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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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    常勤修習法 遠離於非法
    常行於正道 遠離諸邪道
    常修習諸佛 所可親近道
    是則離諸難 能得無難處
    得無難處已 精進必不虚
    在二最尊貴 諸形色中上
    眷屬具成就 於諸一切勝
    堅心常安住 戒品忍辱品
    亦住精進品 増長於禪智
    於諸衆生中 常能爲上首
    功徳中亦勝 了義無所畏
爾時富樓那白佛言。世尊。如是妙法誰當不
學。但念我等本昔懈怠。不望佛智。不自信得
如是佛慧。以聲聞乘而自出度。世尊。我從今
日示教利喜諸菩薩衆令住佛法。何以故。諸
佛世尊行難行者。世尊本行菩薩道時。爲衆
生故常行如是甚難大事。如是事者一切阿
羅漢辟支佛尚無。況餘衆生。世尊。如是甚難
大事。唯諸菩薩摩訶薩等。憐愍饒益一切衆
生故。行菩薩道時。有如是等無量無邊阿僧
祇甚難大事。世尊。諸菩薩行如是甚難大事。
得阿耨多羅三藐三菩提已。能轉法輪度脱
苦惱衆生。佛言如是如是。富樓那。如汝所説。
諸菩薩摩訶薩。深發阿耨多羅三藐三菩提
心。爲一切衆生求利安樂。於一切衆生有大
慈悲。爲一切衆生故。行菩薩道時。有如是等
無量無邊阿僧祇。甚深極難大願大事。佛説
經已慧命富樓那。時會四衆。天人龍神乾闥
婆阿修羅等。皆大歡喜。信受佛語
大寶積經卷第七十九



大寶積經卷第八十
  隋三藏法師闍那崛多譯
護國菩薩會第一十八之一
如是我聞。一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山
中。與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶
薩五千人。一切皆得無礙辯才。大忍成就降
伏魔怨。近於佛智一生補處。皆得陀羅尼無
邊辯才。力無所畏自在神通。乃至一切功徳
皆悉具足。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普明
菩薩。普光菩薩。圓光菩薩。上意菩薩。無邊意
菩薩。廣意菩薩。無盡意菩薩。持地菩薩。持世
菩薩。益意菩薩。呪手菩薩。文殊師利等六十
不思議菩薩。賢護等十六菩薩。如是等菩薩
摩訶薩五千人倶
復有娑婆世界主梵天王。及釋提桓因。護世
四王。功徳天子。正意天子。一切天王。一切龍
王。一切緊那羅王。一切乾闥婆王。一切夜叉
王。一切阿修羅王。一切迦樓羅王。如是等王。
各各皆與百千眷屬倶悉來集會
爾時世尊。坐功徳藏師子寶座。於大衆中色
象顯現如須彌山。普照世間如日天子。顯現
世界如月天子。其徳寂靜如梵天王。威徳難
瞻如天帝釋。七菩提分皆悉具足如轉輪王。
宣説無相空無願法。心無所畏如師子王。身
光照耀如大火聚。又放光明猶如諸天。最勝
無上摩尼寶珠。普照三千大千世界以大梵
音。令諸衆生悉得歡喜。於一切法解其深義。
於大衆中而爲説法。初中後善其義微妙。具
足無雜清淨梵行。爾時衆中。有一菩薩摩訶
薩名曰喜王。在衆中坐覩見如來。坐師子座
放大光明。如百千日普照一切。令天人光隱
蔽不現。見是事已踊躍歡喜。遍滿身心不能
自勝。即從座起。合掌向佛。以偈讃曰
    世尊覆蔽此大衆 天龍修羅乾闥婆
    菩薩聲聞無威徳 普照一切如金山
    猶如須彌諸天倶 處於大海佛亦然
    世尊住於慈悲海 放大光明百千種
    住於梵行猶梵王 光明威徳過諸天
    安住禪定解脱中 照耀世間勝衆生
    猶如帝釋在天衆 色*象光明最爲勝
    佛過世間亦復然 諸相莊嚴功徳具
    猶如輪王典四域 照耀世間説法時
    令諸衆生入聖道 世尊顯現慈悲意
    光明障蔽火摩尼 猶如秋日行虚空
    佛比千日最爲勝 佛日普照於世間
    如夜闇時秋滿月 佛光清淨亦復然
    面部圓滿猶如月 覆翳一切天人光
    猶如山頂夜火聚 清淨顯現無邊界
    能滅一切無明闇 世尊智慧光普照
    佛音遍滿山谷中 能伏外道猶師子
    宣説無我空無願 令諸外道皆恐怖
    威光猶如摩尼王 映奪一切摩尼光
    如來躯體眞金色 普照世間勝諸光
    如來世間無與等 況復有勝世尊者
    福智精進方便等 一切功徳無能過
    救護世間大丈夫 我今覩見功徳海
    令我歡喜生尊重 是故頂禮世尊足
    我已讃歎勝調御 功徳圓滿世間燈
    我今所有諸功徳 令諸衆生證菩提
爾時喜王菩薩摩訶薩。偈讃佛已合十指掌。
諦觀佛身目不暫捨。觀察法界甚深難解難
行難入。不可思惟。難知寂靜微細之法。不可
思量諸佛境界。内心觀察周遍法界。觀如來
智世尊境界無有等等。作是觀已。入如來智
不思議境方便行中。諸佛世尊同一法性而
無有異。思惟觀察諸佛世尊。無所染著猶如
虚空。作是觀時。入於實證眞如體性。一切諸
法性皆如是。生如是信。愛樂諸佛如來無礙
解脱之門。知常樂我淨。知佛之身。作是思惟。
如來之身遍一切刹。現衆生前。諸佛功徳於
無量劫説不可盡。喜王菩薩作是念已。默然
而住觀於法界。爾時有一慧命菩薩比丘。名
曰護國。在舍婆提城。受夏安居三月過已。執
持衣鉢。共諸年少初學比丘。遊行諸國。至王
舍城耆闍崛山。爾時慧命護國菩薩。到世尊
前。頂禮佛足。右遶三匝。却住一面。合掌向
佛。以偈讃曰
    敬禮最勝放光者 敬禮意如虚空者
    敬禮能決他疑網 敬禮超過三界尊
    十方無數刹土中 聞讃如來功徳事
    彼國所有諸菩薩 歡喜皆來供養佛
    菩薩如法供養已 一心聽佛所説法
    聞法歡喜還本土 讃歎如來諸功徳
    如來積行爲衆生 經於無量無邊劫
    爲他求於菩提時 其心初無有疲惓
    世尊行檀持戒堅 羼提精進遊諸禪
    智慧方便皆具足 是故稽首大聖尊
    如來具足四如意 諸根諸力諸解脱
    又知衆生心意識 是故頂禮大智海
    知諸衆生心所念 身口所作善惡業
    亦知解脱方便等 世尊知已爲説法
    貪欲恚癡迷衆生 能令入於三惡道
    如來知已教斷除 令彼衆生生善趣
    過去一切諸世尊 天人魔梵所恭敬
    未來功徳具足者 世尊皆悉了了知
    諸佛淨土所生處 菩薩聲聞及縁覺
    天人眷屬與種姓 壽命長短皆悉知
    滅度已後正法住 供養舍利起廟塔
    受法藏人若干種 調御丈夫皆悉知
    十力智慧無障礙 悉能了達三世事
    入於一切法智中 故我稽首大智海
    佛無等等況有過 諸相莊嚴如來身
    譬如星宿在虚空 是故我禮勝丈夫
    如來妙色無與等 映蔽大會天人光
    釋梵威徳在佛邊 一切隱沒皆不現
    身如金山無垢穢 紺髮柔軟而右旋
    佛頂顯現如須彌 無量功徳光明聚
    眉間毫相放大光 無量無邊無有數
    佛眼修廣如青蓮 以大慈悲視衆生
    如秋滿月行虚空 如來面部亦復爾
    衆生觀者無厭足 是故我禮面中王
    猶如師子鵝孔雀 安行徐歩如象王
    遊止震動於大地 敬禮十力大苦行
    手指&T038599;纖無不愛 網縵珊瑚赤銅色
    臂肘修長立過膝 敬禮如來金色身
    足下輪相羅網具 行時足跡猶采畫
    若有頂禮世尊者 佛光照耀得生天
    法王具足七財寶 常以法施調伏心
    教照衆生以法行 我今頂禮於法王
    慈悲爲鎧念爲刀 持戒爲弓智慧箭
    以此能破煩惱怨 生死有愛増長種
    自度度他億衆生 解脱一切諸繋縛
    能示無畏安隱路 令其得至常樂道
    行此乘者斷生死 無有恩愛別離苦
    得至微妙無爲處 慈心説法爲衆生
    讃歎最勝世尊已 一切法中自在者
    以此讃歎勝善根 令諸衆生證菩提
爾時護國菩薩偈讃佛已。合十指掌。而白佛
言。世尊。我心有疑。欲問如來。唯願聽許。爾
時佛告護國菩薩比丘。恣汝所問。我當爲汝
分別解説斷汝所疑令汝歡喜。爾時護國。既
蒙聽許。即白佛言。菩薩摩訶薩修行何等。於
一切法増長功徳。到究竟處而得自在。證捷
疾智。得決定智。於法明了入一切智。教化衆
生能決疑網。解一切智。以巧方便濟度衆生。
如言而行常宣眞實。得念佛三昧。善能諮問
一切深義。聞已能持。速疾證得一切種智。爾
時護國菩薩。欲重宣此義。而説偈言
    菩薩行行常決定 眞實決定從何生
    智慧大海分別處 願勝丈夫爲我説
    佛身微妙猶眞金 人天中勝大福聚
    慈愍我等大歸依 清淨之行爲我説
    云何而得無盡利 覺道總持甘露生
    云何清淨智慧海 而斷衆生諸疑惑
    無量億劫在生死 而無疲倦悔厭心
    觀諸衆生逼切苦 常爲衆生作利益
    清淨刹土佛眷屬 最勝國土及壽命
    一切衆事微妙處 願説清淨菩提行
    降伏衆魔破邪見 枯竭愛海得解脱
    法行相續無絶斷 無上最勝爲我説
    色力財寶及四辯 哀愍軟言令衆喜
    慈悲雲雨潤一切 願爲我説佛境界
    願出迦陵頻伽聲 大梵雷音破邪見
    衆會渇仰爲法來 願施解脱甘露漿
    我今欲成微妙道 若不樂法則不請
    聞法時至恭敬待 唯願爲説大法寶
    世尊我願成菩提 如來深知我志樂
    非爲惱亂故問佛 善哉願説最勝行
爾時世尊。告護國菩薩言。善哉護國。汝今乃
能問如是義。利益多人安樂天人。亦大饒益
於未來世。攝諸菩薩。諦聽諦受。當爲汝説。護
國白言。善哉世尊。願爲我説。佛言護國。菩薩
有四法。能成如上清淨之事。何等爲四。一者
眞實心無諂曲。二者於諸衆生行於平等。三
者心念行空。四者如言而行。護國當知。如此
四種能得菩薩清淨之法。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈
    若有菩薩心無諂 而常不退菩提道
    亦無佷戾貢高意 彼則名爲無邊智
    見諸衆生無救護 生老病死所逼切
    發心欲度於有海 能爲一切作法船
    調伏平等於衆生 觀諸衆生如一子
    皆當救度令解脱 最勝丈夫發此心
    行住坐臥念空門 壽者我想皆悉無
    一切世間都如幻 衆生愚癡所迷惑
    大智菩薩所言説 依之行行無違失
    調伏寂靜離諸過 能求菩提名佛子
佛説偈已。告護國菩薩言。善男子。菩薩摩訶
薩。復有四種無畏之法。何等爲四。一者所謂
得陀羅尼。二者値善知識。三者得深法忍。四
者戒行清淨。是名菩薩四無畏法。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
    菩薩大名稱 由得總持故
    受持最妙法 如來所宣説
    恒常無忘失 増長於智慧
    彼等智無礙 超過一切法
    常遇善知識 増於助道法
    常説於菩提 諸佛所行處
    惡知識如火 畏燒故遠離
    若聞空相法 勇猛堅其心
    菩薩離我人 一切諸見等
    持戒無缺漏 其心調寂靜
    教化諸衆生 安住於佛戒
佛説偈已。復告護國。諸菩薩衆行圓滿到究
竟處。有四功徳令心歡喜。何等爲四。一者菩
薩見佛而生歡喜。二者聞正法而生歡喜。三
者捨一切而生歡喜。四者順法忍而生歡喜。
是爲四法生於歡喜。爾時世尊。重説偈言
    菩薩所生處 常見最勝人
    威光遍一切 照曜於世間
    見已心恭敬 如天奉帝釋
    爲度衆生故 求於菩提時
    從佛聞正法 不怖而歡喜
    一心信敬已 隨順於佛教
    聞於隨順法 得忍心無疑
    諸法無衆生 我想亦復爾
    常觀如是已 捨相生歡喜
    既不取我相 見乞心踊躍
    城邑與大地 妻子及壽命
    一切布施時 其心初無悔
佛説偈已。復告護國。菩薩作如是言。有四種
法應當棄捨。何等爲四。一者菩薩棄捨居家。
二者既出家已不貪利養。三者離諸檀越。四
者不惜身命。是爲四法應當棄捨。爾時世尊。
重説偈言
    菩薩見家過 捨之而出家
    遊止於山林 無人寂靜處
    遠離男與女 眷屬及大衆
    單己無等侶 譬如犀一角
    專意求淨道 得失心無憂
    少欲及知足 離諂除憍慢
    精進爲衆生 布施調伏心
    苦行修禪定 一心求佛智
    不惜身與命 遠離愛眷屬
    堅心求菩提 其志猶金剛
    若人來割截 無有恚恨想
    勇猛心増長 求於一切智
佛説偈已復告護國。菩薩有四種無悔之法。
何等爲四。一者不破禁戒無悔之法。二者住
阿蘭若處無悔之法。三者行四聖種無悔之
法。四者多聞無悔之法。是爲四種無悔之法。
爾時世尊。重説偈言
    持戒淨無垢 猶如摩尼珠
    不生貢高心 言我能持戒
    復以此戒善 轉教於多人
    常懷如是望 成就於佛戒
    彼等住空閑 清淨蘭若處
    亦不生我想 及以壽者想
    觀察男女色 猶如於草木
    不生男女想 及以吾我想
    彼住四聖種 無懈怠諂曲
    至心恒修行 遠離於放逸
    求多聞功徳 精勤常修習
    願成一切智 最上功徳處
    衆生處牢獄 無有救護者
    輪轉於生死 求財以自給
    我當求法船 濟度彼生死
    煩惱海衆生 令其至彼岸
    衆生無歸依 亦無救護者
    衆生在有爲 無能令其出
    我當作導師 救之令解脱
    是故我發心 求於菩提道
佛説偈已。復告護國。菩薩有四種調伏之行。
應當行之。何等爲四。一者願生善處常値諸
佛。二者供養師長而不求報。三者常樂空閑
棄捨利養。四者得無礙辯頭陀忍法。是爲四
種調伏之法。爾時世尊。重説偈言
    菩薩勇猛樂山林 常不從人求利養
    恒得深智無礙辯 善能通達諸法相
    常當供養諸師長 隨順師教無違背
    隨所生處値諸佛 供養恭敬求菩提
    常生勝處名高遠 若生天上天中尊
    又得成就菩提道 教諸衆生行十善
    念佛功徳常歡喜 我亦不久成佛道
    既成正覺功徳滿 度脱衆生生死苦
佛説偈已。復告護國。菩薩有四種法淨菩薩
行。何等爲四。一者行菩提時心無瞋恨。二者
棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林。亦不稱説己
之功徳。三者雖行布施不求果報。四者精勤
樂法不見師過。是爲四法淨菩提行。爾時世
尊。重説偈言
    其心清淨無怨恨 亦不求人之過罪
    自不諂曲無染著 行於大道求菩提
    深觀居家是苦本 親近惡友無正念
    是故棄捨行出家 處於山林求解脱
    遊行空閑寂靜樂 永斷眷屬恩愛念
    不惜於身及壽命 獨歩無畏猶師子
    乞食支身常知足 猶如飛禽無儲積
    不樂生天及人中 唯求無上菩提道
    獨行無侶唯一己 恒不恐怖如師子
    畏諸煩惱如野獸 若得利養心不喜
    觀諸衆生恒放逸 慈悲誓願爲破之
    我爲救護諸衆生 常當熾然勤精進
    凡所出言恒哀愍 於憎愛人常含笑
    不著一切亦如風 唯當求於丈夫行
    常樂行於空無相 觀有爲法如幻化
    調伏諸根意廣大 行住常樂甘露法
    常依佛教行大道 恒當清淨於内心
    求陀羅尼及辯才 荷負諸苦求菩提
    菩薩常觀如是行 見前利益生歡喜
    若不愛樂於菩提 是人無惡而不造
佛説偈已。復告護國菩薩有四種墮落之法
何等爲四。一者不恭敬他。二者背恩諂曲。三
者多求利養名聞。四者詐善揚徳。是爲四種
墮落之法。爾時世尊。重説偈言
    彼於父母及師長 常懷憍慢不恭敬
    違背恩養心諂曲 諸根散亂多愚癡
    常念利養不休息 諂曲詐現精進相
    自謂持戒及苦行 一切無有如己者
    惡口麁言喜鬪諍 常求人過不休息
    彼恒違離沙門行 營理田作及販賣
    未來世中諸比丘 棄捨功徳及戒行
    以懷嫉妬鬪諍故 覆滅損壞我正法
    彼去菩提甚懸遠 亦復遠離七聖財
    違背解脱八正路 流轉五道生死中
爾時世尊。説此偈已。復告護國。菩薩有四種
障道之法。何等爲四。一者懈怠。二者不信。三
者我慢。四者瞋恚。是爲四種障道之法。爾時
世尊。重説偈言
    懈怠不信闇鈍心 常爲我慢及瞋恚
    見有忍辱諸比丘 驅逐儐出於塔寺
    若得利養心歡喜 各言我是常住者
    恒作方便求人短 何人有過我治罰
    如是等人去法遠 憎嫉功徳墜三塗
    厭惡諸佛微妙法 是人當入猛火中
    彼人造惡不休息 必當具受苦中苦
    是故汝等求菩提 無令後悔墮惡道
    無量億劫佛乃出 爲諸衆生作利益
    汝等既得善趣身 應捨放逸求解脱
爾時世尊。説此偈已。復告護國。菩薩須捨四
種福伽羅。不得親近。何等爲四。一者不得親
近惡知識。二者不得親近執見之人。三者不
得親近謗法之人。四者不得親近貪利養人。
是謂四種之人不得親近。爾時世尊。重説偈

    能捨惡知識 親近善知識
    菩提道増長 猶月漸圓滿
    遠離執見人 及捨我壽等
    爲求佛道故 棄之如毒器
    誹謗於佛法 寂靜甘露味
    若欲求菩提 應避如糞穢
    遠離貪利養 亦捨惡行人
    是等不應近 猶如避火坑
    若欲降衆魔 轉無上法輪
    欲求第一利 速遠惡知識
    捨愛及憎惡 利譽亦嫉妬
    若求無上道 常修於佛智
爾時世尊説此偈已。復告護國。菩薩有四種
法受未來苦。何等爲四。一者輕慢有智之人。
二者常懷嫉妬之心。三者於一切法無有信
心。四者於淨智法常疑無忍而求利養。是謂
四法受未來苦。爾時世尊重説偈言
    侍佛之人有智者 一切天人應供養
    而反貢高懷憍慢 是故彼受無邊苦
    於淨法中心無忍 所求利養皆非法
    常懷憍慢而貢高 見有智者不恭敬
    於佛法中無信解 於賢聖衆亦復然
    此人常遊三惡道 若在人中多愚癡
    彼捨人間壽命已 在大地獄受劇苦
    若此劫盡生餘方 畜生餓鬼亦復然
    若欲求作世間燈 能盡諸苦勝丈夫
    常當遠離三塗業 修諸功徳成菩提
爾時世尊説此偈已。復告護國。菩薩有四繋
縛。何等爲四。一者輕慢於他。是菩薩繋縛。二
者於世俗定其心樂著不求究竟。是菩薩繋
縛。三者不守自心智慧未成而行放逸。是菩
薩繋縛。四者爲求利養而入他家。是菩薩繋
縛。護國。當知是謂菩薩四種繋縛。爾時世尊
重説偈言
    恒常輕慢他 樂住世間善
    貪著諸見纒 如象沒深泥
    樂入白衣家 常懷於放逸
    暗鈍無智慧 此行名繋縛
    欲斷諸有苦 遠離老病死
    當捨於憍慢 常行菩薩道
    受於無邊苦 棄捨諸樂事
    亦離於憎愛 成佛無染著
    汝等常應行六度 諸地諸智諸力等
    一切功徳若成就 常得解脱死羅網
    我於往昔無量劫 爲諸衆生求菩提
    常行布施以調伏 捨離恩愛住正道
    恒不捨離阿蘭若 苦行羸痩求菩提
    熾然精進無懈怠 求於最勝丈夫智
    見諸衆生在有獄 輪轉生死五道中
    慈念一切起大悲 是故求於菩提道
    捨於愛子及妻妾 亦捨資財七寶等
    壽命國土及大地 爲求菩提佛智故
    我昔處於勝山林 時作仙人名忍辱
    爲王歌利截鼻耳 血變爲乳無恚恨
    往昔亦曾作睒子 慈孝供養於二親
    時被迦夷箭所中 爾時亦無瞋恚想
    不惜身命投高巖 爲求諸佛善言故
    爾時亦無身命想 爲成菩提大事故
    往昔慈愍於飢獸 身肉充濟於八虎
    爾時空中諸天衆 讃言善哉大丈夫
    往昔樂行大布施 曾作淨行婆羅門
    憐愍衆生貧苦故 入海求於如意珠
    還爲海神所盜竊 我時勇猛抒大海
    尋時得珠還閻浮 用濟貧苦諸群生
    亦曾作王名蘇摩 乃至失命不妄語
    諸王因我皆解脱 名聞廣流於十方
    我昔曾見貧窮人 時我爲王以身施
    令彼巨富多財寶 是故號我一切施
    我昔曾爲尸毘王 有鴿恐怖來投我
    我以身肉代彼命 令彼得離於恐怖
    我昔作王名師子 身遇重病醫授藥
    時有病人乞此藥 我不愛命先施與
    我昔修行爲衆生 曾作王子蘇達拏
    時有人來乞妻子 我不愛惜盡施與
    曾作菩薩名嚴熾 爲化才徳國王故
    經於八萬四千年 勤行精進始受化
    亦作王子名淨威 於佛塔前自然身
    恭敬供養於十方 無上最勝兩足尊
    曾作國王名月光 時有梵志名可畏。
    從我求索於身首 我無愛惜以頭施
    又作國王名福徳 於諸聚落街巷中
    積滿醫藥及飮食 擬施一切諸衆生
    曾作大王名日淨 端正伎女有千人
    七寶瓔珞莊嚴體 心不愛惜用布施
    又作國王名寶髻 七寶天冠莊嚴首
    最妙花香而嚴飾 亦用布施一切人
    又作國王名知足 手脚柔軟如兜羅
    色妙清淨如蓮花 亦以布施衆生等
    又作商主名師子 有羅刹女欲害人
    能以方便驅遣彼 安置商人於洲渚
    又作商主名善眼 將衆五百採七寶
    有諸羅刹像美女 亦令商人脱彼難
    曾作王子名福焔 妻妾妓女有數億
    端正殊妙猶天女 捨之出家無愛戀
    又作商主名金色 時有如來號無垢
    於彼佛前然十指 供養最勝兩足尊
    又作國王號花眼 一切瞻仰心無厭
    如是妙眼用布施 憐愍一切衆生故
    又作菩薩名多髮 見有婦人喪其夫
    晝夜思念不能捨 纒綿裸形心發狂
    菩薩爾時生慈悲 化作死女言喪妻
    漸漸教化彼狂婦 還令醒悟得本心
    又作菩薩名普瞻 見有一人病羸困
    我於爾時生慈悲 以己血肉用施彼
    又作國王名花敷 見有一人病困篤
    我於彼人起慈心 破於骨髓療彼病
    又作國王名成利 見有一人甚貧窮
    施以一切諸財寶 及捨愛命心無戀
    又作國王名信幢 兩手柔軟具輪相
    時有人來乞我手 爲求菩提用施彼
    又作國王名普現 有四天下多財寶
    豐樂安隱男女盛 爲求菩提用布施
    又作王女名智意 其身白淨甚柔軟
    慈悲歡喜割股肉 及以血施心無悔
    又作女人名銀色 金色城中有婦女
    新産飢渇欲食子 我割兩乳用施之
    又作國王名聞徳 多饒最勝諸瓔珞
    金銀七寶諸車乘 世間難捨皆能施
    又作王子名知恩 有人墮海名無恩
    無恩爲寶壞我眼 我於爾時心不恨
    又念過去作戰夫 在大陣中心無殺
    寧自喪身不害人 乃至蟻子無殺想
    又念過去曾作雉 恭敬供養於尊者
    同類老小皆給恤 爾時亦無傲慢心
    又念過去作猨猴 在山逢値於獵師
    諸獼猴衆皆歸我 我懷慈心救彼命
    又念過去作象王 時被國王所執縛
    我念父母盲無目 分捨身命飢不飡
    又念過去受羆身 有人失道我救養
    彼將獵師反害我 我於爾時亦無恨
    又念過去作象王 時被獵者箭所著
    我求菩提功徳故 以牙奉施於彼人
    又念過去作雉身 在於曠野缺林裏
    彼林爲火所焚燎 時我救林天雨花
    我昔曾作九色鹿 飮水食草恒河邊
    其水深廣漂流急 有人墮河我救之
    其人貪財受王募 多將兵衆來害我
    我求菩提行慈悲 於彼人所亦無恨
    又念過去曾作龜 濟度商人令過海
    五百商人食我肉 我時亦無瞋恨想
    我念過去行菩提 曾作魚身遊水裏
    憐愍一切捨身命 百千衆生來食我
    我見百千衆生病 化身爲藥猶如山
    欲令衆生除病苦 變作蟲身名爲月
    又念曾作師子王 巨身大力仍有慈
    時被毒箭所中射 於彼人所起慈愍
    又念過去作馬王 身色白淨猶珂雪
    常在大海高山頂 度諸商人羅刹難
    又念過去求菩提 曾作國王名居
    見於五欲多諸患 不隨婬女諂誑言
    又念過去曾作兎 常化諸兎以善事
    時與仙人同居處 捨身投火救仙飢
    又念過去作鸚鵡 常處多饒花果林
    報枯樹恩不捨離 釋變枯樹生花果
    又念曾作獼猴王 見諸獼猴被龍害
    遂教獼猴竹筒飮 獼猴悉免諸龍難
    又復重念作鸚鵡 取人稻穀養二親
    稻主執我生瞋恚 云何盜我熟苗稼
    我即報言汝種時 云施一切衆生等
    我今取以養父母 是故不名爲偸盜
    稻主即時生歡喜 我是禽獸汝爲人
    善哉鸚鵡有智慧 能懷孝養供父母
    我從今去以稻施 任汝供養於二親
    如是過去無量事 無有苦行而不作
    未曾有懷疲倦意 以求無上清淨道
    若内若外所有物 無有一種而不起
    持戒忍辱精進禪 無量方便及智慧
    皮肉骨髓及以血 以施一切諸衆生
    往昔住於山林中 勇猛精進身枯竭
    爲求佛説大小乘 教示衆生令入道
    常樂在於頭陀所 曾所修行無棄捨
    如是一切難苦行 我於往昔無不行
    我説未來衆生等 聞我此等生輕笑
    不信受行一句偈 反更毀謗如是法
    斯由貪著衣食等 心常覺觀多睡眠
    諂曲毀法無慚愧 破壞正教無功徳
    聞此微妙寂靜法 各共相諍非佛語
    我師多聞猶如海 能講能説最第一
    彼亦不行如此法 決定非是佛所説
    次前亦有耆老等 從昔已來諸名徳
    亦未受行如是法 汝等勿求虚妄事
    於中無我無壽命 亦不説有富伽羅
    唐自疲勞無福祐 徒修精勤苦行等
    既言有法名大乘 云何復言空無我
    以無衆生無作者 是故於中不須求
    此等文句假設作 亦如外道邪意説
    如來不説如是事 呵罵毀辱諸比丘
    此等不善無羞恥 姧僞欺誑無不作
    來世於我教法中 而作形相諸比丘
    内懷嫉妬慢覆心 手足擾動失威儀
    袈裟恒常垂兩角 身被法服常在村
    遊於俗間恒酒醉 身著法衣親俗人
    棄捨正教功徳聚 樂爲俗人通信使
    畜養牛馬諸畜等 奴婢作人不淨物
    種蒔田園恒亂心 心樂諸惡無善行
    亦不親近善知識 口恒不擇於語言
    身中惡行無不作 貪取佛塔衆僧物
    何況己物而肯施 見他持戒諸比丘
    謗毀言非眞梵行 不護禁戒無威徳
    樂處俗家侵他妻 白衣畜婦猶懷愧
    彼惡比丘貪轉甚 畜養妻子求不厭
    與諸俗人無有別 若有檀越請供養
    施與衣食湯藥等 受他信施無善念
    唯増貪欲侵彼妻 心常繋念女色邊
    隨順煩惱無聖行 方便誘誑諸婦女
    教化俗人令斷欲 謂貪欲者墮惡道
    地獄及以畜生等 然於自身不依教
    云何傳欲教化他 此人三業不如法
    所有眷屬亦復爾 晝夜聚語無休息
    唯論五欲諸世事 受畜門徒唯驅使
    終無教誨以善道 多受弟子自圍遶
    顯己徳大招名利 外現異相詐慈悲
    攝諸徒衆不求利 門徒眷屬多疾患
    乾枯病癩癬瘡等 唯是雜類下人輩
    終不教示聖種等 戒聞定慧悉棄捨
    不行比丘所作事 非道非俗無所名
    猶如爛壞腐朽木 於諸律儀生輕賤
    布薩毘尼亦復然 自在遊行背師教
    搪揬如象醉無鉤 或時詐現在山林
    心常念於聚落事 三毒煩惱恒熾然
    暫時不能寂靜住 妄失諸佛教誡事
    及以頭陀功徳等 我慢貢高滿身中
    墮於可畏阿鼻獄 晝夜恒論國土事
    亦復論説於賊盜 身心專營親縁事
    捨離禪定及智慧 設有所作樂麁事
    心存自安故營造 假使營理僧伽藍
    貪著房舍眉恒蹴 自身口意不調柔
    徒衆相學亦復爾 彼惡比丘設造寺
    專爲己身及眷屬 若有比丘順從彼
    即便安置攝受住 若有持戒諸大徳
    方便善能説法利 自能調伏亦調他
    如是比丘終不受 此房現今我受用
    餘房是我弟子住 自外己屬諸同學
    汝去此中無處停 現今所有床鋪者
    各以付他有所屬 更無剩長可相容
    亦無衣食汝須去 暫時所須尚不與
    況借房舍及諸物 如是不行僧次法
    彼惡比丘如俗人 多畜錢財眷屬等
    我諸弟子如法者 處處驅遣不聽住
    彼時憶念我所説 各懷悲傷入山林
    嗚呼我師微妙法 不久悉滅不復現
    現有比丘求多利 身無法行疾有徳
    設有具戒功徳者 爲彼惡賤無利養
    皆自傷歎去城邑 常住空靜山林中
    癡慢貢高諸惡行 常行鬪諍兩舌者
    欺誑世人得利養 自謂與聖等無異
    我此法教功徳藏 具足一切妙功徳
    來世破壞不復現 以無持戒我慢故
    又如寶藏爲他壞 又如花池枯乾竭
    猶如寶輿自摧折 我法未來亦復然
    彼惡比丘難調伏 滅我法行無有餘
    未來如是惡世中 破壞我法甚可畏
    如是樂喜諸惡者 遠離天人及善行
    從於此身捨命已 墮於地獄畜生中
    於彼無量億千歳 具受一切諸苦惱
    於後假使得人身 多苦穢惡恒不淨
    若盲若聾若眼瞎 恒常身體懷疾病
    顏色醜惡見不喜 常懷畏懼承事他
    難得心意無親愛 所説語言無信受
    若有如是惡行者 在所呵責驅出衆
    彼人多饒諸病苦 常被杖石打驅逐
    常爲飢渇惱其身 他人見者常輕賤
    若聞如是衆多苦 應捨諸惡心調伏
    於諸衆生行善行 勿令於後生悔心
    若有愛敬佛世尊 聖衆持戒頭陀法
    汝應勤求如是行 應捨眷屬及名利
    此皆顛倒如幻化 應觀有爲如泡夢
    恩愛合會必別離 一切有爲不久住
    莫捨正勤諸力等 勤求諸地波羅蜜
    乃至未覺妙菩提 常應修集一切行
爾時佛復告護國菩薩言。善男子。於未來世。
行大乘菩薩富伽羅等有如是等過患。應自
遠離自不勤求。而與此人共相習近。不勤正
行自行諂曲。親近行諂曲者。自無智慧隨順
無智慧者。貪求世利恒無厭足。慳惜他家嫉
妬勝己。諂曲詐僞無羞無慚。詐現聖相自尊
自重。徒衆眷屬各相譽讃以求名利。求利養
故常入聚落。既不憐愍一切衆生。亦不爲教
化諸衆生故。常自説言我有平等。恒作是念。
云何他知我是衆生眞善知識。知我多聞。實
於佛法無恭敬心無求法心。猶如破器無所
復用。如懈怠人無有成辦。相求過失行於方
便。無智懈怠唯惡覺觀。各各論説破法等事。
固執惡心至死不悔。多集慳貪。所畜眷屬亦
學是師。以自圍遶在我法中。如是行者凡所
作事。不問明哲不求佛法。以無精進行故生
貧窮家。從貧窮家而得出家。於我教中得少
利養。心生歡喜而無慚愧。彼等尚無懺悔之
心。何能自覺勝智。彼等棄捨諸佛功徳。而取
現在名利。以得現在利故。自言我是沙門也。
護國。我於如是富伽羅。如是人等。我不説其
有隨順俗忍。何況能有諸佛大智。彼等遠於
人天道。況成佛道。護國。如是等人。我説有八
種法障礙於菩提。何等爲八。一者當生三惡
道二者當生邊地下賤。三者當生貧窮。四者
顏色不正。五者愚癡無智。六者常與惡知識
相會。七者多諸病患。八者得大惡病以取命
終。護國。此等八法是障礙菩提。所以者何。護
國。我亦不説但以有言説而得菩提。我亦不
説詐現聖者有清淨行也。我亦不説有諂曲
者有菩提行也。我亦不説多貪利養者有供
養佛行也。我亦不説有我慢者有清淨般若
行也。我亦不説無智慧者能決他疑行也。我
亦不説有妬嫉者有淨心行也。我亦不説不
精進者能得諸陀羅尼行也。我亦不説不樂
功徳者而得善道行也。我亦不説慳惜他家
者有身心清淨行也。我亦不説詐現威儀者
能値遇佛會也。我亦不説樂在俗家者有清
淨口業行也。我亦不説不恭敬者有心清淨
行也。我亦不説有不知足者有樂法行也。我
亦不説惜身命者有求法行也。護國。我雖呵
罵毀呰六師。然彼諸外道在我法外。入我法
中作諸惡業。我若毀辱過患倍彼六師。何以
故。彼等但爲自口言。我是比丘。而以無行欺
誑一切天人世間故。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
    威儀濁亂無恭敬 唯増我慢貪名譽
    煩惱覆蔽心迷醉 此等遠離妙菩提
    耽著名利及懈怠 懈怠増長失正念
    若無正念失持戒 若無持戒失善道
    彼人生在貧窮家 得出家已著利養
    如人棄捨於眞金 擔負草穢以爲寶
    爲求名利住山林 至彼更求諸等侶
    棄捨神通辯才智 求現名利及眷屬
    若彼命終墮惡道 或生貧窮下賤中
    懈怠惡色無威徳 斯等皆由我慢受
    彼既遠離諸善行 亦由放逸失正念
    在於長遠大惡道 億千劫中未能脱
    若求名利得菩提 提婆達多應是佛
    毘嵐猛風吹壞物 懈怠無戒亦復然
    自無善行貪女色 戒行不淨失功徳
    於我法中無所用 無智猶如朽爛木
    若爲菩提求佛法 何得不依解脱行
    猶如黐膠縛獼猴 我慢求道亦復然
    我昔爲求一句法 棄捨身命爲菩提
    彼人懈怠捨我教 如是無利於我法
    我昔爲求善教故 投身高崖及火聚
    我得聞已如法行 棄捨一切愛憎等
    彼人聞我功徳法 曾不愛樂於一句
    無法云何得菩提 猶如盲前説道路
大寶積經卷第八十
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