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍那梨樓鬼所住
T0374_.12.0403b16: 之處。爾時如來因婆羅門字羖羝徳。及波斯
T0374_.12.0403b17: 匿王説言。比丘不應受畜金銀琉璃頗梨眞珠
T0374_.12.0403b18: 車瑪瑙珊瑚虎珀珂具璧玉。奴婢僕使童
T0374_.12.0403b19: 男童女。牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗等獸。銅鐵
T0374_.12.0403b20: 釜鍑。大小銅槃。種種雜色床敷臥具。資生
T0374_.12.0403b21: 所須。所謂屋宅耕田種殖販賣市易。自手
T0374_.12.0403b22: 作食自磨自舂。治身呪術調鷹方法。仰觀星
T0374_.12.0403b23: 宿推歩盈虚。占相男女解夢吉凶。是男是
T0374_.12.0403b24: 女非男非女。六十四能復有十八。惑人呪術
T0374_.12.0403b25: 種種工巧。或説世間無量俗事。散香末香
T0374_.12.0403b26: 塗香薫香。種種花鬘治髮方術。姦僞諂曲貪
T0374_.12.0403b27: 利無厭。愛樂憒閙戲笑談説。貪嗜魚肉和合
T0374_.12.0403b28: 毒藥治押香油。捉持寶蓋及以革屣。造扇
T0374_.12.0403b29: 箱篋種種畫像。積聚穀米大小麥豆及諸果
T0374_.12.0403c01: 蓏。親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑
T0374_.12.0403c02: 或復默然。於諸法中多生疑惑。多語妄説長
T0374_.12.0403c03: 短好醜或善不善。好著好衣。如是種種不
T0374_.12.0403c04: 淨之物於施主前躬自讃歎。出入遊行不淨
T0374_.12.0403c05: 之處。所謂沽酒婬女博弈。如是之人我今
T0374_.12.0403c06: 不聽在比丘中。應當休道還俗役使。譬如稗
T0374_.12.0403c07:
悉滅無餘。當知是等經律所制。悉是如來
T0374_.12.0403c08: 之所説也。若有隨順魔所説者是魔眷屬。若
T0374_.12.0403c09: 有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0403c10: 若有説言菩薩爲欲供養天神故入天＊祠。所
T0374_.12.0403c11: 謂梵天大自在天。違陀天迦旃延天。所以入
T0374_.12.0403c12: 者。爲欲調伏諸天人故。若言不爾。無有是處。
T0374_.12.0403c13: 若言菩薩不能入於外道邪論。知其威儀文
T0374_.12.0403c14: 章伎藝。僕使鬪諍不能和合。不爲男女國王
T0374_.12.0403c15: 大臣之所恭敬。又亦不知和合諸藥。以不知
T0374_.12.0403c16: 故乃名如來。如其知者是邪見輩。又復如來
T0374_.12.0403c17: 於怨親中其心平等。如以刀割及香塗身。於
T0374_.12.0403c18: 此二人不生増益損減之心。唯能處中故名
T0374_.12.0403c19: 如來。如是經律當知是魔之所説也
T0374_.12.0403c20: 若有説言菩薩如是示入天＊祠。外學法中出
T0374_.12.0403c21: 家修道。示現知其威儀禮節。能解一切文章
T0374_.12.0403c22: 伎藝。示入書堂伎巧之處。能善和合僕使鬪
T0374_.12.0403c23: 諍。於諸大衆童男童女後宮妃后人民長者
T0374_.12.0403c24: 婆羅門等王及大臣貧窮等中最尊最上。復爲
T0374_.12.0403c25: 是等之所恭敬。亦能示現如是等事。雖處諸
T0374_.12.0403c26: 見不生愛心。猶如蓮花不受塵垢。爲度一切
T0374_.12.0403c27: 諸衆生故。善行如是種種方便隨順世法。如
T0374_.12.0403c28: 是經律當知即是如來所説。若有隨順魔所
T0374_.12.0403c29: 説者是魔眷屬。若能隨順佛所説者是大菩
T0374_.12.0404a01: 薩。若有説言如來爲我解説經律。若惡法中
T0374_.12.0404a02: 輕重之罪及偸蘭遮其性皆重。我等律中終
T0374_.12.0404a03: 不爲之。我久忍受如是之法。汝等不信我當
T0374_.12.0404a04: 云何自捨己律就汝律耶。汝所有律是魔所
T0374_.12.0404a05: 説。我等經律是佛所制。如來先説九部法印。
T0374_.12.0404a06: 如是九印印我經律。初不聞有方等經典。一
T0374_.12.0404a07: 句一字如來所説。無量經律何處有説方等
T0374_.12.0404a08: 經耶。如是等中未曾聞有十部經名。如其有
T0374_.12.0404a09: 者。當知必定調達所作。調達惡人以滅善
T0374_.12.0404a10: 法造方等經我等不信。如是等經是魔所説。
T0374_.12.0404a11: 何以故。破壞佛法相是非故。如是之言。汝
T0374_.12.0404a12: 經中有我經中無。我經律中如來説言。我涅
T0374_.12.0404a13: 槃後惡世當有不正經律。所謂大乘方等經
T0374_.12.0404a14: 典。未來之世當有如是諸惡比丘。我又説言。
T0374_.12.0404a15: 過九部經有方等典。若有人能了知其義。當
T0374_.12.0404a16: 知是人正了經律。遠離一切不淨之物。微妙
T0374_.12.0404a17: 清淨猶如滿月。若有説言如來雖爲一一經
T0374_.12.0404a18: 律説如恒河沙等義味。我律中無將知爲無。
T0374_.12.0404a19: 如其有者。如來何故於我律中而不解説。是
T0374_.12.0404a20: 故我今不能信受。當知是人則爲得罪。是人
T0374_.12.0404a21: 復言。如是經律我當受持。何以故。當爲我作
T0374_.12.0404a22: 知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故。如
T0374_.12.0404a23: 是説者非我弟子
T0374_.12.0404a24: 若有説言如來爲欲度衆生故説方等經。當
T0374_.12.0404a25: 知是人眞我弟子。若有不受方等經者。當知
T0374_.12.0404a26: 是人非我弟子。不爲佛法而出家也。即是邪
T0374_.12.0404a27: 見外道弟子。如是經律是佛所説。若不如是
T0374_.12.0404a28: 是魔所説。若有隨順魔所説者是魔眷屬。若
T0374_.12.0404a29: 有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0404b01: 復次善男子。若有説言如來不爲無量功徳
T0374_.12.0404b02: 之所成就。無常變異以得空法。宣説無我不
T0374_.12.0404b03: 順世間。如是經律名魔所説
T0374_.12.0404b04: 若有人言如來正覺不可思議。亦爲無量阿
T0374_.12.0404b05: 僧祇等功徳所成。是故常住無有變異。如是
T0374_.12.0404b06: 經律是佛所説。若有隨順魔所説者是魔眷
T0374_.12.0404b07: 屬。若有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0404b08: 復有人言。或有比丘實不毀犯波羅夷罪。衆
T0374_.12.0404b09: 人皆謂犯波羅夷。如斷多羅樹。而是比丘實
T0374_.12.0404b10: 無所犯。何以故。我常説言。四波羅夷。若犯
T0374_.12.0404b11: 一者。猶如析石不可還合。若有自説得過人
T0374_.12.0404b12: 法。是則名爲犯波羅夷。何以故。實無所得詐
T0374_.12.0404b13: 現得相故。如是之人退失人法。是名波羅夷。
T0374_.12.0404b14: 所謂若有比丘少欲知足。持戒清淨住空閑
T0374_.12.0404b15: 處。若王大臣見是比丘。生心念言謂得羅
T0374_.12.0404b16: 漢。即前讃歎恭敬禮拜。復作是言。如是大
T0374_.12.0404b17: 師。捨是身已當得阿耨多羅三藐三菩提。比
T0374_.12.0404b18: 丘聞已即答王言。我實未得沙門道果。王莫
T0374_.12.0404b19: 稱我已得道果。唯願大王。勿爲我説不知
T0374_.12.0404b20: 足法。不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0404b21: 菩提皆默然受。我今若當默然受者。當爲諸
T0374_.12.0404b22: 佛之所呵責。知足之行諸佛所讃。是故我欲
T0374_.12.0404b23: 終身歡樂奉修知足。又知足者。我定自知未
T0374_.12.0404b24: 得道果。王稱我得。我今不受。故名知足。時
T0374_.12.0404b25: 王答言。大師實得阿羅漢果如佛無異。爾時
T0374_.12.0404b26: 其王普皆宣告内外人民中宮妃后。悉令皆
T0374_.12.0404b27: 知得沙門果。是故咸令一切聞者。心生敬信
T0374_.12.0404b28: 供養尊重。如是比丘眞是梵行清淨之人。以
T0374_.12.0404b29: 是因縁普令諸人得大福徳。而是比丘實不
T0374_.12.0404c01: 毀犯波羅夷罪。何以故。前人自生歡喜之心
T0374_.12.0404c02: 讃歎供養故。如是比丘當有何罪。若有説言
T0374_.12.0404c03: 是人得罪。當知是經是魔所説
T0374_.12.0404c04: 復有比丘説佛祕藏甚深經典。一切衆生皆
T0374_.12.0404c05: 有佛性。以是性故斷無量億諸煩惱結。即得
T0374_.12.0404c06: 成於阿耨多羅三藐三菩提。除一闡提。若王
T0374_.12.0404c07: 大臣作如是言。比丘汝當作佛不作佛耶。有
T0374_.12.0404c08: 佛性不。比丘答言。我今身中定有佛性。成
T0374_.12.0404c09: 以不成未能審之。王言。大徳。如其不作一
T0374_.12.0404c10: 闡提者必成無疑。比丘言爾實如王言。是人
T0374_.12.0404c11: 雖言定有佛性。亦復不犯波羅夷也。復有比
T0374_.12.0404c12: 丘。即出家時作是思惟。我今必定成阿耨
T0374_.12.0404c13: 多羅三藐三菩提。如是之人雖未得成無上
T0374_.12.0404c14: 道果。已爲得福無量無邊不可稱計。假使有
T0374_.12.0404c15: 人當言是人犯波羅夷。一切比丘無不犯者。
T0374_.12.0404c16: 何以故。我於往昔八十億劫。常離一切不淨
T0374_.12.0404c17: 之物。少欲知足威儀成就。善修如來無上法
T0374_.12.0404c18: 藏。亦自定知身有佛性。是故我今得成阿
T0374_.12.0404c19: 耨多羅三藐三菩提。得名爲佛有大慈悲。如
T0374_.12.0404c20: 是經律是佛所説。若有不能隨順是者是魔
T0374_.12.0404c21: 眷屬。若能隨順是大菩薩
T0374_.12.0404c22: 復有説言無四波羅夷十三僧殘二不定法三
T0374_.12.0404c23: 十捨墮九十一墮四懺悔法衆多學法七滅
T0374_.12.0404c24: 諍等。無偸蘭遮五逆等罪及一闡提。若有比
T0374_.12.0404c25: 丘犯如是等墮地獄者。外道之人悉應生天。
T0374_.12.0404c26: 何以故。諸外道等無戒可犯。是故如來示現
T0374_.12.0404c27: 怖人故説斯戒。若言佛説我諸比丘若欲行
T0374_.12.0404c28: 婬。應捨法服著俗衣裳然後行婬。復應生
T0374_.12.0404c29: 念婬欲因縁非我過咎。如來在世亦有比丘
T0374_.12.0405a01: 習行婬欲得正解脱。或命終後生於天上。古
T0374_.12.0405a02: 今有之非獨我作。或犯四重。或犯五戒。或
T0374_.12.0405a03: 行一切不淨律儀。猶故而得眞正解脱。如來
T0374_.12.0405a04: 雖説犯突吉羅如忉利天日月歳數八百萬歳
T0374_.12.0405a05: 墮在地獄。亦是如來示現怖人。言波羅夷
T0374_.12.0405a06: 至突吉羅輕重無差。是諸律師妄作此言言
T0374_.12.0405a07: 是佛制。畢定當知非佛所説。如是言説是魔
T0374_.12.0405a08: 經律。若復説言。於諸戒中若犯小戒。乃至微
T0374_.12.0405a09: 細當受苦報無有齊限。如是知已防護自身
T0374_.12.0405a10: 如龜藏六。若有律師復作是言。凡所犯戒都
T0374_.12.0405a11: 無罪報。如是之人不應親近。如佛所説
T0374_.12.0405a12: 若過一法 是名妄語 不見後世
T0374_.12.0405a13: 無惡不造
T0374_.12.0405a14: 是故不應親近是人。我佛法中清淨如是。況
T0374_.12.0405a15: 復有犯偸蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪
T0374_.12.0405a16: 耶。是故應當深自防護如是等法。若不守護
T0374_.12.0405a17: 更以何法名爲禁戒。我於經中亦説。有犯四
T0374_.12.0405a18: 波羅夷乃至微細突吉羅等。應當苦治衆生。
T0374_.12.0405a19: 若不護持禁戒。云何當得見於佛性。一切衆
T0374_.12.0405a20: 生雖有佛性。要因持戒然後乃見。因見佛性
T0374_.12.0405a21: 得成阿耨多羅三藐三菩提。九部經中無方
T0374_.12.0405a22: 等經。是故不説有佛性也。經雖不説當知實
T0374_.12.0405a23: 有。若作是説。當知是人眞我弟子
T0374_.12.0405a24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如上所説一切衆生
T0374_.12.0405a25: 有佛性者。九部經中所未曾聞。如其説有。云
T0374_.12.0405a26: 何不犯波羅夷耶
T0374_.12.0405a27: 佛言。善男子。如汝所説。實不毀犯波羅夷
T0374_.12.0405a28: 也。善男子。譬如有人説言大海唯有七寶無
T0374_.12.0405a29: 八種者。是人無罪。若有説言九部經中無佛
T0374_.12.0405b01: 性者。亦復無罪。何以故。我於大乘大智海
T0374_.12.0405b02: 中説有佛性。二乘之人所不知見。是故説無
T0374_.12.0405b03: 不得罪也。如是境界諸佛所知。非是聲聞縁
T0374_.12.0405b04: 覺所及。善男子。若人不聞如來甚深祕密
T0374_.12.0405b05: 藏者。云何當知有佛性耶。何等名爲祕＊密
T0374_.12.0405b06: 之藏。所謂方等大乘經典。善男子。有諸外
T0374_.12.0405b07: 道。或説我常。或説我斷。如來不爾。亦説有
T0374_.12.0405b08: 我。亦説無我。是名中道。若有説言佛説中
T0374_.12.0405b09: 道一切衆生悉有佛性。煩惱覆故不知不見。
T0374_.12.0405b10: 是故應當勤修方便斷壞煩惱。若有能作如
T0374_.12.0405b11: 是説者。當知是人不犯四重。若不能作如是
T0374_.12.0405b12: 説者。是則名爲犯波羅夷。若有説言我已成
T0374_.12.0405b13: 就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性
T0374_.12.0405b14: 故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0405b15: 提。以是因縁我今已得成就菩提。當知是人
T0374_.12.0405b16: 則名爲犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未
T0374_.12.0405b17: 修習諸善方便。是故未見。以未見故不能
T0374_.12.0405b18: 得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以是義
T0374_.12.0405b19: 故佛法甚深不可思議。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0405b20: 尊。有王問言。云何比丘墮過人法
T0374_.12.0405b21: 佛告迦葉。若有比丘。爲利養故。爲飮食故。作
T0374_.12.0405b22: 諸諛諂姦僞欺詐。云何當令諸世間人定實
T0374_.12.0405b23: 知我是乞士也。以是因縁令我大得利養名
T0374_.12.0405b24: 譽。如是比丘多愚癡故。長夜常念我實未得
T0374_.12.0405b25: 四沙門果。云何當令諸世間人謂我已得。復
T0374_.12.0405b26: 當云何令諸優婆塞優婆夷等。咸共指我作
T0374_.12.0405b27: 如是言。是人福徳眞是聖人。如是思惟。正
T0374_.12.0405b28: 爲求利非爲求法。行來出入進止安詳。執
T0374_.12.0405b29: 持衣鉢不失威儀。獨坐空處如阿羅漢。令世
T0374_.12.0405c01: 間人咸作是言。如是比丘善好第一。精勤苦
T0374_.12.0405c02: 行修寂滅法。以是因縁我當大得門徒弟子。
T0374_.12.0405c03: 諸人亦當大致供養衣服飮食臥具醫藥。令
T0374_.12.0405c04: 多女人敬念愛重。若有比丘及比丘尼。作如
T0374_.12.0405c05: 是事墮過人法。復有比丘爲欲建立無上正
T0374_.12.0405c06: 法住空寂處。非阿羅漢而欲令人謂是羅漢。
T0374_.12.0405c07: 是好比丘。是善比丘。寂靜比丘。令無量人
T0374_.12.0405c08: 生於信心。以此因縁我得無量諸比丘等以
T0374_.12.0405c09: 爲眷屬。因是得教破戒比丘及優婆塞悉令
T0374_.12.0405c10: 持戒。以是因縁建立正法。光揚如來無上大
T0374_.12.0405c11: 事。開顯方等大乘法化。度脱一切無量衆生。
T0374_.12.0405c12: 善解如來所説經律輕重之義。復言我今亦
T0374_.12.0405c13: 有佛性。有經名曰如來祕藏。於是經中我當
T0374_.12.0405c14: 必定得成佛道。能盡無量億煩惱結。廣爲無
T0374_.12.0405c15: 量諸優婆塞。説言汝等盡有佛性。我之與汝
T0374_.12.0405c16: 倶當安住如來道地。成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0405c17: 提。盡無量億諸煩惱結。作是説者。是人不名
T0374_.12.0405c18: 墮過人法。名爲菩薩。若言有犯突吉羅者。忉
T0374_.12.0405c19: 利天上日月歳數八百萬歳。墮地獄中受諸
T0374_.12.0405c20: 罪報。何況故犯偸蘭遮罪。此大乘中若有比
T0374_.12.0405c21: 丘犯偸蘭遮不應親近。何等名爲大乘經中
T0374_.12.0405c22: 偸蘭遮罪。若有長者造立佛寺。以諸花鬘用
T0374_.12.0405c23: 供養佛。有比丘見花貫中縷不問輒取犯偸
T0374_.12.0405c24: 蘭遮。若知不知亦如是犯。若以貪心破壞佛
T0374_.12.0405c25: 塔犯偸蘭遮。如是之人不應親近。若王大臣
T0374_.12.0405c26: 見塔朽故。爲欲修補供養舍利。於是塔中或
T0374_.12.0405c27: 得珍寶即寄比丘。比丘得已自在而用。如是
T0374_.12.0405c28: 比丘名爲不淨多起鬪諍。善優婆塞不應親
T0374_.12.0405c29: 近供養恭敬。如是比丘名爲無根。名爲二根。
T0374_.12.0406a01: 名不定根。不定根者欲貪女時身即爲女。欲
T0374_.12.0406a02: 貪男時身即爲男。如是比丘名爲惡根。不名
T0374_.12.0406a03: 爲男。不名爲女。不名出家。不名在家。如是
T0374_.12.0406a04: 比丘不應親近供養恭敬。於佛法中沙門法
T0374_.12.0406a05: 者。應生悲心覆育衆生。乃至蟻子應施無畏。
T0374_.12.0406a06: 是沙門法。遠離飮酒乃至嗅香。是沙門法。
T0374_.12.0406a07: 不得妄語乃至夢中不念妄語。是沙門法。不
T0374_.12.0406a08: 生欲心乃至夢中亦復如是。是沙門法
T0374_.12.0406a09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘夢行婬欲
T0374_.12.0406a10: 是犯戒不
T0374_.12.0406a11: 佛言。不也。應於婬欲生臭穢想。乃至不生
T0374_.12.0406a12: 一念淨想。遠離女人煩惱愛想。若夢行婬寤
T0374_.12.0406a13: 應生悔。比丘乞食受供養時。應如飢世食子
T0374_.12.0406a14: 肉想。若生婬欲應疾捨離。如是法門當知是
T0374_.12.0406a15: 佛所説經律。若有隨順魔所説者是魔眷屬。
T0374_.12.0406a16: 若能隨順佛所説者是名菩薩。若有説言佛
T0374_.12.0406a17: 聽比丘常翹一脚寂默不言。投淵赴火。自
T0374_.12.0406a18: 墜高巖。不避險難。服毒斷食。臥灰土上。自
T0374_.12.0406a19: 縛手足。殺害衆生。方道呪術。旃陀羅子無
T0374_.12.0406a20: 根二根及不定根身根不具。如是等輩如來
T0374_.12.0406a21: 悉聽出家爲道。是名魔説。佛先聽食五種牛
T0374_.12.0406a22: 味及以油蜜。憍奢耶衣革屣等物。除是之
T0374_.12.0406a23: 外。若有説言聽著摩訶楞伽。一切種子悉聽
T0374_.12.0406a24: 貯畜。草木之屬皆有壽命。佛説是已便入涅
T0374_.12.0406a25: 槃。若有經律作是説者。當知即是魔之所説。
T0374_.12.0406a26: 我亦不聽常翹一脚。若爲法故聽行住坐臥。
T0374_.12.0406a27: 又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繋縛手足殺
T0374_.12.0406a28: 害衆生方道呪術。珂具象牙以爲革屣。儲畜
T0374_.12.0406a29: 種子草木有命。著摩訶楞伽。若言世尊作如
T0374_.12.0406b01: 是説。當知是爲外道眷屬。非我弟子。我唯
T0374_.12.0406b02: 聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶
T0374_.12.0406b03: 衣。我説四大無有壽命。若有經律作是説者。
T0374_.12.0406b04: 是名佛説若有隨順佛所説者。當知是等眞
T0374_.12.0406b05: 我弟子。若有不隨佛所説者。是魔眷屬。若
T0374_.12.0406b06: 有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善
T0374_.12.0406b07: 男子。魔説佛説差別之相。今已爲汝廣宣分
T0374_.12.0406b08: 別。迦葉白佛言。世尊。我今始知魔説佛説
T0374_.12.0406b09: 差別之相。因是得入佛法深義。佛讃迦葉。
T0374_.12.0406b10: 善哉善哉。善男子。汝能如是曉了分別。是
T0374_.12.0406b11: 名黠慧
T0374_.12.0406b12: 善男子。所言苦者不名聖諦。何以故。若言
T0374_.12.0406b13: 苦是苦聖諦者。一切牛羊驢馬及地獄衆生
T0374_.12.0406b14: 應有聖諦。善男子。若復有人不知如來甚深
T0374_.12.0406b15: 境界常住不變微密法身。謂是食身非是法
T0374_.12.0406b16: 身。不知如來道徳威力。是名爲苦。何以故。
T0374_.12.0406b17: 以不知故法見非法非法見法。當知是人必
T0374_.12.0406b18: 墮惡趣輪轉生死。増長諸結多受苦惱。若有
T0374_.12.0406b19: 能知如來常住無有變易。或聞常住二字音
T0374_.12.0406b20: 聲。若一經耳即生天上。後解脱時乃能證知
T0374_.12.0406b21: 如來常住無有變易。既證知已而作是言。我
T0374_.12.0406b22: 於往昔曾聞是義。今得解脱方乃證知。我於
T0374_.12.0406b23: 本際以不知故輪轉生死周遍無窮。始於今
T0374_.12.0406b24: 日乃得眞智。若如是知。眞是修苦。多所利
T0374_.12.0406b25: 益。若不知者。雖復勤修無所利益。是名知
T0374_.12.0406b26: 苦名苦聖諦。若人不能如是修習。是名爲苦
T0374_.12.0406b27: 非苦聖諦。苦集諦者。於眞法中不生眞＊智
T0374_.12.0406b28: 受不淨物。所謂奴婢能以非法言是正法。斷
T0374_.12.0406b29: 滅正法不令久住。以是因縁不知法性。以不
T0374_.12.0406c01: 知故輪轉生死多受苦惱。不得生天及正解
T0374_.12.0406c02: 脱。若有深知不壞正法。以是因縁得生天
T0374_.12.0406c03: 上及正解脱。若有不知苦集諦處而言正法
T0374_.12.0406c04: 無有常住悉是滅法。以是因縁於無量劫流
T0374_.12.0406c05: 轉生死受諸苦惱。若能知法常住不異。是名
T0374_.12.0406c06: 知集名集聖諦。若人不能如是修習。是名爲
T0374_.12.0406c07: 集非集聖諦。苦滅諦者。若有多修習學空法。
T0374_.12.0406c08: 是爲不善。何以故。滅一切法故。壞於如來
T0374_.12.0406c09: 眞法藏故。作是修學。是名修空。修苦滅者。
T0374_.12.0406c10: 逆於一切諸外道等。若言修空是滅諦者。一
T0374_.12.0406c11: 切外道亦修空法應有滅諦。若有説言有如
T0374_.12.0406c12: 來藏雖不可見若能滅除一切煩惱爾乃得
T0374_.12.0406c13: 入。若發此心一念因縁。於諸法中而得自在。
T0374_.12.0406c14: 若有修習如來密藏無我空寂。如是之人於
T0374_.12.0406c15: 無量世。在生死中流轉受苦。若有不作如是
T0374_.12.0406c16: 修者。雖有煩惱疾能滅除。何以故。因知如
T0374_.12.0406c17: 來祕密藏故。是名苦滅聖諦。若能如是修習
T0374_.12.0406c18: 滅者。是我弟子。若有不能作如是修。是名
T0374_.12.0406c19: 修空非滅聖諦。道聖諦者。所謂佛法僧寶
T0374_.12.0406c20: 及正解脱。有諸衆生顛倒心言無佛法僧及
T0374_.12.0406c21: 正解脱。生死流轉猶如幻化。修習是見。以
T0374_.12.0406c22: 此因縁輪轉三有久受大苦。若能發心見於
T0374_.12.0406c23: 如來常住無變。法僧解脱亦復如是。乘此一
T0374_.12.0406c24: 念於無量世自在果報隨意而得。何以故。我
T0374_.12.0406c25: 於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果
T0374_.12.0406c26: 報。我今已滅如是見故成佛正覺。是名道聖
T0374_.12.0406c27: 諦。若有人言三寶無常。修習是見是虚妄修
T0374_.12.0406c28: 非道聖諦。若修是法爲常住者。是我弟子。
T0374_.12.0406c29: 眞見修習四聖諦法。是名四聖諦。迦葉菩
T0374_.12.0407a01: 薩復白佛言。世尊。我今始知修習甚深四聖
T0374_.12.0407a02: 諦法
T0374_.12.0407a03: 佛告迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生
T0374_.12.0407a04: 於苦想。名曰顛倒。非苦者名爲如來。生苦
T0374_.12.0407a05: 想者。謂於如來無常變異。若説如來是無常
T0374_.12.0407a06: 者。名大罪苦。若言如來捨此苦身入於涅槃
T0374_.12.0407a07: 如薪盡火滅。是名非苦而生苦想。是名顛倒。
T0374_.12.0407a08: 我若説言如來常者即是我見。以我見故有
T0374_.12.0407a09: 無量罪。是故應説如來無常。如是説者我則
T0374_.12.0407a10: 受樂。如來無常即爲是苦。若是苦者云何生
T0374_.12.0407a11: 樂。以於苦中生樂想故。名爲顛倒。樂生苦
T0374_.12.0407a12: 想。名爲顛倒。樂者即是如來。苦者如來無
T0374_.12.0407a13: 常。若説如來是無常者。是名樂中生於苦想。
T0374_.12.0407a14: 如來常住。是名爲樂。若我説言如來是常。
T0374_.12.0407a15: 云何復得入於涅槃。若言如來非是苦者。云
T0374_.12.0407a16: 何捨身而取滅度。以於樂中生苦想故。名爲
T0374_.12.0407a17: 顛倒。是名初倒。無常常想常無常想。是名
T0374_.12.0407a18: 顛倒。無常者名不修空。不修空故壽命短促。
T0374_.12.0407a19: 若有説言不修空寂得長壽者。是名顛倒。是
T0374_.12.0407a20: 名第二顛倒。無我我想我無我想。是名顛倒。
T0374_.12.0407a21: 世間之人亦説有我。佛法之中亦説有我。世
T0374_.12.0407a22: 間之人雖説有我無有佛性。是則名爲於無
T0374_.12.0407a23: 我中而生我想。是名顛倒。佛法有我即是佛
T0374_.12.0407a24: 性。世間之人説佛法無我。是名我中生無我
T0374_.12.0407a25: 想。若言佛法必定無我是故如來勅諸弟子
T0374_.12.0407a26: 修習無我。名爲顛倒。是名第三顛倒。淨不
T0374_.12.0407a27: 淨想不淨淨想。是名顛倒。淨者即是如來常
T0374_.12.0407a28: 住。非雜食身非煩惱身非是肉身。非是筋
T0374_.12.0407a29: 骨繋縛之身。若有説言如來無常是雜食身。
T0374_.12.0407b01: 乃至筋骨繋縛之身。法僧解脱是滅盡者。是
T0374_.12.0407b02: 名顛倒。不淨淨想名顛倒者。若有説言我此
T0374_.12.0407b03: 身中無有一法是不淨者。以無不淨定當得
T0374_.12.0407b04: 入清淨之處。如來所説修不淨觀。如是之言
T0374_.12.0407b05: 是虚妄説。是名顛倒。是則名爲第四顛倒
T0374_.12.0407b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。我從今日始得正見。
T0374_.12.0407b07: 世尊。自是之前我等悉名邪見之人。世尊。二
T0374_.12.0407b08: 十五有有我不耶
T0374_.12.0407b09: 佛言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆
T0374_.12.0407b10: 生悉有佛性。即是我義。如是我義從本已來
T0374_.12.0407b11: 常爲無量煩惱所覆。是故衆生不能得見。善
T0374_.12.0407b12: 男子。如貧女人舍内多有眞金之藏。家人大
T0374_.12.0407b13: 小無有知者。時有異人善知方便語貧女人。
T0374_.12.0407b14: 我今雇汝汝可爲我芸除草穢。女即答言。
T0374_.12.0407b15: 我不能也。汝若能示我子金藏。然後乃當速
T0374_.12.0407b16: 爲汝作。是人復言。我知方便能示汝子。女
T0374_.12.0407b17: 人答言。我家大小尚自不知。況汝能知。是
T0374_.12.0407b18: 人復言。我今審能。女人答言。我亦欲見并
T0374_.12.0407b19: 可示我。是人即於其家掘出眞金之藏。女人
T0374_.12.0407b20: 見已心生歡喜。生奇特想宗仰是人。善男子。
T0374_.12.0407b21: 衆生佛性亦復如是。一切衆生不能得見。如
T0374_.12.0407b22: 彼寶藏貧人不知。善男子。我今普示一切衆
T0374_.12.0407b23: 生所有佛性。爲諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人
T0374_.12.0407b24: 有眞金藏不能得見。如來今日普示衆生諸
T0374_.12.0407b25: 覺寶藏。所謂佛性。而諸衆生見是事已心生
T0374_.12.0407b26: 歡喜歸仰如來。善方便者即是如來。貧女人
T0374_.12.0407b27: 者即是一切無量衆生。眞金藏者即佛性
T0374_.12.0407b28: 也
T0374_.12.0407b29: 復次善男子。譬如女人生育一子嬰孩得病。
T0374_.12.0407c01: 是女愁惱求覓醫師。醫師既來合三種藥。酥
T0374_.12.0407c02: 乳石蜜。與之令服因告女人。兒服藥已且莫
T0374_.12.0407c03: 與乳。須藥消已爾乃與之。是時女人即以苦
T0374_.12.0407c04: 物用塗其乳。母語兒言。我乳毒塗不可復觸。
T0374_.12.0407c05: 小兒渇乏欲得母乳。聞乳毒氣便遠捨去。遂
T0374_.12.0407c06: 至藥消母人以水淨洗其乳。喚其子言。來與
T0374_.12.0407c07: 汝乳。是時小兒雖復飢渇。先聞毒氣是故不
T0374_.12.0407c08: 來。母復語言。爲汝服藥故以毒塗。汝藥已
T0374_.12.0407c09: 消我已洗竟。汝便可來飮乳無苦。是兒聞已
T0374_.12.0407c10: 漸漸還飮。善男子。如來亦爾。爲度一切教
T0374_.12.0407c11: 諸衆生修無我法。如是修已永斷我心入於
T0374_.12.0407c12: 涅槃。爲除世間諸妄見故。示現出過世間法
T0374_.12.0407c13: 故。復示世間計我虚妄非眞實故。修無我法
T0374_.12.0407c14: 清淨身故。喩如女人爲其子故以苦味塗乳。
T0374_.12.0407c15: 如來亦爾。爲修空故説言諸法悉無有我。如
T0374_.12.0407c16: 彼女人淨洗乳已而喚其子欲令還服。我今
T0374_.12.0407c17: 亦爾説如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小
T0374_.12.0407c18: 兒聞母喚已漸還飮乳。比丘亦爾。應自分別
T0374_.12.0407c19: 如來祕藏不得不有
T0374_.12.0407c20: 迦葉菩薩白佛言。世尊。實無有我。何以故。
T0374_.12.0407c21: 嬰兒生時無所知曉。若有我者即生之日尋
T0374_.12.0407c22: 應有知。以是義故定知無我。若定有我。受
T0374_.12.0407c23: 生已後應無終歿。若使一切皆有佛性。是
T0374_.12.0407c24: 常住者應無壞相。若無壞相云何而有刹利
T0374_.12.0407c25: 婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別。今見
T0374_.12.0407c26: 業縁種種不同諸趣各異。若定有我一切衆
T0374_.12.0407c27: 生應無勝負。以是義故定知佛性非是常法。
T0374_.12.0407c28: 若言佛性定是常者。何縁復説有殺盜婬兩
T0374_.12.0407c29: 舌惡口妄言綺語貪恚邪見。若我性常。何故
T0374_.12.0408a01: 酒後迷荒醉亂。若我性常。盲應見色。聾應
T0374_.12.0408a02: 聞聲。瘂應能語。拘躄能行。若我性常。不應
T0374_.12.0408a03: 避於火坑大水毒藥刀劍惡人禽獸。若我常
T0374_.12.0408a04: 者本所更事不應忘失。若不忘失何縁復言
T0374_.12.0408a05: 我曾何處見是人耶。若我常者則不應有少
T0374_.12.0408a06: 壯老等衰盛力勢憶念往事。若我常者止住
T0374_.12.0408a07: 何處。爲在涕唾青黄赤白諸色中耶。若我常
T0374_.12.0408a08: 者應遍身中如胡麻油間無空處。若斷身時
T0374_.12.0408a09: 我亦應斷。佛告迦葉。善男子。譬如王家有
T0374_.12.0408a10: 大力士。其人眉間有金剛珠。與餘力士較
T0374_.12.0408a11: 力相撲而彼力士以頭抵觸其額上。珠尋
T0374_.12.0408a12: 沒膚中都不自知是珠所在。其處有瘡即命
T0374_.12.0408a13: 良醫欲自療治。時有明醫善知方藥。即知是
T0374_.12.0408a14: 瘡因珠入體是珠入皮即便停住。是時良醫
T0374_.12.0408a15: 尋問力士。卿額上珠爲何所在。力士驚答大
T0374_.12.0408a16: 師醫王。我額上珠乃無去耶。是珠今者爲
T0374_.12.0408a17: 何所在。將非幻化憂愁啼哭是時良醫慰喩
T0374_.12.0408a18: 力士。汝今不應生大愁苦。汝因鬪時寶珠入
T0374_.12.0408a19: 體今在皮裏影現於外。汝曹鬪時瞋恚毒盛
T0374_.12.0408a20: 珠陷入體故不自知。是時力士不信醫言。若
T0374_.12.0408a21: 在皮裏膿血不淨何縁不出。若在筋裏不應
T0374_.12.0408a22: 可見。汝今云何欺誑於我。時醫執鏡以照其
T0374_.12.0408a23: 面。珠在鏡中明了顯現。力士見已心懷驚怪
T0374_.12.0408a24: 生奇特想善男子。一切衆生亦復如是。不
T0374_.12.0408a25: 能親近善知識故。雖有佛性皆不能見。而爲
T0374_.12.0408a26: 貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽故。墮地獄畜生餓
T0374_.12.0408a27: 鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍首陀。生
T0374_.12.0408a28: 如是等種種家中。因心所起種種業縁。雖受
T0374_.12.0408a29: 人身聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二十五有受諸
T0374_.12.0408b01: 果報。貪婬瞋恚愚癡覆心不知佛性。如彼力
T0374_.12.0408b02: 士寶珠在體謂呼失去。衆生亦爾不。知親近
T0374_.12.0408b03: 善知識故。不識如來微密寶藏。修學無我。喩
T0374_.12.0408b04: 如非聖。雖説有我亦復不知我之眞性我諸
T0374_.12.0408b05: 弟子亦復如是。不知親近善知識故。修學無
T0374_.12.0408b06: 我亦復不知無我之處。尚自不知無我眞性。
T0374_.12.0408b07: 況復能知有我眞性。善男子。如來如是説諸
T0374_.12.0408b08: 衆生皆有佛性。喩如良醫示彼力士金剛寶
T0374_.12.0408b09: 珠。是諸衆生爲諸無量億煩惱等之所覆蔽
T0374_.12.0408b10: 不識佛性。若盡煩惱爾時乃得證知了了。如
T0374_.12.0408b11: 彼力士於明鏡中見其寶珠。善男子。如來祕
T0374_.12.0408b12: 藏如是無量不可思議
T0374_.12.0408b13: 復次善男子。譬如雪山有一味藥。名曰樂味。
T0374_.12.0408b14: 其味極甜在深叢下人無能見。有人聞香即
T0374_.12.0408b15: 知其地當有是藥。過去往世有轉輪王。於此
T0374_.12.0408b16: 雪山爲此藥故。在在處處造作木筒以接是
T0374_.12.0408b17: 藥。是藥熟時從地流出集木筒中。其味眞正。
T0374_.12.0408b18: 王既歿已其後是藥或醋或醎或甜或苦或辛
T0374_.12.0408b19: 或淡。如是一味隨其流處有種種異。是藥
T0374_.12.0408b20: 眞味停留在山猶如滿月。凡人薄福雖以
T0374_.12.0408b21: 斸加功困苦而不能得。復有聖王出現於世。
T0374_.12.0408b22: 以福因縁即得是藥眞正之味。善男子。如來
T0374_.12.0408b23: 祕藏其味亦爾。爲諸煩惱叢林所覆。無明衆
T0374_.12.0408b24: 生不能得見。一味者喩如佛性。以煩惱故出
T0374_.12.0408b25: 種種味。所謂地獄畜生餓鬼天人。男女非
T0374_.12.0408b26: 男非女。刹利婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難
T0374_.12.0408b27: 可沮壞。是故無有能殺害者。若有殺者則斷
T0374_.12.0408b28: 佛性。如是佛性終不可斷性若可斷。無有是
T0374_.12.0408b29: 處。如我性者即是如來祕密之藏。如是祕藏
T0374_.12.0408c01: 一切無能沮壞燒滅。雖不可壞然不可見。若
T0374_.12.0408c02: 得成就阿耨多羅三藐三菩提爾乃證知。以
T0374_.12.0408c03: 是因縁無能殺者
T0374_.12.0408c04: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無
T0374_.12.0408c05: 有不善之業
T0374_.12.0408c06: 佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。衆生
T0374_.12.0408c07: 佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺
T0374_.12.0408c08: 生即墮惡趣。以業因縁而有刹利婆羅門等
T0374_.12.0408c09: 毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二
T0374_.12.0408c10: 十五有差別之相流轉生死。非聖之人横計
T0374_.12.0408c11: 於我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母
T0374_.12.0408c12: 指。如是種種妄生憶想。妄想之想無有眞
T0374_.12.0408c13: 實。出世我相名爲佛性。如是計我是名最
T0374_.12.0408c14: 善
T0374_.12.0408c15: 復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利
T0374_.12.0408c16: 斸地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不
T0374_.12.0408c17: 能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善
T0374_.12.0408c18: 男子。衆生佛性亦復如是。一切論者天魔波
T0374_.12.0408c19: 旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。
T0374_.12.0408c20: 起作之相喩如石沙可穿可壞。佛性者喩如
T0374_.12.0408c21: 金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名爲殺
T0374_.12.0408c22: 生。善男子。必定當知佛法如是不可思議
T0374_.12.0408c23: 大般涅槃經卷第七
T0374_.12.0408c24: 臥灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙
T0374_.12.0408c25: 身。臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害
T0374_.12.0408c26: 衆生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二
T0374_.12.0408c27: 根無根二根合一。悉聽爲道。斷五種味。乳
T0374_.12.0408c28: 酪酪漿生酥熟酥油蜜之等。聽著繒綵以
T0374_.12.0408c29: 軻爲跋。一切穀米草木之類皆有壽命。佛
T0374_.12.0409a01: 説是已便入涅槃。如是説者即是魔説。若
T0374_.12.0409a02: 言如來不聽比丘。常翹一脚寂默不言。臥
T0374_.12.0409a03: 灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙身。
T0374_.12.0409a04: 臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害衆
T0374_.12.0409a05: 生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二根
T0374_.12.0409a06: 無根。二根合者。不聽爲道。聽服五種。乳
T0374_.12.0409a07: 酪酪漿酥油蜜等。不聽受著繒綵衣服以
T0374_.12.0409a08: 軻爲跋。穀米草木無命無我。非衆生數。
T0374_.12.0409a09: 若有能作如是説者。是我弟子。若不能者。
T0374_.12.0409a10: 當知即是外道弟子。如是經律是佛所説。
T0374_.12.0409a11: 若有隨順魔所説者。是魔眷屬。若能隨順
T0374_.12.0409a12: 佛所説者。是名菩薩
T0374_.12.0409a13:
T0374_.12.0409a14:
T0374_.12.0409a15:
T0374_.12.0409a16:大般涅槃經卷第八
T0374_.12.0409a17: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0409a18: ＊如來性品第四之五
T0374_.12.0409a19: 善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦
T0374_.12.0409a20: 葉菩薩復白佛言。如來何縁説方等經。譬如
T0374_.12.0409a21: 甘露亦如毒藥
T0374_.12.0409a22: 佛言。善男子。汝今欲知如來祕藏眞實義不。
T0374_.12.0409a23: 迦葉言爾。我今實欲得知如來祕藏之義。爾
T0374_.12.0409a24: 時世尊而説偈言
T0374_.12.0409a25: 或有服甘露 傷命而早夭
T0374_.12.0409a26: 或復服甘露 壽命得長存
T0374_.12.0409a27: 或有服毒生 有縁服毒死
T0374_.12.0409a28: 無礙智甘露 所謂大乘典
T0374_.12.0409a29: 如是大乘典 亦名雜毒藥
T0374_.12.0409b01: 如酥醍醐等 及以諸石蜜
T0374_.12.0409b02: 服消則爲藥 不消則爲毒
T0374_.12.0409b03: 方等亦如是 智者爲甘露
T0374_.12.0409b04: 愚不知佛性 服之則成毒
T0374_.12.0409b05: 聲聞及縁覺 大乘爲甘露
T0374_.12.0409b06: 猶如諸味中 乳最爲第一
T0374_.12.0409b07: 如是勤精進 依因於大乘
T0374_.12.0409b08: 得至於涅槃 成人中象王
T0374_.12.0409b09: 衆生知佛性 猶如迦葉等
T0374_.12.0409b10: 無上甘露味 不生亦不死
T0374_.12.0409b11: 迦葉汝今當 善分別三歸
T0374_.12.0409b12: 如是三歸性 則是我之性
T0374_.12.0409b13: 若能諦觀察 我性有佛性
T0374_.12.0409b14: 當知如是人 得入祕密藏
T0374_.12.0409b15: 知我及我所 是人已出世
T0374_.12.0409b16: 佛法三寶性 無上第一尊
T0374_.12.0409b17: 如我所説偈 其性義如是
T0374_.12.0409b18: 爾時迦葉復説偈言
T0374_.12.0409b19: 我今都不知 歸依三寶處
T0374_.12.0409b20: 云何當歸趣 無上無所畏
T0374_.12.0409b21: 不知三寶處 云何作無我
T0374_.12.0409b22: 云何歸佛者 而得於安慰
T0374_.12.0409b23: 云何歸依法 唯願爲我説
T0374_.12.0409b24: 云何得自在 云何不自在
T0374_.12.0409b25: 云何歸依僧 轉得無上利
T0374_.12.0409b26: 云何眞實説 未來成佛道
T0374_.12.0409b27: 未來若不成 云何歸三寶
T0374_.12.0409b28: 我今無預知 當行次第依
T0374_.12.0409b29: 云何未懷妊 而作生子想
T0374_.12.0409c01: 若必在胎中 則名爲有子
T0374_.12.0409c02: 子若在胎中 定當生不久
T0374_.12.0409c03: 是名爲子義 衆生業亦然
T0374_.12.0409c04: 如佛之所説 愚者不能知
T0374_.12.0409c05: 以其不知故 輪迴生死獄
T0374_.12.0409c06: 假名優婆塞 不知眞實義
T0374_.12.0409c07: 唯願廣分別 除斷我疑網
T0374_.12.0409c08: 如來大智慧 唯垂哀分別
T0374_.12.0409c09: 願説於如來 祕密之寶藏
T0374_.12.0409c10: 迦葉汝當知 我今當爲汝
T0374_.12.0409c11: 善開微密義 令汝疑得斷
T0374_.12.0409c12: 今當至心聽 汝於諸菩薩
T0374_.12.0409c13: 則與第七佛 同其一名號
T0374_.12.0409c14: 歸依於佛者 眞名優婆塞
T0374_.12.0409c15: 終不更歸依 其餘諸天神
T0374_.12.0409c16: 歸依於法者 則離於殺害
T0374_.12.0409c17: 歸依聖僧者 不求於外道
T0374_.12.0409c18: 如是歸三寶 則得無所畏
T0374_.12.0409c19: 迦葉白佛言 我亦歸三寶
T0374_.12.0409c20: 是名爲正路 諸佛之境界
T0374_.12.0409c21: 三寶平等相 常有大智性
T0374_.12.0409c22: 我性及佛性 無二無差別
T0374_.12.0409c23: 是道佛所讃 正進安止處
T0374_.12.0409c24: 亦名正遍見 故爲佛所稱
T0374_.12.0409c25: 我亦趣善逝 所讃無上道
T0374_.12.0409c26: 是最爲甘露 諸有所無有
T0374_.12.0409c27: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應如諸
T0374_.12.0409c28: 聲聞凡夫之人分別三寶於此大乘無有三歸
T0374_.12.0409c29: 分別之相。所以者何。於佛性中即有法僧
T0374_.12.0402a02: 聞不能善知如來功徳。如是之識不應依止。
T0374_.12.0402a03: 若知如來即是法身。如是眞智所應依止。若
T0374_.12.0402a04: 見如來方便之身。言是陰界諸入所攝食所
T0374_.12.0402a05: 長養亦不應依。是故知識不可依止。若復有
T0374_.12.0402a06: 人作是説者。及其經書亦不應依。依了義經
T0374_.12.0402a07: 不依不了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞
T0374_.12.0402a08: 佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大
T0374_.12.0402a09: 智海。猶如嬰兒無所別知。是則名爲不了義
T0374_.12.0402a10: 也
T0374_.12.0402a11: 了義者名爲菩薩。眞實智慧隨於自心。無礙
T0374_.12.0402a12: 大智猶如大人無所不知。是名了義。又聲聞
T0374_.12.0402a13: 乘名不了義。無上大乘乃名了義。若言如來
T0374_.12.0402a14: 無常變易名不了義。若言如來常住不變是
T0374_.12.0402a15: 名了義。聲聞所説應證知者名不了義。菩薩
T0374_.12.0402a16: 所説應證知者名爲了義。若言如來食所長
T0374_.12.0402a17: 養是不了義。若言常住不變易者是名了義。
T0374_.12.0402a18: 若言如來入於涅槃如薪盡火滅名不了義。
T0374_.12.0402a19: 若言如來入法性者是名了義。聲聞乘法則
T0374_.12.0402a20: 不應依。何以故。如來爲欲度衆生故。以方
T0374_.12.0402a21: 便力説聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。
T0374_.12.0402a22: 聲聞乘者猶如初耕未得果實。如是名爲不
T0374_.12.0402a23: 了義也。是故不應依聲聞乘。大乘之法則應
T0374_.12.0402a24: 依止。何以故。如來爲欲度衆生故。以方便
T0374_.12.0402a25: 力説於大乘是故應依。是名了義。如是四依
T0374_.12.0402a26: 應當證知
T0374_.12.0402a27: 復次依義者。義名質直。質直者名曰光明。
T0374_.12.0402a28: 光明者名不羸劣。不羸劣者名曰如來。又光
T0374_.12.0402a29: 明者名爲智慧。質直者名爲常住
T0374_.12.0402b01: 如來常者名爲依法。法者名常亦名無邊。不
T0374_.12.0402b02: 可思議不可執持不可繋縛而亦可見。若有
T0374_.12.0402b03: 説言不可見者。如是之人所不應依。是故依
T0374_.12.0402b04: 法不依於人。若有人以微妙之語宣説無常。
T0374_.12.0402b05: 如是之言所不應依。是故依義不依於語。依
T0374_.12.0402b06: 智者。衆僧是常無爲不變。不畜八種不淨之
T0374_.12.0402b07: 物。是故依智不依於識。若有説言識作識受
T0374_.12.0402b08: 無和合僧。何以故。夫和合者名無所有。無
T0374_.12.0402b09: 所有者云何言常。是故此識不可依止
T0374_.12.0402b10: 依了義者。了義者名爲知足。終不詐現威儀
T0374_.12.0402b11: 清白。憍慢自高貪求利養。亦於如來隨宜方
T0374_.12.0402b12: 便所説法中不生執著。是名了義。若有能住
T0374_.12.0402b13: 如是等中。當知是人則爲已得住第一義。是
T0374_.12.0402b14: 故名爲依了義經
T0374_.12.0402b15: 不依不了義。不了義者如經中説。一切燒
T0374_.12.0402b16: 燃一切無常一切皆苦一切皆空一切無我。
T0374_.12.0402b17: 是名不了義。何以故。以不能了如是義故。
T0374_.12.0402b18: 令諸衆生墮阿鼻獄。所以者何。以取著故於
T0374_.12.0402b19: 義不了。一切燒者謂如來説涅槃亦燒。一切
T0374_.12.0402b20: 無常者涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是
T0374_.12.0402b21: 故名爲不了義經不應依止。善男子。若有人
T0374_.12.0402b22: 言如來憐愍一切衆生善知時宜。以知時故
T0374_.12.0402b23: 説輕爲重説重爲輕。如來觀知所有弟子有
T0374_.12.0402b24: 諸檀越供給所須令無所乏。如是之人佛則
T0374_.12.0402b25: 不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不淨物
T0374_.12.0402b26: 等。若諸弟子無有檀越供給所須。時世飢饉
T0374_.12.0402b27: 飮食難得。爲欲建立護持正法。我聽弟子受
T0374_.12.0402b28: 畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須。雖聽
T0374_.12.0402b29: 受畜如是等物要當淨施篤信檀越。如是四
T0374_.12.0402c01: 法所應依止。若有戒律阿毘曇修多羅。不違
T0374_.12.0402c02: 是四亦應依止。若有説言有時非時有能護
T0374_.12.0402c03: 法。不能護法。如來悉聽一切比丘受畜如是
T0374_.12.0402c04: 不淨物者。如是之言不應依止。若有戒律阿
T0374_.12.0402c05: 毘曇修多羅中有同是説。如是三分亦不應
T0374_.12.0402c06: 依。我爲肉眼諸衆生等説是四依。終不爲於
T0374_.12.0402c07: 有慧眼者。是故我今説是四依。法者即是法
T0374_.12.0402c08: 性。義者即是如來常住不變。智者了知一
T0374_.12.0402c09: 切衆生悉有佛性。了義者了達一切大乘經
T0374_.12.0402c10: 典
T0374_.12.0402c11: 大般涅槃經卷第六
T0374_.12.0402c12:
T0374_.12.0402c13:
T0374_.12.0402c14:
T0374_.12.0402c15:
T0374_.12.0402c16: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0402c17: ＊如來性品第四之四
T0374_.12.0402c18: 爾時迦葉白佛言。世尊。如上所説四種人
T0374_.12.0402c19: 等應當依耶
T0374_.12.0402c20: 佛言。如是如是。善男子。如我所説應當依
T0374_.12.0402c21: 止。何以故。有四魔故。何等爲四。如魔所説
T0374_.12.0402c22: 諸餘經律能受持者。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0402c23: 如佛所説有四種魔。若魔所説及佛所説。我
T0374_.12.0402c24: 當云何而得分別。有諸衆生隨逐魔行。復有
T0374_.12.0402c25: 隨順佛所教者。如是等輩復云何知。佛告迦
T0374_.12.0402c26: 葉。我般涅槃七百歳後。是魔波旬漸當沮壞
T0374_.12.0402c27: 我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦
T0374_.12.0402c28: 復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷
T0374_.12.0402c29: 像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身
T0374_.12.0403a01: 及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞
T0374_.12.0403a02: 我正法。是魔波旬壞正法時。當作是言。菩
T0374_.12.0403a03: 薩昔於兜率天上沒來。在此迦毘羅城白淨
T0374_.12.0403a04: 王宮。依因父母愛欲和合生育是身。若言有
T0374_.12.0403a05: 人生於人中爲諸世間天人大衆所恭敬者。
T0374_.12.0403a06: 無有是處。又復説言。往昔苦行種種布施頭
T0374_.12.0403a07: 目髓腦國城妻子。是故今者得成佛道。以是
T0374_.12.0403a08: 因縁爲諸人天乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T0374_.12.0403a09: 羅摩睺羅伽之所恭敬。若有經律作是説者。
T0374_.12.0403a10: 當知悉是魔之所説
T0374_.12.0403a11: 善男子。若有經律作如是言。如來正覺久已
T0374_.12.0403a12: 成佛。今方示現成佛道者。爲欲度脱諸衆生
T0374_.12.0403a13: 故。示有父母依因愛欲和合而生。隨順世間
T0374_.12.0403a14: 作是示現。如是經律當知眞是如來所説。若
T0374_.12.0403a15: 有隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛説
T0374_.12.0403a16: 經律即是菩薩。
T0374_.12.0403a17: 若有説言如來生時於十方面各行七歩不可
T0374_.12.0403a18: 信者是魔所説
T0374_.12.0403a19: 若復有説如來出世於十方面各行七歩。此
T0374_.12.0403a20: 是如來方便示現。是名如來所説經律。若有
T0374_.12.0403a21: 隨順魔所説者是魔眷屬。若能隨順佛所説
T0374_.12.0403a22: 者。即是菩薩。若有説言菩薩生已父王使人
T0374_.12.0403a23: 將詣天祠。諸天見已悉下禮敬。是故名佛。
T0374_.12.0403a24: 復有難言天者先出。佛在於後。云何諸天禮
T0374_.12.0403a25: 敬於佛。作是難者。當知即是波旬所説
T0374_.12.0403a26: 若有經言佛到天＊祠。是諸天等摩醯首羅大
T0374_.12.0403a27: 梵天王釋提桓因。皆悉合掌敬禮其足。如是
T0374_.12.0403a28: 經律是佛所説。若有隨順魔所説者。是魔眷
T0374_.12.0403a29: 屬。若能隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0403b01: 若有經律説言。菩薩爲太子時。以貪心故四
T0374_.12.0403b02: 方娉妻。處在深宮五欲自娯歡悦受樂。如是
T0374_.12.0403b03: 經律波旬所説
T0374_.12.0403b04: 若有説言菩薩久已捨離貪心妻息之屬。乃
T0374_.12.0403b05: 至不受三十三天上妙五欲如棄涕唾。何況
T0374_.12.0403b06: 人欲。剃除鬚髮出家修道。如是經律是佛所
T0374_.12.0403b07: 説。若有隨順魔經律者是魔眷屬。若有隨順
T0374_.12.0403b08: 佛經律者即是菩薩
T0374_.12.0403b09: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍。聽諸比丘受
T0374_.12.0403b10: 畜奴婢僕使牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗。金銀
T0374_.12.0403b11: 琉璃眞珠頗梨車
T0374_.12.0403b12: 玉銅鐵釜鍑大小銅盤所須之物。耕田種
T0374_.12.0403b13: 植販賣市易儲積穀米。如是衆事。佛大慈故
T0374_.12.0403b14: 憐愍衆生皆聽畜之。如是經律悉是魔説
T0374_.12.0403b15: 若有説言佛在舍衞祇陀精舍那梨樓鬼所住
T0374_.12.0403b16: 之處。爾時如來因婆羅門字羖羝徳。及波斯
T0374_.12.0403b17: 匿王説言。比丘不應受畜金銀琉璃頗梨眞珠
T0374_.12.0403b18: 車
T0374_.12.0403b19: 男童女。牛羊象馬驢騾鷄猪猫狗等獸。銅鐵
T0374_.12.0403b20: 釜鍑。大小銅槃。種種雜色床敷臥具。資生
T0374_.12.0403b21: 所須。所謂屋宅耕田種殖販賣市易。自手
T0374_.12.0403b22: 作食自磨自舂。治身呪術調鷹方法。仰觀星
T0374_.12.0403b23: 宿推歩盈虚。占相男女解夢吉凶。是男是
T0374_.12.0403b24: 女非男非女。六十四能復有十八。惑人呪術
T0374_.12.0403b25: 種種工巧。或説世間無量俗事。散香末香
T0374_.12.0403b26: 塗香薫香。種種花鬘治髮方術。姦僞諂曲貪
T0374_.12.0403b27: 利無厭。愛樂憒閙戲笑談説。貪嗜魚肉和合
T0374_.12.0403b28: 毒藥治押香油。捉持寶蓋及以革屣。造扇
T0374_.12.0403b29: 箱篋種種畫像。積聚穀米大小麥豆及諸果
T0374_.12.0403c01: 蓏。親近國王王子大臣及諸女人高聲大笑
T0374_.12.0403c02: 或復默然。於諸法中多生疑惑。多語妄説長
T0374_.12.0403c03: 短好醜或善不善。好著好衣。如是種種不
T0374_.12.0403c04: 淨之物於施主前躬自讃歎。出入遊行不淨
T0374_.12.0403c05: 之處。所謂沽酒婬女博弈。如是之人我今
T0374_.12.0403c06: 不聽在比丘中。應當休道還俗役使。譬如稗
T0374_.12.0403c07:
T0374_.12.0403c08: 之所説也。若有隨順魔所説者是魔眷屬。若
T0374_.12.0403c09: 有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0403c10: 若有説言菩薩爲欲供養天神故入天＊祠。所
T0374_.12.0403c11: 謂梵天大自在天。違陀天迦旃延天。所以入
T0374_.12.0403c12: 者。爲欲調伏諸天人故。若言不爾。無有是處。
T0374_.12.0403c13: 若言菩薩不能入於外道邪論。知其威儀文
T0374_.12.0403c14: 章伎藝。僕使鬪諍不能和合。不爲男女國王
T0374_.12.0403c15: 大臣之所恭敬。又亦不知和合諸藥。以不知
T0374_.12.0403c16: 故乃名如來。如其知者是邪見輩。又復如來
T0374_.12.0403c17: 於怨親中其心平等。如以刀割及香塗身。於
T0374_.12.0403c18: 此二人不生増益損減之心。唯能處中故名
T0374_.12.0403c19: 如來。如是經律當知是魔之所説也
T0374_.12.0403c20: 若有説言菩薩如是示入天＊祠。外學法中出
T0374_.12.0403c21: 家修道。示現知其威儀禮節。能解一切文章
T0374_.12.0403c22: 伎藝。示入書堂伎巧之處。能善和合僕使鬪
T0374_.12.0403c23: 諍。於諸大衆童男童女後宮妃后人民長者
T0374_.12.0403c24: 婆羅門等王及大臣貧窮等中最尊最上。復爲
T0374_.12.0403c25: 是等之所恭敬。亦能示現如是等事。雖處諸
T0374_.12.0403c26: 見不生愛心。猶如蓮花不受塵垢。爲度一切
T0374_.12.0403c27: 諸衆生故。善行如是種種方便隨順世法。如
T0374_.12.0403c28: 是經律當知即是如來所説。若有隨順魔所
T0374_.12.0403c29: 説者是魔眷屬。若能隨順佛所説者是大菩
T0374_.12.0404a01: 薩。若有説言如來爲我解説經律。若惡法中
T0374_.12.0404a02: 輕重之罪及偸蘭遮其性皆重。我等律中終
T0374_.12.0404a03: 不爲之。我久忍受如是之法。汝等不信我當
T0374_.12.0404a04: 云何自捨己律就汝律耶。汝所有律是魔所
T0374_.12.0404a05: 説。我等經律是佛所制。如來先説九部法印。
T0374_.12.0404a06: 如是九印印我經律。初不聞有方等經典。一
T0374_.12.0404a07: 句一字如來所説。無量經律何處有説方等
T0374_.12.0404a08: 經耶。如是等中未曾聞有十部經名。如其有
T0374_.12.0404a09: 者。當知必定調達所作。調達惡人以滅善
T0374_.12.0404a10: 法造方等經我等不信。如是等經是魔所説。
T0374_.12.0404a11: 何以故。破壞佛法相是非故。如是之言。汝
T0374_.12.0404a12: 經中有我經中無。我經律中如來説言。我涅
T0374_.12.0404a13: 槃後惡世當有不正經律。所謂大乘方等經
T0374_.12.0404a14: 典。未來之世當有如是諸惡比丘。我又説言。
T0374_.12.0404a15: 過九部經有方等典。若有人能了知其義。當
T0374_.12.0404a16: 知是人正了經律。遠離一切不淨之物。微妙
T0374_.12.0404a17: 清淨猶如滿月。若有説言如來雖爲一一經
T0374_.12.0404a18: 律説如恒河沙等義味。我律中無將知爲無。
T0374_.12.0404a19: 如其有者。如來何故於我律中而不解説。是
T0374_.12.0404a20: 故我今不能信受。當知是人則爲得罪。是人
T0374_.12.0404a21: 復言。如是經律我當受持。何以故。當爲我作
T0374_.12.0404a22: 知足少欲斷除煩惱智慧涅槃善法因故。如
T0374_.12.0404a23: 是説者非我弟子
T0374_.12.0404a24: 若有説言如來爲欲度衆生故説方等經。當
T0374_.12.0404a25: 知是人眞我弟子。若有不受方等經者。當知
T0374_.12.0404a26: 是人非我弟子。不爲佛法而出家也。即是邪
T0374_.12.0404a27: 見外道弟子。如是經律是佛所説。若不如是
T0374_.12.0404a28: 是魔所説。若有隨順魔所説者是魔眷屬。若
T0374_.12.0404a29: 有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0404b01: 復次善男子。若有説言如來不爲無量功徳
T0374_.12.0404b02: 之所成就。無常變異以得空法。宣説無我不
T0374_.12.0404b03: 順世間。如是經律名魔所説
T0374_.12.0404b04: 若有人言如來正覺不可思議。亦爲無量阿
T0374_.12.0404b05: 僧祇等功徳所成。是故常住無有變異。如是
T0374_.12.0404b06: 經律是佛所説。若有隨順魔所説者是魔眷
T0374_.12.0404b07: 屬。若有隨順佛所説者即是菩薩
T0374_.12.0404b08: 復有人言。或有比丘實不毀犯波羅夷罪。衆
T0374_.12.0404b09: 人皆謂犯波羅夷。如斷多羅樹。而是比丘實
T0374_.12.0404b10: 無所犯。何以故。我常説言。四波羅夷。若犯
T0374_.12.0404b11: 一者。猶如析石不可還合。若有自説得過人
T0374_.12.0404b12: 法。是則名爲犯波羅夷。何以故。實無所得詐
T0374_.12.0404b13: 現得相故。如是之人退失人法。是名波羅夷。
T0374_.12.0404b14: 所謂若有比丘少欲知足。持戒清淨住空閑
T0374_.12.0404b15: 處。若王大臣見是比丘。生心念言謂得羅
T0374_.12.0404b16: 漢。即前讃歎恭敬禮拜。復作是言。如是大
T0374_.12.0404b17: 師。捨是身已當得阿耨多羅三藐三菩提。比
T0374_.12.0404b18: 丘聞已即答王言。我實未得沙門道果。王莫
T0374_.12.0404b19: 稱我已得道果。唯願大王。勿爲我説不知
T0374_.12.0404b20: 足法。不知足者乃至謂得阿耨多羅三藐三
T0374_.12.0404b21: 菩提皆默然受。我今若當默然受者。當爲諸
T0374_.12.0404b22: 佛之所呵責。知足之行諸佛所讃。是故我欲
T0374_.12.0404b23: 終身歡樂奉修知足。又知足者。我定自知未
T0374_.12.0404b24: 得道果。王稱我得。我今不受。故名知足。時
T0374_.12.0404b25: 王答言。大師實得阿羅漢果如佛無異。爾時
T0374_.12.0404b26: 其王普皆宣告内外人民中宮妃后。悉令皆
T0374_.12.0404b27: 知得沙門果。是故咸令一切聞者。心生敬信
T0374_.12.0404b28: 供養尊重。如是比丘眞是梵行清淨之人。以
T0374_.12.0404b29: 是因縁普令諸人得大福徳。而是比丘實不
T0374_.12.0404c01: 毀犯波羅夷罪。何以故。前人自生歡喜之心
T0374_.12.0404c02: 讃歎供養故。如是比丘當有何罪。若有説言
T0374_.12.0404c03: 是人得罪。當知是經是魔所説
T0374_.12.0404c04: 復有比丘説佛祕藏甚深經典。一切衆生皆
T0374_.12.0404c05: 有佛性。以是性故斷無量億諸煩惱結。即得
T0374_.12.0404c06: 成於阿耨多羅三藐三菩提。除一闡提。若王
T0374_.12.0404c07: 大臣作如是言。比丘汝當作佛不作佛耶。有
T0374_.12.0404c08: 佛性不。比丘答言。我今身中定有佛性。成
T0374_.12.0404c09: 以不成未能審之。王言。大徳。如其不作一
T0374_.12.0404c10: 闡提者必成無疑。比丘言爾實如王言。是人
T0374_.12.0404c11: 雖言定有佛性。亦復不犯波羅夷也。復有比
T0374_.12.0404c12: 丘。即出家時作是思惟。我今必定成阿耨
T0374_.12.0404c13: 多羅三藐三菩提。如是之人雖未得成無上
T0374_.12.0404c14: 道果。已爲得福無量無邊不可稱計。假使有
T0374_.12.0404c15: 人當言是人犯波羅夷。一切比丘無不犯者。
T0374_.12.0404c16: 何以故。我於往昔八十億劫。常離一切不淨
T0374_.12.0404c17: 之物。少欲知足威儀成就。善修如來無上法
T0374_.12.0404c18: 藏。亦自定知身有佛性。是故我今得成阿
T0374_.12.0404c19: 耨多羅三藐三菩提。得名爲佛有大慈悲。如
T0374_.12.0404c20: 是經律是佛所説。若有不能隨順是者是魔
T0374_.12.0404c21: 眷屬。若能隨順是大菩薩
T0374_.12.0404c22: 復有説言無四波羅夷十三僧殘二不定法三
T0374_.12.0404c23: 十捨墮九十一墮四懺悔法衆多學法七滅
T0374_.12.0404c24: 諍等。無偸蘭遮五逆等罪及一闡提。若有比
T0374_.12.0404c25: 丘犯如是等墮地獄者。外道之人悉應生天。
T0374_.12.0404c26: 何以故。諸外道等無戒可犯。是故如來示現
T0374_.12.0404c27: 怖人故説斯戒。若言佛説我諸比丘若欲行
T0374_.12.0404c28: 婬。應捨法服著俗衣裳然後行婬。復應生
T0374_.12.0404c29: 念婬欲因縁非我過咎。如來在世亦有比丘
T0374_.12.0405a01: 習行婬欲得正解脱。或命終後生於天上。古
T0374_.12.0405a02: 今有之非獨我作。或犯四重。或犯五戒。或
T0374_.12.0405a03: 行一切不淨律儀。猶故而得眞正解脱。如來
T0374_.12.0405a04: 雖説犯突吉羅如忉利天日月歳數八百萬歳
T0374_.12.0405a05: 墮在地獄。亦是如來示現怖人。言波羅夷
T0374_.12.0405a06: 至突吉羅輕重無差。是諸律師妄作此言言
T0374_.12.0405a07: 是佛制。畢定當知非佛所説。如是言説是魔
T0374_.12.0405a08: 經律。若復説言。於諸戒中若犯小戒。乃至微
T0374_.12.0405a09: 細當受苦報無有齊限。如是知已防護自身
T0374_.12.0405a10: 如龜藏六。若有律師復作是言。凡所犯戒都
T0374_.12.0405a11: 無罪報。如是之人不應親近。如佛所説
T0374_.12.0405a12: 若過一法 是名妄語 不見後世
T0374_.12.0405a13: 無惡不造
T0374_.12.0405a14: 是故不應親近是人。我佛法中清淨如是。況
T0374_.12.0405a15: 復有犯偸蘭遮罪或犯僧殘及波羅夷而非罪
T0374_.12.0405a16: 耶。是故應當深自防護如是等法。若不守護
T0374_.12.0405a17: 更以何法名爲禁戒。我於經中亦説。有犯四
T0374_.12.0405a18: 波羅夷乃至微細突吉羅等。應當苦治衆生。
T0374_.12.0405a19: 若不護持禁戒。云何當得見於佛性。一切衆
T0374_.12.0405a20: 生雖有佛性。要因持戒然後乃見。因見佛性
T0374_.12.0405a21: 得成阿耨多羅三藐三菩提。九部經中無方
T0374_.12.0405a22: 等經。是故不説有佛性也。經雖不説當知實
T0374_.12.0405a23: 有。若作是説。當知是人眞我弟子
T0374_.12.0405a24: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如上所説一切衆生
T0374_.12.0405a25: 有佛性者。九部經中所未曾聞。如其説有。云
T0374_.12.0405a26: 何不犯波羅夷耶
T0374_.12.0405a27: 佛言。善男子。如汝所説。實不毀犯波羅夷
T0374_.12.0405a28: 也。善男子。譬如有人説言大海唯有七寶無
T0374_.12.0405a29: 八種者。是人無罪。若有説言九部經中無佛
T0374_.12.0405b01: 性者。亦復無罪。何以故。我於大乘大智海
T0374_.12.0405b02: 中説有佛性。二乘之人所不知見。是故説無
T0374_.12.0405b03: 不得罪也。如是境界諸佛所知。非是聲聞縁
T0374_.12.0405b04: 覺所及。善男子。若人不聞如來甚深祕密
T0374_.12.0405b05: 藏者。云何當知有佛性耶。何等名爲祕＊密
T0374_.12.0405b06: 之藏。所謂方等大乘經典。善男子。有諸外
T0374_.12.0405b07: 道。或説我常。或説我斷。如來不爾。亦説有
T0374_.12.0405b08: 我。亦説無我。是名中道。若有説言佛説中
T0374_.12.0405b09: 道一切衆生悉有佛性。煩惱覆故不知不見。
T0374_.12.0405b10: 是故應當勤修方便斷壞煩惱。若有能作如
T0374_.12.0405b11: 是説者。當知是人不犯四重。若不能作如是
T0374_.12.0405b12: 説者。是則名爲犯波羅夷。若有説言我已成
T0374_.12.0405b13: 就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性
T0374_.12.0405b14: 故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0405b15: 提。以是因縁我今已得成就菩提。當知是人
T0374_.12.0405b16: 則名爲犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未
T0374_.12.0405b17: 修習諸善方便。是故未見。以未見故不能
T0374_.12.0405b18: 得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以是義
T0374_.12.0405b19: 故佛法甚深不可思議。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0405b20: 尊。有王問言。云何比丘墮過人法
T0374_.12.0405b21: 佛告迦葉。若有比丘。爲利養故。爲飮食故。作
T0374_.12.0405b22: 諸諛諂姦僞欺詐。云何當令諸世間人定實
T0374_.12.0405b23: 知我是乞士也。以是因縁令我大得利養名
T0374_.12.0405b24: 譽。如是比丘多愚癡故。長夜常念我實未得
T0374_.12.0405b25: 四沙門果。云何當令諸世間人謂我已得。復
T0374_.12.0405b26: 當云何令諸優婆塞優婆夷等。咸共指我作
T0374_.12.0405b27: 如是言。是人福徳眞是聖人。如是思惟。正
T0374_.12.0405b28: 爲求利非爲求法。行來出入進止安詳。執
T0374_.12.0405b29: 持衣鉢不失威儀。獨坐空處如阿羅漢。令世
T0374_.12.0405c01: 間人咸作是言。如是比丘善好第一。精勤苦
T0374_.12.0405c02: 行修寂滅法。以是因縁我當大得門徒弟子。
T0374_.12.0405c03: 諸人亦當大致供養衣服飮食臥具醫藥。令
T0374_.12.0405c04: 多女人敬念愛重。若有比丘及比丘尼。作如
T0374_.12.0405c05: 是事墮過人法。復有比丘爲欲建立無上正
T0374_.12.0405c06: 法住空寂處。非阿羅漢而欲令人謂是羅漢。
T0374_.12.0405c07: 是好比丘。是善比丘。寂靜比丘。令無量人
T0374_.12.0405c08: 生於信心。以此因縁我得無量諸比丘等以
T0374_.12.0405c09: 爲眷屬。因是得教破戒比丘及優婆塞悉令
T0374_.12.0405c10: 持戒。以是因縁建立正法。光揚如來無上大
T0374_.12.0405c11: 事。開顯方等大乘法化。度脱一切無量衆生。
T0374_.12.0405c12: 善解如來所説經律輕重之義。復言我今亦
T0374_.12.0405c13: 有佛性。有經名曰如來祕藏。於是經中我當
T0374_.12.0405c14: 必定得成佛道。能盡無量億煩惱結。廣爲無
T0374_.12.0405c15: 量諸優婆塞。説言汝等盡有佛性。我之與汝
T0374_.12.0405c16: 倶當安住如來道地。成阿耨多羅三藐三菩
T0374_.12.0405c17: 提。盡無量億諸煩惱結。作是説者。是人不名
T0374_.12.0405c18: 墮過人法。名爲菩薩。若言有犯突吉羅者。忉
T0374_.12.0405c19: 利天上日月歳數八百萬歳。墮地獄中受諸
T0374_.12.0405c20: 罪報。何況故犯偸蘭遮罪。此大乘中若有比
T0374_.12.0405c21: 丘犯偸蘭遮不應親近。何等名爲大乘經中
T0374_.12.0405c22: 偸蘭遮罪。若有長者造立佛寺。以諸花鬘用
T0374_.12.0405c23: 供養佛。有比丘見花貫中縷不問輒取犯偸
T0374_.12.0405c24: 蘭遮。若知不知亦如是犯。若以貪心破壞佛
T0374_.12.0405c25: 塔犯偸蘭遮。如是之人不應親近。若王大臣
T0374_.12.0405c26: 見塔朽故。爲欲修補供養舍利。於是塔中或
T0374_.12.0405c27: 得珍寶即寄比丘。比丘得已自在而用。如是
T0374_.12.0405c28: 比丘名爲不淨多起鬪諍。善優婆塞不應親
T0374_.12.0405c29: 近供養恭敬。如是比丘名爲無根。名爲二根。
T0374_.12.0406a01: 名不定根。不定根者欲貪女時身即爲女。欲
T0374_.12.0406a02: 貪男時身即爲男。如是比丘名爲惡根。不名
T0374_.12.0406a03: 爲男。不名爲女。不名出家。不名在家。如是
T0374_.12.0406a04: 比丘不應親近供養恭敬。於佛法中沙門法
T0374_.12.0406a05: 者。應生悲心覆育衆生。乃至蟻子應施無畏。
T0374_.12.0406a06: 是沙門法。遠離飮酒乃至嗅香。是沙門法。
T0374_.12.0406a07: 不得妄語乃至夢中不念妄語。是沙門法。不
T0374_.12.0406a08: 生欲心乃至夢中亦復如是。是沙門法
T0374_.12.0406a09: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若有比丘夢行婬欲
T0374_.12.0406a10: 是犯戒不
T0374_.12.0406a11: 佛言。不也。應於婬欲生臭穢想。乃至不生
T0374_.12.0406a12: 一念淨想。遠離女人煩惱愛想。若夢行婬寤
T0374_.12.0406a13: 應生悔。比丘乞食受供養時。應如飢世食子
T0374_.12.0406a14: 肉想。若生婬欲應疾捨離。如是法門當知是
T0374_.12.0406a15: 佛所説經律。若有隨順魔所説者是魔眷屬。
T0374_.12.0406a16: 若能隨順佛所説者是名菩薩。若有説言佛
T0374_.12.0406a17: 聽比丘常翹一脚寂默不言。投淵赴火。自
T0374_.12.0406a18: 墜高巖。不避險難。服毒斷食。臥灰土上。自
T0374_.12.0406a19: 縛手足。殺害衆生。方道呪術。旃陀羅子無
T0374_.12.0406a20: 根二根及不定根身根不具。如是等輩如來
T0374_.12.0406a21: 悉聽出家爲道。是名魔説。佛先聽食五種牛
T0374_.12.0406a22: 味及以油蜜。憍奢耶衣革屣等物。除是之
T0374_.12.0406a23: 外。若有説言聽著摩訶楞伽。一切種子悉聽
T0374_.12.0406a24: 貯畜。草木之屬皆有壽命。佛説是已便入涅
T0374_.12.0406a25: 槃。若有經律作是説者。當知即是魔之所説。
T0374_.12.0406a26: 我亦不聽常翹一脚。若爲法故聽行住坐臥。
T0374_.12.0406a27: 又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繋縛手足殺
T0374_.12.0406a28: 害衆生方道呪術。珂具象牙以爲革屣。儲畜
T0374_.12.0406a29: 種子草木有命。著摩訶楞伽。若言世尊作如
T0374_.12.0406b01: 是説。當知是爲外道眷屬。非我弟子。我唯
T0374_.12.0406b02: 聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶
T0374_.12.0406b03: 衣。我説四大無有壽命。若有經律作是説者。
T0374_.12.0406b04: 是名佛説若有隨順佛所説者。當知是等眞
T0374_.12.0406b05: 我弟子。若有不隨佛所説者。是魔眷屬。若
T0374_.12.0406b06: 有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善
T0374_.12.0406b07: 男子。魔説佛説差別之相。今已爲汝廣宣分
T0374_.12.0406b08: 別。迦葉白佛言。世尊。我今始知魔説佛説
T0374_.12.0406b09: 差別之相。因是得入佛法深義。佛讃迦葉。
T0374_.12.0406b10: 善哉善哉。善男子。汝能如是曉了分別。是
T0374_.12.0406b11: 名黠慧
T0374_.12.0406b12: 善男子。所言苦者不名聖諦。何以故。若言
T0374_.12.0406b13: 苦是苦聖諦者。一切牛羊驢馬及地獄衆生
T0374_.12.0406b14: 應有聖諦。善男子。若復有人不知如來甚深
T0374_.12.0406b15: 境界常住不變微密法身。謂是食身非是法
T0374_.12.0406b16: 身。不知如來道徳威力。是名爲苦。何以故。
T0374_.12.0406b17: 以不知故法見非法非法見法。當知是人必
T0374_.12.0406b18: 墮惡趣輪轉生死。増長諸結多受苦惱。若有
T0374_.12.0406b19: 能知如來常住無有變易。或聞常住二字音
T0374_.12.0406b20: 聲。若一經耳即生天上。後解脱時乃能證知
T0374_.12.0406b21: 如來常住無有變易。既證知已而作是言。我
T0374_.12.0406b22: 於往昔曾聞是義。今得解脱方乃證知。我於
T0374_.12.0406b23: 本際以不知故輪轉生死周遍無窮。始於今
T0374_.12.0406b24: 日乃得眞智。若如是知。眞是修苦。多所利
T0374_.12.0406b25: 益。若不知者。雖復勤修無所利益。是名知
T0374_.12.0406b26: 苦名苦聖諦。若人不能如是修習。是名爲苦
T0374_.12.0406b27: 非苦聖諦。苦集諦者。於眞法中不生眞＊智
T0374_.12.0406b28: 受不淨物。所謂奴婢能以非法言是正法。斷
T0374_.12.0406b29: 滅正法不令久住。以是因縁不知法性。以不
T0374_.12.0406c01: 知故輪轉生死多受苦惱。不得生天及正解
T0374_.12.0406c02: 脱。若有深知不壞正法。以是因縁得生天
T0374_.12.0406c03: 上及正解脱。若有不知苦集諦處而言正法
T0374_.12.0406c04: 無有常住悉是滅法。以是因縁於無量劫流
T0374_.12.0406c05: 轉生死受諸苦惱。若能知法常住不異。是名
T0374_.12.0406c06: 知集名集聖諦。若人不能如是修習。是名爲
T0374_.12.0406c07: 集非集聖諦。苦滅諦者。若有多修習學空法。
T0374_.12.0406c08: 是爲不善。何以故。滅一切法故。壞於如來
T0374_.12.0406c09: 眞法藏故。作是修學。是名修空。修苦滅者。
T0374_.12.0406c10: 逆於一切諸外道等。若言修空是滅諦者。一
T0374_.12.0406c11: 切外道亦修空法應有滅諦。若有説言有如
T0374_.12.0406c12: 來藏雖不可見若能滅除一切煩惱爾乃得
T0374_.12.0406c13: 入。若發此心一念因縁。於諸法中而得自在。
T0374_.12.0406c14: 若有修習如來密藏無我空寂。如是之人於
T0374_.12.0406c15: 無量世。在生死中流轉受苦。若有不作如是
T0374_.12.0406c16: 修者。雖有煩惱疾能滅除。何以故。因知如
T0374_.12.0406c17: 來祕密藏故。是名苦滅聖諦。若能如是修習
T0374_.12.0406c18: 滅者。是我弟子。若有不能作如是修。是名
T0374_.12.0406c19: 修空非滅聖諦。道聖諦者。所謂佛法僧寶
T0374_.12.0406c20: 及正解脱。有諸衆生顛倒心言無佛法僧及
T0374_.12.0406c21: 正解脱。生死流轉猶如幻化。修習是見。以
T0374_.12.0406c22: 此因縁輪轉三有久受大苦。若能發心見於
T0374_.12.0406c23: 如來常住無變。法僧解脱亦復如是。乘此一
T0374_.12.0406c24: 念於無量世自在果報隨意而得。何以故。我
T0374_.12.0406c25: 於往昔以四倒故非法計法受於無量惡業果
T0374_.12.0406c26: 報。我今已滅如是見故成佛正覺。是名道聖
T0374_.12.0406c27: 諦。若有人言三寶無常。修習是見是虚妄修
T0374_.12.0406c28: 非道聖諦。若修是法爲常住者。是我弟子。
T0374_.12.0406c29: 眞見修習四聖諦法。是名四聖諦。迦葉菩
T0374_.12.0407a01: 薩復白佛言。世尊。我今始知修習甚深四聖
T0374_.12.0407a02: 諦法
T0374_.12.0407a03: 佛告迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生
T0374_.12.0407a04: 於苦想。名曰顛倒。非苦者名爲如來。生苦
T0374_.12.0407a05: 想者。謂於如來無常變異。若説如來是無常
T0374_.12.0407a06: 者。名大罪苦。若言如來捨此苦身入於涅槃
T0374_.12.0407a07: 如薪盡火滅。是名非苦而生苦想。是名顛倒。
T0374_.12.0407a08: 我若説言如來常者即是我見。以我見故有
T0374_.12.0407a09: 無量罪。是故應説如來無常。如是説者我則
T0374_.12.0407a10: 受樂。如來無常即爲是苦。若是苦者云何生
T0374_.12.0407a11: 樂。以於苦中生樂想故。名爲顛倒。樂生苦
T0374_.12.0407a12: 想。名爲顛倒。樂者即是如來。苦者如來無
T0374_.12.0407a13: 常。若説如來是無常者。是名樂中生於苦想。
T0374_.12.0407a14: 如來常住。是名爲樂。若我説言如來是常。
T0374_.12.0407a15: 云何復得入於涅槃。若言如來非是苦者。云
T0374_.12.0407a16: 何捨身而取滅度。以於樂中生苦想故。名爲
T0374_.12.0407a17: 顛倒。是名初倒。無常常想常無常想。是名
T0374_.12.0407a18: 顛倒。無常者名不修空。不修空故壽命短促。
T0374_.12.0407a19: 若有説言不修空寂得長壽者。是名顛倒。是
T0374_.12.0407a20: 名第二顛倒。無我我想我無我想。是名顛倒。
T0374_.12.0407a21: 世間之人亦説有我。佛法之中亦説有我。世
T0374_.12.0407a22: 間之人雖説有我無有佛性。是則名爲於無
T0374_.12.0407a23: 我中而生我想。是名顛倒。佛法有我即是佛
T0374_.12.0407a24: 性。世間之人説佛法無我。是名我中生無我
T0374_.12.0407a25: 想。若言佛法必定無我是故如來勅諸弟子
T0374_.12.0407a26: 修習無我。名爲顛倒。是名第三顛倒。淨不
T0374_.12.0407a27: 淨想不淨淨想。是名顛倒。淨者即是如來常
T0374_.12.0407a28: 住。非雜食身非煩惱身非是肉身。非是筋
T0374_.12.0407a29: 骨繋縛之身。若有説言如來無常是雜食身。
T0374_.12.0407b01: 乃至筋骨繋縛之身。法僧解脱是滅盡者。是
T0374_.12.0407b02: 名顛倒。不淨淨想名顛倒者。若有説言我此
T0374_.12.0407b03: 身中無有一法是不淨者。以無不淨定當得
T0374_.12.0407b04: 入清淨之處。如來所説修不淨觀。如是之言
T0374_.12.0407b05: 是虚妄説。是名顛倒。是則名爲第四顛倒
T0374_.12.0407b06: 迦葉菩薩白佛言。世尊。我從今日始得正見。
T0374_.12.0407b07: 世尊。自是之前我等悉名邪見之人。世尊。二
T0374_.12.0407b08: 十五有有我不耶
T0374_.12.0407b09: 佛言。善男子。我者即是如來藏義。一切衆
T0374_.12.0407b10: 生悉有佛性。即是我義。如是我義從本已來
T0374_.12.0407b11: 常爲無量煩惱所覆。是故衆生不能得見。善
T0374_.12.0407b12: 男子。如貧女人舍内多有眞金之藏。家人大
T0374_.12.0407b13: 小無有知者。時有異人善知方便語貧女人。
T0374_.12.0407b14: 我今雇汝汝可爲我芸除草穢。女即答言。
T0374_.12.0407b15: 我不能也。汝若能示我子金藏。然後乃當速
T0374_.12.0407b16: 爲汝作。是人復言。我知方便能示汝子。女
T0374_.12.0407b17: 人答言。我家大小尚自不知。況汝能知。是
T0374_.12.0407b18: 人復言。我今審能。女人答言。我亦欲見并
T0374_.12.0407b19: 可示我。是人即於其家掘出眞金之藏。女人
T0374_.12.0407b20: 見已心生歡喜。生奇特想宗仰是人。善男子。
T0374_.12.0407b21: 衆生佛性亦復如是。一切衆生不能得見。如
T0374_.12.0407b22: 彼寶藏貧人不知。善男子。我今普示一切衆
T0374_.12.0407b23: 生所有佛性。爲諸煩惱之所覆蔽。如彼貧人
T0374_.12.0407b24: 有眞金藏不能得見。如來今日普示衆生諸
T0374_.12.0407b25: 覺寶藏。所謂佛性。而諸衆生見是事已心生
T0374_.12.0407b26: 歡喜歸仰如來。善方便者即是如來。貧女人
T0374_.12.0407b27: 者即是一切無量衆生。眞金藏者即佛性
T0374_.12.0407b28: 也
T0374_.12.0407b29: 復次善男子。譬如女人生育一子嬰孩得病。
T0374_.12.0407c01: 是女愁惱求覓醫師。醫師既來合三種藥。酥
T0374_.12.0407c02: 乳石蜜。與之令服因告女人。兒服藥已且莫
T0374_.12.0407c03: 與乳。須藥消已爾乃與之。是時女人即以苦
T0374_.12.0407c04: 物用塗其乳。母語兒言。我乳毒塗不可復觸。
T0374_.12.0407c05: 小兒渇乏欲得母乳。聞乳毒氣便遠捨去。遂
T0374_.12.0407c06: 至藥消母人以水淨洗其乳。喚其子言。來與
T0374_.12.0407c07: 汝乳。是時小兒雖復飢渇。先聞毒氣是故不
T0374_.12.0407c08: 來。母復語言。爲汝服藥故以毒塗。汝藥已
T0374_.12.0407c09: 消我已洗竟。汝便可來飮乳無苦。是兒聞已
T0374_.12.0407c10: 漸漸還飮。善男子。如來亦爾。爲度一切教
T0374_.12.0407c11: 諸衆生修無我法。如是修已永斷我心入於
T0374_.12.0407c12: 涅槃。爲除世間諸妄見故。示現出過世間法
T0374_.12.0407c13: 故。復示世間計我虚妄非眞實故。修無我法
T0374_.12.0407c14: 清淨身故。喩如女人爲其子故以苦味塗乳。
T0374_.12.0407c15: 如來亦爾。爲修空故説言諸法悉無有我。如
T0374_.12.0407c16: 彼女人淨洗乳已而喚其子欲令還服。我今
T0374_.12.0407c17: 亦爾説如來藏。是故比丘不應生怖。如彼小
T0374_.12.0407c18: 兒聞母喚已漸還飮乳。比丘亦爾。應自分別
T0374_.12.0407c19: 如來祕藏不得不有
T0374_.12.0407c20: 迦葉菩薩白佛言。世尊。實無有我。何以故。
T0374_.12.0407c21: 嬰兒生時無所知曉。若有我者即生之日尋
T0374_.12.0407c22: 應有知。以是義故定知無我。若定有我。受
T0374_.12.0407c23: 生已後應無終歿。若使一切皆有佛性。是
T0374_.12.0407c24: 常住者應無壞相。若無壞相云何而有刹利
T0374_.12.0407c25: 婆羅門毘舍首陀及旃陀羅畜生差別。今見
T0374_.12.0407c26: 業縁種種不同諸趣各異。若定有我一切衆
T0374_.12.0407c27: 生應無勝負。以是義故定知佛性非是常法。
T0374_.12.0407c28: 若言佛性定是常者。何縁復説有殺盜婬兩
T0374_.12.0407c29: 舌惡口妄言綺語貪恚邪見。若我性常。何故
T0374_.12.0408a01: 酒後迷荒醉亂。若我性常。盲應見色。聾應
T0374_.12.0408a02: 聞聲。瘂應能語。拘躄能行。若我性常。不應
T0374_.12.0408a03: 避於火坑大水毒藥刀劍惡人禽獸。若我常
T0374_.12.0408a04: 者本所更事不應忘失。若不忘失何縁復言
T0374_.12.0408a05: 我曾何處見是人耶。若我常者則不應有少
T0374_.12.0408a06: 壯老等衰盛力勢憶念往事。若我常者止住
T0374_.12.0408a07: 何處。爲在涕唾青黄赤白諸色中耶。若我常
T0374_.12.0408a08: 者應遍身中如胡麻油間無空處。若斷身時
T0374_.12.0408a09: 我亦應斷。佛告迦葉。善男子。譬如王家有
T0374_.12.0408a10: 大力士。其人眉間有金剛珠。與餘力士較
T0374_.12.0408a11: 力相撲而彼力士以頭抵觸其額上。珠尋
T0374_.12.0408a12: 沒膚中都不自知是珠所在。其處有瘡即命
T0374_.12.0408a13: 良醫欲自療治。時有明醫善知方藥。即知是
T0374_.12.0408a14: 瘡因珠入體是珠入皮即便停住。是時良醫
T0374_.12.0408a15: 尋問力士。卿額上珠爲何所在。力士驚答大
T0374_.12.0408a16: 師醫王。我額上珠乃無去耶。是珠今者爲
T0374_.12.0408a17: 何所在。將非幻化憂愁啼哭是時良醫慰喩
T0374_.12.0408a18: 力士。汝今不應生大愁苦。汝因鬪時寶珠入
T0374_.12.0408a19: 體今在皮裏影現於外。汝曹鬪時瞋恚毒盛
T0374_.12.0408a20: 珠陷入體故不自知。是時力士不信醫言。若
T0374_.12.0408a21: 在皮裏膿血不淨何縁不出。若在筋裏不應
T0374_.12.0408a22: 可見。汝今云何欺誑於我。時醫執鏡以照其
T0374_.12.0408a23: 面。珠在鏡中明了顯現。力士見已心懷驚怪
T0374_.12.0408a24: 生奇特想善男子。一切衆生亦復如是。不
T0374_.12.0408a25: 能親近善知識故。雖有佛性皆不能見。而爲
T0374_.12.0408a26: 貪婬瞋恚愚癡之所覆蔽故。墮地獄畜生餓
T0374_.12.0408a27: 鬼阿修羅旃陀羅刹利婆羅門毘舍首陀。生
T0374_.12.0408a28: 如是等種種家中。因心所起種種業縁。雖受
T0374_.12.0408a29: 人身聾盲瘖瘂拘躄癃跛。於二十五有受諸
T0374_.12.0408b01: 果報。貪婬瞋恚愚癡覆心不知佛性。如彼力
T0374_.12.0408b02: 士寶珠在體謂呼失去。衆生亦爾不。知親近
T0374_.12.0408b03: 善知識故。不識如來微密寶藏。修學無我。喩
T0374_.12.0408b04: 如非聖。雖説有我亦復不知我之眞性我諸
T0374_.12.0408b05: 弟子亦復如是。不知親近善知識故。修學無
T0374_.12.0408b06: 我亦復不知無我之處。尚自不知無我眞性。
T0374_.12.0408b07: 況復能知有我眞性。善男子。如來如是説諸
T0374_.12.0408b08: 衆生皆有佛性。喩如良醫示彼力士金剛寶
T0374_.12.0408b09: 珠。是諸衆生爲諸無量億煩惱等之所覆蔽
T0374_.12.0408b10: 不識佛性。若盡煩惱爾時乃得證知了了。如
T0374_.12.0408b11: 彼力士於明鏡中見其寶珠。善男子。如來祕
T0374_.12.0408b12: 藏如是無量不可思議
T0374_.12.0408b13: 復次善男子。譬如雪山有一味藥。名曰樂味。
T0374_.12.0408b14: 其味極甜在深叢下人無能見。有人聞香即
T0374_.12.0408b15: 知其地當有是藥。過去往世有轉輪王。於此
T0374_.12.0408b16: 雪山爲此藥故。在在處處造作木筒以接是
T0374_.12.0408b17: 藥。是藥熟時從地流出集木筒中。其味眞正。
T0374_.12.0408b18: 王既歿已其後是藥或醋或醎或甜或苦或辛
T0374_.12.0408b19: 或淡。如是一味隨其流處有種種異。是藥
T0374_.12.0408b20: 眞味停留在山猶如滿月。凡人薄福雖以
T0374_.12.0408b21: 斸加功困苦而不能得。復有聖王出現於世。
T0374_.12.0408b22: 以福因縁即得是藥眞正之味。善男子。如來
T0374_.12.0408b23: 祕藏其味亦爾。爲諸煩惱叢林所覆。無明衆
T0374_.12.0408b24: 生不能得見。一味者喩如佛性。以煩惱故出
T0374_.12.0408b25: 種種味。所謂地獄畜生餓鬼天人。男女非
T0374_.12.0408b26: 男非女。刹利婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛難
T0374_.12.0408b27: 可沮壞。是故無有能殺害者。若有殺者則斷
T0374_.12.0408b28: 佛性。如是佛性終不可斷性若可斷。無有是
T0374_.12.0408b29: 處。如我性者即是如來祕密之藏。如是祕藏
T0374_.12.0408c01: 一切無能沮壞燒滅。雖不可壞然不可見。若
T0374_.12.0408c02: 得成就阿耨多羅三藐三菩提爾乃證知。以
T0374_.12.0408c03: 是因縁無能殺者
T0374_.12.0408c04: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若無殺者應當無
T0374_.12.0408c05: 有不善之業
T0374_.12.0408c06: 佛告迦葉。實有殺生。何以故。善男子。衆生
T0374_.12.0408c07: 佛性住五陰中。若壞五陰名曰殺生。若有殺
T0374_.12.0408c08: 生即墮惡趣。以業因縁而有刹利婆羅門等
T0374_.12.0408c09: 毘舍首陀及旃陀羅。若男若女非男非女。二
T0374_.12.0408c10: 十五有差別之相流轉生死。非聖之人横計
T0374_.12.0408c11: 於我大小諸相。猶如稗子或如米豆乃至母
T0374_.12.0408c12: 指。如是種種妄生憶想。妄想之想無有眞
T0374_.12.0408c13: 實。出世我相名爲佛性。如是計我是名最
T0374_.12.0408c14: 善
T0374_.12.0408c15: 復次善男子。譬如有人善知伏藏。即取利
T0374_.12.0408c16: 斸地直下磐石沙礫直過無難。唯至金剛不
T0374_.12.0408c17: 能穿徹。夫金剛者所有刀斧不能沮壞。善
T0374_.12.0408c18: 男子。衆生佛性亦復如是。一切論者天魔波
T0374_.12.0408c19: 旬及諸人天所不能壞。五陰之相即是起作。
T0374_.12.0408c20: 起作之相喩如石沙可穿可壞。佛性者喩如
T0374_.12.0408c21: 金剛不可沮壞。以是義故壞五陰者名爲殺
T0374_.12.0408c22: 生。善男子。必定當知佛法如是不可思議
T0374_.12.0408c23: 大般涅槃經卷第七
T0374_.12.0408c24:
T0374_.12.0408c25: 身。臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害
T0374_.12.0408c26: 衆生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二
T0374_.12.0408c27: 根無根二根合一。悉聽爲道。斷五種味。乳
T0374_.12.0408c28: 酪酪漿生酥熟酥油蜜之等。聽著繒綵以
T0374_.12.0408c29: 軻爲跋。一切穀米草木之類皆有壽命。佛
T0374_.12.0409a01: 説是已便入涅槃。如是説者即是魔説。若
T0374_.12.0409a02: 言如來不聽比丘。常翹一脚寂默不言。臥
T0374_.12.0409a03: 灰土上。自墜高巖。投淵赴火。五熱炙身。
T0374_.12.0409a04: 臥棘刺上。淘糠飮汁。服毒斷食。殺害衆
T0374_.12.0409a05: 生。故弄師子。呪術方道。旃陀羅種。二根
T0374_.12.0409a06: 無根。二根合者。不聽爲道。聽服五種。乳
T0374_.12.0409a07: 酪酪漿酥油蜜等。不聽受著繒綵衣服以
T0374_.12.0409a08: 軻爲跋。穀米草木無命無我。非衆生數。
T0374_.12.0409a09: 若有能作如是説者。是我弟子。若不能者。
T0374_.12.0409a10: 當知即是外道弟子。如是經律是佛所説。
T0374_.12.0409a11: 若有隨順魔所説者。是魔眷屬。若能隨順
T0374_.12.0409a12: 佛所説者。是名菩薩
T0374_.12.0409a13:
T0374_.12.0409a14:
T0374_.12.0409a15:
T0374_.12.0409a16:
T0374_.12.0409a17: 北涼天竺三藏曇無＊讖譯
T0374_.12.0409a18: ＊如來性品第四之五
T0374_.12.0409a19: 善男子。方等經者。猶如甘露亦如毒藥。迦
T0374_.12.0409a20: 葉菩薩復白佛言。如來何縁説方等經。譬如
T0374_.12.0409a21: 甘露亦如毒藥
T0374_.12.0409a22: 佛言。善男子。汝今欲知如來祕藏眞實義不。
T0374_.12.0409a23: 迦葉言爾。我今實欲得知如來祕藏之義。爾
T0374_.12.0409a24: 時世尊而説偈言
T0374_.12.0409a25: 或有服甘露 傷命而早夭
T0374_.12.0409a26: 或復服甘露 壽命得長存
T0374_.12.0409a27: 或有服毒生 有縁服毒死
T0374_.12.0409a28: 無礙智甘露 所謂大乘典
T0374_.12.0409a29: 如是大乘典 亦名雜毒藥
T0374_.12.0409b01: 如酥醍醐等 及以諸石蜜
T0374_.12.0409b02: 服消則爲藥 不消則爲毒
T0374_.12.0409b03: 方等亦如是 智者爲甘露
T0374_.12.0409b04: 愚不知佛性 服之則成毒
T0374_.12.0409b05: 聲聞及縁覺 大乘爲甘露
T0374_.12.0409b06: 猶如諸味中 乳最爲第一
T0374_.12.0409b07: 如是勤精進 依因於大乘
T0374_.12.0409b08: 得至於涅槃 成人中象王
T0374_.12.0409b09: 衆生知佛性 猶如迦葉等
T0374_.12.0409b10: 無上甘露味 不生亦不死
T0374_.12.0409b11: 迦葉汝今當 善分別三歸
T0374_.12.0409b12: 如是三歸性 則是我之性
T0374_.12.0409b13: 若能諦觀察 我性有佛性
T0374_.12.0409b14: 當知如是人 得入祕密藏
T0374_.12.0409b15: 知我及我所 是人已出世
T0374_.12.0409b16: 佛法三寶性 無上第一尊
T0374_.12.0409b17: 如我所説偈 其性義如是
T0374_.12.0409b18: 爾時迦葉復説偈言
T0374_.12.0409b19: 我今都不知 歸依三寶處
T0374_.12.0409b20: 云何當歸趣 無上無所畏
T0374_.12.0409b21: 不知三寶處 云何作無我
T0374_.12.0409b22: 云何歸佛者 而得於安慰
T0374_.12.0409b23: 云何歸依法 唯願爲我説
T0374_.12.0409b24: 云何得自在 云何不自在
T0374_.12.0409b25: 云何歸依僧 轉得無上利
T0374_.12.0409b26: 云何眞實説 未來成佛道
T0374_.12.0409b27: 未來若不成 云何歸三寶
T0374_.12.0409b28: 我今無預知 當行次第依
T0374_.12.0409b29: 云何未懷妊 而作生子想
T0374_.12.0409c01: 若必在胎中 則名爲有子
T0374_.12.0409c02: 子若在胎中 定當生不久
T0374_.12.0409c03: 是名爲子義 衆生業亦然
T0374_.12.0409c04: 如佛之所説 愚者不能知
T0374_.12.0409c05: 以其不知故 輪迴生死獄
T0374_.12.0409c06: 假名優婆塞 不知眞實義
T0374_.12.0409c07: 唯願廣分別 除斷我疑網
T0374_.12.0409c08: 如來大智慧 唯垂哀分別
T0374_.12.0409c09: 願説於如來 祕密之寶藏
T0374_.12.0409c10: 迦葉汝當知 我今當爲汝
T0374_.12.0409c11: 善開微密義 令汝疑得斷
T0374_.12.0409c12: 今當至心聽 汝於諸菩薩
T0374_.12.0409c13: 則與第七佛 同其一名號
T0374_.12.0409c14: 歸依於佛者 眞名優婆塞
T0374_.12.0409c15: 終不更歸依 其餘諸天神
T0374_.12.0409c16: 歸依於法者 則離於殺害
T0374_.12.0409c17: 歸依聖僧者 不求於外道
T0374_.12.0409c18: 如是歸三寶 則得無所畏
T0374_.12.0409c19: 迦葉白佛言 我亦歸三寶
T0374_.12.0409c20: 是名爲正路 諸佛之境界
T0374_.12.0409c21: 三寶平等相 常有大智性
T0374_.12.0409c22: 我性及佛性 無二無差別
T0374_.12.0409c23: 是道佛所讃 正進安止處
T0374_.12.0409c24: 亦名正遍見 故爲佛所稱
T0374_.12.0409c25: 我亦趣善逝 所讃無上道
T0374_.12.0409c26: 是最爲甘露 諸有所無有
T0374_.12.0409c27: 爾時佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不應如諸
T0374_.12.0409c28: 聲聞凡夫之人分別三寶於此大乘無有三歸
T0374_.12.0409c29: 分別之相。所以者何。於佛性中即有法僧
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