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T0310_.11.0389a01: 面。爾時世尊。見彼天衆默然而住。及知彼
T0310_.11.0389a02: 天深信心已而現微笑。爾時慧命馬勝。以偈
T0310_.11.0389a03: 問曰
T0310_.11.0389a04:     今佛世尊最勝智爲利世間現微笑
T0310_.11.0389a05:     十力世雄超一切而能化伏諸大衆
T0310_.11.0389a06:     善解諸法大導師所現微笑非無因
T0310_.11.0389a07:     心無所乏世間解唯願解説微笑義
T0310_.11.0389a08:     此諸大衆皆一心無其亂想住正念
T0310_.11.0389a09:     喜心瞻仰功徳山唯樂聽聞恭敬住
T0310_.11.0389a10:     於佛自在大論師若得聞説必欣喜
T0310_.11.0389a11:     善解諸法決定智當得作佛導群生
T0310_.11.0389a12:     若人於佛生淨信必成大智世間最
T0310_.11.0389a13:     測知微妙甘露句是人能觀於十方
T0310_.11.0389a14:     誰於未來世劫中當得作佛愍世間
T0310_.11.0389a15:     微妙言辭大導師唯願説彼令衆喜
T0310_.11.0389a16:     若於聖雄沙門所生其敬信尊重心
T0310_.11.0389a17:     亦住正法正信慧一切諸魔不能動
T0310_.11.0389a18:     若能生信得決定即是佛子從心生
T0310_.11.0389a19:     唯願世尊演説彼以是大衆得除疑
T0310_.11.0389a20:     若有於其衆生所慈心普覆遍世間
T0310_.11.0389a21:     智慧堅固當成佛便得安住一切智
T0310_.11.0389a22:     百福莊嚴無上士唯願開演除疑網
T0310_.11.0389a23:     誰欲受持世尊法如來爲其現微笑
T0310_.11.0389a24:     願得聞佛善巧説具八功徳微妙音
T0310_.11.0389a25:     先自得趣於善道後能引導諸群生
T0310_.11.0389a26:     如是善逝微妙法佛子得住於彼中
T0310_.11.0389a27:     世尊佛種不斷絶必得久住於世間
T0310_.11.0389a28: 爾時世尊即以偈答慧命馬勝言
T0310_.11.0389a29:     馬勝汝今問笑光我爲利益諸世間
T0310_.11.0389b01:     汝獲福徳稱其心斯福無量不可盡
T0310_.11.0389b02:     妙士乃能應時問以是大利諸衆生
T0310_.11.0389b03:     汝及一切大衆等欣喜一心聽我説
T0310_.11.0389b04:     斯等遍淨諸天衆於我法中悉無疑
T0310_.11.0389b05:     一切欣喜淨信心以偈讃頌我功徳
T0310_.11.0389b06:     此天曾於過去世供養千億那由佛
T0310_.11.0389b07:     亦於彼佛問斯義一切法中得無疑
T0310_.11.0389b08:     由彼往昔因縁故今以偈頌讃歎我
T0310_.11.0389b09:     亦復淨心當讃歎賢劫一切諸如來
T0310_.11.0389b10:     當於優波羅劫中成佛大力那羅延
T0310_.11.0389b11:     教化不思那由衆引導入於涅槃城
T0310_.11.0389b12:     彼諸大仙成佛時所得名稱甚微妙
T0310_.11.0389b13:     我今爲汝説彼佛一心寂靜善諦聽
T0310_.11.0389b14:     同其劫中悉作佛號曰法幢等正覺
T0310_.11.0389b15:     咸皆救度不思議那由他衆入涅槃
T0310_.11.0389b16:     彼諸如來滅度已焚身廣布諸舍利
T0310_.11.0389b17:     以此舍利皆起塔遍滿佛刹如散花
T0310_.11.0389b18:     爾時一切佛舍利各各皆悉廣流布
T0310_.11.0389b19:     彼佛一一涅槃後咸皆饒益於世間
T0310_.11.0389b20:     不思那由衆生輩供養彼佛舍利已
T0310_.11.0389b21:     當得甘露妙涅槃三世諸佛之所讃
T0310_.11.0389b22:     若有稱彼諸佛名所獲微妙勝善根
T0310_.11.0389b23:     當得成就有學道値佛轉獲殊勝果
T0310_.11.0389b24:     猶如無量難思衆皆於我所種善根
T0310_.11.0389b25:     欣喜信樂清淨心當得値遇彌勒佛
T0310_.11.0389b26:     如是彼佛聲聞衆從佛復至諸佛所
T0310_.11.0389b27:     常得値佛入衆會皆由供養彼舍利
T0310_.11.0389b28:     得聞如斯佛語已一切大衆生希有
T0310_.11.0389b29:     勝妙功徳有威神遍淨諸天清信士
T0310_.11.0389c01:     及諸大衆普欣喜悉皆流注向菩提
T0310_.11.0389c02:     得知如來大勢力咸各頂禮世尊足
T0310_.11.0389c03: 大寶積經卷＊第六十八
T0310_.11.0389c04:
T0310_.11.0389c05:
T0310_.11.0389c06:
T0310_.11.0389c07: 大寶積經卷＊第六十九
T0310_.11.0389c08:   ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0389c09:   菩薩見實會第十六之九廣果天授記品
T0310_.11.0389c10: 第二十二
T0310_.11.0389c11: 爾時八億廣果諸天。見諸阿修羅伽樓羅龍
T0310_.11.0389c12: 及龍女鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅
T0310_.11.0389c13: 伽。訶羅伽闍天。四天王天。三十三天。夜摩
T0310_.11.0389c14: 天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。
T0310_.11.0389c15: 光音天。遍淨天等。供養如來聞授記已。欣喜
T0310_.11.0389c16: 踊躍。皆得稱心。入一一法門。從一一法門見
T0310_.11.0389c17: 無量法門。於一切法門。得無量辯不斷辯相
T0310_.11.0389c18: 應辯解脱辯無著辯無礙辯微細辯甚深辯種
T0310_.11.0389c19: 種辯美妙辯相續辯。於諸辯才皆悉知已。於
T0310_.11.0389c20: 如來所敬信尊重。而作是言。世尊。有陀羅尼
T0310_.11.0389c21: 名無量門。若有菩薩修集是陀羅尼者。當知
T0310_.11.0389c22: 得彼不斷辯等。於一切境界中心不迷惑。是
T0310_.11.0389c23: 諸境界無有一法非陀羅尼。是菩薩摩訶薩
T0310_.11.0389c24: 得是陀羅尼時。於諸法中悉得陀羅尼解辯
T0310_.11.0389c25: 才無礙。若菩薩住是無量法門陀羅尼時。於
T0310_.11.0389c26: 五陰入十二入入十八界。入於諸根。入四諦。
T0310_.11.0389c27: 入十二因縁。入於衆生入及非衆生。入於有
T0310_.11.0389c28: 入非有。入於取相入非取＊相。入於依入非
T0310_.11.0389c29: 依。入於空入於我。入於相入非相。入於願入
T0310_.11.0390a01: 非願。入於有爲入無爲。入如是一切處。得不
T0310_.11.0390a02: 壞辯才。是菩薩於陰入中得陀羅尼。所謂色
T0310_.11.0390a03: 陰者即非成就。何以故。無有少色法得成就
T0310_.11.0390a04: 者。何以故。地地界性非成就。如是水火風
T0310_.11.0390a05: 界性亦非成就。何以故。地性離故。若法無體
T0310_.11.0390a06: 性是名非成就。如是水火風性自離故。以法
T0310_.11.0390a07: 無體性。是故非成就。如是色非成就。以非成
T0310_.11.0390a08: 就故。不可説名過去現在及以未來。何以故。
T0310_.11.0390a09: 色非有法故。是故不可得。若色不生者即是
T0310_.11.0390a10: 不滅。以不生滅故。即不可説。復有如是説。所
T0310_.11.0390a11: 有過去色現在未來色。此等和合名爲色陰。
T0310_.11.0390a12: 其色體性亦不可得。何有過去現在未來。是
T0310_.11.0390a13: 故色陰非是可説。受想行識亦復如是。是故
T0310_.11.0390a14: 陰入即是陀羅尼入。以陀羅尼入故。陰不可
T0310_.11.0390a15: 得。以陰不可得故。陀羅尼亦不可得。以陀羅
T0310_.11.0390a16: 尼入不可得。唯是但名但用但假。但是世俗。
T0310_.11.0390a17: 但是言説。但是施設。非陰非色亦非色入。亦
T0310_.11.0390a18: 非陀羅尼體性可得。何以故。所謂陰等非是
T0310_.11.0390a19: 作法。以非作法故。無有積聚。以積聚故。得名
T0310_.11.0390a20: 爲陰。譬如世間多物積聚。假名城屋舍宅殿
T0310_.11.0390a21: 堂。重閣樓闕窓牖欄楯。城壁女牆却敵寮孔。
T0310_.11.0390a22: 周迴具足名之爲城。彼色性即不可得無有積
T0310_.11.0390a23: 聚。以無積聚故。即便無色亦無色陰。受想行
T0310_.11.0390a24: 識亦復如是。性不可得無有積聚。以無積聚
T0310_.11.0390a25: 故。即便無識亦無識陰。彼諸陰入應如是知。
T0310_.11.0390a26: 彼眼入者是誰入。謂苦入。何者是眼謂清淨
T0310_.11.0390a27: 四大所造色名爲眼。何等是四大。謂清淨地
T0310_.11.0390a28: 界水火風界。彼淨地界性自離故。以法體不
T0310_.11.0390a29: 可得。彼即非成就。如是清淨水火風界體性
T0310_.11.0390b01: 自離。以法體不可得。彼即非成就。如是眼入
T0310_.11.0390b02: 非成就。是故不可説言過去現在未來。何以
T0310_.11.0390b03: 故。眼入非物。以非物故不生不滅。若不生滅
T0310_.11.0390b04: 者即是不可説。如是眼不生滅。入亦不生滅。
T0310_.11.0390b05: 以不生滅故。即是不可説。應當如是知。唯是
T0310_.11.0390b06: 但名但用但假。但是世俗但是言説。彼名名
T0310_.11.0390b07: 體亦離自性。何以故。無有一法得名爲眼名
T0310_.11.0390b08: 爲入名爲苦。以名不可得。是故眼入亦不可
T0310_.11.0390b09: 得。以眼不可得即是陀羅尼入。是陀羅尼入
T0310_.11.0390b10: 亦不可得。何以故。性自離故。但名但用但假
T0310_.11.0390b11: 施設世俗言説。如是以眼入入得陀羅尼。得
T0310_.11.0390b12: 陀羅尼已便得辯才。當知耳鼻舌身意色聲
T0310_.11.0390b13: 香味觸法亦皆如是。於彼界入得陀羅尼眼。
T0310_.11.0390b14: 眼體不可得界體不可得。何以故。眼離眼
T0310_.11.0390b15: 性故。界離界性故。以法體不可得。彼即非物。
T0310_.11.0390b16: 以非物故即非成就。非成就者不生不滅。以
T0310_.11.0390b17: 不生滅故。彼即非過去非現在非未來。但名
T0310_.11.0390b18: 但用但假但世俗但言説但施設。彼名離名
T0310_.11.0390b19: 自性。乃至施設亦離施設自性。若法無自性
T0310_.11.0390b20: 不可得者。即是非物。以非物故即非成就。非
T0310_.11.0390b21: 成就者即非生滅。以不生滅故。彼即非過去
T0310_.11.0390b22: 非現在非未來。若於三世所不攝者。彼名即
T0310_.11.0390b23: 非相亦非想。非用非假。非有爲非可説。非
T0310_.11.0390b24: 來非去。非可爲他説非可顯示。非可知非可
T0310_.11.0390b25: 識。非黒非白。非窟宅離窟宅故。非至非可至
T0310_.11.0390b26: 故。非得非可得故。非證非可證故。非凡夫
T0310_.11.0390b27: 亦非凡夫地。非聲聞亦非聲聞地。非縁覺亦
T0310_.11.0390b28: 非縁覺地。非菩薩亦非菩薩地。非佛亦非佛
T0310_.11.0390b29: 地。非地亦非非地。此即是眞如不異如非非
T0310_.11.0390c01: 如。寂滅無相但用但假。謂如來者但世俗故
T0310_.11.0390c02: 説名如來。非第一義有如來也。何以故。彼法
T0310_.11.0390c03: 不可得故無如來。於彼界入。應當入如是眼
T0310_.11.0390c04: 耳鼻舌身意界法界意識界。如是一切餘界
T0310_.11.0390c05: 亦應知。應當如是廣入法界。世尊。彼法界説
T0310_.11.0390c06: 言陰時。而不壞彼法界本性。説言入時説言
T0310_.11.0390c07: 界時。説言四諦時。説言十二因縁時。亦不
T0310_.11.0390c08: 壞本法界體性。彼法界隨所説處。一切諸法
T0310_.11.0390c09: 建立名字。皆不壞彼法界體性。世尊。譬如地
T0310_.11.0390c10: 界隨其所在作異名字。而不壞彼本地界性。
T0310_.11.0390c11: 世尊。如是法界隨其所在作異名字。亦復不
T0310_.11.0390c12: 壞法界本性。如是水火風界亦復如是。世尊。
T0310_.11.0390c13: 譬如虚空隨其所在差別異用。而不壞彼虚
T0310_.11.0390c14: 空體性。世尊。如是法界隨其所在差別名用。
T0310_.11.0390c15: 而不壞彼法界體性。世尊。入諸根時即是入
T0310_.11.0390c16: 法界。言諸根者。所謂眼根耳根鼻根舌根身
T0310_.11.0390c17: 根意根。男根女根命根。樂根苦根喜根憂根
T0310_.11.0390c18: 捨根。信根精進根念根定根慧根。未知欲知
T0310_.11.0390c19: 根。知根知己根。彼眼眼體不可得根。根體
T0310_.11.0390c20: 不可得。何以故。是眼離眼自性故。以法無體
T0310_.11.0390c21: 性彼即非物。以非物故即非成就。非成就者
T0310_.11.0390c22: 彼即不生。若不生者即是不滅。以不生滅故。
T0310_.11.0390c23: 不可説言彼是過去現在未來。若於三世中
T0310_.11.0390c24: 不生滅者。彼即非眼亦非眼根。云何有用應。
T0310_.11.0390c25: 如是知。世尊。譬如空拳虚誑無物。但有名字
T0310_.11.0390c26: 乃至言説。於第一義中空拳。亦無如是眼及
T0310_.11.0390c27: 眼根。猶如空拳虚妄非實而現虚相誑惑凡
T0310_.11.0390c28: 夫。但有名字乃至言説。於第一義。眼及眼根
T0310_.11.0390c29: 倶不可得。如是世尊得一切智已。爲度衆生
T0310_.11.0391a01: 故説名爲根。彼等諸根於第一義。性自離故
T0310_.11.0391a02: 根體皆空。其法體空者用亦虚妄。非有非實
T0310_.11.0391a03: 誑惑凡愚。離自性故不生不滅。不生滅者不
T0310_.11.0391a04: 得説言彼是過去現在未來。若於三世中無
T0310_.11.0391a05: 者彼即無名無相。非可説非可爲他説。非生
T0310_.11.0391a06: 非可生。非已知非當知。非已聞非當聞。非識
T0310_.11.0391a07: 非可識。非已證非當證。非已得非當得。非已
T0310_.11.0391a08: 見非當見。非已到非當到。何以故。彼非有故
T0310_.11.0391a09: 世尊。譬如有人於其夢中受樂喜笑囈語遊
T0310_.11.0391a10: 戲。是人爾時從寐寤已憶念夢中受樂遊戲。
T0310_.11.0391a11: 念已求之不見不得。何以故。彼人夢中受樂
T0310_.11.0391a12: 喜笑囈語遊戲。尚自無實何況寤時。若見若
T0310_.11.0391a13: 得無有是處。世尊。如是諸根猶如夢中受樂
T0310_.11.0391a14: 遊戲實不可得。如是一切諸法體性亦不可
T0310_.11.0391a15: 得。以不可得故。不可説言彼是。過去現在未
T0310_.11.0391a16: 來。若於三世中不可得者。彼即不可説。一
T0310_.11.0391a17: 切諸根當如是知。世尊。若入法界即入一切
T0310_.11.0391a18: 法。入一切法即是入法界。世尊。入四諦法即
T0310_.11.0391a19: 是入法界。何等爲四。謂苦集滅道。世尊。亦説
T0310_.11.0391a20: 一切諸法皆悉是空。非衆生。非命。非福伽
T0310_.11.0391a21: 羅。非想非相。我等於此法中無有疑慮。世尊。
T0310_.11.0391a22: 以無衆生故亦復無苦。何以故。衆生無處苦
T0310_.11.0391a23: 諦亦無。以無苦故集諦亦無。何以故。無如是
T0310_.11.0391a24: 因而無果者
T0310_.11.0391a25: 世尊。以無集故滅諦亦無。何以故。無集諦故
T0310_.11.0391a26: 亦無斷集。以無滅故道諦亦無。何以故。無有
T0310_.11.0391a27: 是道不斷集者
T0310_.11.0391a28: 世尊。道果者謂是滅諦。彼煩惱不可得斷。煩
T0310_.11.0391a29: 惱滅亦不可得。以滅不可得故道亦不可得。
T0310_.11.0391b01: 無有如是道而無其果。此四聖諦但是分別
T0310_.11.0391b02: 虚妄非有。以非有故。不可説言過去現在及
T0310_.11.0391b03: 以未來。若於三世中不可得者。彼即非生非
T0310_.11.0391b04: 滅。非相非想。非設非可設。非示非可示。非
T0310_.11.0391b05: 顯非可顯。非語言非可語言。非言辭非可言
T0310_.11.0391b06: 詞。非説非可説。非見非可見。非知非可知。
T0310_.11.0391b07: 非識非可識。非測非可測。非達非可達。非到
T0310_.11.0391b08: 非可到。非得非可得。非聞非可聞。非見非可
T0310_.11.0391b09: 見。非對非可對。非證非可證。非白非黒。非
T0310_.11.0391b10: 明非暗。非去非來。非淺非深。非清非濁。非畏
T0310_.11.0391b11: 非安。非縛非解。非憎非愛。非煩惱非清淨。非
T0310_.11.0391b12: 智非非智。非路非非路。非壞非非壞。非攝受
T0310_.11.0391b13: 非非攝受。非生死非非生死。非可得非不可
T0310_.11.0391b14: 得。非衆生非非衆生。非命非非命。非壽者非
T0310_.11.0391b15: 非壽者。非我非非我。非物非非物。非空非不
T0310_.11.0391b16: 空。非相非非相。非願非不願。非依非不依。
T0310_.11.0391b17: 非有爲非無爲。非斷非常。非邪非正。非實非
T0310_.11.0391b18: 妄。非妄想非非妄想。非處非非處。非宅非非
T0310_.11.0391b19: 宅。非知非不知。非捨非修。非生死非涅槃。
T0310_.11.0391b20: 非覺非＊不覺。非凡夫境界。非聲聞境界。非
T0310_.11.0391b21: 縁覺境界。非菩薩境界。非佛境界。非境界非
T0310_.11.0391b22: 非境界。非作非不作。如是入諦即是入法界。
T0310_.11.0391b23: 入法界已即得陀羅尼。得陀羅尼已即得辯
T0310_.11.0391b24: 才。入十二因縁即是入法界。無明縁行。行縁
T0310_.11.0391b25: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。
T0310_.11.0391b26: 受縁渇愛。渇愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0310_.11.0391b27: 死憂悲苦惱。是衆苦大聚。如是無明滅則行
T0310_.11.0391b28: 滅。乃至憂悲苦惱滅衆苦大聚滅。世尊。彼無
T0310_.11.0391b29: 明無明體不可得。何以故。性自離故。若法無
T0310_.11.0391c01: 體性彼即非物。以非物故即非成就。非成就
T0310_.11.0391c02: 者非生非滅。非生滅者即非過去非現在非
T0310_.11.0391c03: 未來。若於三世中不可得者。無名無形無相
T0310_.11.0391c04: 無想亦非差別。唯是但名但假但用但世俗
T0310_.11.0391c05: 但言説。爲教化一切凡夫衆生故。彼無明於
T0310_.11.0391c06: 第一義實不可得。不可得者即非差別用亦
T0310_.11.0391c07: 不可説。世尊。若是但名乃至但施設。彼即非
T0310_.11.0391c08: 實唯是虚妄。言説分別覺觀非定。但是戲論。
T0310_.11.0391c09: 彼無明若無自性者。云何能生行。無明無故
T0310_.11.0391c10: 行亦不生。以不生故。彼即不老不病不死不
T0310_.11.0391c11: 流轉即不生。何以故。若不生者云何有老。以
T0310_.11.0391c12: 無老故乃至不生。若不生不死者。即是一切
T0310_.11.0391c13: 過現未來諸佛菩提。但世俗名字非第一義。
T0310_.11.0391c14: 所言無明即是菩提。當知諸有支亦復如是。
T0310_.11.0391c15: 如是入十二因縁。當知即是入於法界。世尊。
T0310_.11.0391c16: 如來不生。一切諸法亦不生。是故一切法即
T0310_.11.0391c17: 是如來。如來不滅。一切諸法亦不滅。是故
T0310_.11.0391c18: 一切法即是如來。世尊。如來無相。一切諸法
T0310_.11.0391c19: 亦無相。是故一切法即是如來。略而言之。如
T0310_.11.0391c20: 是無相不可得。非垢非淨非愛非憎。法界不
T0310_.11.0391c21: 可識。亦復不可知。世尊。眞如者即是如來。一
T0310_.11.0391c22: 切諸法即是眞如。是故一切法即是如來。世
T0310_.11.0391c23: 尊。實際者即是如來。一切諸法即是實際。是
T0310_.11.0391c24: 故一切法即是如來。世尊。隨所法中即有如
T0310_.11.0391c25: 來。於其法中即有一切法。是故一切法即是
T0310_.11.0391c26: 如來。世尊。若有人言如來得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0391c27: 三菩提者。彼諸衆生是計著見。何以故。如來
T0310_.11.0391c28: 不二。菩提亦不二。不二者不能覺寤於不
T0310_.11.0391c29: 二。世尊。若復有人作如是言。如來轉於無上
T0310_.11.0392a01: 法輪。彼諸衆生是執著見。何以故。如來非進
T0310_.11.0392a02: 退。世尊。若復有人作如是言。如來滅度無量
T0310_.11.0392a03: 衆生。彼等一切皆是執見。何以故。一切諸法
T0310_.11.0392a04: 實無衆生。是故無有得滅度者。世尊。若復有
T0310_.11.0392a05: 人作如是言。如來利益無量衆生。彼等一切
T0310_.11.0392a06: 是取著見。何以故。如來不爲利益衆生。亦復
T0310_.11.0392a07: 不爲不利衆生出現於世。世尊。若復有人於
T0310_.11.0392a08: 未來世作如是言。如來捨壽。彼諸衆生皆是
T0310_.11.0392a09: 執見。何以故。法界無攝受亦無捨故。世尊。
T0310_.11.0392a10: 若復有人作如是言。如來入於無餘涅槃界。
T0310_.11.0392a11: 彼諸衆生是計著見。何以故。法界非生死亦
T0310_.11.0392a12: 非涅槃。世尊。若復有人於我所説法。能決定
T0310_.11.0392a13: 知者。彼諸衆生於阿耨多羅三藐三菩提皆
T0310_.11.0392a14: 不退轉。世尊。假使法界有其變異。是諸善男
T0310_.11.0392a15: 子善女人能如是信者。必定當覺無上菩提
T0310_.11.0392a16: 無有變退。爾時八億廣果諸天。於世尊所演
T0310_.11.0392a17: 説自己所證法已。頭面禮足右繞三匝却住
T0310_.11.0392a18: 一面。合掌而立異口同聲以偈讃佛
T0310_.11.0392a19:     敬禮善逝知法者那羅延力大導師
T0310_.11.0392a20:     憐愍一切勝牟尼方便示現於眞實
T0310_.11.0392a21:     既自了知一切法如實顯示諸世間
T0310_.11.0392a22:     稽首無量功徳身智慧最勝無上士
T0310_.11.0392a23:     如是眞實微妙法聖説相應無有異
T0310_.11.0392a24:     世尊無等大醫王能令衆生法眼淨
T0310_.11.0392a25:     敷演八種眞聖路爲得無上大菩提
T0310_.11.0392a26:     歸敬無量功徳身智慧最勝無上士
T0310_.11.0392a27:     顯示菩提正直道畢定趣向大涅槃
T0310_.11.0392a28:     獲得無等勝菩提寂滅安隱最堅固
T0310_.11.0392a29:     度脱多億那由他輪迴生死苦衆生
T0310_.11.0392b01:     頂禮無量功徳身智慧最勝無上士
T0310_.11.0392b02:     觀察五陰悉空無陰體畢竟不可得
T0310_.11.0392b03:     彼陰即體離諸觀唯誑愚惑癡衆生
T0310_.11.0392b04:     凡夫於此悉被縛猶如獼猴膠所粘
T0310_.11.0392b05:     智者於斯得解脱遊行無礙如空風
T0310_.11.0392b06:     諸界即體性自空一切智人如是説
T0310_.11.0392b07:     彼空亦空無自性究竟求之不可得
T0310_.11.0392b08:     凡夫於此皆被縛都由不知眞實性
T0310_.11.0392b09:     智者觀察得解脱於其三界無所著
T0310_.11.0392b10:     諸入無體自空寂一切智人如是説
T0310_.11.0392b11:     猶如空拳虚非實誑惑愚癡衆生輩
T0310_.11.0392b12:     凡夫妄起取著心皆由於法生疑惑
T0310_.11.0392b13:     墜落生死皆喪壞猶如商人沒巨海
T0310_.11.0392b14:     彼等諸根性自空畢竟推求不可得
T0310_.11.0392b15:     譬如鏡中現面像其像無實畢竟空
T0310_.11.0392b16:     凡愚無智於此著正由不知眞實法
T0310_.11.0392b17:     猶如衆鳥入羅網亦如淵中所釣魚
T0310_.11.0392b18:     衆生無體離生相依眞求之不可得
T0310_.11.0392b19:     譬如壁上彩畫像究竟無實衆生性
T0310_.11.0392b20:     凡夫無智而取著皆由不知眞實義
T0310_.11.0392b21:     智者觀彼得解脱猶如卵生出於 &T021400;

Footnote:

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