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勝鬘師子吼一乘大方便方廣經 (No. 0353_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 00
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T0353_.12.0217a01:
T0353_.12.0217a02: No.353[No.310(48)]
T0353_.12.0217a03:
T0353_.12.0217a04: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
T0353_.12.0217a05: 宋中印度三藏求那跋陀羅譯
T0353_.12.0217a06: 如來眞實義功徳章第一
T0353_.12.0217a07: 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
T0353_.12.0217a08: 時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相謂
T0353_.12.0217a09: 言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易悟。
T0353_.12.0217a10: 若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣信
T0353_.12.0217a11: 發其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人
T0353_.12.0217a12: 與勝鬘書略讃如來。無量功徳。即遣内人
T0353_.12.0217a13: 名旃提羅。使人奉書至阿踰闍國入其宮
T0353_.12.0217a14: 内敬授勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受
T0353_.12.0217a15: 持生希有心。向旃提羅而説偈言
T0353_.12.0217a16: 我聞佛音聲 世所未曾有
T0353_.12.0217a17: 所言眞實者 應當修供養
T0353_.12.0217a18: 仰惟佛世尊 普爲世間出
T0353_.12.0217a19: 亦應垂哀愍 必令我得見
T0353_.12.0217a20: 即生此念時 佛於空中現
T0353_.12.0217a21: 普放淨光明 顯示無比身
T0353_.12.0217a22: 勝鬘及眷屬 頭面接足禮
T0353_.12.0217a23: 咸以清淨心 歎佛實功徳
T0353_.12.0217a24: 如來妙色身 世間無與等
T0353_.12.0217a25: 無比不思議 是故今敬禮
T0353_.12.0217a26: 如來色無盡 智慧亦復然
T0353_.12.0217a27: 一切法常住 是故我歸依
T0353_.12.0217a28: 降伏心過惡 及與身四種
T0353_.12.0217a29: 已到難伏地 是故禮法王
T0353_.12.0217b01: 知一切爾焔 智慧身自在
T0353_.12.0217b02: 攝持一切法 是故今敬禮
T0353_.12.0217b03: 敬禮過稱量 敬禮無譬類
T0353_.12.0217b04: 敬禮無邊法 敬禮難思議
T0353_.12.0217b05: 哀愍覆護我 令法種増長
T0353_.12.0217b06: 此世及後生 願佛常攝受
T0353_.12.0217b07: 我久安立汝 前世已開覺
T0353_.12.0217b08: 今復攝受汝 未來生亦然
T0353_.12.0217b09: 我已作功徳 現在及餘世
T0353_.12.0217b10: 如是衆善本 唯願見攝受
T0353_.12.0217b11: 爾時勝鬘及諸眷屬。頭面禮佛。佛於衆中
T0353_.12.0217b12: 即爲受記。汝歎如來眞實功徳。以此善根
T0353_.12.0217b13: 當於無量阿僧祇劫天人之中爲自在王
T0353_.12.0217b14: 一切生處常得見我現前讃歎如今無異。
T0353_.12.0217b15: 當復供養無量阿僧祇佛過二萬阿僧祇劫。
T0353_.12.0217b16: 當得作佛號普光如來應正遍知。彼佛國
T0353_.12.0217b17: 土。無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善
T0353_.12.0217b18: 惡業道名。彼國衆生色力壽命五欲衆具皆
T0353_.12.0217b19: 悉快樂勝於他化自在諸天。彼諸衆生純一
T0353_.12.0217b20: 大乘諸有修習善根衆生皆集於彼。勝鬘夫
T0353_.12.0217b21: 人得受記時。無量衆生諸天及人願生彼
T0353_.12.0217b22: 國。世尊悉記皆當往生
T0353_.12.0217b23: ＊十受章第二
T0353_.12.0217b24: 爾時勝鬘聞受記已。恭敬而立受十大受。
T0353_.12.0217b25: 世尊。我從今日乃至菩提。於所受戒不
T0353_.12.0217b26: 起犯心。世尊。我從今日乃至菩提於諸
T0353_.12.0217b27: 尊長不起慢心。世尊。我從今日乃至菩
T0353_.12.0217b28: 提。於諸衆生不起恚心。世尊。我從今日
T0353_.12.0217b29: 乃至菩提。於他身色及外衆具不起疾
T0353_.12.0217c01: 心。世尊。我從今日乃至菩提。於内外法
T0353_.12.0217c02: 不起慳心。世尊。我從今日乃至菩提。不
T0353_.12.0217c03: 自爲己受畜財物。凡有所受悉爲成熟貧
T0353_.12.0217c04: 苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。不自爲
T0353_.12.0217c05: 己行四攝法。爲一切衆生故。以不愛染心
T0353_.12.0217c06: 無厭足心無罣礙心攝受衆生。世尊。我從
T0353_.12.0217c07: 今日乃至菩提。若見孤獨幽繋疾病種種厄
T0353_.12.0217c08: 難困苦衆生。終不暫捨。必欲安隱。以義饒
T0353_.12.0217c09: 益令脱衆苦。然後乃捨。世尊。我從今日乃
T0353_.12.0217c10: 至菩提。若見捕養衆惡律儀及諸犯戒終
T0353_.12.0217c11: 不棄捨。我得力時。於彼彼處見此衆生。應
T0353_.12.0217c12: 折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。何
T0353_.12.0217c13: 以故。以折伏攝受故令法久住。法久住者。
T0353_.12.0217c14: 天人充滿惡道減少。能於如來所轉法輪。
T0353_.12.0217c15: 而得隨轉。見是利故救攝不捨。世尊。我
T0353_.12.0217c16: 從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。何
T0353_.12.0217c17: 以故。忘失法者則忘大乘。忘大乘者則忘
T0353_.12.0217c18: 波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲大乘。若菩薩
T0353_.12.0217c19: 不決定大乘者。則不能得攝受正法欲。
T0353_.12.0217c20: 隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如
T0353_.12.0217c21: 是無量大過。又見未來攝受正法菩薩摩
T0353_.12.0217c22: 訶薩無量福利故受此大受。法主世尊現爲
T0353_.12.0217c23: 我證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根
T0353_.12.0217c24: 微薄。或起疑網以十大受極難度故。彼或
T0353_.12.0217c25: 長夜非義饒益不得安樂。爲安彼故。今
T0353_.12.0217c26: 於佛前説誠實誓。我受此十大受如説行
T0353_.12.0217c27: 者。以此誓故於大衆中當雨天花出天
T0353_.12.0217c28: 妙音。説是語時於虚空中。雨衆天花出妙
T0353_.12.0217c29: 聲言。如是如是如汝所説。眞實無異。彼
T0353_.12.0218a01: 見妙花及聞音聲一切衆會疑惑悉除。喜
T0353_.12.0218a02: 踊無量而發願言。恒與勝鬘常共倶會同
T0353_.12.0218a03: 其所行。世尊悉記一切大衆如其所願
T0353_.12.0218a04: ＊三願章第三
T0353_.12.0218a05: 爾時勝鬘。復於佛前發三大願而作是言。
T0353_.12.0218a06: 以此實願安隱無量無邊衆生。以此善根
T0353_.12.0218a07: 於一切生得正法智。是名第一大願。我得
T0353_.12.0218a08: 正法智已。以無厭心爲衆生説。是名第二
T0353_.12.0218a09: 大願。我於攝受正法捨身命財護持正法。
T0353_.12.0218a10: 是名第三大願。爾時世尊即記勝鬘。三大
T0353_.12.0218a11: 誓願如一切色悉入空界。如是菩薩恒沙諸
T0353_.12.0218a12: 願。皆悉入此三大願中。此三願者眞實廣大
T0353_.12.0218a13: ＊攝受章第四
T0353_.12.0218a14: 爾時勝鬘白佛言。我今當復承佛威神説
T0353_.12.0218a15: 調伏大願眞實無異。佛告勝鬘。恣聽汝説。
T0353_.12.0218a16: 勝鬘白佛。菩薩所有恒沙諸願。一切皆入
T0353_.12.0218a17: 一大願中。所謂攝受正法。攝受正法眞爲大
T0353_.12.0218a18: 願。佛讃勝鬘。善哉善哉。智慧方便甚深微
T0353_.12.0218a19: 妙。汝已長夜殖諸善本。來世衆生久種善
T0353_.12.0218a20: 根者。乃能解汝所説。汝之所説攝受正法。
T0353_.12.0218a21: 皆是過去未來現在諸佛已説今説當説。我
T0353_.12.0218a22: 今得無上菩提。亦常説此攝受正法。如是
T0353_.12.0218a23: 我説攝受正法所有功徳不得邊際。如來
T0353_.12.0218a24: 智慧辯才亦無邊際。何以故。是攝受正法
T0353_.12.0218a25: 有大功徳有大利益
T0353_.12.0218a26: 勝鬘白佛。我當承佛神力更復演説攝受
T0353_.12.0218a27: 正法廣大之義。佛言。便説。勝鬘白＊佛。攝受
T0353_.12.0218a28: 正法廣大義者。則是無量。得一切佛法攝
T0353_.12.0218a29: 八萬四千法門。譬如劫初成時普興大雲
T0353_.12.0218b01: 雨衆色雨及種種寶。如是攝受正法雨無量
T0353_.12.0218b02: 福報及無量善根之雨。世尊。又如劫初成時
T0353_.12.0218b03: 有大水聚。出生三千大千界藏及四百億種
T0353_.12.0218b04: 種類洲。如是攝受正法。出生大乘無量界
T0353_.12.0218b05: 藏。一切菩薩神通之力。一切世間安隱快樂。
T0353_.12.0218b06: 一切世間如意自在。及出世間安樂。劫成乃
T0353_.12.0218b07: 至天人本所未得皆於中出。又如大地持
T0353_.12.0218b08: 四重擔。何等爲四。一者大海。二者諸山。三
T0353_.12.0218b09: 者草木。四者衆生。如是攝受正法善男子
T0353_.12.0218b10: 善女人。建立大地堪能荷負四種重任。喩
T0353_.12.0218b11: 彼大地。何等爲四。謂離善知識無聞非法
T0353_.12.0218b12: 衆生。以人天善根而成熟之。求聲聞者
T0353_.12.0218b13: 授聲聞乘。求縁覺者授縁覺乘。求大乘者
T0353_.12.0218b14: 授以大乘。是名攝受正法善男子善女人
T0353_.12.0218b15: 建立大地堪能荷負四種重任。世尊。如是
T0353_.12.0218b16: 攝受正法善男子善女人。建立大地堪能
T0353_.12.0218b17: 荷負四種重任。普爲衆生作不請之友。大
T0353_.12.0218b18: 悲安慰哀愍衆生。爲世法母。又如大地有
T0353_.12.0218b19: 四種寶藏。何等爲四。一者無價。二者上價。
T0353_.12.0218b20: 三者中價。四者下價。是名大地四種寶藏。如
T0353_.12.0218b21: 是攝受正法善男子善女人。建立大地得
T0353_.12.0218b22: 衆生四種最上大寶。何等爲四。攝受正法
T0353_.12.0218b23: 善男子善女人。＊無聞非法衆生以人天功徳
T0353_.12.0218b24: 善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘。求縁
T0353_.12.0218b25: 覺者授縁覺乘。求大乘者授以大乘。如是
T0353_.12.0218b26: 得大寶衆生。皆由攝受正法善男子善女人
T0353_.12.0218b27: 得此奇特希有功徳。世尊。大寶藏者。即是攝
T0353_.12.0218b28: 受正法。世尊。攝受正法。攝受正法者。無異
T0353_.12.0218b29: 正法。無異攝受正法。正法即是攝受正法。
T0353_.12.0218c01: 世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正
T0353_.12.0218c02: 法即是波羅蜜。何以故。攝受正法善男子善
T0353_.12.0218c03: 女人。應以施成熟者。以施成熟。乃至捨身
T0353_.12.0218c04: 支節。將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生
T0353_.12.0218c05: 建立正法。是名檀波羅蜜。應以戒成熟者。
T0353_.12.0218c06: 以守護六根淨身口意業乃至正四威儀。
T0353_.12.0218c07: 將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生建立
T0353_.12.0218c08: 正法。是名尸波羅蜜。應以忍成熟者。若彼
T0353_.12.0218c09: 衆生罵詈毀辱誹謗恐怖。以無恚心饒益心
T0353_.12.0218c10: 第一忍力乃至顏色無變。將護彼意而成熟
T0353_.12.0218c11: 之。彼所成熟衆生建立正法。是名羼提波
T0353_.12.0218c12: 羅蜜。應以精進成熟者。於彼衆生不起
T0353_.12.0218c13: 懈心生大欲心第一精進。乃至若四威儀。
T0353_.12.0218c14: 將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生建立
T0353_.12.0218c15: 正法。是名毘梨耶波羅蜜。應以禪成熟者。
T0353_.12.0218c16: 於彼衆生以不亂心不外向心第一正念乃
T0353_.12.0218c17: 至久時所作久時所説終不忘失。將護彼意
T0353_.12.0218c18: 而成熟之。彼所成熟衆生建立正法。是名
T0353_.12.0218c19: 禪波羅蜜。應以智慧成熟者。彼諸衆生問
T0353_.12.0218c20: 一切義以無畏心而爲演説一切論一切工
T0353_.12.0218c21: 巧究竟明處乃至種種工巧諸事。將護彼意
T0353_.12.0218c22: 而成熟之。彼所成熟衆生建立正法。是名
T0353_.12.0218c23: 般若波羅蜜。是故世尊。無異波羅蜜。無異
T0353_.12.0218c24: 攝受正法。攝受正法即是波羅蜜
T0353_.12.0218c25: 世尊。我今承佛威神更説大義。佛言。便
T0353_.12.0218c26: 説。勝鬘白佛。攝受正法。攝受正法者。無異
T0353_.12.0218c27: 攝受正法。無異攝受正法者。攝受正法善
T0353_.12.0218c28: 男子善女人。即是攝受正法。何以故。若攝受
T0353_.12.0218c29: 正法善男子善女人。爲攝受正法捨三種
T0353_.12.0219a01: 分。何等爲三。謂身命財。善男子善女人捨
T0353_.12.0219a02: 身者。生死後際等離老病死。得不壞常住
T0353_.12.0219a03: 無有變易不可思議功徳如來法身。捨命者。
T0353_.12.0219a04: 生死後際等畢竟離死。得無邊常住不可思
T0353_.12.0219a05: 議功徳。通達一切甚深佛法。捨財者。生死
T0353_.12.0219a06: 後際等得不共一切衆生無盡無減畢竟常
T0353_.12.0219a07: 住不可思議具足功徳。得一切衆生殊勝供
T0353_.12.0219a08: 養。世尊。如是捨三分善男子善女人。攝
T0353_.12.0219a09: 受正法。常爲一切諸佛。所記一切衆生之
T0353_.12.0219a10: 所瞻仰
T0353_.12.0219a11: 世尊。又善男子善女人攝受正法者。法欲
T0353_.12.0219a12: 滅時。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。朋黨諍訟
T0353_.12.0219a13: 破壞離散。以不諂曲不欺誑不幻僞。愛樂正
T0353_.12.0219a14: 法。攝受正法。入法朋中。入法朋者。必爲
T0353_.12.0219a15: 諸佛之所授記。世尊。我見攝受正法如是
T0353_.12.0219a16: 大力。佛爲實眼實智。爲法根本。爲通達法。
T0353_.12.0219a17: 爲正法依。亦悉知見
T0353_.12.0219a18: 爾時世尊。於勝鬘所説攝受正法大精進力。
T0353_.12.0219a19: 起隨喜心。如是勝鬘。如汝所説。攝受正法
T0353_.12.0219a20: 大精進力。如大力士少觸身分生大苦痛。
T0353_.12.0219a21: 如是勝鬘。少攝受正法令魔苦惱。我不見
T0353_.12.0219a22: 餘一善法令魔憂苦如少攝受正法。又如
T0353_.12.0219a23: 牛王形色無比勝一切牛。如是大乘少攝受
T0353_.12.0219a24: 正法。勝於一切二乘善根。以廣大故。又如
T0353_.12.0219a25: 須彌山王端嚴殊特勝於衆山。如是大乘捨
T0353_.12.0219a26: 身命財以攝取心攝受正法。勝不捨身命
T0353_.12.0219a27: 財初住大乘一切善根。何況二乘。以廣大
T0353_.12.0219a28: 故。是故勝鬘。當以攝受正法。開示衆生教
T0353_.12.0219a29: 化衆生建立衆生。如是勝鬘。攝受正法。如
T0353_.12.0219b01: 是大利如是大福。如是大果。勝鬘。我於阿
T0353_.12.0219b02: 僧祇阿僧祇劫説攝受正法功徳義利不得
T0353_.12.0219b03: 邊際。是故攝受正法。有無量無邊功徳
T0353_.12.0219b04: ＊一乘章第五
T0353_.12.0219b05: 佛告勝鬘。汝今更説一切諸佛所説攝受正
T0353_.12.0219b06: 法。勝鬘白佛。善哉世尊。唯然受教。即白佛
T0353_.12.0219b07: 言。世尊。攝受正法者是摩訶衍。何以故。摩訶
T0353_.12.0219b08: 衍者。出生一切聲聞縁覺世間出世間善法。
T0353_.12.0219b09: 世尊。如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍。
T0353_.12.0219b10: 出生一切聲聞縁覺世間出世間善法。世尊。
T0353_.12.0219b11: 又如一切種子皆依於地而得生長。如是
T0353_.12.0219b12: 一切聲聞縁覺世間出世間善法。依於大乘
T0353_.12.0219b13: 而得増長。是故世尊。住於大乘攝受大乘。
T0353_.12.0219b14: 即是住於二乘。攝受二乘一切世間出世間
T0353_.12.0219b15: 善法。如世尊説六處。何等爲六謂正法住。
T0353_.12.0219b16: 正法滅。波羅提木叉。比尼。出家。受具足。爲
T0353_.12.0219b17: 大乘故説此六處。何以故。正法住者。爲大
T0353_.12.0219b18: 乘故説。大乘住者。即正法住。正法滅者。爲
T0353_.12.0219b19: 大乘故説。大乘滅者。即正法滅。波羅提木
T0353_.12.0219b20: 叉。＊比尼。此二法者。義一名異。＊比尼者即大
T0353_.12.0219b21: 乘學。何以故。以依佛出家而受具足。是故
T0353_.12.0219b22: 説大乘威儀戒是＊比尼是出家是受具足。是
T0353_.12.0219b23: 故阿羅漢。無出家受具足。何以故。阿羅漢
T0353_.12.0219b24: 依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛。
T0353_.12.0219b25: 阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無
T0353_.12.0219b26: 行怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿
T0353_.12.0219b27: 羅漢無究竟樂。何以故。世尊。依不求依如
T0353_.12.0219b28: 衆生無依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。
T0353_.12.0219b29: 如阿羅漢有怖畏。以怖畏故。依於如來。
T0353_.12.0219c01: 世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故阿羅漢辟
T0353_.12.0219c02: 支佛。有餘生法不盡故。有生有餘梵行
T0353_.12.0219c03: 不成故。不純事不究竟故。當有所作。不
T0353_.12.0219c04: 度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界
T0353_.12.0219c05: 遠。何以故。唯有如來應正等覺得般涅
T0353_.12.0219c06: 槃。成就一切功徳故。阿羅漢辟支佛。不成
T0353_.12.0219c07: 就一切功徳。言得涅槃者。是佛方便。唯有
T0353_.12.0219c08: 如來得般涅槃。成就無量功徳故。阿羅漢
T0353_.12.0219c09: 辟支佛。成就有量功徳。言得涅槃者。是佛
T0353_.12.0219c10: 方＊便。唯有如來得般涅槃。成就不可思議
T0353_.12.0219c11: 功徳故。阿羅漢辟支佛。成就思議功徳。言
T0353_.12.0219c12: 得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅
T0353_.12.0219c13: 槃。一切所應斷過皆悉斷滅。成就第一清
T0353_.12.0219c14: 淨。阿羅漢辟支佛有餘過。非第一清淨。言
T0353_.12.0219c15: 得涅槃者。是佛方便。＊唯有如來得般涅
T0353_.12.0219c16: 槃。爲一切衆生之所瞻仰。出過阿羅漢辟
T0353_.12.0219c17: 支佛菩薩境界。是故阿羅漢辟支佛。去涅槃
T0353_.12.0219c18: 界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脱四智究竟
T0353_.12.0219c19: 得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義
T0353_.12.0219c20: 説。何以故。有二種死。何等爲二。謂分段
T0353_.12.0219c21: 死。不思議變易死。分＊段死者。謂虚僞衆生。
T0353_.12.0219c22: 不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩
T0353_.12.0219c23: 薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中。以
T0353_.12.0219c24: 分＊段死故。説阿羅漢辟支佛智我生已盡。
T0353_.12.0219c25: 得有餘果證故。説梵行已立。凡夫人天所
T0353_.12.0219c26: 不能辦。七種學人先所未作。虚僞煩惱斷
T0353_.12.0219c27: 故。説所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱
T0353_.12.0219c28: 更不能受後有故。説不受後有。非盡一
T0353_.12.0219c29: 切煩惱。亦非盡一切受生故説不受後有。
T0353_.12.0220a01: 何以故有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能
T0353_.12.0220a02: 斷。煩惱有二種。何等爲二。謂住地煩惱。及
T0353_.12.0220a03: 起煩惱住地有四種。何等爲四。謂見一處住
T0353_.12.0220a04: 地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住
T0353_.12.0220a05: 地。生一切起煩惱。起者刹那心刹那相應。世
T0353_.12.0220a06: 尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地
T0353_.12.0220a07: 力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喩
T0353_.12.0220a08: 所不能及
T0353_.12.0220a09: 世尊。如是無明住地力。於有愛數四住地。
T0353_.12.0220a10: 無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化
T0353_.12.0220a11: 自在天色力壽命眷屬衆具自在殊勝。如是
T0353_.12.0220a12: 無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恒
T0353_.12.0220a13: 沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅
T0353_.12.0220a14: 漢辟支佛智所不能斷。＊唯如來菩提智之
T0353_.12.0220a15: 所能斷。如是世尊。無明住地最爲大力。世
T0353_.12.0220a16: 尊。又如取縁有漏業因而生三有。如是無
T0353_.12.0220a17: 明住地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力
T0353_.12.0220a18: 菩薩三種意生身。此三地彼三種意生身生。
T0353_.12.0220a19: 及無漏業生。依無明住地。有縁非無縁。是
T0353_.12.0220a20: 故三種意生及無漏業縁無明住地。世尊如
T0353_.12.0220a21: 是。有愛住地數四住地。不與無明住地業
T0353_.12.0220a22: 同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提
T0353_.12.0220a23: 智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住
T0353_.12.0220a24: 地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏
T0353_.12.0220a25: 不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛
T0353_.12.0220a26: 最後身菩薩。爲無明住地之所覆障故。
T0353_.12.0220a27: 於彼彼法不知不覺。以不知見故。所
T0353_.12.0220a28: 應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘
T0353_.12.0220a29: 過解脱。非離一切過解脱。名有餘清淨。
T0353_.12.0220b01: 非一切清淨。名成就有餘功徳。非一切
T0353_.12.0220b02: 功徳。以成就有餘解脱有餘清淨有餘功
T0353_.12.0220b03: 徳故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修
T0353_.12.0220b04: 有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。
T0353_.12.0220b05: 名向涅槃界。若知一切苦。斷一切集。證
T0353_.12.0220b06: 一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常
T0353_.12.0220b07: 病世間。得常住涅槃。於無覆護世間無依
T0353_.12.0220b08: 世間。爲護爲依。何以故。法無優劣故得
T0353_.12.0220b09: 涅槃。智慧等故得涅槃。解脱等故得涅槃。
T0353_.12.0220b10: 清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味。謂
T0353_.12.0220b11: 解脱味。世尊。若無明住地。不斷不究竟者。
T0353_.12.0220b12: 不得一味等味謂明解脱味。何以故。無明住
T0353_.12.0220b13: 地不斷不究竟者。過恒沙等所應斷法。
T0353_.12.0220b14: 不斷不究竟。過恒沙等所應斷法不斷
T0353_.12.0220b15: 故。過恒沙等法應得不得應證不證。是故
T0353_.12.0220b16: 無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱。
T0353_.12.0220b17: 彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩
T0353_.12.0220b18: 惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上
T0353_.12.0220b19: 煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如
T0353_.12.0220b20: 是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切
T0353_.12.0220b21: 皆依無明住地之所建立。一切上煩惱起。
T0353_.12.0220b22: 皆因無明住地縁無明住地。世尊。於此起
T0353_.12.0220b23: 煩惱刹那心刹那相應。世尊。心不相應無始
T0353_.12.0220b24: 無明住地。世尊。若復過於恒沙如來菩提智
T0353_.12.0220b25: 所應斷法。一切皆是無明住地所持所建
T0353_.12.0220b26: 立。譬如一切種子皆依地生建立増長若地
T0353_.12.0220b27: 壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提智
T0353_.12.0220b28: 所應斷法。一切皆依無明住地生建立増
T0353_.12.0220b29: 長。若無明住地斷者。過恒沙等如來菩提智
T0353_.12.0220c01: 所應斷法。皆亦隨斷。如是一切煩惱上煩
T0353_.12.0220c02: 惱斷。過恒沙等如來所得一切諸法。通達無
T0353_.12.0220c03: 礙一切智見。離一切過惡。得一切功徳法王
T0353_.12.0220c04: 法主。而得自在。登一切法自在之地。如來
T0353_.12.0220c05: 應等正覺正師子吼。我生已盡梵行已立所
T0353_.12.0220c06: 作已辦不受後有。是故世尊。以師子吼依
T0353_.12.0220c07: 於了義。一向記説
T0353_.12.0220c08: 世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調
T0353_.12.0220c09: 御。降伏四魔出一切世間。爲一切衆生之
T0353_.12.0220c10: 所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焔地得
T0353_.12.0220c11: 無礙法自在。於上更無所作無所得地。十力
T0353_.12.0220c12: 勇猛昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無
T0353_.12.0220c13: 礙智觀不由於他。不受後有智師子吼。世
T0353_.12.0220c14: 尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏次第得解脱
T0353_.12.0220c15: 樂。作是念。我離生死恐怖不受生死苦。世
T0353_.12.0220c16: 尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀
T0353_.12.0220c17: 第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不
T0353_.12.0220c18: 愚於法不由於他。亦自知得有餘地。必
T0353_.12.0220c19: 當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。聲聞縁
T0353_.12.0220c20: 覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘
T0353_.12.0220c21: 即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三
T0353_.12.0220c22: 菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。
T0353_.12.0220c23: 涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者。
T0353_.12.0220c24: 則究竟一乘。無異如來無異法身。如來
T0353_.12.0220c25: 即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟
T0353_.12.0220c26: 者即是無邊不斷
T0353_.12.0220c27: 世尊。如來無有限齊時。住如來應等正覺後
T0353_.12.0220c28: 際等住。如來無限齊。大悲亦無限齊。安慰
T0353_.12.0220c29: 世間。無限大悲無限安慰世間。作是説者。
T0353_.12.0221a01: 是名善説如來。若復説言無盡法常住法
T0353_.12.0221a02: 一切世間之所歸依者。亦名善説如來。是
T0353_.12.0221a03: 故於未度世間無依世間。與後際等作無
T0353_.12.0221a04: 盡歸依常住歸依者。謂如來應等正覺也。法
T0353_.12.0221a05: 者即是説一乘道。僧者是三乘衆。此二歸依
T0353_.12.0221a06: 非究竟歸依。名少分歸依。何以故。説一乘
T0353_.12.0221a07: 道法。得究竟法身。於上更無説一乘法
T0353_.12.0221a08: 身。三乘衆者有恐怖歸依如來。求出修學
T0353_.12.0221a09: 向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依非究竟
T0353_.12.0221a10: 依。是有限依。若有衆生如來調伏。歸依如
T0353_.12.0221a11: 來得法津澤。生信樂心歸依法僧。是二歸
T0353_.12.0221a12: 依非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義
T0353_.12.0221a13: 者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟
T0353_.12.0221a14: 歸依如來。何以故。無異如來。無異二歸
T0353_.12.0221a15: 依。如來即三歸依。何以故。説一乘道。如來
T0353_.12.0221a16: 四無畏成就師子吼説。若如來隨彼所欲而
T0353_.12.0221a17: 方便説。即是大乘無有三乘。三乘者入
T0353_.12.0221a18: 於一乘。一乘者即第一義乘
T0353_.12.0221a19: ＊無邊聖諦章第六
T0353_.12.0221a20: 世尊。聲聞縁覺初觀聖諦以一智斷諸住
T0353_.12.0221a21: 地。以一智四斷知功徳作證亦善知此四法
T0353_.12.0221a22: 義。世尊。無有出世間上上智。四智漸至及
T0353_.12.0221a23: 四縁漸至。無漸至法是出世間上上智。世尊。
T0353_.12.0221a24: 金剛喩者是第一義智。世尊。非聲聞縁覺不
T0353_.12.0221a25: 斷無明住地初聖諦智是第一義智。世尊。
T0353_.12.0221a26: 以無二聖諦智。斷諸住地。世尊。如來應等
T0353_.12.0221a27: 正覺。非一切聲聞縁覺境界不思議空智。
T0353_.12.0221a28: 斷一切煩惱藏。世尊。若壞一切煩惱藏究
T0353_.12.0221a29: 竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。
T0353_.12.0221b01: 向阿耨多羅三藐三菩提智
T0353_.12.0221b02: 世尊。聖義者。非一切聲聞縁覺。聲聞縁覺
T0353_.12.0221b03: 成就有量功徳。聲聞縁覺成就少分功徳。故
T0353_.12.0221b04: 名之爲聖。聖諦者。非聲聞縁覺諦。亦非聲
T0353_.12.0221b05: 聞縁覺功徳。世尊。此諦如來應等正覺初始
T0353_.12.0221b06: 覺知。然後爲無明
藏世間開現演説。是
T0353_.12.0221b07: 故名聖諦
T0353_.12.0221b08: ＊如來藏章第七
T0353_.12.0221b09: 聖諦者説甚深義。微細難知。非思量境界。
T0353_.12.0221b10: 是智者所知。一切世間所不能信。何以故。
T0353_.12.0221b11: 此説甚深如來之藏。如來藏者。是如來境界。
T0353_.12.0221b12: 非一切聲聞縁覺所知。如來藏處。説聖諦
T0353_.12.0221b13: 義。如來藏處甚深故。説聖諦亦甚深。微細難
T0353_.12.0221b14: 知。非思量境界。是智者所知。一切世間所
T0353_.12.0221b15: 不能信
T0353_.12.0221b16: ＊法身章第八
T0353_.12.0221b17: 若於無量煩惱藏所纒如來藏不疑惑者。
T0353_.12.0221b18: 於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。於説如
T0353_.12.0221b19: 來藏。如來法身不思議佛境界及方便説。
T0353_.12.0221b20: 心得決定者此則信解説二聖諦。如是難
T0353_.12.0221b21: 知難解者。謂説二聖諦義。何等爲説二聖
T0353_.12.0221b22: 諦義。謂説作聖諦義。説無作聖諦義。説作
T0353_.12.0221b23: 聖諦義者。是説有量四聖諦。何以故。非因
T0353_.12.0221b24: 他能知一切苦斷一切集證一切滅修一
T0353_.12.0221b25: 切道。是故世尊。有有爲生死無爲生死。涅
T0353_.12.0221b26: 槃亦如是。有餘及無餘。説無作聖諦義者。
T0353_.12.0221b27: 説無量四聖諦義。何以故。能以自力。知一
T0353_.12.0221b28: 切受苦斷一切受集證一切受滅修一切
T0353_.12.0221b29: 受滅道。如是八聖諦。如來説四聖諦。如是
T0353_.12.0221c01: 四無作聖諦義。＊唯如來應等正覺事究竟。
T0353_.12.0221c02: 非阿羅漢辟支佛事究竟。何以故。非下中上
T0353_.12.0221c03: 法得涅槃。何以故。如來應等正覺。於無作
T0353_.12.0221c04: 四聖諦義事究竟。以一切如來應等正覺。
T0353_.12.0221c05: 知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受
T0353_.12.0221c06: 一切集滅一切意生身除。一切苦滅作證。
T0353_.12.0221c07: 世尊。非壞法故。名爲苦滅。所言苦滅者。
T0353_.12.0221c08: 名無始無作無起無盡離盡常住自性清淨
T0353_.12.0221c09: 離一切煩惱藏。世尊。過於恒沙不離不脱
T0353_.12.0221c10: 不異不思議佛法成就説如來法身。世尊。如
T0353_.12.0221c11: 是如來法身不離煩惱藏名如來藏
T0353_.12.0221c12: ＊空義隱覆眞實章第九
T0353_.12.0221c13: 世尊。如來藏智。是如來空智。世尊如來藏者。
T0353_.12.0221c14: 一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見本
T0353_.12.0221c15: 所不得
T0353_.12.0221c16: 世尊。有二種如來藏空智。世尊。空如來藏。
T0353_.12.0221c17: 若離若脱若異。一切煩惱藏。世尊。不空如來
T0353_.12.0221c18: 藏。過於恒沙不離不脱不異不思議佛法。
T0353_.12.0221c19: 世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切
T0353_.12.0221c20: 阿羅漢辟支佛。空智於四不顛倒境界轉。是
T0353_.12.0221c21: 故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不
T0353_.12.0221c22: 得。一切苦滅。＊唯佛得證。壞一切煩惱藏。
T0353_.12.0221c23: 修一切滅苦道
T0353_.12.0221c24: ＊一諦章第十
T0353_.12.0221c25: 世尊。此四聖諦。三是無常一是常。何以故。三
T0353_.12.0221c26: 諦入有爲相。入有爲相者。是無常。無常者
T0353_.12.0221c27: 是虚妄法。虚妄法者。非諦非常非依。是故
T0353_.12.0221c28: 苦諦集諦道諦。非第一義諦。非常非依
T0353_.12.0221c29: ＊一依章第十一
T0353_.12.0222a01: 一苦滅諦。離有爲相。離有爲相者是常。常
T0353_.12.0222a02: 者非虚妄法。非虚妄法者。是諦是常是
T0353_.12.0222a03: 依。是故滅諦。是第一義
T0353_.12.0222a04: ＊顛倒眞實章第十二
T0353_.12.0222a05: 不思議是滅諦。過一切衆生心識所縁。亦非
T0353_.12.0222a06: 一切阿羅漢辟支佛智慧境界。譬如生盲不
T0353_.12.0222a07: 見衆色七日嬰兒不見日輪。苦滅諦者。亦
T0353_.12.0222a08: 復如是。非一切凡夫心識所縁。亦非二乘
T0353_.12.0222a09: 智慧境界。凡夫識者二見顛倒。一切阿羅漢
T0353_.12.0222a10: 辟支佛智者。則是清淨。邊見者。凡夫於五受
T0353_.12.0222a11: 陰我見妄想計著生二見。是名邊見。所謂
T0353_.12.0222a12: 常見斷見。見諸行無常。是斷見非正見。見
T0353_.12.0222a13: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故作如是
T0353_.12.0222a14: 見。於身諸根分別思惟現法見壞。於有相
T0353_.12.0222a15: 續不見起於斷見。妄想見故。於心相續愚
T0353_.12.0222a16: 闇不解不知。刹那間意識境界起於常見。
T0353_.12.0222a17: 妄想見故。此妄想見於彼義若過若不及
T0353_.12.0222a18: 作異想分別。若斷若常。顛倒衆生於五受
T0353_.12.0222a19: 陰。無常常想苦有樂想。無我我想。不淨淨
T0353_.12.0222a20: 想。一切阿羅漢辟支佛淨智者。於一切智境
T0353_.12.0222a21: 界及如來法身本所不見。或有衆生。信
T0353_.12.0222a22: 佛語故。起常想樂想我想淨想。非顛倒見。
T0353_.12.0222a23: 是名正見。何以故。如來法身是常波羅蜜。樂
T0353_.12.0222a24: 波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。於佛法身。作
T0353_.12.0222a25: 是見者是名正見。正見者。是佛眞子。從佛
T0353_.12.0222a26: 口生。從正法生。從法化生。得法餘財。世
T0353_.12.0222a27: 尊淨智者。一切阿羅漢辟支佛。智波羅蜜。此
T0353_.12.0222a28: 淨智者。雖曰淨智。於彼滅諦。尚非境界。況
T0353_.12.0222a29: 四依智。何以故。三乘初業。不愚於法。於彼
T0353_.12.0222b01: 義當覺當得。爲彼故世尊説四依。世尊此
T0353_.12.0222b02: 四依者。是世間法。世尊。一依者。一切依止。
T0353_.12.0222b03: 出世間上上第一義依。所謂滅諦
T0353_.12.0222b04: ＊自性清淨章第十三
T0353_.12.0222b05: 世尊。生死者依如來藏。以如來藏故。説
T0353_.12.0222b06: 本際不可知。世尊。有如來藏故説生死。是
T0353_.12.0222b07: 名善説。世尊。生死。生死者。諸受根沒。次第
T0353_.12.0222b08: 不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法
T0353_.12.0222b09: 是如來藏。世間言説故。有死有生。死者謂
T0353_.12.0222b10: 根壞。生者新諸根起。非如來藏有生有死。
T0353_.12.0222b11: 如來藏者離有爲相。如來藏常住不變。是
T0353_.12.0222b12: 故如來藏。是依是持是建立。世尊。不離不
T0353_.12.0222b13: 斷不脱不異不思議佛法。世尊。斷脱異
T0353_.12.0222b14: 外有爲法依持建立者。是如來藏。世尊。若
T0353_.12.0222b15: 無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。何以
T0353_.12.0222b16: 故。於此六識及心法智。此七法刹那不住。
T0353_.12.0222b17: 不種衆苦。不得厭苦樂求涅槃。世尊。如
T0353_.12.0222b18: 來藏者。無前際不起不滅法。種諸苦得
T0353_.12.0222b19: 厭苦樂求涅槃。世尊。如來藏者。非我非衆
T0353_.12.0222b20: 生非命非人。如來藏者。墮身見衆生顛
T0353_.12.0222b21: 倒衆生空亂意衆生。非其境界
T0353_.12.0222b22: 世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上
T0353_.12.0222b23: 上藏。自性清淨藏。此性清淨。如來藏而客
T0353_.12.0222b24: 塵煩惱上煩惱所染。不思議如來境界。何以
T0353_.12.0222b25: 故。刹那善心非煩惱所染。刹那不善心亦非
T0353_.12.0222b26: 煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何
T0353_.12.0222b27: 不觸法。而能得染心。世尊。然有煩惱有
T0353_.12.0222b28: 煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了
T0353_.12.0222b29: 知。＊唯佛世尊。實眼實智。爲法根本。爲通達
T0353_.12.0222c01: 法。爲正法依。如實知見
T0353_.12.0222c02: 勝鬘夫人説是難解之法問於佛時。佛即
T0353_.12.0222c03: 隨喜。如是如是。自性清淨心而有染汚難
T0353_.12.0222c04: 可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。
T0353_.12.0222c05: 難可了知。彼心爲煩惱所染亦難了知。
T0353_.12.0222c06: 如此二法。汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能
T0353_.12.0222c07: 聽受。諸餘聲聞唯信佛語
T0353_.12.0222c08: ＊眞子章第十四
T0353_.12.0222c09: 若我弟子隨信増上者。依明信已隨順法
T0353_.12.0222c10: 智。而得究竟。隨順法智者觀察施設根意
T0353_.12.0222c11: 解境界。觀察業報。觀察阿羅漢眼。觀察心
T0353_.12.0222c12: 自在樂禪樂。觀察阿羅漢辟支佛大力菩薩
T0353_.12.0222c13: 聖自在通。此五種巧便觀成就。於我滅後
T0353_.12.0222c14: 未來世中。我弟子隨信増上依於明信隨
T0353_.12.0222c15: 順法智。自性清淨心。彼爲煩惱染汚而得
T0353_.12.0222c16: 究竟。是究竟者入大乘道因。信如來者。有
T0353_.12.0222c17: 是大利益。不謗深義
T0353_.12.0222c18: 爾時勝鬘白佛言。更有餘大利益。我當承
T0353_.12.0222c19: 佛威神復説斯義。佛言。更説。勝鬘白佛
T0353_.12.0222c20: 言。三種善男子善女人。於甚深義離自毀
T0353_.12.0222c21: 傷。生大功徳入大乘道。何等爲三。謂若善
T0353_.12.0222c22: 男子善女人。自成就甚深法智。若善男子善
T0353_.12.0222c23: 女人。成就隨順法智。若善男子善女人。於
T0353_.12.0222c24: 諸深法不自了知。仰惟世尊。非我境界。
T0353_.12.0222c25: ＊唯佛所知。是名善男子善女人仰惟如來。
T0353_.12.0222c26: 除此諸善男子善女人已
T0353_.12.0222c27: ＊勝鬘章第十五
T0353_.12.0222c28: 諸餘衆生。於諸甚深法堅著妄説違背正
T0353_.12.0222c29: 法習諸外道腐敗種子者。當以王力及天
T0353_.12.0223a01: 龍鬼神力而調伏之。爾時勝鬘與諸眷屬
T0353_.12.0223a02: 頂禮佛足。佛言。善哉善哉。勝鬘。於甚深法
T0353_.12.0223a03: 方便守護。降伏非法善得其宜。汝已親近
T0353_.12.0223a04: 百千億佛能説此義
T0353_.12.0223a05: 爾時世尊。放勝光明普照大衆。身昇虚空
T0353_.12.0223a06: 高七多羅樹。足歩虚空還舍衞國。時勝鬘
T0353_.12.0223a07: 夫人與諸眷屬。合掌向佛觀無厭足。目不
T0353_.12.0223a08: 暫捨。過眼境已踊躍歡喜。各各稱歎如來
T0353_.12.0223a09: 功徳。具足念佛還入城中。向友稱王稱歎
T0353_.12.0223a10: 大乘。城中女人七歳已上。化以大乘。友稱大
T0353_.12.0223a11: 王。亦以大乘化。諸男子七歳已上。擧國人
T0353_.12.0223a12: 民皆向大乘
T0353_.12.0223a13: 爾時世尊入祇桓林。告長老阿難。及念天
T0353_.12.0223a14: 帝釋。應時帝釋與諸眷屬。忽然而至住於佛
T0353_.12.0223a15: 前爾時世尊向天帝釋及長老阿難。廣説此
T0353_.12.0223a16: 經。説已告帝釋言。汝當受持讀誦此經。憍
T0353_.12.0223a17: 尸迦。善男子善女人。於恒沙劫修菩提行。
T0353_.12.0223a18: 行六波羅蜜。若復善男子善女人。聽受讀誦
T0353_.12.0223a19: 乃至執持經卷。福多於彼。何況廣爲人説。
T0353_.12.0223a20: 是故憍尸迦。當讀誦此經爲三十三天分
T0353_.12.0223a21: 別廣説。復告阿難。汝亦受持讀誦。爲四衆
T0353_.12.0223a22: 廣説。時天帝釋白佛言。世尊。當何名斯經。
T0353_.12.0223a23: 云何奉持。佛告帝釋。此經成就無量無邊功
T0353_.12.0223a24: 徳。一切聲聞縁覺。不能究竟觀察知見。憍
T0353_.12.0223a25: 尸迦。當知此經甚深微妙大功徳聚。今當爲
T0353_.12.0223a26: 汝略説其名。諦聽諦聽善思念之。時天帝
T0353_.12.0223a27: 釋及長老阿難白佛言。善哉世尊。唯然受
T0353_.12.0223a28: 教。佛言。此經歎如來眞實第一義功徳。如
T0353_.12.0223a29: 是受持。不思議大受。如是受持。一切願攝
T0353_.12.0223b01: 大願。如是受持。説不思議攝受正法。如是
T0353_.12.0223b02: 受持。説入一乘。如是受持。説無邊聖諦。如
T0353_.12.0223b03: 是受持。説如來藏。如是受持。説法身。如
T0353_.12.0223b04: 是受持。説空義隱覆眞實。如是受持。説一
T0353_.12.0223b05: 諦。如是受持。説常住安隱一依。如是受持。
T0353_.12.0223b06: 説顛倒眞實。如是受持。説自性清淨心隱覆。
T0353_.12.0223b07: 如是受持。説如來眞子。如是受持。説勝鬘
T0353_.12.0223b08: 夫人師子吼。如是受持。復次憍尸迦。此經所
T0353_.12.0223b09: 説斷一切疑。決定了義入一乘道。憍尸迦。
T0353_.12.0223b10: 今以此説勝鬘夫人師子吼經。付囑於汝。乃
T0353_.12.0223b11: 至法住受持讀誦。廣分別説。帝釋白佛言。善
T0353_.12.0223b12: 哉世尊。頂受尊教。時天帝釋長老阿難及諸
T0353_.12.0223b13: 大會天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。歡喜
T0353_.12.0223b14: 奉行
T0353_.12.0223b15: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
T0353_.12.0223b18:
T0353_.12.0223b19:
T0353_.12.0217a02: No.353[No.310(48)]
T0353_.12.0217a03:
T0353_.12.0217a04: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
T0353_.12.0217a05: 宋中印度三藏求那跋陀羅譯
T0353_.12.0217a06: 如來眞實義功徳章第一
T0353_.12.0217a07: 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
T0353_.12.0217a08: 時波斯匿王及末利夫人。信法未久共相謂
T0353_.12.0217a09: 言。勝鬘夫人是我之女。聰慧利根通敏易悟。
T0353_.12.0217a10: 若見佛者必速解法心得無疑。宜時遣信
T0353_.12.0217a11: 發其道意。夫人白言。今正是時。王及夫人
T0353_.12.0217a12: 與勝鬘書略讃如來。無量功徳。即遣内人
T0353_.12.0217a13: 名旃提羅。使人奉書至阿踰闍國入其宮
T0353_.12.0217a14: 内敬授勝鬘。勝鬘得書歡喜頂受。讀誦受
T0353_.12.0217a15: 持生希有心。向旃提羅而説偈言
T0353_.12.0217a16: 我聞佛音聲 世所未曾有
T0353_.12.0217a17: 所言眞實者 應當修供養
T0353_.12.0217a18: 仰惟佛世尊 普爲世間出
T0353_.12.0217a19: 亦應垂哀愍 必令我得見
T0353_.12.0217a20: 即生此念時 佛於空中現
T0353_.12.0217a21: 普放淨光明 顯示無比身
T0353_.12.0217a22: 勝鬘及眷屬 頭面接足禮
T0353_.12.0217a23: 咸以清淨心 歎佛實功徳
T0353_.12.0217a24: 如來妙色身 世間無與等
T0353_.12.0217a25: 無比不思議 是故今敬禮
T0353_.12.0217a26: 如來色無盡 智慧亦復然
T0353_.12.0217a27: 一切法常住 是故我歸依
T0353_.12.0217a28: 降伏心過惡 及與身四種
T0353_.12.0217a29: 已到難伏地 是故禮法王
T0353_.12.0217b01: 知一切爾焔 智慧身自在
T0353_.12.0217b02: 攝持一切法 是故今敬禮
T0353_.12.0217b03: 敬禮過稱量 敬禮無譬類
T0353_.12.0217b04: 敬禮無邊法 敬禮難思議
T0353_.12.0217b05: 哀愍覆護我 令法種増長
T0353_.12.0217b06: 此世及後生 願佛常攝受
T0353_.12.0217b07: 我久安立汝 前世已開覺
T0353_.12.0217b08: 今復攝受汝 未來生亦然
T0353_.12.0217b09: 我已作功徳 現在及餘世
T0353_.12.0217b10: 如是衆善本 唯願見攝受
T0353_.12.0217b11: 爾時勝鬘及諸眷屬。頭面禮佛。佛於衆中
T0353_.12.0217b12: 即爲受記。汝歎如來眞實功徳。以此善根
T0353_.12.0217b13: 當於無量阿僧祇劫天人之中爲自在王
T0353_.12.0217b14: 一切生處常得見我現前讃歎如今無異。
T0353_.12.0217b15: 當復供養無量阿僧祇佛過二萬阿僧祇劫。
T0353_.12.0217b16: 當得作佛號普光如來應正遍知。彼佛國
T0353_.12.0217b17: 土。無諸惡趣老病衰惱不適意苦亦無不善
T0353_.12.0217b18: 惡業道名。彼國衆生色力壽命五欲衆具皆
T0353_.12.0217b19: 悉快樂勝於他化自在諸天。彼諸衆生純一
T0353_.12.0217b20: 大乘諸有修習善根衆生皆集於彼。勝鬘夫
T0353_.12.0217b21: 人得受記時。無量衆生諸天及人願生彼
T0353_.12.0217b22: 國。世尊悉記皆當往生
T0353_.12.0217b23: ＊十受章第二
T0353_.12.0217b24: 爾時勝鬘聞受記已。恭敬而立受十大受。
T0353_.12.0217b25: 世尊。我從今日乃至菩提。於所受戒不
T0353_.12.0217b26: 起犯心。世尊。我從今日乃至菩提於諸
T0353_.12.0217b27: 尊長不起慢心。世尊。我從今日乃至菩
T0353_.12.0217b28: 提。於諸衆生不起恚心。世尊。我從今日
T0353_.12.0217b29: 乃至菩提。於他身色及外衆具不起疾
T0353_.12.0217c01: 心。世尊。我從今日乃至菩提。於内外法
T0353_.12.0217c02: 不起慳心。世尊。我從今日乃至菩提。不
T0353_.12.0217c03: 自爲己受畜財物。凡有所受悉爲成熟貧
T0353_.12.0217c04: 苦衆生。世尊。我從今日乃至菩提。不自爲
T0353_.12.0217c05: 己行四攝法。爲一切衆生故。以不愛染心
T0353_.12.0217c06: 無厭足心無罣礙心攝受衆生。世尊。我從
T0353_.12.0217c07: 今日乃至菩提。若見孤獨幽繋疾病種種厄
T0353_.12.0217c08: 難困苦衆生。終不暫捨。必欲安隱。以義饒
T0353_.12.0217c09: 益令脱衆苦。然後乃捨。世尊。我從今日乃
T0353_.12.0217c10: 至菩提。若見捕養衆惡律儀及諸犯戒終
T0353_.12.0217c11: 不棄捨。我得力時。於彼彼處見此衆生。應
T0353_.12.0217c12: 折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。何
T0353_.12.0217c13: 以故。以折伏攝受故令法久住。法久住者。
T0353_.12.0217c14: 天人充滿惡道減少。能於如來所轉法輪。
T0353_.12.0217c15: 而得隨轉。見是利故救攝不捨。世尊。我
T0353_.12.0217c16: 從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。何
T0353_.12.0217c17: 以故。忘失法者則忘大乘。忘大乘者則忘
T0353_.12.0217c18: 波羅蜜。忘波羅蜜者則不欲大乘。若菩薩
T0353_.12.0217c19: 不決定大乘者。則不能得攝受正法欲。
T0353_.12.0217c20: 隨所樂入。永不堪任越凡夫地。我見如
T0353_.12.0217c21: 是無量大過。又見未來攝受正法菩薩摩
T0353_.12.0217c22: 訶薩無量福利故受此大受。法主世尊現爲
T0353_.12.0217c23: 我證。唯佛世尊現前證知。而諸衆生善根
T0353_.12.0217c24: 微薄。或起疑網以十大受極難度故。彼或
T0353_.12.0217c25: 長夜非義饒益不得安樂。爲安彼故。今
T0353_.12.0217c26: 於佛前説誠實誓。我受此十大受如説行
T0353_.12.0217c27: 者。以此誓故於大衆中當雨天花出天
T0353_.12.0217c28: 妙音。説是語時於虚空中。雨衆天花出妙
T0353_.12.0217c29: 聲言。如是如是如汝所説。眞實無異。彼
T0353_.12.0218a01: 見妙花及聞音聲一切衆會疑惑悉除。喜
T0353_.12.0218a02: 踊無量而發願言。恒與勝鬘常共倶會同
T0353_.12.0218a03: 其所行。世尊悉記一切大衆如其所願
T0353_.12.0218a04: ＊三願章第三
T0353_.12.0218a05: 爾時勝鬘。復於佛前發三大願而作是言。
T0353_.12.0218a06: 以此實願安隱無量無邊衆生。以此善根
T0353_.12.0218a07: 於一切生得正法智。是名第一大願。我得
T0353_.12.0218a08: 正法智已。以無厭心爲衆生説。是名第二
T0353_.12.0218a09: 大願。我於攝受正法捨身命財護持正法。
T0353_.12.0218a10: 是名第三大願。爾時世尊即記勝鬘。三大
T0353_.12.0218a11: 誓願如一切色悉入空界。如是菩薩恒沙諸
T0353_.12.0218a12: 願。皆悉入此三大願中。此三願者眞實廣大
T0353_.12.0218a13: ＊攝受章第四
T0353_.12.0218a14: 爾時勝鬘白佛言。我今當復承佛威神説
T0353_.12.0218a15: 調伏大願眞實無異。佛告勝鬘。恣聽汝説。
T0353_.12.0218a16: 勝鬘白佛。菩薩所有恒沙諸願。一切皆入
T0353_.12.0218a17: 一大願中。所謂攝受正法。攝受正法眞爲大
T0353_.12.0218a18: 願。佛讃勝鬘。善哉善哉。智慧方便甚深微
T0353_.12.0218a19: 妙。汝已長夜殖諸善本。來世衆生久種善
T0353_.12.0218a20: 根者。乃能解汝所説。汝之所説攝受正法。
T0353_.12.0218a21: 皆是過去未來現在諸佛已説今説當説。我
T0353_.12.0218a22: 今得無上菩提。亦常説此攝受正法。如是
T0353_.12.0218a23: 我説攝受正法所有功徳不得邊際。如來
T0353_.12.0218a24: 智慧辯才亦無邊際。何以故。是攝受正法
T0353_.12.0218a25: 有大功徳有大利益
T0353_.12.0218a26: 勝鬘白佛。我當承佛神力更復演説攝受
T0353_.12.0218a27: 正法廣大之義。佛言。便説。勝鬘白＊佛。攝受
T0353_.12.0218a28: 正法廣大義者。則是無量。得一切佛法攝
T0353_.12.0218a29: 八萬四千法門。譬如劫初成時普興大雲
T0353_.12.0218b01: 雨衆色雨及種種寶。如是攝受正法雨無量
T0353_.12.0218b02: 福報及無量善根之雨。世尊。又如劫初成時
T0353_.12.0218b03: 有大水聚。出生三千大千界藏及四百億種
T0353_.12.0218b04: 種類洲。如是攝受正法。出生大乘無量界
T0353_.12.0218b05: 藏。一切菩薩神通之力。一切世間安隱快樂。
T0353_.12.0218b06: 一切世間如意自在。及出世間安樂。劫成乃
T0353_.12.0218b07: 至天人本所未得皆於中出。又如大地持
T0353_.12.0218b08: 四重擔。何等爲四。一者大海。二者諸山。三
T0353_.12.0218b09: 者草木。四者衆生。如是攝受正法善男子
T0353_.12.0218b10: 善女人。建立大地堪能荷負四種重任。喩
T0353_.12.0218b11: 彼大地。何等爲四。謂離善知識無聞非法
T0353_.12.0218b12: 衆生。以人天善根而成熟之。求聲聞者
T0353_.12.0218b13: 授聲聞乘。求縁覺者授縁覺乘。求大乘者
T0353_.12.0218b14: 授以大乘。是名攝受正法善男子善女人
T0353_.12.0218b15: 建立大地堪能荷負四種重任。世尊。如是
T0353_.12.0218b16: 攝受正法善男子善女人。建立大地堪能
T0353_.12.0218b17: 荷負四種重任。普爲衆生作不請之友。大
T0353_.12.0218b18: 悲安慰哀愍衆生。爲世法母。又如大地有
T0353_.12.0218b19: 四種寶藏。何等爲四。一者無價。二者上價。
T0353_.12.0218b20: 三者中價。四者下價。是名大地四種寶藏。如
T0353_.12.0218b21: 是攝受正法善男子善女人。建立大地得
T0353_.12.0218b22: 衆生四種最上大寶。何等爲四。攝受正法
T0353_.12.0218b23: 善男子善女人。＊無聞非法衆生以人天功徳
T0353_.12.0218b24: 善根而授與之。求聲聞者授聲聞乘。求縁
T0353_.12.0218b25: 覺者授縁覺乘。求大乘者授以大乘。如是
T0353_.12.0218b26: 得大寶衆生。皆由攝受正法善男子善女人
T0353_.12.0218b27: 得此奇特希有功徳。世尊。大寶藏者。即是攝
T0353_.12.0218b28: 受正法。世尊。攝受正法。攝受正法者。無異
T0353_.12.0218b29: 正法。無異攝受正法。正法即是攝受正法。
T0353_.12.0218c01: 世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正
T0353_.12.0218c02: 法即是波羅蜜。何以故。攝受正法善男子善
T0353_.12.0218c03: 女人。應以施成熟者。以施成熟。乃至捨身
T0353_.12.0218c04: 支節。將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生
T0353_.12.0218c05: 建立正法。是名檀波羅蜜。應以戒成熟者。
T0353_.12.0218c06: 以守護六根淨身口意業乃至正四威儀。
T0353_.12.0218c07: 將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生建立
T0353_.12.0218c08: 正法。是名尸波羅蜜。應以忍成熟者。若彼
T0353_.12.0218c09: 衆生罵詈毀辱誹謗恐怖。以無恚心饒益心
T0353_.12.0218c10: 第一忍力乃至顏色無變。將護彼意而成熟
T0353_.12.0218c11: 之。彼所成熟衆生建立正法。是名羼提波
T0353_.12.0218c12: 羅蜜。應以精進成熟者。於彼衆生不起
T0353_.12.0218c13: 懈心生大欲心第一精進。乃至若四威儀。
T0353_.12.0218c14: 將護彼意而成熟之。彼所成熟衆生建立
T0353_.12.0218c15: 正法。是名毘梨耶波羅蜜。應以禪成熟者。
T0353_.12.0218c16: 於彼衆生以不亂心不外向心第一正念乃
T0353_.12.0218c17: 至久時所作久時所説終不忘失。將護彼意
T0353_.12.0218c18: 而成熟之。彼所成熟衆生建立正法。是名
T0353_.12.0218c19: 禪波羅蜜。應以智慧成熟者。彼諸衆生問
T0353_.12.0218c20: 一切義以無畏心而爲演説一切論一切工
T0353_.12.0218c21: 巧究竟明處乃至種種工巧諸事。將護彼意
T0353_.12.0218c22: 而成熟之。彼所成熟衆生建立正法。是名
T0353_.12.0218c23: 般若波羅蜜。是故世尊。無異波羅蜜。無異
T0353_.12.0218c24: 攝受正法。攝受正法即是波羅蜜
T0353_.12.0218c25: 世尊。我今承佛威神更説大義。佛言。便
T0353_.12.0218c26: 説。勝鬘白佛。攝受正法。攝受正法者。無異
T0353_.12.0218c27: 攝受正法。無異攝受正法者。攝受正法善
T0353_.12.0218c28: 男子善女人。即是攝受正法。何以故。若攝受
T0353_.12.0218c29: 正法善男子善女人。爲攝受正法捨三種
T0353_.12.0219a01: 分。何等爲三。謂身命財。善男子善女人捨
T0353_.12.0219a02: 身者。生死後際等離老病死。得不壞常住
T0353_.12.0219a03: 無有變易不可思議功徳如來法身。捨命者。
T0353_.12.0219a04: 生死後際等畢竟離死。得無邊常住不可思
T0353_.12.0219a05: 議功徳。通達一切甚深佛法。捨財者。生死
T0353_.12.0219a06: 後際等得不共一切衆生無盡無減畢竟常
T0353_.12.0219a07: 住不可思議具足功徳。得一切衆生殊勝供
T0353_.12.0219a08: 養。世尊。如是捨三分善男子善女人。攝
T0353_.12.0219a09: 受正法。常爲一切諸佛。所記一切衆生之
T0353_.12.0219a10: 所瞻仰
T0353_.12.0219a11: 世尊。又善男子善女人攝受正法者。法欲
T0353_.12.0219a12: 滅時。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。朋黨諍訟
T0353_.12.0219a13: 破壞離散。以不諂曲不欺誑不幻僞。愛樂正
T0353_.12.0219a14: 法。攝受正法。入法朋中。入法朋者。必爲
T0353_.12.0219a15: 諸佛之所授記。世尊。我見攝受正法如是
T0353_.12.0219a16: 大力。佛爲實眼實智。爲法根本。爲通達法。
T0353_.12.0219a17: 爲正法依。亦悉知見
T0353_.12.0219a18: 爾時世尊。於勝鬘所説攝受正法大精進力。
T0353_.12.0219a19: 起隨喜心。如是勝鬘。如汝所説。攝受正法
T0353_.12.0219a20: 大精進力。如大力士少觸身分生大苦痛。
T0353_.12.0219a21: 如是勝鬘。少攝受正法令魔苦惱。我不見
T0353_.12.0219a22: 餘一善法令魔憂苦如少攝受正法。又如
T0353_.12.0219a23: 牛王形色無比勝一切牛。如是大乘少攝受
T0353_.12.0219a24: 正法。勝於一切二乘善根。以廣大故。又如
T0353_.12.0219a25: 須彌山王端嚴殊特勝於衆山。如是大乘捨
T0353_.12.0219a26: 身命財以攝取心攝受正法。勝不捨身命
T0353_.12.0219a27: 財初住大乘一切善根。何況二乘。以廣大
T0353_.12.0219a28: 故。是故勝鬘。當以攝受正法。開示衆生教
T0353_.12.0219a29: 化衆生建立衆生。如是勝鬘。攝受正法。如
T0353_.12.0219b01: 是大利如是大福。如是大果。勝鬘。我於阿
T0353_.12.0219b02: 僧祇阿僧祇劫説攝受正法功徳義利不得
T0353_.12.0219b03: 邊際。是故攝受正法。有無量無邊功徳
T0353_.12.0219b04: ＊一乘章第五
T0353_.12.0219b05: 佛告勝鬘。汝今更説一切諸佛所説攝受正
T0353_.12.0219b06: 法。勝鬘白佛。善哉世尊。唯然受教。即白佛
T0353_.12.0219b07: 言。世尊。攝受正法者是摩訶衍。何以故。摩訶
T0353_.12.0219b08: 衍者。出生一切聲聞縁覺世間出世間善法。
T0353_.12.0219b09: 世尊。如阿耨大池出八大河。如是摩訶衍。
T0353_.12.0219b10: 出生一切聲聞縁覺世間出世間善法。世尊。
T0353_.12.0219b11: 又如一切種子皆依於地而得生長。如是
T0353_.12.0219b12: 一切聲聞縁覺世間出世間善法。依於大乘
T0353_.12.0219b13: 而得増長。是故世尊。住於大乘攝受大乘。
T0353_.12.0219b14: 即是住於二乘。攝受二乘一切世間出世間
T0353_.12.0219b15: 善法。如世尊説六處。何等爲六謂正法住。
T0353_.12.0219b16: 正法滅。波羅提木叉。比尼。出家。受具足。爲
T0353_.12.0219b17: 大乘故説此六處。何以故。正法住者。爲大
T0353_.12.0219b18: 乘故説。大乘住者。即正法住。正法滅者。爲
T0353_.12.0219b19: 大乘故説。大乘滅者。即正法滅。波羅提木
T0353_.12.0219b20: 叉。＊比尼。此二法者。義一名異。＊比尼者即大
T0353_.12.0219b21: 乘學。何以故。以依佛出家而受具足。是故
T0353_.12.0219b22: 説大乘威儀戒是＊比尼是出家是受具足。是
T0353_.12.0219b23: 故阿羅漢。無出家受具足。何以故。阿羅漢
T0353_.12.0219b24: 依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛。
T0353_.12.0219b25: 阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無
T0353_.12.0219b26: 行怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿
T0353_.12.0219b27: 羅漢無究竟樂。何以故。世尊。依不求依如
T0353_.12.0219b28: 衆生無依彼彼恐怖。以恐怖故則求歸依。
T0353_.12.0219b29: 如阿羅漢有怖畏。以怖畏故。依於如來。
T0353_.12.0219c01: 世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故阿羅漢辟
T0353_.12.0219c02: 支佛。有餘生法不盡故。有生有餘梵行
T0353_.12.0219c03: 不成故。不純事不究竟故。當有所作。不
T0353_.12.0219c04: 度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界
T0353_.12.0219c05: 遠。何以故。唯有如來應正等覺得般涅
T0353_.12.0219c06: 槃。成就一切功徳故。阿羅漢辟支佛。不成
T0353_.12.0219c07: 就一切功徳。言得涅槃者。是佛方便。唯有
T0353_.12.0219c08: 如來得般涅槃。成就無量功徳故。阿羅漢
T0353_.12.0219c09: 辟支佛。成就有量功徳。言得涅槃者。是佛
T0353_.12.0219c10: 方＊便。唯有如來得般涅槃。成就不可思議
T0353_.12.0219c11: 功徳故。阿羅漢辟支佛。成就思議功徳。言
T0353_.12.0219c12: 得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅
T0353_.12.0219c13: 槃。一切所應斷過皆悉斷滅。成就第一清
T0353_.12.0219c14: 淨。阿羅漢辟支佛有餘過。非第一清淨。言
T0353_.12.0219c15: 得涅槃者。是佛方便。＊唯有如來得般涅
T0353_.12.0219c16: 槃。爲一切衆生之所瞻仰。出過阿羅漢辟
T0353_.12.0219c17: 支佛菩薩境界。是故阿羅漢辟支佛。去涅槃
T0353_.12.0219c18: 界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脱四智究竟
T0353_.12.0219c19: 得蘇息處者。亦是如來方便。有餘不了義
T0353_.12.0219c20: 説。何以故。有二種死。何等爲二。謂分段
T0353_.12.0219c21: 死。不思議變易死。分＊段死者。謂虚僞衆生。
T0353_.12.0219c22: 不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩
T0353_.12.0219c23: 薩意生身乃至究竟無上菩提。二種死中。以
T0353_.12.0219c24: 分＊段死故。説阿羅漢辟支佛智我生已盡。
T0353_.12.0219c25: 得有餘果證故。説梵行已立。凡夫人天所
T0353_.12.0219c26: 不能辦。七種學人先所未作。虚僞煩惱斷
T0353_.12.0219c27: 故。説所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱
T0353_.12.0219c28: 更不能受後有故。説不受後有。非盡一
T0353_.12.0219c29: 切煩惱。亦非盡一切受生故説不受後有。
T0353_.12.0220a01: 何以故有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能
T0353_.12.0220a02: 斷。煩惱有二種。何等爲二。謂住地煩惱。及
T0353_.12.0220a03: 起煩惱住地有四種。何等爲四。謂見一處住
T0353_.12.0220a04: 地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住
T0353_.12.0220a05: 地。生一切起煩惱。起者刹那心刹那相應。世
T0353_.12.0220a06: 尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地
T0353_.12.0220a07: 力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喩
T0353_.12.0220a08: 所不能及
T0353_.12.0220a09: 世尊。如是無明住地力。於有愛數四住地。
T0353_.12.0220a10: 無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化
T0353_.12.0220a11: 自在天色力壽命眷屬衆具自在殊勝。如是
T0353_.12.0220a12: 無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恒
T0353_.12.0220a13: 沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅
T0353_.12.0220a14: 漢辟支佛智所不能斷。＊唯如來菩提智之
T0353_.12.0220a15: 所能斷。如是世尊。無明住地最爲大力。世
T0353_.12.0220a16: 尊。又如取縁有漏業因而生三有。如是無
T0353_.12.0220a17: 明住地縁無漏業因。生阿羅漢辟支佛大力
T0353_.12.0220a18: 菩薩三種意生身。此三地彼三種意生身生。
T0353_.12.0220a19: 及無漏業生。依無明住地。有縁非無縁。是
T0353_.12.0220a20: 故三種意生及無漏業縁無明住地。世尊如
T0353_.12.0220a21: 是。有愛住地數四住地。不與無明住地業
T0353_.12.0220a22: 同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提
T0353_.12.0220a23: 智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛。斷四種住
T0353_.12.0220a24: 地。無漏不盡不得自在力。亦不作證。無漏
T0353_.12.0220a25: 不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛
T0353_.12.0220a26: 最後身菩薩。爲無明住地之所覆障故。
T0353_.12.0220a27: 於彼彼法不知不覺。以不知見故。所
T0353_.12.0220a28: 應斷者不斷不究竟。以不斷故。名有餘
T0353_.12.0220a29: 過解脱。非離一切過解脱。名有餘清淨。
T0353_.12.0220b01: 非一切清淨。名成就有餘功徳。非一切
T0353_.12.0220b02: 功徳。以成就有餘解脱有餘清淨有餘功
T0353_.12.0220b03: 徳故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修
T0353_.12.0220b04: 有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。
T0353_.12.0220b05: 名向涅槃界。若知一切苦。斷一切集。證
T0353_.12.0220b06: 一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常
T0353_.12.0220b07: 病世間。得常住涅槃。於無覆護世間無依
T0353_.12.0220b08: 世間。爲護爲依。何以故。法無優劣故得
T0353_.12.0220b09: 涅槃。智慧等故得涅槃。解脱等故得涅槃。
T0353_.12.0220b10: 清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味。謂
T0353_.12.0220b11: 解脱味。世尊。若無明住地。不斷不究竟者。
T0353_.12.0220b12: 不得一味等味謂明解脱味。何以故。無明住
T0353_.12.0220b13: 地不斷不究竟者。過恒沙等所應斷法。
T0353_.12.0220b14: 不斷不究竟。過恒沙等所應斷法不斷
T0353_.12.0220b15: 故。過恒沙等法應得不得應證不證。是故
T0353_.12.0220b16: 無明住地積聚生一切修道斷煩惱上煩惱。
T0353_.12.0220b17: 彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩
T0353_.12.0220b18: 惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上
T0353_.12.0220b19: 煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如
T0353_.12.0220b20: 是過恒沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切
T0353_.12.0220b21: 皆依無明住地之所建立。一切上煩惱起。
T0353_.12.0220b22: 皆因無明住地縁無明住地。世尊。於此起
T0353_.12.0220b23: 煩惱刹那心刹那相應。世尊。心不相應無始
T0353_.12.0220b24: 無明住地。世尊。若復過於恒沙如來菩提智
T0353_.12.0220b25: 所應斷法。一切皆是無明住地所持所建
T0353_.12.0220b26: 立。譬如一切種子皆依地生建立増長若地
T0353_.12.0220b27: 壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提智
T0353_.12.0220b28: 所應斷法。一切皆依無明住地生建立増
T0353_.12.0220b29: 長。若無明住地斷者。過恒沙等如來菩提智
T0353_.12.0220c01: 所應斷法。皆亦隨斷。如是一切煩惱上煩
T0353_.12.0220c02: 惱斷。過恒沙等如來所得一切諸法。通達無
T0353_.12.0220c03: 礙一切智見。離一切過惡。得一切功徳法王
T0353_.12.0220c04: 法主。而得自在。登一切法自在之地。如來
T0353_.12.0220c05: 應等正覺正師子吼。我生已盡梵行已立所
T0353_.12.0220c06: 作已辦不受後有。是故世尊。以師子吼依
T0353_.12.0220c07: 於了義。一向記説
T0353_.12.0220c08: 世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調
T0353_.12.0220c09: 御。降伏四魔出一切世間。爲一切衆生之
T0353_.12.0220c10: 所瞻仰。得不思議法身。於一切爾焔地得
T0353_.12.0220c11: 無礙法自在。於上更無所作無所得地。十力
T0353_.12.0220c12: 勇猛昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無
T0353_.12.0220c13: 礙智觀不由於他。不受後有智師子吼。世
T0353_.12.0220c14: 尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏次第得解脱
T0353_.12.0220c15: 樂。作是念。我離生死恐怖不受生死苦。世
T0353_.12.0220c16: 尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀
T0353_.12.0220c17: 第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不
T0353_.12.0220c18: 愚於法不由於他。亦自知得有餘地。必
T0353_.12.0220c19: 當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。聲聞縁
T0353_.12.0220c20: 覺乘皆入大乘。大乘者即是佛乘。是故三乘
T0353_.12.0220c21: 即是一乘。得一乘者。得阿耨多羅三藐三
T0353_.12.0220c22: 菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。
T0353_.12.0220c23: 涅槃界者即是如來法身。得究竟法身者。
T0353_.12.0220c24: 則究竟一乘。無異如來無異法身。如來
T0353_.12.0220c25: 即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟
T0353_.12.0220c26: 者即是無邊不斷
T0353_.12.0220c27: 世尊。如來無有限齊時。住如來應等正覺後
T0353_.12.0220c28: 際等住。如來無限齊。大悲亦無限齊。安慰
T0353_.12.0220c29: 世間。無限大悲無限安慰世間。作是説者。
T0353_.12.0221a01: 是名善説如來。若復説言無盡法常住法
T0353_.12.0221a02: 一切世間之所歸依者。亦名善説如來。是
T0353_.12.0221a03: 故於未度世間無依世間。與後際等作無
T0353_.12.0221a04: 盡歸依常住歸依者。謂如來應等正覺也。法
T0353_.12.0221a05: 者即是説一乘道。僧者是三乘衆。此二歸依
T0353_.12.0221a06: 非究竟歸依。名少分歸依。何以故。説一乘
T0353_.12.0221a07: 道法。得究竟法身。於上更無説一乘法
T0353_.12.0221a08: 身。三乘衆者有恐怖歸依如來。求出修學
T0353_.12.0221a09: 向阿耨多羅三藐三菩提。是故二依非究竟
T0353_.12.0221a10: 依。是有限依。若有衆生如來調伏。歸依如
T0353_.12.0221a11: 來得法津澤。生信樂心歸依法僧。是二歸
T0353_.12.0221a12: 依非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義
T0353_.12.0221a13: 者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟
T0353_.12.0221a14: 歸依如來。何以故。無異如來。無異二歸
T0353_.12.0221a15: 依。如來即三歸依。何以故。説一乘道。如來
T0353_.12.0221a16: 四無畏成就師子吼説。若如來隨彼所欲而
T0353_.12.0221a17: 方便説。即是大乘無有三乘。三乘者入
T0353_.12.0221a18: 於一乘。一乘者即第一義乘
T0353_.12.0221a19: ＊無邊聖諦章第六
T0353_.12.0221a20: 世尊。聲聞縁覺初觀聖諦以一智斷諸住
T0353_.12.0221a21: 地。以一智四斷知功徳作證亦善知此四法
T0353_.12.0221a22: 義。世尊。無有出世間上上智。四智漸至及
T0353_.12.0221a23: 四縁漸至。無漸至法是出世間上上智。世尊。
T0353_.12.0221a24: 金剛喩者是第一義智。世尊。非聲聞縁覺不
T0353_.12.0221a25: 斷無明住地初聖諦智是第一義智。世尊。
T0353_.12.0221a26: 以無二聖諦智。斷諸住地。世尊。如來應等
T0353_.12.0221a27: 正覺。非一切聲聞縁覺境界不思議空智。
T0353_.12.0221a28: 斷一切煩惱藏。世尊。若壞一切煩惱藏究
T0353_.12.0221a29: 竟智。是名第一義智。初聖諦智。非究竟智。
T0353_.12.0221b01: 向阿耨多羅三藐三菩提智
T0353_.12.0221b02: 世尊。聖義者。非一切聲聞縁覺。聲聞縁覺
T0353_.12.0221b03: 成就有量功徳。聲聞縁覺成就少分功徳。故
T0353_.12.0221b04: 名之爲聖。聖諦者。非聲聞縁覺諦。亦非聲
T0353_.12.0221b05: 聞縁覺功徳。世尊。此諦如來應等正覺初始
T0353_.12.0221b06: 覺知。然後爲無明
T0353_.12.0221b07: 故名聖諦
T0353_.12.0221b08: ＊如來藏章第七
T0353_.12.0221b09: 聖諦者説甚深義。微細難知。非思量境界。
T0353_.12.0221b10: 是智者所知。一切世間所不能信。何以故。
T0353_.12.0221b11: 此説甚深如來之藏。如來藏者。是如來境界。
T0353_.12.0221b12: 非一切聲聞縁覺所知。如來藏處。説聖諦
T0353_.12.0221b13: 義。如來藏處甚深故。説聖諦亦甚深。微細難
T0353_.12.0221b14: 知。非思量境界。是智者所知。一切世間所
T0353_.12.0221b15: 不能信
T0353_.12.0221b16: ＊法身章第八
T0353_.12.0221b17: 若於無量煩惱藏所纒如來藏不疑惑者。
T0353_.12.0221b18: 於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。於説如
T0353_.12.0221b19: 來藏。如來法身不思議佛境界及方便説。
T0353_.12.0221b20: 心得決定者此則信解説二聖諦。如是難
T0353_.12.0221b21: 知難解者。謂説二聖諦義。何等爲説二聖
T0353_.12.0221b22: 諦義。謂説作聖諦義。説無作聖諦義。説作
T0353_.12.0221b23: 聖諦義者。是説有量四聖諦。何以故。非因
T0353_.12.0221b24: 他能知一切苦斷一切集證一切滅修一
T0353_.12.0221b25: 切道。是故世尊。有有爲生死無爲生死。涅
T0353_.12.0221b26: 槃亦如是。有餘及無餘。説無作聖諦義者。
T0353_.12.0221b27: 説無量四聖諦義。何以故。能以自力。知一
T0353_.12.0221b28: 切受苦斷一切受集證一切受滅修一切
T0353_.12.0221b29: 受滅道。如是八聖諦。如來説四聖諦。如是
T0353_.12.0221c01: 四無作聖諦義。＊唯如來應等正覺事究竟。
T0353_.12.0221c02: 非阿羅漢辟支佛事究竟。何以故。非下中上
T0353_.12.0221c03: 法得涅槃。何以故。如來應等正覺。於無作
T0353_.12.0221c04: 四聖諦義事究竟。以一切如來應等正覺。
T0353_.12.0221c05: 知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受
T0353_.12.0221c06: 一切集滅一切意生身除。一切苦滅作證。
T0353_.12.0221c07: 世尊。非壞法故。名爲苦滅。所言苦滅者。
T0353_.12.0221c08: 名無始無作無起無盡離盡常住自性清淨
T0353_.12.0221c09: 離一切煩惱藏。世尊。過於恒沙不離不脱
T0353_.12.0221c10: 不異不思議佛法成就説如來法身。世尊。如
T0353_.12.0221c11: 是如來法身不離煩惱藏名如來藏
T0353_.12.0221c12: ＊空義隱覆眞實章第九
T0353_.12.0221c13: 世尊。如來藏智。是如來空智。世尊如來藏者。
T0353_.12.0221c14: 一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見本
T0353_.12.0221c15: 所不得
T0353_.12.0221c16: 世尊。有二種如來藏空智。世尊。空如來藏。
T0353_.12.0221c17: 若離若脱若異。一切煩惱藏。世尊。不空如來
T0353_.12.0221c18: 藏。過於恒沙不離不脱不異不思議佛法。
T0353_.12.0221c19: 世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。一切
T0353_.12.0221c20: 阿羅漢辟支佛。空智於四不顛倒境界轉。是
T0353_.12.0221c21: 故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不
T0353_.12.0221c22: 得。一切苦滅。＊唯佛得證。壞一切煩惱藏。
T0353_.12.0221c23: 修一切滅苦道
T0353_.12.0221c24: ＊一諦章第十
T0353_.12.0221c25: 世尊。此四聖諦。三是無常一是常。何以故。三
T0353_.12.0221c26: 諦入有爲相。入有爲相者。是無常。無常者
T0353_.12.0221c27: 是虚妄法。虚妄法者。非諦非常非依。是故
T0353_.12.0221c28: 苦諦集諦道諦。非第一義諦。非常非依
T0353_.12.0221c29: ＊一依章第十一
T0353_.12.0222a01: 一苦滅諦。離有爲相。離有爲相者是常。常
T0353_.12.0222a02: 者非虚妄法。非虚妄法者。是諦是常是
T0353_.12.0222a03: 依。是故滅諦。是第一義
T0353_.12.0222a04: ＊顛倒眞實章第十二
T0353_.12.0222a05: 不思議是滅諦。過一切衆生心識所縁。亦非
T0353_.12.0222a06: 一切阿羅漢辟支佛智慧境界。譬如生盲不
T0353_.12.0222a07: 見衆色七日嬰兒不見日輪。苦滅諦者。亦
T0353_.12.0222a08: 復如是。非一切凡夫心識所縁。亦非二乘
T0353_.12.0222a09: 智慧境界。凡夫識者二見顛倒。一切阿羅漢
T0353_.12.0222a10: 辟支佛智者。則是清淨。邊見者。凡夫於五受
T0353_.12.0222a11: 陰我見妄想計著生二見。是名邊見。所謂
T0353_.12.0222a12: 常見斷見。見諸行無常。是斷見非正見。見
T0353_.12.0222a13: 涅槃常。是常見非正見。妄想見故作如是
T0353_.12.0222a14: 見。於身諸根分別思惟現法見壞。於有相
T0353_.12.0222a15: 續不見起於斷見。妄想見故。於心相續愚
T0353_.12.0222a16: 闇不解不知。刹那間意識境界起於常見。
T0353_.12.0222a17: 妄想見故。此妄想見於彼義若過若不及
T0353_.12.0222a18: 作異想分別。若斷若常。顛倒衆生於五受
T0353_.12.0222a19: 陰。無常常想苦有樂想。無我我想。不淨淨
T0353_.12.0222a20: 想。一切阿羅漢辟支佛淨智者。於一切智境
T0353_.12.0222a21: 界及如來法身本所不見。或有衆生。信
T0353_.12.0222a22: 佛語故。起常想樂想我想淨想。非顛倒見。
T0353_.12.0222a23: 是名正見。何以故。如來法身是常波羅蜜。樂
T0353_.12.0222a24: 波羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。於佛法身。作
T0353_.12.0222a25: 是見者是名正見。正見者。是佛眞子。從佛
T0353_.12.0222a26: 口生。從正法生。從法化生。得法餘財。世
T0353_.12.0222a27: 尊淨智者。一切阿羅漢辟支佛。智波羅蜜。此
T0353_.12.0222a28: 淨智者。雖曰淨智。於彼滅諦。尚非境界。況
T0353_.12.0222a29: 四依智。何以故。三乘初業。不愚於法。於彼
T0353_.12.0222b01: 義當覺當得。爲彼故世尊説四依。世尊此
T0353_.12.0222b02: 四依者。是世間法。世尊。一依者。一切依止。
T0353_.12.0222b03: 出世間上上第一義依。所謂滅諦
T0353_.12.0222b04: ＊自性清淨章第十三
T0353_.12.0222b05: 世尊。生死者依如來藏。以如來藏故。説
T0353_.12.0222b06: 本際不可知。世尊。有如來藏故説生死。是
T0353_.12.0222b07: 名善説。世尊。生死。生死者。諸受根沒。次第
T0353_.12.0222b08: 不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法
T0353_.12.0222b09: 是如來藏。世間言説故。有死有生。死者謂
T0353_.12.0222b10: 根壞。生者新諸根起。非如來藏有生有死。
T0353_.12.0222b11: 如來藏者離有爲相。如來藏常住不變。是
T0353_.12.0222b12: 故如來藏。是依是持是建立。世尊。不離不
T0353_.12.0222b13: 斷不脱不異不思議佛法。世尊。斷脱異
T0353_.12.0222b14: 外有爲法依持建立者。是如來藏。世尊。若
T0353_.12.0222b15: 無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。何以
T0353_.12.0222b16: 故。於此六識及心法智。此七法刹那不住。
T0353_.12.0222b17: 不種衆苦。不得厭苦樂求涅槃。世尊。如
T0353_.12.0222b18: 來藏者。無前際不起不滅法。種諸苦得
T0353_.12.0222b19: 厭苦樂求涅槃。世尊。如來藏者。非我非衆
T0353_.12.0222b20: 生非命非人。如來藏者。墮身見衆生顛
T0353_.12.0222b21: 倒衆生空亂意衆生。非其境界
T0353_.12.0222b22: 世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上
T0353_.12.0222b23: 上藏。自性清淨藏。此性清淨。如來藏而客
T0353_.12.0222b24: 塵煩惱上煩惱所染。不思議如來境界。何以
T0353_.12.0222b25: 故。刹那善心非煩惱所染。刹那不善心亦非
T0353_.12.0222b26: 煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何
T0353_.12.0222b27: 不觸法。而能得染心。世尊。然有煩惱有
T0353_.12.0222b28: 煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了
T0353_.12.0222b29: 知。＊唯佛世尊。實眼實智。爲法根本。爲通達
T0353_.12.0222c01: 法。爲正法依。如實知見
T0353_.12.0222c02: 勝鬘夫人説是難解之法問於佛時。佛即
T0353_.12.0222c03: 隨喜。如是如是。自性清淨心而有染汚難
T0353_.12.0222c04: 可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。
T0353_.12.0222c05: 難可了知。彼心爲煩惱所染亦難了知。
T0353_.12.0222c06: 如此二法。汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能
T0353_.12.0222c07: 聽受。諸餘聲聞唯信佛語
T0353_.12.0222c08: ＊眞子章第十四
T0353_.12.0222c09: 若我弟子隨信増上者。依明信已隨順法
T0353_.12.0222c10: 智。而得究竟。隨順法智者觀察施設根意
T0353_.12.0222c11: 解境界。觀察業報。觀察阿羅漢眼。觀察心
T0353_.12.0222c12: 自在樂禪樂。觀察阿羅漢辟支佛大力菩薩
T0353_.12.0222c13: 聖自在通。此五種巧便觀成就。於我滅後
T0353_.12.0222c14: 未來世中。我弟子隨信増上依於明信隨
T0353_.12.0222c15: 順法智。自性清淨心。彼爲煩惱染汚而得
T0353_.12.0222c16: 究竟。是究竟者入大乘道因。信如來者。有
T0353_.12.0222c17: 是大利益。不謗深義
T0353_.12.0222c18: 爾時勝鬘白佛言。更有餘大利益。我當承
T0353_.12.0222c19: 佛威神復説斯義。佛言。更説。勝鬘白佛
T0353_.12.0222c20: 言。三種善男子善女人。於甚深義離自毀
T0353_.12.0222c21: 傷。生大功徳入大乘道。何等爲三。謂若善
T0353_.12.0222c22: 男子善女人。自成就甚深法智。若善男子善
T0353_.12.0222c23: 女人。成就隨順法智。若善男子善女人。於
T0353_.12.0222c24: 諸深法不自了知。仰惟世尊。非我境界。
T0353_.12.0222c25: ＊唯佛所知。是名善男子善女人仰惟如來。
T0353_.12.0222c26: 除此諸善男子善女人已
T0353_.12.0222c27: ＊勝鬘章第十五
T0353_.12.0222c28: 諸餘衆生。於諸甚深法堅著妄説違背正
T0353_.12.0222c29: 法習諸外道腐敗種子者。當以王力及天
T0353_.12.0223a01: 龍鬼神力而調伏之。爾時勝鬘與諸眷屬
T0353_.12.0223a02: 頂禮佛足。佛言。善哉善哉。勝鬘。於甚深法
T0353_.12.0223a03: 方便守護。降伏非法善得其宜。汝已親近
T0353_.12.0223a04: 百千億佛能説此義
T0353_.12.0223a05: 爾時世尊。放勝光明普照大衆。身昇虚空
T0353_.12.0223a06: 高七多羅樹。足歩虚空還舍衞國。時勝鬘
T0353_.12.0223a07: 夫人與諸眷屬。合掌向佛觀無厭足。目不
T0353_.12.0223a08: 暫捨。過眼境已踊躍歡喜。各各稱歎如來
T0353_.12.0223a09: 功徳。具足念佛還入城中。向友稱王稱歎
T0353_.12.0223a10: 大乘。城中女人七歳已上。化以大乘。友稱大
T0353_.12.0223a11: 王。亦以大乘化。諸男子七歳已上。擧國人
T0353_.12.0223a12: 民皆向大乘
T0353_.12.0223a13: 爾時世尊入祇桓林。告長老阿難。及念天
T0353_.12.0223a14: 帝釋。應時帝釋與諸眷屬。忽然而至住於佛
T0353_.12.0223a15: 前爾時世尊向天帝釋及長老阿難。廣説此
T0353_.12.0223a16: 經。説已告帝釋言。汝當受持讀誦此經。憍
T0353_.12.0223a17: 尸迦。善男子善女人。於恒沙劫修菩提行。
T0353_.12.0223a18: 行六波羅蜜。若復善男子善女人。聽受讀誦
T0353_.12.0223a19: 乃至執持經卷。福多於彼。何況廣爲人説。
T0353_.12.0223a20: 是故憍尸迦。當讀誦此經爲三十三天分
T0353_.12.0223a21: 別廣説。復告阿難。汝亦受持讀誦。爲四衆
T0353_.12.0223a22: 廣説。時天帝釋白佛言。世尊。當何名斯經。
T0353_.12.0223a23: 云何奉持。佛告帝釋。此經成就無量無邊功
T0353_.12.0223a24: 徳。一切聲聞縁覺。不能究竟觀察知見。憍
T0353_.12.0223a25: 尸迦。當知此經甚深微妙大功徳聚。今當爲
T0353_.12.0223a26: 汝略説其名。諦聽諦聽善思念之。時天帝
T0353_.12.0223a27: 釋及長老阿難白佛言。善哉世尊。唯然受
T0353_.12.0223a28: 教。佛言。此經歎如來眞實第一義功徳。如
T0353_.12.0223a29: 是受持。不思議大受。如是受持。一切願攝
T0353_.12.0223b01: 大願。如是受持。説不思議攝受正法。如是
T0353_.12.0223b02: 受持。説入一乘。如是受持。説無邊聖諦。如
T0353_.12.0223b03: 是受持。説如來藏。如是受持。説法身。如
T0353_.12.0223b04: 是受持。説空義隱覆眞實。如是受持。説一
T0353_.12.0223b05: 諦。如是受持。説常住安隱一依。如是受持。
T0353_.12.0223b06: 説顛倒眞實。如是受持。説自性清淨心隱覆。
T0353_.12.0223b07: 如是受持。説如來眞子。如是受持。説勝鬘
T0353_.12.0223b08: 夫人師子吼。如是受持。復次憍尸迦。此經所
T0353_.12.0223b09: 説斷一切疑。決定了義入一乘道。憍尸迦。
T0353_.12.0223b10: 今以此説勝鬘夫人師子吼經。付囑於汝。乃
T0353_.12.0223b11: 至法住受持讀誦。廣分別説。帝釋白佛言。善
T0353_.12.0223b12: 哉世尊。頂受尊教。時天帝釋長老阿難及諸
T0353_.12.0223b13: 大會天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。歡喜
T0353_.12.0223b14: 奉行
T0353_.12.0223b15: 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
| T0353_.12.0223b16: | 茨田宿禰安麻呂七世父母現在父母六親眷屬一切無 |
| T0353_.12.0223b17: | 邊法界衆生誓願仕奉 |
T0353_.12.0223b19:
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