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父子合集經 (No. 0320_ 日稱譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
佇聞如來梵音聲 無礙辯才速演説
衆等尊重如來教 達諸法性無有疑
堅固聞持信解心 稱讃牟尼功徳海
如來正教不思議 令衆生至安隱處
若能如理善修作 畢竟得成無上道
爾時世尊。爲尊者馬勝。説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 諮問爲利群生故
我今放此淨光明 與授最上菩提記
他化自在天主等 信解堅固悉利根
皆能奉持諸佛言 久已修習菩提道
能了世間諸妄想 如見陽焔知非實
愚夫謂水起妄心 求菩提者勿同彼
諸有執著想見者 無智返怖於無相
愚夫妄想趣非道 離此能得大菩提
妄想邪思爲苦本 隨生分別即爲縛
智者了此悉皆空 得勝總持寂靜樂
妄想之心不平等 決定墮落於諸趣
百千生中爲苦縁 三世如來同此説
若人取著於想者 則爲陰界所纒縛
善觀察者息妄縁 一切皆空無有相
由想相故増諸惑 復能損減諸福業
若於無相離狐疑 速證無上菩提果
若人分別求聖道 分別求道即爲縛
智者在欲而行禪 彼則善修無相行
諸法無體不可説 分別諸法性皆空
彼無相法離思惟 如是菩提不難得
聞佛世尊作是説 衆離疑惑得無畏
如以詹博迦花鬘 授之歡忻而頂受
是諸天衆心開悟 今於佛所伸供養
了知法性本來空 於未來世皆作佛
父子合集經卷第九
父子合集經卷第十
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
大梵王天授記品第二十
爾時會中。有六十倶胝梵天子衆。見諸阿脩
羅王乃至他化自在天等。於世尊所作供養
已。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍怪未曾有。
是諸天子。已於過去諸如來所。親近供養積
集善根。深修禪定超世俗法。於佛正教。各獲
最上甚深法樂。明了通達離諸戲論。生決定
解。了知諸法非作非無作非生非無生非得
非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢
非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非
不取非空非不空非相非無相非願非無願。
是諸天子。如是知已心無所著。遠離諸想無
所依求。無種種求想。無作者想。無作者法想。
無凡夫想。無凡夫法想。無聲聞想。無聲聞法
想。無縁覺想。無縁覺法想。無菩薩想。無菩薩
法想。無如來想。無如來法想。無涅盤想。無涅
盤法想。無輪迴想。無輪迴法想。是諸天子。了
彼法性猶如虚空。無有染著。於佛法中離分
別想。時梵天王。合掌向佛。以寂靜意。説偈
讃佛
如來具足平等慧 修寂靜行到彼岸
説寂靜法度群生 觀諸世間常寂靜
菩提寂靜本無染 依寂靜境無動亂
常飡寂靜甘露味 於一切處悉通達
如是最上寂靜道 善觀察者獲妙樂
依八正道久薫修 能斷世間煩惱縛
修寂靜法證菩提 乃是先佛之所説
決定能至涅盤城 如佛世尊無有異
若人依止佛正教 受持讀誦勤修學
求趣寂靜解脱門 一切世間無過上
善修平等寂靜道 諸根適悦常清淨
具諸福慧遍莊嚴 如那羅延有大力
若了寂靜甘露法 則能盡袪諸有相
觀察世間無所依 是爲最上如來子
是人久遇於諸佛 種植無邊勝善根
達斯寂靜等持門 息除諸惑無所染
由具正念精進力 離於諂曲懈怠想
了知生死即涅盤 能離世間諸相故
諸佛出現於世間 演説寂靜解脱法
智者了達無有疑 永出輪迴生死海
若人於蘊求解脱 於寂靜法非愛樂
唯悟蘊法不堅牢 於佛菩提生驚怖
離欲淨心求解脱 能以明慧善揀擇
著欲取相諸愚夫 故佛於彼不開示
若取寂滅亦是縛 不能成就一切智
不起一切執著心 是名善住無相行
能至無名安隱處 逮得清淨佛功徳
息諸諍論伏魔怨 能斷一切煩惱縛
我以平等寂靜意 稱讃牟尼福徳聚
迴向法界諸有情 同證無上菩提果
爾時大梵天王。知諸梵衆天子偈讃佛徳。合
掌向佛。而説偈言
牟尼善了世間法 決定虚假如空拳
亦如秋雲及電光 佛常顯示袪諸妄
如人夢中饑所逼 遇飡上妙諸美膳
畢竟無食亦無人 如來證法亦如是
又如夢中渇乏者 得飮甘露清冷水
應知渇飮悉皆無 如來證法亦如是
如夢中聞美妙言 彼語言相實無得
亦無説者及聽人 了法如此無疑惑
又如箜篌出妙聲 彼聲本無有自性
智者觀蘊理如然 知蘊自性不可得
無作無受無衆生 無所作業及受報
亦無受彼果報者 佛於此理善明了
譬如摩尼體瑩澈 置之衣上隨色變
諸法自性本無塵 隨其分別而増染
又如吹貝發大聲 推其響自何所得
彼聲自性本來空 佛了諸法亦如是
又如世間香美饌 彼由衆味而合成
觀食自性本來空 佛了諸法亦如是
如天帝幢極高顯 無思而現諸色像
彼幢自性本來空 大仙證法亦如是
又如身藉衆縁成 推其體相不可得
當知諸蘊本如然 如來證法亦如是
又如撃鼓所出聲 能令聞者生忻悦
彼之音響本來空 如來證法亦如是
如人以桴而撃鼓 尋其聲自何方現
復推隱沒向何方 如來證法亦如是
又如鼓韻無憎愛 離濕潤縁則鳴響
此身虚假本同然 如來證法亦如是
如人撃鼓發響時 彼聲任運無所召
了身如彼自性空 如來證法亦如是
爾時世尊。知諸梵衆大梵王等心之思念。以
寂靜意讃如來已。即從口中放大光明。令彼
時會覩斯光已。堅固正見増發淨慧。時尊者
馬勝比丘。以偈問曰
如來今者現奇相 放淨光明極希有
諸天及人龍鬼神 覩斯神變咸疑慮
最上牟尼調御士 現此瑞應非無因
願佛開演光因由 令諸時會心忻豫
我等一心生渇仰 瞻奉慈容無暫捨
若得聞佛梵音聲 各各除疑生信解
如來現此神通事 必爲慈念諸衆生
何縁放此淨光明 今正是時冀開示
大聖牟尼方便力 令時機發増上心
衆等合掌住佛前 唯願如來速演説
爾時世尊。爲馬勝比丘。説伽陀曰
馬勝汝矚此光明 普爲成熟有情故
時衆若聞我所説 則於菩提無退轉
大梵天王梵衆等 善達法性除疑惑
已於那由他劫中 修習無邊清淨行
於諸境界無染著 心如虚空無罣礙
常樂利樂諸有情 而不取證菩提果
彼等復於未來世 過於無量倶胝劫
具足修證解脱門 成就無邊大忍力
然後得成無上道 號曰大忍力如來
調伏攝化諸群生 觀諸世間皆空寂
彼佛壽量極長久 同昔修行諸劫數
具大威徳及名稱 能拔有情生死苦
彼佛刹土極嚴淨 富樂豐饒無與等
設於那由他劫中 説其功徳不能盡
彼佛説法難思議 自性空寂無所依
其國所有諸衆生 成熟善根無損減
皆盡輪迴苦邊際 無一復受後有身
亦無鬼畜地獄名 唯有遷流諸行苦
由悟諸行無常故 各發勝願生厭患
是故彼國諸有情 皆能永離老病死
又彼有情善修作 耳不復聽餘音聲
唯聞無我及無常 苦空寂靜無相法
奉持佛語不放逸 常修純淨眞實行
趣求甘露解脱門 最上最勝菩提道
彼土所有諸塔寺 若牆若壁林木等
皆出清淨妙法音 聞者咸登不退地
此是如來神力故 演斯八種梵音聲
聞已棄背生死流 求證寂靜眞常樂
其國所有諸衆生 已於過去河沙劫
爲菩提故久修行 今當次第得成佛
大梵天王梵衆等 由常修證寂滅理
爾時彼佛及衆生 同飡寂滅甘露味
復觀衆生界本空 未曾暫起疲勞想
故能遍入諸法性 常修寂靜無相行
父子合集經光音天授記品第二十一
爾時會中。有八十倶胝光音天子。見諸阿
脩羅王乃至梵天王等。於世尊所。各現神變
作諸供養。復聞如來與授阿耨多羅三藐三
菩提記。歡喜踊躍得未曾有。是時天主。即
從座起。偏祖右肩頭面敬禮住立佛前。白言
世尊。有三摩地。名照明諸法。若有菩薩。善修
習此三摩地者。則能入解一切諸法。復能獲
得無量辯才。所謂無著辯才。加持辯才。善巧
辯才。美妙辯才。適意辯才。離縛辯才。安隱辯
才。甚深辯才。微妙辯才。無等辯才。乃至獲得
如來所有最上辯才。世尊。何故名爲照明諸
法三摩地。若菩薩摩訶薩得此三摩地者。於
一切法無有尋伺及彼作意。若離此者。則無
疑惑。若於諸法斷除疑惑。於一切處通達無
礙。何以故。以彼諸法離自性故。若了諸法自
性無有。彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿
者無作。阿者普遍。阿者非有爲。阿者非無爲。
阿者無不成就。阿者無所依止。阿者非動。阿
者非亂。阿者非分別。阿者非離分別。阿者非
畢竟。阿者非散壞。阿者非形色。阿者非顯色。
阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非
見。阿者非言説。阿者非離言説。阿者非思議。
阿者非離思議。阿者非去來。阿者非入出。阿
者非有表。阿者非無表。阿者非名。阿者非相。
阿者非對治。阿者非覆障。阿者非盡。阿者非
無盡。阿者非二。阿者非不二。阿者非眞實。阿
者非虚妄。阿者非求。阿者非離求。阿者非淨。
阿者非離淨。阿者非執。阿者非離執。阿者無
生無所不生無少法可生。阿者無滅無所不
滅無少法可滅。阿者不空無所不空。阿者無
相無所不相。阿者無願無所不願。如是解已
知非戲論。是名入解阿字義門。世尊。又復諸
法從意中生。由阿字故引生達字。若能入解
達字門者。則能入解一切教法。所謂入解有
爲法無爲法有表法無表法世俗法勝義法。
世尊。勝義法者。唯一眞如。以言詮顯何由能
解。世尊。如人夢中作種種事。夢境非實但有
假名。覺己了知皆由心造。世尊。如空谷中傳
於音響。自性無實從和合生。世尊。如幻化人
作諸幻事。愚夫不了謂爲實有。世尊。又如陽
焔妄生水想。智者了知本無其體。世尊。又如
鏡中現諸色像。妄生分別實不可得。諸法性
空亦復如是。但爲悦豫彼愚夫人。畢竟諸法
本來寂靜。世尊。我昔曾聞先佛所説勝義諦
法。得眞實見。是諸天子。作此説已。佛所印
可。頭面作禮。以偈讃佛
世尊善達第一義 故能展轉説諸法
諸有聰慧佛眞子 於佛教海能遊戲
世間少智愚癡人 由著我故不能解
我及我所本來空 十方求之不可得
如見陽焔本非水 愚夫妄想作水解
如是顛倒執爲我 皆由染慧迷眞智
由於五欲生愛樂 備受生死諸楚毒
諸蘊自性本來空 愚夫枉墜於諸趣
彼無正智心狂亂 於諸苦境妄爲樂
爲三毒火鎭燒然 未甞覺悟生怖畏
愚夫不厭諸垢惑 如隨怨賊爲親友
聞如來説勝義空 返生驚怖或輕毀
猶如世間怯弱人 雖持利劍心憂怖
如來演暢正法門 所謂微密一阿字
出生最上眞實慧 如平坦地生喬木
善能降伏衆魔軍 速證無上菩提道
牟尼有諸勝弟子 了達如是第一義
既自消伏三毒垢 見餘毒者施法藥
以八正道大船筏 運載群生出有海
令知諸法本來空 息諸異論妄分別
明人捨邪歸正道 夙昔曾修彼善根
了法體性本來空 心無所著即解脱
若達法性即同佛 是名大智那羅延
諸法性空無所空 亦無繋縛及縛者
眞如寂滅離諸相 體非垢染亦非淨
以其法爾本如然 非煩惱縛亦無斷
如是了知諸法性 是人不久得菩提
自能得度亦利他 善談正理不希報
有情常生虚妄想 於境執著男女相
増長愚癡染汚心 猶如渇鹿奔陽焔
由彼彼業生諸趣 此業皆由妄想生
了業體性本來空 畢竟無有能作者
我等解佛所説義 顯示難思妙法門
歸命牟尼大導師 諸根寂靜無所著
如來清淨無瑕穢 成就無邊功徳海
於三界中作照明 堪受諸天妙供養
我等於今大會中 稱讃能仁大福聚
善哉無比二足尊 究盡諸法實相義
以此所獲善根力 迴施三有諸衆生
願於未來淨土中 悉能成就菩提果
爾時世尊。知諸光音天子心之所念。於佛法
中明了通達。具足殊勝廣大辯才。希望如來
與授佛記。即於口中放大光明。時尊者馬勝
比丘。覩是事已。合掌向佛。以偈問曰
大悲救護世間者 成就吉祥功徳聚
以方便力息群疑 放此光明極希有
衆會若聞佛所説 心生淨信決定解
勤修妙行趣菩提 超出輪迴生死海
一切天人阿脩羅 爲老病死所逼切
如來常以大悲心 救濟令修八聖道
彼由勇猛大精進 深心堅固無退屈
樂修如是妙法門 誓證菩提求佛智
今此會衆無餘念 一心瞻仰佛慈顏
願聞如來微妙音 決除疑網生忻慶
覩佛現斯神變事 口中放此淨光明
譬如痼疾遇良醫 亦如孾兒顧慈母
何人請問深法藏 滿足廣大悲願力
獲得最上祕密門 感佛現斯希有事
衆會心皆大歡喜 冀聞佛説光因縁
各能具足清淨心 修習如是三摩地
爾時世尊。爲馬勝比丘。説伽陀曰
馬勝具足妙辯才 能應群心發斯問
今正是時説此因 斯則如來神變力
此諸光音天子衆 往昔曾供無數佛
觀察世間苦衆生 誓求佛道而濟度
已修廣大眞實行 決定當得一切智
爲彼深著邪見者 指示咸令歸正道
彼等由聞佛正教 深入義味生尊重
猶如世間諸女人 喜得生男心滿足
是諸天子心清淨 志求無上佛菩提
曾於那由他劫中 修習利他殊勝行
所化衆生無限量 皆能發起大乘心
具足福智相嚴身 星宿劫中皆作佛
彼諸天子成佛時 國土無量百千億
廣博殊妙不思議 種種莊嚴無與等
三惡趣及八無暇 彼諸佛刹未嘗聞
亦無求證二乘人 各各咸登不退地
又彼諸佛刹土中 有情壽量悉同等
滿足十億恒河沙 常能承事於諸佛
若令那由他衆生 依二乘法取滅度
不如能化於一人 或男或女修大行
以初福聚比於此 百千萬分不及一
何況勸勵於多人 安住大乘菩薩道
馬勝汝今當諦聽 如來出世甚希有
譬如優曇鉢羅花 經無邊劫難値遇
善巧方便説法師 能示眞實無爲道
志求寂靜菩提者 應當恭敬常親近
那由他數諸天子 散妙寶衣從空下
復以清淨妙伽他 稱讃如來勝功徳
佛説寂靜甘露法 能袪衆生煩惱熱
若依如來教奉行 漸次得成無上覺
父子合集經卷第十
父子合集經卷第十一
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
遍淨天授記品第二十二
爾時會中。有十二那由他遍淨天子。見諸阿
脩羅王。乃至光音天等。於世尊所設諸供養。
復聞如來與授佛記。心生歡喜得未曾有。此
諸天子。已於過去無量佛所植衆徳本。入解
正法充足法財。有大神力自在無礙。從座而
起頭面禮足。白言世尊。有三摩地。名超諸法
樂。若菩薩摩訶薩。獲證如是妙三摩地。所作
事業離諸攀縁。得最上樂不生苦受。無一因
縁而非樂想。假使入於諸地獄中。種種苦具
治罰逼迫。由是菩薩三摩地力。一切苦惱悉
爲快樂。如彼世間諸有情類。造作諸惡不律
儀事。劫奪他財王法所戮。或截耳鼻。或斷手
足。或杖捶打。或繩繋縛。爲諸獄卒禁閉囹圄。
雖受楚毒心無追悔。爲貪所蔽翻如樂想。又
諸有情。傭力自濟艱辛求索以苦爲樂。謂裁
衣者。造蝋炬者。壓蔗漿者。作伎樂者。造飮食
者。供象酒者。或然酥燈及油燈者。如是等輩
種種所作。或不如法或復遲惰。爲彼主者呵
罵驅遣。受諸陵辱皆如樂想。又如世間諸俳
優者。令他喜悦。易己形状。作鵂鶹面。或師子
面。或打或縛。翻爲樂想。何以故。以彼衆生作
業決定。爲貪所使心無悔故。菩薩摩訶薩亦
復如是。爲利有情。能於生死長夜之中。修習
種種難行苦行。志求阿耨多羅三藐三菩提。
乃至救濟饑渇衆生。噉己血肉常生樂想。或
於菩薩。惡罵捶縛及斷命根。雖受苦惱皆生
樂想。如是具足廣大顧力。能與衆生種種快
樂。長時修作無有間斷。則能獲得彼三摩地
不爲惡魔之所動亂。復能破壞一切魔業。當
得如是五種自在。何等爲五。一者壽命自在。
二者所生自在。三者業報自在。四者尋伺自
在。五者受用自在。彼菩薩。若求一生成等正
衆等尊重如來教 達諸法性無有疑
堅固聞持信解心 稱讃牟尼功徳海
如來正教不思議 令衆生至安隱處
若能如理善修作 畢竟得成無上道
爾時世尊。爲尊者馬勝。説伽陀曰
善哉馬勝大比丘 諮問爲利群生故
我今放此淨光明 與授最上菩提記
他化自在天主等 信解堅固悉利根
皆能奉持諸佛言 久已修習菩提道
能了世間諸妄想 如見陽焔知非實
愚夫謂水起妄心 求菩提者勿同彼
諸有執著想見者 無智返怖於無相
愚夫妄想趣非道 離此能得大菩提
妄想邪思爲苦本 隨生分別即爲縛
智者了此悉皆空 得勝總持寂靜樂
妄想之心不平等 決定墮落於諸趣
百千生中爲苦縁 三世如來同此説
若人取著於想者 則爲陰界所纒縛
善觀察者息妄縁 一切皆空無有相
由想相故増諸惑 復能損減諸福業
若於無相離狐疑 速證無上菩提果
若人分別求聖道 分別求道即爲縛
智者在欲而行禪 彼則善修無相行
諸法無體不可説 分別諸法性皆空
彼無相法離思惟 如是菩提不難得
聞佛世尊作是説 衆離疑惑得無畏
如以詹博迦花鬘 授之歡忻而頂受
是諸天衆心開悟 今於佛所伸供養
了知法性本來空 於未來世皆作佛
父子合集經卷第九
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
大梵王天授記品第二十
爾時會中。有六十倶胝梵天子衆。見諸阿脩
羅王乃至他化自在天等。於世尊所作供養
已。復聞如來與彼授記。歡喜踊躍怪未曾有。
是諸天子。已於過去諸如來所。親近供養積
集善根。深修禪定超世俗法。於佛正教。各獲
最上甚深法樂。明了通達離諸戲論。生決定
解。了知諸法非作非無作非生非無生非得
非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢
非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非
不取非空非不空非相非無相非願非無願。
是諸天子。如是知已心無所著。遠離諸想無
所依求。無種種求想。無作者想。無作者法想。
無凡夫想。無凡夫法想。無聲聞想。無聲聞法
想。無縁覺想。無縁覺法想。無菩薩想。無菩薩
法想。無如來想。無如來法想。無涅盤想。無涅
盤法想。無輪迴想。無輪迴法想。是諸天子。了
彼法性猶如虚空。無有染著。於佛法中離分
別想。時梵天王。合掌向佛。以寂靜意。説偈
讃佛
如來具足平等慧 修寂靜行到彼岸
説寂靜法度群生 觀諸世間常寂靜
菩提寂靜本無染 依寂靜境無動亂
常飡寂靜甘露味 於一切處悉通達
如是最上寂靜道 善觀察者獲妙樂
依八正道久薫修 能斷世間煩惱縛
修寂靜法證菩提 乃是先佛之所説
決定能至涅盤城 如佛世尊無有異
若人依止佛正教 受持讀誦勤修學
求趣寂靜解脱門 一切世間無過上
善修平等寂靜道 諸根適悦常清淨
具諸福慧遍莊嚴 如那羅延有大力
若了寂靜甘露法 則能盡袪諸有相
觀察世間無所依 是爲最上如來子
是人久遇於諸佛 種植無邊勝善根
達斯寂靜等持門 息除諸惑無所染
由具正念精進力 離於諂曲懈怠想
了知生死即涅盤 能離世間諸相故
諸佛出現於世間 演説寂靜解脱法
智者了達無有疑 永出輪迴生死海
若人於蘊求解脱 於寂靜法非愛樂
唯悟蘊法不堅牢 於佛菩提生驚怖
離欲淨心求解脱 能以明慧善揀擇
著欲取相諸愚夫 故佛於彼不開示
若取寂滅亦是縛 不能成就一切智
不起一切執著心 是名善住無相行
能至無名安隱處 逮得清淨佛功徳
息諸諍論伏魔怨 能斷一切煩惱縛
我以平等寂靜意 稱讃牟尼福徳聚
迴向法界諸有情 同證無上菩提果
爾時大梵天王。知諸梵衆天子偈讃佛徳。合
掌向佛。而説偈言
牟尼善了世間法 決定虚假如空拳
亦如秋雲及電光 佛常顯示袪諸妄
如人夢中饑所逼 遇飡上妙諸美膳
畢竟無食亦無人 如來證法亦如是
又如夢中渇乏者 得飮甘露清冷水
應知渇飮悉皆無 如來證法亦如是
如夢中聞美妙言 彼語言相實無得
亦無説者及聽人 了法如此無疑惑
又如箜篌出妙聲 彼聲本無有自性
智者觀蘊理如然 知蘊自性不可得
無作無受無衆生 無所作業及受報
亦無受彼果報者 佛於此理善明了
譬如摩尼體瑩澈 置之衣上隨色變
諸法自性本無塵 隨其分別而増染
又如吹貝發大聲 推其響自何所得
彼聲自性本來空 佛了諸法亦如是
又如世間香美饌 彼由衆味而合成
觀食自性本來空 佛了諸法亦如是
如天帝幢極高顯 無思而現諸色像
彼幢自性本來空 大仙證法亦如是
又如身藉衆縁成 推其體相不可得
當知諸蘊本如然 如來證法亦如是
又如撃鼓所出聲 能令聞者生忻悦
彼之音響本來空 如來證法亦如是
如人以桴而撃鼓 尋其聲自何方現
復推隱沒向何方 如來證法亦如是
又如鼓韻無憎愛 離濕潤縁則鳴響
此身虚假本同然 如來證法亦如是
如人撃鼓發響時 彼聲任運無所召
了身如彼自性空 如來證法亦如是
爾時世尊。知諸梵衆大梵王等心之思念。以
寂靜意讃如來已。即從口中放大光明。令彼
時會覩斯光已。堅固正見増發淨慧。時尊者
馬勝比丘。以偈問曰
如來今者現奇相 放淨光明極希有
諸天及人龍鬼神 覩斯神變咸疑慮
最上牟尼調御士 現此瑞應非無因
願佛開演光因由 令諸時會心忻豫
我等一心生渇仰 瞻奉慈容無暫捨
若得聞佛梵音聲 各各除疑生信解
如來現此神通事 必爲慈念諸衆生
何縁放此淨光明 今正是時冀開示
大聖牟尼方便力 令時機發増上心
衆等合掌住佛前 唯願如來速演説
爾時世尊。爲馬勝比丘。説伽陀曰
馬勝汝矚此光明 普爲成熟有情故
時衆若聞我所説 則於菩提無退轉
大梵天王梵衆等 善達法性除疑惑
已於那由他劫中 修習無邊清淨行
於諸境界無染著 心如虚空無罣礙
常樂利樂諸有情 而不取證菩提果
彼等復於未來世 過於無量倶胝劫
具足修證解脱門 成就無邊大忍力
然後得成無上道 號曰大忍力如來
調伏攝化諸群生 觀諸世間皆空寂
彼佛壽量極長久 同昔修行諸劫數
具大威徳及名稱 能拔有情生死苦
彼佛刹土極嚴淨 富樂豐饒無與等
設於那由他劫中 説其功徳不能盡
彼佛説法難思議 自性空寂無所依
其國所有諸衆生 成熟善根無損減
皆盡輪迴苦邊際 無一復受後有身
亦無鬼畜地獄名 唯有遷流諸行苦
由悟諸行無常故 各發勝願生厭患
是故彼國諸有情 皆能永離老病死
又彼有情善修作 耳不復聽餘音聲
唯聞無我及無常 苦空寂靜無相法
奉持佛語不放逸 常修純淨眞實行
趣求甘露解脱門 最上最勝菩提道
彼土所有諸塔寺 若牆若壁林木等
皆出清淨妙法音 聞者咸登不退地
此是如來神力故 演斯八種梵音聲
聞已棄背生死流 求證寂靜眞常樂
其國所有諸衆生 已於過去河沙劫
爲菩提故久修行 今當次第得成佛
大梵天王梵衆等 由常修證寂滅理
爾時彼佛及衆生 同飡寂滅甘露味
復觀衆生界本空 未曾暫起疲勞想
故能遍入諸法性 常修寂靜無相行
父子合集經光音天授記品第二十一
爾時會中。有八十倶胝光音天子。見諸阿
脩羅王乃至梵天王等。於世尊所。各現神變
作諸供養。復聞如來與授阿耨多羅三藐三
菩提記。歡喜踊躍得未曾有。是時天主。即
從座起。偏祖右肩頭面敬禮住立佛前。白言
世尊。有三摩地。名照明諸法。若有菩薩。善修
習此三摩地者。則能入解一切諸法。復能獲
得無量辯才。所謂無著辯才。加持辯才。善巧
辯才。美妙辯才。適意辯才。離縛辯才。安隱辯
才。甚深辯才。微妙辯才。無等辯才。乃至獲得
如來所有最上辯才。世尊。何故名爲照明諸
法三摩地。若菩薩摩訶薩得此三摩地者。於
一切法無有尋伺及彼作意。若離此者。則無
疑惑。若於諸法斷除疑惑。於一切處通達無
礙。何以故。以彼諸法離自性故。若了諸法自
性無有。彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿
者無作。阿者普遍。阿者非有爲。阿者非無爲。
阿者無不成就。阿者無所依止。阿者非動。阿
者非亂。阿者非分別。阿者非離分別。阿者非
畢竟。阿者非散壞。阿者非形色。阿者非顯色。
阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非
見。阿者非言説。阿者非離言説。阿者非思議。
阿者非離思議。阿者非去來。阿者非入出。阿
者非有表。阿者非無表。阿者非名。阿者非相。
阿者非對治。阿者非覆障。阿者非盡。阿者非
無盡。阿者非二。阿者非不二。阿者非眞實。阿
者非虚妄。阿者非求。阿者非離求。阿者非淨。
阿者非離淨。阿者非執。阿者非離執。阿者無
生無所不生無少法可生。阿者無滅無所不
滅無少法可滅。阿者不空無所不空。阿者無
相無所不相。阿者無願無所不願。如是解已
知非戲論。是名入解阿字義門。世尊。又復諸
法從意中生。由阿字故引生達字。若能入解
達字門者。則能入解一切教法。所謂入解有
爲法無爲法有表法無表法世俗法勝義法。
世尊。勝義法者。唯一眞如。以言詮顯何由能
解。世尊。如人夢中作種種事。夢境非實但有
假名。覺己了知皆由心造。世尊。如空谷中傳
於音響。自性無實從和合生。世尊。如幻化人
作諸幻事。愚夫不了謂爲實有。世尊。又如陽
焔妄生水想。智者了知本無其體。世尊。又如
鏡中現諸色像。妄生分別實不可得。諸法性
空亦復如是。但爲悦豫彼愚夫人。畢竟諸法
本來寂靜。世尊。我昔曾聞先佛所説勝義諦
法。得眞實見。是諸天子。作此説已。佛所印
可。頭面作禮。以偈讃佛
世尊善達第一義 故能展轉説諸法
諸有聰慧佛眞子 於佛教海能遊戲
世間少智愚癡人 由著我故不能解
我及我所本來空 十方求之不可得
如見陽焔本非水 愚夫妄想作水解
如是顛倒執爲我 皆由染慧迷眞智
由於五欲生愛樂 備受生死諸楚毒
諸蘊自性本來空 愚夫枉墜於諸趣
彼無正智心狂亂 於諸苦境妄爲樂
爲三毒火鎭燒然 未甞覺悟生怖畏
愚夫不厭諸垢惑 如隨怨賊爲親友
聞如來説勝義空 返生驚怖或輕毀
猶如世間怯弱人 雖持利劍心憂怖
如來演暢正法門 所謂微密一阿字
出生最上眞實慧 如平坦地生喬木
善能降伏衆魔軍 速證無上菩提道
牟尼有諸勝弟子 了達如是第一義
既自消伏三毒垢 見餘毒者施法藥
以八正道大船筏 運載群生出有海
令知諸法本來空 息諸異論妄分別
明人捨邪歸正道 夙昔曾修彼善根
了法體性本來空 心無所著即解脱
若達法性即同佛 是名大智那羅延
諸法性空無所空 亦無繋縛及縛者
眞如寂滅離諸相 體非垢染亦非淨
以其法爾本如然 非煩惱縛亦無斷
如是了知諸法性 是人不久得菩提
自能得度亦利他 善談正理不希報
有情常生虚妄想 於境執著男女相
増長愚癡染汚心 猶如渇鹿奔陽焔
由彼彼業生諸趣 此業皆由妄想生
了業體性本來空 畢竟無有能作者
我等解佛所説義 顯示難思妙法門
歸命牟尼大導師 諸根寂靜無所著
如來清淨無瑕穢 成就無邊功徳海
於三界中作照明 堪受諸天妙供養
我等於今大會中 稱讃能仁大福聚
善哉無比二足尊 究盡諸法實相義
以此所獲善根力 迴施三有諸衆生
願於未來淨土中 悉能成就菩提果
爾時世尊。知諸光音天子心之所念。於佛法
中明了通達。具足殊勝廣大辯才。希望如來
與授佛記。即於口中放大光明。時尊者馬勝
比丘。覩是事已。合掌向佛。以偈問曰
大悲救護世間者 成就吉祥功徳聚
以方便力息群疑 放此光明極希有
衆會若聞佛所説 心生淨信決定解
勤修妙行趣菩提 超出輪迴生死海
一切天人阿脩羅 爲老病死所逼切
如來常以大悲心 救濟令修八聖道
彼由勇猛大精進 深心堅固無退屈
樂修如是妙法門 誓證菩提求佛智
今此會衆無餘念 一心瞻仰佛慈顏
願聞如來微妙音 決除疑網生忻慶
覩佛現斯神變事 口中放此淨光明
譬如痼疾遇良醫 亦如孾兒顧慈母
何人請問深法藏 滿足廣大悲願力
獲得最上祕密門 感佛現斯希有事
衆會心皆大歡喜 冀聞佛説光因縁
各能具足清淨心 修習如是三摩地
爾時世尊。爲馬勝比丘。説伽陀曰
馬勝具足妙辯才 能應群心發斯問
今正是時説此因 斯則如來神變力
此諸光音天子衆 往昔曾供無數佛
觀察世間苦衆生 誓求佛道而濟度
已修廣大眞實行 決定當得一切智
爲彼深著邪見者 指示咸令歸正道
彼等由聞佛正教 深入義味生尊重
猶如世間諸女人 喜得生男心滿足
是諸天子心清淨 志求無上佛菩提
曾於那由他劫中 修習利他殊勝行
所化衆生無限量 皆能發起大乘心
具足福智相嚴身 星宿劫中皆作佛
彼諸天子成佛時 國土無量百千億
廣博殊妙不思議 種種莊嚴無與等
三惡趣及八無暇 彼諸佛刹未嘗聞
亦無求證二乘人 各各咸登不退地
又彼諸佛刹土中 有情壽量悉同等
滿足十億恒河沙 常能承事於諸佛
若令那由他衆生 依二乘法取滅度
不如能化於一人 或男或女修大行
以初福聚比於此 百千萬分不及一
何況勸勵於多人 安住大乘菩薩道
馬勝汝今當諦聽 如來出世甚希有
譬如優曇鉢羅花 經無邊劫難値遇
善巧方便説法師 能示眞實無爲道
志求寂靜菩提者 應當恭敬常親近
那由他數諸天子 散妙寶衣從空下
復以清淨妙伽他 稱讃如來勝功徳
佛説寂靜甘露法 能袪衆生煩惱熱
若依如來教奉行 漸次得成無上覺
父子合集經卷第十
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
遍淨天授記品第二十二
爾時會中。有十二那由他遍淨天子。見諸阿
脩羅王。乃至光音天等。於世尊所設諸供養。
復聞如來與授佛記。心生歡喜得未曾有。此
諸天子。已於過去無量佛所植衆徳本。入解
正法充足法財。有大神力自在無礙。從座而
起頭面禮足。白言世尊。有三摩地。名超諸法
樂。若菩薩摩訶薩。獲證如是妙三摩地。所作
事業離諸攀縁。得最上樂不生苦受。無一因
縁而非樂想。假使入於諸地獄中。種種苦具
治罰逼迫。由是菩薩三摩地力。一切苦惱悉
爲快樂。如彼世間諸有情類。造作諸惡不律
儀事。劫奪他財王法所戮。或截耳鼻。或斷手
足。或杖捶打。或繩繋縛。爲諸獄卒禁閉囹圄。
雖受楚毒心無追悔。爲貪所蔽翻如樂想。又
諸有情。傭力自濟艱辛求索以苦爲樂。謂裁
衣者。造蝋炬者。壓蔗漿者。作伎樂者。造飮食
者。供象酒者。或然酥燈及油燈者。如是等輩
種種所作。或不如法或復遲惰。爲彼主者呵
罵驅遣。受諸陵辱皆如樂想。又如世間諸俳
優者。令他喜悦。易己形状。作鵂鶹面。或師子
面。或打或縛。翻爲樂想。何以故。以彼衆生作
業決定。爲貪所使心無悔故。菩薩摩訶薩亦
復如是。爲利有情。能於生死長夜之中。修習
種種難行苦行。志求阿耨多羅三藐三菩提。
乃至救濟饑渇衆生。噉己血肉常生樂想。或
於菩薩。惡罵捶縛及斷命根。雖受苦惱皆生
樂想。如是具足廣大顧力。能與衆生種種快
樂。長時修作無有間斷。則能獲得彼三摩地
不爲惡魔之所動亂。復能破壞一切魔業。當
得如是五種自在。何等爲五。一者壽命自在。
二者所生自在。三者業報自在。四者尋伺自
在。五者受用自在。彼菩薩。若求一生成等正
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