SAT DB

T0316_.11.0789a01: 死憂悲苦惱等火熾焔。我説此法自受苦惱
T0316_.11.0789a02: 色塵熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
T0316_.11.0789a03: 聲香味觸法塵諸火熾焔。亦復如是
T0316_.11.0789a04: 又諸長者。色蘊熾焔。云何熾焔。謂貪火瞋火
T0316_.11.0789a05: 癡火熾焔。受蘊想蘊行蘊識蘊諸火熾焔。亦
T0316_.11.0789a06: 復如是。十八界法其義亦然
T0316_.11.0789a07: 又諸長者。地界熾焔。謂貪火瞋火癡火熾焔。
T0316_.11.0789a08: 水界火界風界空界識界熾焔。亦復如是。謂
T0316_.11.0789a09: 貪火瞋火癡火熾焔。生老病死憂悲苦惱熾
T0316_.11.0789a10: 焔亦然。我説此法自受苦惱
T0316_.11.0789a11: 復次長者。眼無所取應如是學。耳鼻舌身意
T0316_.11.0789a12: 亦無所取。色無所取聲香味觸法亦無所取。
T0316_.11.0789a13: 應如是學
T0316_.11.0789a14: 又諸長者。色蘊無所取。受蘊想蘊行蘊識蘊。
T0316_.11.0789a15: 及十八界皆無所取。應如是學。又諸長者。地
T0316_.11.0789a16: 界無所取。水界火界風界空界識界亦無所
T0316_.11.0789a17: 取。應如是學
T0316_.11.0789a18: 又諸長者。此界無所取。他界無所取。應如
T0316_.11.0789a19: 是學
T0316_.11.0789a20: 復次諸長者。若眼耳鼻舌身意無所取故。即
T0316_.11.0789a21: 無依止。色聲香味觸法無所取故。即於諸處
T0316_.11.0789a22: 中得無依止
T0316_.11.0789a23: 又諸長者。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。及十八
T0316_.11.0789a24: 界無所取故。即於蘊界中得無依止
T0316_.11.0789a25: 又諸長者。地界水界火界風界空界識界無
T0316_.11.0789a26: 所取故。即於六界中得無依止。又諸長者。此
T0316_.11.0789a27: 界他界無所取故。即於一切世界之中得無
T0316_.11.0789a28: 依止
T0316_.11.0789a29: 又諸長者。若一切法無所取故。即於一切法
T0316_.11.0789b01: 中得無依止。諸長者。一切法無所得亦非無
T0316_.11.0789b02: 得。若能了知無得非無得。即能解脱生老病
T0316_.11.0789b03: 死憂悲苦惱。我説此爲解脱諸苦
T0316_.11.0789b04: 爾時世尊。欲重宣明如是等義。説伽陀曰
T0316_.11.0789b05:     此諸世間極熾焔生死二火鎭燒然
T0316_.11.0789b06:     無救嬈惱諸愚夫唯聖道法常不滅
T0316_.11.0789b07:     何法世間作光明有佛如來今出現
T0316_.11.0789b08:     刹那善觀正道門發起精進常堅固
T0316_.11.0789b09:     常觀諸法無依止慧光明見破諸暗
T0316_.11.0789b10:     見故即得勝慧明應知異性無所得
T0316_.11.0789b11:     若能觀察無依止了知一切法皆空
T0316_.11.0789b12:     如是了知空法門菩提心空無所有
T0316_.11.0789b13:     當知貪瞋癡等法此三熾焔極猛惡
T0316_.11.0789b14:     世間壽命普燒然久處睡眠愚不覺
T0316_.11.0789b15:     所有生老及病死憂悲苦惱常逼迫
T0316_.11.0789b16:     當知嬈惱諸世間彼一切法無依止
T0316_.11.0789b17: 爾時五百長者。聞佛所説如是正法。心開意
T0316_.11.0789b18: 解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。於佛
T0316_.11.0789b19: 法中淨信出家。復於佛所圓具淨戒
T0316_.11.0789b20: 爾時佛言。善來諸苾芻。即時諸長者。鬚髮自
T0316_.11.0789b21: 落袈裟著身。成苾芻相
T0316_.11.0789b22: 爾時世尊。説伽陀曰
T0316_.11.0789b23:     汝念受持袈裟衣鬚髮自落皆清淨
T0316_.11.0789b24:     執持應器善相圓一切皆成阿羅漢
T0316_.11.0789b25:     既證果已依師法各説清淨嗢陀南
T0316_.11.0789b26:     於諸天人大衆前圓滿清淨苾芻相
T0316_.11.0789b27:     往昔曾於諸佛所皆修廣大布施行
T0316_.11.0789b28:     一呼善來歡喜生處處廣修諸善法
T0316_.11.0789b29:     今得見我出世間發清淨心復増勝
T0316_.11.0789c01:     由彼増勝清淨心聽説最上清淨法
T0316_.11.0789c02:     聞佛語已證聖果遠離我見諸執著
T0316_.11.0789c03:     現前空法悟圓成我生已盡皆解脱
T0316_.11.0789c04: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第四
T0316_.11.0789c05:
T0316_.11.0789c06:
T0316_.11.0789c07:
T0316_.11.0789c08: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0789c09: 　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0789c10: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0789c11: 奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0789c12:   無怖夜叉品第二
T0316_.11.0789c13: 爾時世尊。於其中路。化度五百諸長者已。
T0316_.11.0789c14: 即於是處安然詳審。將入王舍大城
T0316_.11.0789c15: 爾時王舍大城諸賢聖中。有大夜叉。名曰無
T0316_.11.0789c16: 怖。即作是念。値佛世尊斯極難得。我今應以
T0316_.11.0789c17: 勝妙飮食奉上世尊。時無怖夜叉。即以色香
T0316_.11.0789c18: 味觸清淨具足上妙飮食。恭奉世尊
T0316_.11.0789c19: 爾時世尊。爲悲愍彼無怖夜叉故。受所施食。
T0316_.11.0789c20: 佛受食訖。即時空中有六萬八千諸夜叉衆。
T0316_.11.0789c21: 作是讃言。善哉善哉。隨喜讃聲遍聞空界」
T0316_.11.0789c22: 時無怖夜叉。告自會中諸夜叉衆言。我已持
T0316_.11.0789c23: 奉如來清淨上妙飮食。汝等諸衆。宜應奉施
T0316_.11.0789c24: 諸苾芻衆清淨飮食。當令汝等施長夜中利
T0316_.11.0789c25: 益安樂
T0316_.11.0789c26: 時諸夜叉。即皆奉施諸苾芻衆最上飮食。時
T0316_.11.0789c27: 苾芻衆。爲悲愍故悉受其食。爾時世尊及苾
T0316_.11.0789c28: 芻衆。受其食已。漸次進詣王舍大城。是時即
T0316_.11.0789c29: 有無數千天衆。無數千龍衆。夜叉衆。乾闥婆
T0316_.11.0790a01: 衆。阿修羅衆。迦樓羅衆。緊那羅衆。摩睺羅伽
T0316_.11.0790a02: 衆。人衆非人衆。及彼無數百千倶胝那庾多
T0316_.11.0790a03: 諸衆生衆。咸悉圍繞隨從世尊
T0316_.11.0790a04: 爾時世尊。未至王舍大城。先詣一處廣大地
T0316_.11.0790a05: 方。到已敷設勝妙之座。佛處其座。時無怖夜
T0316_.11.0790a06: 叉。即以天妙曼陀羅花。優鉢羅花。鉢訥摩
T0316_.11.0790a07: 花。倶母陀花。奔拏利迦花。及彼天妙栴檀香
T0316_.11.0790a08: 末。散於佛上而伸供養。普散遍散周廣而散。
T0316_.11.0790a09: 散已合掌住立佛前
T0316_.11.0790a10: 爾時世尊。如無怖夜叉及諸夜叉衆深心清
T0316_.11.0790a11: 淨已。即時放大殊妙光明。法爾已來諸佛世
T0316_.11.0790a12: 尊所放光明。具無數色及種種色。從口門出。
T0316_.11.0790a13: 所謂青黄赤白紅紫碧緑。光明普照無邊世
T0316_.11.0790a14: 界。映蔽日月威光不現。其光照耀下至地獄
T0316_.11.0790a15: 上至梵世。光相旋還至於佛所。右繞七匝。
T0316_.11.0790a16: 而彼光明從佛頂隱。或從肩隱。或從膝隱。法
T0316_.11.0790a17: 爾已來諸佛世尊。若爲地獄衆生授記。光即
T0316_.11.0790a18: 從佛雙足而隱。若爲傍生授記。光從背隱。若
T0316_.11.0790a19: 爲餓鬼衆生授記。光從前隱。若爲人趣授記。
T0316_.11.0790a20: 光從左隱。若爲天趣授記。光從右隱。若爲聲
T0316_.11.0790a21: 聞授記。光從膝隱。若爲縁覺授記。光從肩隱。
T0316_.11.0790a22: 若諸佛世尊爲諸菩薩。授阿耨多羅三藐三
T0316_.11.0790a23: 菩提記。光從頂隱
T0316_.11.0790a24: 爾時尊者阿難。見佛世尊所放廣大淨光明
T0316_.11.0790a25: 已。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。説伽陀
T0316_.11.0790a26: 曰
T0316_.11.0790a27:     世尊今日以何因放大光明普照耀
T0316_.11.0790a28:     廣作利益諸世間現斯光相何所爲
T0316_.11.0790a29:     何人今日植聖種聞佛菩提廣大因
T0316_.11.0790b01:     何人授記在今時何人安住解脱果
T0316_.11.0790b02:     大智放光非無因爲調伏故現光相
T0316_.11.0790b03:     所放光相作開明牟尼聖尊光何現
T0316_.11.0790b04: 爾時世尊。説伽陀曰
T0316_.11.0790b05:     有一夜叉名無怖信向佛故施飮食
T0316_.11.0790b06:     彼發最上清淨心故我今時現光相
T0316_.11.0790b07:     而是夜叉此界滅即當往生忉利天
T0316_.11.0790b08:     於彼天中壽終時後當生於夜摩天
T0316_.11.0790b09:     夜摩滅已生兜率以欲塵故造染業
T0316_.11.0790b10:     還復墮生於人間當得爲王具神力
T0316_.11.0790b11:     作轉輪王人中主統四大洲而自在
T0316_.11.0790b12:     人間滅已復得生彼梵世中受勝報
T0316_.11.0790b13:     後經二十倶胝劫常爲一切所恭信
T0316_.11.0790b14:     於彼天上及人間數數往來受諸樂
T0316_.11.0790b15:     其後棄捨於王位淨信捨家而出家
T0316_.11.0790b16:     於彼縁覺妙菩提如是畢竟當獲得
T0316_.11.0790b17:     經於三十千生中而數滅彼夜叉身
T0316_.11.0790b18:     後復還生忉利天恭敬於佛作佛事
T0316_.11.0790b19:     彌勒尊佛當見已而彼夜叉即獲得
T0316_.11.0790b20:     阿羅漢果證圓成隨佛大師伸供養
T0316_.11.0790b21:     後滿一千夜叉生安立無上大菩提
T0316_.11.0790b22:     以彼彼生諸善根永不復墮諸惡趣
T0316_.11.0790b23:     或復値遇於千佛尊重恭敬人中尊
T0316_.11.0790b24:     爲求無上大菩提利益一切衆生故
T0316_.11.0790b25:     或二三千夜叉生以花鬘等作供養
T0316_.11.0790b26:     爲佛菩提最上因千倶胝生供養佛
T0316_.11.0790b27:     次復清淨觀己身後復尊敬佛菩提
T0316_.11.0790b28:     夜叉有子名大山受夜叉身具神力
T0316_.11.0790b29:     大山夜叉發淨心願我當得成佛果
T0316_.11.0790c01:     後常恭敬佛世尊於一切處發洪願
T0316_.11.0790c02:     今見我已伸供養發起最勝菩提心
T0316_.11.0790c03:     即當以此衆善根永離三塗諸惡趣
T0316_.11.0790c04:     當見彌勒尊佛已施佛倶胝妙寶蓋
T0316_.11.0790c05:     施寶蓋已復淨心施佛倶胝妙衣服
T0316_.11.0790c06:     如是廣大供施已然後發心求出家
T0316_.11.0790c07:     五百歳中起精勤清淨修持於梵行
T0316_.11.0790c08:     爲求無上大菩提利益一切衆生故
T0316_.11.0790c09:     彼以如是勝上縁普修布施持戒行
T0316_.11.0790c10:     如彼殑伽沙數量若干劫中廣修行
T0316_.11.0790c11:     若干劫數我所知如所知見而宣説
T0316_.11.0790c12:     此後修行經劫數非我所知不可説
T0316_.11.0790c13:     如先所説譬喩中殑伽河沙等數量
T0316_.11.0790c14:     彼見若干佛世尊於彼彼佛咸尊敬
T0316_.11.0790c15:     奇哉勝智大智心即彼大心無有上
T0316_.11.0790c16:     廣伸供養於諸佛普利衆生數莫知
T0316_.11.0790c17:     後當成佛大聖尊一切世間無有上
T0316_.11.0790c18:     大山夜叉當成佛名稱醫王爲佛號
T0316_.11.0790c19:     七十倶胝歳數中廣爲衆生宣正法
T0316_.11.0790c20:     名稱醫王佛會中二十倶胝大衆會
T0316_.11.0790c21:     而彼衆會所發心一切當修布施行
T0316_.11.0790c22:     其後復増苾芻衆數滿二十一倶胝
T0316_.11.0790c23:     於彼廣大衆會中具有無量聲聞衆
T0316_.11.0790c24:     彼會所有聲聞衆而悉趣向大菩提
T0316_.11.0790c25:     彼佛利益諸衆生化事周圓當入滅
T0316_.11.0790c26:     彼時正法住於世當滿百千歳數中
T0316_.11.0790c27:     五百劫中得具圓有佛及彼苾芻衆
T0316_.11.0790c28:     其後或復經一劫或復經彼一千劫
T0316_.11.0790c29:     智者出現化世間使令親近於佛法
T0316_.11.0791a01:     説彼極善樂欲意深固多聞爲最上
T0316_.11.0791a02:     不深固心悉滅除常當深固善觀察
T0316_.11.0791a03:     宣説諸有多聞者彼能増長於勝慧
T0316_.11.0791a04:     四根本法正義門爲諸菩薩所歸向
T0316_.11.0791a05:     所謂施戒聞捨等於菩薩道極賢善
T0316_.11.0791a06:     宣説菩提正道門最勝乘中而無上
T0316_.11.0791a07:     其有宣説聲聞道除斷疑網復賢善
T0316_.11.0791a08:     廣爲利益諸衆生我放光明普照耀
T0316_.11.0791a09:     佛出世爲大光明當知最上極難得
T0316_.11.0791a10:     宣説甚深妙法門普利一切世間故
T0316_.11.0791a11: 爾時大山夜叉即作是念。世尊今時往詣王
T0316_.11.0791a12: 舍大城鷲峯山中。我今宜應於世尊所少植
T0316_.11.0791a13: 善根。即時告語彼自會中夜叉衆言。諸仁者。
T0316_.11.0791a14: 汝等當知。世尊將詣王舍大城鷲峯山中。汝
T0316_.11.0791a15: 等宜應發勤勇心各隨力能爲佛世尊作供養
T0316_.11.0791a16: 事
T0316_.11.0791a17: 時大山夜叉言已。即與自會眷屬。從王舍大
T0316_.11.0791a18: 城乃至鷲峯山中。所經道路皆悉除去土石
T0316_.11.0791a19: 砂礫。如淨圓鏡。於道路中以淨香水周匝遍
T0316_.11.0791a20: 灑。復以妙衣於其道中相續布設。復於道中
T0316_.11.0791a21: 處處安施。等人分量諸殊妙花。幢幡寶蓋種
T0316_.11.0791a22: 種莊嚴。復置殊妙塗香寶瓶及諸妙香。寶繩
T0316_.11.0791a23: 交絡垂諸花瓔。以爲嚴飾。復於空中奏妙音
T0316_.11.0791a24: 樂。又復敷置盡一箭道。優鉢羅花。倶母陀花。
T0316_.11.0791a25: 奔拏利迦花等。復有異鳥翔鳴道中。金繩交
T0316_.11.0791a26: 絡有七寶網。及以金網彌覆其上
T0316_.11.0791a27: 爾時大山夜叉。於其道中廣莊嚴已。即自化
T0316_.11.0791a28: 身并其衆會。身喜心喜清淨悦意。發歡喜心。
T0316_.11.0791a29: 極純善心。柔軟心清淨心。無障礙心悦樂心。
T0316_.11.0791b01: 向佛心向法心向僧心。菩提無動心。無恐畏
T0316_.11.0791b02: 心無等等心。一切三界最勝心。慈愍一切衆
T0316_.11.0791b03: 生心。悲心喜心捨心。成諸佛法大器之心。眞
T0316_.11.0791b04: 實心堅固心。不破壞心増勝心。於聲聞縁覺
T0316_.11.0791b05: 地中生棄捨心。於菩薩地中起成辦心。發如
T0316_.11.0791b06: 是等清淨之心。來詣佛所。到已頭面頂禮佛
T0316_.11.0791b07: 足。右繞三匝住立一面。合掌向佛説伽陀
T0316_.11.0791b08: 曰
T0316_.11.0791b09:     我今爲佛廣施設最上最勝諸供養
T0316_.11.0791b10:     願我當得佛聖果宣説最上微妙法
T0316_.11.0791b11:     願我當圓於十力歡喜善住四無畏
T0316_.11.0791b12:     廣大利益諸衆生如佛世尊諸所作
T0316_.11.0791b13:     具三十二勝妙相八十種好衆莊嚴
T0316_.11.0791b14:     當作世間大光明如佛世尊普照耀
T0316_.11.0791b15:     轉彼清淨妙法輪十二行相而最上
T0316_.11.0791b16:     宣説甘露正法門普爲衆生作利益
T0316_.11.0791b17:     廣現神通變化事如佛世尊現亦然
T0316_.11.0791b18:     善作利益諸群生乃至無數倶胝衆
T0316_.11.0791b19:     世尊出現大光明如大龍王無所畏
T0316_.11.0791b20:     如是正道廣宣揚開覺菩提而無上
T0316_.11.0791b21:     爲舍亦復爲歸救爲趣攝化諸衆生
T0316_.11.0791b22:     願我當得亦復然利衆生事皆圓滿
T0316_.11.0791b23:     五趣所生諸群品願我當爲作主宰
T0316_.11.0791b24:     悉令解脱諸苦因如佛世尊所解脱
T0316_.11.0791b25:     爲二足尊作供養無邊威徳光明照
T0316_.11.0791b26:     天主龍及阿修羅普供世間無等比
T0316_.11.0791b27:     我作最上勝事業願我當如大法主
T0316_.11.0791b28:     三十二種勝相圓天上人間爲最上
T0316_.11.0791b29: 爾時世尊。爲大山夜叉説伽陀曰
T0316_.11.0791c01:     如佛世尊所説教修作無上正法因
T0316_.11.0791c02:     衆生當得勝法門無上菩提不難得
T0316_.11.0791c03:     世間光明大聖主作供養已佛光照
T0316_.11.0791c04:     諸天龍神人衆中所應受彼諸供養
T0316_.11.0791c05:     成證無上大菩提安坐樹王衆集會
T0316_.11.0791c06:     摧伏大惡諸魔軍廣爲衆生宣正法
T0316_.11.0791c07: 爾時世尊即與無數百千天龍夜叉乾闥婆阿
T0316_.11.0791c08: 修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。并
T0316_.11.0791c09: 餘無數百千倶胝那庾多諸衆生類。恭敬圍
T0316_.11.0791c10: 繞。而佛世尊具大威徳。有大神力起大變化。
T0316_.11.0791c11: 廣大施作放大威光。振動刹土雨大蓮花。鼓
T0316_.11.0791c12: 百千種殊妙音樂。有妙蓮花大若車輪。隨足
T0316_.11.0791c13: 而蹈。世尊從彼大山夜叉妙巧施作莊嚴道
T0316_.11.0791c14: 路。往詣鷲峯山中。世尊到已。即告尊者阿難
T0316_.11.0791c15: 言。汝可爲佛施設殊妙之座。所謂法座最上
T0316_.11.0791c16: 之座。三界勝座及妙寶座。如來登其座已。攝
T0316_.11.0791c17: 受一切衆生。稱揚演説彼菩薩歳甚深正法。
T0316_.11.0791c18: 成辦一切菩薩勝行。除去一切衆生諸有疑
T0316_.11.0791c19: 惑。開明正慧斷諸疑網。如來説此甚深經典。
T0316_.11.0791c20: 廣爲悲愍利益安樂天人世間一切衆生
T0316_.11.0791c21: 爾時尊者阿難受佛勅已。乃爲如來施設勝
T0316_.11.0791c22: 座。是時即有六十八倶胝天衆。各各爲佛施
T0316_.11.0791c23: 設寶座。而爲獻奉。請佛如來登斯座已。即於
T0316_.11.0791c24: 佛前。異口同音説伽陀曰
T0316_.11.0791c25:     我今爲佛廣敷設殊勝寶座及妙衣
T0316_.11.0791c26:     願佛悲愍諸天人如其所應登寶座
T0316_.11.0791c27:     若佛如來登座已宣説正法趣彼岸
T0316_.11.0791c28:     六種振動於世間一切皆生大歡喜
T0316_.11.0791c29:     佛光普照諸大衆煥明佛刹及山王
T0316_.11.0792a01:     普得見佛大聖尊開生清淨諸法欲
T0316_.11.0792a02:     所有天龍及人衆八部一切諸品類
T0316_.11.0792a03:     互相得見彼彼身是中一切無障礙
T0316_.11.0792a04:     所有倶胝那庾多百千天人大衆等
T0316_.11.0792a05:     各得見佛大聖尊宣説難得妙法句
T0316_.11.0792a06:     是時頻婆娑羅王與諸臣佐并眷屬
T0316_.11.0792a07:     刹那來至佛會中親近聖尊爲聽法
T0316_.11.0792a08:     佛知衆座悉已定普遍四方善觀察
T0316_.11.0792a09:     一切衆會及天人廣爲衆生作利益
T0316_.11.0792a10:     世尊普告諸大衆疑者當問二足尊
T0316_.11.0792a11:     隨諸所問我開明普令除斷諸疑惑
T0316_.11.0792a12: 爾時三千大千世界一切衆生。及天人世間
T0316_.11.0792a13: 諸衆會等。咸悉恭敬瞻仰世尊。起清淨心。
T0316_.11.0792a14: 屏息外聞。專注聽受如來宣説甚深正法
T0316_.11.0792a15: 爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝勿就座。
T0316_.11.0792a16: 應當觀彼諸苾芻衆。其有未來赴斯會者。汝
T0316_.11.0792a17: 今往彼雪山南面大迦葉所。召來赴會
T0316_.11.0792a18: 時尊者大目乾連受佛勅已。即運神力。往詣
T0316_.11.0792a19: 雪山南面大迦葉所。到已白言。尊者當知。世
T0316_.11.0792a20: 尊如來今在鷲峯山中。與沙門婆羅門人天
T0316_.11.0792a21: 大衆。集會説法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊
T0316_.11.0792a22: 者。如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。
T0316_.11.0792a23: 爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言。汝宜
T0316_.11.0792a24: 先往。我即隨當往詣佛所
T0316_.11.0792a25: 是時尊者大迦葉。即於座中運自所有神通
T0316_.11.0792a26: 化用。四衆圍繞。於刹那間即到鷲峯山中佛
T0316_.11.0792a27: 世尊所。到已頭面頂禮佛足。去佛不遠於一
T0316_.11.0792a28: 面坐
T0316_.11.0792a29: 時尊者大目乾連。以神通力旋至佛所。見尊
T0316_.11.0792b01: 者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言。尊
T0316_.11.0792b02: 者大迦葉。神力具足先至佛會。其何速邪。尊
T0316_.11.0792b03: 者大迦葉即謂大目乾連言。如佛説汝神通
T0316_.11.0792b04: 第一。何故今時徐緩如是
T0316_.11.0792b05: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第五
T0316_.11.0792b06:
T0316_.11.0792b07:
T0316_.11.0792b08:
T0316_.11.0792b09: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0792b10: 　＊譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0316_.11.0792b11: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T0316_.11.0792b12: 奉　　　　　　　　　詔譯　
T0316_.11.0792b13:   菩薩觀察品第三之一
T0316_.11.0792b14: 爾時尊者舍利子即從座起。偏袒右肩右膝
T0316_.11.0792b15: 著地合掌向佛而白佛言。世尊。我有少疑欲
T0316_.11.0792b16: 當請問。惟願如來應供正等正覺。善爲宣説。
T0316_.11.0792b17: 若佛世尊聽許所請。我即當問。佛言舍利子。
T0316_.11.0792b18: 恣汝所問。如來應供正等正覺。隨有問者即
T0316_.11.0792b19: 當爲説。使其皆得開釋疑心
T0316_.11.0792b20: 爾時尊者舍利子即白佛言。世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0792b21: 薩成就幾法。即得身業無諸過失。語業無諸
T0316_.11.0792b22: 過失。意業無諸過失。身業清淨語業清淨意
T0316_.11.0792b23: 業清淨。身業無動語業無動意業無動。天魔
T0316_.11.0792b24: 外道力不能制。然後深發一切智心。地位諸
T0316_.11.0792b25: 善次第得成。能爲一切衆生作所歸向。作光
T0316_.11.0792b26: 明炬。作大河流。作大橋梁。作大船筏濟渡一
T0316_.11.0792b27: 切到於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。於一切智
T0316_.11.0792b28: 心而無動轉。爾時尊者舍利子。爲欲稱揚如
T0316_.11.0792b29: 是義故。以偈問佛
T0316_.11.0792c01:     以何義故勇智者而能安住大菩提
T0316_.11.0792c02:     宣揚功徳妙法門成證無上菩提果
T0316_.11.0792c03:     諸勇智者何所行利益一切諸群品
T0316_.11.0792c04:     又復觀察何法門而能成佛無上道
T0316_.11.0792c05:     復以何法降魔衆安處菩提大道場
T0316_.11.0792c06:     振動倶胝刹土中圓證菩提勝妙果
T0316_.11.0792c07:     以何義故名菩薩如是之句復云何
T0316_.11.0792c08:     此中願説菩提門一切佛法中最上
T0316_.11.0792c09:     於諸世間何所行而能廣利諸衆生
T0316_.11.0792c10:     離諸染著如蓮花解脱倶胝諸群品
T0316_.11.0792c11:     云何應受彼供養諸天諸龍及智者
T0316_.11.0792c12:     乃至一切人非人今問斯義願宣説
T0316_.11.0792c13: 爾時世尊告尊者舍利子言。舍利子。汝今當
T0316_.11.0792c14: 知。菩薩若能成就一法。於一處於多處。普能
T0316_.11.0792c15: 攝受無量佛法。何者一法。所謂發起深固大
T0316_.11.0792c16: 菩提心。此即是爲菩薩成就一法於一處於
T0316_.11.0792c17: 多處。普能攝受無量佛法。舍利子白佛言。世
T0316_.11.0792c18: 尊。云何名深固。云何名菩提心。佛告舍利子
T0316_.11.0792c19: 言。深固者。即是眞實不破壞故。堅固無動
T0316_.11.0792c20: 故。無動即無退屈故。無退屈即善安住故。
T0316_.11.0792c21: 善安住即無退轉故。無退轉即善觀察衆生
T0316_.11.0792c22: 故。善觀察衆生即大悲根本故。大悲根本即
T0316_.11.0792c23: 廣大心故。廣大心即善知成熟衆生法式故。
T0316_.11.0792c24: 善知成熟衆生法式即自在妙樂故。自在妙
T0316_.11.0792c25: 樂即無種類故。無種類即無愛著故。無愛著
T0316_.11.0792c26: 即攝受衆生故。攝受衆生即善能觀察劣弱
T0316_.11.0792c27: 衆生故。善能觀察劣弱衆生即爲救爲歸不
T0316_.11.0792c28: 起恚心故。不起恚心即善觀視故。善觀視即
T0316_.11.0792c29: 無所得故。無所得即善意樂故。善意樂即無
T0316_.11.0793a01: 所有故。無所有即善清淨故。善清淨即自潔
T0316_.11.0793a02: 白故。自潔白即内無垢故。内無垢即外清淨
T0316_.11.0793a03: 故。舍利子。此如是等。從眞實不破壞至内無
T0316_.11.0793a04: 垢外清淨。斯諸法門乃名深固。又舍利子。菩
T0316_.11.0793a05: 提心者。謂即彼心無諸過失。一切煩惱不能
T0316_.11.0793a06: 隨逐。彼心不樂餘乘。彼心堅固不爲一切邪
T0316_.11.0793a07: 外語言之所壞亂。彼心不破。一切魔衆而不
T0316_.11.0793a08: 能動。彼心決定。長養一切善根本行。彼心
T0316_.11.0793a09: 不動。愛樂佛法故。彼心善住。登菩薩地故。彼
T0316_.11.0793a10: 心無上。無對治故。彼心如金剛。一切佛法善
T0316_.11.0793a11: 決擇故。彼心平等。無高下故。彼心於一切衆
T0316_.11.0793a12: 生意樂清淨。自性無染故。彼心無垢。慧光照
T0316_.11.0793a13: 故。彼心廣大。容受一切衆生故。彼心無染。如
T0316_.11.0793a14: 虚空故。彼心無障礙。觀無礙智故。彼心於一
T0316_.11.0793a15: 切處隨應了知。大悲無斷故。彼心現證。清
T0316_.11.0793a16: 淨稱讃故。彼心成就一切智種子。圓滿一切
T0316_.11.0793a17: 佛法故。彼心安住普施一切樂事。誓願最勝
T0316_.11.0793a18: 故。彼心圓具淨戒。無缺犯故。彼心修持忍辱。
T0316_.11.0793a19: 離諸恚故。彼心精進。不懈怠故。彼心禪定。
T0316_.11.0793a20: 近寂靜故。彼心無害。具慧行故。又復彼心是
T0316_.11.0793a21: 眞實根本。成就如來戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊
T0316_.11.0793a22: 解脱知見蘊。彼心是眞實根本。圓滿如來十
T0316_.11.0793a23: 力四無所畏十八不共法故
T0316_.11.0793a24: 又舍利子。菩提所成之心。名菩提心。而此薩
T0316_.11.0793a25: 埵求菩提心深固具足。是故得名菩提薩埵。
T0316_.11.0793a26: 此亦説名廣大衆生最上衆生三界最勝衆
T0316_.11.0793a27: 生。此即身業無諸過失。語業無諸過失。意業
T0316_.11.0793a28: 無諸過失。身業清淨語業清淨意業清淨。身
T0316_.11.0793a29: 業無動語業無動意業無動。不爲一切天魔
T0316_.11.0793b01: 外道而能動轉。深發一切智心。地位諸善次
T0316_.11.0793b02: 第當得。一切世法不能染汚。能爲一切衆生
T0316_.11.0793b03: 善作調伏。作遍調伏。作所歸向。作光明炬。
T0316_.11.0793b04: 作大河流。作大橋梁。作大船筏。濟渡一切到
T0316_.11.0793b05: 於彼岸。爲舍爲救爲歸爲趣。深發一切智心。
T0316_.11.0793b06: 不爲天魔外道之所動轉。此菩薩於阿耨多
T0316_.11.0793b07: 羅三藐三菩提心。淨信深固廣多清淨。樂見
T0316_.11.0793b08: 諸聖樂聞深法。心無慳惜廣行施捨。常樂出
T0316_.11.0793b09: 離心無障礙。於一切衆生無雜亂心。無退墮
T0316_.11.0793b10: 心無流散心。有業有報淨信無疑。諸所施作
T0316_.11.0793b11: 悉離疑惑。於善惡法不壞果報。此如是等善
T0316_.11.0793b12: 了知已。於身命縁不造罪業。遠離殺生偸盜
T0316_.11.0793b13: 邪染妄言綺語兩舌惡口貪瞋邪見。如是十
T0316_.11.0793b14: 不善業皆悉斷除。十善之業常所修集淨信
T0316_.11.0793b15: 諦理。於沙門婆羅門中。常修正道具戒清淨
T0316_.11.0793b16: 廣多聽受一切善法。聞已勤行深固作意。而
T0316_.11.0793b17: 善調伏遍寂近寂。離諸諍訟無非愛語。心意
T0316_.11.0793b18: 純善無不善意。勤行善法離不善法。無高無
T0316_.11.0793b19: 下亦不輕動。離諸讃毀安住正念。妙等引心
T0316_.11.0793b20: 斷三有縛。拔除毒箭去諸重擔。樂住寂靜度
T0316_.11.0793b21: 諸疑悔不受後有。常於諸佛世尊菩薩摩訶
T0316_.11.0793b22: 薩及沙門婆羅門所。親近恭敬隨順奉事無
T0316_.11.0793b23: 相違背。而常不離諸善知識。攝受正法宣正
T0316_.11.0793b24: 法門示教利喜。謂布施大富持戒生天。多聞
T0316_.11.0793b25: 大慧修習相應如是宣説。此是布施得布施
T0316_.11.0793b26: 果。此是慳悋得慳悋果。此是持戒得持戒果。
T0316_.11.0793b27: 此是犯戒得犯戒果。此是忍辱得忍辱果。此
T0316_.11.0793b28: 是瞋恚得瞋恚果。此是精進得精進果。此是
T0316_.11.0793b29: 懈怠得懈怠果。此是禪定得禪定果。此是散
T0316_.11.0793c01: 亂得散亂果。此是智慧得智慧果。此是愚癡
T0316_.11.0793c02: 得愚癡果。此身善所行得身善所行果。此身
T0316_.11.0793c03: 惡所行得身惡所行果。此語善所行得語善
T0316_.11.0793c04: 所行果。此語惡所行得語惡所行果。此意善
T0316_.11.0793c05: 所行得意善所行果。此意惡所行得意惡所
T0316_.11.0793c06: 行果。此是善此是不善。此所應作。此不應作。
T0316_.11.0793c07: 此所施作。於長夜中利益安樂一切衆生。此
T0316_.11.0793c08: 所施作於長夜中。而不利樂一切衆生。此如
T0316_.11.0793c09: 是等。於善知識所。宣説正法示教利喜。知是
T0316_.11.0793c10: 大法器者。即當宣説甚深法門。謂空解脱門。
T0316_.11.0793c11: 無相解脱門。無願解脱門。無造無作無生無
T0316_.11.0793c12: 起無我無人無衆生無壽者。及説甚深縁生
T0316_.11.0793c13: 之法。所謂有法。有故有生。即無明縁行。行縁
T0316_.11.0793c14: 識。識縁名色。名色縁六處。六處縁觸。觸縁
T0316_.11.0793c15: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0316_.11.0793c16: 死憂悲苦惱。如是即一大苦蘊集。以不有故。
T0316_.11.0793c17: 即無所生。無生即滅。謂無明滅即行滅。行滅
T0316_.11.0793c18: 即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六處滅。六
T0316_.11.0793c19: 處滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅
T0316_.11.0793c20: 即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老
T0316_.11.0793c21: 死憂悲苦惱滅如是即一大苦蘊滅。然於是
T0316_.11.0793c22: 中無有少法若生若滅而實可得。何以故。一
T0316_.11.0793c23: 切法縁生故。無主宰無作者無受者。因縁所
T0316_.11.0793c24: 轉。是故此中無法可轉。亦非無轉亦非隨轉。
T0316_.11.0793c25: 無實所生三界施設。從煩惱轉。從苦所轉故
T0316_.11.0793c26: 有施設。一切皆是無實所生。若於此中如實
T0316_.11.0793c27: 觀察。即無有少法而爲作者。若無作者即無
T0316_.11.0793c28: 所作。於勝義諦中都無所得。如是所説無法
T0316_.11.0793c29: 可轉。亦非無轉。菩薩摩訶薩於如是等甚深
T0316_.11.0794a01: 之法聞已信解不生疑悔。入一切法無礙智
T0316_.11.0794a02: 門。是故不著色受想行識。不著眼耳鼻舌身
T0316_.11.0794a03: 意色聲香味觸法。不著眼界色界眼識界乃
T0316_.11.0794a04: 至意界法界意識界。如是信解一切法自性
T0316_.11.0794a05: 皆空。舍利子。菩薩若住如是信解即不減失。
T0316_.11.0794a06: 常見諸佛亦不減失。常聞正法復不減失。常
T0316_.11.0794a07: 承事衆。世世所生不離見佛不離聞法不離
T0316_.11.0794a08: 承事清淨之衆。現前値遇諸佛出世。在在所
T0316_.11.0794a09: 生發大精進勤求善法。所發精進不爲無義利
T0316_.11.0794a10: 事。謂舍宅居止無義利事。妻子眷屬財寶受
T0316_.11.0794a11: 用。及奴婢等無義利事。及餘一切欲樂遊戲
T0316_.11.0794a12: 取著過失無義利事。善能棄捨。於佛如來正
T0316_.11.0794a13: 法之中淨信出家。以彼清淨出家心故。近善
T0316_.11.0794a14: 知識而常不壞。思惟善法得善意樂。所聞善
T0316_.11.0794a15: 法眞實修行。不著文字所成勝慧。深心具足
T0316_.11.0794a16: 樂法無厭。勤求多聞如所聞法。爲他廣説無
T0316_.11.0794a17: 愛著心。不爲悕求名聞利養。爲他説法不背
T0316_.11.0794a18: 自語。爲他説法如其所聞如其所住一一
T0316_.11.0794a19: 隨應爲他廣説。如所聞法。起大慈心。不越一
T0316_.11.0794a20: 切衆生大悲之心。爲多聞故不惜身命。少欲
T0316_.11.0794a21: 喜足樂寂靜處。離諸憒閙善能資養。隨所聞
T0316_.11.0794a22: 法善觀察義。攝受正義不著於文。隨所攝受。
T0316_.11.0794a23: 於一切世間天人阿修羅衆中。不獨行於自
T0316_.11.0794a24: 利益事。但爲勤求無上大乘。利樂一切衆生。
T0316_.11.0794a25: 所謂佛智無等等智。一切三界最勝智。於他
T0316_.11.0794a26: 所作而不放逸
T0316_.11.0794a27: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第六
T0316_.11.0794a28:
T0316_.11.0794a29:
T0316_.11.0794b01:
T0316_.11.0794b02:
T0316_.11.0794b03: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第七
T0316_.11.0794b04: 　西天譯經三藏朝散大夫
T0316_.11.0794b05: 試光祿卿傳梵大師賜紫
T0316_.11.0794b06: 沙門臣法護等奉　詔譯　
T0316_.11.0794b07:   菩薩觀察品第三之餘
T0316_.11.0794b08: 復次佛告舍利子言。云何名爲不放逸法。所
T0316_.11.0794b09: 謂常當攝護諸根。云何名爲攝護諸根。謂眼
T0316_.11.0794b10: 見色已不執其相。亦復不執隨形妙好。亦不
T0316_.11.0794b11: 愛箸色等諸味。如實了知出離之法。如是耳
T0316_.11.0794b12: 聞其聲。鼻嗅其香。舌了其味。身覺其觸。意知
T0316_.11.0794b13: 其法。皆不執相。亦復不執隨形妙好。亦不愛
T0316_.11.0794b14: ＊箸諸法等味。如實了知出離之法。如是所説
T0316_.11.0794b15: 名不放逸
T0316_.11.0794b16: 又舍利子。不放逸者。謂自調心已善護他心。
T0316_.11.0794b17: 去除煩惱現證法樂。無所伺察。欲尋瞋尋害
T0316_.11.0794b18: 尋無所伺察。貪不善根瞋不善根癡不善根
T0316_.11.0794b19: 無所伺察。身業惡行語業惡行意業惡行。無
T0316_.11.0794b20: 所伺察。不深固作意。無所伺察。總略乃至一
T0316_.11.0794b21: 切罪業不善諸法。皆無伺察。如是所説名不
T0316_.11.0794b22: 放逸
T0316_.11.0794b23: 又舍利子不放逸。菩薩深固作意勤行相應。
T0316_.11.0794b24: 若法是有如實知有。若法是無如實知無。云
T0316_.11.0794b25: 何是有。云何是無。所謂正道勤行能生信解
T0316_.11.0794b26: 即有。邪道勤行能生信解即無。諸業有報即
T0316_.11.0794b27: 有。諸業無報即無。眼即是有。彼眼實性即無。
T0316_.11.0794b28: 耳鼻舌身意即是有。耳鼻舌身意實性即無。
T0316_.11.0794b29: 色是無常是苦。是不究竟。是不堅牢。是散壞
T0316_.11.0794c01: 法即有。計色是常是樂。是究竟是堅牢。是
T0316_.11.0794c02: 不散壞法即無。受想行識。是無常是苦。是不
T0316_.11.0794c03: 究竟。是不堅牢。是散壞法即有。計受想行
T0316_.11.0794c04: 識。是常是樂。是究竟是堅牢。是不散壞法即
T0316_.11.0794c05: 無
T0316_.11.0794c06: 復次無明縁行等諸法中。不實無明縁行。乃
T0316_.11.0794c07: 至生縁老死即有。定實無明縁行。乃至生縁
T0316_.11.0794c08: 老死即無。行布施者能感大富即有。行布施
T0316_.11.0794c09: 者返招貧匱即無。持戒生天即有。破戒生天
T0316_.11.0794c10: 即無。多聞大慧即有。愚癡大慧即無。修習相
T0316_.11.0794c11: 應即有。修習不相應即無。深固作意相應即
T0316_.11.0794c12: 有。不深固作意相應即無。發勤精進菩薩得
T0316_.11.0794c13: 菩提果即有。懈怠菩薩得菩提果即無。無増
T0316_.11.0794c14: 上慢人作出家事即有。増上慢人證涅槃即
T0316_.11.0794c15: 無。於一切處通達空性即有。計執我人衆生
T0316_.11.0794c16: 壽者即無
T0316_.11.0794c17: 復次舍利子。是故當知。不放逸菩薩。能深固
T0316_.11.0794c18: 作意勤行相應。即普遍世間。有諸智者廣爲
T0316_.11.0794c19: 開示。普遍世間。若無智者即不能開示。於世
T0316_.11.0794c20: 俗諦。不知其有。不知其無。何能隨順諸佛世
T0316_.11.0794c21: 尊所説實義。舍利子。諸佛如來總略以其四
T0316_.11.0794c22: 種法印。攝一切法。何等爲四一者諸行無常。
T0316_.11.0794c23: 二者諸行是苦。三者諸法無我。四者涅槃寂
T0316_.11.0794c24: 靜。而一切衆生於諸行無常中。計有常想。若
T0316_.11.0794c25: 諸衆生斷除常想。此即是爲如來所説。又諸
T0316_.11.0794c26: 衆生於諸行苦中。計爲樂想。若諸衆生斷除
T0316_.11.0794c27: 樂想。此即是爲如來所説。又諸衆生於一切
T0316_.11.0794c28: 法無我中。計爲我想。若諸衆生斷除我想。此
T0316_.11.0794c29: 即是爲如來所説。又諸衆生於涅槃寂靜理

Footnote:

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