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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 00
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T0310_.11.0006a01: 無邊衆生應成正覺。迦葉。若有衆生修學此
T0310_.11.0006a02: 行。甚爲難有。猶尚不能經一晝夜專念在心。
T0310_.11.0006a03: 何況一劫乃至千劫。是故如來出現於世。甚
T0310_.11.0006a04: 爲難事。迦葉。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006a05: 若經一劫百劫千劫乃至億百千劫。爲一衆
T0310_.11.0006a06: 生同唱是言。汝應作佛汝應作佛。是諸衆生。
T0310_.11.0006a07: 悉共圍遶相續唱言。當得成佛當得成佛。如
T0310_.11.0006a08: 是次第。出息入息猶可斷絶。彼所發言曾無
T0310_.11.0006a09: 間斷。如是之言。尚不能熟初菩提心。何況能
T0310_.11.0006a10: 證無上佛果。若能證者無有是處。迦葉。我滅
T0310_.11.0006a11: 度後末法之時。及與汝等已般涅槃。不爲諸
T0310_.11.0006a12: 天之所信護。當於爾時。多有衆生聞我功徳。
T0310_.11.0006a13: 發菩提心。於中或有諸比丘等。雖發無上菩
T0310_.11.0006a14: 提心已。而便安住二十法中。何等二十。所謂
T0310_.11.0006a15: 親附諸比丘尼。受不淨食。貪著美味。受比丘
T0310_.11.0006a16: 尼勸化飮食。迦葉。譬如今世多聞比丘住阿
T0310_.11.0006a17: 蘭若或聚落中。勤修習法。於當來世諸比丘
T0310_.11.0006a18: 等。亦復如是。於聚落間或阿蘭若。與比丘尼
T0310_.11.0006a19: 聚集言談問答法義。彼諸比丘及比丘尼。多
T0310_.11.0006a20: 生染心少生法心。迦葉。汝觀是輩得菩薩名。
T0310_.11.0006a21: 墮大危險取於惡趣。當於爾時初爲法縁而
T0310_.11.0006a22: 相親附。互相見已欲火燒心。動於脣口表其
T0310_.11.0006a23: 欲念。彼相近時初爲弟子。以阿闍梨法而申
T0310_.11.0006a24: 禮敬。自此之後當漸遣使。通致語言道路期
T0310_.11.0006a25: 會。或於街衢或在寺内。遙相瞻視。於出入時
T0310_.11.0006a26: 問其所由。互稱親族結爲姊妹。彼等由是數
T0310_.11.0006a27: 相見故。而相習住。既習住已生於染心。生染
T0310_.11.0006a28: 心已共爲穢事。爲穢事已更以非梵行名而
T0310_.11.0006a29: 相呼召。由行非法退失菩提及以善趣。遠離
T0310_.11.0006b01: 涅槃棄捨如來。違背正法厭惡於僧。在於屏
T0310_.11.0006b02: 處。起欲恚害諸惡尋思。是人無有菩薩勝業
T0310_.11.0006b03: 四淨梵行。譬如今時勤修梵行諸菩薩衆。於
T0310_.11.0006b04: 未來世起欲恚害惡尋思者。亦復如是。迦葉。
T0310_.11.0006b05: 當於爾時住是種類。所謂惡行賊行矯行。汝
T0310_.11.0006b06: 觀爾時毀禁戒者。聞是等經便生誹謗。若有
T0310_.11.0006b07: 已能住戒布施。生於歡喜發菩提心。後聞是
T0310_.11.0006b08: 經復生謗毀。汝觀爾時有此相貌。可爲記驗。
T0310_.11.0006b09: 若聞是經而生誹謗。於中智者。修淨戒者。持
T0310_.11.0006b10: 正法者。知是經内説此比丘名不知法。即應
T0310_.11.0006b11: 捨離。如是等人。此輩無心愛敬法故
T0310_.11.0006b12: 大寶積經卷第一
T0310_.11.0006b13:
T0310_.11.0006b14:
T0310_.11.0006b15:
T0310_.11.0006b16:大寶積經卷第二
T0310_.11.0006b17: ＊大唐三藏菩提流志奉 制譯
T0310_.11.0006b18: 三律儀會第一之二
T0310_.11.0006b19: 復次迦葉。當於爾時。有人詐現修菩薩行。便
T0310_.11.0006b20: 自顯揚生於放逸。生放逸已。謂勝獨覺及阿
T0310_.11.0006b21: 羅漢。住於非理。名不可治。當墮惡趣。復次迦
T0310_.11.0006b22: 葉。未來有人住於非業作非業故。取衆生相
T0310_.11.0006b23: 爲説法故。處處遊行唯修似行。極似布施持
T0310_.11.0006b24: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。熾盛流布。若
T0310_.11.0006b25: 有如實説是經者。則爲他人憎嫌捨棄。於是
T0310_.11.0006b26: 經中。起邪見想。是愚癡人不知此經呵責破
T0310_.11.0006b27: 戒。迦葉。當於爾時。皆爲賊行之所穢汚。是故
T0310_.11.0006b28: 彼人不思己過。能甚破壞正等菩提。由覆藏
T0310_.11.0006b29: 故懷羞而謗無上佛果。復次迦葉。當爾之際。
T0310_.11.0006c01: 不隨順僧。不知恩報。而行開發。云何開發。謂
T0310_.11.0006c02: 開發他心。如來説彼數以語言誑惑他故。招
T0310_.11.0006c03: 致飮食。迦葉。當於爾時。不護語言。訶毀如
T0310_.11.0006c04: 來別解脱戒。復與不護語人同其事業。不攝
T0310_.11.0006c05: 威儀住不淨處。爲住不淨處者。説諸法門。此
T0310_.11.0006c06: 法漸當爲人輕賤。如是漸漸。多有女人棄捨
T0310_.11.0006c07: 丈夫入於寺舍。爲聞法故而便就坐。時有比
T0310_.11.0006c08: 丘。即爲宣説相似涅槃。迦葉。我觀爾時。有五
T0310_.11.0006c09: 百數非法之門。不修行人常當隨順。五百煩
T0310_.11.0006c10: 惱悉無所減。諸有所爲與俗無別。當有如是
T0310_.11.0006c11: 大可畏事。而復於中希望利益。是故求菩提
T0310_.11.0006c12: 者。不應親近諸比丘尼。亦不應行如是之行。
T0310_.11.0006c13: 常當捨離一切交遊。應一切時捨諸利養。受
T0310_.11.0006c14: 行乞食。捨所愛服受糞掃衣。棄捨一切樓閣
T0310_.11.0006c15: 房宇床鋪臥具。應住谿澗巖窟樹下。捨離一
T0310_.11.0006c16: 切病縁醫藥資具所須。依陳棄藥。知諸衆生
T0310_.11.0006c17: 昔爲親屬。行大慈心。常應忍受捶打呵罵。終
T0310_.11.0006c18: 不捶打毀罵他人。捨離一切知友施主諸眷
T0310_.11.0006c19: 屬家。應當隨順自業行智。不應同彼在家俗
T0310_.11.0006c20: 人。常應順奉波羅提木叉教。迦葉。世若有人。
T0310_.11.0006c21: 於別解脱起違背想。則爲於佛力無所畏而
T0310_.11.0006c22: 生違背。彼若於佛力無所畏生違背者。則於
T0310_.11.0006c23: 去來現在諸佛而生違背。由此未來所受異
T0310_.11.0006c24: 熟無量大苦。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006c25: 受地獄苦。比前衆生所受苦毒。百分不及一
T0310_.11.0006c26: 千分不及一。百千倶胝乃至算數譬喩。優波
T0310_.11.0006c27: 尼沙曇分亦不及一。若欲遠離如是苦惱。應
T0310_.11.0006c28: 當遠離如是種類惡行。比丘縱遠相去千踰
T0310_.11.0006c29: 繕那。亦應遙避。何況近耶若但聞名尚應棄
T0310_.11.0007a01: 捨。何況見聞而不遠離。是故應當親近一法。
T0310_.11.0007a02: 何等一法。謂一切法悉無所有。若得諸法無
T0310_.11.0007a03: 所有忍。則不親近供養承事如是惡人。是人
T0310_.11.0007a04: 復應親近二法。云何爲二。謂求諸法本無所
T0310_.11.0007a05: 有。及求諸法性。而亦不應起於求心。應云何
T0310_.11.0007a06: 求如所求者都不可得。不可得中不應起無
T0310_.11.0007a07: 所得心。猶如邪見。如是離一切三界心順菩
T0310_.11.0007a08: 提行。離一切相心。順菩薩行。菩薩行者。謂前
T0310_.11.0007a09: 所説爲菩薩行。是故聞此法已應捨離之。則
T0310_.11.0007a10: 於來世親得奉事彌勒世尊。心不貢高亦不
T0310_.11.0007a11: 卑劣。作是唱言。快哉安樂。我得解脱魔之羂
T0310_.11.0007a12: 網及諸惡趣。迦葉。若於後時聞是經典。不驚
T0310_.11.0007a13: 不怖。及見己身於中隨順。復能發心受持此
T0310_.11.0007a14: 教。佛知是人定當守護我之正法。迦葉。譬如
T0310_.11.0007a15: 長者財寶無量。子於家中。乃至見一盛水之
T0310_.11.0007a16: 器。起父財想。彼於異時。其父喪亡資財散失。
T0310_.11.0007a17: 忽見其器尋自念言。是我父物。將置身邊或
T0310_.11.0007a18: 時藏擧。迦葉。當於爾時。諸比丘輩亦復如是。
T0310_.11.0007a19: 聞此經已作是念言。此是如來柔軟微妙大
T0310_.11.0007a20: 梵音聲之所演説。復有比丘聞已誹謗。持法
T0310_.11.0007a21: 比丘作如是言。此最眞實如來所説。彼持法
T0310_.11.0007a22: 者。人衆微少住處劣弱。將如是經晝夜藏擧。
T0310_.11.0007a23: 極遭誹謗。如是等人我亦知見。悉皆付囑彌
T0310_.11.0007a24: 勒世尊。於最後時。當爲衞護如來法城。次後
T0310_.11.0007a25: 當爲無礙大施。復次迦葉。若善男子聞是法
T0310_.11.0007a26: 已。隨其智慧而修行之。成就深信正見衆生。
T0310_.11.0007a27: 於當來世遇彌勒佛。初會之中具修梵行。於
T0310_.11.0007a28: 最後時。亦當衞護如來法城。迦葉。我今普觀。
T0310_.11.0007a29: 乃至不見一人不親近我。於當來世五十年
T0310_.11.0007b01: 中。聞是經典不生誹謗。則能受持讀誦之者。
T0310_.11.0007b02: 無有是處。若於此時。得見我身。及以奉事供
T0310_.11.0007b03: 養之者。彼於來世五十年中。當得讀誦受持
T0310_.11.0007b04: 是經。不待於我歎其功徳。彼等自成一切智
T0310_.11.0007b05: 智同一體時。隨念於我。心生歡喜作如是言。
T0310_.11.0007b06: 希有奇特釋迦牟尼佛。善能攝受護念我等。
T0310_.11.0007b07: 是故迦葉。應學此法。學此法者。隨所樂求一
T0310_.11.0007b08: 切功徳皆不難證。爾時大迦葉白佛言。世尊。
T0310_.11.0007b09: 我已究竟無復志求。於此法中。退於阿耨多
T0310_.11.0007b10: 羅三藐三菩提。我於是中極爲知足。終不能
T0310_.11.0007b11: 成一切智智。世尊。無上菩提是希有事。於我
T0310_.11.0007b12: 聲聞難爲證得。佛告大迦葉言。我不爲汝説。
T0310_.11.0007b13: 然今因汝爲他敷演。汝今勿於如是大事而
T0310_.11.0007b14: 生疑惑。汝等亦當速證無上正等菩提。復次
T0310_.11.0007b15: 迦葉。若諸衆生成渇法心。成求法心。漸次皆
T0310_.11.0007b16: 證無上菩提。既證得已。爲斷一切希求心故。
T0310_.11.0007b17: 與諸衆生宣説正法。迦葉。菩薩應當成就四
T0310_.11.0007b18: 法發大精進。何等爲四。云何精進。所謂不求
T0310_.11.0007b19: 色受想行識。求無漏法。謂無地界。無水火風
T0310_.11.0007b20: 界。不説地界。不説水火風界。所有言説悉名
T0310_.11.0007b21: 表示。是表示法皆非實有。菩薩不應取表示
T0310_.11.0007b22: 法以爲堅實。時大迦葉白佛言。世尊。我等於
T0310_.11.0007b23: 如來所實無疑惑。若他問言。是表示法非眞
T0310_.11.0007b24: 實者。佛之音聲言説表示爲虚妄耶。若有此
T0310_.11.0007b25: 問當云何答。佛告大迦葉言。於未來世有諸
T0310_.11.0007b26: 比丘。不修身戒。心不識義理。瞋恚熾盛言辭
T0310_.11.0007b27: 麁獷。於是經典不能受持如法讀誦。何以故。
T0310_.11.0007b28: 彼住色受想行識生心故。未來比丘。住是經
T0310_.11.0007b29: 典表示法中。如住色受想行識生故。復有一
T0310_.11.0007c01: 類諸比丘等。住在家法。於勝義諦無復志求。
T0310_.11.0007c02: 如生盲人以金華鬘冠飾其首。而不自見。當
T0310_.11.0007c03: 於爾時。諸比丘輩亦復如是。聞是等經言説
T0310_.11.0007c04: 文字。尚不受持。況復能入所修勝義。譬如幼
T0310_.11.0007c05: 童若男若女。爲大丈夫之所訶叱。此幼男女。
T0310_.11.0007c06: 於後異時。聞是人名驚恐怖畏。當於爾時。諸
T0310_.11.0007c07: 比丘等亦復如是。聞此等經如實説過。知已
T0310_.11.0007c08: 不悔樂好衣服。返於是經而生怖畏。迦葉。
T0310_.11.0007c09: 如繋蝦蟇在獼猴手。而此獼猴面不迴顧。當
T0310_.11.0007c10: 於爾時。諸比丘等亦復如是。聞此等經違背
T0310_.11.0007c11: 不顧。不住其前。迦葉。譬如野干爲狗所逐走
T0310_.11.0007c12: 趣塚間窟穴深坑。當於爾時。諸比丘輩亦復
T0310_.11.0007c13: 如是。聞説此經如野干走。野干走者。謂犯禁
T0310_.11.0007c14: 戒誹謗是經。聞是經已退道還家。馳求欲境
T0310_.11.0007c15: 趣向女人。趣於鬪諍喧雜醫術及以斷事。而
T0310_.11.0007c16: 於其中多犯禁戒我説此等如趣塚間。身壞
T0310_.11.0007c17: 命終墮於惡趣。如趣窟穴。馳騁劍葉刀刃槍
T0310_.11.0007c18: 林諸大地獄。如趣深坑。迦葉。當於爾時諸比
T0310_.11.0007c19: 丘輩成就如是野干之法。不能悟入如是等
T0310_.11.0007c20: 經。但能毀謗稱揚過失。身壞命終墮大地
T0310_.11.0007c21: 獄
T0310_.11.0007c22: 復次迦葉。若有比丘作如是言。若表示法非
T0310_.11.0007c23: 眞實者。如來言説亦非實耶。彼若説言。佛之
T0310_.11.0007c24: 表示名爲眞實。諸表示法亦應名實。有智比
T0310_.11.0007c25: 丘應問之曰。大徳今者爲執何事。爲執空耶。
T0310_.11.0007c26: 爲表示耶。彼若説言。我執表示。應報之曰。汝
T0310_.11.0007c27: 即是佛。何以故。汝有言説表示法故。彼若説
T0310_.11.0007c28: 言。我執於空。應問彼言。當爲我説。執何等
T0310_.11.0007c29: 空。何以故。不可言説名之爲空。若執表示以
T0310_.11.0008a01: 爲空者。或於我我所衆生壽者。非空執空。又
T0310_.11.0008a02: 問彼言。汝意云何。樂一切法空不。彼若答言。
T0310_.11.0008a03: 我不喜樂一切法空。智者言曰。汝久忘失沙
T0310_.11.0008a04: 門釋子。何以故。佛説一切空無我故。不説有
T0310_.11.0008a05: 我衆生壽者數取趣故。彼若説言。一切法空
T0310_.11.0008a06: 我樂空性。應語彼言。汝心尚樂一切法空。況
T0310_.11.0008a07: 復如來應正等覺。復次尊者。爲眼是如來。耳
T0310_.11.0008a08: 鼻舌身意是如來。彼若説言。眼是如來。耳鼻
T0310_.11.0008a09: 舌身意是如來。應語彼言。汝於今者。亦是如
T0310_.11.0008a10: 來。彼若説言。眼非如來。耳鼻舌身意亦非如
T0310_.11.0008a11: 來。應語彼言。仁者汝作是言。眼表示非如來。
T0310_.11.0008a12: 乃至意表示非如來。即非表示是如來也。我
T0310_.11.0008a13: 於此處豈不悟耶。彼若説言。眼非如來。亦不
T0310_.11.0008a14: 離眼而有如來。乃至意非如來。亦不離意而
T0310_.11.0008a15: 有如來。應語彼言。如來所説十二處有。謂
T0310_.11.0008a16: 眼處色處乃至意處法處。此即衆生及衆生
T0310_.11.0008a17: 名字。仁者。爲眼是如來非如來耶。乃至法是
T0310_.11.0008a18: 如來非如來耶。彼若答言。眼是如來乃至法
T0310_.11.0008a19: 是如來。應告之曰。如仁者言。一切衆生及山
T0310_.11.0008a20: 林大地應是如來。彼若答言。眼非如來。乃至
T0310_.11.0008a21: 意非如來。復應告曰。如仁者言。如來即法及
T0310_.11.0008a22: 以非法。彼若説言色非如來。乃至法非如來。
T0310_.11.0008a23: 應告彼言。若如是者。豈以非法爲如來乎。彼
T0310_.11.0008a24: 若説言。即以非法以爲如來。應告之曰。若如
T0310_.11.0008a25: 是者。所有衆生。不孝父母。不敬沙門婆羅門
T0310_.11.0008a26: 及諸尊宿。殺害生命。犯不與取。行欲邪行。虚
T0310_.11.0008a27: 誑離間。麁惡雜穢。貪瞋邪見。應是如來。彼若
T0310_.11.0008a28: 説言。非非法而是如來。應告之曰。非法非
T0310_.11.0008a29: 非法應是如來。若非法非非法是如來者。則
T0310_.11.0008b01: 無表示。仁者。無可表示是如來耶。迦葉。應當
T0310_.11.0008b02: 如是折伏愚人。我不見有世間人天。能與如
T0310_.11.0008b03: 是如法説者。而共對論。唯除瞋恚愚癡之人
T0310_.11.0008b04: 不堪忍者。雖爲開示不生信心。毀呰空法棄
T0310_.11.0008b05: 捨而去。迦葉。汝等應當受持是經。於未來世
T0310_.11.0008b06: 有諸比丘。持是經者。當得三名而爲表示。何
T0310_.11.0008b07: 等爲三。謂説斷滅。無物無蘊及無恭敬。當爾
T0310_.11.0008b08: 之時。如是經典爲他誹謗。汝觀爾時。不恭敬
T0310_.11.0008b09: 佛。不恭敬法。但依表示名字語言。虚荷僧名
T0310_.11.0008b10: 而無實徳。雖稱佛號於他開示而不能解。云
T0310_.11.0008b11: 何可得瞻奉如來。雖説佛法。而不能知如來
T0310_.11.0008b12: 意趣。云何得名爲善説法。四雙八輩是佛弟
T0310_.11.0008b13: 子。聲聞之僧。但知其名。於彼功徳不知其義。
T0310_.11.0008b14: 不能領受依名實徳。爲於衣服飮食臥具病
T0310_.11.0008b15: 藥縁故。毀謗於法。菩薩於中應勤精進。於是
T0310_.11.0008b16: 等經。深生希有樂欲之心。受持讀誦。何以故。
T0310_.11.0008b17: 是人來世爲護法城。迦葉。我念過去九十一
T0310_.11.0008b18: 劫空無法時。如是等經不復流布。又念過去
T0310_.11.0008b19: 超於千劫。有佛出世。號休息熱惱。住世八萬
T0310_.11.0008b20: 四千劫。成熟菩薩利益世間。又念過去。復有
T0310_.11.0008b21: 如來。號無邊力。住世二十億劫。於二十億劫
T0310_.11.0008b22: 行菩薩道。然後證阿耨多羅三藐三菩提。迦
T0310_.11.0008b23: 葉。汝觀於佛。修習幾何難作之行。攝諸衆生。
T0310_.11.0008b24: 復次迦葉。劫濁盡世。我等不應輕賤己身。何
T0310_.11.0008b25: 以故。於劫濁中。乃至一人能於我所信解此
T0310_.11.0008b26: 法甚爲希有。一切衆生不持刀杖。追逐我等
T0310_.11.0008b27: 亦爲希有。何以故。此法即是善丈夫法。謂於
T0310_.11.0008b28: 諸行爲無行想。難了知故。若有我見衆生見
T0310_.11.0008b29: 命見數取趣見有見。若依諸蘊起於戒見若
T0310_.11.0008c01: 多聞見佛見法見涅槃見。若有起於涅槃見
T0310_.11.0008c02: 者。如來悉知見爲邪見。何以故。佛於涅槃
T0310_.11.0008c03: 而無分別亦無所得。若於涅槃起於分別及
T0310_.11.0008c04: 有所得。如來盡説名爲邪見。若邪見者則名
T0310_.11.0008c05: 無智。若無智者名爲損害。若損害者名曰愚
T0310_.11.0008c06: 夫。名愚夫者。於大菩提則無樂欲。乃至遠離
T0310_.11.0008c07: 生天勝道。迦葉。於未來世。當有比丘。年紀二
T0310_.11.0008c08: 十三十四十乃至百歳。爲老所侵。莊嚴衣服。
T0310_.11.0008c09: 雖剃鬚髮毀壞威儀。老病衰朽無有威光。趣
T0310_.11.0008c10: 向邪法。臨命終時。由罪意樂之所障蔽。熟思
T0310_.11.0008c11: 已犯懈怠不修。而於三處示現證得。何等爲
T0310_.11.0008c12: 三。或矯現威儀。或復詐現修持淨行。或擧手
T0310_.11.0008c13: 自稱言。我無與等。以此三處示現有證。斯
T0310_.11.0008c14: 人咸墮増上慢中。臨命終時心生追悔。既命
T0310_.11.0008c15: 終已生地獄中。是故迦葉。我今分明宣告汝
T0310_.11.0008c16: 等。我爲汝等眞善知識。樂欲利益哀愍汝輩。
T0310_.11.0008c19: 葉。我終不聽執著我見衆生見壽者見。補
T0310_.11.0008c20: 特伽羅見者。於我法中而得出家。我若不許
T0310_.11.0008c21: 強出家者。皆爲是賊。食重信施。亦不成就眞
T0310_.11.0008c22: 比丘戒。迦葉。寧當絶食至於六日。不於我法
T0310_.11.0008c23: 得出家已食重信施。起於我見衆生壽者數
T0310_.11.0008c24: 取趣見乃至涅槃見。是故菩薩應發精勤不
T0310_.11.0008c25: 應執著我衆生。壽數取趣見有見涅槃見。爲
T0310_.11.0008c26: 斷一切見故應當説法。迦葉如是等經。我今
T0310_.11.0008c27: 付囑諸菩薩等。何以故。彼等意樂同於我故。
T0310_.11.0008c28: 若彼意樂同於我者。是我伴侶。我伴侶者。則
T0310_.11.0008c29: 便堪能受我付囑。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0009a01: 衆苦所逼迫 都無能救護
T0310_.11.0009a02: 唯除世導師 無有戲論者
T0310_.11.0009a03: 諸苦惱衆生 修下劣邪道
T0310_.11.0009a04: 漸増諸欲貪 由斯墮惡趣
T0310_.11.0009a05: 無導無救護 住之嶮曠遠
T0310_.11.0009a06: 趣向邪道中 終無安隱處
T0310_.11.0009a07: 譬如人持財 求利行遠道
T0310_.11.0009a08: 於中群賊起 劫盡諸貲財
T0310_.11.0009a09: 失財已空歸 爲利増熱惱
T0310_.11.0009a10: 所貸他人財 被債倍生苦
T0310_.11.0009a11: 斯等亦如是 爲法故出家
T0310_.11.0009a12: 本所持法財 白業皆銷滅
T0310_.11.0009a13: 唯淨剃鬚髮 愚墮諸見中
T0310_.11.0009a14: 執著我衆生 補特伽羅想
T0310_.11.0009a15: 説空法比丘 不著數取趣
T0310_.11.0009a16: 於此起謗心 速墮於地獄
T0310_.11.0009a17: 以瞋恚因縁 遞互相誹謗
T0310_.11.0009a18: 自犯畏人知 妄宣他過失
T0310_.11.0009a19: 身惡及口惡 意業多諛諂
T0310_.11.0009a20: 顛倒隨見流 斯人生惡趣
T0310_.11.0009a21: 造諸惡業已 速疾往三塗
T0310_.11.0009a22: 衆苦所燒然 無能救護者
T0310_.11.0009a23: 未來有比丘 卒暴多瞋恚
T0310_.11.0009a24: 逼惱諸出家 趣向菩提者
T0310_.11.0009a25: 此諸可畏衆 誹謗如是經
T0310_.11.0009a26: 不復能信受 釋師子之教
T0310_.11.0009a27: 互起瞋恚心 遞共相苦切
T0310_.11.0009a28: 更相揚過失 惡名遍十方
T0310_.11.0009a29: 虚加惡唱他 於己便生恥
T0310_.11.0009b01: 柔和者劣弱 邪友勢力増
T0310_.11.0009b02: 是知正法衰 惡人多勢力
T0310_.11.0009b03: 我之所愛子 謂諸善比丘
T0310_.11.0009b04: 應趣向餘方 往求安隱處
T0310_.11.0009b05: 從惡得解脱 於此起悲心
T0310_.11.0009b06: 宜於是經中 當自審思念
T0310_.11.0009b07: 佛有如是教 當樂住餘方
T0310_.11.0009b08: 正法滅壞時 柔和者難得
T0310_.11.0009b09: 相隨倶往詣 如來稱歎所
T0310_.11.0009b10: 或有言此處 可離不可居
T0310_.11.0009b11: 當詣大仙人 得大菩提地
T0310_.11.0009b12: 復有稱仁者 汝實善爲言
T0310_.11.0009b13: 繞塔以求眞 是名世尊教
T0310_.11.0009b14: 寧當至於彼 悦意菩提地
T0310_.11.0009b15: 不可恒此居 沒於瞋迫所
T0310_.11.0009b16: 比丘當詣彼 爲我故應行
T0310_.11.0009b17: 見佛所遊方 昔曾安止處
T0310_.11.0009b18: 經行宴坐地 若石及空閑
T0310_.11.0009b19: 集已共諮嗟 爲之數啼泣
T0310_.11.0009b20: 言是彼大仙 經行受用處
T0310_.11.0009b21: 昔日曾遊止 轉無上法輪
T0310_.11.0009b22: 有爲悉無常 我等今不見
T0310_.11.0009b23: 人及非人等 天龍皆會集
T0310_.11.0009b24: 善化令歡喜 何乃見空虚
T0310_.11.0009b25: 時往道場中 最勝菩提地
T0310_.11.0009b26: 同來集會已 當如理思惟
T0310_.11.0009b27: 世尊於是處 成無上佛果
T0310_.11.0009b28: 驚怖惡魔軍 猶如野干衆
T0310_.11.0009b29: 是爲道場地 大覺所端居
T0310_.11.0009c01: 過去及未來 一切諸佛座
T0310_.11.0009c02: 安處大雄尊 億天所敬禮
T0310_.11.0009c03: 七日加趺坐 諦視菩提樹
T0310_.11.0009c04: 瞻觀供養畢 次往鹿林中
T0310_.11.0009c05: 言此轉法輪 聲聞於梵世
T0310_.11.0009c06: 彼諸比丘等 當爲數悲啼
T0310_.11.0009c07: 爲欲調五人 導師來至此
T0310_.11.0009c08: 五人初見佛 各起憂惱心
T0310_.11.0009c09: 立制自相要 我等勿爲起
T0310_.11.0009c10: 時大悲世尊 哀愍群生類
T0310_.11.0009c11: 爲五比丘説 甘露果時成
T0310_.11.0009c12: 禮轉法輪方 心悲數啼泣
T0310_.11.0009c13: 次往涅槃處 感佛最後身
T0310_.11.0009c14: 於此雙林下 利益群生類
T0310_.11.0009c15: 碎身分支節 於茲般涅槃
T0310_.11.0009c16: 嗚呼大聖尊 釋迦大寂滅
T0310_.11.0009c17: 今但聞其名 惜哉我不見
T0310_.11.0009c18: 大師復於此 最後度善賢
T0310_.11.0009c19: 能以智先知 此爲最後度
T0310_.11.0009c20: 或修時壽盡 或發趣命終
T0310_.11.0009c21: 或修己身亡 彼皆生善趣
T0310_.11.0009c22: 從於彼時後 深廣法沈淪
T0310_.11.0009c23: 持戒毀禁人 皆當得供養
T0310_.11.0009c24: 受他重信施 速墮惡趣中
T0310_.11.0009c25: 汝觀諸比丘 有如是差別
T0310_.11.0009c26: 智者修雖後 速受人天身
T0310_.11.0009c27: 是等照世燈 憐愍世間者
T0310_.11.0009c28: 大智諸菩薩 慈心利衆生
T0310_.11.0009c29: 常作勤修事 勇躍心歡喜
T0310_.11.0010a01: 當成大覺尊 亦逢事彌勒
T0310_.11.0010a02: 供養彼如來 衆中蒙授記
T0310_.11.0010a03: 隨心所憶念 爲彼大威神
T0310_.11.0010a04: 我説誠實言 安慰如是輩
T0310_.11.0010a05: 彼雖不見佛 而與見佛同
T0310_.11.0010a06: 我昔求菩提 禮敬於諸佛
T0310_.11.0010a07: 若諸女人等 趣無上菩提
T0310_.11.0010a08: 我及無量佛 皆當安慰彼
T0310_.11.0010a09: 速成男子身 得見於彌勒
T0310_.11.0010a10: 供養彼如來 所求悉如意
T0310_.11.0010a11: 應學諸智者 淨信而出家
T0310_.11.0010a12: 堅固樂欲心 多聞學持戒
T0310_.11.0010a13: 於彌勒佛前 得受其記
T0310_.11.0010a14: 是故聞勝利 起信修善賢
T0310_.11.0010a15: 安住堅固心 攝諸衆生類
T0310_.11.0010a16: 誰於如是處 求而不得之
T0310_.11.0010a17: 有慧及精勤 菩提不難證
T0310_.11.0010a18: 修習慈悲念 捨離諂曲心
T0310_.11.0010a19: 常樂在空閑 是則菩提道
T0310_.11.0010a20: 若人於是法 空説不能行
T0310_.11.0010a21: 衆皆禮敬之 此爲可畏賊
T0310_.11.0010a22: 若人爲飮食 及諸利養事
T0310_.11.0010a23: 受持正法門 互共相傳説
T0310_.11.0010a24: 斯惡活命人 名爲空過世
T0310_.11.0010a25: 於此捨人身 惡趣受衆苦
T0310_.11.0010a26: 或於佛法内 假名爲比丘
T0310_.11.0010a27: 誹謗於契經 善説解脱禁
T0310_.11.0010a28: 言我具弘宣 所有木叉教
T0310_.11.0010a29: 雖爲比丘像 終失人天身
T0310_.11.0010b01: 若誹謗人天 及毀一切智
T0310_.11.0010b02: 如是謗法人 得罪復過彼
T0310_.11.0010b03: 善防身語意 令不起諸惡
T0310_.11.0010b04: 能除此三行 必當得涅槃
T0310_.11.0010b05: 復次迦葉。如來滅後。昔於佛所深種善根諸
T0310_.11.0010b06: 比丘等悉般涅槃。具勝意樂諸衆生類命終復
T0310_.11.0010b07: 盡。後五十歳正法滅時。當有比丘性懷貪著。
T0310_.11.0010b08: 猛利貪欲映蔽其心。樂離間語毒害於他。言
T0310_.11.0010b09: 詞麁獷慘勵顰蹙。住三法中。何等爲三。所
T0310_.11.0010b10: 謂醫道。販易。親近女人。住此三法。退失四
T0310_.11.0010b11: 事。何等爲四。謂退戒蘊善趣果證如實見佛。
T0310_.11.0010b12: 由退此四。復成四法。不生厭離熾盛増長。云
T0310_.11.0010b13: 何爲四。所謂嫉妬増長熾盛。瞋恚惡心増長
T0310_.11.0010b14: 熾盛。耽著種族増長熾盛。貪著飮食積聚衆
T0310_.11.0010b15: 味。愛樂衣服映蔽心故置之篋笥。專行此事
T0310_.11.0010b16: 以爲常業。於沙門法空無所獲。亦不發生沙
T0310_.11.0010b17: 門證道。聞是等經當墮四處。何等爲四。謂墮
T0310_.11.0010b18: 謗法。佛所不許而反説之。獨爲女人宣説法
T0310_.11.0010b19: 要。毀謗如來別解脱戒。聞是等經轉加壞法。
T0310_.11.0010b20: 而墮生長惡業之中。迦葉。譬如惡狗以苦膽
T0310_.11.0010b21: 灌鼻。於意云何。彼狗倍生凶惡心不。迦葉白
T0310_.11.0010b22: 佛言。世尊。如是如是。佛告迦葉。彼等惡人猶
T0310_.11.0010b23: 如惡狗及毘舍遮。見有比丘住淨意樂。持是
T0310_.11.0010b24: 法者。説是法者。住於眞實少欲之者。歎少欲
T0310_.11.0010b25: 者。於是人所不生歡喜而起厭背。心懷怯劣
T0310_.11.0010b26: 復生熱惱。以其瞋恚障蔽心故。作是念言。我
T0310_.11.0010b27: 等住在非時非處。於非時中而爲他人輕毀
T0310_.11.0010b28: 我等。是故聞説如是等經。起於誹謗面加毀
T0310_.11.0010b29: 辱。瞋恚麁言此非佛教。此輩受用多欲因縁。
T0310_.11.0010c01: 非少欲者。迦葉。我種種名。讃歎少欲及以
T0310_.11.0010c02: 喜足。名爲易養。亦名易滿。名淨除者。行頭
T0310_.11.0010c03: 陀者。極端嚴者。我亦讃歎住阿蘭若者。發
T0310_.11.0010c04: 精進者。遍淨命者。汝等不應多修貯聚箱
T0310_.11.0010c05: 篋等法。何以故。應當修習如是法故。汝
T0310_.11.0010c06: 等不應猶如銅鈸空有其聲。應順如來修行
T0310_.11.0010c07: 此法。又亦不應起重瞋恚。亦復不應攝取
T0310_.11.0010c08: 事物。應當住於無事無物。勿於處所生住
T0310_.11.0010c09: 著心。應無所住。不應自讃。亦不應畜牛驢
T0310_.11.0010c10: 等類。不應成就住懈怠處。應當發起殊勝
T0310_.11.0010c11: 精進。捨離不善攝受善法。迦葉。我種種名
T0310_.11.0010c12: 讃歎寂靜。住阿蘭若不處憒閙。今於是中。
T0310_.11.0010c13: 種種名説極淨除行。若有不住極淨除者。具
T0310_.11.0010c14: 大欲者。成罪惡者。即當誹謗諸有安住極淨
T0310_.11.0010c15: 除者。迦葉。譬如愚夫於四月中。服蘇患渇。
T0310_.11.0010c16: 尋詣池所求水而飮。他人謂曰。汝已服蘇勿
T0310_.11.0010c17: 復飮水而致命終。是時愚夫瞋蔽心故。毀呰
T0310_.11.0010c18: 罵詈不順他言。飮水而死。迦葉。如是如是。未
T0310_.11.0010c19: 來比丘。貪著有見住不善行。有持法者。作是
T0310_.11.0010c20: 教言。此是應作。此不應作。彼惡比丘瞋蔽心
T0310_.11.0010c21: 故。毀呰罵詈謗是經典。迦葉。今時尚有於如
T0310_.11.0010c22: 來所多興諍競。何況未來。汝且觀是賢護比
T0310_.11.0010c23: 丘。如來制戒。令諸比丘受一坐食。瞋蔽心故。
T0310_.11.0010c24: 於夏三月不至我所。迦葉。今於我前。尚有如
T0310_.11.0010c25: 是輕梵行者。況佛滅後。貪著飮食衣鉢病藥。
T0310_.11.0010c26: 睡眠所覆瞋恚猛利。如是比丘聞是法已。尚
T0310_.11.0010c27: 不恭敬如來大師。豈能敬彼持法比丘。迦葉。
T0310_.11.0010c28: 名爲不善。亦名極惡。如是法寶即當隱沒。於
T0310_.11.0010c29: 中若有求大利益。善男子善女人。信我教者。
T0310_.11.0010c30: 後滓濁世極覆藏時。善人難得。時聞如是等
T0310_.11.0011a01: 甚深法已。應爲如理者説。不爲不如理者。爲
T0310_.11.0011a02: 信者説。非不信者。我今亦爲如理者説。非不
T0310_.11.0011a03: 如理者。爲信者説。非不信者。迦葉。譬如惡馬
T0310_.11.0011a04: 不受被甲。若同良馬爲被甲者反生驚怖。何
T0310_.11.0011a05: 況更聞螺貝鼓聲。能堪受者無有是處。如是
T0310_.11.0011a06: 如是。破戒比丘。無有時分堪能忍受善丈夫
T0310_.11.0011a07: 法。猶如惡馬反生驚怖。迦葉。破戒比丘。乃至
T0310_.11.0011a08: 聞説一言諸法無我。執我想故。於中便生怖
T0310_.11.0011a09: 畏諍競。何況聞説被善甲耶。若被甲已。即能
T0310_.11.0011a10: 降伏百億魔軍。而令畢竟不生鬪諍。諸善比
T0310_.11.0011a11: 丘被精進甲。不破根本頭陀功徳。淨除根本。
T0310_.11.0011a12: 無貪恚癡根本。無嫉妬根本。離欲根本。獨處
T0310_.11.0011a13: 性根本
寤根本。於一切時一切種中。不應
T0310_.11.0011a14: 發起恚貪之心。於種種物無所希求。如是被
T0310_.11.0011a15: 甲名無根本。若被如是種種甲已。應發無上
T0310_.11.0011a16: 菩提之心。於一切處不應執著。況起我想。是
T0310_.11.0011a17: 故不應起於我想。衆生想壽者想。數取趣想。
T0310_.11.0011a18: 女想男想。地水火風想。欲界色界無色界想。
T0310_.11.0011a19: 持戒想破戒想。空性想。取要言之。一切諸想
T0310_.11.0011a20: 皆不應起。以一切想無所得故。迦葉。貪若實
T0310_.11.0011a21: 有則應了知。近之令滅貪愛之心。非住一處
T0310_.11.0011a22: 無住可得。唯除妄語。是故如來名實語者。如
T0310_.11.0011a23: 來説之諸所有貪皆爲非我。如是諸法是沙
T0310_.11.0011a24: 門法。諸沙門法皆無所得。若復有人著此想
T0310_.11.0011a25: 者。是人則爲著我想等。如須彌山。退失聖教
T0310_.11.0011a26: 諸沙門法少不可生。亦復不能住沙門法。如
T0310_.11.0011a27: 是廣大最勝之法。於彼愚夫癡所衰損。少不
T0310_.11.0011a28: 應説。何以故。若執少法。則當攝受極怖畏處。
T0310_.11.0011a29: 大地獄中住之一劫。迦葉。汝觀倶迦利比丘。
T0310_.11.0011b05: 行。見我端坐。見我神足遊處虚空。見我降伏
T0310_.11.0011b06: 多千外道於大衆中摧彼邪法。如是等人。尚
T0310_.11.0011b07: 於我所不生信樂。於歩歩間恒欲毀我。由是
T0310_.11.0011b08: 歩歩漸増其惡。復次。若説佛名信爲實者。應
T0310_.11.0011b09: 持上器如須彌山盛栴檀末而散其上。應作
T0310_.11.0011b10: 繖蓋猶如三千大千世界。持在空中而覆其
T0310_.11.0011b11: 上。何以故。爲信佛故。何況信已捨欲出家。無
T0310_.11.0011b12: 所依倚修諸靜慮。迦葉。如是衆生。於中忍可
T0310_.11.0011b13: 極爲希有。能善護持佛所制戒。則能了知彼
T0310_.11.0011b14: 甘露法。如大衆中。以其皮革及餘臭穢。共製
T0310_.11.0011b15: 人像。或造種種諸雜面相。彩畫莊飾令極端
T0310_.11.0011b16: 嚴。有人持之置於面上。或以衣物纒裹遊行。
T0310_.11.0011b17: 豈以相貌謂爲好耶。審知穢惡便生厭離。如
T0310_.11.0011b18: 是如是。諸惡比丘。以如來威徳容儀嚴整審
T0310_.11.0011b19: 諦觀察。方知極惡由自他我想而生貪愛。若
T0310_.11.0011b20: 人了知我想非實。聞是等經不生瞋恚。何以
T0310_.11.0011b21: 故。由爲他人毀呰違逆。聞此等經倍増厭離。
T0310_.11.0011b22: 若有衆生心懷執著。當知即是邪見之人。若
T0310_.11.0011b23: 起邪見。於是等經如實教誨。即生瞋恚。何以
T0310_.11.0011b24: 故。有我想者有瞋恚故
T0310_.11.0011b25: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是等經
T0310_.11.0011b26: 瞋恚毀壞誹謗之者。即非沙門。雖復説有沙
T0310_.11.0011b27: 門名字。非我聲聞。我非彼師。何以故。是我聲
T0310_.11.0011b28: 聞則不妄語。我非妄語之師。何以故。如來是
T0310_.11.0011b29: 實語者。能如實説一切法空者。迦葉。如來能
T0310_.11.0011c01: 破我執。與之鬪諍。若與如來諍者名爲惡魔。
T0310_.11.0011c02: 如來不許魔衆出家受具足戒。如有人言。青
T0310_.11.0011c03: 雀小鳥生大龍象。於意云何。如是之言爲可
T0310_.11.0011c04: 信不。迦葉白言不也。世尊。佛告迦葉。於意
T0310_.11.0011c05: 云何。爲等類不。迦葉白言。非爲等類。復次迦
T0310_.11.0011c06: 葉。又如説言。妙翅鳥王生於飛鳥。於意云
T0310_.11.0011c07: 何。爲可信不。爲等類不。迦葉白言。不也世
T0310_.11.0011c08: 尊。亦爲非類。復次迦葉。又如説言。螢火小
T0310_.11.0011c09: 蟲負須彌山飛空而去。於意云何。爲可信不。
T0310_.11.0011c10: 爲等類不。迦葉白言不也。世尊。亦爲非類。佛
T0310_.11.0011c11: 告迦葉。如是惡人。若住我想乃至涅槃想者。
T0310_.11.0011c12: 稱我爲師轉爲非類。迦葉。如有帝王安住國
T0310_.11.0011c13: 界。撫育群生快樂無極。種種飮食自然成辦。
T0310_.11.0011c14: 傍有侍臣奉王正化。時有一人衆未曾識。爲
T0310_.11.0011c15: 財利故隨學臣法不禀王命。自於大臣王等衆
T0310_.11.0011c16: 中。詐宣王制。作如是言。汝等應當止住於此
T0310_.11.0011c17: 或言汝等作如是事。迦葉。如來法王亦復如
T0310_.11.0011c18: 是。王大千界攝化一切三乘衆生。十力功徳圓
T0310_.11.0011c19: 滿成就。作諸佛事安樂無邊。飮食供養自然
T0310_.11.0011c20: 豐足。於中一類衆未曾識。爲活命故説我衆
T0310_.11.0011c21: 生乃至涅槃。不受如來無我聖教。作如是言。
T0310_.11.0011c22: 如來所説此事應作。此不應作。於中有人。信
T0310_.11.0011c23: 佛順教不誹謗者。聞其所説。謂是勝妙清淨
T0310_.11.0011c24: 福田。輟已資財及妻子分。殷重信心如法施
T0310_.11.0011c25: 與。乃至未覺諸過。已來初無斷絶。如是惡人。
T0310_.11.0011c26: 同於衆人所未識者。飮食既終。於聚閙處。日
T0310_.11.0011c27: 日談説王事。賊事。食事。婬事。女人事。醫方
T0310_.11.0011c28: 事。飮酒事。日月博蝕事。王者來去事。種族
T0310_.11.0011c29: 事等。或言吉日應行他所當得飮食。如是等
T0310_.11.0012a01: 類種種言談。推度晝夜還僧伽藍。或經二宿
T0310_.11.0012a02: 乃至六夜。隨所住處亦常談説如是等事。無
T0310_.11.0012a03: 正念慧失壞威儀。昏癡睡眠涎唾流溢。隨所
T0310_.11.0012a04: 想像睡夢中見。或見己身往詣他所。疾行緩
T0310_.11.0012a05: 行種種諸事。既
寤已互相向説。或夢汝身
T0310_.11.0012a06: 如是行坐。從如是處有得不得。復有説言。此
T0310_.11.0012a07: 夢吉祥。宜時速往村邑王城至他家處出入
T0310_.11.0012a08: 往來。搖動面目。苦逼惱故心不安和。無等引
T0310_.11.0012a09: 定貢高自擧。諸根穢雜與俗無殊。言不應時。
T0310_.11.0012a10: 心多馳散樂遊俗里。諸族姓家。不能奉持別
T0310_.11.0012a11: 解脱戒。獨爲女人宣説法要。於説法時心住
T0310_.11.0012a12: 貪染。而於是中増獲利養。染著之心猶如噬
T0310_.11.0012a13: 齧。愚癡耽愛増住増著。不生悔故。於別離時
T0310_.11.0012a14: 啼泣而去。又於二處開示他人。云何爲二。
T0310_.11.0012a15: 得淨好施便讃歎之。得非淨好即便毀呰。相
T0310_.11.0012a16: 會遇時互看所得。復相問言。施主今者爲施
T0310_.11.0012a17: 何物爲施與誰。飮食資財幾多幾少。迦葉。當
T0310_.11.0012a18: 知是謂不修行者。乃至命終之所言説。不修
T0310_.11.0012a19: 行者。復有餘過。生惡意樂。謂謗正法。迦葉。
T0310_.11.0012a20: 應於如是諸比丘輩生憐愍心。何以故。以其
T0310_.11.0012a21: 當受苦惱果故。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0012a22: 愚夫縁活命 隨學帝王臣
T0310_.11.0012a23: 故往詣餘處 詐宣王制令
T0310_.11.0012a24: 至彼傳密言 勿致王瞋罰
T0310_.11.0012a25: 愚人於此處 亦以活命縁
T0310_.11.0012a26: 何況最勝佛 於多百劫中
T0310_.11.0012a27: 捨身支節等 及作多難事
T0310_.11.0012a28: 我非法王家 僮僕被謫罰
T0310_.11.0012a29: 亦無問者能 爲作爲不作
T0310_.11.0012b01: 施與比丘房 上妙美珍饌
T0310_.11.0012b02: 及施上妙衣 一切恭敬與
T0310_.11.0012b03: 勤苦求財物 奉施持戒人
T0310_.11.0012b04: 不以自供身 亦不將供子
T0310_.11.0012b05: 不如法住者 食之便捨去
T0310_.11.0012b06: 共相會遇時 言我快意噉
T0310_.11.0012b07: 所在聚集處 説王事賊事
T0310_.11.0012b08: 關邏鎭守事 種種飮食論
T0310_.11.0012b09: 説日月博蝕 及王來去事
T0310_.11.0012b10: 或言當得勝 或説當敗亡
T0310_.11.0012b11: 此非所應言 常共數論説
T0310_.11.0012b12: 極妙臥具上 晝夜耽睡眠
T0310_.11.0012b13: 晝往善人家 求多富有處
T0310_.11.0012b14: 言此施非少 亦非爲最上
T0310_.11.0012b15: 尋思是事已 安敷空坐談
T0310_.11.0012b16: 愚惰不勤修 如驢恒負重
T0310_.11.0012b17: 而於眠夢中 見所分別相
T0310_.11.0012b18: 覺已宣示他 相向益談説
T0310_.11.0012b19: 言勿憂勿笑 汝當得安樂
T0310_.11.0012b20: 此事宜速成 勿復生憂惱
T0310_.11.0012b21: 數往於村邑 動止無威儀
T0310_.11.0012b22: 喩若行獼猴 迴轉於面目
T0310_.11.0012b23: 入於聚落内 爲女説法言
T0310_.11.0012b24: 棄捨佛契經 及善別解脱
T0310_.11.0012b25: 既從施家出 觀其物少多
T0310_.11.0012b26: 見少則罵他 亦毀他眷屬
T0310_.11.0012b27: 於相會遇時 發言互相問
T0310_.11.0012b28: 得何物何食 相問答何事
T0310_.11.0012b29: 略説如是事 經於百年中
T0310_.11.0012c01: 如是所尋思 以爲自活命
T0310_.11.0012c02: 爭蒲桃酒味 及以香華等
T0310_.11.0012c03: 爲藥療其身 求之少病惱
T0310_.11.0012c04: 假令有百佛 無能奈彼何
T0310_.11.0012c05: 棄捨所修行 與在家無異
T0310_.11.0012c06: 於身生保愛 不離於我人
T0310_.11.0012c07: 彼作是修行 由斯墮惡趣
T0310_.11.0012c08: 若人謗正法 重苦所燒然
T0310_.11.0012c09: 無覺慧愚夫 與在家無別
T0310_.11.0012c10: 若諸釋師子 修實行聲聞
T0310_.11.0012c11: 不以活命縁 毀犯微少戒
T0310_.11.0012c12: 智者不貪食 常生重檐想
T0310_.11.0012c13: 不淨觀修心 以還施主債
T0310_.11.0012c14: 捨離欲漏故 了知一切想
T0310_.11.0012c15: 我聽如是等 此教中出家
T0310_.11.0012c16: 智人不誹法 於所説空性
T0310_.11.0012c17: 數數起勤求 不可得堅實
T0310_.11.0012c18: 勇健大智人 了知空性理
T0310_.11.0012c19: 能怖畏魔軍 彼堪銷供養
T0310_.11.0012c20: 若能離貪染 不毀於空性
T0310_.11.0012c21: 佛子勇健人 兩足中應供
T0310_.11.0012c22: 正法不久住 生世多愚癡
T0310_.11.0012c23: 少柔和比丘 求不放逸者
T0310_.11.0012c24: 智者應生憂 不久自磨滅
T0310_.11.0012c25: 後於晝夜間 談説曾有我
T0310_.11.0012c26: 世間無救護 唯除兩足尊
T0310_.11.0012c27: 修行學處人 悉皆當滅沒
T0310_.11.0012c28: 彼不了如是 所有密意言
T0310_.11.0012c29: 則不恭敬佛 及無上正法
T0310_.11.0013a01: 正法當盡滅 應速發精勤
T0310_.11.0013a02: 乃至少時間 聽聞當不久
T0310_.11.0013a03: 大寶積經卷第二
T0310_.11.0013a04:
T0310_.11.0013a05:
T0310_.11.0013a06:
T0310_.11.0013a07:大寶積經卷第三
T0310_.11.0013a08: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0013a09: 三律儀會第一之三
T0310_.11.0013a10: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。如是
T0310_.11.0013a11: 人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。若
T0310_.11.0013a12: 有衆生成就四法。聞説此經不生厭離。云何
T0310_.11.0013a13: 爲四。多放逸故不能深信。業異熟故亦不深
T0310_.11.0013a14: 信。大地獄故不能審信。我當死故。若人成就
T0310_.11.0013a15: 如是四法。不生厭離。迦葉。復有衆生成就四
T0310_.11.0013a16: 法不生厭離。何等爲四。年盛壯時自恃強力。
T0310_.11.0013a17: 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。若
T0310_.11.0013a18: 人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。
T0310_.11.0013a19: 成就四法謗佛菩提。何等爲四。本造惡業已
T0310_.11.0013a20: 成就故。毀壞正法。如是比丘不自發露不善
T0310_.11.0013a21: 異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。彼有和
T0310_.11.0013a22: 上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。
T0310_.11.0013a23: 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。由嫉妬故謗
T0310_.11.0013a24: 毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。
T0310_.11.0013a25: 若有一法得成沙門及婆羅門。何者爲一。於
T0310_.11.0013a26: 一切法心無所住。如是一法。得成沙門及婆
T0310_.11.0013a27: 羅門。譬如有人墮高山頂。謂無大地樹木叢
T0310_.11.0013a28: 林。唯起空想出入息斷。迦葉。著諸法者亦復
T0310_.11.0013a29: 如是。若執眼想及以眼相。執耳鼻舌身意想
T0310_.11.0013b01: 乃至意相。若執色受想行識想。執淨持戒多
T0310_.11.0013b02: 聞慚愧經行往來得菩提想。如此等法皆悉
T0310_.11.0013b03: 非作沙門婆羅門。若起想者則爲所害。爲誰
T0310_.11.0013b04: 所害。謂貪瞋癡。若執眼相。由著可愛不可愛
T0310_.11.0013b05: 色相故。爲眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。
T0310_.11.0013b06: 乃至由著可愛不可愛法相故。乃至爲意所
T0310_.11.0013b07: 害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。
T0310_.11.0013b08: 極爲所害。何縁被害。由想執著。何名想著。謂
T0310_.11.0013b09: 執我想及我所想。女想男想。地水火風想。骨
T0310_.11.0013b10: 想壞想。青瘀想血塗想。色變想離散想。勝解
T0310_.11.0013b11: 脱想。彼有少分得勝解脱想。此有少分不得
T0310_.11.0013b12: 勝解脱想。有無量種宿住隨念現證作想。我
T0310_.11.0013b13: 隨念想。異於過去異於現在。我是過去我是
T0310_.11.0013b14: 現在。於諸法中起想執著乃至涅槃想我得
T0310_.11.0013b15: 涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。
T0310_.11.0013b16: 乃至於空性中起一切想。皆悉非作沙門婆
T0310_.11.0013b17: 羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。如來説
T0310_.11.0013b18: 言沙門婆羅門法者。譬如虚空及以大地。何
T0310_.11.0013b19: 以故。虚空之法。終不念言我是虚空。如是迦
T0310_.11.0013b20: 葉。沙門婆羅門者。終不自謂我是沙門是婆
T0310_.11.0013b21: 羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。婆羅門
T0310_.11.0013b22: 法。沙門法者不作不除。是爲沙門及婆羅
T0310_.11.0013b23: 門。迦葉。譬如有人於夜闇中。掉弄手臂搖動
T0310_.11.0013b24: 面目。作如是言。我弄世間我弄世間。於意云
T0310_.11.0013b25: 何。彼爲弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。何
T0310_.11.0013b26: 以故。於中無人爲可弄故。佛告大迦葉言。如
T0310_.11.0013b27: 是如是。若有比丘至阿蘭若。或至樹下空室
T0310_.11.0013b28: 露處。作如是想。眼是無常。耳鼻舌身意悉是
T0310_.11.0013b29: 無常。復作思惟。色是無常。聲香味觸法亦悉
T0310_.11.0013c01: 無常。作是思惟。我趣涅槃。如是等類爲自劬
T0310_.11.0013c02: 勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。知
T0310_.11.0013c03: 眼相已。爲滅眼故勤勞修習。如是能知耳鼻
T0310_.11.0013c04: 舌身意相已。乃至爲滅意故勤修習之。若於
T0310_.11.0013c05: 三處了知信受。則於三處而生分別。若於諸
T0310_.11.0013c06: 見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。甚深
T0310_.11.0013c07: 菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。爲以
T0310_.11.0013c08: 幾何名心一境性。周遍推求乃至一法亦不
T0310_.11.0013c09: 可得。所謂於眼不可得實。於耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0013c10: 不得實。於一切法皆不得實。何以故。本性如
T0310_.11.0013c11: 是心性不生。一切諸法無實可得。是故彼心
T0310_.11.0013c12: 不可得也。若過去未來現在無所得故。無所
T0310_.11.0013c13: 作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故倶
T0310_.11.0013c14: 不可作。名無所作。是中過去心不解脱。現在
T0310_.11.0013c15: 心不解脱。未來心不解脱。隨所有心無所得
T0310_.11.0013c16: 者。是爲心一境性。此即名入心之數也。迦葉。
T0310_.11.0013c17: 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著
T0310_.11.0013c18: 眼等説爲滅壞。於諸蘊中起於物想。如來説
T0310_.11.0013c19: 蘊猶如於夢。然彼説言夢爲實有。由世間中
T0310_.11.0013c20: 説有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以
T0310_.11.0013c21: 有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是
T0310_.11.0013c22: 如是。蘊有所因故説如夢。若無蘊者不應説
T0310_.11.0013c23: 蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢爲實。聞是等經
T0310_.11.0013c24: 便生誹謗。於中當有比丘尼等。於施主家妄
T0310_.11.0013c25: 稱我是阿羅漢果。或依淺智説現證得。若優
T0310_.11.0013c26: 婆塞優婆夷等。聞經律頌説我現證。迦葉。當
T0310_.11.0013c27: 於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。常樂
T0310_.11.0013c28: 居止阿蘭若處精勤修習。爲佛法故來詣初信
T0310_.11.0013c29: 一日優婆塞邊。唯以空言互相唱説。言空空
T0310_.11.0014a01: 故。我已遍知我已遍知。或有比丘。聞是經等
T0310_.11.0014a02: 相向談説。有人聞之便生怖畏。復作是言。若
T0310_.11.0014a03: 諸在家出家人等。不應親近。應當遠離此非
T0310_.11.0014a04: 教師。何以故。彼等所知不相親附。復有宣説
T0310_.11.0014a05: 甚深法者。爲諸在家出家人等。棄捨輕賤。何
T0310_.11.0014a06: 以故。我今宣説勝妙梵行。尚少知者。況未來
T0310_.11.0014a07: 世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。説法
T0310_.11.0014a08: 比丘千人之中。能如實解信入法者。一亦難
T0310_.11.0014a09: 有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。
T0310_.11.0014a10: 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。當於
T0310_.11.0014a11: 爾時。在家出家共輕此教。若有比丘發勤精
T0310_.11.0014a12: 進。爲滅不善生善法故。初夜後夜減省睡眠
T0310_.11.0014a13: 精進修學。則爲他人譏嫌棄捨。或斷命根。如
T0310_.11.0014a14: 是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。於中
T0310_.11.0014a15: 智者深勝無染解了之者。應當尊重深心恭
T0310_.11.0014a16: 敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0014a17: 我所説善法 第一義相應
T0310_.11.0014a18: 言蘊無堅實 應觀察如夢
T0310_.11.0014a19: 爾時諸比丘 鬪諍心紛擾
T0310_.11.0014a20: 無禮別尊卑 唯有空名相
T0310_.11.0014a21: 比丘所發言 俗亦如是説
T0310_.11.0014a22: 如斯之教法 道俗語皆同
T0310_.11.0014a23: 比丘謂俗言 汝解法希有
T0310_.11.0014a24: 是謂佛菩提 已發初地果
T0310_.11.0014a25: 彼心謂見法 親近在家人
T0310_.11.0014a26: 數奉施比丘 與其最上供
T0310_.11.0014a27: 如斯比丘説 無異語皆眞
T0310_.11.0014a28: 與彼共相親 言我能見法
T0310_.11.0014a29: 生於彼時者 爲施故出家
T0310_.11.0014b01: 不住正法中 毀壞菩提道
T0310_.11.0014b02: 我示汝道者 近我勿親餘
T0310_.11.0014b03: 不久汝得之 還如我所得
T0310_.11.0014b04: 此最寂靜位 共汝相向言
T0310_.11.0014b05: 和合大衆中 毀壞我教法
T0310_.11.0014b06: 猶如劫村賊 性懷兇險心
T0310_.11.0014b07: 破壞諸國城 及以大聚落
T0310_.11.0014b08: 比丘亦如是 無智多愚癡
T0310_.11.0014b09: 少慧起諸非 著命數取趣
T0310_.11.0014b10: 離我所説教 依止諸見心
T0310_.11.0014b11: 説是羅漢人 盡懷増上慢
T0310_.11.0014b12: 於大和合會 諸比丘衆前
T0310_.11.0014b13: 説已慧名聞 於中一難得
T0310_.11.0014b14: 或時有比丘 安住如實者
T0310_.11.0014b15: 被説惡名聞 言非佛弟子
T0310_.11.0014b16: 法王大菩提 于時被誹謗
T0310_.11.0014b17: 天衆懷憂慼 相向數悲啼
T0310_.11.0014b18: 對彼信心天 身自投于地
T0310_.11.0014b19: 觀斯釋師子 無上法輪摧
T0310_.11.0014b20: 嗟歎佛如來 快哉所説法
T0310_.11.0014b21: 奇特福田僧 佛之所愛子
T0310_.11.0014b22: 我等不復聞 法王之所説
T0310_.11.0014b23: 牟尼今滅度 無覺抱迷心
T0310_.11.0014b24: 地居天次後 出于大音聲
T0310_.11.0014b25: 唱令告諸天 法炬今將滅
T0310_.11.0014b26: 汝等得聞佛 不親近如來
T0310_.11.0014b27: 勿致後天龍 而當懷悔恨
T0310_.11.0014b28: 經於無數劫 爲自及爲他
T0310_.11.0014b29: 遍受於衆苦 爾乃方成佛
T0310_.11.0014c01: 此是諸世尊 爲諸衆生類
T0310_.11.0014c02: 所説善法門 今皆當隱沒
T0310_.11.0014c03: 矯亂人興世 可畏造諸非
T0310_.11.0014c04: 魔使及惡魔 恣情惡言説
T0310_.11.0014c05: 諂詐多癡鈍 誑惑劣愚夫
T0310_.11.0014c06: 若瞋與不瞋 毀師及勝教
T0310_.11.0014c07: 聞地天聲已 上天皆慘然
T0310_.11.0014c08: 人及四王天 悉亦懷憂惱
T0310_.11.0014c09: 夜叉衆來集 阿吒筏底城
T0310_.11.0014c10: 皆發可畏聲 滿面流悲涙
T0310_.11.0014c11: 天居衆寶飾 城郭妙莊嚴
T0310_.11.0014c12: 皆悉失光暉 猶如於聚土
T0310_.11.0014c13: 國城非似本 堪生愛樂心
T0310_.11.0014c14: 今見寶嚴城 須臾不可樂
T0310_.11.0014c15: 諸天同詣彼 善逝本生國
T0310_.11.0014c16: 躄踊而號咷 轉増大悲苦
T0310_.11.0014c17: 我從天降地 往詣諸國城
T0310_.11.0014c18: 眞法盡沈淪 遍觀皆不見
T0310_.11.0014c19: 下至閻浮境 見法大崩摧
T0310_.11.0014c20: 逼惱諸出家 發聲大號哭
T0310_.11.0014c21: 勝城七日内 處處失光暉
T0310_.11.0014c22: 天亦七日中 數非數啼泣
T0310_.11.0014c23: 嗚呼大雄健 昔曾親面奉
T0310_.11.0014c24: 何期今不見 言説亦成空
T0310_.11.0014c25: 曾住舍衞城 來已皆恭敬
T0310_.11.0014c26: 於其地界内 數悲而數啼
T0310_.11.0014c27: 見佛所坐林 言佛曾於此
T0310_.11.0014c28: 轉四諦法輪 我等親聞聽
T0310_.11.0014c29: 世間還黒闇 更互不相尊
T0310_.11.0015a01: 己造諸罪因 往生三惡趣
T0310_.11.0015a02: 天衆多宮殿 今者悉空虚
T0310_.11.0015a03: 贍部諸衆生 無主無救護
T0310_.11.0015a04: 言佛經行處 毀壞悉荒蕪
T0310_.11.0015a05: 法王已涅槃 世間不可樂
T0310_.11.0015a06: 三十三天主 帝釋立其中
T0310_.11.0015a07: 苦惱發憂愁 高聲大悲慟
T0310_.11.0015a08: 諸忉利天等 擧手共哀號
T0310_.11.0015a09: 適聞園苑中 其次便馳走
T0310_.11.0015a10: 是等諸天衆 恒歎佛如來
T0310_.11.0015a11: 自嗟離世尊 曾爲説法者
T0310_.11.0015a12: 不能食甘露 亦絶歌樂聲
T0310_.11.0015a13: 如是等諸天 心憂經六月
T0310_.11.0015a14: 阿修羅聞説 教法空無主
T0310_.11.0015a15: 於是即相呼 興師伐忉利
T0310_.11.0015a16: 贍部諸王等 毀壞佛制多
T0310_.11.0015a17: 當於爾時中 天與修羅戰
T0310_.11.0015a18: 多有諸比丘 及多比丘尼
T0310_.11.0015a19: 生諸惡趣中 備受衆苦毒
T0310_.11.0015a20: 在家犯諸罪 近事壞尸羅
T0310_.11.0015a21: 互相揚惡名 以之生苦趣
T0310_.11.0015a22: 女人行不善 皆亦入三塗
T0310_.11.0015a23: 如是事興時 世間不安靜
T0310_.11.0015a24: 或時行聚落 或投竄山林
T0310_.11.0015a25: 人衆以波逃 壽命便殀促
T0310_.11.0015a26: 多有賊盜起 亦復有飢荒
T0310_.11.0015a27: 苗稼不時登 蝗蟲起災暴
T0310_.11.0015a28: 若於飢饉世 人有壽命終
T0310_.11.0015a29: 便生餓鬼中 具受多辛苦
T0310_.11.0015b01: 所有施塔廟 及與四方僧
T0310_.11.0015b02: 爾時諸比丘 悉共分張取
T0310_.11.0015b03: 於我滅度後 如是衆苦興
T0310_.11.0015b04: 應速發精勤 勿復更迴顧
T0310_.11.0015b05: 諸有愚夫類 而無智慧人
T0310_.11.0015b06: 愚夫業已成 速生諸惡趣
T0310_.11.0015b07: 應樂讀誦説 智慧從此生
T0310_.11.0015b08: 人修智慧心 速能昇善趣
T0310_.11.0015b09: 常以智慧觀 如我如是學
T0310_.11.0015b10: 永離衆繁縛 速至於涅槃
T0310_.11.0015b11: 正法不久留 應發堅精進
T0310_.11.0015b12: 我已如是説 宜速正思惟
T0310_.11.0015b13: 此劫過去已 滿於六十劫
T0310_.11.0015b14: 當不聞佛名 何能生信樂
T0310_.11.0015b15: 若人相會遇 饑餓苦所侵
T0310_.11.0015b16: 母子是時中 互相食其肉
T0310_.11.0015b17: 彼時所生子 慞惶行不安
T0310_.11.0015b18: 住在己家中 猶生大怖畏
T0310_.11.0015b19: 見聞此事已 知其生死燒
T0310_.11.0015b20: 誰有智慧人 於中生愛樂
T0310_.11.0015b21: 無明是生根 女人是欲根
T0310_.11.0015b22: 蘊爲苦惱根 是故應捨苦
T0310_.11.0015b23: 世有愚衆生 耽著於女欲
T0310_.11.0015b24: 人能離癡者 疾當得涅槃
T0310_.11.0015b25: 宣暢此法時 不遭於惡果
T0310_.11.0015b26: 不説果有漏 故墮惡趣中
T0310_.11.0015b27: 所有無漏法 空空無所有
T0310_.11.0015b28: 寂靜本無堅 宜應速了悟
T0310_.11.0015b29: 復次迦葉。若有比丘或餘衆生。由能成就此
T0310_.11.0015c01: 第一法。求無漏者應作是言。於一切法心無
T0310_.11.0015c02: 所住
T0310_.11.0015c03: 復次迦葉。菩薩應爲堅固修習。云何堅固。云
T0310_.11.0015c04: 何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。何者
T0310_.11.0015c05: 名爲堅固之心。菩薩念言。乃至供養恒河沙
T0310_.11.0015c06: 佛。然後乃發一念之心而求佛道。次後復經
T0310_.11.0015c07: 恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。一
T0310_.11.0015c08: 得人身。以恒河沙等人身聞一句法。智慧光
T0310_.11.0015c09: 明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。應發
T0310_.11.0015c10: 如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。種
T0310_.11.0015c11: 種苦行以爲希求。種種苦行攝受佛智。復有
T0310_.11.0015c12: 如是堅固之心。復次迦葉。我今爲汝宣説譬
T0310_.11.0015c13: 喩。由此喩故諸有智人而能解了爾所説義。
T0310_.11.0015c14: 由是種種難行苦行。能得菩提。於恒河沙劫
T0310_.11.0015c15: 不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。則能現
T0310_.11.0015c16: 證無上菩提。應發如是堅固之心。以爲勢力
T0310_.11.0015c17: 以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0015c18: 復有如是堅固之心。迦葉。若有菩薩發是心
T0310_.11.0015c19: 者。何以攝受。謂不取處不取非處。何故不
T0310_.11.0015c20: 取處非處耶。若有取於處非處者。於無上覺
T0310_.11.0015c21: 則爲障礙。以不取於處非處故。速得無上正
T0310_.11.0015c22: 等菩提。迦葉。譬如有人。以滿三千大千世界
T0310_.11.0015c23: 珍寶持用布施。若有如是種種經典如來所
T0310_.11.0015c24: 説。隨順菩提受持教法以信安住。所生福聚
T0310_.11.0015c25: 倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。乃至堅
T0310_.11.0015c26: 固心亦不可得。是故修行不可休廢。言修習
T0310_.11.0015c27: 者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。
T0310_.11.0015c28: 若起一心不能解了。何以故。彼法不可爲表
T0310_.11.0015c29: 示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。爾時
T0310_.11.0016a01: 世尊即説頌曰
T0310_.11.0016a02: 無心起心想 當有大怖畏
T0310_.11.0016a03: 我當成不成 是事爲云何
T0310_.11.0016a04: 而常起尋伺 住在於一邊
T0310_.11.0016a05: 誹謗於正道 不可得菩提
T0310_.11.0016a06: 此是懈怠心 非是菩提相
T0310_.11.0016a07: 斯人疑一切 諸佛及聲聞
T0310_.11.0016a08: 不行而希望 賢聖諸佛法
T0310_.11.0016a09: 非但由言説 能成安樂果
T0310_.11.0016a10: 要有信樂心 能成廣大法
T0310_.11.0016a11: 亦非唯心量 能獲勝堪任
T0310_.11.0016a12: 由一法能成 諸有所作事
T0310_.11.0016a13: 知其殊勝已 爲佛故應修
T0310_.11.0016a14: 復次迦葉。菩薩以能成就此法。亦不親近供
T0310_.11.0016a15: 養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。
T0310_.11.0016a16: 迦葉。在家菩薩有三種修。能於菩提而作利
T0310_.11.0016a17: 益。何等爲三。爲一切智故深生愛樂。不墮本
T0310_.11.0016a18: 業堅持五戒。具此三支能成六法。何等爲
T0310_.11.0016a19: 六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。身變
T0310_.11.0016a20: 端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。隨所聞
T0310_.11.0016a21: 法不用功勞。而能領解速得不退。於此六法
T0310_.11.0016a22: 應當善知。有五障轉。何等爲五。謂離間語。一
T0310_.11.0016a23: 切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。如是
T0310_.11.0016a24: 五法爲障礙轉。復有三法應當修行。何等爲
T0310_.11.0016a25: 三。謂常興心欲出家故。於持戒沙門婆羅門
T0310_.11.0016a26: 所。尊重恭敬。若非同類説法之者應遠離之。
T0310_.11.0016a27: 何以故。菩薩不應修學彼法。若修學者如負
T0310_.11.0016a28: 芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即爲執著。
T0310_.11.0016a29: 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。菩
T0310_.11.0016b01: 薩又應受學三法。何等爲三。謂常隨順諸佛
T0310_.11.0016b02: 如來。爲他演説勤自修行。於衆生所修習慈
T0310_.11.0016b03: 心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。
T0310_.11.0016b04: 何等爲三。謂離捶打。不毀他人説云卑賤。於
T0310_.11.0016b05: 怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。爾時
T0310_.11.0016b06: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0016b07: 不親下劣人 見不正直者
T0310_.11.0016b08: 見已當遠離 猶如避毒蛇
T0310_.11.0016b09: 不應隨學他 不禮應遠離
T0310_.11.0016b10: 猶如見惡狗 以生惡趣中
T0310_.11.0016b11: 有懷執著人 學之同惡趣
T0310_.11.0016b12: 聞説勝空法 應生愛樂心
T0310_.11.0016b13: 及樂空比丘 亦應起尊敬
T0310_.11.0016b14: 増長多聞道 而生利智心
T0310_.11.0016b15: 親近勝菩提 有情應敬禮
T0310_.11.0016b16: 疾行受其教 速生諸善根
T0310_.11.0016b17: 増長智慧心 如蓮生在水
T0310_.11.0016b18: 宜多聽受法 所増善速増
T0310_.11.0016b19: 以増智慧心 能斷於諸漏
T0310_.11.0016b20: 大威徳無畏 大智大精勤
T0310_.11.0016b21: 爲欲利益他 自身盛利益
T0310_.11.0016b22: 在家應捨離 捶楚打衆生
T0310_.11.0016b23: 發趣求菩提 於法得不退
T0310_.11.0016b24: 無病最端正 人皆愛敬之
T0310_.11.0016b25: 若修習慈心 捨離諸惡道
T0310_.11.0016b26: 三十三天上 五欲自歡娯
T0310_.11.0016b27: 從天若命終 不墮於三惡
T0310_.11.0016b28: 生處於人世 種族豪貴家
T0310_.11.0016b29: 形貌最端嚴 人無能毀者
T0310_.11.0016c01: 天龍所守護 隨法正修行
T0310_.11.0016c02: 受於勝妙處 爲人所愛重
T0310_.11.0016c03: 善得安隱眠 寤亦心安隱
T0310_.11.0016c04: 以爲天擁護 終無怖畏心
T0310_.11.0016c05: 此之廣大法 有如是勝相
T0310_.11.0016c06: 在家或出家 更有大饒益
T0310_.11.0016c07: 令發悟憶念 多人諸善根
T0310_.11.0016c08: 怖者以施安 趣向菩提果
T0310_.11.0016c09: 更不事餘天 唯除一切智
T0310_.11.0016c10: 是人得正道 諸智共相應
T0310_.11.0016c11: 以此諸善根 捨離三惡趣
T0310_.11.0016c12: 得智獲三明 善學於三學
T0310_.11.0016c13: 如所作功徳 如其所禮敬
T0310_.11.0016c14: 獨爲衆生尊 人多恭敬禮
T0310_.11.0016c15: 禮敬如來者 衆中爲最上
T0310_.11.0016c16: 住於在家地 若發菩提心
T0310_.11.0016c17: 爲彼説法言 及餘汝當聽
T0310_.11.0016c18: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。應
T0310_.11.0016c19: 離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉
T0310_.11.0016c20: 辰。應常清潔離多納受。復當精進修學多
T0310_.11.0016c21: 聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。
T0310_.11.0016c22: 何等爲三。於説法者不爲障礙。應當勸請説
T0310_.11.0016c23: 法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。復次
T0310_.11.0016c24: 迦葉。有三種法終不應作。若有作者則受女
T0310_.11.0016c25: 身。何等爲三。不應障母聽聞正法及見比丘。
T0310_.11.0016c26: 不應障妻見諸比丘及聞正法。乃至不應於
T0310_.11.0016c27: 己妻所犯其非路。如是三法終不應作。若有
T0310_.11.0016c28: 作者便受女身。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0016c29: 常應以信心 燃燈燭光曜
T0310_.11.0017a01: 便獲無塵垢 清淨之佛眼
T0310_.11.0017a02: 由依此眼故 了諸所知法
T0310_.11.0017a03: 若能了所知 以知過去法
T0310_.11.0017a04: 知現在亦然 不分別未來
T0310_.11.0017a05: 無有三種相 有斯二種相
T0310_.11.0017a06: 捨離於第三 相即名無相
T0310_.11.0017a07: 皆同爲一義 佛所説諸根
T0310_.11.0017a08: 然法無根本 於斯起分別
T0310_.11.0017a09: 便失勝菩提 淨修佛眼已
T0310_.11.0017a10: 現證一切法 此句即菩提
T0310_.11.0017a11: 如上所開示 法無有能示
T0310_.11.0017a12: 亦無能毀者 諸法如虚空
T0310_.11.0017a13: 是故説開示 導師宣此義
T0310_.11.0017a14: 以爲在家人 常燃燈燭光
T0310_.11.0017a15: 得佛眼明了 不斷他説法
T0310_.11.0017a16: 釋師子之教 終不往三塗
T0310_.11.0017a17: 不受生盲果 能常勸請他
T0310_.11.0017a18: 宣揚最勝教 以此善根力
T0310_.11.0017a19: 轉無上法輪 若人於母所
T0310_.11.0017a20: 爲作法留難 受鄙陋女身
T0310_.11.0017a21: 盲傴多衆罪 不曾覩衆色
T0310_.11.0017a22: 亦不少聞聲 住於幽闇間
T0310_.11.0017a23: 猶如蝙蝠類 於妻生妬忌
T0310_.11.0017a24: 與作障法縁 從茲速命終
T0310_.11.0017a25: 當爲極陋女 髮黄眼睛緑
T0310_.11.0017a26: 黧黯目盲冥 足跛懷毒心
T0310_.11.0017a27: 耳聾多口舌 如斯種類處
T0310_.11.0017a28: 速受衆惡身 常爲欲因縁
T0310_.11.0017a29: 丈夫生嫉妬
T0310_.11.0017b01: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017b02: 等爲三。若他施物。設有微少蘇醍醐等乃至
T0310_.11.0017b03: 或多難施之物。主若不請不應行施。他欲出
T0310_.11.0017b04: 家不應留難。未出家者。應當勸喩令使出家。
T0310_.11.0017b05: 見有建立如來塔廟。當助修營。不應縁此取
T0310_.11.0017b06: 其財物。如是三法在家菩薩所不應作。爾時
T0310_.11.0017b07: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0017b08: 他施功徳財 不應與非處
T0310_.11.0017b09: 於重便獲罪 所施不能遮
T0310_.11.0017b10: 信者詣施前 合掌儼然立
T0310_.11.0017b11: 於中人力少 樂欲給侍僧
T0310_.11.0017b12: 應隨施主言 助其少人力
T0310_.11.0017b13: 水漿湯飮等 及餘輕物類
T0310_.11.0017b14: 無違施主心 不令他怨恨
T0310_.11.0017b15: 若有欲出家 或子或親屬
T0310_.11.0017b16: 菩薩於是中 不應作留難
T0310_.11.0017b17: 願有情安樂 願得證涅槃
T0310_.11.0017b18: 我勝意樂然 願説無上法
T0310_.11.0017b19: 知其過失已 不應穢自身
T0310_.11.0017b20: 勿長夜憂嗟 爲煩惱所染
T0310_.11.0017b21: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。何
T0310_.11.0017b22: 等爲三。不應販賣男子女人。又亦不應與他
T0310_.11.0017b23: 非藥。若有作者不應親近。爾時世尊而説頌
T0310_.11.0017b24: 曰
T0310_.11.0017b25: 應離販賣男 亦離販賣女
T0310_.11.0017b26: 非藥勿與他 若與者應離
T0310_.11.0017b27: 爲苦衆生故 天等所同訶
T0310_.11.0017b28: 隨趣諸方維 憂箭所中害
T0310_.11.0017b29: 長夜増憂惱 衆苦逼其身
T0310_.11.0017c01: 殀壽自銷亡 是故不應作
T0310_.11.0017c02: 此過及餘失 我悉了其因
T0310_.11.0017c03: 爲諸菩薩等 略説其少分
T0310_.11.0017c04: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017c05: 等爲三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒
T0310_.11.0017c06: 媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應
T0310_.11.0017c07: 作。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c08: 不至婬女家 專行穢欲者
T0310_.11.0017c09: 速致世譏嫌 親近下欲故
T0310_.11.0017c10: 尊者知其往 便即起嫌訶
T0310_.11.0017c11: 招疾害其身 以之令壽盡
T0310_.11.0017c12: 常不應親近 媒媾男女人
T0310_.11.0017c13: 他娶女爲婚 近之被誹謗
T0310_.11.0017c14: 亦不應往詣 諸爲屠宰家
T0310_.11.0017c15: 菩薩勝依人 皆所不稱讃
T0310_.11.0017c16: 此諸深過患 如來悉了知
T0310_.11.0017c17: 爲不正行人 我今如實説
T0310_.11.0017c18: 世尊所有教 我弟子能知
T0310_.11.0017c19: 斯人於佛前 能詣所行處
T0310_.11.0017c20: 衆生住聖道 將速至涅槃
T0310_.11.0017c21: 佛爲如是人 非爲惡行説
T0310_.11.0017c22: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。住
T0310_.11.0017c23: 在家中觀己身命如客使想。於己施物起積
T0310_.11.0017c24: 聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不爲妻
T0310_.11.0017c25: 子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。
T0310_.11.0017c26: 爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c27: 常修於死想 我命速當終
T0310_.11.0017c28: 於其所積財 應修取堅實
T0310_.11.0017c29: 財不爲妻子 亦不爲己身
T0310_.11.0018a01: 速疾得堅牢 身命及財物
T0310_.11.0018a02: 慇重求佛道 不起貢高心
T0310_.11.0018a03: 若捨饒益門 常遭諸損害
T0310_.11.0018a04: 猶如於戲童 少嘗非飽足
T0310_.11.0018a05: 法味尚輕微 雖信非堪保
T0310_.11.0018a06: 修行非猛勵 相去實全遙
T0310_.11.0018a07: 弘揚若不休 名爲究竟法
T0310_.11.0018a08: 迦葉我今説 如斯諸法門
T0310_.11.0018a09: 人能解了之 名爲一切智
T0310_.11.0018a10: 以智善觀察 於身生厭離
T0310_.11.0018a11: 常自正思惟 想之如對我
T0310_.11.0018a12: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於
T0310_.11.0018a13: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。父母不信
T0310_.11.0018a14: 令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸
T0310_.11.0018a15: 令住捨。讃歎無上正等菩提。爲他説法是爲
T0310_.11.0018a16: 第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0018a17: 薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。
T0310_.11.0018a18: 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由
T0310_.11.0018a19: 成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次
T0310_.11.0018a20: 迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虚費無令散
T0310_.11.0018a21: 失。不浪與他宜堅擧置。而於淨戒沙門婆羅
T0310_.11.0018a22: 門諸衆生所。平等施之。與同法者無所障礙。
T0310_.11.0018a23: 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。爾
T0310_.11.0018a24: 時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018a25: 若在家菩薩 求無上菩提
T0310_.11.0018a26: 生三根本慧 此爲最上覺
T0310_.11.0018a27: 若父及與母 惡慧無信心
T0310_.11.0018a28: 勸令生信樂 令其住勝法
T0310_.11.0018a29: 慳犯住戒捨 無慧教令慧
T0310_.11.0018b01: 亦常勸於是 爲菩提勝法
T0310_.11.0018b02: 應往於四方 遍求説法者
T0310_.11.0018b03: 法施以教人 由斯増智慧
T0310_.11.0018b04: 犯戒令住戒 無信令信心
T0310_.11.0018b05: 無慧教令慧 得成不退轉
T0310_.11.0018b06: 若逢慧比丘 持戒多聞者
T0310_.11.0018b07: 恭敬親近之 數往而諮問
T0310_.11.0018b08: 在家由此法 得不退菩提
T0310_.11.0018b09: 知彼勝徳人 多聞具諸智
T0310_.11.0018b10: 慧解堪尊重 可持身肉施
T0310_.11.0018b11: 此爲信心相 如我前所言
T0310_.11.0018b12: 無信則不能 發大菩提意
T0310_.11.0018b13: 聰明見勝事 速成深利益
T0310_.11.0018b14: 於諸殊妙法 取證不爲難
T0310_.11.0018b15: 知自及與他 如斯勝饒益
T0310_.11.0018b16: 與出離相應 是故増智慧
T0310_.11.0018b17: 本來恒積集 所有諸資財
T0310_.11.0018b18: 爲與持戒倶 共貯當來物
T0310_.11.0018b19: 是無有異語 彼亦不虚言
T0310_.11.0018b20: 勇進堅施成 當證如來果
T0310_.11.0018b21: 持戒易共住 勇健獲深慈
T0310_.11.0018b22: 布施攝衆生 如先後無異
T0310_.11.0018b23: 清淨最上施 無所有希求
T0310_.11.0018b24: 若金若與銀 無有不施者
T0310_.11.0018b25: 勇猛施一切 宿世所行檀
T0310_.11.0018b26: 希求無上乘 甚深最勝位
T0310_.11.0018b27: 非法而供養 一切諸天人
T0310_.11.0018b28: 不如能順法 供養一衆生
T0310_.11.0018b29: 勇健爲法求 以法能了法
T0310_.11.0018c01: 聰明由勝道 獲無上菩提
T0310_.11.0018c02: 復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0018c03: 提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何
T0310_.11.0018c04: 等爲三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重
T0310_.11.0018c05: 擔想。已集善根不專思念。不好善求。爲心
T0310_.11.0018c06: 所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩
T0310_.11.0018c07: 提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。
T0310_.11.0018c08: 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復
T0310_.11.0018c09: 不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失
T0310_.11.0018c10: 菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有
T0310_.11.0018c11: 一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般
T0310_.11.0018c12: 涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲
T0310_.11.0018c13: 聞乘而般涅槃。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018c14: 發菩提心已 不正隨順行
T0310_.11.0018c15: 退失於佛乘 入於聲聞道
T0310_.11.0018c16: 菩提非不信 及以懈怠心
T0310_.11.0018c17: 無智守慳貪 則爲有障礙
T0310_.11.0018c18: 知恩住淨戒 常樂廣行檀
T0310_.11.0018c19: 菩提不難得 由心造諸惡
T0310_.11.0018c20: 心亦善行檀 衆生心若堅
T0310_.11.0018c21: 當爲世間塔 若能離三法
T0310_.11.0018c22: 心趣大菩提 當爲世間尊
T0310_.11.0018c23: 成無上應供
T0310_.11.0018c24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於
T0310_.11.0018c25: 獨覺乘而般涅槃。何等爲三。此有一類。雖已
T0310_.11.0018c26: 發趣大菩提心。於法慳悋。復有一類耽著觀
T0310_.11.0018c27: 望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。
T0310_.11.0018c28: 以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三
T0310_.11.0018c29: 種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般
T0310_.11.0019a01: 涅槃爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a02: 慳悋於正法 不教誨他人
T0310_.11.0019a03: 得獨覺菩提 退失無上道
T0310_.11.0019a04: 由斯二種義 失利衆苦生
T0310_.11.0019a05: 親近而修行 疑惑菩提道
T0310_.11.0019a06: 思惟大乘法 就吉以避凶
T0310_.11.0019a07: 此非正信心 爲佛所棄捨
T0310_.11.0019a08: 有能專意樂 堅固向菩提
T0310_.11.0019a09: 終不禮餘尊 唯除世間塔
T0310_.11.0019a10: 若有淨信心 不事餘天等
T0310_.11.0019a11: 是爲成最上 號曰天中天
T0310_.11.0019a12: 若有樂菩提 不事餘天等
T0310_.11.0019a13: 在在所生中 色力恒具足
T0310_.11.0019a14: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黒闇。何
T0310_.11.0019a15: 等爲三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現
T0310_.11.0019a16: 瞋恚。於他黒人不預己事横加毀呰。由此三
T0310_.11.0019a17: 法其身黒闇。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a18: 塔所燃燈明 斷取是光焔
T0310_.11.0019a19: 身便爲黒闇 猶如烏毯毛
T0310_.11.0019a20: 毀呰於黒人 我白汝身黒
T0310_.11.0019a21: 由其輕毀他 受身便黒闇
T0310_.11.0019a22: 宜善護其語 業終不敗亡
T0310_.11.0019a23: 隨其所造業 當爲彼業器
T0310_.11.0019a24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何
T0310_.11.0019a25: 等爲三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠
T0310_.11.0019a26: 而來與酒令飮。或勸他人而令飮酒。即當生
T0310_.11.0019a27: 彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。在家菩薩
T0310_.11.0019a28: 自修梵行。和合他人令行穢欲。縁造此業積
T0310_.11.0019a29: 集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。復次
T0310_.11.0019b01: 迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家内起作興
T0310_.11.0019b02: 功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我
T0310_.11.0019b03: 營辦所成。以是業縁積集成故。而當生彼工
T0310_.11.0019b04: 匠之家。名第三法。爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0019b05: 持酒勸他人 及與諸親屬
T0310_.11.0019b06: 以成狂飮故 便爲饒語匠
T0310_.11.0019b07: 不解作刀鍼 及餘工巧處
T0310_.11.0019b08: 唯能坐搖手 爐前鼓槖嚢
T0310_.11.0019b09: 自能修梵行 爲他稱讃婬
T0310_.11.0019b10: 此業異熟時 當爲饒語匠
T0310_.11.0019b11: 不解作刀鍼 不能鼓風槖
T0310_.11.0019b12: 唯解奮長槌 碪前而鍛鐵
T0310_.11.0019b13: 令他棄捨法 從茲而命終
T0310_.11.0019b14: 速生工巧家 禀識常愚闇
T0310_.11.0019b15: 初不見嚢槖 亦不見鉗＊槌
T0310_.11.0019b16: 其業報應然 悉破壞衆器
T0310_.11.0019b17: 迦葉應防意 及善護其言
T0310_.11.0019b18: 永勿教他人 一切不善法
T0310_.11.0019b19: 輪迴生死苦 由愛故増生
T0310_.11.0019b20: 善法可勤修 應訶諸不善
T0310_.11.0019b21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。當生刹利豪
T0310_.11.0019b22: 族之家衆同分中。顏貌端嚴人所愛敬。聰慧
T0310_.11.0019b23: 巧便不爲嬾惰。何等爲三。謂覩未曾見沙門
T0310_.11.0019b24: 婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清
T0310_.11.0019b25: 淨心。延請供養衣服飮食臥具醫藥一切所
T0310_.11.0019b26: 須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家
T0310_.11.0019b27: 衆同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如
T0310_.11.0019b28: 説修行終不妄語。成就如是第二法故。當生
T0310_.11.0019b29: 刹利豪族之家衆同分中。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0019c01: 薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能
T0310_.11.0019c02: 攝受堅固之法。由成如是第三法故。當生刹
T0310_.11.0019c03: 利豪族之家衆同分中。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019c04: 諸有智慧等 見持戒多聞
T0310_.11.0019c05: 應生歡喜心 往彼而請命
T0310_.11.0019c06: 既爲請命已 如法供養之
T0310_.11.0019c07: 無有厭悔心 所施無罣閡
T0310_.11.0019c08: 是取堅牢法 所爲親近者
T0310_.11.0019c09: 種種智相應 於難而速得
T0310_.11.0019c10: 如斯深信意 趣向大菩提
T0310_.11.0019c11: 是智之所行 佛道非難證
T0310_.11.0019c12: 恒爲上活命 應受最勝財
T0310_.11.0019c13: 希求殊妙法 證無上涅槃
T0310_.11.0019c14: 當生豪族家 顏貌甚端嚴
T0310_.11.0019c15: 得上妙衣服 證最上涅槃
T0310_.11.0019c16: 如佛所稱譽 行於最上乘
T0310_.11.0019c17: 以佛乘能證 清涼妙涅槃
T0310_.11.0019c18: 是爲最勝果 如其所造業
T0310_.11.0019c19: 獲果亦等流 設經百億劫
T0310_.11.0019c20: 是業終無壞
T0310_.11.0019c21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。乃
T0310_.11.0019c22: 至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。何等
T0310_.11.0019c23: 爲三。在家菩薩受持五戒。不向他人讃五欲
T0310_.11.0019c24: 樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近
T0310_.11.0019c25: 一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五
T0310_.11.0019c26: 欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受
T0310_.11.0019c27: 五欲。復次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深
T0310_.11.0019c28: 信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。
T0310_.11.0019c29: 有能演説及發起者。若人聞已。即當捨離諸
T0310_.11.0020a01: 惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若於
T0310_.11.0020a02: 現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天
T0310_.11.0020a03: 上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如
T0310_.11.0020a04: 是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。
T0310_.11.0020a05: 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。不
T0310_.11.0020a06: 樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無
T0310_.11.0020a07: 爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如
T0310_.11.0020a08: 是第三法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊
T0310_.11.0020a09: 而説頌曰
T0310_.11.0020a10: 在家修五戒 堅守善護持
T0310_.11.0020a11: 不親近女人 於中生厭惡
T0310_.11.0020a12: 如是等法門 勤求無厭足
T0310_.11.0020a13: 所有惡作處 應速捨離之
T0310_.11.0020a14: 一切諸善法 悉迴向菩提
T0310_.11.0020a15: 以此諸善根 速離於五欲
T0310_.11.0020a16: 常獲勝多聞 爲衆生説法
T0310_.11.0020a17: 發生大慈意 求無上菩提
T0310_.11.0020a18: 是故聞此利 應生賢善心
T0310_.11.0020a19: 不近於諸欲 速疾轉法輪
T0310_.11.0020a20: 爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲
T0310_.11.0020a21: 名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。是經名曰
T0310_.11.0020a22: 説三律儀。亦名宣説菩薩禁戒。亦名同入一
T0310_.11.0020a23: 切諸法
T0310_.11.0020a24: 佛説此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世
T0310_.11.0020a25: 間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡
T0310_.11.0020a26: 喜信受奉行
T0310_.11.0020a27: 大寶積經卷第三
T0310_.11.0020a28:
T0310_.11.0020a29:
T0310_.11.0020b01:
T0310_.11.0020b02:
T0310_.11.0020b03:
T0310_.11.0020b04:大寶積經卷第四
T0310_.11.0020b05: ＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0020b06: 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一
T0310_.11.0020b07: 如是我聞。一時佛住王舍城。迦蘭陀竹林。與
T0310_.11.0020b08: 大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩倶。此諸
T0310_.11.0020b09: 菩薩皆是一生補處。從異佛刹而來集會。爾
T0310_.11.0020b10: 時世尊。大衆圍遶供養恭敬。而爲説法。時彼
T0310_.11.0020b11: 衆中有一菩薩。名無邊莊嚴。從座而起偏袒
T0310_.11.0020b12: 右肩。右膝著地向佛合掌。而白佛言世尊。我
T0310_.11.0020b13: 有少疑今欲諮問。唯願如來哀愍聽許。爾時
T0310_.11.0020b14: 佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。如來
T0310_.11.0020b15: 應正等覺恣汝所問。當隨汝疑而爲解説令
T0310_.11.0020b16: 汝歡喜。時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言。世
T0310_.11.0020b17: 尊。我爲趣求無邊智慧。被精進甲。諸菩薩等
T0310_.11.0020b18: 求大方便善巧地者。趣無邊義智善巧者。決
T0310_.11.0020b19: 定大智初發起者。於菩提道已安住者。世尊。
T0310_.11.0020b20: 我爲如是諸菩薩故請問如來。亦爲利樂有情
T0310_.11.0020b21: 之類。心無等喩。思惟諸法清淨智義甚深大
T0310_.11.0020b22: 智方便。簡擇得無量義善巧決定。爲欲趣求
T0310_.11.0020b23: 大師子座。昇一切智師子之座。正初發起勇
T0310_.11.0020b24: 猛勤修。獲不退轉。言詞善巧積集精進被甲
T0310_.11.0020b25: 冑者。爲如是等諸菩薩故。請問如來。世尊。
T0310_.11.0020b26: 若有菩薩。於諸有情。願欲超昇到於彼岸。復
T0310_.11.0020b27: 有志求無礙無畏。住無畏中。方便隨機演諸
T0310_.11.0020b28: 法義。善巧分別不増不減。又於諸法本性自
T0310_.11.0020b29: 性如實宣揚。世尊。復有趣入無等喩心。最勝
T0310_.11.0020c01: 之心及無上心。得自在故。爲如是等請問如
T0310_.11.0020c02: 來。世尊。若諸有情。求自然智及無師智。破無
T0310_.11.0020c03: 明殼超於天人。最爲殊勝有希。利樂一切世
T0310_.11.0020c04: 間。當欲趣求大智無畏。除自然智。欲示無邊
T0310_.11.0020c05: 知見善巧。將説無量決定之法。欲以光照世
T0310_.11.0020c06: 間天人。復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙
T0310_.11.0020c07: 大智方便。欲行究竟清淨智見。求一切智善
T0310_.11.0020c08: 巧地者。我今爲彼諸菩薩故。欲問如來。世尊。
T0310_.11.0020c09: 若諸菩薩住是地已。速能圓滿成如來地。及
T0310_.11.0020c10: 能證得不可思議方便善巧波羅蜜多。以少功
T0310_.11.0020c11: 用成熟衆生。現前能得如是智慧。令諸衆生
T0310_.11.0020c12: 捨離惡法増長善法。示菩提道諸佛種性。及
T0310_.11.0020c13: 能安立無量衆生。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0020c14: 皆不退轉。世尊。彼諸菩薩能開覺路。於佛法
T0310_.11.0020c15: 中令心歡喜。我爲斯輩請問如來。世尊。此諸
T0310_.11.0020c16: 大衆皆悉已集。説微妙法今正是時。唯願如
T0310_.11.0020c17: 來。開示演説如是法門。授諸菩薩。令得圓滿
T0310_.11.0020c18: 不思議願及一生補處所有善根。世尊。如是
T0310_.11.0020c19: 善巧陀羅尼門。如來隨時應當授與。使諸菩
T0310_.11.0020c20: 薩能持無量法門理趣。善巧決定。及以言詞
T0310_.11.0020c21: 演説諸義。復有志樂當證菩提。安住無邊大
T0310_.11.0020c22: 神通業。成熟無量無數衆生。攝受如來善巧
T0310_.11.0020c23: 之智。惟願開示如是法門。當令衆生證菩提
T0310_.11.0020c24: 道。世尊。往昔於長夜中已發弘誓。令無數衆
T0310_.11.0020c25: 生安住佛智及自然智。如是陀羅尼門。應當
T0310_.11.0020c26: 演説。令諸菩薩成自善根。及以如來威加之
T0310_.11.0020c27: 力。持彼無上不思議願。世尊。如來應正等覺。
T0310_.11.0020c28: 已證無量方便善巧。得不思議住無畏地。了
T0310_.11.0020c29: 諸衆生意樂差別。無量億劫蘊諸覺慧。世尊。
T0310_.11.0006a02: 行。甚爲難有。猶尚不能經一晝夜專念在心。
T0310_.11.0006a03: 何況一劫乃至千劫。是故如來出現於世。甚
T0310_.11.0006a04: 爲難事。迦葉。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006a05: 若經一劫百劫千劫乃至億百千劫。爲一衆
T0310_.11.0006a06: 生同唱是言。汝應作佛汝應作佛。是諸衆生。
T0310_.11.0006a07: 悉共圍遶相續唱言。當得成佛當得成佛。如
T0310_.11.0006a08: 是次第。出息入息猶可斷絶。彼所發言曾無
T0310_.11.0006a09: 間斷。如是之言。尚不能熟初菩提心。何況能
T0310_.11.0006a10: 證無上佛果。若能證者無有是處。迦葉。我滅
T0310_.11.0006a11: 度後末法之時。及與汝等已般涅槃。不爲諸
T0310_.11.0006a12: 天之所信護。當於爾時。多有衆生聞我功徳。
T0310_.11.0006a13: 發菩提心。於中或有諸比丘等。雖發無上菩
T0310_.11.0006a14: 提心已。而便安住二十法中。何等二十。所謂
T0310_.11.0006a15: 親附諸比丘尼。受不淨食。貪著美味。受比丘
T0310_.11.0006a16: 尼勸化飮食。迦葉。譬如今世多聞比丘住阿
T0310_.11.0006a17: 蘭若或聚落中。勤修習法。於當來世諸比丘
T0310_.11.0006a18: 等。亦復如是。於聚落間或阿蘭若。與比丘尼
T0310_.11.0006a19: 聚集言談問答法義。彼諸比丘及比丘尼。多
T0310_.11.0006a20: 生染心少生法心。迦葉。汝觀是輩得菩薩名。
T0310_.11.0006a21: 墮大危險取於惡趣。當於爾時初爲法縁而
T0310_.11.0006a22: 相親附。互相見已欲火燒心。動於脣口表其
T0310_.11.0006a23: 欲念。彼相近時初爲弟子。以阿闍梨法而申
T0310_.11.0006a24: 禮敬。自此之後當漸遣使。通致語言道路期
T0310_.11.0006a25: 會。或於街衢或在寺内。遙相瞻視。於出入時
T0310_.11.0006a26: 問其所由。互稱親族結爲姊妹。彼等由是數
T0310_.11.0006a27: 相見故。而相習住。既習住已生於染心。生染
T0310_.11.0006a28: 心已共爲穢事。爲穢事已更以非梵行名而
T0310_.11.0006a29: 相呼召。由行非法退失菩提及以善趣。遠離
T0310_.11.0006b01: 涅槃棄捨如來。違背正法厭惡於僧。在於屏
T0310_.11.0006b02: 處。起欲恚害諸惡尋思。是人無有菩薩勝業
T0310_.11.0006b03: 四淨梵行。譬如今時勤修梵行諸菩薩衆。於
T0310_.11.0006b04: 未來世起欲恚害惡尋思者。亦復如是。迦葉。
T0310_.11.0006b05: 當於爾時住是種類。所謂惡行賊行矯行。汝
T0310_.11.0006b06: 觀爾時毀禁戒者。聞是等經便生誹謗。若有
T0310_.11.0006b07: 已能住戒布施。生於歡喜發菩提心。後聞是
T0310_.11.0006b08: 經復生謗毀。汝觀爾時有此相貌。可爲記驗。
T0310_.11.0006b09: 若聞是經而生誹謗。於中智者。修淨戒者。持
T0310_.11.0006b10: 正法者。知是經内説此比丘名不知法。即應
T0310_.11.0006b11: 捨離。如是等人。此輩無心愛敬法故
T0310_.11.0006b12: 大寶積經卷第一
T0310_.11.0006b13:
T0310_.11.0006b14:
T0310_.11.0006b15:
T0310_.11.0006b16:
T0310_.11.0006b17: ＊大唐三藏菩提流志奉 制譯
T0310_.11.0006b18: 三律儀會第一之二
T0310_.11.0006b19: 復次迦葉。當於爾時。有人詐現修菩薩行。便
T0310_.11.0006b20: 自顯揚生於放逸。生放逸已。謂勝獨覺及阿
T0310_.11.0006b21: 羅漢。住於非理。名不可治。當墮惡趣。復次迦
T0310_.11.0006b22: 葉。未來有人住於非業作非業故。取衆生相
T0310_.11.0006b23: 爲説法故。處處遊行唯修似行。極似布施持
T0310_.11.0006b24: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。熾盛流布。若
T0310_.11.0006b25: 有如實説是經者。則爲他人憎嫌捨棄。於是
T0310_.11.0006b26: 經中。起邪見想。是愚癡人不知此經呵責破
T0310_.11.0006b27: 戒。迦葉。當於爾時。皆爲賊行之所穢汚。是故
T0310_.11.0006b28: 彼人不思己過。能甚破壞正等菩提。由覆藏
T0310_.11.0006b29: 故懷羞而謗無上佛果。復次迦葉。當爾之際。
T0310_.11.0006c01: 不隨順僧。不知恩報。而行開發。云何開發。謂
T0310_.11.0006c02: 開發他心。如來説彼數以語言誑惑他故。招
T0310_.11.0006c03: 致飮食。迦葉。當於爾時。不護語言。訶毀如
T0310_.11.0006c04: 來別解脱戒。復與不護語人同其事業。不攝
T0310_.11.0006c05: 威儀住不淨處。爲住不淨處者。説諸法門。此
T0310_.11.0006c06: 法漸當爲人輕賤。如是漸漸。多有女人棄捨
T0310_.11.0006c07: 丈夫入於寺舍。爲聞法故而便就坐。時有比
T0310_.11.0006c08: 丘。即爲宣説相似涅槃。迦葉。我觀爾時。有五
T0310_.11.0006c09: 百數非法之門。不修行人常當隨順。五百煩
T0310_.11.0006c10: 惱悉無所減。諸有所爲與俗無別。當有如是
T0310_.11.0006c11: 大可畏事。而復於中希望利益。是故求菩提
T0310_.11.0006c12: 者。不應親近諸比丘尼。亦不應行如是之行。
T0310_.11.0006c13: 常當捨離一切交遊。應一切時捨諸利養。受
T0310_.11.0006c14: 行乞食。捨所愛服受糞掃衣。棄捨一切樓閣
T0310_.11.0006c15: 房宇床鋪臥具。應住谿澗巖窟樹下。捨離一
T0310_.11.0006c16: 切病縁醫藥資具所須。依陳棄藥。知諸衆生
T0310_.11.0006c17: 昔爲親屬。行大慈心。常應忍受捶打呵罵。終
T0310_.11.0006c18: 不捶打毀罵他人。捨離一切知友施主諸眷
T0310_.11.0006c19: 屬家。應當隨順自業行智。不應同彼在家俗
T0310_.11.0006c20: 人。常應順奉波羅提木叉教。迦葉。世若有人。
T0310_.11.0006c21: 於別解脱起違背想。則爲於佛力無所畏而
T0310_.11.0006c22: 生違背。彼若於佛力無所畏生違背者。則於
T0310_.11.0006c23: 去來現在諸佛而生違背。由此未來所受異
T0310_.11.0006c24: 熟無量大苦。假使三千大千世界一切衆生。
T0310_.11.0006c25: 受地獄苦。比前衆生所受苦毒。百分不及一
T0310_.11.0006c26: 千分不及一。百千倶胝乃至算數譬喩。優波
T0310_.11.0006c27: 尼沙曇分亦不及一。若欲遠離如是苦惱。應
T0310_.11.0006c28: 當遠離如是種類惡行。比丘縱遠相去千踰
T0310_.11.0006c29: 繕那。亦應遙避。何況近耶若但聞名尚應棄
T0310_.11.0007a01: 捨。何況見聞而不遠離。是故應當親近一法。
T0310_.11.0007a02: 何等一法。謂一切法悉無所有。若得諸法無
T0310_.11.0007a03: 所有忍。則不親近供養承事如是惡人。是人
T0310_.11.0007a04: 復應親近二法。云何爲二。謂求諸法本無所
T0310_.11.0007a05: 有。及求諸法性。而亦不應起於求心。應云何
T0310_.11.0007a06: 求如所求者都不可得。不可得中不應起無
T0310_.11.0007a07: 所得心。猶如邪見。如是離一切三界心順菩
T0310_.11.0007a08: 提行。離一切相心。順菩薩行。菩薩行者。謂前
T0310_.11.0007a09: 所説爲菩薩行。是故聞此法已應捨離之。則
T0310_.11.0007a10: 於來世親得奉事彌勒世尊。心不貢高亦不
T0310_.11.0007a11: 卑劣。作是唱言。快哉安樂。我得解脱魔之羂
T0310_.11.0007a12: 網及諸惡趣。迦葉。若於後時聞是經典。不驚
T0310_.11.0007a13: 不怖。及見己身於中隨順。復能發心受持此
T0310_.11.0007a14: 教。佛知是人定當守護我之正法。迦葉。譬如
T0310_.11.0007a15: 長者財寶無量。子於家中。乃至見一盛水之
T0310_.11.0007a16: 器。起父財想。彼於異時。其父喪亡資財散失。
T0310_.11.0007a17: 忽見其器尋自念言。是我父物。將置身邊或
T0310_.11.0007a18: 時藏擧。迦葉。當於爾時。諸比丘輩亦復如是。
T0310_.11.0007a19: 聞此經已作是念言。此是如來柔軟微妙大
T0310_.11.0007a20: 梵音聲之所演説。復有比丘聞已誹謗。持法
T0310_.11.0007a21: 比丘作如是言。此最眞實如來所説。彼持法
T0310_.11.0007a22: 者。人衆微少住處劣弱。將如是經晝夜藏擧。
T0310_.11.0007a23: 極遭誹謗。如是等人我亦知見。悉皆付囑彌
T0310_.11.0007a24: 勒世尊。於最後時。當爲衞護如來法城。次後
T0310_.11.0007a25: 當爲無礙大施。復次迦葉。若善男子聞是法
T0310_.11.0007a26: 已。隨其智慧而修行之。成就深信正見衆生。
T0310_.11.0007a27: 於當來世遇彌勒佛。初會之中具修梵行。於
T0310_.11.0007a28: 最後時。亦當衞護如來法城。迦葉。我今普觀。
T0310_.11.0007a29: 乃至不見一人不親近我。於當來世五十年
T0310_.11.0007b01: 中。聞是經典不生誹謗。則能受持讀誦之者。
T0310_.11.0007b02: 無有是處。若於此時。得見我身。及以奉事供
T0310_.11.0007b03: 養之者。彼於來世五十年中。當得讀誦受持
T0310_.11.0007b04: 是經。不待於我歎其功徳。彼等自成一切智
T0310_.11.0007b05: 智同一體時。隨念於我。心生歡喜作如是言。
T0310_.11.0007b06: 希有奇特釋迦牟尼佛。善能攝受護念我等。
T0310_.11.0007b07: 是故迦葉。應學此法。學此法者。隨所樂求一
T0310_.11.0007b08: 切功徳皆不難證。爾時大迦葉白佛言。世尊。
T0310_.11.0007b09: 我已究竟無復志求。於此法中。退於阿耨多
T0310_.11.0007b10: 羅三藐三菩提。我於是中極爲知足。終不能
T0310_.11.0007b11: 成一切智智。世尊。無上菩提是希有事。於我
T0310_.11.0007b12: 聲聞難爲證得。佛告大迦葉言。我不爲汝説。
T0310_.11.0007b13: 然今因汝爲他敷演。汝今勿於如是大事而
T0310_.11.0007b14: 生疑惑。汝等亦當速證無上正等菩提。復次
T0310_.11.0007b15: 迦葉。若諸衆生成渇法心。成求法心。漸次皆
T0310_.11.0007b16: 證無上菩提。既證得已。爲斷一切希求心故。
T0310_.11.0007b17: 與諸衆生宣説正法。迦葉。菩薩應當成就四
T0310_.11.0007b18: 法發大精進。何等爲四。云何精進。所謂不求
T0310_.11.0007b19: 色受想行識。求無漏法。謂無地界。無水火風
T0310_.11.0007b20: 界。不説地界。不説水火風界。所有言説悉名
T0310_.11.0007b21: 表示。是表示法皆非實有。菩薩不應取表示
T0310_.11.0007b22: 法以爲堅實。時大迦葉白佛言。世尊。我等於
T0310_.11.0007b23: 如來所實無疑惑。若他問言。是表示法非眞
T0310_.11.0007b24: 實者。佛之音聲言説表示爲虚妄耶。若有此
T0310_.11.0007b25: 問當云何答。佛告大迦葉言。於未來世有諸
T0310_.11.0007b26: 比丘。不修身戒。心不識義理。瞋恚熾盛言辭
T0310_.11.0007b27: 麁獷。於是經典不能受持如法讀誦。何以故。
T0310_.11.0007b28: 彼住色受想行識生心故。未來比丘。住是經
T0310_.11.0007b29: 典表示法中。如住色受想行識生故。復有一
T0310_.11.0007c01: 類諸比丘等。住在家法。於勝義諦無復志求。
T0310_.11.0007c02: 如生盲人以金華鬘冠飾其首。而不自見。當
T0310_.11.0007c03: 於爾時。諸比丘輩亦復如是。聞是等經言説
T0310_.11.0007c04: 文字。尚不受持。況復能入所修勝義。譬如幼
T0310_.11.0007c05: 童若男若女。爲大丈夫之所訶叱。此幼男女。
T0310_.11.0007c06: 於後異時。聞是人名驚恐怖畏。當於爾時。諸
T0310_.11.0007c07: 比丘等亦復如是。聞此等經如實説過。知已
T0310_.11.0007c08: 不悔樂好衣服。返於是經而生怖畏。迦葉。
T0310_.11.0007c09: 如繋蝦蟇在獼猴手。而此獼猴面不迴顧。當
T0310_.11.0007c10: 於爾時。諸比丘等亦復如是。聞此等經違背
T0310_.11.0007c11: 不顧。不住其前。迦葉。譬如野干爲狗所逐走
T0310_.11.0007c12: 趣塚間窟穴深坑。當於爾時。諸比丘輩亦復
T0310_.11.0007c13: 如是。聞説此經如野干走。野干走者。謂犯禁
T0310_.11.0007c14: 戒誹謗是經。聞是經已退道還家。馳求欲境
T0310_.11.0007c15: 趣向女人。趣於鬪諍喧雜醫術及以斷事。而
T0310_.11.0007c16: 於其中多犯禁戒我説此等如趣塚間。身壞
T0310_.11.0007c17: 命終墮於惡趣。如趣窟穴。馳騁劍葉刀刃槍
T0310_.11.0007c18: 林諸大地獄。如趣深坑。迦葉。當於爾時諸比
T0310_.11.0007c19: 丘輩成就如是野干之法。不能悟入如是等
T0310_.11.0007c20: 經。但能毀謗稱揚過失。身壞命終墮大地
T0310_.11.0007c21: 獄
T0310_.11.0007c22: 復次迦葉。若有比丘作如是言。若表示法非
T0310_.11.0007c23: 眞實者。如來言説亦非實耶。彼若説言。佛之
T0310_.11.0007c24: 表示名爲眞實。諸表示法亦應名實。有智比
T0310_.11.0007c25: 丘應問之曰。大徳今者爲執何事。爲執空耶。
T0310_.11.0007c26: 爲表示耶。彼若説言。我執表示。應報之曰。汝
T0310_.11.0007c27: 即是佛。何以故。汝有言説表示法故。彼若説
T0310_.11.0007c28: 言。我執於空。應問彼言。當爲我説。執何等
T0310_.11.0007c29: 空。何以故。不可言説名之爲空。若執表示以
T0310_.11.0008a01: 爲空者。或於我我所衆生壽者。非空執空。又
T0310_.11.0008a02: 問彼言。汝意云何。樂一切法空不。彼若答言。
T0310_.11.0008a03: 我不喜樂一切法空。智者言曰。汝久忘失沙
T0310_.11.0008a04: 門釋子。何以故。佛説一切空無我故。不説有
T0310_.11.0008a05: 我衆生壽者數取趣故。彼若説言。一切法空
T0310_.11.0008a06: 我樂空性。應語彼言。汝心尚樂一切法空。況
T0310_.11.0008a07: 復如來應正等覺。復次尊者。爲眼是如來。耳
T0310_.11.0008a08: 鼻舌身意是如來。彼若説言。眼是如來。耳鼻
T0310_.11.0008a09: 舌身意是如來。應語彼言。汝於今者。亦是如
T0310_.11.0008a10: 來。彼若説言。眼非如來。耳鼻舌身意亦非如
T0310_.11.0008a11: 來。應語彼言。仁者汝作是言。眼表示非如來。
T0310_.11.0008a12: 乃至意表示非如來。即非表示是如來也。我
T0310_.11.0008a13: 於此處豈不悟耶。彼若説言。眼非如來。亦不
T0310_.11.0008a14: 離眼而有如來。乃至意非如來。亦不離意而
T0310_.11.0008a15: 有如來。應語彼言。如來所説十二處有。謂
T0310_.11.0008a16: 眼處色處乃至意處法處。此即衆生及衆生
T0310_.11.0008a17: 名字。仁者。爲眼是如來非如來耶。乃至法是
T0310_.11.0008a18: 如來非如來耶。彼若答言。眼是如來乃至法
T0310_.11.0008a19: 是如來。應告之曰。如仁者言。一切衆生及山
T0310_.11.0008a20: 林大地應是如來。彼若答言。眼非如來。乃至
T0310_.11.0008a21: 意非如來。復應告曰。如仁者言。如來即法及
T0310_.11.0008a22: 以非法。彼若説言色非如來。乃至法非如來。
T0310_.11.0008a23: 應告彼言。若如是者。豈以非法爲如來乎。彼
T0310_.11.0008a24: 若説言。即以非法以爲如來。應告之曰。若如
T0310_.11.0008a25: 是者。所有衆生。不孝父母。不敬沙門婆羅門
T0310_.11.0008a26: 及諸尊宿。殺害生命。犯不與取。行欲邪行。虚
T0310_.11.0008a27: 誑離間。麁惡雜穢。貪瞋邪見。應是如來。彼若
T0310_.11.0008a28: 説言。非非法而是如來。應告之曰。非法非
T0310_.11.0008a29: 非法應是如來。若非法非非法是如來者。則
T0310_.11.0008b01: 無表示。仁者。無可表示是如來耶。迦葉。應當
T0310_.11.0008b02: 如是折伏愚人。我不見有世間人天。能與如
T0310_.11.0008b03: 是如法説者。而共對論。唯除瞋恚愚癡之人
T0310_.11.0008b04: 不堪忍者。雖爲開示不生信心。毀呰空法棄
T0310_.11.0008b05: 捨而去。迦葉。汝等應當受持是經。於未來世
T0310_.11.0008b06: 有諸比丘。持是經者。當得三名而爲表示。何
T0310_.11.0008b07: 等爲三。謂説斷滅。無物無蘊及無恭敬。當爾
T0310_.11.0008b08: 之時。如是經典爲他誹謗。汝觀爾時。不恭敬
T0310_.11.0008b09: 佛。不恭敬法。但依表示名字語言。虚荷僧名
T0310_.11.0008b10: 而無實徳。雖稱佛號於他開示而不能解。云
T0310_.11.0008b11: 何可得瞻奉如來。雖説佛法。而不能知如來
T0310_.11.0008b12: 意趣。云何得名爲善説法。四雙八輩是佛弟
T0310_.11.0008b13: 子。聲聞之僧。但知其名。於彼功徳不知其義。
T0310_.11.0008b14: 不能領受依名實徳。爲於衣服飮食臥具病
T0310_.11.0008b15: 藥縁故。毀謗於法。菩薩於中應勤精進。於是
T0310_.11.0008b16: 等經。深生希有樂欲之心。受持讀誦。何以故。
T0310_.11.0008b17: 是人來世爲護法城。迦葉。我念過去九十一
T0310_.11.0008b18: 劫空無法時。如是等經不復流布。又念過去
T0310_.11.0008b19: 超於千劫。有佛出世。號休息熱惱。住世八萬
T0310_.11.0008b20: 四千劫。成熟菩薩利益世間。又念過去。復有
T0310_.11.0008b21: 如來。號無邊力。住世二十億劫。於二十億劫
T0310_.11.0008b22: 行菩薩道。然後證阿耨多羅三藐三菩提。迦
T0310_.11.0008b23: 葉。汝觀於佛。修習幾何難作之行。攝諸衆生。
T0310_.11.0008b24: 復次迦葉。劫濁盡世。我等不應輕賤己身。何
T0310_.11.0008b25: 以故。於劫濁中。乃至一人能於我所信解此
T0310_.11.0008b26: 法甚爲希有。一切衆生不持刀杖。追逐我等
T0310_.11.0008b27: 亦爲希有。何以故。此法即是善丈夫法。謂於
T0310_.11.0008b28: 諸行爲無行想。難了知故。若有我見衆生見
T0310_.11.0008b29: 命見數取趣見有見。若依諸蘊起於戒見若
T0310_.11.0008c01: 多聞見佛見法見涅槃見。若有起於涅槃見
T0310_.11.0008c02: 者。如來悉知見爲邪見。何以故。佛於涅槃
T0310_.11.0008c03: 而無分別亦無所得。若於涅槃起於分別及
T0310_.11.0008c04: 有所得。如來盡説名爲邪見。若邪見者則名
T0310_.11.0008c05: 無智。若無智者名爲損害。若損害者名曰愚
T0310_.11.0008c06: 夫。名愚夫者。於大菩提則無樂欲。乃至遠離
T0310_.11.0008c07: 生天勝道。迦葉。於未來世。當有比丘。年紀二
T0310_.11.0008c08: 十三十四十乃至百歳。爲老所侵。莊嚴衣服。
T0310_.11.0008c09: 雖剃鬚髮毀壞威儀。老病衰朽無有威光。趣
T0310_.11.0008c10: 向邪法。臨命終時。由罪意樂之所障蔽。熟思
T0310_.11.0008c11: 已犯懈怠不修。而於三處示現證得。何等爲
T0310_.11.0008c12: 三。或矯現威儀。或復詐現修持淨行。或擧手
T0310_.11.0008c13: 自稱言。我無與等。以此三處示現有證。斯
T0310_.11.0008c14: 人咸墮増上慢中。臨命終時心生追悔。既命
T0310_.11.0008c15: 終已生地獄中。是故迦葉。我今分明宣告汝
T0310_.11.0008c16: 等。我爲汝等眞善知識。樂欲利益哀愍汝輩。
| T0310_.11.0008c17: | 不令於後受大熱惱。如慕理迦。 | 唐言 尾宿 | 畔地 |
| T0310_.11.0008c18: | 迦。 | 唐言 路生 | 波利婆羅理迦。 | 唐言女 梵志 | 受諸苦毒。迦 |
T0310_.11.0008c20: 特伽羅見者。於我法中而得出家。我若不許
T0310_.11.0008c21: 強出家者。皆爲是賊。食重信施。亦不成就眞
T0310_.11.0008c22: 比丘戒。迦葉。寧當絶食至於六日。不於我法
T0310_.11.0008c23: 得出家已食重信施。起於我見衆生壽者數
T0310_.11.0008c24: 取趣見乃至涅槃見。是故菩薩應發精勤不
T0310_.11.0008c25: 應執著我衆生。壽數取趣見有見涅槃見。爲
T0310_.11.0008c26: 斷一切見故應當説法。迦葉如是等經。我今
T0310_.11.0008c27: 付囑諸菩薩等。何以故。彼等意樂同於我故。
T0310_.11.0008c28: 若彼意樂同於我者。是我伴侶。我伴侶者。則
T0310_.11.0008c29: 便堪能受我付囑。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0009a01: 衆苦所逼迫 都無能救護
T0310_.11.0009a02: 唯除世導師 無有戲論者
T0310_.11.0009a03: 諸苦惱衆生 修下劣邪道
T0310_.11.0009a04: 漸増諸欲貪 由斯墮惡趣
T0310_.11.0009a05: 無導無救護 住之嶮曠遠
T0310_.11.0009a06: 趣向邪道中 終無安隱處
T0310_.11.0009a07: 譬如人持財 求利行遠道
T0310_.11.0009a08: 於中群賊起 劫盡諸貲財
T0310_.11.0009a09: 失財已空歸 爲利増熱惱
T0310_.11.0009a10: 所貸他人財 被債倍生苦
T0310_.11.0009a11: 斯等亦如是 爲法故出家
T0310_.11.0009a12: 本所持法財 白業皆銷滅
T0310_.11.0009a13: 唯淨剃鬚髮 愚墮諸見中
T0310_.11.0009a14: 執著我衆生 補特伽羅想
T0310_.11.0009a15: 説空法比丘 不著數取趣
T0310_.11.0009a16: 於此起謗心 速墮於地獄
T0310_.11.0009a17: 以瞋恚因縁 遞互相誹謗
T0310_.11.0009a18: 自犯畏人知 妄宣他過失
T0310_.11.0009a19: 身惡及口惡 意業多諛諂
T0310_.11.0009a20: 顛倒隨見流 斯人生惡趣
T0310_.11.0009a21: 造諸惡業已 速疾往三塗
T0310_.11.0009a22: 衆苦所燒然 無能救護者
T0310_.11.0009a23: 未來有比丘 卒暴多瞋恚
T0310_.11.0009a24: 逼惱諸出家 趣向菩提者
T0310_.11.0009a25: 此諸可畏衆 誹謗如是經
T0310_.11.0009a26: 不復能信受 釋師子之教
T0310_.11.0009a27: 互起瞋恚心 遞共相苦切
T0310_.11.0009a28: 更相揚過失 惡名遍十方
T0310_.11.0009a29: 虚加惡唱他 於己便生恥
T0310_.11.0009b01: 柔和者劣弱 邪友勢力増
T0310_.11.0009b02: 是知正法衰 惡人多勢力
T0310_.11.0009b03: 我之所愛子 謂諸善比丘
T0310_.11.0009b04: 應趣向餘方 往求安隱處
T0310_.11.0009b05: 從惡得解脱 於此起悲心
T0310_.11.0009b06: 宜於是經中 當自審思念
T0310_.11.0009b07: 佛有如是教 當樂住餘方
T0310_.11.0009b08: 正法滅壞時 柔和者難得
T0310_.11.0009b09: 相隨倶往詣 如來稱歎所
T0310_.11.0009b10: 或有言此處 可離不可居
T0310_.11.0009b11: 當詣大仙人 得大菩提地
T0310_.11.0009b12: 復有稱仁者 汝實善爲言
T0310_.11.0009b13: 繞塔以求眞 是名世尊教
T0310_.11.0009b14: 寧當至於彼 悦意菩提地
T0310_.11.0009b15: 不可恒此居 沒於瞋迫所
T0310_.11.0009b16: 比丘當詣彼 爲我故應行
T0310_.11.0009b17: 見佛所遊方 昔曾安止處
T0310_.11.0009b18: 經行宴坐地 若石及空閑
T0310_.11.0009b19: 集已共諮嗟 爲之數啼泣
T0310_.11.0009b20: 言是彼大仙 經行受用處
T0310_.11.0009b21: 昔日曾遊止 轉無上法輪
T0310_.11.0009b22: 有爲悉無常 我等今不見
T0310_.11.0009b23: 人及非人等 天龍皆會集
T0310_.11.0009b24: 善化令歡喜 何乃見空虚
T0310_.11.0009b25: 時往道場中 最勝菩提地
T0310_.11.0009b26: 同來集會已 當如理思惟
T0310_.11.0009b27: 世尊於是處 成無上佛果
T0310_.11.0009b28: 驚怖惡魔軍 猶如野干衆
T0310_.11.0009b29: 是爲道場地 大覺所端居
T0310_.11.0009c01: 過去及未來 一切諸佛座
T0310_.11.0009c02: 安處大雄尊 億天所敬禮
T0310_.11.0009c03: 七日加趺坐 諦視菩提樹
T0310_.11.0009c04: 瞻觀供養畢 次往鹿林中
T0310_.11.0009c05: 言此轉法輪 聲聞於梵世
T0310_.11.0009c06: 彼諸比丘等 當爲數悲啼
T0310_.11.0009c07: 爲欲調五人 導師來至此
T0310_.11.0009c08: 五人初見佛 各起憂惱心
T0310_.11.0009c09: 立制自相要 我等勿爲起
T0310_.11.0009c10: 時大悲世尊 哀愍群生類
T0310_.11.0009c11: 爲五比丘説 甘露果時成
T0310_.11.0009c12: 禮轉法輪方 心悲數啼泣
T0310_.11.0009c13: 次往涅槃處 感佛最後身
T0310_.11.0009c14: 於此雙林下 利益群生類
T0310_.11.0009c15: 碎身分支節 於茲般涅槃
T0310_.11.0009c16: 嗚呼大聖尊 釋迦大寂滅
T0310_.11.0009c17: 今但聞其名 惜哉我不見
T0310_.11.0009c18: 大師復於此 最後度善賢
T0310_.11.0009c19: 能以智先知 此爲最後度
T0310_.11.0009c20: 或修時壽盡 或發趣命終
T0310_.11.0009c21: 或修己身亡 彼皆生善趣
T0310_.11.0009c22: 從於彼時後 深廣法沈淪
T0310_.11.0009c23: 持戒毀禁人 皆當得供養
T0310_.11.0009c24: 受他重信施 速墮惡趣中
T0310_.11.0009c25: 汝觀諸比丘 有如是差別
T0310_.11.0009c26: 智者修雖後 速受人天身
T0310_.11.0009c27: 是等照世燈 憐愍世間者
T0310_.11.0009c28: 大智諸菩薩 慈心利衆生
T0310_.11.0009c29: 常作勤修事 勇躍心歡喜
T0310_.11.0010a01: 當成大覺尊 亦逢事彌勒
T0310_.11.0010a02: 供養彼如來 衆中蒙授記
T0310_.11.0010a03: 隨心所憶念 爲彼大威神
T0310_.11.0010a04: 我説誠實言 安慰如是輩
T0310_.11.0010a05: 彼雖不見佛 而與見佛同
T0310_.11.0010a06: 我昔求菩提 禮敬於諸佛
T0310_.11.0010a07: 若諸女人等 趣無上菩提
T0310_.11.0010a08: 我及無量佛 皆當安慰彼
T0310_.11.0010a09: 速成男子身 得見於彌勒
T0310_.11.0010a10: 供養彼如來 所求悉如意
T0310_.11.0010a11: 應學諸智者 淨信而出家
T0310_.11.0010a12: 堅固樂欲心 多聞學持戒
T0310_.11.0010a13: 於彌勒佛前 得受其記
T0310_.11.0010a14: 是故聞勝利 起信修善賢
T0310_.11.0010a15: 安住堅固心 攝諸衆生類
T0310_.11.0010a16: 誰於如是處 求而不得之
T0310_.11.0010a17: 有慧及精勤 菩提不難證
T0310_.11.0010a18: 修習慈悲念 捨離諂曲心
T0310_.11.0010a19: 常樂在空閑 是則菩提道
T0310_.11.0010a20: 若人於是法 空説不能行
T0310_.11.0010a21: 衆皆禮敬之 此爲可畏賊
T0310_.11.0010a22: 若人爲飮食 及諸利養事
T0310_.11.0010a23: 受持正法門 互共相傳説
T0310_.11.0010a24: 斯惡活命人 名爲空過世
T0310_.11.0010a25: 於此捨人身 惡趣受衆苦
T0310_.11.0010a26: 或於佛法内 假名爲比丘
T0310_.11.0010a27: 誹謗於契經 善説解脱禁
T0310_.11.0010a28: 言我具弘宣 所有木叉教
T0310_.11.0010a29: 雖爲比丘像 終失人天身
T0310_.11.0010b01: 若誹謗人天 及毀一切智
T0310_.11.0010b02: 如是謗法人 得罪復過彼
T0310_.11.0010b03: 善防身語意 令不起諸惡
T0310_.11.0010b04: 能除此三行 必當得涅槃
T0310_.11.0010b05: 復次迦葉。如來滅後。昔於佛所深種善根諸
T0310_.11.0010b06: 比丘等悉般涅槃。具勝意樂諸衆生類命終復
T0310_.11.0010b07: 盡。後五十歳正法滅時。當有比丘性懷貪著。
T0310_.11.0010b08: 猛利貪欲映蔽其心。樂離間語毒害於他。言
T0310_.11.0010b09: 詞麁獷慘勵顰蹙。住三法中。何等爲三。所
T0310_.11.0010b10: 謂醫道。販易。親近女人。住此三法。退失四
T0310_.11.0010b11: 事。何等爲四。謂退戒蘊善趣果證如實見佛。
T0310_.11.0010b12: 由退此四。復成四法。不生厭離熾盛増長。云
T0310_.11.0010b13: 何爲四。所謂嫉妬増長熾盛。瞋恚惡心増長
T0310_.11.0010b14: 熾盛。耽著種族増長熾盛。貪著飮食積聚衆
T0310_.11.0010b15: 味。愛樂衣服映蔽心故置之篋笥。專行此事
T0310_.11.0010b16: 以爲常業。於沙門法空無所獲。亦不發生沙
T0310_.11.0010b17: 門證道。聞是等經當墮四處。何等爲四。謂墮
T0310_.11.0010b18: 謗法。佛所不許而反説之。獨爲女人宣説法
T0310_.11.0010b19: 要。毀謗如來別解脱戒。聞是等經轉加壞法。
T0310_.11.0010b20: 而墮生長惡業之中。迦葉。譬如惡狗以苦膽
T0310_.11.0010b21: 灌鼻。於意云何。彼狗倍生凶惡心不。迦葉白
T0310_.11.0010b22: 佛言。世尊。如是如是。佛告迦葉。彼等惡人猶
T0310_.11.0010b23: 如惡狗及毘舍遮。見有比丘住淨意樂。持是
T0310_.11.0010b24: 法者。説是法者。住於眞實少欲之者。歎少欲
T0310_.11.0010b25: 者。於是人所不生歡喜而起厭背。心懷怯劣
T0310_.11.0010b26: 復生熱惱。以其瞋恚障蔽心故。作是念言。我
T0310_.11.0010b27: 等住在非時非處。於非時中而爲他人輕毀
T0310_.11.0010b28: 我等。是故聞説如是等經。起於誹謗面加毀
T0310_.11.0010b29: 辱。瞋恚麁言此非佛教。此輩受用多欲因縁。
T0310_.11.0010c01: 非少欲者。迦葉。我種種名。讃歎少欲及以
T0310_.11.0010c02: 喜足。名爲易養。亦名易滿。名淨除者。行頭
T0310_.11.0010c03: 陀者。極端嚴者。我亦讃歎住阿蘭若者。發
T0310_.11.0010c04: 精進者。遍淨命者。汝等不應多修貯聚箱
T0310_.11.0010c05: 篋等法。何以故。應當修習如是法故。汝
T0310_.11.0010c06: 等不應猶如銅鈸空有其聲。應順如來修行
T0310_.11.0010c07: 此法。又亦不應起重瞋恚。亦復不應攝取
T0310_.11.0010c08: 事物。應當住於無事無物。勿於處所生住
T0310_.11.0010c09: 著心。應無所住。不應自讃。亦不應畜牛驢
T0310_.11.0010c10: 等類。不應成就住懈怠處。應當發起殊勝
T0310_.11.0010c11: 精進。捨離不善攝受善法。迦葉。我種種名
T0310_.11.0010c12: 讃歎寂靜。住阿蘭若不處憒閙。今於是中。
T0310_.11.0010c13: 種種名説極淨除行。若有不住極淨除者。具
T0310_.11.0010c14: 大欲者。成罪惡者。即當誹謗諸有安住極淨
T0310_.11.0010c15: 除者。迦葉。譬如愚夫於四月中。服蘇患渇。
T0310_.11.0010c16: 尋詣池所求水而飮。他人謂曰。汝已服蘇勿
T0310_.11.0010c17: 復飮水而致命終。是時愚夫瞋蔽心故。毀呰
T0310_.11.0010c18: 罵詈不順他言。飮水而死。迦葉。如是如是。未
T0310_.11.0010c19: 來比丘。貪著有見住不善行。有持法者。作是
T0310_.11.0010c20: 教言。此是應作。此不應作。彼惡比丘瞋蔽心
T0310_.11.0010c21: 故。毀呰罵詈謗是經典。迦葉。今時尚有於如
T0310_.11.0010c22: 來所多興諍競。何況未來。汝且觀是賢護比
T0310_.11.0010c23: 丘。如來制戒。令諸比丘受一坐食。瞋蔽心故。
T0310_.11.0010c24: 於夏三月不至我所。迦葉。今於我前。尚有如
T0310_.11.0010c25: 是輕梵行者。況佛滅後。貪著飮食衣鉢病藥。
T0310_.11.0010c26: 睡眠所覆瞋恚猛利。如是比丘聞是法已。尚
T0310_.11.0010c27: 不恭敬如來大師。豈能敬彼持法比丘。迦葉。
T0310_.11.0010c28: 名爲不善。亦名極惡。如是法寶即當隱沒。於
T0310_.11.0010c29: 中若有求大利益。善男子善女人。信我教者。
T0310_.11.0010c30: 後滓濁世極覆藏時。善人難得。時聞如是等
T0310_.11.0011a01: 甚深法已。應爲如理者説。不爲不如理者。爲
T0310_.11.0011a02: 信者説。非不信者。我今亦爲如理者説。非不
T0310_.11.0011a03: 如理者。爲信者説。非不信者。迦葉。譬如惡馬
T0310_.11.0011a04: 不受被甲。若同良馬爲被甲者反生驚怖。何
T0310_.11.0011a05: 況更聞螺貝鼓聲。能堪受者無有是處。如是
T0310_.11.0011a06: 如是。破戒比丘。無有時分堪能忍受善丈夫
T0310_.11.0011a07: 法。猶如惡馬反生驚怖。迦葉。破戒比丘。乃至
T0310_.11.0011a08: 聞説一言諸法無我。執我想故。於中便生怖
T0310_.11.0011a09: 畏諍競。何況聞説被善甲耶。若被甲已。即能
T0310_.11.0011a10: 降伏百億魔軍。而令畢竟不生鬪諍。諸善比
T0310_.11.0011a11: 丘被精進甲。不破根本頭陀功徳。淨除根本。
T0310_.11.0011a12: 無貪恚癡根本。無嫉妬根本。離欲根本。獨處
T0310_.11.0011a13: 性根本
T0310_.11.0011a14: 發起恚貪之心。於種種物無所希求。如是被
T0310_.11.0011a15: 甲名無根本。若被如是種種甲已。應發無上
T0310_.11.0011a16: 菩提之心。於一切處不應執著。況起我想。是
T0310_.11.0011a17: 故不應起於我想。衆生想壽者想。數取趣想。
T0310_.11.0011a18: 女想男想。地水火風想。欲界色界無色界想。
T0310_.11.0011a19: 持戒想破戒想。空性想。取要言之。一切諸想
T0310_.11.0011a20: 皆不應起。以一切想無所得故。迦葉。貪若實
T0310_.11.0011a21: 有則應了知。近之令滅貪愛之心。非住一處
T0310_.11.0011a22: 無住可得。唯除妄語。是故如來名實語者。如
T0310_.11.0011a23: 來説之諸所有貪皆爲非我。如是諸法是沙
T0310_.11.0011a24: 門法。諸沙門法皆無所得。若復有人著此想
T0310_.11.0011a25: 者。是人則爲著我想等。如須彌山。退失聖教
T0310_.11.0011a26: 諸沙門法少不可生。亦復不能住沙門法。如
T0310_.11.0011a27: 是廣大最勝之法。於彼愚夫癡所衰損。少不
T0310_.11.0011a28: 應説。何以故。若執少法。則當攝受極怖畏處。
T0310_.11.0011a29: 大地獄中住之一劫。迦葉。汝觀倶迦利比丘。
| T0310_.11.0011b01: | 唐言惡 時者 | 提婆達多比丘 | 唐言 天授 | 騫荼達羅比丘。 | 唐言 鈌財 |
| T0310_.11.0011b02: | 迦盧底輸比丘 | 唐言器 鬼宿 | 母達羅多比丘。 | 唐言 海授 | 阿濕 |
| T0310_.11.0011b03: | 繁比丘 | 唐言 馬騰 | 布那婆蘇比丘 | 唐言 柳宿 | 蘇氣怛羅比 |
| T0310_.11.0011b04: | 丘 | 唐言 善星 | 是我給侍。親對我前。聞我説法見我經 |
T0310_.11.0011b06: 多千外道於大衆中摧彼邪法。如是等人。尚
T0310_.11.0011b07: 於我所不生信樂。於歩歩間恒欲毀我。由是
T0310_.11.0011b08: 歩歩漸増其惡。復次。若説佛名信爲實者。應
T0310_.11.0011b09: 持上器如須彌山盛栴檀末而散其上。應作
T0310_.11.0011b10: 繖蓋猶如三千大千世界。持在空中而覆其
T0310_.11.0011b11: 上。何以故。爲信佛故。何況信已捨欲出家。無
T0310_.11.0011b12: 所依倚修諸靜慮。迦葉。如是衆生。於中忍可
T0310_.11.0011b13: 極爲希有。能善護持佛所制戒。則能了知彼
T0310_.11.0011b14: 甘露法。如大衆中。以其皮革及餘臭穢。共製
T0310_.11.0011b15: 人像。或造種種諸雜面相。彩畫莊飾令極端
T0310_.11.0011b16: 嚴。有人持之置於面上。或以衣物纒裹遊行。
T0310_.11.0011b17: 豈以相貌謂爲好耶。審知穢惡便生厭離。如
T0310_.11.0011b18: 是如是。諸惡比丘。以如來威徳容儀嚴整審
T0310_.11.0011b19: 諦觀察。方知極惡由自他我想而生貪愛。若
T0310_.11.0011b20: 人了知我想非實。聞是等經不生瞋恚。何以
T0310_.11.0011b21: 故。由爲他人毀呰違逆。聞此等經倍増厭離。
T0310_.11.0011b22: 若有衆生心懷執著。當知即是邪見之人。若
T0310_.11.0011b23: 起邪見。於是等經如實教誨。即生瞋恚。何以
T0310_.11.0011b24: 故。有我想者有瞋恚故
T0310_.11.0011b25: 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞是等經
T0310_.11.0011b26: 瞋恚毀壞誹謗之者。即非沙門。雖復説有沙
T0310_.11.0011b27: 門名字。非我聲聞。我非彼師。何以故。是我聲
T0310_.11.0011b28: 聞則不妄語。我非妄語之師。何以故。如來是
T0310_.11.0011b29: 實語者。能如實説一切法空者。迦葉。如來能
T0310_.11.0011c01: 破我執。與之鬪諍。若與如來諍者名爲惡魔。
T0310_.11.0011c02: 如來不許魔衆出家受具足戒。如有人言。青
T0310_.11.0011c03: 雀小鳥生大龍象。於意云何。如是之言爲可
T0310_.11.0011c04: 信不。迦葉白言不也。世尊。佛告迦葉。於意
T0310_.11.0011c05: 云何。爲等類不。迦葉白言。非爲等類。復次迦
T0310_.11.0011c06: 葉。又如説言。妙翅鳥王生於飛鳥。於意云
T0310_.11.0011c07: 何。爲可信不。爲等類不。迦葉白言。不也世
T0310_.11.0011c08: 尊。亦爲非類。復次迦葉。又如説言。螢火小
T0310_.11.0011c09: 蟲負須彌山飛空而去。於意云何。爲可信不。
T0310_.11.0011c10: 爲等類不。迦葉白言不也。世尊。亦爲非類。佛
T0310_.11.0011c11: 告迦葉。如是惡人。若住我想乃至涅槃想者。
T0310_.11.0011c12: 稱我爲師轉爲非類。迦葉。如有帝王安住國
T0310_.11.0011c13: 界。撫育群生快樂無極。種種飮食自然成辦。
T0310_.11.0011c14: 傍有侍臣奉王正化。時有一人衆未曾識。爲
T0310_.11.0011c15: 財利故隨學臣法不禀王命。自於大臣王等衆
T0310_.11.0011c16: 中。詐宣王制。作如是言。汝等應當止住於此
T0310_.11.0011c17: 或言汝等作如是事。迦葉。如來法王亦復如
T0310_.11.0011c18: 是。王大千界攝化一切三乘衆生。十力功徳圓
T0310_.11.0011c19: 滿成就。作諸佛事安樂無邊。飮食供養自然
T0310_.11.0011c20: 豐足。於中一類衆未曾識。爲活命故説我衆
T0310_.11.0011c21: 生乃至涅槃。不受如來無我聖教。作如是言。
T0310_.11.0011c22: 如來所説此事應作。此不應作。於中有人。信
T0310_.11.0011c23: 佛順教不誹謗者。聞其所説。謂是勝妙清淨
T0310_.11.0011c24: 福田。輟已資財及妻子分。殷重信心如法施
T0310_.11.0011c25: 與。乃至未覺諸過。已來初無斷絶。如是惡人。
T0310_.11.0011c26: 同於衆人所未識者。飮食既終。於聚閙處。日
T0310_.11.0011c27: 日談説王事。賊事。食事。婬事。女人事。醫方
T0310_.11.0011c28: 事。飮酒事。日月博蝕事。王者來去事。種族
T0310_.11.0011c29: 事等。或言吉日應行他所當得飮食。如是等
T0310_.11.0012a01: 類種種言談。推度晝夜還僧伽藍。或經二宿
T0310_.11.0012a02: 乃至六夜。隨所住處亦常談説如是等事。無
T0310_.11.0012a03: 正念慧失壞威儀。昏癡睡眠涎唾流溢。隨所
T0310_.11.0012a04: 想像睡夢中見。或見己身往詣他所。疾行緩
T0310_.11.0012a05: 行種種諸事。既
T0310_.11.0012a06: 如是行坐。從如是處有得不得。復有説言。此
T0310_.11.0012a07: 夢吉祥。宜時速往村邑王城至他家處出入
T0310_.11.0012a08: 往來。搖動面目。苦逼惱故心不安和。無等引
T0310_.11.0012a09: 定貢高自擧。諸根穢雜與俗無殊。言不應時。
T0310_.11.0012a10: 心多馳散樂遊俗里。諸族姓家。不能奉持別
T0310_.11.0012a11: 解脱戒。獨爲女人宣説法要。於説法時心住
T0310_.11.0012a12: 貪染。而於是中増獲利養。染著之心猶如噬
T0310_.11.0012a13: 齧。愚癡耽愛増住増著。不生悔故。於別離時
T0310_.11.0012a14: 啼泣而去。又於二處開示他人。云何爲二。
T0310_.11.0012a15: 得淨好施便讃歎之。得非淨好即便毀呰。相
T0310_.11.0012a16: 會遇時互看所得。復相問言。施主今者爲施
T0310_.11.0012a17: 何物爲施與誰。飮食資財幾多幾少。迦葉。當
T0310_.11.0012a18: 知是謂不修行者。乃至命終之所言説。不修
T0310_.11.0012a19: 行者。復有餘過。生惡意樂。謂謗正法。迦葉。
T0310_.11.0012a20: 應於如是諸比丘輩生憐愍心。何以故。以其
T0310_.11.0012a21: 當受苦惱果故。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0012a22: 愚夫縁活命 隨學帝王臣
T0310_.11.0012a23: 故往詣餘處 詐宣王制令
T0310_.11.0012a24: 至彼傳密言 勿致王瞋罰
T0310_.11.0012a25: 愚人於此處 亦以活命縁
T0310_.11.0012a26: 何況最勝佛 於多百劫中
T0310_.11.0012a27: 捨身支節等 及作多難事
T0310_.11.0012a28: 我非法王家 僮僕被謫罰
T0310_.11.0012a29: 亦無問者能 爲作爲不作
T0310_.11.0012b01: 施與比丘房 上妙美珍饌
T0310_.11.0012b02: 及施上妙衣 一切恭敬與
T0310_.11.0012b03: 勤苦求財物 奉施持戒人
T0310_.11.0012b04: 不以自供身 亦不將供子
T0310_.11.0012b05: 不如法住者 食之便捨去
T0310_.11.0012b06: 共相會遇時 言我快意噉
T0310_.11.0012b07: 所在聚集處 説王事賊事
T0310_.11.0012b08: 關邏鎭守事 種種飮食論
T0310_.11.0012b09: 説日月博蝕 及王來去事
T0310_.11.0012b10: 或言當得勝 或説當敗亡
T0310_.11.0012b11: 此非所應言 常共數論説
T0310_.11.0012b12: 極妙臥具上 晝夜耽睡眠
T0310_.11.0012b13: 晝往善人家 求多富有處
T0310_.11.0012b14: 言此施非少 亦非爲最上
T0310_.11.0012b15: 尋思是事已 安敷空坐談
T0310_.11.0012b16: 愚惰不勤修 如驢恒負重
T0310_.11.0012b17: 而於眠夢中 見所分別相
T0310_.11.0012b18: 覺已宣示他 相向益談説
T0310_.11.0012b19: 言勿憂勿笑 汝當得安樂
T0310_.11.0012b20: 此事宜速成 勿復生憂惱
T0310_.11.0012b21: 數往於村邑 動止無威儀
T0310_.11.0012b22: 喩若行獼猴 迴轉於面目
T0310_.11.0012b23: 入於聚落内 爲女説法言
T0310_.11.0012b24: 棄捨佛契經 及善別解脱
T0310_.11.0012b25: 既從施家出 觀其物少多
T0310_.11.0012b26: 見少則罵他 亦毀他眷屬
T0310_.11.0012b27: 於相會遇時 發言互相問
T0310_.11.0012b28: 得何物何食 相問答何事
T0310_.11.0012b29: 略説如是事 經於百年中
T0310_.11.0012c01: 如是所尋思 以爲自活命
T0310_.11.0012c02: 爭蒲桃酒味 及以香華等
T0310_.11.0012c03: 爲藥療其身 求之少病惱
T0310_.11.0012c04: 假令有百佛 無能奈彼何
T0310_.11.0012c05: 棄捨所修行 與在家無異
T0310_.11.0012c06: 於身生保愛 不離於我人
T0310_.11.0012c07: 彼作是修行 由斯墮惡趣
T0310_.11.0012c08: 若人謗正法 重苦所燒然
T0310_.11.0012c09: 無覺慧愚夫 與在家無別
T0310_.11.0012c10: 若諸釋師子 修實行聲聞
T0310_.11.0012c11: 不以活命縁 毀犯微少戒
T0310_.11.0012c12: 智者不貪食 常生重檐想
T0310_.11.0012c13: 不淨觀修心 以還施主債
T0310_.11.0012c14: 捨離欲漏故 了知一切想
T0310_.11.0012c15: 我聽如是等 此教中出家
T0310_.11.0012c16: 智人不誹法 於所説空性
T0310_.11.0012c17: 數數起勤求 不可得堅實
T0310_.11.0012c18: 勇健大智人 了知空性理
T0310_.11.0012c19: 能怖畏魔軍 彼堪銷供養
T0310_.11.0012c20: 若能離貪染 不毀於空性
T0310_.11.0012c21: 佛子勇健人 兩足中應供
T0310_.11.0012c22: 正法不久住 生世多愚癡
T0310_.11.0012c23: 少柔和比丘 求不放逸者
T0310_.11.0012c24: 智者應生憂 不久自磨滅
T0310_.11.0012c25: 後於晝夜間 談説曾有我
T0310_.11.0012c26: 世間無救護 唯除兩足尊
T0310_.11.0012c27: 修行學處人 悉皆當滅沒
T0310_.11.0012c28: 彼不了如是 所有密意言
T0310_.11.0012c29: 則不恭敬佛 及無上正法
T0310_.11.0013a01: 正法當盡滅 應速發精勤
T0310_.11.0013a02: 乃至少時間 聽聞當不久
T0310_.11.0013a03: 大寶積經卷第二
T0310_.11.0013a04:
T0310_.11.0013a05:
T0310_.11.0013a06:
T0310_.11.0013a07:
T0310_.11.0013a08: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0013a09: 三律儀會第一之三
T0310_.11.0013a10: 爾時尊者摩訶迦葉白佛言。甚奇世尊。如是
T0310_.11.0013a11: 人等聞此等經不生厭離。佛告大迦葉言。若
T0310_.11.0013a12: 有衆生成就四法。聞説此經不生厭離。云何
T0310_.11.0013a13: 爲四。多放逸故不能深信。業異熟故亦不深
T0310_.11.0013a14: 信。大地獄故不能審信。我當死故。若人成就
T0310_.11.0013a15: 如是四法。不生厭離。迦葉。復有衆生成就四
T0310_.11.0013a16: 法不生厭離。何等爲四。年盛壯時自恃強力。
T0310_.11.0013a17: 耽著欲樂。貪嗜諸酒。不能了知明思惟觀。若
T0310_.11.0013a18: 人成就如是四法。不生厭離。迦葉。若有比丘。
T0310_.11.0013a19: 成就四法謗佛菩提。何等爲四。本造惡業已
T0310_.11.0013a20: 成就故。毀壞正法。如是比丘不自發露不善
T0310_.11.0013a21: 異熟諸惡業故。於比丘尼行穢欲故。彼有和
T0310_.11.0013a22: 上或阿闍梨。多人所敬謗佛菩提。如是弟子。
T0310_.11.0013a23: 隨學於師亦生誹謗。是寡聞者。由嫉妬故謗
T0310_.11.0013a24: 毀諸佛。比丘成就如是四法。謗佛菩提。迦葉。
T0310_.11.0013a25: 若有一法得成沙門及婆羅門。何者爲一。於
T0310_.11.0013a26: 一切法心無所住。如是一法。得成沙門及婆
T0310_.11.0013a27: 羅門。譬如有人墮高山頂。謂無大地樹木叢
T0310_.11.0013a28: 林。唯起空想出入息斷。迦葉。著諸法者亦復
T0310_.11.0013a29: 如是。若執眼想及以眼相。執耳鼻舌身意想
T0310_.11.0013b01: 乃至意相。若執色受想行識想。執淨持戒多
T0310_.11.0013b02: 聞慚愧經行往來得菩提想。如此等法皆悉
T0310_.11.0013b03: 非作沙門婆羅門。若起想者則爲所害。爲誰
T0310_.11.0013b04: 所害。謂貪瞋癡。若執眼相。由著可愛不可愛
T0310_.11.0013b05: 色相故。爲眼所害。如是執著耳鼻舌身意相。
T0310_.11.0013b06: 乃至由著可愛不可愛法相故。乃至爲意所
T0310_.11.0013b07: 害。若被害者。則於地獄畜生餓鬼人天界中。
T0310_.11.0013b08: 極爲所害。何縁被害。由想執著。何名想著。謂
T0310_.11.0013b09: 執我想及我所想。女想男想。地水火風想。骨
T0310_.11.0013b10: 想壞想。青瘀想血塗想。色變想離散想。勝解
T0310_.11.0013b11: 脱想。彼有少分得勝解脱想。此有少分不得
T0310_.11.0013b12: 勝解脱想。有無量種宿住隨念現證作想。我
T0310_.11.0013b13: 隨念想。異於過去異於現在。我是過去我是
T0310_.11.0013b14: 現在。於諸法中起想執著乃至涅槃想我得
T0310_.11.0013b15: 涅槃想。迦葉。以要言之。諸執著者處處起想。
T0310_.11.0013b16: 乃至於空性中起一切想。皆悉非作沙門婆
T0310_.11.0013b17: 羅門法。非沙門行。非婆羅門行。迦葉。如來説
T0310_.11.0013b18: 言沙門婆羅門法者。譬如虚空及以大地。何
T0310_.11.0013b19: 以故。虚空之法。終不念言我是虚空。如是迦
T0310_.11.0013b20: 葉。沙門婆羅門者。終不自謂我是沙門是婆
T0310_.11.0013b21: 羅門。是故諸法亦不自謂是作沙門。婆羅門
T0310_.11.0013b22: 法。沙門法者不作不除。是爲沙門及婆羅
T0310_.11.0013b23: 門。迦葉。譬如有人於夜闇中。掉弄手臂搖動
T0310_.11.0013b24: 面目。作如是言。我弄世間我弄世間。於意云
T0310_.11.0013b25: 何。彼爲弄誰。迦葉白言。世尊。是人自弄。何
T0310_.11.0013b26: 以故。於中無人爲可弄故。佛告大迦葉言。如
T0310_.11.0013b27: 是如是。若有比丘至阿蘭若。或至樹下空室
T0310_.11.0013b28: 露處。作如是想。眼是無常。耳鼻舌身意悉是
T0310_.11.0013b29: 無常。復作思惟。色是無常。聲香味觸法亦悉
T0310_.11.0013c01: 無常。作是思惟。我趣涅槃。如是等類爲自劬
T0310_.11.0013c02: 勞。非沙門行。何以故。以有若干諸邪執故。知
T0310_.11.0013c03: 眼相已。爲滅眼故勤勞修習。如是能知耳鼻
T0310_.11.0013c04: 舌身意相已。乃至爲滅意故勤修習之。若於
T0310_.11.0013c05: 三處了知信受。則於三處而生分別。若於諸
T0310_.11.0013c06: 見起分別者。云何能得心一境性。迦葉。甚深
T0310_.11.0013c07: 菩提難入難趣。難具資糧。心一境性者。爲以
T0310_.11.0013c08: 幾何名心一境性。周遍推求乃至一法亦不
T0310_.11.0013c09: 可得。所謂於眼不可得實。於耳鼻舌身意亦
T0310_.11.0013c10: 不得實。於一切法皆不得實。何以故。本性如
T0310_.11.0013c11: 是心性不生。一切諸法無實可得。是故彼心
T0310_.11.0013c12: 不可得也。若過去未來現在無所得故。無所
T0310_.11.0013c13: 作故。是謂無所作。何名無所作。若新若故倶
T0310_.11.0013c14: 不可作。名無所作。是中過去心不解脱。現在
T0310_.11.0013c15: 心不解脱。未來心不解脱。隨所有心無所得
T0310_.11.0013c16: 者。是爲心一境性。此即名入心之數也。迦葉。
T0310_.11.0013c17: 未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著
T0310_.11.0013c18: 眼等説爲滅壞。於諸蘊中起於物想。如來説
T0310_.11.0013c19: 蘊猶如於夢。然彼説言夢爲實有。由世間中
T0310_.11.0013c20: 説有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以
T0310_.11.0013c21: 有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是
T0310_.11.0013c22: 如是。蘊有所因故説如夢。若無蘊者不應説
T0310_.11.0013c23: 蘊猶如於夢。彼諸愚夫謂夢爲實。聞是等經
T0310_.11.0013c24: 便生誹謗。於中當有比丘尼等。於施主家妄
T0310_.11.0013c25: 稱我是阿羅漢果。或依淺智説現證得。若優
T0310_.11.0013c26: 婆塞優婆夷等。聞經律頌説我現證。迦葉。當
T0310_.11.0013c27: 於爾時。若有比丘。或二十年三十年中。常樂
T0310_.11.0013c28: 居止阿蘭若處精勤修習。爲佛法故來詣初信
T0310_.11.0013c29: 一日優婆塞邊。唯以空言互相唱説。言空空
T0310_.11.0014a01: 故。我已遍知我已遍知。或有比丘。聞是經等
T0310_.11.0014a02: 相向談説。有人聞之便生怖畏。復作是言。若
T0310_.11.0014a03: 諸在家出家人等。不應親近。應當遠離此非
T0310_.11.0014a04: 教師。何以故。彼等所知不相親附。復有宣説
T0310_.11.0014a05: 甚深法者。爲諸在家出家人等。棄捨輕賤。何
T0310_.11.0014a06: 以故。我今宣説勝妙梵行。尚少知者。況未來
T0310_.11.0014a07: 世乃至最少知者亦皆滅沒。當爾之世。説法
T0310_.11.0014a08: 比丘千人之中。能如實解信入法者。一亦難
T0310_.11.0014a09: 有。乃至二千亦復如是。於中或有餘比丘等。
T0310_.11.0014a10: 下至不能暫發言詞。況能解了。迦葉。當於
T0310_.11.0014a11: 爾時。在家出家共輕此教。若有比丘發勤精
T0310_.11.0014a12: 進。爲滅不善生善法故。初夜後夜減省睡眠
T0310_.11.0014a13: 精進修學。則爲他人譏嫌棄捨。或斷命根。如
T0310_.11.0014a14: 是等經即當毀滅。住法比丘亦皆滅盡。於中
T0310_.11.0014a15: 智者深勝無染解了之者。應當尊重深心恭
T0310_.11.0014a16: 敬共集會已住阿蘭若。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0014a17: 我所説善法 第一義相應
T0310_.11.0014a18: 言蘊無堅實 應觀察如夢
T0310_.11.0014a19: 爾時諸比丘 鬪諍心紛擾
T0310_.11.0014a20: 無禮別尊卑 唯有空名相
T0310_.11.0014a21: 比丘所發言 俗亦如是説
T0310_.11.0014a22: 如斯之教法 道俗語皆同
T0310_.11.0014a23: 比丘謂俗言 汝解法希有
T0310_.11.0014a24: 是謂佛菩提 已發初地果
T0310_.11.0014a25: 彼心謂見法 親近在家人
T0310_.11.0014a26: 數奉施比丘 與其最上供
T0310_.11.0014a27: 如斯比丘説 無異語皆眞
T0310_.11.0014a28: 與彼共相親 言我能見法
T0310_.11.0014a29: 生於彼時者 爲施故出家
T0310_.11.0014b01: 不住正法中 毀壞菩提道
T0310_.11.0014b02: 我示汝道者 近我勿親餘
T0310_.11.0014b03: 不久汝得之 還如我所得
T0310_.11.0014b04: 此最寂靜位 共汝相向言
T0310_.11.0014b05: 和合大衆中 毀壞我教法
T0310_.11.0014b06: 猶如劫村賊 性懷兇險心
T0310_.11.0014b07: 破壞諸國城 及以大聚落
T0310_.11.0014b08: 比丘亦如是 無智多愚癡
T0310_.11.0014b09: 少慧起諸非 著命數取趣
T0310_.11.0014b10: 離我所説教 依止諸見心
T0310_.11.0014b11: 説是羅漢人 盡懷増上慢
T0310_.11.0014b12: 於大和合會 諸比丘衆前
T0310_.11.0014b13: 説已慧名聞 於中一難得
T0310_.11.0014b14: 或時有比丘 安住如實者
T0310_.11.0014b15: 被説惡名聞 言非佛弟子
T0310_.11.0014b16: 法王大菩提 于時被誹謗
T0310_.11.0014b17: 天衆懷憂慼 相向數悲啼
T0310_.11.0014b18: 對彼信心天 身自投于地
T0310_.11.0014b19: 觀斯釋師子 無上法輪摧
T0310_.11.0014b20: 嗟歎佛如來 快哉所説法
T0310_.11.0014b21: 奇特福田僧 佛之所愛子
T0310_.11.0014b22: 我等不復聞 法王之所説
T0310_.11.0014b23: 牟尼今滅度 無覺抱迷心
T0310_.11.0014b24: 地居天次後 出于大音聲
T0310_.11.0014b25: 唱令告諸天 法炬今將滅
T0310_.11.0014b26: 汝等得聞佛 不親近如來
T0310_.11.0014b27: 勿致後天龍 而當懷悔恨
T0310_.11.0014b28: 經於無數劫 爲自及爲他
T0310_.11.0014b29: 遍受於衆苦 爾乃方成佛
T0310_.11.0014c01: 此是諸世尊 爲諸衆生類
T0310_.11.0014c02: 所説善法門 今皆當隱沒
T0310_.11.0014c03: 矯亂人興世 可畏造諸非
T0310_.11.0014c04: 魔使及惡魔 恣情惡言説
T0310_.11.0014c05: 諂詐多癡鈍 誑惑劣愚夫
T0310_.11.0014c06: 若瞋與不瞋 毀師及勝教
T0310_.11.0014c07: 聞地天聲已 上天皆慘然
T0310_.11.0014c08: 人及四王天 悉亦懷憂惱
T0310_.11.0014c09: 夜叉衆來集 阿吒筏底城
T0310_.11.0014c10: 皆發可畏聲 滿面流悲涙
T0310_.11.0014c11: 天居衆寶飾 城郭妙莊嚴
T0310_.11.0014c12: 皆悉失光暉 猶如於聚土
T0310_.11.0014c13: 國城非似本 堪生愛樂心
T0310_.11.0014c14: 今見寶嚴城 須臾不可樂
T0310_.11.0014c15: 諸天同詣彼 善逝本生國
T0310_.11.0014c16: 躄踊而號咷 轉増大悲苦
T0310_.11.0014c17: 我從天降地 往詣諸國城
T0310_.11.0014c18: 眞法盡沈淪 遍觀皆不見
T0310_.11.0014c19: 下至閻浮境 見法大崩摧
T0310_.11.0014c20: 逼惱諸出家 發聲大號哭
T0310_.11.0014c21: 勝城七日内 處處失光暉
T0310_.11.0014c22: 天亦七日中 數非數啼泣
T0310_.11.0014c23: 嗚呼大雄健 昔曾親面奉
T0310_.11.0014c24: 何期今不見 言説亦成空
T0310_.11.0014c25: 曾住舍衞城 來已皆恭敬
T0310_.11.0014c26: 於其地界内 數悲而數啼
T0310_.11.0014c27: 見佛所坐林 言佛曾於此
T0310_.11.0014c28: 轉四諦法輪 我等親聞聽
T0310_.11.0014c29: 世間還黒闇 更互不相尊
T0310_.11.0015a01: 己造諸罪因 往生三惡趣
T0310_.11.0015a02: 天衆多宮殿 今者悉空虚
T0310_.11.0015a03: 贍部諸衆生 無主無救護
T0310_.11.0015a04: 言佛經行處 毀壞悉荒蕪
T0310_.11.0015a05: 法王已涅槃 世間不可樂
T0310_.11.0015a06: 三十三天主 帝釋立其中
T0310_.11.0015a07: 苦惱發憂愁 高聲大悲慟
T0310_.11.0015a08: 諸忉利天等 擧手共哀號
T0310_.11.0015a09: 適聞園苑中 其次便馳走
T0310_.11.0015a10: 是等諸天衆 恒歎佛如來
T0310_.11.0015a11: 自嗟離世尊 曾爲説法者
T0310_.11.0015a12: 不能食甘露 亦絶歌樂聲
T0310_.11.0015a13: 如是等諸天 心憂經六月
T0310_.11.0015a14: 阿修羅聞説 教法空無主
T0310_.11.0015a15: 於是即相呼 興師伐忉利
T0310_.11.0015a16: 贍部諸王等 毀壞佛制多
T0310_.11.0015a17: 當於爾時中 天與修羅戰
T0310_.11.0015a18: 多有諸比丘 及多比丘尼
T0310_.11.0015a19: 生諸惡趣中 備受衆苦毒
T0310_.11.0015a20: 在家犯諸罪 近事壞尸羅
T0310_.11.0015a21: 互相揚惡名 以之生苦趣
T0310_.11.0015a22: 女人行不善 皆亦入三塗
T0310_.11.0015a23: 如是事興時 世間不安靜
T0310_.11.0015a24: 或時行聚落 或投竄山林
T0310_.11.0015a25: 人衆以波逃 壽命便殀促
T0310_.11.0015a26: 多有賊盜起 亦復有飢荒
T0310_.11.0015a27: 苗稼不時登 蝗蟲起災暴
T0310_.11.0015a28: 若於飢饉世 人有壽命終
T0310_.11.0015a29: 便生餓鬼中 具受多辛苦
T0310_.11.0015b01: 所有施塔廟 及與四方僧
T0310_.11.0015b02: 爾時諸比丘 悉共分張取
T0310_.11.0015b03: 於我滅度後 如是衆苦興
T0310_.11.0015b04: 應速發精勤 勿復更迴顧
T0310_.11.0015b05: 諸有愚夫類 而無智慧人
T0310_.11.0015b06: 愚夫業已成 速生諸惡趣
T0310_.11.0015b07: 應樂讀誦説 智慧從此生
T0310_.11.0015b08: 人修智慧心 速能昇善趣
T0310_.11.0015b09: 常以智慧觀 如我如是學
T0310_.11.0015b10: 永離衆繁縛 速至於涅槃
T0310_.11.0015b11: 正法不久留 應發堅精進
T0310_.11.0015b12: 我已如是説 宜速正思惟
T0310_.11.0015b13: 此劫過去已 滿於六十劫
T0310_.11.0015b14: 當不聞佛名 何能生信樂
T0310_.11.0015b15: 若人相會遇 饑餓苦所侵
T0310_.11.0015b16: 母子是時中 互相食其肉
T0310_.11.0015b17: 彼時所生子 慞惶行不安
T0310_.11.0015b18: 住在己家中 猶生大怖畏
T0310_.11.0015b19: 見聞此事已 知其生死燒
T0310_.11.0015b20: 誰有智慧人 於中生愛樂
T0310_.11.0015b21: 無明是生根 女人是欲根
T0310_.11.0015b22: 蘊爲苦惱根 是故應捨苦
T0310_.11.0015b23: 世有愚衆生 耽著於女欲
T0310_.11.0015b24: 人能離癡者 疾當得涅槃
T0310_.11.0015b25: 宣暢此法時 不遭於惡果
T0310_.11.0015b26: 不説果有漏 故墮惡趣中
T0310_.11.0015b27: 所有無漏法 空空無所有
T0310_.11.0015b28: 寂靜本無堅 宜應速了悟
T0310_.11.0015b29: 復次迦葉。若有比丘或餘衆生。由能成就此
T0310_.11.0015c01: 第一法。求無漏者應作是言。於一切法心無
T0310_.11.0015c02: 所住
T0310_.11.0015c03: 復次迦葉。菩薩應爲堅固修習。云何堅固。云
T0310_.11.0015c04: 何修習。言堅固者。謂堅固心堅固精進。何者
T0310_.11.0015c05: 名爲堅固之心。菩薩念言。乃至供養恒河沙
T0310_.11.0015c06: 佛。然後乃發一念之心而求佛道。次後復經
T0310_.11.0015c07: 恒河沙劫一佛現世。以發恒河沙等心故。一
T0310_.11.0015c08: 得人身。以恒河沙等人身聞一句法。智慧光
T0310_.11.0015c09: 明於阿耨多羅三藐三菩提。作大利益。應發
T0310_.11.0015c10: 如是堅固之心。又以種種方便。攝佛智慧。種
T0310_.11.0015c11: 種苦行以爲希求。種種苦行攝受佛智。復有
T0310_.11.0015c12: 如是堅固之心。復次迦葉。我今爲汝宣説譬
T0310_.11.0015c13: 喩。由此喩故諸有智人而能解了爾所説義。
T0310_.11.0015c14: 由是種種難行苦行。能得菩提。於恒河沙劫
T0310_.11.0015c15: 不應休廢。若於恒河沙劫學不休廢。則能現
T0310_.11.0015c16: 證無上菩提。應發如是堅固之心。以爲勢力
T0310_.11.0015c17: 以作策勤。終不捨離阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0015c18: 復有如是堅固之心。迦葉。若有菩薩發是心
T0310_.11.0015c19: 者。何以攝受。謂不取處不取非處。何故不
T0310_.11.0015c20: 取處非處耶。若有取於處非處者。於無上覺
T0310_.11.0015c21: 則爲障礙。以不取於處非處故。速得無上正
T0310_.11.0015c22: 等菩提。迦葉。譬如有人。以滿三千大千世界
T0310_.11.0015c23: 珍寶持用布施。若有如是種種經典如來所
T0310_.11.0015c24: 説。隨順菩提受持教法以信安住。所生福聚
T0310_.11.0015c25: 倍多於彼。迦葉。菩薩復有堅固之心。乃至堅
T0310_.11.0015c26: 固心亦不可得。是故修行不可休廢。言修習
T0310_.11.0015c27: 者謂多修行有幾多耶。隨有若干多修習法。
T0310_.11.0015c28: 若起一心不能解了。何以故。彼法不可爲表
T0310_.11.0015c29: 示故。然是最勝修習之法。謂堅固心性。爾時
T0310_.11.0016a01: 世尊即説頌曰
T0310_.11.0016a02: 無心起心想 當有大怖畏
T0310_.11.0016a03: 我當成不成 是事爲云何
T0310_.11.0016a04: 而常起尋伺 住在於一邊
T0310_.11.0016a05: 誹謗於正道 不可得菩提
T0310_.11.0016a06: 此是懈怠心 非是菩提相
T0310_.11.0016a07: 斯人疑一切 諸佛及聲聞
T0310_.11.0016a08: 不行而希望 賢聖諸佛法
T0310_.11.0016a09: 非但由言説 能成安樂果
T0310_.11.0016a10: 要有信樂心 能成廣大法
T0310_.11.0016a11: 亦非唯心量 能獲勝堪任
T0310_.11.0016a12: 由一法能成 諸有所作事
T0310_.11.0016a13: 知其殊勝已 爲佛故應修
T0310_.11.0016a14: 復次迦葉。菩薩以能成就此法。亦不親近供
T0310_.11.0016a15: 養諸佛。而自記言。我當得作如來應正等覺。
T0310_.11.0016a16: 迦葉。在家菩薩有三種修。能於菩提而作利
T0310_.11.0016a17: 益。何等爲三。爲一切智故深生愛樂。不墮本
T0310_.11.0016a18: 業堅持五戒。具此三支能成六法。何等爲
T0310_.11.0016a19: 六。謂得聖處。不瘂不吃不聾不失聰聽。身變
T0310_.11.0016a20: 端嚴速得深信。於甚深法不生怖畏。隨所聞
T0310_.11.0016a21: 法不用功勞。而能領解速得不退。於此六法
T0310_.11.0016a22: 應當善知。有五障轉。何等爲五。謂離間語。一
T0310_.11.0016a23: 切妄語。意樂不成。心懷嫉妬。耽著諸欲。如是
T0310_.11.0016a24: 五法爲障礙轉。復有三法應當修行。何等爲
T0310_.11.0016a25: 三。謂常興心欲出家故。於持戒沙門婆羅門
T0310_.11.0016a26: 所。尊重恭敬。若非同類説法之者應遠離之。
T0310_.11.0016a27: 何以故。菩薩不應修學彼法。若修學者如負
T0310_.11.0016a28: 芻草。何以故。非佛道故。若擔負者即爲執著。
T0310_.11.0016a29: 同諸愚癡。是故不應修學彼法。復次迦葉。菩
T0310_.11.0016b01: 薩又應受學三法。何等爲三。謂常隨順諸佛
T0310_.11.0016b02: 如來。爲他演説勤自修行。於衆生所修習慈
T0310_.11.0016b03: 心。於此三處受已應學。復次應當親近三法。
T0310_.11.0016b04: 何等爲三。謂離捶打。不毀他人説云卑賤。於
T0310_.11.0016b05: 怖畏者施其無畏。應當親近如是三法。爾時
T0310_.11.0016b06: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0016b07: 不親下劣人 見不正直者
T0310_.11.0016b08: 見已當遠離 猶如避毒蛇
T0310_.11.0016b09: 不應隨學他 不禮應遠離
T0310_.11.0016b10: 猶如見惡狗 以生惡趣中
T0310_.11.0016b11: 有懷執著人 學之同惡趣
T0310_.11.0016b12: 聞説勝空法 應生愛樂心
T0310_.11.0016b13: 及樂空比丘 亦應起尊敬
T0310_.11.0016b14: 増長多聞道 而生利智心
T0310_.11.0016b15: 親近勝菩提 有情應敬禮
T0310_.11.0016b16: 疾行受其教 速生諸善根
T0310_.11.0016b17: 増長智慧心 如蓮生在水
T0310_.11.0016b18: 宜多聽受法 所増善速増
T0310_.11.0016b19: 以増智慧心 能斷於諸漏
T0310_.11.0016b20: 大威徳無畏 大智大精勤
T0310_.11.0016b21: 爲欲利益他 自身盛利益
T0310_.11.0016b22: 在家應捨離 捶楚打衆生
T0310_.11.0016b23: 發趣求菩提 於法得不退
T0310_.11.0016b24: 無病最端正 人皆愛敬之
T0310_.11.0016b25: 若修習慈心 捨離諸惡道
T0310_.11.0016b26: 三十三天上 五欲自歡娯
T0310_.11.0016b27: 從天若命終 不墮於三惡
T0310_.11.0016b28: 生處於人世 種族豪貴家
T0310_.11.0016b29: 形貌最端嚴 人無能毀者
T0310_.11.0016c01: 天龍所守護 隨法正修行
T0310_.11.0016c02: 受於勝妙處 爲人所愛重
T0310_.11.0016c03: 善得安隱眠 寤亦心安隱
T0310_.11.0016c04: 以爲天擁護 終無怖畏心
T0310_.11.0016c05: 此之廣大法 有如是勝相
T0310_.11.0016c06: 在家或出家 更有大饒益
T0310_.11.0016c07: 令發悟憶念 多人諸善根
T0310_.11.0016c08: 怖者以施安 趣向菩提果
T0310_.11.0016c09: 更不事餘天 唯除一切智
T0310_.11.0016c10: 是人得正道 諸智共相應
T0310_.11.0016c11: 以此諸善根 捨離三惡趣
T0310_.11.0016c12: 得智獲三明 善學於三學
T0310_.11.0016c13: 如所作功徳 如其所禮敬
T0310_.11.0016c14: 獨爲衆生尊 人多恭敬禮
T0310_.11.0016c15: 禮敬如來者 衆中爲最上
T0310_.11.0016c16: 住於在家地 若發菩提心
T0310_.11.0016c17: 爲彼説法言 及餘汝當聽
T0310_.11.0016c18: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。應
T0310_.11.0016c19: 離世間嬉戲放逸互相贈遺及以選擇良日吉
T0310_.11.0016c20: 辰。應常清潔離多納受。復當精進修學多
T0310_.11.0016c21: 聞。菩薩應成如是三法。復有三法應受修行。
T0310_.11.0016c22: 何等爲三。於説法者不爲障礙。應當勸請説
T0310_.11.0016c23: 法之人。恒然燈燭。常應作是三種之行。復次
T0310_.11.0016c24: 迦葉。有三種法終不應作。若有作者則受女
T0310_.11.0016c25: 身。何等爲三。不應障母聽聞正法及見比丘。
T0310_.11.0016c26: 不應障妻見諸比丘及聞正法。乃至不應於
T0310_.11.0016c27: 己妻所犯其非路。如是三法終不應作。若有
T0310_.11.0016c28: 作者便受女身。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0016c29: 常應以信心 燃燈燭光曜
T0310_.11.0017a01: 便獲無塵垢 清淨之佛眼
T0310_.11.0017a02: 由依此眼故 了諸所知法
T0310_.11.0017a03: 若能了所知 以知過去法
T0310_.11.0017a04: 知現在亦然 不分別未來
T0310_.11.0017a05: 無有三種相 有斯二種相
T0310_.11.0017a06: 捨離於第三 相即名無相
T0310_.11.0017a07: 皆同爲一義 佛所説諸根
T0310_.11.0017a08: 然法無根本 於斯起分別
T0310_.11.0017a09: 便失勝菩提 淨修佛眼已
T0310_.11.0017a10: 現證一切法 此句即菩提
T0310_.11.0017a11: 如上所開示 法無有能示
T0310_.11.0017a12: 亦無能毀者 諸法如虚空
T0310_.11.0017a13: 是故説開示 導師宣此義
T0310_.11.0017a14: 以爲在家人 常燃燈燭光
T0310_.11.0017a15: 得佛眼明了 不斷他説法
T0310_.11.0017a16: 釋師子之教 終不往三塗
T0310_.11.0017a17: 不受生盲果 能常勸請他
T0310_.11.0017a18: 宣揚最勝教 以此善根力
T0310_.11.0017a19: 轉無上法輪 若人於母所
T0310_.11.0017a20: 爲作法留難 受鄙陋女身
T0310_.11.0017a21: 盲傴多衆罪 不曾覩衆色
T0310_.11.0017a22: 亦不少聞聲 住於幽闇間
T0310_.11.0017a23: 猶如蝙蝠類 於妻生妬忌
T0310_.11.0017a24: 與作障法縁 從茲速命終
T0310_.11.0017a25: 當爲極陋女 髮黄眼睛緑
T0310_.11.0017a26: 黧黯目盲冥 足跛懷毒心
T0310_.11.0017a27: 耳聾多口舌 如斯種類處
T0310_.11.0017a28: 速受衆惡身 常爲欲因縁
T0310_.11.0017a29: 丈夫生嫉妬
T0310_.11.0017b01: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017b02: 等爲三。若他施物。設有微少蘇醍醐等乃至
T0310_.11.0017b03: 或多難施之物。主若不請不應行施。他欲出
T0310_.11.0017b04: 家不應留難。未出家者。應當勸喩令使出家。
T0310_.11.0017b05: 見有建立如來塔廟。當助修營。不應縁此取
T0310_.11.0017b06: 其財物。如是三法在家菩薩所不應作。爾時
T0310_.11.0017b07: 世尊而説頌曰
T0310_.11.0017b08: 他施功徳財 不應與非處
T0310_.11.0017b09: 於重便獲罪 所施不能遮
T0310_.11.0017b10: 信者詣施前 合掌儼然立
T0310_.11.0017b11: 於中人力少 樂欲給侍僧
T0310_.11.0017b12: 應隨施主言 助其少人力
T0310_.11.0017b13: 水漿湯飮等 及餘輕物類
T0310_.11.0017b14: 無違施主心 不令他怨恨
T0310_.11.0017b15: 若有欲出家 或子或親屬
T0310_.11.0017b16: 菩薩於是中 不應作留難
T0310_.11.0017b17: 願有情安樂 願得證涅槃
T0310_.11.0017b18: 我勝意樂然 願説無上法
T0310_.11.0017b19: 知其過失已 不應穢自身
T0310_.11.0017b20: 勿長夜憂嗟 爲煩惱所染
T0310_.11.0017b21: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法不應修行。何
T0310_.11.0017b22: 等爲三。不應販賣男子女人。又亦不應與他
T0310_.11.0017b23: 非藥。若有作者不應親近。爾時世尊而説頌
T0310_.11.0017b24: 曰
T0310_.11.0017b25: 應離販賣男 亦離販賣女
T0310_.11.0017b26: 非藥勿與他 若與者應離
T0310_.11.0017b27: 爲苦衆生故 天等所同訶
T0310_.11.0017b28: 隨趣諸方維 憂箭所中害
T0310_.11.0017b29: 長夜増憂惱 衆苦逼其身
T0310_.11.0017c01: 殀壽自銷亡 是故不應作
T0310_.11.0017c02: 此過及餘失 我悉了其因
T0310_.11.0017c03: 爲諸菩薩等 略説其少分
T0310_.11.0017c04: 復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何
T0310_.11.0017c05: 等爲三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒
T0310_.11.0017c06: 媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應
T0310_.11.0017c07: 作。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c08: 不至婬女家 專行穢欲者
T0310_.11.0017c09: 速致世譏嫌 親近下欲故
T0310_.11.0017c10: 尊者知其往 便即起嫌訶
T0310_.11.0017c11: 招疾害其身 以之令壽盡
T0310_.11.0017c12: 常不應親近 媒媾男女人
T0310_.11.0017c13: 他娶女爲婚 近之被誹謗
T0310_.11.0017c14: 亦不應往詣 諸爲屠宰家
T0310_.11.0017c15: 菩薩勝依人 皆所不稱讃
T0310_.11.0017c16: 此諸深過患 如來悉了知
T0310_.11.0017c17: 爲不正行人 我今如實説
T0310_.11.0017c18: 世尊所有教 我弟子能知
T0310_.11.0017c19: 斯人於佛前 能詣所行處
T0310_.11.0017c20: 衆生住聖道 將速至涅槃
T0310_.11.0017c21: 佛爲如是人 非爲惡行説
T0310_.11.0017c22: 復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等爲三。住
T0310_.11.0017c23: 在家中觀己身命如客使想。於己施物起積
T0310_.11.0017c24: 聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不爲妻
T0310_.11.0017c25: 子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。
T0310_.11.0017c26: 爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0017c27: 常修於死想 我命速當終
T0310_.11.0017c28: 於其所積財 應修取堅實
T0310_.11.0017c29: 財不爲妻子 亦不爲己身
T0310_.11.0018a01: 速疾得堅牢 身命及財物
T0310_.11.0018a02: 慇重求佛道 不起貢高心
T0310_.11.0018a03: 若捨饒益門 常遭諸損害
T0310_.11.0018a04: 猶如於戲童 少嘗非飽足
T0310_.11.0018a05: 法味尚輕微 雖信非堪保
T0310_.11.0018a06: 修行非猛勵 相去實全遙
T0310_.11.0018a07: 弘揚若不休 名爲究竟法
T0310_.11.0018a08: 迦葉我今説 如斯諸法門
T0310_.11.0018a09: 人能解了之 名爲一切智
T0310_.11.0018a10: 以智善觀察 於身生厭離
T0310_.11.0018a11: 常自正思惟 想之如對我
T0310_.11.0018a12: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於
T0310_.11.0018a13: 阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三。父母不信
T0310_.11.0018a14: 令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸
T0310_.11.0018a15: 令住捨。讃歎無上正等菩提。爲他説法是爲
T0310_.11.0018a16: 第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0018a17: 薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。
T0310_.11.0018a18: 若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由
T0310_.11.0018a19: 成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次
T0310_.11.0018a20: 迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虚費無令散
T0310_.11.0018a21: 失。不浪與他宜堅擧置。而於淨戒沙門婆羅
T0310_.11.0018a22: 門諸衆生所。平等施之。與同法者無所障礙。
T0310_.11.0018a23: 由成如是第三法故。得不退轉無上菩提。爾
T0310_.11.0018a24: 時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018a25: 若在家菩薩 求無上菩提
T0310_.11.0018a26: 生三根本慧 此爲最上覺
T0310_.11.0018a27: 若父及與母 惡慧無信心
T0310_.11.0018a28: 勸令生信樂 令其住勝法
T0310_.11.0018a29: 慳犯住戒捨 無慧教令慧
T0310_.11.0018b01: 亦常勸於是 爲菩提勝法
T0310_.11.0018b02: 應往於四方 遍求説法者
T0310_.11.0018b03: 法施以教人 由斯増智慧
T0310_.11.0018b04: 犯戒令住戒 無信令信心
T0310_.11.0018b05: 無慧教令慧 得成不退轉
T0310_.11.0018b06: 若逢慧比丘 持戒多聞者
T0310_.11.0018b07: 恭敬親近之 數往而諮問
T0310_.11.0018b08: 在家由此法 得不退菩提
T0310_.11.0018b09: 知彼勝徳人 多聞具諸智
T0310_.11.0018b10: 慧解堪尊重 可持身肉施
T0310_.11.0018b11: 此爲信心相 如我前所言
T0310_.11.0018b12: 無信則不能 發大菩提意
T0310_.11.0018b13: 聰明見勝事 速成深利益
T0310_.11.0018b14: 於諸殊妙法 取證不爲難
T0310_.11.0018b15: 知自及與他 如斯勝饒益
T0310_.11.0018b16: 與出離相應 是故増智慧
T0310_.11.0018b17: 本來恒積集 所有諸資財
T0310_.11.0018b18: 爲與持戒倶 共貯當來物
T0310_.11.0018b19: 是無有異語 彼亦不虚言
T0310_.11.0018b20: 勇進堅施成 當證如來果
T0310_.11.0018b21: 持戒易共住 勇健獲深慈
T0310_.11.0018b22: 布施攝衆生 如先後無異
T0310_.11.0018b23: 清淨最上施 無所有希求
T0310_.11.0018b24: 若金若與銀 無有不施者
T0310_.11.0018b25: 勇猛施一切 宿世所行檀
T0310_.11.0018b26: 希求無上乘 甚深最勝位
T0310_.11.0018b27: 非法而供養 一切諸天人
T0310_.11.0018b28: 不如能順法 供養一衆生
T0310_.11.0018b29: 勇健爲法求 以法能了法
T0310_.11.0018c01: 聰明由勝道 獲無上菩提
T0310_.11.0018c02: 復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0018c03: 提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何
T0310_.11.0018c04: 等爲三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重
T0310_.11.0018c05: 擔想。已集善根不專思念。不好善求。爲心
T0310_.11.0018c06: 所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩
T0310_.11.0018c07: 提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。
T0310_.11.0018c08: 於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復
T0310_.11.0018c09: 不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失
T0310_.11.0018c10: 菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有
T0310_.11.0018c11: 一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般
T0310_.11.0018c12: 涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲
T0310_.11.0018c13: 聞乘而般涅槃。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0018c14: 發菩提心已 不正隨順行
T0310_.11.0018c15: 退失於佛乘 入於聲聞道
T0310_.11.0018c16: 菩提非不信 及以懈怠心
T0310_.11.0018c17: 無智守慳貪 則爲有障礙
T0310_.11.0018c18: 知恩住淨戒 常樂廣行檀
T0310_.11.0018c19: 菩提不難得 由心造諸惡
T0310_.11.0018c20: 心亦善行檀 衆生心若堅
T0310_.11.0018c21: 當爲世間塔 若能離三法
T0310_.11.0018c22: 心趣大菩提 當爲世間尊
T0310_.11.0018c23: 成無上應供
T0310_.11.0018c24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於
T0310_.11.0018c25: 獨覺乘而般涅槃。何等爲三。此有一類。雖已
T0310_.11.0018c26: 發趣大菩提心。於法慳悋。復有一類耽著觀
T0310_.11.0018c27: 望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。
T0310_.11.0018c28: 以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三
T0310_.11.0018c29: 種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般
T0310_.11.0019a01: 涅槃爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a02: 慳悋於正法 不教誨他人
T0310_.11.0019a03: 得獨覺菩提 退失無上道
T0310_.11.0019a04: 由斯二種義 失利衆苦生
T0310_.11.0019a05: 親近而修行 疑惑菩提道
T0310_.11.0019a06: 思惟大乘法 就吉以避凶
T0310_.11.0019a07: 此非正信心 爲佛所棄捨
T0310_.11.0019a08: 有能專意樂 堅固向菩提
T0310_.11.0019a09: 終不禮餘尊 唯除世間塔
T0310_.11.0019a10: 若有淨信心 不事餘天等
T0310_.11.0019a11: 是爲成最上 號曰天中天
T0310_.11.0019a12: 若有樂菩提 不事餘天等
T0310_.11.0019a13: 在在所生中 色力恒具足
T0310_.11.0019a14: 復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黒闇。何
T0310_.11.0019a15: 等爲三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現
T0310_.11.0019a16: 瞋恚。於他黒人不預己事横加毀呰。由此三
T0310_.11.0019a17: 法其身黒闇。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019a18: 塔所燃燈明 斷取是光焔
T0310_.11.0019a19: 身便爲黒闇 猶如烏毯毛
T0310_.11.0019a20: 毀呰於黒人 我白汝身黒
T0310_.11.0019a21: 由其輕毀他 受身便黒闇
T0310_.11.0019a22: 宜善護其語 業終不敗亡
T0310_.11.0019a23: 隨其所造業 當爲彼業器
T0310_.11.0019a24: 復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何
T0310_.11.0019a25: 等爲三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠
T0310_.11.0019a26: 而來與酒令飮。或勸他人而令飮酒。即當生
T0310_.11.0019a27: 彼工匠之家。名第一法。復次迦葉。在家菩薩
T0310_.11.0019a28: 自修梵行。和合他人令行穢欲。縁造此業積
T0310_.11.0019a29: 集成故。而當生彼工匠之家。名第二法。復次
T0310_.11.0019b01: 迦葉。菩薩見他精勤讀誦。然己家内起作興
T0310_.11.0019b02: 功。尋語彼言。汝且休廢讀誦之業。宜時爲我
T0310_.11.0019b03: 營辦所成。以是業縁積集成故。而當生彼工
T0310_.11.0019b04: 匠之家。名第三法。爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0019b05: 持酒勸他人 及與諸親屬
T0310_.11.0019b06: 以成狂飮故 便爲饒語匠
T0310_.11.0019b07: 不解作刀鍼 及餘工巧處
T0310_.11.0019b08: 唯能坐搖手 爐前鼓槖嚢
T0310_.11.0019b09: 自能修梵行 爲他稱讃婬
T0310_.11.0019b10: 此業異熟時 當爲饒語匠
T0310_.11.0019b11: 不解作刀鍼 不能鼓風槖
T0310_.11.0019b12: 唯解奮長槌 碪前而鍛鐵
T0310_.11.0019b13: 令他棄捨法 從茲而命終
T0310_.11.0019b14: 速生工巧家 禀識常愚闇
T0310_.11.0019b15: 初不見嚢槖 亦不見鉗＊槌
T0310_.11.0019b16: 其業報應然 悉破壞衆器
T0310_.11.0019b17: 迦葉應防意 及善護其言
T0310_.11.0019b18: 永勿教他人 一切不善法
T0310_.11.0019b19: 輪迴生死苦 由愛故増生
T0310_.11.0019b20: 善法可勤修 應訶諸不善
T0310_.11.0019b21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法。當生刹利豪
T0310_.11.0019b22: 族之家衆同分中。顏貌端嚴人所愛敬。聰慧
T0310_.11.0019b23: 巧便不爲嬾惰。何等爲三。謂覩未曾見沙門
T0310_.11.0019b24: 婆羅門。即生信心供養禮敬。言是福田。以清
T0310_.11.0019b25: 淨心。延請供養衣服飮食臥具醫藥一切所
T0310_.11.0019b26: 須。在家菩薩成此初法。當生刹利豪族之家
T0310_.11.0019b27: 衆同分中。復次迦葉。在家菩薩堅住本誓。如
T0310_.11.0019b28: 説修行終不妄語。成就如是第二法故。當生
T0310_.11.0019b29: 刹利豪族之家衆同分中。復次迦葉。在家菩
T0310_.11.0019c01: 薩。於具戒蘊沙門婆羅門所。修供養時而能
T0310_.11.0019c02: 攝受堅固之法。由成如是第三法故。當生刹
T0310_.11.0019c03: 利豪族之家衆同分中。爾時世尊而説頌曰
T0310_.11.0019c04: 諸有智慧等 見持戒多聞
T0310_.11.0019c05: 應生歡喜心 往彼而請命
T0310_.11.0019c06: 既爲請命已 如法供養之
T0310_.11.0019c07: 無有厭悔心 所施無罣閡
T0310_.11.0019c08: 是取堅牢法 所爲親近者
T0310_.11.0019c09: 種種智相應 於難而速得
T0310_.11.0019c10: 如斯深信意 趣向大菩提
T0310_.11.0019c11: 是智之所行 佛道非難證
T0310_.11.0019c12: 恒爲上活命 應受最勝財
T0310_.11.0019c13: 希求殊妙法 證無上涅槃
T0310_.11.0019c14: 當生豪族家 顏貌甚端嚴
T0310_.11.0019c15: 得上妙衣服 證最上涅槃
T0310_.11.0019c16: 如佛所稱譽 行於最上乘
T0310_.11.0019c17: 以佛乘能證 清涼妙涅槃
T0310_.11.0019c18: 是爲最勝果 如其所造業
T0310_.11.0019c19: 獲果亦等流 設經百億劫
T0310_.11.0019c20: 是業終無壞
T0310_.11.0019c21: 復次迦葉。在家菩薩成就三法種諸善根。乃
T0310_.11.0019c22: 至證得無上菩提。終不受於五欲世樂。何等
T0310_.11.0019c23: 爲三。在家菩薩受持五戒。不向他人讃五欲
T0310_.11.0019c24: 樂。勤修自業不使女人。及發是心。我止親近
T0310_.11.0019c25: 一切女人。乃至證得無上菩提。願我不逢五
T0310_.11.0019c26: 欲世樂。由成如是最初法故。乃至菩提不受
T0310_.11.0019c27: 五欲。復次迦葉。在家菩薩。聞是等經而生深
T0310_.11.0019c28: 信求趣涅槃。雖復受持如是等教。隱蔽不行。
T0310_.11.0019c29: 有能演説及發起者。若人聞已。即當捨離諸
T0310_.11.0020a01: 惡作處。以此善根得無礙辯。得無著辯。若於
T0310_.11.0020a02: 現在及命終時。速得見佛。命終之後往生天
T0310_.11.0020a03: 上。不久證得阿耨多羅三藐三菩提。由成如
T0310_.11.0020a04: 是第二法故。乃至菩提不受五欲。復次迦葉。
T0310_.11.0020a05: 在家菩薩所有善根。悉皆迴向無上菩提。不
T0310_.11.0020a06: 樂色聲香味觸法財封尊貴。不愛眷屬。以無
T0310_.11.0020a07: 爲心無爲果報。速證無上正等菩提。由成如
T0310_.11.0020a08: 是第三法故。乃至菩提不受五欲。爾時世尊
T0310_.11.0020a09: 而説頌曰
T0310_.11.0020a10: 在家修五戒 堅守善護持
T0310_.11.0020a11: 不親近女人 於中生厭惡
T0310_.11.0020a12: 如是等法門 勤求無厭足
T0310_.11.0020a13: 所有惡作處 應速捨離之
T0310_.11.0020a14: 一切諸善法 悉迴向菩提
T0310_.11.0020a15: 以此諸善根 速離於五欲
T0310_.11.0020a16: 常獲勝多聞 爲衆生説法
T0310_.11.0020a17: 發生大慈意 求無上菩提
T0310_.11.0020a18: 是故聞此利 應生賢善心
T0310_.11.0020a19: 不近於諸欲 速疾轉法輪
T0310_.11.0020a20: 爾時大迦葉。白佛言世尊。今此經法以何爲
T0310_.11.0020a21: 名。我等今者云何奉持。佛告迦葉。是經名曰
T0310_.11.0020a22: 説三律儀。亦名宣説菩薩禁戒。亦名同入一
T0310_.11.0020a23: 切諸法
T0310_.11.0020a24: 佛説此經已。尊者大迦葉及諸大衆。一切世
T0310_.11.0020a25: 間天人。阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡
T0310_.11.0020a26: 喜信受奉行
T0310_.11.0020a27: 大寶積經卷第三
T0310_.11.0020a28:
T0310_.11.0020a29:
T0310_.11.0020b01:
T0310_.11.0020b02:
T0310_.11.0020b03:
T0310_.11.0020b04:
T0310_.11.0020b05: ＊大唐＊三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0020b06: 第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一之一
T0310_.11.0020b07: 如是我聞。一時佛住王舍城。迦蘭陀竹林。與
T0310_.11.0020b08: 大比丘衆及無量無數菩薩摩訶薩倶。此諸
T0310_.11.0020b09: 菩薩皆是一生補處。從異佛刹而來集會。爾
T0310_.11.0020b10: 時世尊。大衆圍遶供養恭敬。而爲説法。時彼
T0310_.11.0020b11: 衆中有一菩薩。名無邊莊嚴。從座而起偏袒
T0310_.11.0020b12: 右肩。右膝著地向佛合掌。而白佛言世尊。我
T0310_.11.0020b13: 有少疑今欲諮問。唯願如來哀愍聽許。爾時
T0310_.11.0020b14: 佛告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。如來
T0310_.11.0020b15: 應正等覺恣汝所問。當隨汝疑而爲解説令
T0310_.11.0020b16: 汝歡喜。時無邊莊嚴菩薩摩訶薩白佛言。世
T0310_.11.0020b17: 尊。我爲趣求無邊智慧。被精進甲。諸菩薩等
T0310_.11.0020b18: 求大方便善巧地者。趣無邊義智善巧者。決
T0310_.11.0020b19: 定大智初發起者。於菩提道已安住者。世尊。
T0310_.11.0020b20: 我爲如是諸菩薩故請問如來。亦爲利樂有情
T0310_.11.0020b21: 之類。心無等喩。思惟諸法清淨智義甚深大
T0310_.11.0020b22: 智方便。簡擇得無量義善巧決定。爲欲趣求
T0310_.11.0020b23: 大師子座。昇一切智師子之座。正初發起勇
T0310_.11.0020b24: 猛勤修。獲不退轉。言詞善巧積集精進被甲
T0310_.11.0020b25: 冑者。爲如是等諸菩薩故。請問如來。世尊。
T0310_.11.0020b26: 若有菩薩。於諸有情。願欲超昇到於彼岸。復
T0310_.11.0020b27: 有志求無礙無畏。住無畏中。方便隨機演諸
T0310_.11.0020b28: 法義。善巧分別不増不減。又於諸法本性自
T0310_.11.0020b29: 性如實宣揚。世尊。復有趣入無等喩心。最勝
T0310_.11.0020c01: 之心及無上心。得自在故。爲如是等請問如
T0310_.11.0020c02: 來。世尊。若諸有情。求自然智及無師智。破無
T0310_.11.0020c03: 明殼超於天人。最爲殊勝有希。利樂一切世
T0310_.11.0020c04: 間。當欲趣求大智無畏。除自然智。欲示無邊
T0310_.11.0020c05: 知見善巧。將説無量決定之法。欲以光照世
T0310_.11.0020c06: 間天人。復有爲諸衆生樂欲開示無上無礙
T0310_.11.0020c07: 大智方便。欲行究竟清淨智見。求一切智善
T0310_.11.0020c08: 巧地者。我今爲彼諸菩薩故。欲問如來。世尊。
T0310_.11.0020c09: 若諸菩薩住是地已。速能圓滿成如來地。及
T0310_.11.0020c10: 能證得不可思議方便善巧波羅蜜多。以少功
T0310_.11.0020c11: 用成熟衆生。現前能得如是智慧。令諸衆生
T0310_.11.0020c12: 捨離惡法増長善法。示菩提道諸佛種性。及
T0310_.11.0020c13: 能安立無量衆生。於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0020c14: 皆不退轉。世尊。彼諸菩薩能開覺路。於佛法
T0310_.11.0020c15: 中令心歡喜。我爲斯輩請問如來。世尊。此諸
T0310_.11.0020c16: 大衆皆悉已集。説微妙法今正是時。唯願如
T0310_.11.0020c17: 來。開示演説如是法門。授諸菩薩。令得圓滿
T0310_.11.0020c18: 不思議願及一生補處所有善根。世尊。如是
T0310_.11.0020c19: 善巧陀羅尼門。如來隨時應當授與。使諸菩
T0310_.11.0020c20: 薩能持無量法門理趣。善巧決定。及以言詞
T0310_.11.0020c21: 演説諸義。復有志樂當證菩提。安住無邊大
T0310_.11.0020c22: 神通業。成熟無量無數衆生。攝受如來善巧
T0310_.11.0020c23: 之智。惟願開示如是法門。當令衆生證菩提
T0310_.11.0020c24: 道。世尊。往昔於長夜中已發弘誓。令無數衆
T0310_.11.0020c25: 生安住佛智及自然智。如是陀羅尼門。應當
T0310_.11.0020c26: 演説。令諸菩薩成自善根。及以如來威加之
T0310_.11.0020c27: 力。持彼無上不思議願。世尊。如來應正等覺。
T0310_.11.0020c28: 已證無量方便善巧。得不思議住無畏地。了
T0310_.11.0020c29: 諸衆生意樂差別。無量億劫蘊諸覺慧。世尊。
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