SAT DB

T0316_.11.0792a01:     普得見佛大聖尊開生清淨諸法欲
T0316_.11.0792a02:     所有天龍及人衆八部一切諸品類
T0316_.11.0792a03:     互相得見彼彼身是中一切無障礙
T0316_.11.0792a04:     所有倶胝那庾多百千天人大衆等
T0316_.11.0792a05:     各得見佛大聖尊宣説難得妙法句
T0316_.11.0792a06:     是時頻婆娑羅王與諸臣佐并眷屬
T0316_.11.0792a07:     刹那來至佛會中親近聖尊爲聽法
T0316_.11.0792a08:     佛知衆座悉已定普遍四方善觀察
T0316_.11.0792a09:     一切衆會及天人廣爲衆生作利益
T0316_.11.0792a10:     世尊普告諸大衆疑者當問二足尊
T0316_.11.0792a11:     隨諸所問我開明普令除斷諸疑惑
T0316_.11.0792a12: 爾時三千大千世界一切衆生。及天人世間
T0316_.11.0792a13: 諸衆會等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清淨心。
T0316_.11.0792a14: 屏息外聞。專注聽受如來宣説甚深正法
T0316_.11.0792a15: 爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝勿就座。
T0316_.11.0792a16: 應當觀彼諸苾芻衆。其有未來赴斯會者。汝
T0316_.11.0792a17: 今往彼雪山南面大迦葉所。召來赴會
T0316_.11.0792a18: 時尊者大目乾連受佛勅已。即運神力。往詣
T0316_.11.0792a19: 雪山南面大迦葉所。到已白言。尊者當知。世
T0316_.11.0792a20: 尊如來今在鷲峯山中。與沙門婆羅門人天
T0316_.11.0792a21: 大衆。集會説法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊
T0316_.11.0792a22: 者。如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。
T0316_.11.0792a23: 爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言。汝宜
T0316_.11.0792a24: 先往。我即隨當往詣佛所
T0316_.11.0792a25: 是時尊者大迦葉。即於座中運自所有神通
T0316_.11.0792a26: 化用。四衆圍繞。於刹那間即到鷲峯山中佛
T0316_.11.0792a27: 世尊所。到已頭面頂禮佛足。去佛不遠於一
T0316_.11.0792a28: 面坐
T0316_.11.0792a29: 時尊者大目乾連。以神通力旋至佛所。見尊
T0316_.11.0792b01: 者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言。尊
T0316_.11.0792b02: 者大迦葉。神力具足先至佛會。其何速邪。尊
T0316_.11.0792b03: 者大迦葉即謂大目乾連言。如佛説汝神通
T0316_.11.0792b04: 第一。何故今時徐緩如是
T0316_.11.0792b05: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0792b06:
T0316_.11.0792b07:
T0316_.11.0792b08:
T0316_.11.0792b09: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0792b10: 　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0792b11: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0792b12: 奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0792b13:   菩薩觀察品第三之一
T0316_.11.0792b14: 爾時尊者舍利子即從座起。偏袒右肩右膝
T0316_.11.0792b15: 著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲
T0316_.11.0792b16: 當請問。惟願如來應供正等正覺。善爲宣説。
T0316_.11.0792b17: 若佛世尊聽許所請。我即當問。佛言舍利子。
T0316_.11.0792b18: 恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有問者即
T0316_.11.0792b19: 當爲説。使其皆得開釋疑心
T0316_.11.0792b20: 爾時尊者舍利子即白佛言。世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0792b21: 薩成就幾法。即得身業無諸過失。語業無諸
T0316_.11.0792b22: 過失。意業無諸過失。身業清淨語業清淨意
T0316_.11.0792b23: 業清淨。身業無動語業無動意業無動。天魔
T0316_.11.0792b24: 外道力不能制。然後深發一切智心。地位諸
T0316_.11.0792b25: 善次第得成。能爲一切衆生作所歸向。作光
T0316_.11.0792b26: 明炬。作大河流。作大橋梁。作大船筏濟渡一
T0316_.11.0792b27: 切到於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。於一切智
T0316_.11.0792b28: 心而無動轉。爾時尊者舍利子。爲欲稱揚如
T0316_.11.0792b29: 是義故。以偈問佛
T0316_.11.0792c01:     以何義故勇智者而能安住大菩提
T0316_.11.0792c02:     宣揚功徳妙法門成證無上菩提果
T0316_.11.0792c03:     諸勇智者何所行利益一切諸群品
T0316_.11.0792c04:     又復觀察何法門而能成佛無上道
T0316_.11.0792c05:     復以何法降魔衆安處菩提大道場
T0316_.11.0792c06:     振動倶胝刹土中圓證菩提勝妙果
T0316_.11.0792c07:     以何義故名菩薩如是之句復云何
T0316_.11.0792c08:     此中願説菩提門一切佛法中最上
T0316_.11.0792c09:     於諸世間何所行而能廣利諸衆生
T0316_.11.0792c10:     離諸染著如蓮花解脱倶胝諸群品
T0316_.11.0792c11:     云何應受彼供養諸天諸龍及智者
T0316_.11.0792c12:     乃至一切人非人今問斯義願宣説
T0316_.11.0792c13: 爾時世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今當
T0316_.11.0792c14: 知。菩薩若能成就一法。於一處於多處。普能
T0316_.11.0792c15: 攝受無量佛法。何者一法。所謂發起深固大
T0316_.11.0792c16: 菩提心。此即是爲菩薩成就一法於一處於
T0316_.11.0792c17: 多處。普能攝受無量佛法。舍利子白佛言。世
T0316_.11.0792c18: 尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子
T0316_.11.0792c19: 言。深固者。即是眞實不破壞故。堅固無動
T0316_.11.0792c20: 故。無動即無退屈故。無退屈即善安住故。
T0316_.11.0792c21: 善安住即無退轉故。無退轉即善觀察衆生
T0316_.11.0792c22: 故。善觀察衆生即大悲根本故。大悲根本即
T0316_.11.0792c23: 廣大心故。廣大心即善知成熟衆生法式故。
T0316_.11.0792c24: 善知成熟衆生法式即自在妙樂故。自在妙
T0316_.11.0792c25: 樂即無種類故。無種類即無愛著故。無愛著
T0316_.11.0792c26: 即攝受衆生故。攝受衆生即善能觀察劣弱
T0316_.11.0792c27: 衆生故。善能觀察劣弱衆生即爲救爲歸不
T0316_.11.0792c28: 起恚心故。不起恚心即善觀視故。善觀視即
T0316_.11.0792c29: 無所得故。無所得即善意樂故。善意樂即無
T0316_.11.0793a01: 所有故。無所有即善清淨故。善清淨即自潔
T0316_.11.0793a02: 白故。自潔白即内無垢故。内無垢即外清淨
T0316_.11.0793a03: 故。舍利子。此如是等。從眞實不破壞至内無
T0316_.11.0793a04: 垢外清淨。斯諸法門乃名深固。又舍利子。菩
T0316_.11.0793a05: 提心者。謂即彼心無諸過失。一切煩惱不能
T0316_.11.0793a06: 隨逐。彼心不樂餘乘。彼心堅固不爲一切邪
T0316_.11.0793a07: 外語言之所壞亂。彼心不破。一切魔衆而不
T0316_.11.0793a08: 能動。彼心決定。長養一切善根本行。彼心
T0316_.11.0793a09: 不動。愛樂佛法故。彼心善住。登菩薩地故。彼
T0316_.11.0793a10: 心無上。無對治故。彼心如金剛。一切佛法善
T0316_.11.0793a11: 決擇故。彼心平等。無高下故。彼心於一切衆
T0316_.11.0793a12: 生意樂清淨。自性無染故。彼心無垢。慧光照
T0316_.11.0793a13: 故。彼心廣大。容受一切衆生故。彼心無染。如
T0316_.11.0793a14: 虚空故。彼心無障礙。觀無礙智故。彼心於一
T0316_.11.0793a15: 切處隨應了知。大悲無斷故。彼心現證。清
T0316_.11.0793a16: 淨稱讃故。彼心成就一切智種子。圓滿一切
T0316_.11.0793a17: 佛法故。彼心安住普施一切樂事。誓願最勝
T0316_.11.0793a18: 故。彼心圓具淨戒。無缺犯故。彼心修持忍辱。
T0316_.11.0793a19: 離諸恚故。彼心精進。不懈怠故。彼心禪定。
T0316_.11.0793a20: 近寂靜故。彼心無害。具慧行故。又復彼心是
T0316_.11.0793a21: 眞實根本。成就如來戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
T0316_.11.0793a22: 解脱知見蘊。彼心是眞實根本。圓滿如來十
T0316_.11.0793a23: 力四無所畏十八不共法故
T0316_.11.0793a24: 又舍利子。菩提所成之心。名菩提心。而此薩
T0316_.11.0793a25: 埵求菩提心深固具足。是故得名菩提薩埵。
T0316_.11.0793a26: 此亦説名廣大衆生最上衆生三界最勝衆
T0316_.11.0793a27: 生。此即身業無諸過失。語業無諸過失。意業
T0316_.11.0793a28: 無諸過失。身業清淨語業清淨意業清淨。身
T0316_.11.0793a29: 業無動語業無動意業無動。不爲一切天魔
T0316_.11.0793b01: 外道而能動轉。深發一切智心。地位諸善次
T0316_.11.0793b02: 第當得。一切世法不能染汚。能爲一切衆生
T0316_.11.0793b03: 善作調伏。作遍調伏。作所歸向。作光明炬。
T0316_.11.0793b04: 作大河流。作大橋梁。作大船筏。濟渡一切到
T0316_.11.0793b05: 於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。深發一切智心。
T0316_.11.0793b06: 不爲天魔外道之所動轉。此菩薩於阿耨多
T0316_.11.0793b07: 羅三藐三菩提心。淨信深固廣多清淨。樂見
T0316_.11.0793b08: 諸聖樂聞深法。心無慳惜廣行施捨。常樂出
T0316_.11.0793b09: 離心無障礙。於一切衆生無雜亂心。無退墮
T0316_.11.0793b10: 心無流散心。有業有報淨信無疑。諸所施作
T0316_.11.0793b11: 悉離疑惑。於善惡法不壞果報。此如是等善
T0316_.11.0793b12: 了知已。於身命縁不造罪業。遠離殺生偸盜
T0316_.11.0793b13: 邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是十
T0316_.11.0793b14: 不善業皆悉斷除。十善之業常所修集淨信
T0316_.11.0793b15: 諦理。於沙門婆羅門中。常修正道具戒清淨
T0316_.11.0793b16: 廣多聽受一切善法。聞已勤行深固作意。而
T0316_.11.0793b17: 善調伏遍寂近寂。離諸諍訟無非愛語。心意
T0316_.11.0793b18: 純善無不善意。勤行善法離不善法。無高無
T0316_.11.0793b19: 下亦不輕動。離諸讃毀安住正念。妙等引心
T0316_.11.0793b20: 斷三有縛。拔除毒箭去諸重擔。樂住寂靜度
T0316_.11.0793b21: 諸疑悔不受後有。常於諸佛世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0793b22: 薩及沙門婆羅門所。親近恭敬隨順奉事無
T0316_.11.0793b23: 相違背。而常不離諸善知識。攝受正法宣正
T0316_.11.0793b24: 法門示教利喜。謂布施大富持戒生天。多聞
T0316_.11.0793b25: 大慧修習相應如是宣説。此是布施得布施
T0316_.11.0793b26: 果。此是慳悋得慳悋果。此是持戒得持戒果。
T0316_.11.0793b27: 此是犯戒得犯戒果。此是忍辱得忍辱果。此
T0316_.11.0793b28: 是瞋恚得瞋恚果。此是精進得精進果。此是
T0316_.11.0793b29: 懈怠得懈怠果。此是禪定得禪定果。此是散
T0316_.11.0793c01: 亂得散亂果。此是智慧得智慧果。此是愚癡
T0316_.11.0793c02: 得愚癡果。此身善所行得身善所行果。此身
T0316_.11.0793c03: 惡所行得身惡所行果。此語善所行得語善
T0316_.11.0793c04: 所行果。此語惡所行得語惡所行果。此意善
T0316_.11.0793c05: 所行得意善所行果。此意惡所行得意惡所
T0316_.11.0793c06: 行果。此是善此是不善。此所應作。此不應作。
T0316_.11.0793c07: 此所施作。於長夜中利益安樂一切衆生。此
T0316_.11.0793c08: 所施作於長夜中。而不利樂一切衆生。此如
T0316_.11.0793c09: 是等。於善知識所。宣説正法示教利喜。知是
T0316_.11.0793c10: 大法器者。即當宣説甚深法門。謂空解脱門。
T0316_.11.0793c11: 無相解脱門。無願解脱門。無造無作無生無
T0316_.11.0793c12: 起無我無人無衆生無壽者。及説甚深縁生
T0316_.11.0793c13: 之法。所謂有法。有故有生。即無明縁行。行縁
T0316_.11.0793c14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁
T0316_.11.0793c15: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0793c16: 死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。以不有故。
T0316_.11.0793c17: 即無所生。無生即滅。謂無明滅即行滅。行滅
T0316_.11.0793c18: 即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六
T0316_.11.0793c19: 處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅
T0316_.11.0793c20: 即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老
T0316_.11.0793c21: 死憂悲苦惱滅如是即一大苦蘊滅。然於是
T0316_.11.0793c22: 中無有少法若生若滅而實可得。何以故。一
T0316_.11.0793c23: 切法縁生故。無主宰無作者無受者。因縁所
T0316_.11.0793c24: 轉。是故此中無法可轉。亦非無轉亦非隨轉。
T0316_.11.0793c25: 無實所生三界施設。從煩惱轉。從苦所轉故
T0316_.11.0793c26: 有施設。一切皆是無實所生。若於此中如實
T0316_.11.0793c27: 觀察。即無有少法而爲作者。若無作者即無
T0316_.11.0793c28: 所作。於勝義諦中都無所得。如是所説無法
T0316_.11.0793c29: 可轉。亦非無轉。菩薩摩訶薩於如是等甚深
T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794b04: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0794b07:   菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理

Footnote:

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