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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0310_.11.0486a01: 一劫若過一劫。以種種言詞善巧宣説。亦不 T0310_.11.0486a02: 能得諸處邊際。菩薩智慧亦無損減。不離法 T0310_.11.0486a03: 界隨順無二無差別故。是名菩薩善巧演説 T0310_.11.0486a04: 一切諸法無差別相。獲得如是法伏藏已。能 T0310_.11.0486a05: 爲衆生如應説法。令得具足無盡法財。生死 T0310_.11.0486a06: 貧窮悉令永斷。電得。是名菩薩摩訶薩五種 T0310_.11.0486a07: 伏藏。大伏藏。無盡伏藏。遍無盡伏藏。無邊伏 T0310_.11.0486a08: 藏。菩薩成就如是伏藏。圓滿殊勝諸功徳故 T0310_.11.0486a09: 少用功力。速得阿耨多羅三藐三菩提。説此 T0310_.11.0486a10: 伏藏法門時。電得菩薩得陀羅尼。五百菩薩 T0310_.11.0486a11: 得電光明三昧。三萬六千天子。發阿耨多羅 T0310_.11.0486a12: 三藐三菩提心。爾時月幢菩薩白佛言。世尊。 T0310_.11.0486a13: 如佛所説無功用智。是義云何。佛告月幢。若 T0310_.11.0486a14: 有菩薩於善法中身心相應攀縁造作。是名 T0310_.11.0486a15: 功用。若有菩薩身心調柔無念無依離修行 T0310_.11.0486a16: 相。以彼成就往昔願智。億千佛刹所可施爲 T0310_.11.0486a17: 種種示現。而於法界亦無所動。常演説法無 T0310_.11.0486a18: 少法相。以四攝法成熟衆生。亦無衆生而可 T0310_.11.0486a19: 度者。嚴淨一切諸佛刹土。而亦不見不淨佛 T0310_.11.0486a20: 刹。常念諸佛不觀色相。遊諸佛刹不離法 T0310_.11.0486a21: 界。是名菩薩無功用智。菩薩成就如是智故。 T0310_.11.0486a22: 滿足衆生一切希望。而於所作亦無染著。爾 T0310_.11.0486a23: 時世尊説此無功用智時。三千大千世界六 T0310_.11.0486a24: 種震動。釋提桓因與忉利天。於上空中雨曼 T0310_.11.0486a25: 陀羅花。優鉢羅花。拘物頭花。波頭摩花。分 T0310_.11.0486a26: 陀利花。栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴。大 T0310_.11.0486a27: 光遍照。昔未曾見。衆生遇者身得清涼。爾 T0310_.11.0486a28: 時世尊告電得菩薩言。過去如來應正等覺。 T0310_.11.0486a29: 皆於此處開示演説如是法門。未來諸佛當 T0310_.11.0486b01: 出於世。亦於此處開示演説如是法門。現 T0310_.11.0486b02: 在無量阿僧祇世界中諸佛如來。爲此法門 T0310_.11.0486b03: 不斷絶故。放大光明。爾時長老阿難。從座 T0310_.11.0486b04: 而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白言。 T0310_.11.0486b05: 世尊。當何名此經。我當云何奉持。佛告阿 T0310_.11.0486b06: 難。此經名爲無盡伏藏。亦名説一切法無差 T0310_.11.0486b07: 別相。以是名字汝當奉持。佛説此經已。電 T0310_.11.0486b08: 得菩薩。長老阿難。及諸四衆。一切世間。天 T0310_.11.0486b09: 人阿修羅。乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。 T0310_.11.0486b10: 信受奉行 T0310_.11.0486b11: 大寶積經卷第八十四 T0310_.11.0486b12: T0310_.11.0486b13: T0310_.11.0486b14: T0310_.11.0486b15: T0310_.11.0486b16: *大唐*三藏菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0486b17: 授幻師跋陀羅記會第二十一 T0310_.11.0486b18: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與 T0310_.11.0486b19: 大比丘衆千二百五十人倶。皆阿羅漢衆所 T0310_.11.0486b20: 知識。菩薩摩訶薩五十人。得大神通變現自 T0310_.11.0486b21: 在。證無生忍及陀羅尼。其名曰師子菩薩。師 T0310_.11.0486b22: 子慧菩薩。妙栴檀菩薩。調御菩薩。大調御菩 T0310_.11.0486b23: 薩。光勝菩薩。光現菩薩。光威菩薩。光嚴菩 T0310_.11.0486b24: 薩。明覺菩薩。衆上菩薩。調御衆生菩薩。及 T0310_.11.0486b25: 賢劫中一切菩薩。彌勒菩薩摩訶薩。文殊師 T0310_.11.0486b26: 利法王子等。而爲上首。復有四大天王釋提 T0310_.11.0486b27: 桓因。娑婆世界主大梵天王。并諸無量天龍 T0310_.11.0486b28: 夜叉阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等衆所 T0310_.11.0486b29: 圍遶。如來世尊大名稱故普聞世間。所謂如 T0310_.11.0486c01: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調 T0310_.11.0486c02: 御丈夫天人師佛世尊。一切知者。一切見者。 T0310_.11.0486c03: 成就十力四無所畏。四無礙解。十八不共法。 T0310_.11.0486c04: 大慈大悲。五眼具足。記説神變。教誨神變。 T0310_.11.0486c05: 神通神變。皆悉圓滿。能以三千大千世界大 T0310_.11.0486c06: 地城邑草木叢林須彌山等大海江河諸天宮 T0310_.11.0486c07: 殿。置一毛端令住虚空。或經一劫。或過一 T0310_.11.0486c08: 劫。隨念所期而不傾動。時王舍城國王大臣。 T0310_.11.0486c09: 婆羅門居士。一切人民。皆於如來深生尊重。 T0310_.11.0486c10: 以諸上妙飮食衣服臥具湯藥恭敬供養。於 T0310_.11.0486c11: 彼城中有一幻師名跋陀羅。善閑異論工巧 T0310_.11.0486c12: 呪術。於諸幻師最爲上首。摩竭提國。唯除 T0310_.11.0486c13: 見諦之人及於正信優婆塞優婆夷等。諸餘 T0310_.11.0486c14: 愚人皆被幻惑無不歸信。時彼幻師。聞於如 T0310_.11.0486c15: 來功徳名稱。便生是念。今此城中一切衆生。 T0310_.11.0486c16: 悉皆於我生尊重心。唯有瞿曇沙門猶未信 T0310_.11.0486c17: 伏。我今應當往彼較試。彼若歸我。摩竭提 T0310_.11.0486c18: 人必皆於我倍加恭敬。時彼幻師。宿殖善縁 T0310_.11.0486c19: 成熟時至。及由世尊威徳力故。從王舍城往 T0310_.11.0486c20: 耆闍崛山。覩佛光明踰百千日。面輪嚴好猶 T0310_.11.0486c21: 如滿月。身相圓滿如尼拘陀樹。毫相清淨如 T0310_.11.0486c22: 摩尼光。其目紺色如青蓮花。乃至梵天無能 T0310_.11.0486c23: 見頂。以六十種清淨音聲爲衆説法。而此幻 T0310_.11.0486c24: 師雖覩如來威徳特尊猶懷邪慢。復更念言。 T0310_.11.0486c25: 我今應當試驗於彼。若是一切知見之者應 T0310_.11.0486c26: 知我意。作是念已。前禮佛足。而作是言。願 T0310_.11.0486c27: 於明目受我微供 T0310_.11.0486c28: 爾時世尊觀彼幻師及王舍城諸衆生等根熟 T0310_.11.0486c29: 時至。爲成熟故默然受請。時彼幻師。既見 T0310_.11.0487a01: 世尊受其請已。復作是念。今此瞿曇不識我 T0310_.11.0487a02: 意。定知非是一切智人。即便辭退作禮而去。 T0310_.11.0487a03: 尊者目連。時在會中既覩斯事。前白佛言。此 T0310_.11.0487a04: 跋陀羅欲於如來及比丘衆有所欺誑。唯願 T0310_.11.0487a05: 世尊勿受其請。佛告目連。莫作是念。然貪 T0310_.11.0487a06: 瞋癡能爲誑惑。我於是事久已斷滅。證得諸 T0310_.11.0487a07: 法本無生故。我於長劫安住正行。何有人能 T0310_.11.0487a08: 欺誑我者。汝今當知。彼之所作非眞幻化。如 T0310_.11.0487a09: 來所作是眞幻化。所以者何。現證諸法皆如 T0310_.11.0487a10: 幻故。假使一切諸衆生類。皆成幻術如跋陀 T0310_.11.0487a11: 羅。比於如來百分千分。乃至算數譬喩所不 T0310_.11.0487a12: 能及。復告目連。於意云何彼之幻師頗能變 T0310_.11.0487a13: 現三千大千所有世界令嚴飾不。答言不也。 T0310_.11.0487a14: 目連當知。我今能於一毛端中。變現莊嚴恒 T0310_.11.0487a15: 沙世界。猶未盡於如來神力。目連當知。有 T0310_.11.0487a16: 大風輪名爲碎壞。彼能破壞三千世界。復 T0310_.11.0487a17: 有風輪名毘嵐婆。能壞世界。復能成立。復 T0310_.11.0487a18: 有風輪名爲鼓動。彼風常能旋轉世界。復有 T0310_.11.0487a19: 風輪名爲安住。彼風能行有頂之處。復有風 T0310_.11.0487a20: 輪名爲飄散。彼能飄散須彌山王及黒山等。 T0310_.11.0487a21: 復有風輪名爲猛焔。劫火燒時能飄猛焔上 T0310_.11.0487a22: 至梵天。復有風輪名爲止息。劫火燒時彼能 T0310_.11.0487a23: 止息劫火所燒。復有風輪名爲清涼。能使一 T0310_.11.0487a24: 雲普覆三千大千世界。復有風輪名爲遍霔。 T0310_.11.0487a25: 劫火燒時普於世界降*霔大雨。復有風輪名 T0310_.11.0487a26: 爲乾竭。劫水漂時能令彼水悉皆枯涸。如是 T0310_.11.0487a27: 風輪我若具説窮劫不盡。目連當知。於意云 T0310_.11.0487a28: 何。此之幻師能於如是諸風輪中暫安住不。 T0310_.11.0487a29: 答言不也。佛言目連。如來能於如是風輪。行 T0310_.11.0487b01: 住坐臥得無搖動。又復能以如是風輪内芥 T0310_.11.0487b02: 子中。現諸風輪所作之事。然於芥子無増無 T0310_.11.0487b03: 損。而諸風輪不相妨礙。目連當知。如來成 T0310_.11.0487b04: 就幻術之法無有限極 T0310_.11.0487b05: 爾時尊者大目乾連。及諸大衆。聞於如來 T0310_.11.0487b06: 作是説時。生希有心頂禮佛足。同聲唱言。我 T0310_.11.0487b07: 等今者遇大威徳神通導師獲大饒益。若有 T0310_.11.0487b08: 得聞如來世尊如是神力深生信解。此人必 T0310_.11.0487b09: 當獲大善利發於阿耨多羅三藐三菩提心。 T0310_.11.0487b10: 時彼幻師即於其夜。詣王舍城於最下劣穢 T0310_.11.0487b11: 惡之處。化作道場寛廣平正。繒綵幡蓋種種 T0310_.11.0487b12: 莊嚴。散諸花香覆以寶帳。復現八千諸寶行 T0310_.11.0487b13: 樹。其寶樹下一一皆有師子之座。無量敷具 T0310_.11.0487b14: 悉皆嚴好。爲欲供養諸比丘故。而復化爲百 T0310_.11.0487b15: 味飮食。并現五百給侍之人。服以白衣。飾以 T0310_.11.0487b16: 嚴具。作是化已。時四天王來至會中。告幻 T0310_.11.0487b17: 師言。汝於明日爲供如來。化作如是無量嚴 T0310_.11.0487b18: 具。由是因縁獲大功徳。我今爲欲助於汝故。 T0310_.11.0487b19: 供養如來。於此化爲第二道場頗能聽不。時 T0310_.11.0487b20: 彼幻師聞是語已。生奇特心即便聽許。於是 T0310_.11.0487b21: 四王。即便變現無量殊妙莊嚴之具。倍於幻 T0310_.11.0487b22: 師幻化之事。時天帝釋。復與三萬諸天子等。 T0310_.11.0487b23: 來詣道場語幻師言。我今亦欲因汝供養莊 T0310_.11.0487b24: 嚴道場。幻師驚悚又便聽許。於是天帝爲如 T0310_.11.0487b25: 來故化作堂宇。猶如三十三天殊勝之殿。又 T0310_.11.0487b26: 復化作波利質多。倶鞞陀羅。天妙樹等。次 T0310_.11.0487b27: 第行列。幻師爾時見斯事已。嗟歎驚悔欲攝 T0310_.11.0487b28: 所化。盡其呪術幻化之事宛然如故。便自思 T0310_.11.0487b29: 念。此爲甚奇。我從昔來於所變化隱現從心。 T0310_.11.0487c01: 而於今時不能隱沒。必由爲彼如來故然。時 T0310_.11.0487c02: 天帝釋知彼心念。告幻師言。汝於今者爲如 T0310_.11.0487c03: 來故。莊嚴道場無能隱沒。以是當知。若復有 T0310_.11.0487c04: 人於如來所。乃至發於一念之心。由斯善本。 T0310_.11.0487c05: 畢竟能作般涅槃因。彼聞天帝作如是説。心 T0310_.11.0487c06: 甚歡喜過夜分已。往如來所。白言世尊。我於 T0310_.11.0487c07: 今時營辦已訖願垂哀慜 T0310_.11.0487c08: 爾時世尊於晨朝時著衣持鉢。與諸大衆恭 T0310_.11.0487c09: 敬圍遶。入王舍城赴彼幻師道場之所。摩竭 T0310_.11.0487c10: 提國外道梵志婆羅門等。咸願如來爲於幻 T0310_.11.0487c11: 師之所幻惑。爲欲見故皆來集會。諸丘比 T0310_.11.0487c12: 丘尼。優婆塞優婆夷。樂欲見聞如來神變及 T0310_.11.0487c13: 師子吼。亦皆集會。爾時如來以佛神力。令彼 T0310_.11.0487c14: 幻師帝釋四王。各見世尊在於已所莊嚴之 T0310_.11.0487c15: 處。彼時幻師既見是已捨於憍慢。前禮佛足。 T0310_.11.0487c16: 白言世尊。今於如來悔過發露。我先於佛妄 T0310_.11.0487c17: 生欺誑。幻化種種莊嚴之事。後雖漸悔無能 T0310_.11.0487c18: 隱沒。爾時世尊告幻師言。一切衆生及諸資 T0310_.11.0487c19: 具皆是幻化。謂由於業之所幻故。諸比丘衆 T0310_.11.0487c20: 亦是幻化。謂由於法之所幻故。我身亦幻智 T0310_.11.0487c21: 所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻。一切 T0310_.11.0487c22: 衆生共所幻故。凡所有法無非是幻。因縁和 T0310_.11.0487c23: 合之所幻故。汝今應以幻化飮食隨次而行。 T0310_.11.0487c24: 時彼幻師與四天王釋提桓因。并來眷屬。及 T0310_.11.0487c25: 所幻化給侍人等。即持飮食施佛及僧。同會 T0310_.11.0487c26: 衆人悉皆充足爾時摩訶迦葉而説偈曰 T0310_.11.0487c27: 知食是幻化 受者亦復然 T0310_.11.0487c28: 了此平等時 乃名爲淨施 T0310_.11.0487c29: 大目乾連曰 T0310_.11.0488a01: 知座是幻化 坐者亦復然 T0310_.11.0488a02: 了此平等時 乃名爲淨施 T0310_.11.0488a03: 舍利弗曰 T0310_.11.0488a04: 如化給侍人 受者心亦然 T0310_.11.0488a05: 施者能如是 乃名爲淨施 T0310_.11.0488a06: 須菩提曰 T0310_.11.0488a07: 勿以施爲施 勿以受爲受 T0310_.11.0488a08: 施者能如是 乃名爲淨施 T0310_.11.0488a09: 阿難陀曰 T0310_.11.0488a10: 所施如虚空 受者不可得 T0310_.11.0488a11: 遠離於身心 其施最清淨 T0310_.11.0488a12: 光幢菩薩曰 T0310_.11.0488a13: 譬如彼幻師 幻化莊嚴事 T0310_.11.0488a14: 諸法皆如是 愚人不覺知 T0310_.11.0488a15: 光嚴菩薩曰 T0310_.11.0488a16: 如座及諸樹 皆幻心所爲 T0310_.11.0488a17: 幻心與虚空 何有少差別 T0310_.11.0488a18: 師子菩薩曰 T0310_.11.0488a19: 野干未曾聞 師子所哮吼 T0310_.11.0488a20: 其心無所懼 噑叫林樹間 T0310_.11.0488a21: 適聞師子聲 藏竄而無所 T0310_.11.0488a22: 幻師亦如是 不對如來前 T0310_.11.0488a23: 常於外道中 自讃超過佛 T0310_.11.0488a24: 幻師雖造作 幻術有其邊 T0310_.11.0488a25: 如來所成就 幻術無窮盡 T0310_.11.0488a26: 一切諸天魔 莫能知邊際 T0310_.11.0488a27: 師子慧菩薩曰 T0310_.11.0488a28: 了知給侍人 飮食并食者 T0310_.11.0488a29: 一切皆幻化 善施無過上 T0310_.11.0488b01: 彌勒菩薩曰 T0310_.11.0488b02: 如火得蘇油 展轉而増盛 T0310_.11.0488b03: 世尊對幻師 幻化亦如是 T0310_.11.0488b04: 文殊師利菩薩曰 T0310_.11.0488b05: 此會衆善事 如本未曾爲 T0310_.11.0488b06: 一切法皆然 常等於前際 T0310_.11.0488b07: 爾時世尊爲欲成熟彼幻師故。化一長者入 T0310_.11.0488b08: 於會中。謂幻師曰。汝今於此欲何所作。幻 T0310_.11.0488b09: 師答言。我爲供養沙門瞿曇設諸飮食。長者 T0310_.11.0488b10: 告言。莫作是説。如來今者與諸比丘。在闍 T0310_.11.0488b11: 王宮受供而食。佛神力故。令彼幻師見於如 T0310_.11.0488b12: 來與諸比丘在彼而食。又復化作第二長者。 T0310_.11.0488b13: 謂幻師言。汝何所作。幻師答言。我爲供養 T0310_.11.0488b14: 沙門瞿曇。長者復言。莫作是説。如來今者 T0310_.11.0488b15: 與諸比丘。在於梵志里巷之中巡行乞食。佛 T0310_.11.0488b16: 神力故。令彼幻師還見如來與諸聖衆在里 T0310_.11.0488b17: 巷中巡行乞食。又復化作第三長者。告幻師 T0310_.11.0488b18: 言。如來今者在彼醫王耆婆園中。爲諸四衆 T0310_.11.0488b19: 宣説妙法。佛神力故。令彼幻師皆見如是。 T0310_.11.0488b20: 次復化作釋提桓因。來詣幻師而復告言。如 T0310_.11.0488b21: 來今在三十三天爲衆説法。彼時幻師復見 T0310_.11.0488b22: 如來。在天衆中演諸法要。爾時幻師復於林 T0310_.11.0488b23: 樹花葉之間。及諸一切師子座上。并王舍城 T0310_.11.0488b24: 里巷垣牆。室宅堂殿及諸勝處。皆見如來具 T0310_.11.0488b25: 諸相好。亦於一切諸如來所。自見己身悔過 T0310_.11.0488b26: 發露。彼時幻師。唯見佛身餘無所見。歡喜踊 T0310_.11.0488b27: 躍。而便獲於念佛三昧。從三昧起合掌向佛。 T0310_.11.0488b28: 而説偈言 T0310_.11.0488b29: 我昔於閻浮 幻化無過上 T0310_.11.0488c01: 今比佛神通 無能及少分 T0310_.11.0488c02: 由是方了知 諸佛難思力 T0310_.11.0488c03: 隨心能變現 化佛如恒沙 T0310_.11.0488c04: 所見諸如來 皆具於相好 T0310_.11.0488c05: 願尊爲顯示 何者是眞佛 T0310_.11.0488c06: 於此諸如來 我欲修供養 T0310_.11.0488c07: 願尊爲我説 何者爲勝果 T0310_.11.0488c08: 若人於佛所 不生尊重心 T0310_.11.0488c09: 如是諸凡夫 退失於安樂 T0310_.11.0488c10: 今於世尊前 發露先所犯 T0310_.11.0488c11: 妄試如來罪 永願滅無餘 T0310_.11.0488c12: 梵釋并大衆 願皆證知我 T0310_.11.0488c13: 爲度諸群生 今發菩提心 T0310_.11.0488c14: 以智慧光明 覺悟於世間 T0310_.11.0488c15: 施與甘露法 悉皆令充滿 T0310_.11.0488c16: 若人於佛所 見如是神變 T0310_.11.0488c17: 及聞悦意言 勝行無礙智 T0310_.11.0488c18: 何有明慧者 不發菩提心 T0310_.11.0488c19: 願示菩提道 及遍清淨行 T0310_.11.0488c20: 何等爲修行 二乘不能入 T0310_.11.0488c21: 云何所行處 尊重而供養 T0310_.11.0488c22: 云何具威儀 及離諸疑悔 T0310_.11.0488c23: 云何於多聞 無厭修堅實 T0310_.11.0488c24: 云何爲人説 令樂於正法 T0310_.11.0488c25: 無希利養心 及善知恩報 T0310_.11.0488c26: 云何於衆生 常爲不壞友 T0310_.11.0488c27: 云何近善友 捨離惡知識 T0310_.11.0488c28: 云何値諸佛 供養心無倦 T0310_.11.0488c29: 云何爲學處 尊重及清淨 T0310_.11.0489a01: 云何定種姓 成就如理心 T0310_.11.0489a02: 及捨不如理 具足正思惟 T0310_.11.0489a03: 云何無怯弱 不爲魔所攝 T0310_.11.0489a04: 思惟於義理 不捨諸衆生 T0310_.11.0489a05: 云何不應捨 不取而攝取 T0310_.11.0489a06: 得入於正行 具足善方便 T0310_.11.0489a07: 云何修慈悲 成就諸神通 T0310_.11.0489a08: 證於無礙辯 及得陀羅尼 T0310_.11.0489a09: 云何獲法忍 清淨之辯才 T0310_.11.0489a10: 當捨應捨法 得入甚深義 T0310_.11.0489a11: 云何於誓願 一切皆圓滿 T0310_.11.0489a12: 於諸波羅蜜 而得不退轉 T0310_.11.0489a13: 我於如是法 當願勤修行 T0310_.11.0489a14: 唯願大悲尊 爲我廣宣説 T0310_.11.0489a15: 爾時世尊以偈答曰 T0310_.11.0489a16: 若了一切法 皆同於幻化 T0310_.11.0489a17: 是人則能現 百億諸佛身 T0310_.11.0489a18: 往於倶胝刹 度脱諸衆生 T0310_.11.0489a19: 譬如跋陀羅 無色現衆色 T0310_.11.0489a20: 不生亦不滅 無住無去來 T0310_.11.0489a21: 世尊變化身 及與比丘衆 T0310_.11.0489a22: 亦無有生滅 乃至於涅槃 T0310_.11.0489a23: 此皆是如來 不思議神變 T0310_.11.0489a24: 亦如幻化者 現象馬軍陣 T0310_.11.0489a25: 迷惑諸衆生 妄見爲眞實 T0310_.11.0489a26: 如是象馬軍 無性亦無生 T0310_.11.0489a27: 諸佛無色相 無去亦無來 T0310_.11.0489a28: 住於我見人 妄生於佛想 T0310_.11.0489a29: 不應以色相 種族及生處 T0310_.11.0489b01: 乃至梵音聲 而欲觀如來 T0310_.11.0489b02: 亦難以心識 分別於諸佛 T0310_.11.0489b03: 諸佛法性身 超過於三世 T0310_.11.0489b04: 自性離諸相 不墮於法數 T0310_.11.0489b05: 所現諸如來 自性無生起 T0310_.11.0489b06: 亦無蘊界處 住於無所依 T0310_.11.0489b07: 如是佛法身 非五眼能見 T0310_.11.0489b08: 若謂我見佛 是則不能見 T0310_.11.0489b09: 以無見爲見 如空中鳥跡 T0310_.11.0489b10: 如汝所見佛 及餘未見者 T0310_.11.0489b11: 平等如虚空 一相無差別 T0310_.11.0489b12: 戒定慧解脱 及解脱知見 T0310_.11.0489b13: 一切諸如來 功徳無差別 T0310_.11.0489b14: 皆住於空性 於法無所著 T0310_.11.0489b15: 一切皆幻化 無性亦無生 T0310_.11.0489b16: 供養一如來 則供於多佛 T0310_.11.0489b17: 諸佛之法身 平等無差別 T0310_.11.0489b18: 如是一切佛 咸能生福利 T0310_.11.0489b19: 普施諸如來 皆獲於大果 T0310_.11.0489b20: 同證於平等 清淨之法性 T0310_.11.0489b21: 是故諸如來 無種種差別 T0310_.11.0489b22: 如汝先所問 何者爲眞佛 T0310_.11.0489b23: 當捨散亂心 諦聽我宣説 T0310_.11.0489b24: 應住正念慧 觀察於諸法 T0310_.11.0489b25: 一切皆無生 妄見爲眞實 T0310_.11.0489b26: 色相若有生 則應亦有滅 T0310_.11.0489b27: 是故諸如來 畢竟無有生 T0310_.11.0489b28: 彼亦非己生 亦無有散滅 T0310_.11.0489b29: 由是觀如來 以無見爲見 T0310_.11.0489c01: 如汝所見佛 不依止方所 T0310_.11.0489c02: 一切諸凡夫 皆依於五蘊 T0310_.11.0489c03: 應當於彼蘊 如佛而觀察 T0310_.11.0489c04: 諸佛及諸法 乃至於衆生 T0310_.11.0489c05: 以無相爲相 無有依止者 T0310_.11.0489c06: 若作是觀察 速證於菩提 T0310_.11.0489c07: 諸法皆非有 由妄分別生 T0310_.11.0489c08: 因縁體性空 離作者性故 T0310_.11.0489c09: 如是能了達 因縁作者空 T0310_.11.0489c10: 彼則能了知 離染清淨法 T0310_.11.0489c11: 以清淨法眼 得見諸如來 T0310_.11.0489c12: 時彼幻師聞是説已得順法忍。五千衆生發 T0310_.11.0489c13: 阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩證無生 T0310_.11.0489c14: 忍。爾時世尊飯食已訖。欲滿幻師所施願故。 T0310_.11.0489c15: 復説偈言 T0310_.11.0489c16: 能於所施物 施者及受人 T0310_.11.0489c17: 等無分別心 是則施圓滿 T0310_.11.0489c18: 爾時阿難白佛言。世尊。我等願於如來以佛 T0310_.11.0489c19: 神力加持幻師。今所施設莊嚴之事。於七日 T0310_.11.0489c20: 中令不隱沒。是時如來爲衆請故。令彼幻師 T0310_.11.0489c21: 幻化道場。滿足七日嚴飾如故。爾時如來與 T0310_.11.0489c22: 諸比丘及大菩薩。天龍夜叉乾闥婆等恭敬 T0310_.11.0489c23: 圍遶。還耆闍崛山爲衆説法。爾時幻師復往 T0310_.11.0489c24: 佛所頂禮佛足。右遶三匝却住一面。而白佛 T0310_.11.0489c25: 言。世尊。願爲演説諸菩薩道。勤修行者速 T0310_.11.0489c26: 當得至菩提道場。佛言。諦聽善思念之。當 T0310_.11.0489c27: 爲汝説。幻師白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛 T0310_.11.0489c28: 言善男子。有四種法。是菩薩道。若能修行 T0310_.11.0489c29: 速當得至菩提道場。云何爲四。一者於菩提 T0310_.11.0490a01: 心永不退失。二者於諸衆生常無棄捨。三 T0310_.11.0490a02: 者一切善根求無厭足四者護持正法起大精 T0310_.11.0490a03: 進。善男子。菩薩復有四法遍清淨行。云何 T0310_.11.0490a04: 爲四。一者律儀清淨。二者意樂清淨。三者 T0310_.11.0490a05: 智慧清淨。四者受生清淨。復有四法。唯菩 T0310_.11.0490a06: 薩行。非彼二乘之所能入。云何爲四。一者 T0310_.11.0490a07: 修習禪定而不隨生。二者於甚深義心能簡 T0310_.11.0490a08: 擇。三者於諸衆生起大悲心。四者種種辯才 T0310_.11.0490a09: 演法無礙。復有四法所行之處。云何爲四。一 T0310_.11.0490a10: 者樂住閑寂。二者厭於憒閙。三者於諸衆生 T0310_.11.0490a11: 起大慈心。四者能了諸行無有去來。復有 T0310_.11.0490a12: 四法尊重供養。云何爲四。一者不惜身命。二 T0310_.11.0490a13: 者心常歡悦。三者捨離憍慢。四者如説修行。 T0310_.11.0490a14: 復有四法威儀具足。一者知時。二者知處。三 T0310_.11.0490a15: 者寂靜四者眞實 T0310_.11.0490a16: 復有四法能離疑悔。云何爲四。一者於惡作 T0310_.11.0490a17: 事應預防護。二者於諸智人當樂親近。三者 T0310_.11.0490a18: 於所聞義常善思惟。四者不以慈心不擧他 T0310_.11.0490a19: 過。復有四法多聞無厭。云何爲四。一者増 T0310_.11.0490a20: 長自他正智慧故。二者於他疑惑能斷除故。 T0310_.11.0490a21: 三者於佛正法能攝受故。四者於諸如來讃 T0310_.11.0490a22: 無盡故。復有四法多聞堅實。云何爲四。一者 T0310_.11.0490a23: 聞正法已能善解了。二者聞正法已不作諸 T0310_.11.0490a24: 惡。三者聞正法已爲他開示。四者聞正法已 T0310_.11.0490a25: 迴向菩提。復有四法説法利益。云何爲四。一 T0310_.11.0490a26: 者常受他人香味飮食。二者恒受衣服種種 T0310_.11.0490a27: 供養。三者令魔眷屬勢力羸弱。四者諸天護 T0310_.11.0490a28: 持魔不得便。復有四法令他信樂所説之法。 T0310_.11.0490a29: 云何爲四。一者心少欲故。二者常知足故。三 T0310_.11.0490b01: 者語柔軟故。四者身順法故復有四法能演 T0310_.11.0490b02: 正法無有希望。云何爲四。一者於生死中恒 T0310_.11.0490b03: 懷怖畏。二者不求世間利養親友。三者於諸 T0310_.11.0490b04: 衆生常生擁護。四者於諸聖種而能修習。復 T0310_.11.0490b05: 有四法知恩報恩。云何爲四。一者勸諸衆生 T0310_.11.0490b06: 趣菩提故。二者知所作業不失壞故。三者慈 T0310_.11.0490b07: 愛衆生如己身故。四者善能修行菩薩事故。 T0310_.11.0490b08: 復有四法於諸衆生爲不壞友。云何爲四一 T0310_.11.0490b09: 者能被忍辱大甲胄故。二者福利衆生不求 T0310_.11.0490b10: 報故。三者於大悲心常不退故。四者雖多惱 T0310_.11.0490b11: 害亦不捨故。復有四法於諸善友應當親近。 T0310_.11.0490b12: 云何爲四。一者成就善巧方便。二者成就殊 T0310_.11.0490b13: 勝意樂。三者成就菩薩正行。四者成就勸讃 T0310_.11.0490b14: 菩提。復有四法於諸惡友應當捨離。云何爲 T0310_.11.0490b15: 四。一者讃説二乘。二者令退菩提。三者増 T0310_.11.0490b16: 長惡法。四者損壞諸善。復有四法得値諸佛。 T0310_.11.0490b17: 云何爲四。一者恒以一心專念佛故。二者稱 T0310_.11.0490b18: 讃如來諸功徳故。三者所受律儀遍清淨故。 T0310_.11.0490b19: 四者以勝意樂發弘願故。復有四法供養諸 T0310_.11.0490b20: 佛心無懈惓。云何爲四。一者應自慶快我 T0310_.11.0490b21: 今供養最上福田。二者由我供養一切衆生 T0310_.11.0490b22: 亦當供養。三者因供養已於菩提心當得堅 T0310_.11.0490b23: 固。四者覩於如來三十二相善根増長。復有 T0310_.11.0490b24: 四法於諸學處生尊重心。云何爲四。一者超 T0310_.11.0490b25: 過惡道。二者得生善趣。三者尊重如來。四 T0310_.11.0490b26: 者圓滿諸願。復有四法所應學處。云何爲四。 T0310_.11.0490b27: 一者於菩提心常不捨離。二者於諸衆生心 T0310_.11.0490b28: 行平等。三者於波羅蜜精進修行。四者聞無 T0310_.11.0490b29: 量法不生恐怖。復有四法學處清淨。云何爲 T0310_.11.0490c01: 四。一者不造諸惡。二者深解空性。三者不 T0310_.11.0490c02: 謗諸佛。四者滅壞諸見。復有四法三昧種 T0310_.11.0490c03: 姓。云何爲四。一者離憒閙故。二者樂寂靜 T0310_.11.0490c04: 故。三者心無亂故。四者善根増故。復有四 T0310_.11.0490c05: 法如理之心應當成就。云何爲四。一者所修 T0310_.11.0490c06: 善法迴趣菩提。二者心常宴寂無有執著。三 T0310_.11.0490c07: 者於解脱門常勤修習。四者曾不求證二乘 T0310_.11.0490c08: 涅槃。復有四法不如理心應當捨離。云何爲 T0310_.11.0490c09: 四。一者於諸生死有所怖畏。二者於所修行 T0310_.11.0490c10: 不生信受。三者於祕密教不求勝解。四者於 T0310_.11.0490c11: 諸善根而不修習。復有四法正思惟心應善 T0310_.11.0490c12: 修學。云何爲四。一者菩薩乃至爲一衆生。於 T0310_.11.0490c13: 無量劫受生死苦。二者應先了知一切衆生 T0310_.11.0490c14: 根性差別。而爲説法令捨煩惱。三者應當斷 T0310_.11.0490c15: 一切惡。修一切善。降伏魔軍。證於阿耨多 T0310_.11.0490c16: 羅三藐三菩提。四者當爲三千大千世界無 T0310_.11.0490c17: 量衆生。以一梵音演諸法要。復有四法無怯 T0310_.11.0490c18: 弱心魔不能摧。云何爲四。一者觀一切法猶 T0310_.11.0490c19: 如幻化。二者常與如理正智相應。三者於一 T0310_.11.0490c20: 切法無所分別。四者於一切相無所執著。復 T0310_.11.0490c21: 有四法思惟於義。云何爲四。一者知一切法 T0310_.11.0490c22: 從因縁生。二者知無少法名爲起者。三者知 T0310_.11.0490c23: 縁生法彼即無起。四者知法無生亦無滅壞。 T0310_.11.0490c24: 復有四法不捨衆生。云何爲四。一者不捨弘 T0310_.11.0490c25: 願。二者忍於疲苦。三者不惜身命。四者恒 T0310_.11.0490c26: 修四攝。復有四法不應捨離。云何爲四。一 T0310_.11.0490c27: 者於諸布施而不捨離。二者成熟衆生而不 T0310_.11.0490c28: 捨離。三者常自覺察而不捨離。四者増長他 T0310_.11.0490c29: 善而不捨離。復有四法常應攝受。云何爲四。 T0310_.11.0491a01: 一者微少善根亦當修習。二者増長他善心 T0310_.11.0491a02: 無懈怠。三者聞説施戒則能信受。四者不求 T0310_.11.0491a03: 一切利養名譽。復有四法入於正行。云何爲 T0310_.11.0491a04: 四。一者成就通智。二者住大三昧。三者修 T0310_.11.0491a05: 習空性。四者無所執著。復有四法善巧方便。 T0310_.11.0491a06: 云何爲四。一者菩薩於諸發心。以菩提心而 T0310_.11.0491a07: 爲上首。乃至煩惱猶令順趣無上菩提。何況 T0310_.11.0491a08: 發起諸善心等。二者觀諸衆生乃至住於邪 T0310_.11.0491a09: 見之者皆爲法器。三者了知諸法無有自性。 T0310_.11.0491a10: 四者修習解脱於三昧門無執著想。復有四 T0310_.11.0491a11: 法修大慈心。云何爲四。一者修大慈心救護 T0310_.11.0491a12: 衆生。二者修大慈心度脱衆生。三者修大慈 T0310_.11.0491a13: 心覺悟衆生。四者修大慈心爲令衆生入涅 T0310_.11.0491a14: 槃故。復有四法修大悲心。云何爲四。一者 T0310_.11.0491a15: 修大悲心爲令衆生離諸惡道住善趣故。二 T0310_.11.0491a16: 者修大悲心爲令衆生捨諸惡行習善法故。 T0310_.11.0491a17: 三者修大悲心爲令衆生離於小乘入大乘 T0310_.11.0491a18: 故。四者修大悲心爲令衆生離於生死得涅 T0310_.11.0491a19: 槃故。復有四法成就神通。云何爲四。一者 T0310_.11.0491a20: 不惜身命無愛戀故。二者了一切法如幻化 T0310_.11.0491a21: 故。三者於諸衆生起尊重故。四者修奢摩他 T0310_.11.0491a22: 無散亂故。復有四法得無礙辯。云何爲四。一 T0310_.11.0491a23: 者隨順於義不隨於文。二者隨順於法不隨 T0310_.11.0491a24: 於人。三者了達諸法離於文字。四者依了文 T0310_.11.0491a25: 字演説無盡。復有四法得陀羅尼。云何爲四。 T0310_.11.0491a26: 一者於諸多聞無有厭足。二者於多聞者恭 T0310_.11.0491a27: 敬供養。三者以種種名説眞實義。四者隨祕 T0310_.11.0491a28: 密教能正趣入。復有四法能得法忍。云何爲 T0310_.11.0491a29: 四。一者多修勝解。二者無有退轉。三者資 T0310_.11.0491b01: 糧圓滿。四者精勤無倦。復有四法得淨辯才。 T0310_.11.0491b02: 云何爲四。一者於説法人無所違逆。二者尊 T0310_.11.0491b03: 重法師恭敬聽受。三者不以多聞而自憍慢。 T0310_.11.0491b04: 四者於少聞者不生輕賤。復有四法應當捨 T0310_.11.0491b05: 離。云何爲四。一者於貪瞋癡應當捨離。二 T0310_.11.0491b06: 者於聲聞乘應當捨離。三者於縁覺乘應當 T0310_.11.0491b07: 捨離。四者於善法相應當捨離。復有四法入 T0310_.11.0491b08: 甚深義。云何爲四。一者於有爲法深達縁起。 T0310_.11.0491b09: 二者於祕密義能正了知。三者於諸法性深 T0310_.11.0491b10: 生正解。四者於一切法了達空義。復有四法 T0310_.11.0491b11: 令願圓滿。云何爲四。一者尸羅清淨。二者 T0310_.11.0491b12: 淨除惡業。三者無有諂誑。四者増長善根。復 T0310_.11.0491b13: 有四法。於諸波羅蜜而得不退轉。云何爲四。 T0310_.11.0491b14: 一者以善巧方便能於一波羅蜜遍通諸波羅 T0310_.11.0491b15: 蜜。二者以善巧方便隨了一衆生遍了一切 T0310_.11.0491b16: 衆生。三者以善巧方便證於一法清淨遍證 T0310_.11.0491b17: 一切諸法清淨。四者以善巧方便了知一佛。 T0310_.11.0491b18: 遍能了知一切諸佛。何以故。由於法性無差 T0310_.11.0491b19: 別故 T0310_.11.0491b20: 佛説如是。菩薩四法門時。幻師跋陀羅。證 T0310_.11.0491b21: 無生忍心懷踊悦。即昇虚空其身去地七多 T0310_.11.0491b22: 羅量。爾時世尊熙怡微笑。從其面門放無量 T0310_.11.0491b23: 光其光普照諸佛世界。還於如來頂上而沒。 T0310_.11.0491b24: 爾時尊者阿難。作是念言。如來應正等覺。 T0310_.11.0491b25: 現此微笑非無因縁。即從座起。偏袒右肩。右 T0310_.11.0491b26: 膝著地。合掌向佛。以偈問曰 T0310_.11.0491b27: 普聞三界遍知尊 威徳智處難思者 T0310_.11.0491b28: 已達菩提功徳岸 今現微笑有何縁 T0310_.11.0491b29: 十方五趣諸衆生 心行種性上中下 T0310_.11.0491c01: 如來於彼悉能了 今現微笑有何縁 T0310_.11.0491c02: 人天八部諸大衆 所出種種妙音聲 T0310_.11.0491c03: 比於如來清淨音 乃至不及歌羅分 T0310_.11.0491c04: 世尊光明遍十方 普照無量諸佛刹 T0310_.11.0491c05: 日月摩尼梵天光 無有能比如來者 T0310_.11.0491c06: 已了性空甚深法 無我無人及衆生 T0310_.11.0491c07: 有無二邊皆捨離 善知三際如水月 T0310_.11.0491c08: 今誰趣於最上乘 紹繼如來法種性 T0310_.11.0491c09: 生於廣大三寶中 微笑因縁願宣説 T0310_.11.0491c10: 如來所現微笑光 爲彼諸乘有差別 T0310_.11.0491c11: 於膝於肩而沒者 如斯爲彼二乘人 T0310_.11.0491c12: 今者所放無量光 此光入於如來頂 T0310_.11.0491c13: 天中勝者爲何人 於此佛乘當授記 T0310_.11.0491c14: 爾時世尊告阿難言。汝今見是跋陀羅不。白 T0310_.11.0491c15: 言已見。佛告阿難。此善男子。過於九萬二 T0310_.11.0491c16: 千劫。於大莊嚴土善化劫中。當得成佛。號 T0310_.11.0491c17: 曰神變王如來應正等覺。彼佛國土人民熾 T0310_.11.0491c18: 盛安隱豐樂。地平柔軟如兜羅綿。花果諸樹 T0310_.11.0491c19: 次第行列。幢幡寶蓋以爲莊嚴。衆樂自鳴妙 T0310_.11.0491c20: 香充遍。所須飮食應念而至。諸所受用資生 T0310_.11.0491c21: 之具。如忉利天而無有異。彼國常現種種莊 T0310_.11.0491c22: 嚴。是故號爲大莊嚴土。於彼國内一切人民。 T0310_.11.0491c23: 皆住大乘深信堅固。彼神變王如來。壽十 T0310_.11.0491c24: 千歳。正法住世滿百億年。臨涅槃時。授名 T0310_.11.0491c25: 稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記告言。汝於 T0310_.11.0491c26: 來世。次當作佛。號一切最勝如來應正等覺。 T0310_.11.0491c27: 時跋陀羅。聞於如來如是記已。從空而下頂 T0310_.11.0491c28: 禮佛足而作是言。我今歸命如來應正等覺 T0310_.11.0491c29: 及法比丘。如是慇懃無量倶胝數百千遍。復 T0310_.11.0492a01: 作是言。如佛世尊。以於眞如無有異故。説 T0310_.11.0492a02: 一切法不異眞如。乃至無有差別。無有缺減。 T0310_.11.0492a03: 無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。爾 T0310_.11.0492a04: 時尊者阿難。謂跋陀羅言。汝若如佛所説 T0310_.11.0492a05: 眞如而歸依者。汝今豈於佛法性中有所得 T0310_.11.0492a06: 耶。幻師答言。我身即是如來法性。所以者 T0310_.11.0492a07: 何。我及如來無二無別。一切諸法皆眞如故。 T0310_.11.0492a08: 言眞如者。則一切法無差別性。一切衆生亦 T0310_.11.0492a09: 復如是。尊者當知。言無二者無所分別。是 T0310_.11.0492a10: 爲無二。何以故。遍知諸法但有名字是佛智 T0310_.11.0492a11: 故。尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。此跋陀 T0310_.11.0492a12: 羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。 T0310_.11.0492a13: 今時復以智慧惑亂。佛告跋陀羅言。善男子。 T0310_.11.0492a14: 汝實爾耶。跋陀羅言。如佛所作惑亂之事。我 T0310_.11.0492a15: 亦如是惑亂世間。所以者何。謂佛世尊於無 T0310_.11.0492a16: 我中説有衆生及壽命者。此於世間是大惑 T0310_.11.0492a17: 亂。如於如來證菩提已不見少法是生死往 T0310_.11.0492a18: 來而説生死往來。如我意者唯有如來是大 T0310_.11.0492a19: 惑亂。佛言善男子。善哉善哉。如汝所説。諸 T0310_.11.0492a20: 佛如來於無我中乃至無有生死往來。而隨 T0310_.11.0492a21: 世俗説衆生等。亦無少法名爲涅槃。然爲證 T0310_.11.0492a22: 得涅槃法故説於涅槃。時跋陀羅聞是説已 T0310_.11.0492a23: 前白佛言。我願出家作於比丘。爾時世尊告 T0310_.11.0492a24: 彌勒菩薩摩訶薩言。汝當與是善男子剃除 T0310_.11.0492a25: 鬚髮授具足戒。彌勒菩薩承佛教旨即與出 T0310_.11.0492a26: 家。受於具戒既出家已。復白佛言。世尊。此 T0310_.11.0492a27: 出家者唯形相耳非眞出家。若諸菩薩眞出 T0310_.11.0492a28: 家者。謂離諸相處於三界成熟衆生。方可名 T0310_.11.0492a29: 爲眞出家也。説是語時五千衆生發阿耨多 T0310_.11.0492b01: 羅三藐三菩提心。皆於諸漏心得解脱。爾時 T0310_.11.0492b02: 阿難白佛言世尊。當何名此經。我等云何奉 T0310_.11.0492b03: 持。佛告阿難。此經名爲授幻師跋陀羅記法 T0310_.11.0492b04: 門。亦名漸證菩提法門。若有衆生於未來世 T0310_.11.0492b05: 欲見如來及爲衆生作佛事者。當於此經受 T0310_.11.0492b06: 持讀誦廣爲人説。所以者何。是人則爲已見 T0310_.11.0492b07: 如來。亦已爲他施作佛事。是故阿難。若於 T0310_.11.0492b08: 此經受持讀誦流通之者。則爲哀愍利樂衆 T0310_.11.0492b09: 生。若欲發趣無上菩提。亦於此經當勤修習。 T0310_.11.0492b10: 此經能出無上菩提。此經能生無上菩提。是 T0310_.11.0492b11: 故此經亦復名爲出生菩提。若有受持此經 T0310_.11.0492b12: 典者。當知諸佛止住其身。何況於中如理 T0310_.11.0492b13: 修行。時跋陀羅復白佛言。世尊。此經亦名 T0310_.11.0492b14: 發覺善根。何以故。今於佛所得聞是經一切 T0310_.11.0492b15: 善根皆現前故。佛説是經已。尊者阿難及跋 T0310_.11.0492b16: 陀羅天人大衆阿修羅乾闥婆等。聞佛所説 T0310_.11.0492b17: 皆大歡喜信受奉行 T0310_.11.0492b18: 大寶積經卷第八十五 T0310_.11.0492b19: T0310_.11.0492b20: T0310_.11.0492b21: T0310_.11.0492b22: T0310_.11.0492b23: *大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯 T0310_.11.0492b24: 大神變會第二十二之一 T0310_.11.0492b25: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。 T0310_.11.0492b26: 與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩 T0310_.11.0492b27: 八千人。文殊師利。與商主天子倶在會中。爾 T0310_.11.0492b28: 時商主天子白佛言。世尊。如來常以幾種神 T0310_.11.0492b29: 變調伏衆生。佛告天子。我以三種神變調伏 T0310_.11.0492c01: 衆生。一者説法。二者教誡。三者神通。云何 T0310_.11.0492c02: 名爲説法神變。所謂如來無礙大智。見未來 T0310_.11.0492c03: 世一切衆生心行差別。於三寶所有信不信。 T0310_.11.0492c04: 及業果報皆悉了知。如佛所説。若現在世所 T0310_.11.0492c05: 行惡因當墮惡趣。隨業受報決定無差。若彼 T0310_.11.0492c06: 衆生善業因縁誓願力故。從惡趣出生人天 T0310_.11.0492c07: 中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘。而得解脱。 T0310_.11.0492c08: 經爾所劫受苦受樂。當得涅槃。當得値遇若 T0310_.11.0492c09: 干諸佛。如是等業決定無差。若彼衆生善業 T0310_.11.0492c10: 因縁誓願力故。當生欲界色界無色界。經爾 T0310_.11.0492c11: 所劫。以如是乘而得解脱。以如是行當得見 T0310_.11.0492c12: 佛承事供養。如是一切上中下品善不善業。 T0310_.11.0492c13: 乃至一念。如來悉知而爲説法。是名説法神 T0310_.11.0492c14: 變。云何名爲教誡神變。若如是教諸持戒者。 T0310_.11.0492c15: 是應作是不應作。是應信是不應信。是應親 T0310_.11.0492c16: 近是不應親近。是法雜染是法清淨。乃至攝 T0310_.11.0492c17: 受一切功徳善道資糧。行如是道得聲聞乘 T0310_.11.0492c18: 辟支佛乘。行如是道成就大乘。非法應離。如 T0310_.11.0492c19: 法應住。如佛所教決定無差。是地獄業是傍 T0310_.11.0492c20: 生業。是餓鬼業是人天業。不善應捨。善法 T0310_.11.0492c21: 應修。此是聖道應如是學。此等衆生人天往 T0310_.11.0492c22: 返漸入涅槃。如是示教終不空過。是名教誡 T0310_.11.0492c23: 神變。云何名爲神通神變。若爲調伏憍慢衆 T0310_.11.0492c24: 生。或現一身而作多身。或現多身而作一身。 T0310_.11.0492c25: 山崖牆壁出入無礙。身上出火身下出水。身 T0310_.11.0492c26: 下出火身上出水。入地如水履水如地。日月 T0310_.11.0492c27: 威徳以手捫摩。或現大身至於梵世。乃至廣 T0310_.11.0492c28: 大。遍覆三千大千世界。隨所應現調伏衆生。 T0310_.11.0492c29: 是名神通神變 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |