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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
彼則解脱諸魔羂 是人愛樂於此經
若人於眼成壞相 而常迷惑不能了
彼則愚癡爲魔羂 是人不樂於此經
若人於眼成壞相 而常通達無迷惑
彼則解脱諸魔羂 是人愛樂於此經
乃至耳鼻舌身心 色聲香味并觸法
地水火風與體性 事物衆生及以苦
蘊界世生聲名諦 貪瞋癡慢愛覆憍
慳嫉諂誑并忿等 當知一一皆如是
若人於彼眼盡邊 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼盡邊 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於彼眼滅壞 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼滅壞 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於彼眼寂滅 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼寂滅 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於眼無去來 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於眼無去來 而常通達不迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼無我 於眼盡性常迷惑
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人能了眼無我 於眼盡性常通達
彼則離於凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼無我 於忍行處常迷惑
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人能了眼無我 於忍行處常通達
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無依戒
以不成就無依戒 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無依戒
以能成就無依戒 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無漏戒
以不成就無漏戒 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無漏戒
以能成就無漏戒 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無漏慧
以不成就無漏慧 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無漏慧
以能成就無漏慧 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 於眼空性常迷惑
彼不能生總持智 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 於眼空性常通達
彼則能生總持智 是人愛樂於此經
若人了知眼盡性 彼則成就總持智
乃至無上無著智 是人愛樂於此經
若人不樂於此經 於眼盡性常迷惑
彼則退失諸禪定 證無上智實爲難
若人愛樂於此經 於眼盡性能通達
彼則成就諸禪定 證無上智不爲難
若人了知眼盡性 於無我相能通達
彼則常聞如是法 深生信解得無疑
若人思惟眼盡性 晝夜精勤無懈惓
彼則成就總持辯 常能演説於此經
若人思惟於此經 成就出現光明智
彼則顯發諸如來 於眼空性能通達
假使建立百千塔 供養一切諸世尊
若人思惟於此經 所獲功徳復過彼
假使百千諸伎樂 供養如來之舍利
若人得聞於此經 所獲功徳復過彼
佛眼所見諸衆生 皆同如來而供養
過於無量倶胝劫 不如受持於此經
若人於此契經中 受持演説四句偈
當於是人生恭敬 猶如最勝大悲尊
我於往昔百千劫 流轉三有生死中
曾於無量諸佛所 爲是經故而供養
或然無量百千燈 其炷各等由旬量
爲於此經得自在 是故供養大導師
或以＊薝蔔婆利花 蘇摩那花無憂花
以此花鬘及幢蓋 種種供養如來塔
我於往昔生死中 有來求者咸能施
或施花果諸林苑 或施橋梁及井泉
或施白象及麒麟 或施寶馬并綵女
或施金床珍寶帳 或施瓔珞雜花鬘
如是一一滿百千 爲此經故心無倦
大寶積經卷第三十
大寶積經卷第三十一
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之二
我昔爲是經 護持清淨戒
常修於定慧 及施諸衆生
我昔爲是經 惡人來毀罵
我時生憐愍 於彼不加害
我昔爲是經 求者皆施與
各隨其所樂 悉令得歡喜
我昔爲是經 奉施諸宮殿
莊嚴衆寶網 供養於諸佛
我昔爲是經 捨種種珍玩
及以摩尼寶 供養於諸佛
我昔爲是經 有恩常憶念
乃至聞一偈 於彼恒尊重
我昔爲是經 尊重持戒者
乃至經行處 於彼常恭敬
我昔爲是經 或處於生死
乃至有少恩 於彼常懷報
我昔爲是經 不求利謗法
哀愍於親友 乃至諸衆生
我昔爲是經 具多聞善説
於法無所著 不慳親友家
我昔爲是經 若心生不善
速懺令除滅 終不使増長
我昔爲是經 身爲王太子
所得諸珍寶 塗香及末香
我時生淨心 迴施於諸佛」
我昔爲是經 愍諸囚徒類
種種加楚毒 以身而代受
我昔爲是經 捨諸五欲樂
常於月六齋 受持諸禁戒
我昔爲是經 常修行忍辱
乃至於妻室 亦不生貪悋
我昔爲是經 令諸貧乏者
皆悉得安樂 豐足諸財寶
我昔爲是經 攝受於一切
沙門婆羅門 種種群生類
我昔爲是經 利益於一切
常爲大施主 求者心無悋
或蒔於華果 不令人剪伐
普施諸衆生 隨意皆充足
我昔布施時 其心常平等
持戒具功徳 破戒無慚愧
或證大神通 下至凡愚類
皆生希有心 恭敬而周給
我昔布施時 其心無高下
不求生善趣 志樂於此經
或令國界中 一切無怨敵
調伏諸龍衆 應時霔甘雨
月光汝當知 我於無量劫
爲求是經故 修習諸苦行
設於百千劫 宣説不能盡
汝已住淨信 當來末世時
應生正念心 演説是經典
我以佛眼觀 明見未來世
隨其種種行 一切皆了知
若有諸比丘 爲求無上智
能以淨信心 演説此經典
是人及方所 一切皆了知
若於末世時 聞是經愛樂
志願及方便 一切皆了知
若諸下劣人 不聞是經典
誹謗宣説者 一切皆了知
若有諸比丘 及諸比丘尼
得聞於是經 悲感而涕泣
我皆與受記 得見最勝尊
月光汝當知 諸佛神通力
若人意清淨 或有不清淨
乃至於信解 一切皆了知
若有諸衆生 志樂常寂靜
安住諸禪定 不著生死中
乃至於習氣 究竟皆永斷
如是等功徳 一切皆了知
或有諸衆生 耽著虚妄法
或有諸衆生 於佛生欣樂
如是未來事 一切皆了知
若有諸衆生 染著世間樂
於佛菩提種 不能善開發
以是因縁故 退失諸方便
若有能了知 諸佛菩提種
是人當獲得 清淨無邊光
月光汝當觀 如是光明等
一一諸因縁 各各有差別
汝以智慧力 一切應了知
若捨惡知識 親近於善友
護持清淨戒 成就佛光明
汝當護諸根 捨離無慚愧
修行於善法 隨護諸衆生
汝當捨違諍 了達於性空
不貪著利養 具多聞善説
汝當觀利養 猶如於糞穢
無以利養垢 染汚清淨心
常求於明脱 常得無上利
汝當修佛道 觀佛同法性
常然大法炬 普照於世間
汝當如山王 其心安不動
毀罵及捶 打一切皆能忍
汝當爲衆生 作眞實善友
應捨下劣心 常修於淨業
汝以堅固心 演説無上法
如是微妙經 當授慈心者
欲求無上智 勿怖於生死
由此捨諸惡 當得於勝利
譬如明智人 善能用於火
成熟種種味 不爲火所燒
若諸愚癡人 無有善方便
將火置於掌 便爲火所燒
亦如人中毒 迷悶心狂亂
以火而炙療 因此得除愈
月光汝當知 智者亦如是
依意了意空 故處於生死
依眼了眼空 於眼無執著
若能如是知 住眼亦無惱
若了眼性空 成就眞實智
以眞實智故 當得出現光
若了眼性空 永滅於貪欲
以無貪欲故 當得出現光
如是瞋與癡 我執并覆惱
慳嫉無慚愧 不忍將貢高
憍慢及増上 諂誑兼放逸
乃至憍詐等 一一如貪説
若得眞實智 了知眼寂滅
以知寂滅故 當得出現光
若得眞實智 住佛理趣中
以住理趣故 當得出現光
若得眞實智 住佛方便中
以住方便故 當得出現光
若不修實智 永離於障惱
成就出現光 我昔未聞見
若勤修實智 永離於障惱
能順於是行 當得出現光
若求最勝行 當學於此經
供養諸如來 得實智方便
若修眞實智 當供養諸佛
成就出現光 猶如掌中果
若迷眼無我 退失沙門法
彼人不能得 如是出現光
若了眼無我 成就沙門法
彼人當證得 如是出現光
若了眼盡際 亦了耳生邊
由了耳生邊 是大沙門法
若不遍了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能遍了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能遍了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
若不現了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能現知
彼人不能得 如是出現光
若能現了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之清淨
於耳性清淨 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之清淨
於耳性清淨 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
乃至耳鼻舌 身意與色聲
香味并觸法 地水若火風
性事世間苦 蘊界世將生
及以聲名等 一切皆如是
爾時世尊告月光童子言。善男子。若有衆生
發趣大乘。爲欲圓滿成就如是出現光者。有
八十種善根資糧。云何八十。所謂護念衆生。
心無損害。於清淨戒奉持無缺。其心平等。無
有諂曲。亦無慳嫉貪誑之心。深信大乘微妙
經典。亦不耽愛富貴憍逸。忍力具足。志願無
退。意樂清淨。住阿蘭若。不依眷屬利養名聞。
安住諸禪現光三昧。於有戒者無諂承事。於
同梵行起勝意樂。以敬法故常於和上阿闍
梨所深生尊重。了達契經。善巧宣説。所言
誠諦。住正思惟。勤種善根。常行慧施。覺知魔
業。密護諸根。言詞安審。善解眞諦。亦能了知
諸地自相。求無盡色。不惜身命。教於四衆絶
世思惟。離諸邪見無後世法。不於未學矯現
其相。常於已學任力開示。曾不讃美歌詠音
聲。亦不稱譽莊嚴資具。證入諸諦。具足多聞。
捨離睡眠。勤求正法。於佛尊重。發菩提心。捨
於世業。修諸學處。爲愛法故依於勝友。求諸
善根心無厭足。愛樂出家。護持佛法。不起惡
業。於教無疑。善説譬喩。開示祕密。於大菩提
志求無倦。所受經典未嘗忘失。不捨自學。
摧伏他論。求出離道。修無量行。於彼法智其
心決定。明見因果相續輪迴。不著三有。離増
上慢。爲於信者建立對治。了達未來果報
差別。善知前際不假他縁。於遠離行精勤修
習。於佛相好具足莊嚴。是爲八十。復次月光。
此八十法入於五法。云何爲五。所謂知生死。
知涅槃。知煩惱盡。知増上。知福果。復次月
光。如是五法入於二法。云何爲二。所謂心清
淨莊嚴。色清淨莊嚴。復次月光。如是二法入
於一法。云何爲一。所謂能成諸佛如來無礙
解脱
復次月光。復有八十種法。善能成就諸佛如
來無礙解脱。云何八十。所謂布施資糧。廣大
智慧。修清淨戒。離煩惱熱。摧伏憍慢。柔軟言
詞。於種種事無不知時。亦知善友。發趣大乘。
被精進甲。威儀利物。墮煩惱者令斷疑惑。毀
諸不善。修行白法。不與惡人而爲伴侶。種諸
善根無有厭足。發菩提心勇猛精進。覺知魔
事。證於諸諦。眞實供養決了無疑。心念衆生
常懷濟度。不著諸有。起於大心。不善衆生示
其過惡。捨貪瞋癡。不求欲利。成熟衆生。修治
佛塔。於諸聖者尊重恭敬。住大乘者親近承
事。終不讃歎下劣乘人。遠離聲聞。摧伏怨敵。
於世尊所廣大供養。以殊勝心種種奉施。得
無礙智。具足辯才。以諸譬喩開示正法。而於
性空不相違背。求法無懈。顯發深義。具大總
持。説法無染。能廣流布。化導無厭。圓滿諸行
有大威徳。辯才無滯。成就多聞。不讃惡人。修
於善業。解了諸蘊。捨離諸見。通達因性。超過
所行。遠離非境。生清淨信。住於正道。愛樂大
乘。平等攝受。不著無我。不厭生死。樂求涅
槃。以少欲故住阿蘭若。常行乞食無有懈惓。
隨有所得心生喜足。離無慚愧。親近於佛。善
友同止。捨於非類。愍諸凡夫。同衆生行。於佛
淨信。離於非器。有相違者不與言説。不來求
者不爲開曉。若有來求如應爲説。於食平等。
常施等施。開門大施。如是童子。此八十法。能
得諸佛無礙解脱。爾時月光童子。得聞是法
生大歡喜。即於佛前以偈讃曰
如來了知眼盡邊 故能出現清淨智
以能出現清淨智 具足如來清淨光
如來了知眼無我 故能出現清淨音
以能出現清淨音 具足如來梵音相
佛於往昔利衆生 故能成就語清淨
以能成就語清淨 饒益無量諸世間
如來了知眼性空 故能成就總持智
以能成就總持智 出現如來無量光
如來了知眼差別 眼名差別亦無邊
以知名字無邊故 出現如來無量光
佛知文字差別門 即知眼空離文字
以知眼空離文字 出現如來無量光
若人思惟眼無我 即了佛語爲眞實
以能知佛語眞實 出現如來決定光
如來成就勝神通 即了無邊眼滅壞
以能了知眼滅壞 利益一切諸世間
大悲最勝兩足尊 了達無邊眼生起
如佛能知眼生起 願我不久亦當然
如是耳鼻舌身心 色聲香味并觸法
乃至世生聲名等 當知一切皆應作
大悲最勝兩足尊 已具布施波羅蜜
如佛布施波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具淨戒波羅蜜
如佛淨戒波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具忍辱波羅蜜
如佛忍辱波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具精進波羅蜜
如佛精進波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具禪定波羅蜜
如佛禪定波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具智慧波羅蜜
如佛智慧波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具法身波羅蜜
如佛法身波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊清淨色
如佛已具清淨色 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊清淨意
如佛已具清淨意 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊勝功徳
如佛已具勝功徳 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊諸色相
如佛已具諸色相 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊聲清淨
如佛已具聲清淨 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊大神變
如佛已具大神變 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 爲化衆生處三有
如佛化彼衆生類 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊生死行
如佛已度生死行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊貪欲行
如佛度於貪欲行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊瞋恚行
如佛度於瞋恚行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量愚癡行
如佛度於愚癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量貪瞋行
如佛度於貪瞋行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量瞋癡行
如佛度於瞋癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量貪癡行
如佛度於貪癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊等分行
如佛度於等分行 願我不久亦當然
導師已度於貪欲 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度於瞋恚 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師度於愚癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度貪瞋行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度瞋癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度貪癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度等分行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
如來具足殊勝智 調伏一切諸天衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切諸龍衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切夜叉衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切乾闥婆
乃至無量鳩槃茶 所有若干諸眷屬
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 了知諸法眞實義
我亦願成如是智 於彼眞實得無疑
如來若了苦盡邊 利益一切群生類
我亦願成如是智 於彼苦盡得無疑
如來善了因盡邊 利益一切群生類
我亦願成如是智 於彼因盡得無疑
如來具足殊勝智 了達世間之所行
我亦願成如是智 於世間行得無疑
如來具足殊勝智 了達世間處非處
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達世間諸業果
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達世間種種性
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切諸趣行
我亦願成如是智 利益無量諸世間
如來具足殊勝智 了達世間諸勝解
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切諸根性
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達靜慮之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達解脱之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達等分之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達等至之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於生死 流轉皆因煩惱生
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來一切皆了知 利益世間無與等
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善住於等持 發起殊勝方便智
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達無邊宿住行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達生死無有邊
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切煩惱盡
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 成就無上正等覺
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 離諸煩惱并習氣
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了知欲染障菩提
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了知出離生死法
願我亦成如是智 利益一切諸世間
如來善了於法義 覺悟無量諸衆生
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於法性 如幻如夢如陽炎
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於世間 一切文字并言説
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足勝辯才 開示甚深微妙法
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善調身語意 一切皆隨智慧行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於三世 無取無著無罣礙
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善修戒定慧 於彼一切無退轉
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善修於解脱 解脱知見無退轉
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善修於正觀 天人世間無等倫
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來具足殊勝智 於諸世法無所染
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善了於世間 種種諸趣皆明見
我亦願成如是智 於彼諸趣得無礙
如來善了盡生邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於盡生性得無疑
如來善了寂靜邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於彼寂靜得無疑
如來善了流轉邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於彼流轉得無疑
如來善了前後際 是故具足無師智
我亦願成如是智 於前後際得無疑
如來善了轉生邊 是故具足無師智
我亦願成如是智 於彼生轉得無疑
如來善了前後際 於眼斷常無所執
我亦願成如是智 於前後際得無疑
如來善了盡生邊 於眼斷常無所執
我亦願成如是智 於盡生性得無疑
若人不了前後際 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了有無邊 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了盡無邊 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了轉無轉 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
瞋癡忿覆并嫉誑 諂曲貢高與慢憍
布施持戒將忍辱 禪定智慧皆如是
爾時世尊。知月光童子深心所念。熙怡微笑
放金色光。其光普照無量無邊諸佛國土。於
彼國界作利益已。繞佛三匝還從如來頂上
而入。是時彌勒菩薩。即從座起。偏袒右肩右
膝著地。頂禮佛足合掌恭敬。以諸偈讃而問
佛言
雲雷師子吼 迦陵頻伽聲
出大法鼓音 何縁現微笑
殊勝百千日 清淨妙音聲
功徳甚希有 何縁現此光
施戒忍精進 定慧等莊嚴
一切皆圓滿 何縁現此光
如來柔軟音 常遠離麁語
善療衆生病 何縁現此光
大悲兩足尊 知眼常空寂
以清淨梵音 爲衆生演説
耳鼻舌身心 乃至聲名等
并諸集滅道 智忍亦如是
大悲兩足尊 知眼盡生際
寂靜及流轉 一切皆空寂
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至聲名等 一切皆如是
又説因縁法 遠離於斷常
非自非他作 衆縁之所生
或以種種門 開示於苦本
或以種種義 稱讃佛光明
以無量言詞 演説寂滅法
無人無壽者 無我無衆生
過去無量佛 亦以不思議
百千諸偈頌 演説如是法
如來所演説 眞實功徳法
無説無説者 所説法亦無
佛説最勝法 覺悟於群生
諸天及夜叉 聞者皆能了
一切阿脩羅 意樂已清淨
無量諸人衆 疑網悉皆除
了知貪自性 滅壞瞋與癡
愛慢及無明 諂嫉并戲論
乃至苦蘊等 一切皆捨離
如是諸句義 究竟悉清淨
如來於一法 通達種種名
其數百千萬 乃至不思議
於無量佛所 善學如是法
而於一法中 演説無窮盡
如來善了達 種種諸法門
亦能分別知 名句上中下
修學於一切 種種異言詞
善巧而宣説 微妙第一義
如是清淨音 因縁和合起
亦不依喉舌 乃至於身心
其地六種動 十方衆咸集
合掌瞻仰佛 願爲除衆疑
如來善了知 眼盡生邊際
自性常空寂 無去亦無來
無住無處所 深入於實際
佛眼無障礙 是故我今問
如來善了知 眼性前後際
盡無盡流轉 自性常空寂
開示諸法義 令世間歡喜
牟尼美妙音 何縁現微笑
佛知前後際 眼性常空寂
離分別言詞 何縁現微笑
佛知眼無量 種種言宣説
本性常空寂 何縁現微笑
佛知盡生邊 眼性常空寂
捨離諸煩惱 證佛菩提智
具足勝名聞 何縁現微笑
如來久修學 演説不思議
了達眼性空 離垢常清淨
無量諸心行 一念皆了知
光明照世間 爲是何瑞相
大仙等正覺 最勝兩足尊
煩惱悉已除 其心常寂靜
如來殊勝智 深達眼盡邊
復以何因縁 而今現微笑
耳鼻舌身心 六塵并四大
乃至聲名等 一切皆如是
佛知眼無我 亦達耳無常
及了鼻性空 何縁現微笑
佛知舌無我 亦達身無常
及了心性空 何縁現微笑
佛知色無我 亦達聲無常
及了香性空 何縁現微笑
佛知味無我 亦達觸無常
及了法性空 何縁現微笑
佛知地無我 亦達水無常
及了火性空 何縁現微笑
佛知風無我 亦達性無常
及了事性空 何縁現微笑
知世間無我 亦達苦無常
及了蘊性空 何縁現微笑
佛知界無我 亦達世無常
及了生性空 何縁現微笑
佛知聲無我 亦達名無常
及了道性空 何縁現微笑
佛知智無我 了寂靜無常
及衆生性空 何縁現微笑
佛知性無性 亦知我非我
及了意樂空 何縁現微笑
觀生死無我 亦達常無常
及了涅槃空 何縁現微笑
如來心解脱 名聞滿三界
帝釋與人王 龍神咸供養
如來善了知 眼盡生邊際
乃至於寂靜 何縁現微笑
無量諸佛子 倶集於衆會
從佛口所生 從法變化生
皆來佛前住 合掌而尊重
爲於彼衆故 問此光因縁
如來善了知 眼性空無我
超過於一切 在家修學者
佛以平等智 了法無差別
如來意樂知 非是神通見
佛知眼無我 性空無去來
清淨智無邊 何縁現微笑
大寶積經卷第三十一
大寶積經卷＊第三十二
＊唐＊天竺＊三藏菩提流志＊譯
出現光明會第十一之三
如來已盡於生際 大悲普覆諸世間
法王最勝人中尊 願説何縁現微笑
無量無邊大菩薩 并餘威徳諸天衆
悉於空中持妙蓋 而此大地皆振動
誰於往昔如來所 長夜修行諸善法
平等悦意大悲尊 願説何縁現微笑
誰於往昔供諸佛 得聞此法生歡喜
導師最勝人中尊 願説何縁現微笑
世尊音聲悦衆意 猶如鴈王聲美妙
自然無量音和雅 願説何故放斯光
無量倶胝諷頌言 勸讃悦可相應語
拘抧羅聲殊勝類 願説何故放斯光
雷鼓深遠説法聲 普聞無邊千億界
慈心麁言或軟語 何故現斯金色光
了生無生盡無盡 知眼性離無來去
爲世照明甘露滅 何故現斯金色光
知眼起作常空寂 無去無來無住處
猶如陽炎水泡沫 示現微笑何因縁
如是耳鼻舌身意 色聲香味并觸法
乃至音聲及名等 當知一切亦復然
金剛常身不壞身 具足百千殊勝相
體無機關而運動 願説微笑何因縁
髀膊
滿足跟長 腹相不現如師子
臍深妙好腰圓滿 願説微笑何因縁
金色淨身離塵垢 一一衆毛紺青色
右旋上靡香芬馥 願説微笑何因縁
妙身圓滿常安住 猶如尼拘陀樹王
一切功徳以莊嚴 音聲悦衆令欣樂
修臂圓肩妙好 項約圓滿螺文現
遊歩無邊百千刹 示諸衆生邪正道
齒白無垢如珂雪 舌相廣長周覆面
師子頬輔鼻脩直 皆從方便淨心生
優鉢羅香從口出 栴檀香氣遍於身
已於往昔廣修慈 清淨意樂常相續
如來足下善安平 隨所履地無
曲
猶如師子象王歩 超過一切諸世間
千輻輪相妙端嚴 殊勝光文常炳著
所行善利諸群品 見者皆生淨信心
一指能出百千光 普照無邊諸佛刹
往昔勤修衆善行 獲此種種相莊嚴
成就色身無等倫 面相端嚴最殊勝
神變利益諸世間 願説何縁現微笑
膊平正如鹿王 身不低屈猶師子
出與爲世作燈明 願説何縁現微笑
馬王隱相無塵染 掌中平滿手過膝
希有最勝人師子 願説微笑何因縁
從身出現無邊光 妙色寂靜而恒照
其心清淨常相續 演説無邊諸契經
非彼安住斷常人 所能淨修如是法
若能捨離諸邊見 速成如來清淨身
天鼓雲雷聲遠震 迦蘭陀鴻響清徹
天樂音聲千萬種 願説何故現斯光
導師一音演説法 令諸毀戒斷相續
如來所説妙言音 皆是甚深希有法
牛王眉間白毫相 遍至百千諸佛刹
妙眼猶如紺青色 頂相空天無能見
齒白齊密具四十 猶如清淨頗胝寶
皆從無量善業生 願説何縁現微笑
如來圓滿功徳身 成就無邊微妙色
出現希有淨光明 願説何縁現微笑
大悲最勝兩足尊 了達衆生心志樂
已得無礙妙辯才 願説何縁現微笑
如來已到於彼岸 具足三明及六通
示現無邊清淨光 願説何縁現微笑
佛於往昔無量劫 供養百千諸世尊
如是因果不敗亡 願説何縁現微笑
佛於往昔無量劫 安住微妙諸等持
知眼生邊及盡邊 願説何縁現微笑
過去未來現在世 導師於彼悉能了
淨智無礙不思議 願説何縁現微笑
爾時世尊。於大衆中。以金色手。摩月光頂。而
説偈言
童子諦聽 吾今付汝 此菩提法
若人於眼成壞相 而常迷惑不能了
彼則愚癡爲魔羂 是人不樂於此經
若人於眼成壞相 而常通達無迷惑
彼則解脱諸魔羂 是人愛樂於此經
乃至耳鼻舌身心 色聲香味并觸法
地水火風與體性 事物衆生及以苦
蘊界世生聲名諦 貪瞋癡慢愛覆憍
慳嫉諂誑并忿等 當知一一皆如是
若人於彼眼盡邊 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼盡邊 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於彼眼滅壞 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼滅壞 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於彼眼寂滅 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於彼眼寂滅 而常通達無迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人於眼無去來 而常迷惑不能了
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人於眼無去來 而常通達不迷惑
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼無我 於眼盡性常迷惑
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人能了眼無我 於眼盡性常通達
彼則離於凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼無我 於忍行處常迷惑
彼則墮諸凡夫行 是人不樂於此經
若人能了眼無我 於忍行處常通達
彼則離諸凡夫行 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無依戒
以不成就無依戒 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無依戒
以能成就無依戒 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無漏戒
以不成就無漏戒 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無漏戒
以能成就無漏戒 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 彼不成就無漏慧
以不成就無漏慧 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 彼則成就無漏慧
以能成就無漏慧 是人愛樂於此經
若人不了眼盡性 於眼空性常迷惑
彼不能生總持智 是人不樂於此經
若人能了眼盡性 於眼空性常通達
彼則能生總持智 是人愛樂於此經
若人了知眼盡性 彼則成就總持智
乃至無上無著智 是人愛樂於此經
若人不樂於此經 於眼盡性常迷惑
彼則退失諸禪定 證無上智實爲難
若人愛樂於此經 於眼盡性能通達
彼則成就諸禪定 證無上智不爲難
若人了知眼盡性 於無我相能通達
彼則常聞如是法 深生信解得無疑
若人思惟眼盡性 晝夜精勤無懈惓
彼則成就總持辯 常能演説於此經
若人思惟於此經 成就出現光明智
彼則顯發諸如來 於眼空性能通達
假使建立百千塔 供養一切諸世尊
若人思惟於此經 所獲功徳復過彼
假使百千諸伎樂 供養如來之舍利
若人得聞於此經 所獲功徳復過彼
佛眼所見諸衆生 皆同如來而供養
過於無量倶胝劫 不如受持於此經
若人於此契經中 受持演説四句偈
當於是人生恭敬 猶如最勝大悲尊
我於往昔百千劫 流轉三有生死中
曾於無量諸佛所 爲是經故而供養
或然無量百千燈 其炷各等由旬量
爲於此經得自在 是故供養大導師
或以＊薝蔔婆利花 蘇摩那花無憂花
以此花鬘及幢蓋 種種供養如來塔
我於往昔生死中 有來求者咸能施
或施花果諸林苑 或施橋梁及井泉
或施白象及麒麟 或施寶馬并綵女
或施金床珍寶帳 或施瓔珞雜花鬘
如是一一滿百千 爲此經故心無倦
大寶積經卷第三十
唐天竺三藏菩提流志譯
出現光明會第十一之二
我昔爲是經 護持清淨戒
常修於定慧 及施諸衆生
我昔爲是經 惡人來毀罵
我時生憐愍 於彼不加害
我昔爲是經 求者皆施與
各隨其所樂 悉令得歡喜
我昔爲是經 奉施諸宮殿
莊嚴衆寶網 供養於諸佛
我昔爲是經 捨種種珍玩
及以摩尼寶 供養於諸佛
我昔爲是經 有恩常憶念
乃至聞一偈 於彼恒尊重
我昔爲是經 尊重持戒者
乃至經行處 於彼常恭敬
我昔爲是經 或處於生死
乃至有少恩 於彼常懷報
我昔爲是經 不求利謗法
哀愍於親友 乃至諸衆生
我昔爲是經 具多聞善説
於法無所著 不慳親友家
我昔爲是經 若心生不善
速懺令除滅 終不使増長
我昔爲是經 身爲王太子
所得諸珍寶 塗香及末香
我時生淨心 迴施於諸佛」
我昔爲是經 愍諸囚徒類
種種加楚毒 以身而代受
我昔爲是經 捨諸五欲樂
常於月六齋 受持諸禁戒
我昔爲是經 常修行忍辱
乃至於妻室 亦不生貪悋
我昔爲是經 令諸貧乏者
皆悉得安樂 豐足諸財寶
我昔爲是經 攝受於一切
沙門婆羅門 種種群生類
我昔爲是經 利益於一切
常爲大施主 求者心無悋
或蒔於華果 不令人剪伐
普施諸衆生 隨意皆充足
我昔布施時 其心常平等
持戒具功徳 破戒無慚愧
或證大神通 下至凡愚類
皆生希有心 恭敬而周給
我昔布施時 其心無高下
不求生善趣 志樂於此經
或令國界中 一切無怨敵
調伏諸龍衆 應時霔甘雨
月光汝當知 我於無量劫
爲求是經故 修習諸苦行
設於百千劫 宣説不能盡
汝已住淨信 當來末世時
應生正念心 演説是經典
我以佛眼觀 明見未來世
隨其種種行 一切皆了知
若有諸比丘 爲求無上智
能以淨信心 演説此經典
是人及方所 一切皆了知
若於末世時 聞是經愛樂
志願及方便 一切皆了知
若諸下劣人 不聞是經典
誹謗宣説者 一切皆了知
若有諸比丘 及諸比丘尼
得聞於是經 悲感而涕泣
我皆與受記 得見最勝尊
月光汝當知 諸佛神通力
若人意清淨 或有不清淨
乃至於信解 一切皆了知
若有諸衆生 志樂常寂靜
安住諸禪定 不著生死中
乃至於習氣 究竟皆永斷
如是等功徳 一切皆了知
或有諸衆生 耽著虚妄法
或有諸衆生 於佛生欣樂
如是未來事 一切皆了知
若有諸衆生 染著世間樂
於佛菩提種 不能善開發
以是因縁故 退失諸方便
若有能了知 諸佛菩提種
是人當獲得 清淨無邊光
月光汝當觀 如是光明等
一一諸因縁 各各有差別
汝以智慧力 一切應了知
若捨惡知識 親近於善友
護持清淨戒 成就佛光明
汝當護諸根 捨離無慚愧
修行於善法 隨護諸衆生
汝當捨違諍 了達於性空
不貪著利養 具多聞善説
汝當觀利養 猶如於糞穢
無以利養垢 染汚清淨心
常求於明脱 常得無上利
汝當修佛道 觀佛同法性
常然大法炬 普照於世間
汝當如山王 其心安不動
毀罵及捶 打一切皆能忍
汝當爲衆生 作眞實善友
應捨下劣心 常修於淨業
汝以堅固心 演説無上法
如是微妙經 當授慈心者
欲求無上智 勿怖於生死
由此捨諸惡 當得於勝利
譬如明智人 善能用於火
成熟種種味 不爲火所燒
若諸愚癡人 無有善方便
將火置於掌 便爲火所燒
亦如人中毒 迷悶心狂亂
以火而炙療 因此得除愈
月光汝當知 智者亦如是
依意了意空 故處於生死
依眼了眼空 於眼無執著
若能如是知 住眼亦無惱
若了眼性空 成就眞實智
以眞實智故 當得出現光
若了眼性空 永滅於貪欲
以無貪欲故 當得出現光
如是瞋與癡 我執并覆惱
慳嫉無慚愧 不忍將貢高
憍慢及増上 諂誑兼放逸
乃至憍詐等 一一如貪説
若得眞實智 了知眼寂滅
以知寂滅故 當得出現光
若得眞實智 住佛理趣中
以住理趣故 當得出現光
若得眞實智 住佛方便中
以住方便故 當得出現光
若不修實智 永離於障惱
成就出現光 我昔未聞見
若勤修實智 永離於障惱
能順於是行 當得出現光
若求最勝行 當學於此經
供養諸如來 得實智方便
若修眞實智 當供養諸佛
成就出現光 猶如掌中果
若迷眼無我 退失沙門法
彼人不能得 如是出現光
若了眼無我 成就沙門法
彼人當證得 如是出現光
若了眼盡際 亦了耳生邊
由了耳生邊 是大沙門法
若不遍了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能遍了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能遍了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
若不現了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能現知
彼人不能得 如是出現光
若能現了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦不能遍知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之邊際
於眼生邊際 亦能現了知
彼人當證得 如是出現光
若不善了知 眼性之清淨
於耳性清淨 亦不能善知
彼人不能得 如是出現光
若能善了知 眼性之清淨
於耳性清淨 亦能善了知
彼人當證得 如是出現光
乃至耳鼻舌 身意與色聲
香味并觸法 地水若火風
性事世間苦 蘊界世將生
及以聲名等 一切皆如是
爾時世尊告月光童子言。善男子。若有衆生
發趣大乘。爲欲圓滿成就如是出現光者。有
八十種善根資糧。云何八十。所謂護念衆生。
心無損害。於清淨戒奉持無缺。其心平等。無
有諂曲。亦無慳嫉貪誑之心。深信大乘微妙
經典。亦不耽愛富貴憍逸。忍力具足。志願無
退。意樂清淨。住阿蘭若。不依眷屬利養名聞。
安住諸禪現光三昧。於有戒者無諂承事。於
同梵行起勝意樂。以敬法故常於和上阿闍
梨所深生尊重。了達契經。善巧宣説。所言
誠諦。住正思惟。勤種善根。常行慧施。覺知魔
業。密護諸根。言詞安審。善解眞諦。亦能了知
諸地自相。求無盡色。不惜身命。教於四衆絶
世思惟。離諸邪見無後世法。不於未學矯現
其相。常於已學任力開示。曾不讃美歌詠音
聲。亦不稱譽莊嚴資具。證入諸諦。具足多聞。
捨離睡眠。勤求正法。於佛尊重。發菩提心。捨
於世業。修諸學處。爲愛法故依於勝友。求諸
善根心無厭足。愛樂出家。護持佛法。不起惡
業。於教無疑。善説譬喩。開示祕密。於大菩提
志求無倦。所受經典未嘗忘失。不捨自學。
摧伏他論。求出離道。修無量行。於彼法智其
心決定。明見因果相續輪迴。不著三有。離増
上慢。爲於信者建立對治。了達未來果報
差別。善知前際不假他縁。於遠離行精勤修
習。於佛相好具足莊嚴。是爲八十。復次月光。
此八十法入於五法。云何爲五。所謂知生死。
知涅槃。知煩惱盡。知増上。知福果。復次月
光。如是五法入於二法。云何爲二。所謂心清
淨莊嚴。色清淨莊嚴。復次月光。如是二法入
於一法。云何爲一。所謂能成諸佛如來無礙
解脱
復次月光。復有八十種法。善能成就諸佛如
來無礙解脱。云何八十。所謂布施資糧。廣大
智慧。修清淨戒。離煩惱熱。摧伏憍慢。柔軟言
詞。於種種事無不知時。亦知善友。發趣大乘。
被精進甲。威儀利物。墮煩惱者令斷疑惑。毀
諸不善。修行白法。不與惡人而爲伴侶。種諸
善根無有厭足。發菩提心勇猛精進。覺知魔
事。證於諸諦。眞實供養決了無疑。心念衆生
常懷濟度。不著諸有。起於大心。不善衆生示
其過惡。捨貪瞋癡。不求欲利。成熟衆生。修治
佛塔。於諸聖者尊重恭敬。住大乘者親近承
事。終不讃歎下劣乘人。遠離聲聞。摧伏怨敵。
於世尊所廣大供養。以殊勝心種種奉施。得
無礙智。具足辯才。以諸譬喩開示正法。而於
性空不相違背。求法無懈。顯發深義。具大總
持。説法無染。能廣流布。化導無厭。圓滿諸行
有大威徳。辯才無滯。成就多聞。不讃惡人。修
於善業。解了諸蘊。捨離諸見。通達因性。超過
所行。遠離非境。生清淨信。住於正道。愛樂大
乘。平等攝受。不著無我。不厭生死。樂求涅
槃。以少欲故住阿蘭若。常行乞食無有懈惓。
隨有所得心生喜足。離無慚愧。親近於佛。善
友同止。捨於非類。愍諸凡夫。同衆生行。於佛
淨信。離於非器。有相違者不與言説。不來求
者不爲開曉。若有來求如應爲説。於食平等。
常施等施。開門大施。如是童子。此八十法。能
得諸佛無礙解脱。爾時月光童子。得聞是法
生大歡喜。即於佛前以偈讃曰
如來了知眼盡邊 故能出現清淨智
以能出現清淨智 具足如來清淨光
如來了知眼無我 故能出現清淨音
以能出現清淨音 具足如來梵音相
佛於往昔利衆生 故能成就語清淨
以能成就語清淨 饒益無量諸世間
如來了知眼性空 故能成就總持智
以能成就總持智 出現如來無量光
如來了知眼差別 眼名差別亦無邊
以知名字無邊故 出現如來無量光
佛知文字差別門 即知眼空離文字
以知眼空離文字 出現如來無量光
若人思惟眼無我 即了佛語爲眞實
以能知佛語眞實 出現如來決定光
如來成就勝神通 即了無邊眼滅壞
以能了知眼滅壞 利益一切諸世間
大悲最勝兩足尊 了達無邊眼生起
如佛能知眼生起 願我不久亦當然
如是耳鼻舌身心 色聲香味并觸法
乃至世生聲名等 當知一切皆應作
大悲最勝兩足尊 已具布施波羅蜜
如佛布施波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具淨戒波羅蜜
如佛淨戒波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具忍辱波羅蜜
如佛忍辱波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具精進波羅蜜
如佛精進波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具禪定波羅蜜
如佛禪定波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具智慧波羅蜜
如佛智慧波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具法身波羅蜜
如佛法身波羅蜜 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊清淨色
如佛已具清淨色 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊清淨意
如佛已具清淨意 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊勝功徳
如佛已具勝功徳 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊諸色相
如佛已具諸色相 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊聲清淨
如佛已具聲清淨 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已具無邊大神變
如佛已具大神變 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 爲化衆生處三有
如佛化彼衆生類 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊生死行
如佛已度生死行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊貪欲行
如佛度於貪欲行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊瞋恚行
如佛度於瞋恚行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量愚癡行
如佛度於愚癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量貪瞋行
如佛度於貪瞋行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量瞋癡行
如佛度於瞋癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無量貪癡行
如佛度於貪癡行 願我不久亦當然
大悲最勝兩足尊 已度無邊等分行
如佛度於等分行 願我不久亦當然
導師已度於貪欲 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度於瞋恚 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師度於愚癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度貪瞋行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度瞋癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度貪癡行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
導師已度等分行 普能饒益諸世間
如佛饒益諸世間 願我亦成如是智
如來具足殊勝智 調伏一切諸天衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切諸龍衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切夜叉衆
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 調伏一切乾闥婆
乃至無量鳩槃茶 所有若干諸眷屬
我亦願成如是智 得爲調御天人師
如來具足殊勝智 了知諸法眞實義
我亦願成如是智 於彼眞實得無疑
如來若了苦盡邊 利益一切群生類
我亦願成如是智 於彼苦盡得無疑
如來善了因盡邊 利益一切群生類
我亦願成如是智 於彼因盡得無疑
如來具足殊勝智 了達世間之所行
我亦願成如是智 於世間行得無疑
如來具足殊勝智 了達世間處非處
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達世間諸業果
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達世間種種性
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切諸趣行
我亦願成如是智 利益無量諸世間
如來具足殊勝智 了達世間諸勝解
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切諸根性
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達靜慮之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達解脱之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達等分之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達等至之所行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於生死 流轉皆因煩惱生
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來一切皆了知 利益世間無與等
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善住於等持 發起殊勝方便智
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達無邊宿住行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達生死無有邊
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了達一切煩惱盡
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 成就無上正等覺
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 離諸煩惱并習氣
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了知欲染障菩提
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足殊勝智 了知出離生死法
願我亦成如是智 利益一切諸世間
如來善了於法義 覺悟無量諸衆生
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於法性 如幻如夢如陽炎
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於世間 一切文字并言説
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來具足勝辯才 開示甚深微妙法
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善調身語意 一切皆隨智慧行
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善了於三世 無取無著無罣礙
我亦願成如是智 利益一切諸世間
如來善修戒定慧 於彼一切無退轉
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善修於解脱 解脱知見無退轉
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善修於正觀 天人世間無等倫
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來具足殊勝智 於諸世法無所染
我亦願成如是智 得爲三界大悲尊
如來善了於世間 種種諸趣皆明見
我亦願成如是智 於彼諸趣得無礙
如來善了盡生邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於盡生性得無疑
如來善了寂靜邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於彼寂靜得無疑
如來善了流轉邊 是故於彼無迷惑
我亦願成如是智 於彼流轉得無疑
如來善了前後際 是故具足無師智
我亦願成如是智 於前後際得無疑
如來善了轉生邊 是故具足無師智
我亦願成如是智 於彼生轉得無疑
如來善了前後際 於眼斷常無所執
我亦願成如是智 於前後際得無疑
如來善了盡生邊 於眼斷常無所執
我亦願成如是智 於盡生性得無疑
若人不了前後際 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了有無邊 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了盡無邊 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
若人不了轉無轉 彼則於貪生取著
如來於彼能證知 是故於貪無所染
瞋癡忿覆并嫉誑 諂曲貢高與慢憍
布施持戒將忍辱 禪定智慧皆如是
爾時世尊。知月光童子深心所念。熙怡微笑
放金色光。其光普照無量無邊諸佛國土。於
彼國界作利益已。繞佛三匝還從如來頂上
而入。是時彌勒菩薩。即從座起。偏袒右肩右
膝著地。頂禮佛足合掌恭敬。以諸偈讃而問
佛言
雲雷師子吼 迦陵頻伽聲
出大法鼓音 何縁現微笑
殊勝百千日 清淨妙音聲
功徳甚希有 何縁現此光
施戒忍精進 定慧等莊嚴
一切皆圓滿 何縁現此光
如來柔軟音 常遠離麁語
善療衆生病 何縁現此光
大悲兩足尊 知眼常空寂
以清淨梵音 爲衆生演説
耳鼻舌身心 乃至聲名等
并諸集滅道 智忍亦如是
大悲兩足尊 知眼盡生際
寂靜及流轉 一切皆空寂
耳鼻舌身心 色聲香味觸
乃至聲名等 一切皆如是
又説因縁法 遠離於斷常
非自非他作 衆縁之所生
或以種種門 開示於苦本
或以種種義 稱讃佛光明
以無量言詞 演説寂滅法
無人無壽者 無我無衆生
過去無量佛 亦以不思議
百千諸偈頌 演説如是法
如來所演説 眞實功徳法
無説無説者 所説法亦無
佛説最勝法 覺悟於群生
諸天及夜叉 聞者皆能了
一切阿脩羅 意樂已清淨
無量諸人衆 疑網悉皆除
了知貪自性 滅壞瞋與癡
愛慢及無明 諂嫉并戲論
乃至苦蘊等 一切皆捨離
如是諸句義 究竟悉清淨
如來於一法 通達種種名
其數百千萬 乃至不思議
於無量佛所 善學如是法
而於一法中 演説無窮盡
如來善了達 種種諸法門
亦能分別知 名句上中下
修學於一切 種種異言詞
善巧而宣説 微妙第一義
如是清淨音 因縁和合起
亦不依喉舌 乃至於身心
其地六種動 十方衆咸集
合掌瞻仰佛 願爲除衆疑
如來善了知 眼盡生邊際
自性常空寂 無去亦無來
無住無處所 深入於實際
佛眼無障礙 是故我今問
如來善了知 眼性前後際
盡無盡流轉 自性常空寂
開示諸法義 令世間歡喜
牟尼美妙音 何縁現微笑
佛知前後際 眼性常空寂
離分別言詞 何縁現微笑
佛知眼無量 種種言宣説
本性常空寂 何縁現微笑
佛知盡生邊 眼性常空寂
捨離諸煩惱 證佛菩提智
具足勝名聞 何縁現微笑
如來久修學 演説不思議
了達眼性空 離垢常清淨
無量諸心行 一念皆了知
光明照世間 爲是何瑞相
大仙等正覺 最勝兩足尊
煩惱悉已除 其心常寂靜
如來殊勝智 深達眼盡邊
復以何因縁 而今現微笑
耳鼻舌身心 六塵并四大
乃至聲名等 一切皆如是
佛知眼無我 亦達耳無常
及了鼻性空 何縁現微笑
佛知舌無我 亦達身無常
及了心性空 何縁現微笑
佛知色無我 亦達聲無常
及了香性空 何縁現微笑
佛知味無我 亦達觸無常
及了法性空 何縁現微笑
佛知地無我 亦達水無常
及了火性空 何縁現微笑
佛知風無我 亦達性無常
及了事性空 何縁現微笑
知世間無我 亦達苦無常
及了蘊性空 何縁現微笑
佛知界無我 亦達世無常
及了生性空 何縁現微笑
佛知聲無我 亦達名無常
及了道性空 何縁現微笑
佛知智無我 了寂靜無常
及衆生性空 何縁現微笑
佛知性無性 亦知我非我
及了意樂空 何縁現微笑
觀生死無我 亦達常無常
及了涅槃空 何縁現微笑
如來心解脱 名聞滿三界
帝釋與人王 龍神咸供養
如來善了知 眼盡生邊際
乃至於寂靜 何縁現微笑
無量諸佛子 倶集於衆會
從佛口所生 從法變化生
皆來佛前住 合掌而尊重
爲於彼衆故 問此光因縁
如來善了知 眼性空無我
超過於一切 在家修學者
佛以平等智 了法無差別
如來意樂知 非是神通見
佛知眼無我 性空無去來
清淨智無邊 何縁現微笑
大寶積經卷第三十一
＊唐＊天竺＊三藏菩提流志＊譯
出現光明會第十一之三
如來已盡於生際 大悲普覆諸世間
法王最勝人中尊 願説何縁現微笑
無量無邊大菩薩 并餘威徳諸天衆
悉於空中持妙蓋 而此大地皆振動
誰於往昔如來所 長夜修行諸善法
平等悦意大悲尊 願説何縁現微笑
誰於往昔供諸佛 得聞此法生歡喜
導師最勝人中尊 願説何縁現微笑
世尊音聲悦衆意 猶如鴈王聲美妙
自然無量音和雅 願説何故放斯光
無量倶胝諷頌言 勸讃悦可相應語
拘抧羅聲殊勝類 願説何故放斯光
雷鼓深遠説法聲 普聞無邊千億界
慈心麁言或軟語 何故現斯金色光
了生無生盡無盡 知眼性離無來去
爲世照明甘露滅 何故現斯金色光
知眼起作常空寂 無去無來無住處
猶如陽炎水泡沫 示現微笑何因縁
如是耳鼻舌身意 色聲香味并觸法
乃至音聲及名等 當知一切亦復然
金剛常身不壞身 具足百千殊勝相
體無機關而運動 願説微笑何因縁
髀膊
臍深妙好腰圓滿 願説微笑何因縁
金色淨身離塵垢 一一衆毛紺青色
右旋上靡香芬馥 願説微笑何因縁
妙身圓滿常安住 猶如尼拘陀樹王
一切功徳以莊嚴 音聲悦衆令欣樂
修臂
遊歩無邊百千刹 示諸衆生邪正道
齒白無垢如珂雪 舌相廣長周覆面
師子頬輔鼻脩直 皆從方便淨心生
優鉢羅香從口出 栴檀香氣遍於身
已於往昔廣修慈 清淨意樂常相續
如來足下善安平 隨所履地無
猶如師子象王歩 超過一切諸世間
千輻輪相妙端嚴 殊勝光文常炳著
所行善利諸群品 見者皆生淨信心
一指能出百千光 普照無邊諸佛刹
往昔勤修衆善行 獲此種種相莊嚴
成就色身無等倫 面相端嚴最殊勝
神變利益諸世間 願説何縁現微笑
膊
出與爲世作燈明 願説何縁現微笑
馬王隱相無塵染 掌中平滿手過膝
希有最勝人師子 願説微笑何因縁
從身出現無邊光 妙色寂靜而恒照
其心清淨常相續 演説無邊諸契經
非彼安住斷常人 所能淨修如是法
若能捨離諸邊見 速成如來清淨身
天鼓雲雷聲遠震 迦蘭陀鴻響清徹
天樂音聲千萬種 願説何故現斯光
導師一音演説法 令諸毀戒斷相續
如來所説妙言音 皆是甚深希有法
牛王眉間白毫相 遍至百千諸佛刹
妙眼猶如紺青色 頂相空天無能見
齒白齊密具四十 猶如清淨頗胝寶
皆從無量善業生 願説何縁現微笑
如來圓滿功徳身 成就無邊微妙色
出現希有淨光明 願説何縁現微笑
大悲最勝兩足尊 了達衆生心志樂
已得無礙妙辯才 願説何縁現微笑
如來已到於彼岸 具足三明及六通
示現無邊清淨光 願説何縁現微笑
佛於往昔無量劫 供養百千諸世尊
如是因果不敗亡 願説何縁現微笑
佛於往昔無量劫 安住微妙諸等持
知眼生邊及盡邊 願説何縁現微笑
過去未來現在世 導師於彼悉能了
淨智無礙不思議 願説何縁現微笑
爾時世尊。於大衆中。以金色手。摩月光頂。而
説偈言
童子諦聽 吾今付汝 此菩提法
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