INBUDS
大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0652a01: 來不坐道場。我今云何獨坐道場。何以故。現
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24:大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0652b25: 梁三藏曼陀羅＊仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
T0310_.11.0653a01: 辟支佛欲。以是因縁故。名漏盡得阿羅漢
T0310_.11.0653a02: 佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。覺悟阿
T0310_.11.0653a03: 耨多羅三藐三菩提不。文殊師利言。菩薩坐
T0310_.11.0653a04: 於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何
T0310_.11.0653a05: 以故。如菩提相。無有少法而可得者。名阿耨
T0310_.11.0653a06: 多羅三藐三菩提。無相菩提。誰能坐者亦無
T0310_.11.0653a07: 起者。以是因縁。不見菩薩坐於道場。亦不覺
T0310_.11.0653a08: 證阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。白佛言
T0310_.11.0653a09: 世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0653a10: 五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。無
T0310_.11.0653a11: 知無知者。無分別無分別者。如是之相名爲
T0310_.11.0653a12: 菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而
T0310_.11.0653a13: 取證者。當知此輩即是増上慢人。爾時世尊。
T0310_.11.0653a14: 告文殊師利。汝言我是如來。亦謂我爲如來
T0310_.11.0653a15: 乎。文殊師利言。不也世尊。我不謂如來爲如
T0310_.11.0653a16: 來耶。無有如相可名爲如。亦無如來智能知
T0310_.11.0653a17: 於如。何以故。如來及智無二相故。空爲如
T0310_.11.0653a18: 來。但有名字。我當云何謂是如來
T0310_.11.0653a19: 佛告文殊師利。汝疑如來耶。文殊師利言。不
T0310_.11.0653a20: 也世尊。我觀如來無決定性。無生無滅故無
T0310_.11.0653a21: 所疑。佛告文殊師利。汝今不謂如來出現於
T0310_.11.0653a22: 世耶。文殊師利言。若有如來出現世者。一切
T0310_.11.0653a23: 法界亦應出現。佛告文殊師利。汝謂恒沙諸
T0310_.11.0653a24: 佛入涅槃耶。文殊師利言。諸佛一相不可思
T0310_.11.0653a25: 議。佛語文殊師利。如是如是。佛是一相不思
T0310_.11.0653a26: 議相。文殊師利。白佛言世尊。佛今住世耶。佛
T0310_.11.0653a27: 語文殊師利。如是如是。文殊師利言。若佛住
T0310_.11.0653a28: 世。恒沙諸佛亦應住世。何以故。一切諸佛。皆
T0310_.11.0653a29: 同一相不思議相。不思議相者無生無滅。若
T0310_.11.0653b01: 未來諸佛出興於世。一切諸佛亦皆出世。何
T0310_.11.0653b02: 以故。不思議中。無過去未來現在相。但衆生
T0310_.11.0653b03: 取著謂有出世。謂佛滅度。佛語文殊師利。此
T0310_.11.0653b04: 是如來。阿羅漢。阿鞞跋致菩薩所解。何以
T0310_.11.0653b05: 故。是三種人聞甚深法。能不誹謗亦不讃歎。
T0310_.11.0653b06: 文殊師利。白佛言世尊。如是不思議。誰當誹
T0310_.11.0653b07: 謗。誰當讃歎
T0310_.11.0653b08: 佛告文殊師利。如來不思議凡夫亦不思議。
T0310_.11.0653b09: 文殊師利。白佛言世尊。凡夫亦不思議耶。佛
T0310_.11.0653b10: 言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。文
T0310_.11.0653b11: 殊師利言。若如是説如來不思議。凡夫亦不
T0310_.11.0653b12: 思議。今無數諸佛。求於涅槃徒自疲勞。何以
T0310_.11.0653b13: 故。不思議法即是涅槃。等無異故。文殊師利
T0310_.11.0653b14: 言。如是凡夫不思議。諸佛不思議。若善男子
T0310_.11.0653b15: 善女人。久習善根近善知識。乃能了知。佛
T0310_.11.0653b16: 告文殊師利。汝欲使如來於諸衆生爲最勝
T0310_.11.0653b17: 耶。文殊師利言。我欲使如來於諸衆生爲最
T0310_.11.0653b18: 第一。但衆生相亦不可得。佛言。汝欲使如來
T0310_.11.0653b19: 得不思議法耶。文殊師利言。欲使如來得不
T0310_.11.0653b20: 思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師利。
T0310_.11.0653b21: 欲使如來説法教化耶。文殊師利白佛言。欲
T0310_.11.0653b22: 使如來説法教化。而是説及聽者皆不可得。
T0310_.11.0653b23: 何以故。住法界故。法界衆生無差別相。佛
T0310_.11.0653b24: 告文殊師利。汝欲使如來爲無上福田耶。文
T0310_.11.0653b25: 殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。無盡
T0310_.11.0653b26: 相即無上福田。非福田非不福田。是名福田。
T0310_.11.0653b27: 無有明闇生滅等相。是名福田。若能如是解
T0310_.11.0653b28: 福田相。深殖善種。亦無増無減。佛告文殊師
T0310_.11.0653b29: 利。云何殖種不増不減。文殊師利言。福田之
T0310_.11.0653c01: 相不可思議。若人於中如法修善。亦不可思
T0310_.11.0653c02: 議。如是殖種名無増無減。亦是無上最勝福
T0310_.11.0653c03: 田。爾時大地以佛神力。六種振動現無常
T0310_.11.0653c04: 相。一萬六千人皆得無生法忍。七百比丘。三
T0310_.11.0653c05: 千優婆塞。四萬億優婆夷。六千億那由他六
T0310_.11.0653c06: 欲諸天。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。爾時
T0310_.11.0653c07: 阿難從坐而起。偏袒右肩右膝著地。白佛言
T0310_.11.0653c08: 世尊。何因縁故。如是大地六種振動。佛告阿
T0310_.11.0653c09: 難。我説福田無差別相。故現斯瑞。往昔諸
T0310_.11.0653c10: 佛。亦於此處作如是説。福田之相利益衆生。
T0310_.11.0653c11: 一切世界六種振動。舍利弗。白佛言世尊。文
T0310_.11.0653c12: 殊師利是不可思議。何以故。所説法相不可
T0310_.11.0653c13: 思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍利弗言。
T0310_.11.0653c14: 汝之所説實不思議。文殊師利。白佛言世尊。
T0310_.11.0653c15: 不思議不可説。思議亦不可説。如是思議不
T0310_.11.0653c16: 思議性。倶不可説。一切聲相非思議。亦非不
T0310_.11.0653c17: 可思議。佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利
T0310_.11.0653c18: 言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思議
T0310_.11.0653c19: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入
T0310_.11.0653c20: 是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學
T0310_.11.0653c21: 射久習則巧。後雖無心以久習故箭發皆中。
T0310_.11.0653c22: 我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。若
T0310_.11.0653c23: 久習成就。更無心想恒與定倶。舍利弗。語文
T0310_.11.0653c24: 殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。
T0310_.11.0653c25: 若有不思議定者。汝可問言。更有寂滅定不。
T0310_.11.0653c26: 如我意解。不可思議定尚不可得。云何問有
T0310_.11.0653c27: 寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得耶。文
T0310_.11.0653c28: 殊師利言。思議定者是可得相。不思議定者
T0310_.11.0653c29: 不可得相。一切衆生實成就不思議定。何以
T0310_.11.0654a01: 故。一切心相即非心故是名不思議定。是故
T0310_.11.0654a02: 一切衆生相。及不思議三昧相。等無分別。佛
T0310_.11.0654a03: 讃文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛。久殖
T0310_.11.0654a04: 善根淨修梵行。乃能演説甚深三昧。汝今安
T0310_.11.0654a05: 住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我住
T0310_.11.0654a06: 般若波羅蜜中。能作是説。即是有想便住我
T0310_.11.0654a07: 想。若住有想我想中者。般若波羅蜜。便有處
T0310_.11.0654a08: 所。般若波羅蜜。若住於無。亦是我想亦名處
T0310_.11.0654a09: 所。離此二處。住無所住。如諸佛住。安處寂
T0310_.11.0654a10: 滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜
T0310_.11.0654a11: 住處。般若波羅蜜。處一切法無相一切法無
T0310_.11.0654a12: 作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。
T0310_.11.0654a13: 法界即無相。無相即不思議。不思議即般若
T0310_.11.0654a14: 波羅蜜。般若波羅蜜即法界。無二無別。無
T0310_.11.0654a15: 二無別即法界。法界即無相。無相即般若波
T0310_.11.0654a16: 羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。不思議
T0310_.11.0654a17: 界即無生無滅界。無生無滅界即不思議界。
T0310_.11.0654a18: 文殊師利言。如來界及我界即不二相。如是
T0310_.11.0654a19: 修般若波羅蜜者。則不求菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0654a20: 相離。即是般若波羅蜜故。世尊。若知我相而
T0310_.11.0654a21: 不可著。無知無著。是佛所知不可思議。無知
T0310_.11.0654a22: 無著即佛所知。何以故。知體本性無所有相。
T0310_.11.0654a23: 云何能轉法界。若知本性無體無著者。即名
T0310_.11.0654a24: 無物。若無有物。是無處所無依無住。無依無
T0310_.11.0654a25: 住即無生無滅。無生無滅即是有爲無爲功
T0310_.11.0654a26: 徳。若如是知則無心想。無心想者。云何當
T0310_.11.0654a27: 知有爲無爲功徳。無知即不思議。不思議者
T0310_.11.0654a28: 是佛所知。亦無取無不取。不見三世去來等
T0310_.11.0654a29: 相。不取生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知
T0310_.11.0654b01: 者。是名正智不思議智。如虚空無此無彼不
T0310_.11.0654b02: 可比類。無好惡無等等。無相無貌。佛告文
T0310_.11.0654b03: 殊師利。若如是知名不退智。文殊師利言。
T0310_.11.0654b04: 無作智名不退智。猶如金鑛先加鎚打方知
T0310_.11.0654b05: 好惡。若不治打無能知者。不退智相亦復如
T0310_.11.0654b06: 是。要行境界。不念不著。無起無作。具足不動
T0310_.11.0654b07: 不生不滅。爾乃顯現。爾時佛告文殊師利言。
T0310_.11.0654b08: 如諸如來。自説己智。誰當能信。文殊師利
T0310_.11.0654b09: 言。如是智者。非涅槃法非生死法。是寂滅行
T0310_.11.0654b10: 是無動行。不斷貪欲瞋恚愚癡。亦非不斷。何
T0310_.11.0654b11: 以故無盡無滅。不離生死。亦非不離。不修道
T0310_.11.0654b12: 非不修道。作是解者名爲正信。佛告文殊師
T0310_.11.0654b13: 利言。善哉善哉。如汝所説。深解斯義。爾時摩
T0310_.11.0654b14: 訶迦葉。白佛言世尊。於當來世。若説如是甚
T0310_.11.0654b15: 深正法。誰能信解如聞受行
T0310_.11.0654b16: 佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼。優婆塞優
T0310_.11.0654b17: 婆夷。得聞此經者。如是人等於未來世。若聞
T0310_.11.0654b18: 是法必能信解。於甚深般若波羅蜜。乃能讀
T0310_.11.0654b19: 誦信解受持。亦能爲他人分別演説。譬如長
T0310_.11.0654b20: 者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得心甚歡喜。
T0310_.11.0654b21: 如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。亦
T0310_.11.0654b22: 復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。若得
T0310_.11.0654b23: 聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。當知此
T0310_.11.0654b24: 人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦葉。
T0310_.11.0654b25: 譬如忉利天上波利質多羅樹。皰初出時。是
T0310_.11.0654b26: 中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必當
T0310_.11.0654b27: 開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞般
T0310_.11.0654b28: 若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不久。亦
T0310_.11.0654b29: 當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比丘尼
T0310_.11.0654c01: 優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀誦心
T0310_.11.0654c02: 不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。亦能
T0310_.11.0654c03: 爲人聚落城邑廣説流布。當知是人佛所護
T0310_.11.0654c04: 念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信樂心無
T0310_.11.0654c05: 疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。久
T0310_.11.0654c06: 已修學殖諸善根。譬如有人以手穿珠。忽遇
T0310_.11.0654c07: 無上眞摩尼寶。心大歡喜。當知是人必已曾
T0310_.11.0654c08: 見。如是迦葉。若善男子善女人。修學餘法。
T0310_.11.0654c09: 忽然得聞甚深般若波羅蜜。能生歡喜亦復
T0310_.11.0654c10: 如是。當知此人已曾聞故。若有衆生。得聞甚
T0310_.11.0654c11: 深般若波羅蜜。心能信受生大歡喜。如是人
T0310_.11.0654c12: 等。亦曾親近無數諸佛。從聞般若波羅蜜已
T0310_.11.0654c13: 修學故譬。如有人先所遙見城邑聚落。後若
T0310_.11.0654c14: 聞人讃歎彼城所有園苑種種池泉花果林
T0310_.11.0654c15: 樹。男女人民皆可愛樂。是人聞已即大歡喜。
T0310_.11.0654c16: 更勸令説是城園苑衆好嚴飾。雜花池泉多
T0310_.11.0654c17: 諸甘果。種種珍妙一切愛樂。是人得聞重甚
T0310_.11.0654c18: 歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子善女人。
T0310_.11.0654c19: 有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡喜。樂聞
T0310_.11.0654c20: 不厭而更勸説。當知此輩。已從文殊師利。曾
T0310_.11.0654c21: 聞如是深般若波羅蜜故。迦葉。白佛言世尊。
T0310_.11.0654c22: 若將來世善男子善女人。得聞是甚深般若
T0310_.11.0654c23: 波羅蜜。信樂聽受以是相故。當知此人亦於
T0310_.11.0654c24: 過去佛所。曾聞修學。文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0654c25: 尊。佛説諸法無作無相第一寂滅。若善男子
T0310_.11.0654c26: 善女人有能如是諦了斯義如聞而説。爲諸
T0310_.11.0654c27: 如來之所讃歎。不違法相。是即佛説亦是熾
T0310_.11.0654c28: 然。般若波羅蜜相。亦名熾然。具足佛法通達
T0310_.11.0654c29: 實相不可思議
T0310_.11.0655a01: 佛告文殊師利。我本行菩薩道時修諸善根。
T0310_.11.0655a02: 欲住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。欲成阿
T0310_.11.0655a03: 耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。若善
T0310_.11.0655a04: 男子善女人。欲解一切法相。欲知一切衆生
T0310_.11.0655a05: 心界。皆悉同等當學般若波羅蜜。文殊師利。
T0310_.11.0655a06: 欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a07: 欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時。相
T0310_.11.0655a08: 好威儀無量法式。當學般若波羅蜜。欲知一
T0310_.11.0655a09: 切佛不成阿耨多羅三藐三菩提。一切法式
T0310_.11.0655a10: 及諸威儀。當學般若波羅蜜。何以故。是空法
T0310_.11.0655a11: 中。不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。
T0310_.11.0655a12: 欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a13: 何以故。般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若
T0310_.11.0655a14: 垢若淨。是故善男子善女人應作如是學般
T0310_.11.0655a15: 若波羅蜜。欲知一切法無過去未來現在等
T0310_.11.0655a16: 相。當學般若波羅蜜。何以故。法界性相無三
T0310_.11.0655a17: 世故。欲知一切法同入法界心無罣礙。當學
T0310_.11.0655a18: 般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪。亦自證
T0310_.11.0655a19: 知而不取著。當學般若波羅蜜。欲得慈心遍
T0310_.11.0655a20: 覆一切衆生而無限齊。亦不作念有衆生相。
T0310_.11.0655a21: 當學般若波羅蜜。欲得於一切衆生不起諍
T0310_.11.0655a22: 論。亦復不取無諍論相當學般若波羅蜜。欲
T0310_.11.0655a23: 知是處非處十力無畏。住佛智慧得無礙辯。
T0310_.11.0655a24: 當學般若波羅蜜。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0655a25: 尊。我觀正法無爲無相。無得無利。無生無
T0310_.11.0655a26: 滅。無來無去。無知者。無見者。無作者。不見
T0310_.11.0655a27: 般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證
T0310_.11.0655a28: 非不證。不作戲論無有分別。一切法無盡離
T0310_.11.0655a29: 盡。無凡夫法。無聲聞法。無辟支佛法。佛法非
T0310_.11.0655b01: 得非不得。不捨生死不證涅槃。非思議非不
T0310_.11.0655b02: 思議。非作非不作。法相如是。不知云何。當學
T0310_.11.0655b03: 般若波羅蜜
T0310_.11.0655b04: 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是
T0310_.11.0655b05: 名學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩提
T0310_.11.0655b06: 自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法
T0310_.11.0655b07: 及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界無
T0310_.11.0655b08: 有障礙。當如文殊師利所説般若波羅蜜中
T0310_.11.0655b09: 學
T0310_.11.0655b10: 文殊師利。白佛言世尊。何故名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b11: 佛言。般若波羅蜜。無邊無際。無名無相。非思
T0310_.11.0655b12: 量。無歸依。無洲無渚。無犯無福。無晦無明。如
T0310_.11.0655b13: 法界無有分齊。亦無限數。是名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b14: 亦名菩薩摩訶薩行處。非行處非不行處。悉
T0310_.11.0655b15: 入一乘名非行處。何以故。無念無作故。文殊
T0310_.11.0655b16: 師利。白佛言世尊。當云何行能速得阿耨多
T0310_.11.0655b17: 羅三藐三菩提。佛言文殊師利。如般若波羅
T0310_.11.0655b18: 蜜中所説行。能速得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0655b19: 復有一行三昧。若善男子善女人。修是三昧
T0310_.11.0655b20: 者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利
T0310_.11.0655b21: 言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一相繋
T0310_.11.0655b22: 縁法界。是名一行三昧。若善男子善女人。欲
T0310_.11.0655b23: 入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説修學。
T0310_.11.0655b24: 然後能入一行三昧。如法界縁。不退不壞。不
T0310_.11.0655b25: 思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三
T0310_.11.0655b26: 昧。應處空閑捨諸亂意不取相貌。繋心一佛
T0310_.11.0655b27: 專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念
T0310_.11.0655b28: 念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。
T0310_.11.0655b29: 何以故。念一佛功徳無量無邊。亦與無量諸
T0310_.11.0655c01: 佛功徳無二。不思議佛法等無分別。皆乘一
T0310_.11.0655c02: 如成最正覺。悉具無量功徳無量辯才。如是
T0310_.11.0655c03: 入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別
T0310_.11.0655c04: 相。阿難。所聞佛法。得念總持辯才智慧。於聲
T0310_.11.0655c05: 聞中雖爲最勝。猶住量數則有限礙。若得一
T0310_.11.0655c06: 行三昧。諸經法門一一分別。皆悉了知決定
T0310_.11.0655c07: 無礙。晝夜常説智慧辯才終不斷絶。若比阿
T0310_.11.0655c08: 難多聞辯才。百千等分不及其一。菩薩摩訶
T0310_.11.0655c09: 薩應作是念。我當云何逮得一行三昧不可思
T0310_.11.0655c10: 議功徳無量名稱。佛言。菩薩摩訶薩。當念一
T0310_.11.0655c11: 行三昧。常勤精進而不懈怠。如是次第漸漸
T0310_.11.0655c12: 修學。則能得入一行三昧。不可思議功徳作
T0310_.11.0655c13: 證。除謗正法不信惡業重罪障者。所不能入。
T0310_.11.0655c14: 復次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。
T0310_.11.0655c15: 珠師答言此是無價眞摩尼寶。即求師言。爲
T0310_.11.0655c16: 我治磨勿失光色。珠師治已。隨其磨時。珠色
T0310_.11.0655c17: 光明映徹表裏。文殊師利。若有善男子善女
T0310_.11.0655c18: 人。修學一行三昧不可思議功徳無量名稱。隨
T0310_.11.0655c19: 修學時知諸法相。明達無礙功徳増長。亦復
T0310_.11.0655c20: 如是。文殊師利。譬如日輪光明遍滿無有滅
T0310_.11.0655c21: 相。若得一行三昧。悉能具足一切功徳無有
T0310_.11.0655c22: 缺少。亦復如是。照明佛法如日輪光。文殊師
T0310_.11.0655c23: 利。我所説法皆是一味離味解脱味寂滅味。
T0310_.11.0655c24: 若善男子善女人。得是一行三昧者。其所演
T0310_.11.0655c25: 説亦是一味離味解脱味寂滅味。隨順正法
T0310_.11.0655c26: 無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩。得是一
T0310_.11.0655c27: 行三昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅
T0310_.11.0655c28: 三藐三菩提。復次文殊師利。菩薩摩訶薩。不
T0310_.11.0655c29: 見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅
T0310_.11.0656a01: 三藐三菩提相不可思議。是菩提中亦無得
T0310_.11.0656a02: 佛。如是知者。速得阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0656a03: 信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。如
T0310_.11.0656a04: 是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0656a05: 利。白佛言世尊。以如是因。速得阿耨多羅三
T0310_.11.0656a06: 藐三菩提耶。佛言。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0656a07: 不以因得不以非因得。何以故。不思議界。
T0310_.11.0656a08: 不以因得不以非因得。若善男子善女人。聞
T0310_.11.0656a09: 如是説不生懈怠。當知是人已於先佛種
T0310_.11.0656a10: 諸善根。是故比丘比丘尼。聞説是甚深般
T0310_.11.0656a11: 若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。若優婆
T0310_.11.0656a12: 塞優婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。心不
T0310_.11.0656a13: 驚怖。即是成就眞歸依處。文殊師利。若善男
T0310_.11.0656a14: 子善女人。不習甚深般若波羅蜜。即是不修
T0310_.11.0656a15: 佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長。文殊
T0310_.11.0656a16: 師利。菩薩摩訶薩亦復如是。一切善根。皆
T0310_.11.0656a17: 依般若波羅蜜而得増長。於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0656a18: 三菩提。不相違背。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0656a19: 尊。此閻浮提城邑聚落。當於何處演説如是
T0310_.11.0656a20: 甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。今此會中
T0310_.11.0656a21: 若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。於未來世
T0310_.11.0656a22: 常得與般若波羅蜜相應。從是信解未來世
T0310_.11.0656a23: 中能聽是經。當知是人不從餘小善根中來。
T0310_.11.0656a24: 所能堪受聞已歡喜。文殊師利。若復有人從
T0310_.11.0656a25: 汝聽是般若波羅蜜。應作是言。此般若波羅
T0310_.11.0656a26: 蜜中。無聲聞辟支佛法佛法。亦無凡夫生滅
T0310_.11.0656a27: 等法。文殊師利。白佛言世尊。若比丘比丘
T0310_.11.0656a28: 尼優婆塞優婆夷。來問我言。云何如來。説般
T0310_.11.0656a29: 若波羅蜜。我當答言。一切説法無諍論相。云
T0310_.11.0656b01: 何如來。當説般若波羅蜜。何以故。不見有法
T0310_.11.0656b02: 可與諍論。亦無衆生心識能知。復次世尊。
T0310_.11.0656b03: 我當更説究竟實際。何以故。一切法相同入
T0310_.11.0656b04: 實際。阿羅漢無別勝法。何以故。阿羅漢法凡
T0310_.11.0656b05: 夫法。不一不異故。復次世尊。如是説法。無有
T0310_.11.0656b06: 衆生已得涅槃今得當得。何以故。無有決定
T0310_.11.0656b07: 衆生相故。文殊師利言。若人欲聞般若波羅
T0310_.11.0656b08: 蜜。我當作如是説。其有聽者。不念不著。無聞
T0310_.11.0656b09: 無得。當如幻人無所分別。如是説者是眞説
T0310_.11.0656b10: 法。是故聽者莫作二相。不捨諸見而修佛法。
T0310_.11.0656b11: 不取佛法不捨凡夫法。何以故。佛及凡夫二
T0310_.11.0656b12: 法相空。無取捨故。若人問我。當作是説。如
T0310_.11.0656b13: 是安慰如是建立。善男子善女人。應如是問
T0310_.11.0656b14: 作如是住心不退沒。當知法相隨順般若波
T0310_.11.0656b15: 羅蜜説
T0310_.11.0656b16: 爾時世尊。讃歎文殊師利。善哉善哉如汝所
T0310_.11.0656b17: 説。若善男子善女人欲見諸佛。應學如是般
T0310_.11.0656b18: 若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養。應學如是
T0310_.11.0656b19: 般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊。應學如
T0310_.11.0656b20: 是般若波羅蜜。若言如來非我世尊。亦應學
T0310_.11.0656b21: 如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0656b22: 菩提。亦應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿
T0310_.11.0656b23: 耨多羅三藐三菩提。亦應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b24: 蜜。若欲成就一切三昧。應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b25: 蜜。若欲不成就一切三昧。亦應學如是般若
T0310_.11.0656b26: 波羅蜜。何以故。無作三昧無異相故。一切法
T0310_.11.0656b27: 無生無出故。若欲知一切法假名。應學如是
T0310_.11.0656b28: 般若波羅蜜。若欲知一切衆生。修菩提道。不
T0310_.11.0656b29: 求菩提相。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。
T0310_.11.0656c01: 何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切衆
T0310_.11.0656c02: 生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界
T0310_.11.0656c03: 即實際。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。若
T0310_.11.0656c04: 欲知一切如來。神通變化無相無礙。亦無方
T0310_.11.0656c05: 所。應學如是般若波羅蜜
T0310_.11.0656c06: 佛告文殊師利。若比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0656c07: 夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。一四句
T0310_.11.0656c08: 偈受持讀誦。爲他解説隨順實相。如是善男
T0310_.11.0656c09: 子善女人。當知決定得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0656c10: 提。則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0656c11: 畏心生信解。當知此輩佛所印可。是佛所行
T0310_.11.0656c12: 大乘法印。若善男子善女人。學此法印超過
T0310_.11.0656c13: 惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。爾時帝
T0310_.11.0656c14: 釋三十三天。以天妙花優鉢羅花。拘物頭花。
T0310_.11.0656c15: 分陀利花。天曼陀羅花等。天栴檀香。及餘末
T0310_.11.0656c16: 香。種種金寶。作天伎樂。爲供養般若波羅蜜
T0310_.11.0656c17: 并諸如來及文殊師利。以散其上。作是供養
T0310_.11.0656c18: 已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。復
T0310_.11.0656c19: 作是願。願閻浮提善男子善女人。常使得聞
T0310_.11.0656c20: 是經。決定佛法皆令信解。受持讀誦爲人演
T0310_.11.0656c21: 説。一切諸天爲作擁護
T0310_.11.0656c22: 爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。如是如是。善
T0310_.11.0656c23: 男子善女人當得決定諸佛菩提。文殊師利。
T0310_.11.0656c24: 白佛言世尊。如是受持善男子善女人。得大
T0310_.11.0656c25: 利益功徳無量。爾時以佛神力。一切大地六
T0310_.11.0656c26: 反震動。佛時微笑。放大光明遍照三千大千
T0310_.11.0656c27: 世界。文殊師利。白佛言世尊。即是如來。印
T0310_.11.0656c28: 般若波羅蜜相。佛言文殊師利。如是如是。説
T0310_.11.0656c29: 般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜
T0310_.11.0657a01: 故。使人受持令無讃毀。何以故。無相法印不
T0310_.11.0657a02: 可讃毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。
T0310_.11.0657a03: 佛説是經已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞説
T0310_.11.0657a04: 般若波羅蜜歡喜奉行
T0310_.11.0657a05: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0657a06:
T0310_.11.0657a07:
T0310_.11.0657a08:
T0310_.11.0657a09:大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0657a10: 西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0657a11: 寶髻菩薩會第四十七之一
T0310_.11.0657a12: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鷲山。與大比丘
T0310_.11.0657a13: 衆四萬二千。菩薩八萬四千倶。各從十方諸
T0310_.11.0657a14: 佛世界。而來集會。皆已通達。一生補處。得無
T0310_.11.0657a15: 所著無所罣礙。從勇猛伏三昧出生。獲上蓮
T0310_.11.0657a16: 花三昧。金剛道場三昧。善堅住三昧。淳淑修
T0310_.11.0657a17: 三昧。幢英王三昧。金剛三昧。淨徳事三昧。
T0310_.11.0657a18: 分別權行。皆得親近諸佛之法。在佛樹下多
T0310_.11.0657a19: 所降伏。度諸魔界。而得建立諸佛之土。逮
T0310_.11.0657a20: 成無盡所説總持。得知衆生一切根原。以妙
T0310_.11.0657a21: 辯才可悦諸心。爲師子歩猛無所畏。若入衆
T0310_.11.0657a22: 會。應順時宜宣文字句。成就諸行。則以威相
T0310_.11.0657a23: 而自嚴飾。捨於世財棄諸外道。功勳顯布聲
T0310_.11.0657a24: 徹十方。諸佛諮嗟徳不可量。悉從布施持戒
T0310_.11.0657a25: 忍辱精進一心智慧而成。從無數劫百千那
T0310_.11.0657a26: 術。修治道業。覩見一切衆生之疾。應病與藥
T0310_.11.0657a27: 皆令瘳愈。入於深妙明縁起法。以捨斷滅有
T0310_.11.0657a28: 常之事。其行清淨志無瑕穢。心性鮮明開化
T0310_.11.0657a29: 群生。各各攝護令得其所。曉了教誨意得自
T0310_.11.0657b01: 在。勢力堅強不毀慈心。信戒聞施慚愧智慧。
T0310_.11.0657b02: 具足七財欲化衆生。以善方便現處閑居。所
T0310_.11.0657b03: 用修力。善誓諸願。聖徳無量心如虚空。其名
T0310_.11.0657b04: 曰光觀菩薩。常明曜菩薩。光世音菩薩。大勢
T0310_.11.0657b05: 至菩薩。師子意菩薩。師子歩菩薩。師子雷音
T0310_.11.0657b06: 菩薩。尊意菩薩。金剛意菩薩。金剛歩菩薩。金
T0310_.11.0657b07: 剛幢菩薩。金剛志菩薩。歩不動迹菩薩。獨歩
T0310_.11.0657b08: 世菩薩。善明菩薩。蓮花目菩薩蓮花淨菩薩。
T0310_.11.0657b09: 寶淨菩薩。鈎鎖菩薩。寶幢菩薩。寶事菩薩。
T0310_.11.0657b10: 寶印手菩薩。徳曜王菩薩。淨王菩薩。執離意
T0310_.11.0657b11: 王菩薩。電光嚴菩薩。虚空藏菩薩。濡音菩
T0310_.11.0657b12: 薩。雨音菩薩。不離音菩薩。意淨菩薩。電音
T0310_.11.0657b13: 菩薩。解縛菩薩等。十六正士溥首之等。六十
T0310_.11.0657b14: 聖士衆香首等。三十有二清淨行士慈氏之
T0310_.11.0657b15: 等。皆是賢劫諸菩薩也。降魔天子。淨復淨
T0310_.11.0657b16: 天子。善妙天子。賢護天子。獲勝天子。意勝
T0310_.11.0657b17: 天子。寂化音天子。善思天子。等類二萬皆
T0310_.11.0657b18: 悉大乘。四天王天帝釋忍迹梵天。魔子導
T0310_.11.0657b19: 師。＊濡美天子。并餘諸天龍神。揵沓惒阿須
T0310_.11.0657b20: 倫迦留羅眞陀羅摩睺勒等及人非人。不可稱
T0310_.11.0657b21: 計。彼時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍遶。
T0310_.11.0657b22: 而爲説經。坐大清淨師子之床。勇猛無畏爲
T0310_.11.0657b23: 師子吼。如日普照若月盛明。如火消冥。其座
T0310_.11.0657b24: 暉赫威光巍巍。超踰釋梵。佛身特顯。猶須
T0310_.11.0657b25: 彌山現于大海。所説經典上中意語靡不妙
T0310_.11.0657b26: 善。義美具足究竟清淨。常修梵行廣演恩慈。
T0310_.11.0657b27: 宣菩薩行講菩薩法。所當遵修名曰淨行。爾
T0310_.11.0657b28: 時東方去此佛國。九百二十萬佛土。世界名
T0310_.11.0657b29: 善變。其佛號淨住如來至眞等正覺。現在説
T0310_.11.0657c02: 與八千菩薩倶。於其佛土忽然不現。至此忍
T0310_.11.0657c03: 界住于梵天。以一寶蓋覆斯三千大千忍土。
T0310_.11.0657c04: 普雨天華其色若干。在於梵天。而説頌曰
T0310_.11.0657c05: 諸天人民獲善 利心願見佛釋師子
T0310_.11.0657c06: 爲消惱熱諸俗事 心願堅固志佛道
T0310_.11.0657c07: 無數菩薩如江沙 以精進力行超越
T0310_.11.0657c08: 降伏魔衆億百千 得成佛道離垢憂
T0310_.11.0657c09: 吾從東方而發來 其世界名曰善變
T0310_.11.0657c10: 在彼淨住佛左右 欲得稽首釋師子
T0310_.11.0657c11: 假使有人欲聽法 若覩十方諸菩薩
T0310_.11.0657c12: 設欲歸禮彼世尊 速疾來到靈鷲山
T0310_.11.0657c13: 諸導師衆難得遇 經典之要甚難値
T0310_.11.0657c14: 人身難得及閑暇 篤信禁戒誠亦難
T0310_.11.0657c15: 假使今時造徳本 則見衆生處邪冥
T0310_.11.0657c16: 便能開心令滅度 速行倶詣於最勝
T0310_.11.0657c17: 若欲解棄三惡道 獲致安隱天人處
T0310_.11.0657c18: 逮得無爲消生死 則當往詣無等倫
T0310_.11.0657c19: 爲良醫王施甘露 尊猶導師示正路
T0310_.11.0657c20: 彼爲法王執尊寶 降伏一切衆生趣
T0310_.11.0657c21: 於時寶髻。説斯頌已。以此頌音。告于三千大
T0310_.11.0657c22: 千世界。賢者舍利弗。聞説斯頌。前白佛言。
T0310_.11.0657c23: 唯然世尊。此妙頌義爲從何出。佛言。東方
T0310_.11.0657c24: 去此。九百二十萬佛界名善變。佛號淨住如
T0310_.11.0657c25: 來至眞等正覺。現在説法。其佛左右有菩薩
T0310_.11.0657c26: 名寶髻。與八千菩薩倶。到此忍界欲來見佛。
T0310_.11.0657c27: 稽首問訊諮受經典。并欲見十方諸會菩薩。
T0310_.11.0657c28: 故住梵天説此頌耳。斯頌之音。普聞三千大
T0310_.11.0657c29: 千世界。令無央數衆生之類殖衆徳本。倶來
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24:
T0310_.11.0652b25: 梁三藏曼陀羅＊仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
T0310_.11.0653a01: 辟支佛欲。以是因縁故。名漏盡得阿羅漢
T0310_.11.0653a02: 佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。覺悟阿
T0310_.11.0653a03: 耨多羅三藐三菩提不。文殊師利言。菩薩坐
T0310_.11.0653a04: 於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何
T0310_.11.0653a05: 以故。如菩提相。無有少法而可得者。名阿耨
T0310_.11.0653a06: 多羅三藐三菩提。無相菩提。誰能坐者亦無
T0310_.11.0653a07: 起者。以是因縁。不見菩薩坐於道場。亦不覺
T0310_.11.0653a08: 證阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。白佛言
T0310_.11.0653a09: 世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0653a10: 五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。無
T0310_.11.0653a11: 知無知者。無分別無分別者。如是之相名爲
T0310_.11.0653a12: 菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而
T0310_.11.0653a13: 取證者。當知此輩即是増上慢人。爾時世尊。
T0310_.11.0653a14: 告文殊師利。汝言我是如來。亦謂我爲如來
T0310_.11.0653a15: 乎。文殊師利言。不也世尊。我不謂如來爲如
T0310_.11.0653a16: 來耶。無有如相可名爲如。亦無如來智能知
T0310_.11.0653a17: 於如。何以故。如來及智無二相故。空爲如
T0310_.11.0653a18: 來。但有名字。我當云何謂是如來
T0310_.11.0653a19: 佛告文殊師利。汝疑如來耶。文殊師利言。不
T0310_.11.0653a20: 也世尊。我觀如來無決定性。無生無滅故無
T0310_.11.0653a21: 所疑。佛告文殊師利。汝今不謂如來出現於
T0310_.11.0653a22: 世耶。文殊師利言。若有如來出現世者。一切
T0310_.11.0653a23: 法界亦應出現。佛告文殊師利。汝謂恒沙諸
T0310_.11.0653a24: 佛入涅槃耶。文殊師利言。諸佛一相不可思
T0310_.11.0653a25: 議。佛語文殊師利。如是如是。佛是一相不思
T0310_.11.0653a26: 議相。文殊師利。白佛言世尊。佛今住世耶。佛
T0310_.11.0653a27: 語文殊師利。如是如是。文殊師利言。若佛住
T0310_.11.0653a28: 世。恒沙諸佛亦應住世。何以故。一切諸佛。皆
T0310_.11.0653a29: 同一相不思議相。不思議相者無生無滅。若
T0310_.11.0653b01: 未來諸佛出興於世。一切諸佛亦皆出世。何
T0310_.11.0653b02: 以故。不思議中。無過去未來現在相。但衆生
T0310_.11.0653b03: 取著謂有出世。謂佛滅度。佛語文殊師利。此
T0310_.11.0653b04: 是如來。阿羅漢。阿鞞跋致菩薩所解。何以
T0310_.11.0653b05: 故。是三種人聞甚深法。能不誹謗亦不讃歎。
T0310_.11.0653b06: 文殊師利。白佛言世尊。如是不思議。誰當誹
T0310_.11.0653b07: 謗。誰當讃歎
T0310_.11.0653b08: 佛告文殊師利。如來不思議凡夫亦不思議。
T0310_.11.0653b09: 文殊師利。白佛言世尊。凡夫亦不思議耶。佛
T0310_.11.0653b10: 言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。文
T0310_.11.0653b11: 殊師利言。若如是説如來不思議。凡夫亦不
T0310_.11.0653b12: 思議。今無數諸佛。求於涅槃徒自疲勞。何以
T0310_.11.0653b13: 故。不思議法即是涅槃。等無異故。文殊師利
T0310_.11.0653b14: 言。如是凡夫不思議。諸佛不思議。若善男子
T0310_.11.0653b15: 善女人。久習善根近善知識。乃能了知。佛
T0310_.11.0653b16: 告文殊師利。汝欲使如來於諸衆生爲最勝
T0310_.11.0653b17: 耶。文殊師利言。我欲使如來於諸衆生爲最
T0310_.11.0653b18: 第一。但衆生相亦不可得。佛言。汝欲使如來
T0310_.11.0653b19: 得不思議法耶。文殊師利言。欲使如來得不
T0310_.11.0653b20: 思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師利。
T0310_.11.0653b21: 欲使如來説法教化耶。文殊師利白佛言。欲
T0310_.11.0653b22: 使如來説法教化。而是説及聽者皆不可得。
T0310_.11.0653b23: 何以故。住法界故。法界衆生無差別相。佛
T0310_.11.0653b24: 告文殊師利。汝欲使如來爲無上福田耶。文
T0310_.11.0653b25: 殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。無盡
T0310_.11.0653b26: 相即無上福田。非福田非不福田。是名福田。
T0310_.11.0653b27: 無有明闇生滅等相。是名福田。若能如是解
T0310_.11.0653b28: 福田相。深殖善種。亦無増無減。佛告文殊師
T0310_.11.0653b29: 利。云何殖種不増不減。文殊師利言。福田之
T0310_.11.0653c01: 相不可思議。若人於中如法修善。亦不可思
T0310_.11.0653c02: 議。如是殖種名無増無減。亦是無上最勝福
T0310_.11.0653c03: 田。爾時大地以佛神力。六種振動現無常
T0310_.11.0653c04: 相。一萬六千人皆得無生法忍。七百比丘。三
T0310_.11.0653c05: 千優婆塞。四萬億優婆夷。六千億那由他六
T0310_.11.0653c06: 欲諸天。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。爾時
T0310_.11.0653c07: 阿難從坐而起。偏袒右肩右膝著地。白佛言
T0310_.11.0653c08: 世尊。何因縁故。如是大地六種振動。佛告阿
T0310_.11.0653c09: 難。我説福田無差別相。故現斯瑞。往昔諸
T0310_.11.0653c10: 佛。亦於此處作如是説。福田之相利益衆生。
T0310_.11.0653c11: 一切世界六種振動。舍利弗。白佛言世尊。文
T0310_.11.0653c12: 殊師利是不可思議。何以故。所説法相不可
T0310_.11.0653c13: 思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍利弗言。
T0310_.11.0653c14: 汝之所説實不思議。文殊師利。白佛言世尊。
T0310_.11.0653c15: 不思議不可説。思議亦不可説。如是思議不
T0310_.11.0653c16: 思議性。倶不可説。一切聲相非思議。亦非不
T0310_.11.0653c17: 可思議。佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利
T0310_.11.0653c18: 言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思議
T0310_.11.0653c19: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入
T0310_.11.0653c20: 是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學
T0310_.11.0653c21: 射久習則巧。後雖無心以久習故箭發皆中。
T0310_.11.0653c22: 我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。若
T0310_.11.0653c23: 久習成就。更無心想恒與定倶。舍利弗。語文
T0310_.11.0653c24: 殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。
T0310_.11.0653c25: 若有不思議定者。汝可問言。更有寂滅定不。
T0310_.11.0653c26: 如我意解。不可思議定尚不可得。云何問有
T0310_.11.0653c27: 寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得耶。文
T0310_.11.0653c28: 殊師利言。思議定者是可得相。不思議定者
T0310_.11.0653c29: 不可得相。一切衆生實成就不思議定。何以
T0310_.11.0654a01: 故。一切心相即非心故是名不思議定。是故
T0310_.11.0654a02: 一切衆生相。及不思議三昧相。等無分別。佛
T0310_.11.0654a03: 讃文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛。久殖
T0310_.11.0654a04: 善根淨修梵行。乃能演説甚深三昧。汝今安
T0310_.11.0654a05: 住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我住
T0310_.11.0654a06: 般若波羅蜜中。能作是説。即是有想便住我
T0310_.11.0654a07: 想。若住有想我想中者。般若波羅蜜。便有處
T0310_.11.0654a08: 所。般若波羅蜜。若住於無。亦是我想亦名處
T0310_.11.0654a09: 所。離此二處。住無所住。如諸佛住。安處寂
T0310_.11.0654a10: 滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜
T0310_.11.0654a11: 住處。般若波羅蜜。處一切法無相一切法無
T0310_.11.0654a12: 作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。
T0310_.11.0654a13: 法界即無相。無相即不思議。不思議即般若
T0310_.11.0654a14: 波羅蜜。般若波羅蜜即法界。無二無別。無
T0310_.11.0654a15: 二無別即法界。法界即無相。無相即般若波
T0310_.11.0654a16: 羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。不思議
T0310_.11.0654a17: 界即無生無滅界。無生無滅界即不思議界。
T0310_.11.0654a18: 文殊師利言。如來界及我界即不二相。如是
T0310_.11.0654a19: 修般若波羅蜜者。則不求菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0654a20: 相離。即是般若波羅蜜故。世尊。若知我相而
T0310_.11.0654a21: 不可著。無知無著。是佛所知不可思議。無知
T0310_.11.0654a22: 無著即佛所知。何以故。知體本性無所有相。
T0310_.11.0654a23: 云何能轉法界。若知本性無體無著者。即名
T0310_.11.0654a24: 無物。若無有物。是無處所無依無住。無依無
T0310_.11.0654a25: 住即無生無滅。無生無滅即是有爲無爲功
T0310_.11.0654a26: 徳。若如是知則無心想。無心想者。云何當
T0310_.11.0654a27: 知有爲無爲功徳。無知即不思議。不思議者
T0310_.11.0654a28: 是佛所知。亦無取無不取。不見三世去來等
T0310_.11.0654a29: 相。不取生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知
T0310_.11.0654b01: 者。是名正智不思議智。如虚空無此無彼不
T0310_.11.0654b02: 可比類。無好惡無等等。無相無貌。佛告文
T0310_.11.0654b03: 殊師利。若如是知名不退智。文殊師利言。
T0310_.11.0654b04: 無作智名不退智。猶如金鑛先加鎚打方知
T0310_.11.0654b05: 好惡。若不治打無能知者。不退智相亦復如
T0310_.11.0654b06: 是。要行境界。不念不著。無起無作。具足不動
T0310_.11.0654b07: 不生不滅。爾乃顯現。爾時佛告文殊師利言。
T0310_.11.0654b08: 如諸如來。自説己智。誰當能信。文殊師利
T0310_.11.0654b09: 言。如是智者。非涅槃法非生死法。是寂滅行
T0310_.11.0654b10: 是無動行。不斷貪欲瞋恚愚癡。亦非不斷。何
T0310_.11.0654b11: 以故無盡無滅。不離生死。亦非不離。不修道
T0310_.11.0654b12: 非不修道。作是解者名爲正信。佛告文殊師
T0310_.11.0654b13: 利言。善哉善哉。如汝所説。深解斯義。爾時摩
T0310_.11.0654b14: 訶迦葉。白佛言世尊。於當來世。若説如是甚
T0310_.11.0654b15: 深正法。誰能信解如聞受行
T0310_.11.0654b16: 佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼。優婆塞優
T0310_.11.0654b17: 婆夷。得聞此經者。如是人等於未來世。若聞
T0310_.11.0654b18: 是法必能信解。於甚深般若波羅蜜。乃能讀
T0310_.11.0654b19: 誦信解受持。亦能爲他人分別演説。譬如長
T0310_.11.0654b20: 者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得心甚歡喜。
T0310_.11.0654b21: 如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。亦
T0310_.11.0654b22: 復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。若得
T0310_.11.0654b23: 聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。當知此
T0310_.11.0654b24: 人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦葉。
T0310_.11.0654b25: 譬如忉利天上波利質多羅樹。皰初出時。是
T0310_.11.0654b26: 中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必當
T0310_.11.0654b27: 開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞般
T0310_.11.0654b28: 若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不久。亦
T0310_.11.0654b29: 當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比丘尼
T0310_.11.0654c01: 優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀誦心
T0310_.11.0654c02: 不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。亦能
T0310_.11.0654c03: 爲人聚落城邑廣説流布。當知是人佛所護
T0310_.11.0654c04: 念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信樂心無
T0310_.11.0654c05: 疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。久
T0310_.11.0654c06: 已修學殖諸善根。譬如有人以手穿珠。忽遇
T0310_.11.0654c07: 無上眞摩尼寶。心大歡喜。當知是人必已曾
T0310_.11.0654c08: 見。如是迦葉。若善男子善女人。修學餘法。
T0310_.11.0654c09: 忽然得聞甚深般若波羅蜜。能生歡喜亦復
T0310_.11.0654c10: 如是。當知此人已曾聞故。若有衆生。得聞甚
T0310_.11.0654c11: 深般若波羅蜜。心能信受生大歡喜。如是人
T0310_.11.0654c12: 等。亦曾親近無數諸佛。從聞般若波羅蜜已
T0310_.11.0654c13: 修學故譬。如有人先所遙見城邑聚落。後若
T0310_.11.0654c14: 聞人讃歎彼城所有園苑種種池泉花果林
T0310_.11.0654c15: 樹。男女人民皆可愛樂。是人聞已即大歡喜。
T0310_.11.0654c16: 更勸令説是城園苑衆好嚴飾。雜花池泉多
T0310_.11.0654c17: 諸甘果。種種珍妙一切愛樂。是人得聞重甚
T0310_.11.0654c18: 歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子善女人。
T0310_.11.0654c19: 有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡喜。樂聞
T0310_.11.0654c20: 不厭而更勸説。當知此輩。已從文殊師利。曾
T0310_.11.0654c21: 聞如是深般若波羅蜜故。迦葉。白佛言世尊。
T0310_.11.0654c22: 若將來世善男子善女人。得聞是甚深般若
T0310_.11.0654c23: 波羅蜜。信樂聽受以是相故。當知此人亦於
T0310_.11.0654c24: 過去佛所。曾聞修學。文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0654c25: 尊。佛説諸法無作無相第一寂滅。若善男子
T0310_.11.0654c26: 善女人有能如是諦了斯義如聞而説。爲諸
T0310_.11.0654c27: 如來之所讃歎。不違法相。是即佛説亦是熾
T0310_.11.0654c28: 然。般若波羅蜜相。亦名熾然。具足佛法通達
T0310_.11.0654c29: 實相不可思議
T0310_.11.0655a01: 佛告文殊師利。我本行菩薩道時修諸善根。
T0310_.11.0655a02: 欲住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。欲成阿
T0310_.11.0655a03: 耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。若善
T0310_.11.0655a04: 男子善女人。欲解一切法相。欲知一切衆生
T0310_.11.0655a05: 心界。皆悉同等當學般若波羅蜜。文殊師利。
T0310_.11.0655a06: 欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a07: 欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時。相
T0310_.11.0655a08: 好威儀無量法式。當學般若波羅蜜。欲知一
T0310_.11.0655a09: 切佛不成阿耨多羅三藐三菩提。一切法式
T0310_.11.0655a10: 及諸威儀。當學般若波羅蜜。何以故。是空法
T0310_.11.0655a11: 中。不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。
T0310_.11.0655a12: 欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a13: 何以故。般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若
T0310_.11.0655a14: 垢若淨。是故善男子善女人應作如是學般
T0310_.11.0655a15: 若波羅蜜。欲知一切法無過去未來現在等
T0310_.11.0655a16: 相。當學般若波羅蜜。何以故。法界性相無三
T0310_.11.0655a17: 世故。欲知一切法同入法界心無罣礙。當學
T0310_.11.0655a18: 般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪。亦自證
T0310_.11.0655a19: 知而不取著。當學般若波羅蜜。欲得慈心遍
T0310_.11.0655a20: 覆一切衆生而無限齊。亦不作念有衆生相。
T0310_.11.0655a21: 當學般若波羅蜜。欲得於一切衆生不起諍
T0310_.11.0655a22: 論。亦復不取無諍論相當學般若波羅蜜。欲
T0310_.11.0655a23: 知是處非處十力無畏。住佛智慧得無礙辯。
T0310_.11.0655a24: 當學般若波羅蜜。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0655a25: 尊。我觀正法無爲無相。無得無利。無生無
T0310_.11.0655a26: 滅。無來無去。無知者。無見者。無作者。不見
T0310_.11.0655a27: 般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證
T0310_.11.0655a28: 非不證。不作戲論無有分別。一切法無盡離
T0310_.11.0655a29: 盡。無凡夫法。無聲聞法。無辟支佛法。佛法非
T0310_.11.0655b01: 得非不得。不捨生死不證涅槃。非思議非不
T0310_.11.0655b02: 思議。非作非不作。法相如是。不知云何。當學
T0310_.11.0655b03: 般若波羅蜜
T0310_.11.0655b04: 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是
T0310_.11.0655b05: 名學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩提
T0310_.11.0655b06: 自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法
T0310_.11.0655b07: 及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界無
T0310_.11.0655b08: 有障礙。當如文殊師利所説般若波羅蜜中
T0310_.11.0655b09: 學
T0310_.11.0655b10: 文殊師利。白佛言世尊。何故名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b11: 佛言。般若波羅蜜。無邊無際。無名無相。非思
T0310_.11.0655b12: 量。無歸依。無洲無渚。無犯無福。無晦無明。如
T0310_.11.0655b13: 法界無有分齊。亦無限數。是名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b14: 亦名菩薩摩訶薩行處。非行處非不行處。悉
T0310_.11.0655b15: 入一乘名非行處。何以故。無念無作故。文殊
T0310_.11.0655b16: 師利。白佛言世尊。當云何行能速得阿耨多
T0310_.11.0655b17: 羅三藐三菩提。佛言文殊師利。如般若波羅
T0310_.11.0655b18: 蜜中所説行。能速得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0655b19: 復有一行三昧。若善男子善女人。修是三昧
T0310_.11.0655b20: 者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利
T0310_.11.0655b21: 言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一相繋
T0310_.11.0655b22: 縁法界。是名一行三昧。若善男子善女人。欲
T0310_.11.0655b23: 入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説修學。
T0310_.11.0655b24: 然後能入一行三昧。如法界縁。不退不壞。不
T0310_.11.0655b25: 思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三
T0310_.11.0655b26: 昧。應處空閑捨諸亂意不取相貌。繋心一佛
T0310_.11.0655b27: 專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念
T0310_.11.0655b28: 念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。
T0310_.11.0655b29: 何以故。念一佛功徳無量無邊。亦與無量諸
T0310_.11.0655c01: 佛功徳無二。不思議佛法等無分別。皆乘一
T0310_.11.0655c02: 如成最正覺。悉具無量功徳無量辯才。如是
T0310_.11.0655c03: 入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別
T0310_.11.0655c04: 相。阿難。所聞佛法。得念總持辯才智慧。於聲
T0310_.11.0655c05: 聞中雖爲最勝。猶住量數則有限礙。若得一
T0310_.11.0655c06: 行三昧。諸經法門一一分別。皆悉了知決定
T0310_.11.0655c07: 無礙。晝夜常説智慧辯才終不斷絶。若比阿
T0310_.11.0655c08: 難多聞辯才。百千等分不及其一。菩薩摩訶
T0310_.11.0655c09: 薩應作是念。我當云何逮得一行三昧不可思
T0310_.11.0655c10: 議功徳無量名稱。佛言。菩薩摩訶薩。當念一
T0310_.11.0655c11: 行三昧。常勤精進而不懈怠。如是次第漸漸
T0310_.11.0655c12: 修學。則能得入一行三昧。不可思議功徳作
T0310_.11.0655c13: 證。除謗正法不信惡業重罪障者。所不能入。
T0310_.11.0655c14: 復次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。
T0310_.11.0655c15: 珠師答言此是無價眞摩尼寶。即求師言。爲
T0310_.11.0655c16: 我治磨勿失光色。珠師治已。隨其磨時。珠色
T0310_.11.0655c17: 光明映徹表裏。文殊師利。若有善男子善女
T0310_.11.0655c18: 人。修學一行三昧不可思議功徳無量名稱。隨
T0310_.11.0655c19: 修學時知諸法相。明達無礙功徳増長。亦復
T0310_.11.0655c20: 如是。文殊師利。譬如日輪光明遍滿無有滅
T0310_.11.0655c21: 相。若得一行三昧。悉能具足一切功徳無有
T0310_.11.0655c22: 缺少。亦復如是。照明佛法如日輪光。文殊師
T0310_.11.0655c23: 利。我所説法皆是一味離味解脱味寂滅味。
T0310_.11.0655c24: 若善男子善女人。得是一行三昧者。其所演
T0310_.11.0655c25: 説亦是一味離味解脱味寂滅味。隨順正法
T0310_.11.0655c26: 無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩。得是一
T0310_.11.0655c27: 行三昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅
T0310_.11.0655c28: 三藐三菩提。復次文殊師利。菩薩摩訶薩。不
T0310_.11.0655c29: 見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅
T0310_.11.0656a01: 三藐三菩提相不可思議。是菩提中亦無得
T0310_.11.0656a02: 佛。如是知者。速得阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0656a03: 信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。如
T0310_.11.0656a04: 是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0656a05: 利。白佛言世尊。以如是因。速得阿耨多羅三
T0310_.11.0656a06: 藐三菩提耶。佛言。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0656a07: 不以因得不以非因得。何以故。不思議界。
T0310_.11.0656a08: 不以因得不以非因得。若善男子善女人。聞
T0310_.11.0656a09: 如是説不生懈怠。當知是人已於先佛種
T0310_.11.0656a10: 諸善根。是故比丘比丘尼。聞説是甚深般
T0310_.11.0656a11: 若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。若優婆
T0310_.11.0656a12: 塞優婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。心不
T0310_.11.0656a13: 驚怖。即是成就眞歸依處。文殊師利。若善男
T0310_.11.0656a14: 子善女人。不習甚深般若波羅蜜。即是不修
T0310_.11.0656a15: 佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長。文殊
T0310_.11.0656a16: 師利。菩薩摩訶薩亦復如是。一切善根。皆
T0310_.11.0656a17: 依般若波羅蜜而得増長。於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0656a18: 三菩提。不相違背。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0656a19: 尊。此閻浮提城邑聚落。當於何處演説如是
T0310_.11.0656a20: 甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。今此會中
T0310_.11.0656a21: 若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。於未來世
T0310_.11.0656a22: 常得與般若波羅蜜相應。從是信解未來世
T0310_.11.0656a23: 中能聽是經。當知是人不從餘小善根中來。
T0310_.11.0656a24: 所能堪受聞已歡喜。文殊師利。若復有人從
T0310_.11.0656a25: 汝聽是般若波羅蜜。應作是言。此般若波羅
T0310_.11.0656a26: 蜜中。無聲聞辟支佛法佛法。亦無凡夫生滅
T0310_.11.0656a27: 等法。文殊師利。白佛言世尊。若比丘比丘
T0310_.11.0656a28: 尼優婆塞優婆夷。來問我言。云何如來。説般
T0310_.11.0656a29: 若波羅蜜。我當答言。一切説法無諍論相。云
T0310_.11.0656b01: 何如來。當説般若波羅蜜。何以故。不見有法
T0310_.11.0656b02: 可與諍論。亦無衆生心識能知。復次世尊。
T0310_.11.0656b03: 我當更説究竟實際。何以故。一切法相同入
T0310_.11.0656b04: 實際。阿羅漢無別勝法。何以故。阿羅漢法凡
T0310_.11.0656b05: 夫法。不一不異故。復次世尊。如是説法。無有
T0310_.11.0656b06: 衆生已得涅槃今得當得。何以故。無有決定
T0310_.11.0656b07: 衆生相故。文殊師利言。若人欲聞般若波羅
T0310_.11.0656b08: 蜜。我當作如是説。其有聽者。不念不著。無聞
T0310_.11.0656b09: 無得。當如幻人無所分別。如是説者是眞説
T0310_.11.0656b10: 法。是故聽者莫作二相。不捨諸見而修佛法。
T0310_.11.0656b11: 不取佛法不捨凡夫法。何以故。佛及凡夫二
T0310_.11.0656b12: 法相空。無取捨故。若人問我。當作是説。如
T0310_.11.0656b13: 是安慰如是建立。善男子善女人。應如是問
T0310_.11.0656b14: 作如是住心不退沒。當知法相隨順般若波
T0310_.11.0656b15: 羅蜜説
T0310_.11.0656b16: 爾時世尊。讃歎文殊師利。善哉善哉如汝所
T0310_.11.0656b17: 説。若善男子善女人欲見諸佛。應學如是般
T0310_.11.0656b18: 若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養。應學如是
T0310_.11.0656b19: 般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊。應學如
T0310_.11.0656b20: 是般若波羅蜜。若言如來非我世尊。亦應學
T0310_.11.0656b21: 如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0656b22: 菩提。亦應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿
T0310_.11.0656b23: 耨多羅三藐三菩提。亦應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b24: 蜜。若欲成就一切三昧。應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b25: 蜜。若欲不成就一切三昧。亦應學如是般若
T0310_.11.0656b26: 波羅蜜。何以故。無作三昧無異相故。一切法
T0310_.11.0656b27: 無生無出故。若欲知一切法假名。應學如是
T0310_.11.0656b28: 般若波羅蜜。若欲知一切衆生。修菩提道。不
T0310_.11.0656b29: 求菩提相。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。
T0310_.11.0656c01: 何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切衆
T0310_.11.0656c02: 生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界
T0310_.11.0656c03: 即實際。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。若
T0310_.11.0656c04: 欲知一切如來。神通變化無相無礙。亦無方
T0310_.11.0656c05: 所。應學如是般若波羅蜜
T0310_.11.0656c06: 佛告文殊師利。若比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0656c07: 夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。一四句
T0310_.11.0656c08: 偈受持讀誦。爲他解説隨順實相。如是善男
T0310_.11.0656c09: 子善女人。當知決定得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0656c10: 提。則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0656c11: 畏心生信解。當知此輩佛所印可。是佛所行
T0310_.11.0656c12: 大乘法印。若善男子善女人。學此法印超過
T0310_.11.0656c13: 惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。爾時帝
T0310_.11.0656c14: 釋三十三天。以天妙花優鉢羅花。拘物頭花。
T0310_.11.0656c15: 分陀利花。天曼陀羅花等。天栴檀香。及餘末
T0310_.11.0656c16: 香。種種金寶。作天伎樂。爲供養般若波羅蜜
T0310_.11.0656c17: 并諸如來及文殊師利。以散其上。作是供養
T0310_.11.0656c18: 已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。復
T0310_.11.0656c19: 作是願。願閻浮提善男子善女人。常使得聞
T0310_.11.0656c20: 是經。決定佛法皆令信解。受持讀誦爲人演
T0310_.11.0656c21: 説。一切諸天爲作擁護
T0310_.11.0656c22: 爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。如是如是。善
T0310_.11.0656c23: 男子善女人當得決定諸佛菩提。文殊師利。
T0310_.11.0656c24: 白佛言世尊。如是受持善男子善女人。得大
T0310_.11.0656c25: 利益功徳無量。爾時以佛神力。一切大地六
T0310_.11.0656c26: 反震動。佛時微笑。放大光明遍照三千大千
T0310_.11.0656c27: 世界。文殊師利。白佛言世尊。即是如來。印
T0310_.11.0656c28: 般若波羅蜜相。佛言文殊師利。如是如是。説
T0310_.11.0656c29: 般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜
T0310_.11.0657a01: 故。使人受持令無讃毀。何以故。無相法印不
T0310_.11.0657a02: 可讃毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。
T0310_.11.0657a03: 佛説是經已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞説
T0310_.11.0657a04: 般若波羅蜜歡喜奉行
T0310_.11.0657a05: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0657a06:
T0310_.11.0657a07:
T0310_.11.0657a08:
T0310_.11.0657a09:
T0310_.11.0657a10: 西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0657a11: 寶髻菩薩會第四十七之一
T0310_.11.0657a12: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鷲山。與大比丘
T0310_.11.0657a13: 衆四萬二千。菩薩八萬四千倶。各從十方諸
T0310_.11.0657a14: 佛世界。而來集會。皆已通達。一生補處。得無
T0310_.11.0657a15: 所著無所罣礙。從勇猛伏三昧出生。獲上蓮
T0310_.11.0657a16: 花三昧。金剛道場三昧。善堅住三昧。淳淑修
T0310_.11.0657a17: 三昧。幢英王三昧。金剛三昧。淨徳事三昧。
T0310_.11.0657a18: 分別權行。皆得親近諸佛之法。在佛樹下多
T0310_.11.0657a19: 所降伏。度諸魔界。而得建立諸佛之土。逮
T0310_.11.0657a20: 成無盡所説總持。得知衆生一切根原。以妙
T0310_.11.0657a21: 辯才可悦諸心。爲師子歩猛無所畏。若入衆
T0310_.11.0657a22: 會。應順時宜宣文字句。成就諸行。則以威相
T0310_.11.0657a23: 而自嚴飾。捨於世財棄諸外道。功勳顯布聲
T0310_.11.0657a24: 徹十方。諸佛諮嗟徳不可量。悉從布施持戒
T0310_.11.0657a25: 忍辱精進一心智慧而成。從無數劫百千那
T0310_.11.0657a26: 術。修治道業。覩見一切衆生之疾。應病與藥
T0310_.11.0657a27: 皆令瘳愈。入於深妙明縁起法。以捨斷滅有
T0310_.11.0657a28: 常之事。其行清淨志無瑕穢。心性鮮明開化
T0310_.11.0657a29: 群生。各各攝護令得其所。曉了教誨意得自
T0310_.11.0657b01: 在。勢力堅強不毀慈心。信戒聞施慚愧智慧。
T0310_.11.0657b02: 具足七財欲化衆生。以善方便現處閑居。所
T0310_.11.0657b03: 用修力。善誓諸願。聖徳無量心如虚空。其名
T0310_.11.0657b04: 曰光觀菩薩。常明曜菩薩。光世音菩薩。大勢
T0310_.11.0657b05: 至菩薩。師子意菩薩。師子歩菩薩。師子雷音
T0310_.11.0657b06: 菩薩。尊意菩薩。金剛意菩薩。金剛歩菩薩。金
T0310_.11.0657b07: 剛幢菩薩。金剛志菩薩。歩不動迹菩薩。獨歩
T0310_.11.0657b08: 世菩薩。善明菩薩。蓮花目菩薩蓮花淨菩薩。
T0310_.11.0657b09: 寶淨菩薩。鈎鎖菩薩。寶幢菩薩。寶事菩薩。
T0310_.11.0657b10: 寶印手菩薩。徳曜王菩薩。淨王菩薩。執離意
T0310_.11.0657b11: 王菩薩。電光嚴菩薩。虚空藏菩薩。濡音菩
T0310_.11.0657b12: 薩。雨音菩薩。不離音菩薩。意淨菩薩。電音
T0310_.11.0657b13: 菩薩。解縛菩薩等。十六正士溥首之等。六十
T0310_.11.0657b14: 聖士衆香首等。三十有二清淨行士慈氏之
T0310_.11.0657b15: 等。皆是賢劫諸菩薩也。降魔天子。淨復淨
T0310_.11.0657b16: 天子。善妙天子。賢護天子。獲勝天子。意勝
T0310_.11.0657b17: 天子。寂化音天子。善思天子。等類二萬皆
T0310_.11.0657b18: 悉大乘。四天王天帝釋忍迹梵天。魔子導
T0310_.11.0657b19: 師。＊濡美天子。并餘諸天龍神。揵沓惒阿須
T0310_.11.0657b20: 倫迦留羅眞陀羅摩睺勒等及人非人。不可稱
T0310_.11.0657b21: 計。彼時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍遶。
T0310_.11.0657b22: 而爲説經。坐大清淨師子之床。勇猛無畏爲
T0310_.11.0657b23: 師子吼。如日普照若月盛明。如火消冥。其座
T0310_.11.0657b24: 暉赫威光巍巍。超踰釋梵。佛身特顯。猶須
T0310_.11.0657b25: 彌山現于大海。所説經典上中意語靡不妙
T0310_.11.0657b26: 善。義美具足究竟清淨。常修梵行廣演恩慈。
T0310_.11.0657b27: 宣菩薩行講菩薩法。所當遵修名曰淨行。爾
T0310_.11.0657b28: 時東方去此佛國。九百二十萬佛土。世界名
T0310_.11.0657b29: 善變。其佛號淨住如來至眞等正覺。現在説
| T0310_.11.0657c01: | 法。時佛左右有一菩薩。名羅陀隣那朱 | 晋曰 寶髻 |
T0310_.11.0657c03: 界住于梵天。以一寶蓋覆斯三千大千忍土。
T0310_.11.0657c04: 普雨天華其色若干。在於梵天。而説頌曰
T0310_.11.0657c05: 諸天人民獲善 利心願見佛釋師子
T0310_.11.0657c06: 爲消惱熱諸俗事 心願堅固志佛道
T0310_.11.0657c07: 無數菩薩如江沙 以精進力行超越
T0310_.11.0657c08: 降伏魔衆億百千 得成佛道離垢憂
T0310_.11.0657c09: 吾從東方而發來 其世界名曰善變
T0310_.11.0657c10: 在彼淨住佛左右 欲得稽首釋師子
T0310_.11.0657c11: 假使有人欲聽法 若覩十方諸菩薩
T0310_.11.0657c12: 設欲歸禮彼世尊 速疾來到靈鷲山
T0310_.11.0657c13: 諸導師衆難得遇 經典之要甚難値
T0310_.11.0657c14: 人身難得及閑暇 篤信禁戒誠亦難
T0310_.11.0657c15: 假使今時造徳本 則見衆生處邪冥
T0310_.11.0657c16: 便能開心令滅度 速行倶詣於最勝
T0310_.11.0657c17: 若欲解棄三惡道 獲致安隱天人處
T0310_.11.0657c18: 逮得無爲消生死 則當往詣無等倫
T0310_.11.0657c19: 爲良醫王施甘露 尊猶導師示正路
T0310_.11.0657c20: 彼爲法王執尊寶 降伏一切衆生趣
T0310_.11.0657c21: 於時寶髻。説斯頌已。以此頌音。告于三千大
T0310_.11.0657c22: 千世界。賢者舍利弗。聞説斯頌。前白佛言。
T0310_.11.0657c23: 唯然世尊。此妙頌義爲從何出。佛言。東方
T0310_.11.0657c24: 去此。九百二十萬佛界名善變。佛號淨住如
T0310_.11.0657c25: 來至眞等正覺。現在説法。其佛左右有菩薩
T0310_.11.0657c26: 名寶髻。與八千菩薩倶。到此忍界欲來見佛。
T0310_.11.0657c27: 稽首問訊諮受經典。并欲見十方諸會菩薩。
T0310_.11.0657c28: 故住梵天説此頌耳。斯頌之音。普聞三千大
T0310_.11.0657c29: 千世界。令無央數衆生之類殖衆徳本。倶來
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]