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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]

    爲於彼衆故問此光因縁
    如來善了知眼性空無我
    超過於一切在家修學者
    佛以平等智了法無差別
    如來意樂知非是神通見
    佛知眼無我性空無去來
    清淨智無邊何縁現微笑
大寶積經卷第三十一

大寶積經卷＊第三十二
  ＊唐＊天竺＊三藏菩提流志＊譯
出現光明會第十一之三
    如來已盡於生際大悲普覆諸世間
    法王最勝人中尊願説何縁現微笑
    無量無邊大菩薩并餘威徳諸天衆
    悉於空中持妙蓋而此大地皆振動
    誰於往昔如來所長夜修行諸善法
    平等悦意大悲尊願説何縁現微笑
    誰於往昔供諸佛得聞此法生歡喜
    導師最勝人中尊願説何縁現微笑
    世尊音聲悦衆意猶如鴈王聲美妙
    自然無量音和雅願説何故放斯光
    無量倶胝諷頌言勸讃悦可相應語
    拘抧羅聲殊勝類願説何故放斯光
    雷鼓深遠説法聲普聞無邊千億界
    慈心麁言或軟語何故現斯金色光
    了生無生盡無盡知眼性離無來去
    爲世照明甘露滅何故現斯金色光
    知眼起作常空寂無去無來無住處
    猶如陽炎水泡沫示現微笑何因縁
    如是耳鼻舌身意色聲香味并觸法
    乃至音聲及名等當知一切亦復然
    金剛常身不壞身具足百千殊勝相
    體無機關而運動願説微笑何因縁
    髀膊 &T038599;

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滿足跟長腹相不現如師子
    臍深妙好腰圓滿願説微笑何因縁
    金色淨身離塵垢一一衆毛紺青色
    右旋上靡香芬馥願説微笑何因縁
    妙身圓滿常安住猶如尼拘陀樹王
    一切功徳以莊嚴音聲悦衆令欣樂
    修臂 &T038599;

&T038599;

圓肩妙好項約圓滿螺文現
    遊歩無邊百千刹示諸衆生邪正道
    齒白無垢如珂雪舌相廣長周覆面
    師子頬輔鼻脩直皆從方便淨心生
    優鉢羅香從口出栴檀香氣遍於身
    已於往昔廣修慈清淨意樂常相續
    如來足下善安平隨所履地無 &T032876;

&T032876;

曲
    猶如師子象王歩超過一切諸世間
    千輻輪相妙端嚴殊勝光文常炳著
    所行善利諸群品見者皆生淨信心
    一指能出百千光普照無邊諸佛刹
    往昔勤修衆善行獲此種種相莊嚴
    成就色身無等倫面相端嚴最殊勝
    神變利益諸世間願説何縁現微笑
    膊 &T038599;

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平正如鹿王身不低屈猶師子
    出與爲世作燈明願説何縁現微笑
    馬王隱相無塵染掌中平滿手過膝
    希有最勝人師子願説微笑何因縁
    從身出現無邊光妙色寂靜而恒照
    其心清淨常相續演説無邊諸契經
    非彼安住斷常人所能淨修如是法
    若能捨離諸邊見速成如來清淨身
    天鼓雲雷聲遠震迦蘭陀鴻響清徹
    天樂音聲千萬種願説何故現斯光
    導師一音演説法令諸毀戒斷相續
    如來所説妙言音皆是甚深希有法
    牛王眉間白毫相遍至百千諸佛刹
    妙眼猶如紺青色頂相空天無能見
    齒白齊密具四十猶如清淨頗胝寶
    皆從無量善業生願説何縁現微笑
    如來圓滿功徳身成就無邊微妙色
    出現希有淨光明願説何縁現微笑
    大悲最勝兩足尊了達衆生心志樂
    已得無礙妙辯才願説何縁現微笑
    如來已到於彼岸具足三明及六通
    示現無邊清淨光願説何縁現微笑
    佛於往昔無量劫供養百千諸世尊
    如是因果不敗亡願説何縁現微笑
    佛於往昔無量劫安住微妙諸等持
    知眼生邊及盡邊願説何縁現微笑
    過去未來現在世導師於彼悉能了
    淨智無礙不思議願説何縁現微笑
爾時世尊。於大衆中。以金色手。摩月光頂。而
説偈言
    童子諦聽吾今付汝此菩提法
    出現光經於後惡世法欲滅時
    當爲衆生開示演説我以佛眼
    見未來世於是微妙甚深經典
    若樂不樂皆悉了知若有衆生
    志求佛道常念諸佛當授此經
    若壞淨信樂於憒閙長夜惛睡
    不樂斯經於我法中雖得出家
    於涅槃法不生欣樂如是癡人
    虚食信施聞有爲法多諸過患
    猶著世間不生驚怖如是癡人
    智者呵責雖服法衣而無智慧
    牟尼諸説眞實之言無智若聞
    不能信受如是愚人勿與同止
    若有得聞此殊勝法不生歡喜
    愛樂之心如是等人我所呵責
    雖得人身則爲空過若有得聞
    此甚深法能生歡喜愛樂之心
    是人已曾値遇諸佛決定當得
    無上菩提若人愚癡惡見所害
    斷於慧命遠離菩提是故應當
    捨惡知識親近恭敬明慧之人
    一切世間無量過患衆生常沒
    三惡趣中皆從癡惡因縁所起
    隨惑流轉不得自在棄捨正法
    行於非法是故當離愚小之人
    猶如御者自折其軸既作惡業
    生地獄中口出惡言恒自傷害
    如持利斧自伐其身不知諸法
    因縁所造隨業受報無能救者
    親近世仙以爲善友而便自謂
    修習於空已證無爲生斷滅見
    如身器破心亦隨滅多所樂説
    綺飾言辭於此味著終無義利
    雖爲毒蛇之所螫害終不令人
    墮於惡趣愚者説法壞人善根
    令無量衆墮於地獄汝等大衆
    應當觀察如是童子今在我前
    往昔已曾供養無量恒河沙數
    諸佛世尊堅固修行求無上智
    心不依止一切諸有知眼生邊
    畢竟清淨離諸戲論無所染著
    爲欲利益無量衆生演説無上
    現光經典愚人不能修學是法
    於修行者見其過失是故應捨
    愚癡之人不應親近修學是法
    愚癡之人樂於諍論不能勤修
    無諍論行彼諸人等無如理心
    是故不應恭敬稱讃愚癡之人
    懈怠嬾惰常行不善身語意業
    無有淨戒智慧多聞常思欲境
    樂於憒閙汝等應觀如是愚人
    種族及身皆悉鄙惡瞋恚佷戻
    形貌醜陋設生善處身常下劣
    執著我相迷於眞理無有智慧
    分別語言聞性空法不生愛樂
    如來世尊久已遠離一切世間
    語言戲論凡夫於此深生染著
    盡其壽命不能了知雖讃持戒
    不修梵行口説於法身行非法
    自説是律常行非律佛教弟子
    著壞色衣破戒之人而披此服
    増長憍慢放逸之心所食信施
    如呑猛火既捨居家無五欲樂
    又於佛法無勝妙樂樂於雜行
    不離二邊所有意樂皆不清淨
    如是愚人處在大衆猶如野干
    入師子群雖説如是寂靜之法
    不能了知眞實空義爲衆稱讃
    生貢高心不念大師慚愧謙下
    受不淨物如得摩尼歡喜執持
    心無暫捨是輩下劣雖復出家
    守護威儀執持衣鉢但有形像
    無實智慧雖復剃髮不捨惡心
    墮於倒見非沙門法退失寂靜
    涅槃之道亦無沙門所證之果
    無明煩惱不滅微塵遊行聚落
    自稱寂靜愚人無智不知正趣
    心所樂欲皆爲不善因利養故
    住阿蘭若不爲修習涅槃之因
    惛沈憙睡但念安身常樂修行
    如是等事雖住蘭若經歴多年
    以倒見故失涅槃道終不能得
    沙門道果毀破正見違犯禁戒
    愛好衣服莊嚴其身於諸欲樂
    常生愛染若入城邑現憍慢相
    放縱身業不住威儀或入城邑
    遊行自説彼阿蘭若山窟之中
    汝等當知是我所住徐行低視
    進止安庠發言詭異現羅漢相
    令白衣衆咸相謂言蘭若比丘
    是眞聖者或復在彼阿蘭若處
    見有人來即便指示我於是處
    晝夜經行或施軟草宴坐之所
    或入聚落詣白衣家詐現慇懃
    問訊安隱説於世俗王賊之事
    或以染心於女人前種種方便
    自讃其徳我能爲世作大福田
    我捨王位出家修道宮人婇女
    皆悉生天彼人聞已益加恭敬
    衣服飮食種種供養大徳哀愍
    數來我所貪著美味不知過患
    爲魔得便如龜墮網於蘭若衆
    矜高利養輕毀誹謗精進比丘
    心迷名利轉生貪著爲活命故
    常行欺誑増長身語不善之業
    若有施主淨心供養由懈怠故
    損減其福如是愚人常生惡欲
    於此空法無順忍心
    若於我法中能離如是過
    勤修不放逸得此法非難
    於利與非利稱譏苦樂等
    世法不能動得此法非難
    觀身不淨想諸蘊瘡疣想
    受食塗瘡想得此法非難
    雖受好衣服亦不生憍慢
    爲遮慚恥故得此法非難
    不矜持色力於食無貪著
    爲存壽命故得此法非難
    了知諸有空於欲無取捨
    常修空寂行得此法非難
    去一由旬山獨坐修禪定
    觀有爲無我得此法非難
    觀眼盡生邊及眼流轉相
    勤修眼淨道得此法非難
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    如是未來世無量諸比丘
    精勤懈怠者一切皆應了
    彼遇善惡友修習不修習
    生信及不信一切皆應了
    彼遇善惡友於諸根盡道
    修習不修習一切皆應了
    若愛樂菩提或一二三月
    後時還退失一切皆應了
    若人聞此法能生愛樂心
    設令時退失還得於淨信
    若人聞此法不能離放逸
    便生是念言此經非佛説
    若人聞此法爲魔所攝持
    初雖起信心後則還棄捨
    於法無欣樂虚空求名利
    遊行於聚落讃説陀羅尼
    三昧總持光彼實不能了
    纒縛於五欲貪求諸世業
    以分別言説誹謗修空者
    無有念慧心盡壽爲空過
    愚人捨空法是則爲破戒
    當墮阿鼻獄終不得生天
    若於一刹那造立於千塔
    不如聞是經受持四句偈
    以百千華鬘供養於佛塔
    不如聞是經思惟四句偈
    若人造寶塔其數如恒沙
    不如刹那頃思惟於此經
    於百億佛刹散華以供養
    不如刹那頃思惟於此經
    袈裟百萬億奉施於諸佛
    不如刹那頃思惟於此經
    佛眼勝清淨無所不知見
    若愛樂此經當得如來眼
    過去無數劫有佛名然燈
    我爲摩納仙持華來供養
    便記我成佛號釋迦牟尼
    當坐於道場演説此經典
    汝時爲童子聞我得受記
    歡喜生淨心合掌而發願
    若摩納成佛我當助宣化
    乃至滅度後護持於法藏
    如彼然燈佛所説現光經
    摩納與童子爾時倶聽受
    我曾於往昔以優鉢羅華
    供養於彼佛汝時在此會
    即發如是願於我末法中
    受持此經典廣宣説流布
    若有聞是法心不生瞋恚
    能受持讀誦是名善丈夫
    汝當於後世持此難聞法
    廣爲諸衆生分別其義趣
    我亦於過去正法欲滅時
    持此現光經廣爲衆生説
    愚人不勤修於此生誹謗
    我雖聞此言亦不生瞋恚
    我常修忍力饒益諸世間
    由忍力成就相好莊嚴身
    童子汝當觀佛身妙圓滿
    金色最清淨皆從忍力生
    我足指按地震動無邊刹
    衆生不顛墜皆從忍力生
    我從一毛孔出百千光明
    清淨照一切皆由勝忍力
    羅刹甚可畏吸人精氣者
    常慈心敬我皆由勝忍力
    我所有眷屬善能調伏心
    尊重於如來皆由勝忍力
    百千諸音樂遍於大衆中
    稱讃佛功徳皆由勝忍力
    百千諸龍王瞋毒甚可畏
    見佛生歡喜皆由勝忍力
    羅叉夜叉等持百千華鬘
    悉來供養我皆由勝忍力
    無量百千刹現在諸如來
    稱讃我功徳皆由勝忍力
    八千鳩槃荼及阿吒嚩迦
    散華供養我皆由勝忍力
    六十百倶胝諸夜叉王等
    悉來供養我皆由勝忍力
    復有千龍王摩那娑伽等
    赤眞珠奉我皆由勝忍力
    百千兜牟盧及與尸棄毘
    音樂供養我皆由勝忍力
    百千鳩槃荼毘盧釋迦等
    香華供養我皆由勝忍力
    持大地龍王示現於半身
    合掌恭敬我皆由勝忍力
    有百千倶胝無身羅怙等
    淨心供養我皆由勝忍力
    童子汝當觀如來光所照
    離苦得安樂皆由勝忍力
    百千三暮多風天遍虚空
    雨香供養我皆由勝忍力
    百千諸天衆散天華供養
    悉捨諸愛著親近於如來
    汝觀佛神通所説施戒聲
    周聞於一切皆由勝忍力
    演説蘊界聲及四諦音聲
    周聞於一切皆由勝忍力
    由我神通力聞空中演説
    眼盡邊寂靜生邊亦復然
    由我神通力聞空中演説
    眼從因縁生無來亦無去
    由我神通力聞空中演説
    眼觀察寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼盡邊寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼邊際寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼生邊寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼流轉寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼無生寂靜諸佛由是生
    由我神通力聞空中演説
    眼寂滅寂靜諸佛由是生
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    貪瞋癡忿覆嫉妬及諂誑
    貢高憍慢等廣説亦復然
爾時月光童子。聞説如是最勝之法。歡喜合
掌而白佛言。世尊。我於明日欲請如來并諸
大衆。唯願哀愍而受我食。爾時世尊知彼童
子意樂清淨。亦知饒益無量衆生。起大慈心
默然受請。是時童子即從坐起。頂禮佛足右
繞三匝。歡喜還家。與其眷屬及諸天龍夜叉
羅刹鳩槃荼等。皆共嚴飾王舍大城。於四衢
道張施綵幔。其幔高廣普覆一切。金繩交絡
珠纓垂布。師子幡帶金藥鉤鬘。百千萬種
而校飾之。復有寶華其色殊特。叢厠錯糅以
爲華鬘。薝蔔迦華鬘目眞隣陀華鬘。如是種
種無量無數。於寶帳間周匝垂下。普遍大會
一切莊嚴。又於其下敷諸床座。燒衆寶香。畢
力迦香。都摩遮香。栴檀欝金清淨悦意。如是
種種和合妙香。而爲供養。復以香水遍灑街
道。雜華覆地處處充滿。爾時諸天童女。阿修
羅女。摩睺羅女。其數無量心生歡喜。爲欲成
就菩提因故。倶來嚴飾最勝大城。月光童子
知是城中普遍嚴淨。食時已到前白佛言。願
爲利益諸衆生故。入是城。爾時如來。與其
大衆前入城門。當下足時。城中大地普皆＊震
動。周遍十方百千億刹。悉亦震動。於是時中。
盲者能視。苦者得樂。聾者能聽。色下劣者得
妙好色。無財物者而得財物。無子得子。無衣
得衣。無金寶者得諸金寶。無親屬者得諸親
屬。若乏一切嚴身具者。普皆令得嚴身之具。
復有諸鳥拘抧羅鳥鸚鵡孔雀。舍利迦羅。是
諸衆鳥。見如來已。生歡喜心出勝妙音。聞是
音者能令意悦。如來復以神通之力。化作無
量＊薝蔔迦樹。百千衆生持彼淨華并餘妙香。
散佛供養。復有百千阿修羅女摩醯首羅。持
赤眞珠及栴檀末。於如來上歡喜奉散。阿修
羅衆及餘諸天。執持寶蓋。皆是黄金白銀之
所校飾。於虚空中覆如來上。世尊復以神變
之力。化作無量栴檀香樹。百千金剛樹。寶
器衣服。如是等樹無量無邊。珍寶莊嚴華葉
繁茂。一切衆生福徳之果而共成熟。微風吹
動最勝妙香。流溢普遍無量佛土。百千衆生
倶持散佛。如是無量情與非情。皆是如來神
通道力之所變化。若有希求以神變故。隨彼
意樂悉令充足。佛入城時一切大衆。於虚空
中聞殊妙聲。其聲演暢不可思議。亦復不知
彼從何出。以百千頌宣説諸法
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪盡邊常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪生邊常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪邊際常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪寂靜常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪流轉常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪無有常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪無生常空寂證其實性得菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    了貪寂滅常空寂證其實性得菩提
    瞋癡忿覆并嫉誑諂曲貢高憍慢憂
    苦集滅道及有情童男童女并婦女
    丈夫養育兼六根六塵四大性事物
    世間苦蘊界世生音聲名等亦如是
    法王演説微妙音一切衆生悉歡喜
    諸天世人共聞已樂欲住於如來乘
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於施力深愛樂由施力故證菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於淨戒深愛樂由淨戒力證菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於忍辱深愛樂由忍辱力證菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於精進深愛樂由精進力證菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於禪定深愛樂由禪定力證菩提
    爾時世尊方入城空中有聲如是説
    佛於智慧深愛樂由智慧力證菩提
    神通福徳智住力方便色力名稱力
    業因縁友淨信聞施相應力寂靜力
    調伏實際諦善力所畏歡喜利愛樂
    慈悲喜捨忍無惱空無相等亦如是
    十力聖主天中尊功徳名聞無等量
    當入勝城初下足廣爲饒益諸衆生
    昔於三有修淨業増長諸天衆善行
    一切世間普宗仰聞我此説咸歡喜
    如來入城當下足城邑大地皆震動
    咸覩世尊清淨光靡不渇仰生欣躍
    世尊入城廣饒益人天大衆心歡喜
    地及空行三有中皆歎如來善安樂
    世尊足輪初按地淨光普照未曾有
    善馬城中出妙聲衆鳥於空亦歡喜
    復有清淨女人衆手足環釧及瓔鬘
    如是種種寶莊嚴不撃自生微妙響
    各各互來相慶美同聲共歎勝吉祥
    聾盲殘缺得諸根皆是如來殊勝果
    世尊入城咸慶悦天人散華以供養
    普遍空中出妙聲無量諸天大歡喜
    復有失念諸衆生狂亂已除相慶慰
    女人懷姙生憂懼蒙光離苦得安樂
    或有慚愧諸男女爲説離於垢染法
    皆生歡喜清淨心頂禮最勝牟尼足
    或求如來無上道或求菩薩聲聞乘
    猶入最勝栴檀城瞻仰尊容自欣慶
    佛慧善了於他行隨順世間作饒益
    殊勝法財與菩薩上妙珍寶施衆生
    世尊當入城空中如是説
    若愛眼盡邊於佛能尊重
    世尊當入城空中如是説
    若愛眼盡邊於佛生淨信
    若愛眼盡邊得佛不壞信
    於淨信相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊得法不壞信
    於淨信相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊得僧不壞信
    於淨信相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊得戒無取著
    於淨戒相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊離惡趣貪欲
    捨離貪相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊離惡趣瞋恚
    捨離瞋相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊離惡趣愚癡
    捨離癡相續由觀眼盡邊
    若愛眼盡邊則住菩提智
    菩提智相續由觀眼盡邊
    乃至眼生邊邊際及流轉
    寂靜并無有無生將寂滅
    如是等諸門皆同眼盡説
    若愛眼盡邊彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼生邊彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼邊際彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼流轉彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼寂靜彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼無生彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼無有彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    若愛眼寂滅彼常無疑惑
    以無疑惑故即得佛神通
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    知眼生無邊發起無邊智
    以智無邊故説此法亦然
    知眼盡無邊於眼無障礙
    以無障礙故得佛無礙智
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    世尊入城時百千衆生類
    聞空聲説法於佛徳無疑
    或雖起貪欲於佛智不壞
    或有起貪欲退失佛功徳
    或雖起貪欲而求無上智
    勤修不共法不樂聲聞乘
    愚人修習禪樂於禪定樂
    便起増上慢謂得沙門果
    愚人修習禪無眼盡邊智
    設於百千劫彼終無解脱
    一切受生者於中皆染著
    若了生性空所見常清淨
    若復修四禪無眼盡邊智
    設經百千劫於禪不清淨
    若證於等引無證盡邊智
    不知證盡故常行於證漏
    若執著於想無想盡邊智
    不知想盡故常行於想漏
    若樂著世間無世盡邊智
    不知世盡故常行於世漏
    若住有漏心無心盡邊智
    不知心盡故常行於心漏
    若住有漏法無法盡邊智
    不知法盡故常行於法漏
    若具頭陀法無眼盡邊智
    不知眼盡故非實頭陀者
    雖著壞色衣無眼盡邊智
    不知眼盡故非實應法服
    雖生貴族家無眼盡邊智
    不知眼盡故彼非家清淨
    雖多畜眷屬無眼盡邊智
    速墮惡趣中眷屬無能救
    雖善聲明論無眼盡邊智
    不知眼盡邊非達聲明者
    雖善諸工巧無眼盡邊智
    不知眼盡故彼非工巧者
    雖於多問難一字廣分別
    無眼盡邊智彼非隨義説
    雖學智者説不知密非密
    無眼盡邊智於法無所得
    雖了種種言世論及諸法
    無眼盡邊智如墜險攀藤
    雖善於聲明推歩吉凶相
    及文字音韻讀誦皆窮了
    不知眼盡邊彼等終無智
    雖明女人相邪語令迷惑
    按摩蠲勞法祕密之幻術
    不知眼盡邊彼等終無智
    雖演説百宗一字無遺失
    不知眼盡邊所説終無義
    如是眼生邊邊際與流轉
    乃至於寂滅當知亦復然
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    雖讀誦聲論而悉了其義
    不知眼盡邊彼終爲下劣
    雖誦四圍陀及呪皆通利
    不知眼盡邊彼終爲下劣
    如是眼生邊邊際與流轉
    乃至於寂靜當知亦復然
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
大寶積經卷第三十二

大寶積經卷＊第三十三
  ＊唐＊天竺＊三藏菩提流志＊譯
出現光明會第十一之四
    世尊入城時無量諸衆生
    聞空中所説得眼盡邊智
    世尊入城時無量諸衆生
    聞空中所説了知眼自性
    畢竟空無我皆獲眼清淨
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    貪瞋癡忿慢慳嫉誑貢高
    乃至於放逸當知亦復然
    世尊入城時無量衆生類
    於上虚空中聞佛種種名
    或聞滅壞貪無有等比名
    或聞滅壞瞋利益世間名
    或聞了愚癡摧伏憍慢名
    或聞示世間寂靜導師名
    或聞現智慧利益世間名
    或聞現方便饒益衆生名
    或聞降伏魔無有懟恨名
    或聞以教法示現解脱名
    或聞廣度脱諸苦衆生名
    或聞人中尊運濟世間名
    聞是諸名已皆得眼清淨
    虚空及海水乃至於須彌
    一切皆可量佛智無窮盡
    若於眼盡得決定成就法身不爲難
    若能成就勝法身當獲無邊總持智
    若獲無邊總持智彼悟無量諸契經
    若悟無量諸契經於佛神通不難得
    若於眼生得決定成就法身不爲難
    若能成就勝法身當獲無邊總持智
    若獲無邊總持智彼悟無量諸契經
    若悟無量諸契經於佛神通不難得
    如是耳鼻舌身心色聲香味并觸法
    乃至音聲及名等當知一切亦復然
    爾時大地皆震動大海諸山亦如是
    阿修羅衆及諸天一切皆悉生歡喜
    魔及魔軍摧諂曲咸求成就佛莊嚴
    諸天各處妙宮殿淨心歡喜相慶言
    導師今已出世間爲利一切人天衆
    地居天衆在本宮亦以淨心相慶慰
    善哉導師今出現普爲世間安樂因
    空行天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以悦意聲稱歎佛導師出現利世間
    四王天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以殊勝音稱歎佛導師出現利世間
    忉利天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以殊勝音稱歎佛導師出現利世間
    夜摩天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以殊勝音稱歎佛導師出現利世間
    我等當發菩提心志求如來無上智
    依止天人最勝尊度脱一切衆生類
    兜率天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以殊勝音稱歎佛導師出現利世間
    如來往昔倶胝劫修習無邊殊勝行
    示苦衆生安隱道令超生死證涅槃
    化樂天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以殊勝音稱歎佛導師出現利世間
    他化天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以微妙聲稱讃佛導師出現利世間
    如來已度於生死降伏衆魔并外道
    成就無上佛菩提拯濟群生登彼岸
    諸梵天衆聞是言咸皆歡喜生淨信
    以微妙聲稱讃佛導師出現利世間
    如是展轉聲遞聞諸梵眷屬皆欣慶
    導師出現利世間魔軍怖畏懷憂戚
    上至有頂諸天衆聞佛出現利世間
    如是展轉聲遍聞修羅損減天増長
    惡魔宮殿悉空虚諸天眷屬皆充滿
    以無畏力降邪衆速成最勝大菩提
    如是刹那天遍知世尊出現利群品
    善哉世間開導者以清淨眼施衆生
    世尊入城時貪欲逼惱者
    聞説不淨觀貪欲滅無餘
    世尊入城時瞋恚逼惱者
    聞説慈悲法瞋恚滅無餘
    世尊入城時愚癡逼惱者
    聞説智慧法愚癡滅無餘
    世尊入城時憍慢逼惱者
    聞説離慢法憍慢滅無餘
    世尊入城時嫉妬逼惱者
    聞説離嫉法嫉妬滅無餘
    世尊入城時忿怒逼惱者
    聞説離忿法忿怒滅無餘
    世尊入城時慳悋逼惱者
    聞説離慳法慳悋滅無餘
    若修調伏行聞此無邊法
    便入多聞海成就總持門
    又聞空中説以華供養佛
    成就勝功徳大悲神變説
    又聞空中説讃歎如來身
    生處及種族言音悉殊勝
    如彼衆生趣神通隨類説
    眼耳鼻舌身若色若聲等
    屈伸或俯仰所現皆殊勝
    如來超世間而作世燈炬
    示現諸色像皆佛神通力
    凡夫樂著色爲現種種身
    隨彼衆生類説色無堅固
    若人多執著如來現神力
    隨彼器非器爲説相違法
    衆生無量世未曾供養佛
    剛強難調伏爲説於地獄
    若人迷業道依見樂戲論
    世尊令彼聞息見戲論聲
    又聞空中説眼性決定空
    無來亦無去無相無所有
    又百千衆生聞空中演説
    肉眼及慧眼乃至於法眼
    世尊神變力聞説戒定聲
    智慧及解脱解脱知見聲
    衆生若干種如應現神變
    以隨類言音演説眞實法
    若有諸衆生樂修施戒忍
    神通隨類説施戒忍辱聲
    世尊神變力隨衆生根性
    皆爲廣分別令受持演説
    世尊神變力聞説蘊界處
    縛解若遠近地位差別相
    又聞説諸地無量智光明
    亦聞煩惱習有離有非離
    世尊神變力聞説人天性
    由業果不同受生有差別
    或於女人衆化女莊嚴身
    空聲説厭離聞者除貪欲
    若於舍利子深心有淨信
    大悲隨應現爲説無上法
    拘律陀迦葉劫賓那難陀
    摩訶迦葉波及憍陳如等
    隨彼所愛樂聞説聲聞法
    天及阿修羅及諸夜叉衆
    毘婁迦眷屬無量鳩槃荼
    以佛神力聞陀羅弭拏呪

一

畢致徙

一

瑿囉

上

蘇

上

＊瑿囉

二

汚

上

徙

四

曼

去

嚢

上

徙

五

汚企

上
六

阿怒企

上
七

阿乞

差羅忙嚢夷

八

陀囉尼儞瑟咤儞名

上
九

多迦儞

十

伊

上

名滿多囉

十
一

儞呵

上
引

囉

十
二

阿不唎歩底

十
三

去

察囉

十
四

微耶乞里夜帝

十
五

阿＊

去

察

囉縛囉耳帝

十
六

迦

上

羅嚩呬

去

寧

十
七

薩攘微蛇

十
八

鉢囉舍薩帝舍薩多

十
九

鉢囉舍薩

二
十

多囉

&MT00920;

多部名

上二
十一

暗嚩囉暗嚩囉

二十
二

麗羅嚩曩室者

二十
三

質多微嚩耳多

二十
四

質多阿

上

多

二十
五

烏閉囉呵嚩耳多部名

上二
十六

嚢南

上二
十七

迦

上

尼

上

阿迦

上

尼

上

微嚩耳多

二十
八

室麗瑟

二十
九

阿麼羅寧麼羅

三
十

弗

奔沒
反

理底曩囉始

三十
一

呵呵里

三十
二

摩摩

上

里

三十
三

吠囉妮

三十
四

底

三十
五

斫芻怩呵囉

三十
六

烏地哩多嚩枳

三十
七

三十
八

句吒哩

三十
九

計都

四
十

蘇計都

四十
一

素

四十
二

迦囉嬭

四十
三

句素磨

上

儞曳

四十
四

迦

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四十
五

郤佉

&T066844;

四十
六

嗚般羅暮

&T066844;

四十
七

底瑟

四十
八

陀羅尼

四十
九

那伽昵呵囉

五
十

般囉羅也

五十
一

阿底般囉羅也底

五十
二

頞哆囉般提

五十
三

安多囉多嚩地失遮

五十
四

呵呬哩

五十
五

摩佉里

五十
六

＊瑿妮三婆

去

&T066844;

五十
七

底瑟咤呬

五十
八

陀羅

五十
九

&MT05508;

多霖
反

蒲盧若提

六
十

    又以毘沙門提頭頼吒等
    無數殊妙聲説眞實呪法
    如是無量聲善逝神通説
    神通無有量所説亦無邊
    或於無佛刹遊戲神通力
    佛身衆圍繞亦如今所見
    於不思議刹現無量變化
    初生行七歩捨王位出家
    道場成正覺思惟所得法
    爲衆轉法輪示現入涅槃
    及以神變力演説種種法
    令無量衆生成就殊勝智
    爾時大悲現諸梵衆圍繞
    爲説修慈法増廣於慈心
    爾時大悲現諸天衆圍繞
    爲説四攝法増廣四攝行
    爾時大悲現諸龍衆圍繞
    爲説瞋恚過令捨瞋恚心
    爾時大悲現夜叉衆圍繞
    爲説損害過令捨損害心
    爾時大悲現修羅衆圍繞
    爲説鬪諍過稱讃修忍心
    爾時大悲現迦樓羅圍繞
    爲説乖違過稱讃和合心
    爾時大悲現乾闥婆圍繞
    以無邊愛語稱讃於如來
    爾時大悲現摩睺衆圍繞
    呵毀外道法稱讃如來教
    爾時大悲現鬼神衆圍繞
    廣稱讃如來希有諸功徳
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼盡邊究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼生邊究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼邊際究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼流轉究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼寂靜究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼無有究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼無生究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼寂滅究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼無我究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞説眼無人究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞眼無衆生究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞眼無命者究竟能通達
    大悲現神變令百千衆生
    聞眼無養育究竟能通達
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責於世智不令起愛著
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責於世利讃無爲功徳
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責有漏智讃諸無漏慧
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責世間禪稱揚出世定
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責有漏戒讃無漏學處
    大悲現神變廣爲諸衆生
    呵責小心過稱揚大心徳
    大悲現神變稱讃修身戒
    乃至於心慧無漏無所依
    大悲現神變稱讃滅苦道
    樂著戲論人諸佛所呵責
    大悲現神變廣爲諸衆生
    分別眼斷過開示寂滅相
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    大悲現神變廣爲諸衆生
    盛年少壯者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    生處憍逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    種姓憍逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    受用放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    自在放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    於色放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    女人放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    衣服放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    於酒放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    爲王放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    於戒放逸者示以無邊過
    大悲現神變廣爲諸衆生
    智慧放逸者示以無邊過
    如是覺神通禪巧増上慢
    財説明眷屬音樂及歌詠
    是名稱讃歎供養并利養
    美妙誑諂憍無慚及無愧
    貢高具足慢放逸貪亦然
    大悲現神變開示諸衆生
    心意下劣者爲説殊勝想
    大悲現神變開示諸衆生
    自輕退屈者爲説精進力
    大悲現神變開示諸衆生
    貪著財物者爲説知足法
    又化香宮殿及以華宮殿
    皆挾妙樓閣化佛於中坐
    又化諸天女住薝蔔華宮
    皆現於半身持華鬘供養
    又化諸天女佳婆師華宮
    皆現於半身持金鬘供養
    又化修羅女住摩利華宮
    皆現於半身持花鬘供養
    又化諸天女住青蓮華宮
    皆現於半身稱讃佛功徳
    又化諸梵天坐眞金宮殿
    而現於全身慈聲稱歎佛
    又化諸天女種種莊嚴身
    環珮牙樘觸出微妙音聲
    説諸有爲法遷變無堅固
    愚人妄分別不能如實知
    如是嚴具聲不從身心出
    無去亦無來亦無有方所
    乃至於色心一切皆如是
    愚者不能思於此生疑惑
    如是莊嚴具所出妙音聲
    聞于百千刹解脱無量衆
    汝等當觀察導師自然智
    無邊功徳身超過愛戲論
    寂靜無諸過離見治心翳
    相好以莊嚴身意皆清淨」
    汝觀佛入城猶如師子歩
    鵝王象王行滿足衆生願
    成就殊勝福眞實相莊嚴
    普令諸衆生瞻仰無厭足
    汝觀兩足尊具大慈心者
    雖以少物施獲無量功徳
    能令諸衆生於多百千劫
    乃至證涅槃果報無窮盡
    汝觀兩足尊成就無漏戒
    令諸衆生等恭敬而頂禮
    無量諸天衆各捨其宮殿
    不耽樂遊戲親近於導師
    汝觀魔及民於佛生信樂
    咸持金柄扇侍奉於左右
    五百諸魔子以天悦意華
    共散於如來希求無上慧
    曾於過去佛稱讃而供養
    今者遇世尊各各懷欣慶
    亦以無量辯讃歎於如來
    爾時有魔子名爲捨愛者
    最初稱讃佛能知眼盡邊
    亦了眼生邊乃至寂滅相
    又知眼盡等無邊名義句
    以善巧言詞爲衆生演説
    而於名義中無著無疑惑
    了知無去來無取亦無捨
    自性常空寂遠離於文字
    亦無能受持讀誦修行者
    往昔諸如來已曾廣開示
    得以假名字而實無所説
    如是自性空超過蘊界處
    無妄無眞實亦無處非處
    乃至言語斷心行處亦滅
    愚夫著相故見佛有入城
    世尊離諸相愚人妄分別
    世尊入城時若人生歡喜
    是則相分別當必懷憂戚
    若離相分別則不見入城
    乃至行動相得無分別慧
    若以相見佛則見有入城
    於生轉法輪一切皆分別
    若以相見佛乃至生歡喜
    彼人住魔行魔境常現前
    若以相見佛當見於變異
    是人懶憂戚智者應憐愍
    於法若見得便有失法憂
    於佛若見生則有涅槃苦
    若多劫修行了知一切相
    不分別入城亦無涅槃想
    若了心相空則住佛行處
    不分別入城亦無涅槃想
    若人如是知則見於諸佛
    亦能了性空畢竟無生滅
    世尊無量劫修習諸苦行
    爲證於性空愚人不能了
    世尊入城時百千衆圍繞
    人及非人等淨心而供養
    若於刹那頃思惟眼盡邊
    了達諸相空其福復過彼
    乃至算數分皆所不能及
    如是眼生邊邊際與流轉
    乃至於寂滅當知亦復然
    耳鼻舌身心色聲香味觸
    乃至音聲名一切皆如是
    爾時世尊當入城時以足按地
    普皆震動諸山傾靡悉向於佛
    人天爲法咸來恭敬爾時世尊
    當入城時天主人王阿修羅衆
    并諸夜叉各捨本城來詣佛所
    歡喜供養爾時世尊當入城時
    復有無量異類諸鳥鸚鵡孔雀
    迦陵頻伽覩佛如來殊勝功徳
    於虚空中歡喜遊戲皆出種種
    微妙音聲爾時世尊當入城時
    以佛功徳威神力故能令無量
    百千衆生盲者能視聾者能聽
    不完具者令得完具不安樂者
    令得安樂爾時世尊當入城時
    於虚空中聞如是説若以諸相
    分別如來是人不名供養於佛
    亦不了知眼盡邊性若離諸相
    殖衆徳本則能了知眼盡邊性
    以能了知眼盡邊故則能了知
    諸佛功徳於眼盡邊無有執藏
    於眼生邊無有依止於眼寂靜
    無有動念是人則爲見於如來
    於眼生邊無有分別於眼邊際
    無有意謂於眼滅壞無有表示
    是人則爲見於如來於眼無有
    無有染著於眼無生無有攝受
    於眼寂滅無有所執是人則爲
    見於如來知眼盡故於根修習
    知眼邊故於根決定知眼生故
    於根自在是人則爲見於如來
    知眼無有於色了達知眼滅壞
    於法觀察知眼無生於道修習
    是人則爲見於如來如實了知
    眼盡邊故於業差別亦能了知
    以能了知業差別故是人則爲
    見於如來如實了知眼生邊故
    於苦差別亦能了知以能了知
    苦差別故是人則爲見於如來
    如實了知眼滅壞故於苦滅壞
    亦能了知以能了知苦滅壞故
    是人則爲見於如來如實了知
    眼無有故於離諸相亦能了知
    以能了知離諸相故是人則爲
    見於如來如實了知眼無生故
    於離習氣亦能了知以能了知
    離習氣故是人則爲見於如來
    又如實知眼無常性於離障礙
    亦能了知以能了知離障礙故
    是人則爲見於如來又如實知
    眼無文字於佛智力亦能了知
    以能了知佛智力故是人則爲
    見於如來又如實知眼不來性
    於離諸欲亦能了知以能了知
    離諸欲故是人則爲見於如來
    又如實知修習禪定於離煩惱
    亦能了知以能了知離煩惱故
    是人則爲見於如來彼人亦能
    成就如是眼前際智眼無住智
    眼無生智佛神通智眼下劣智
    眼殊勝智智下劣智智清淨智
    戒清淨智身律儀智聲清淨智
    語律儀智心清淨智處差別智
    諸心法智心過失智業清淨智
    心律儀智智過失智聲清淨智
    蘊差別智蘊因縁智眼遍知智
    苦出生智無漏戒智戒因縁智
    苦因縁智苦因盡智諸有爲智
    盡無盡智又如實知十二因縁
    有所行智無所行智有相無相
    有爲無爲建立攝受自他心智
    又如實知眼盡生邊邊際寂靜
    乃至流轉無有無生寂滅之性
    令諸衆生得清淨智諸勢力智
    精進之智又如實知一異門智
    一切衆生意樂之智又如實知
    一切衆生殊勝意樂心清淨智
    業異熟智諸根界智心變異智
    慧解脱智遍解脱智勝辯才智
    又如實知諸惡衆生不樂法者
    令渇仰智又如實知於諸理趣
    知時修習無懈怠智又如實知
    神通之力分析諸法無障礙智
    又如實知於廣大義及以言教
    隨解了智又如實知善友同處
    衣服飮食節量之智又如實知
    於諸無作陀羅尼法勤修習智
    又如實知身心無過遠離増減
    求無上智又如實知神通威力
    於虚空中現變化身成就無量
    百千衆生皆令歡喜發淨信智
    於諸如來樂尊重智於離欲法
    樂修習智於諸聖衆樂供養智
    於大菩提樂迴向智於陀羅尼
    樂演説智於諸意樂善觀察智
    於聖者定善了知智於諸護念
    能決定智於無邊心善趣入智
    於無邊頌能演説智於諸欲結
    能覺悟智於下劣趣不墮落智
    於惡知識應捨離智於善知識
    能親近智於諸問答能決擇智
    於處非處能解了智於地非地
    能了知智於上中下能分別智
    有爲之智無爲之智事物之智
    非事物智攝受之智非攝受智
    修習之智非修習智眼非眼智
    眼共相智眼差別智眼自性智
    耳鼻舌身乃至名等二十五法
    亦復如是若人思惟眼因縁性
    眞實空寂畢竟無我是人則能
    成就如是眞實決定心三摩地
    若人思惟眼因縁起決定了知
    眼無常相是人則能如實了知
    眼及因縁畢竟無有耳鼻舌身
    乃至名等二十五法亦復如是
    爾時世尊當入城時以足按地
    現希有事我今略説少分功徳
    普令衆生聞者歡喜天人導師
    從一毛孔出現無量百千光明
    一一光明遍無量刹爲諸衆生
    而作佛事若人往昔供養諸佛
    長夜修行布施持戒彼人得聞
    如是所説神變之事歡喜愛樂
    若能了知諸佛神變非諸聲聞
    所行境界彼人得聞如是神變
    當生信解發希有心天人導師
    不思議力現如是等種種神變
    能令無量百千衆生於諸如來
    親近供養天人導師不思議力
    演説無量百千契經令諸衆生
    聞其所説皆能信受心生歡喜
    爾時世尊當入城時以神通力
    於虚空中作如是説知眼盡邊
    乃至寂滅眼性所因無去無來
    畢竟空寂耳鼻舌身乃至名等
    二十五法亦復如是
    爾時世尊當入城時於虚空中
    出微妙聲稱讃如來種種名號
    令諸大衆生信解心今現在世
    人中師子名爲摧伏魔軍法王
    若有得聞如是名者則能降伏
    一切邪衆今現在世人中師子
    名爲摧滅貪欲法王若有得聞
    如是名者則能捨離一切貪欲
    今現在世人中師子名爲摧滅
    瞋恚法王若有得聞如是名者
    則能捨離一切瞋恚今現在世
    人中師子名爲摧滅愚癡法王
    若有得聞如是名者則能捨離
    一切愚癡今現在世人中師子
    名爲摧滅憍慢法王若有得聞
    如是名者則能摧滅一切憍慢
    今現在世人中師子名爲摧滅
    忿恚法王若有得聞如是名者
    則能捨離一切忿恚今現在世
    人中師子名爲摧滅嫉妬法王
    若有得聞如是名者則能捨離
    一切嫉妬今現在世人中師子
    名爲摧滅虚誑法王若有得聞
    如是名者則能捨離一切虚誑
    今現在世人中師子名爲摧滅
    諸見法王若有得聞如是名者
    則能捨離一切諸見今現在世
    人中師子名爲摧滅戲論法王
    若有得聞如是名者則能捨離
    一切戲論今現在世人中師子
    名爲正法清淨法王若有得聞
    如是名者則能解了清淨之法
    今現在世人中師子名爲通達
    諸業法王若有得聞如是名者
    則能解了一切諸業今現在世
    人中師子名爲具足神通法王
    若有得聞如是名者則能成就
    威徳神通今現在世人中師子
    名爲具足諸度法王若有得聞
    如是名者則能成就六波羅蜜
    今現在世人中師子名爲了達
    諸行法王若有得聞如是名者
    則能了達一切諸行今現在世
    人中師子名生清淨光明總持
    若有得聞如是名者則能成就
    殊勝受生今現在世人中師子
    名色清淨光明總持若有得聞
    如是名者則能成就殊勝妙色
    今現在世人中師子名身清淨
    光明總持若有得聞如是名者
    則能成就殊勝色身今現在世
    人中師子名性清淨光明總持
    若有得聞如是名者則能成就
    殊勝種族今現在世人中師子
    名爲名稱光明總持若有得聞
    如是名者則能成就廣大名稱
    今現在世人中師子名爲布施
    持戒忍辱精進禪定智慧總持
    若有得聞如是名者則能成就
    布施持戒乃至智慧陀羅尼門
    今現在世人中師子名爲成就
    空性法王若有能持如是名者
    則能演説諸法空義今現在世
    人中師子名爲成就無我法王
    若有能持如是名者則能演説
    無生滅義今現在世人中師子
    名眼清淨總持法王若有能持
    如是名者則能演説眼盡邊義
    耳鼻舌身乃至名等二十五法
    并華鬘香燈傘衣服悉皆如是
大寶積經卷第三十三

大寶積經卷＊第三十四
  ＊唐＊天竺＊三藏菩提流志＊譯
出現光明會第十一之五
    爾時世尊當入城時以不思議
    神通之力於虚空中出微妙聲
    演説種種陀羅尼行令諸大衆
    聞如是言是陀羅尼於眼盡邊
    生邊邊際寂靜流轉乃至寂滅
    如是諸法皆能通達究竟安住
    以布施力究竟攝取以持戒力
    究竟成就以忍辱力究竟莊嚴

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