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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0665a01: 於世法所經遊行不犯諸惡。於諸世事而無
T0310_.11.0665a02: 所著。奉行諸徳。是族姓子。修諸神足微妙巍
T0310_.11.0665a03: 巍。持行如是不失神足。常與其倶至成佛道。
T0310_.11.0665a04: 是爲菩薩神足淨行
T0310_.11.0665a05: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0665a06:
T0310_.11.0665a07:
T0310_.11.0665a08:
T0310_.11.0665a09:大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0665a10: 西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0665a11: 寶髻菩薩會第四十七之二
T0310_.11.0665a12: 佛告族姓子。何謂菩薩五根淨行。不受諸法
T0310_.11.0665a13: 而修道義。是爲信根願度彼岸。不須御人爲
T0310_.11.0665a14: 精進根。不捨道意爲一切故。是爲意根。執
T0310_.11.0665a15: 御大哀欲濟危厄。是爲定根。若能奉受一切
T0310_.11.0665a16: 諸法而修寂寞。是智慧根。又族姓子。篤信一
T0310_.11.0665a17: 切諸佛之法。順從道跡。是爲信根。奉諸佛法
T0310_.11.0665a18: 未曾懈倦。是精進根。念諸佛法。聖義存心
T0310_.11.0665a19: 未曾忘捨。是爲＊意根。修習佛定初不懈廢。
T0310_.11.0665a20: 是爲定根。能除一切衆生疑結。無所念願。
T0310_.11.0665a21: 是爲慧根。又慕佛道不懷猶豫。是爲信根。
T0310_.11.0665a22: 其性調柔。順修精進無有退還。是精進根。勸
T0310_.11.0665a23: 助徳本長而無損。是爲＊意根。等演光明照於
T0310_.11.0665a24: 衆生。救脱憒亂。是爲定根。分別一切人之原
T0310_.11.0665a25: 本而爲説法。是爲慧根。超越一切諸所罣
T0310_.11.0665a26: 礙。而無所著。是爲信根。解衆生結令無諸
T0310_.11.0665a27: 縛。是精進根。志所奉行而無所著。獨歩三界
T0310_.11.0665a28: 卓然有異。是爲＊意根。知諸罣礙因縁所由。
T0310_.11.0665a29: 是爲定根。了諸著猗智靡不達。是爲慧根。又
T0310_.11.0665b01: 使所遵而無所惑。是爲信根。化人不惑。捨於
T0310_.11.0665b02: 非時常懷悦豫。是精進根。所從法教常行清
T0310_.11.0665b03: 澄。微妙之法不迷衆穢。不忘道義日日増修。
T0310_.11.0665b04: 是爲意根。其心清淨奉行平等。而以正受聖
T0310_.11.0665b05: 慧均平而得度矣。是爲定根。若於法界了無
T0310_.11.0665b06: 所礙。去諸非時住解明法。是智慧根。滅除一
T0310_.11.0665b07: 切諸非善本。修行衆徳。是爲信根。遵諸善本
T0310_.11.0665b08: 順從經典。是精進根。積累衆善不違失法。是
T0310_.11.0665b09: 爲意根。定意歡悦不貪樂安。分別衆生諸徳
T0310_.11.0665b10: 之本。是爲定根。奉行衆善從其方便。等修道
T0310_.11.0665b11: 法。是爲慧根。又信勤修捨諸懈廢。意無所求
T0310_.11.0665b12: 無所忘失。將護定意令不迷惑。奉行智慧開
T0310_.11.0665b13: 化愚癡。又行信者棄捐邪法。行精進者放捨
T0310_.11.0665b14: 吾我。其心專一度於貪身。以能行定。裂壞諸
T0310_.11.0665b15: 網六十二見。其慧智者。蠲除一切猗著恩
T0310_.11.0665b16: 愛。是族姓子。菩薩所修五根淨行
T0310_.11.0665b17: 佛告族姓子。何謂菩薩行五力淨。若計於此
T0310_.11.0665b18: 能立五根。奉行不捨降棄四魔。不從聲聞縁
T0310_.11.0665b19: 覺之乘。從於大乘未曾退還。消衆愛欲塵勞
T0310_.11.0665b20: 之穢。其願堅固心得自在。志存勇猛。其身康
T0310_.11.0665b21: 寧強而有勢。諸根澹泊不壞篤信。是族姓子。
T0310_.11.0665b22: 名曰信力。所不當作而不爲之。制御其性而
T0310_.11.0665b23: 令均調。是精進力。所當修者而皆行之。其意
T0310_.11.0665b24: 勢強。是爲意力。所造道業未曾忘失。以度
T0310_.11.0665b25: 一切。是爲定力。不爲色聲香味細滑衆念所
T0310_.11.0665b26: 危。超度一切猶豫衆結。意之所住。是爲慧力。
T0310_.11.0665b27: 又信力者。不從他教而有所受。精進力者。所
T0310_.11.0665b28: 當執持而不忘捨。其意力者。逮得總持不共
T0310_.11.0665b29: 道意。其定力者。説法平等不從偏黨。其慧力
T0310_.11.0665c01: 者。決諸狐疑。解散衆生結網之縛。又信力
T0310_.11.0665c02: 者。則能具足誠信之勢。精進力者。解脱堅強
T0310_.11.0665c03: 度未度者。其意力者。具足解慧度知見力。
T0310_.11.0665c04: 其定力者。具足究竟志性之力。其慧力者。具
T0310_.11.0665c05: 足一切衆行之原。又信力者。能制慳貪垢穢
T0310_.11.0665c06: 之難。精進力者。皆能放捨一切所有。其意力
T0310_.11.0665c07: 者。所顯徳本勸助道心。其定力者。等心遵行
T0310_.11.0665c08: 捨諸所求。其慧力者。諸可修行未曾望報。
T0310_.11.0665c09: 又信力者。釋除一切毀戒之聚。精進力者。慇
T0310_.11.0665c10: 懃修禁未曾違失。其意力者。具足道心令不
T0310_.11.0665c11: 闕漏。其定力者。輒得歸趣仁和之地。其慧力
T0310_.11.0665c12: 者。於諸所行皆斷生死。又信力者。離於諍訟
T0310_.11.0665c13: 瞋恚之本。精進力者。正念所行遵修忍辱。其
T0310_.11.0665c14: 意力者。具足道行亦不毀法。其定力者。先自
T0310_.11.0665c15: 制心令不放逸。擁護一切衆生之類。其慧力
T0310_.11.0665c16: 者。不計吾我亦無人想。又信力者。棄捐懈怠
T0310_.11.0665c17: 衆穢塵垢。精進力者。皆得超度一切因縁。不
T0310_.11.0665c18: 爲惡事之所見迷。其意力者。修行於道而令
T0310_.11.0665c19: 具足。其定力者。身得休息能諧降魔。其慧力
T0310_.11.0665c20: 者。於諸所作無不作。又信力者。消化諸垢
T0310_.11.0665c21: 衆邪之行。精進力者。合會衆生而開化之。其
T0310_.11.0665c22: 意力者。常一其志而勸助之。其定力者。常行
T0310_.11.0665c23: 靜寂未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人所行之
T0310_.11.0665c24: 法。又信力者。棄於諸見所識衆垢。精進力
T0310_.11.0665c25: 者。常勤修行求於博聞。其意力者。嚴淨思念
T0310_.11.0665c26: 所行如應其。定力者。心無所生乃能逮得。其
T0310_.11.0665c27: 慧力者。精學堪任令致成就。又信力者。常得
T0310_.11.0665c28: 至誠七財之貨。精進力者。曉了分別致七覺
T0310_.11.0665c29: 意。其意力者。心常整齊未曾憒亂。其定力者。
T0310_.11.0666a01: 則致超度七識之住。其慧力者。過於八邪而
T0310_.11.0666a02: 無著也。無能破壞心常清淨。是爲信力。奉行
T0310_.11.0666a03: 清淨而不退還。無淨不淨。無應不應。是精進
T0310_.11.0666a04: 力。清淨其意合集群類道品之法。無意無念。
T0310_.11.0666a05: 是爲意力。其心精進修於寂寞。乃爲正受。是
T0310_.11.0666a06: 爲定力。若能清淨。不爲諸見之所迷惑。奉諸
T0310_.11.0666a07: 徳本。是爲慧力。是族姓子。菩薩所行五力
T0310_.11.0666a08: 清淨
T0310_.11.0666a09: 佛告族姓子。何謂菩薩七覺品淨。彼以發顯。
T0310_.11.0666a10: ＊意覺品者。而得自在不＊共道慧。法覺品
T0310_.11.0666a11: 者。觀察所行。則隨應時而無所著。精進覺
T0310_.11.0666a12: 品。所勤修行至無罣礙。歡悦覺品者。心成無
T0310_.11.0666a13: 所樂。信覺品者。身意休息得至究竟。定覺品
T0310_.11.0666a14: 者。離於志味而得達至。觀覺品者。所可造業
T0310_.11.0666a15: 而悉成辦。又求道心。亦無所得亦無所失。是
T0310_.11.0666a16: 意覺品。若將護法精進日新。是法覺品。開化
T0310_.11.0666a17: 衆生不以厭倦。是精進覺品。設樂法樂慇懃
T0310_.11.0666a18: 思議。是悦覺品。若化人民。滅除塵勞建立於
T0310_.11.0666a19: 道。是信覺品。若住等意心不懷亂。是定覺
T0310_.11.0666a20: 品。若能察行聖賢之慧。建立衆人。是觀覺品。
T0310_.11.0666a21: 無憂不念若如師子。過於聲聞縁覺之乘。是
T0310_.11.0666a22: 意覺品。一切諸法皆悉清淨。曉了此者。是法
T0310_.11.0666a23: 覺品。其行清淨。護身口意而無所犯。是精進
T0310_.11.0666a24: 覺品。淨無所著離於危害。是悦覺品。嚴修所
T0310_.11.0666a25: 行。所當爲者而悉成辦。是信覺品。未曾順從
T0310_.11.0666a26: 世之同塵。平等色像。是定覺品。未曾住於二
T0310_.11.0666a27: 法之行。離於漂流。常見將護救於衆生。是
T0310_.11.0666a28: 觀覺品
T0310_.11.0666a29: 佛告族姓子。所以名曰覺品者何。了了曉諸
T0310_.11.0666b01: 法靡所不達。分別稱量識知所趣。解其威儀
T0310_.11.0666b02: 禮節所歸。開化衆生。彼所住處。己身勤修廣
T0310_.11.0666b03: 行道義。除去結縛諸所拘綴。是意覺品。斯則
T0310_.11.0666b04: 爲是賢聖之行。非是愚夫所修。説其聖行非
T0310_.11.0666b05: 魔所行。非是貢高自大所行。聖賢行者此則
T0310_.11.0666b06: 非是。外道異學之所及逮。賢聖所行。不行色
T0310_.11.0666b07: 聲香味細滑之法。賢聖行者。則無衆想因縁
T0310_.11.0666b08: 之著。賢聖行者。便無選擇處所方面。有所忘
T0310_.11.0666b09: 失。賢聖行者。無心意識念言之行。賢聖行者。
T0310_.11.0666b10: 離於見聞念知識法。賢聖行者。無有泥洹造
T0310_.11.0666b11: 念思想。於一切法無所行者。是賢聖行。修於
T0310_.11.0666b12: 經典。一切無有應與不應念與不念。亦無他
T0310_.11.0666b13: 想。是賢聖行。於一切法悉無所住。不慕尊處
T0310_.11.0666b14: 所。是賢者行。於一切法而不錯亂。順行正
T0310_.11.0666b15: 義各令得所。是賢聖行。於一切法未曾諍訟。
T0310_.11.0666b16: 和同止住。是賢聖行。奉行諸法無諸法想。不
T0310_.11.0666b17: 失道意。是賢聖行。此族姓子。修七覺品聖賢
T0310_.11.0666b18: 淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩修八道法清
T0310_.11.0666b19: 淨之行。所謂八道行者。一曰正見。何謂正見。
T0310_.11.0666b20: 若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所
T0310_.11.0666b21: 以者何。察身吾我等無差特。亦復不住觀身
T0310_.11.0666b22: 人空。所以者何。身人及空亦復等耳。亦復不
T0310_.11.0666b23: 住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空
T0310_.11.0666b24: 觀心平等。亦復不觀所有生死。離於終始空
T0310_.11.0666b25: 無之義。所以者何。所有生死及終始患。所見
T0310_.11.0666b26: 空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有
T0310_.11.0666b27: 我。所以者何斷滅常見悉亦等矣。亦不計身
T0310_.11.0666b28: 及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
T0310_.11.0666b29: 亦等耳。亦復不住見佛法衆觀空之行。所以
T0310_.11.0666c01: 者何。見佛法衆及所觀空。悉亦等矣。是族
T0310_.11.0666c02: 姓子。有彼此見觀至滅度。是爲正見見佛法
T0310_.11.0666c03: 衆。其邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想
T0310_.11.0666c04: 念。上妙中間。是謂正見。所以者何。如彼等觀
T0310_.11.0666c05: 則亦無邪。以何爲見。其見者當觀平等。見
T0310_.11.0666c06: 凡夫法以爲卑賤。所學法者以爲尊高。如是
T0310_.11.0666c07: 觀者則爲邪觀。見凡夫法穢行未消。菩薩
T0310_.11.0666c08: 法者無有塵勞。如是觀者則爲邪見。見凡夫
T0310_.11.0666c09: 法以爲是漏。無所學法以爲無漏。如是觀者
T0310_.11.0666c10: 則爲邪見。見凡夫法有求衣食。縁覺之法不
T0310_.11.0666c11: 望供養。如是觀者則爲邪見。見有小意有所
T0310_.11.0666c12: 悕望。菩薩之意無所悕望。如是觀者則爲邪
T0310_.11.0666c13: 見見凡夫法以爲放逸。菩薩之法以爲無欲。
T0310_.11.0666c14: 如是觀者則爲邪見。見凡夫法悉有爲事。佛
T0310_.11.0666c15: 之正法是無爲道。如是觀者則爲邪見
T0310_.11.0666c16: 佛告族姓子。有能察凡夫法。一切法皆本淨。
T0310_.11.0666c17: 其學法亦本淨。觀諸法悉自然乃爲正見也。
T0310_.11.0666c18: 凡夫法所學法亦空。了學法空。乃爲正見。
T0310_.11.0666c19: 凡夫法者等於因縁。曉了如此縁覺之法。因
T0310_.11.0666c20: 縁亦等。乃爲正見。凡夫法者則爲靜默。菩薩
T0310_.11.0666c21: 之法亦爲澹泊。乃爲正見。凡夫之法無所成
T0310_.11.0666c22: 就。諸佛之法亦無究竟。乃爲正見。其正見
T0310_.11.0666c23: 者。心不入二不見二者。人亦無二不見吾我。
T0310_.11.0666c24: 則爲正見。無若干見。不以若干爲異見者。爲
T0310_.11.0666c25: 平等觀。則不想念。一切諸法有上中下。於一
T0310_.11.0666c26: 切法無所想見。乃爲正見。其正見者。無若干
T0310_.11.0666c27: 見亦無所見。無所見者乃爲正見。所可察者
T0310_.11.0666c28: 無有形色。以見諸法無形色者。乃爲正見。是
T0310_.11.0666c29: 族姓子。觀一切法曉如是者。斯乃名曰班宣
T0310_.11.0667a01: 法律。説是語時。五百比丘漏盡意解
T0310_.11.0667a02: 佛告寶髻菩薩。所謂正念。蠲除諸念與不念
T0310_.11.0667a03: 倶。合集寂然。而觀智徳至澹泊法。曉了所觀
T0310_.11.0667a04: 見於諸法。所念信者。何謂爲法。何謂非法。解
T0310_.11.0667a05: 知諸法各各別異。不相親近。以曉了是不念
T0310_.11.0667a06: 平等。況于信邪未之有也。於一切念無念不
T0310_.11.0667a07: 念。無所復思無應不應。是爲正念。佛告族
T0310_.11.0667a08: 姓子。所謂正言。其所説者不自見身。不見他
T0310_.11.0667a09: 人不著彼我。不危己身亦不危他。是謂正言。
T0310_.11.0667a10: 又正言者。等解諸法。知一切法至於滅盡。知
T0310_.11.0667a11: 一切法歸賢聖法及與解脱。是謂正言。奉行
T0310_.11.0667a12: 慈心重加愍哀。親仇無別。正言亦空等演諸
T0310_.11.0667a13: 法。無相不願悉無所作。不生不起。諸法言
T0310_.11.0667a14: 等。一切諸法無常苦空非身之教。其正言者。
T0310_.11.0667a15: 一切諸法無人壽命。等説諸法從意縁起。如
T0310_.11.0667a16: 其所種各得其實。菩薩等示衆生宣其經法。
T0310_.11.0667a17: 令行佛道。其正言淨。則爲一切十方諸佛之
T0310_.11.0667a18: 所擁護。是爲正言
T0310_.11.0667a19: 佛告族姓子。所謂正業。消化一切諸所造業。
T0310_.11.0667a20: 未曾復作諸所原基。所修業者滅衆苦惱。諸
T0310_.11.0667a21: 可常業悉令立虚。不興邪業。離於塵勞無有
T0310_.11.0667a22: 穢濁。是謂正業。若有菩薩。曉了此業及與諸
T0310_.11.0667a23: 法。於諸善本而無所造。以修徳行。是謂無作
T0310_.11.0667a24: 則爲造行。爲虚無要空虚之宅。是謂菩薩行
T0310_.11.0667a25: 上尊道爲正業也
T0310_.11.0667a26: 佛告族姓子。所謂正命。不計有我不計有人。
T0310_.11.0667a27: 是謂正命。其正命者。亦不積聚一切塵勞。菩
T0310_.11.0667a28: 薩正命。則能淨修衆生志性。已淨志性不自
T0310_.11.0667a29: 計身。亦無壽命等。爲彼我及與法故。行清淨
T0310_.11.0667b01: 義。是謂正命。佛告族姓子。所謂正便。於此不
T0310_.11.0667b02: 爲非法之事。心不捨徳。所作方便安無怯弱。
T0310_.11.0667b03: 修於正行淳淑近之。是謂正便。其正便者不
T0310_.11.0667b04: 爲邪便。所作方便如其所言。不計諸法等與
T0310_.11.0667b05: 不等。無作不作。如諸法住。順其所行而設方
T0310_.11.0667b06: 便。計如此法。諸佛之法亦復如是。如其寂然
T0310_.11.0667b07: 因爲方便。諸法平等無有差特。所行亦等。爲
T0310_.11.0667b08: 諸衆生除其邪便。則以勸助於諸通慧。是爲
T0310_.11.0667b09: 菩薩所行正便。佛告族姓子。所謂正意。謂憶
T0310_.11.0667b10: 佛道。念施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜
T0310_.11.0667b11: 護。是謂正意。念於慇懃。不聽一切塵勞之穢。
T0310_.11.0667b12: 不從魔便。其所念者。在所向生不墮邪見。工
T0310_.11.0667b13: 御其意制其所念。如監門者知閉開時。除去
T0310_.11.0667b14: 一切諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正
T0310_.11.0667b15: 意。菩薩已處於此正意。不於此中寂滅道性
T0310_.11.0667b16: 而取果證。是爲菩薩正意淨行
T0310_.11.0667b17: 佛告族姓子。所謂菩薩正定。隨賢聖行。知於
T0310_.11.0667b18: 苦諦。斷集諦種。證盡諦種。奉道諦種。是爲正
T0310_.11.0667b19: 定。彼若正受。等於己身亦等諸法。己身清淨
T0310_.11.0667b20: 諸法亦淨。己身則空諸法亦空定意正受能
T0310_.11.0667b21: 如是者。則入平等不墮滅盡。是爲菩薩正定
T0310_.11.0667b22: 淨行。發心之頃所行平等。具足智慧一切聖
T0310_.11.0667b23: 福覺了諸法。是爲菩薩正定淨行。佛説是正
T0310_.11.0667b24: 定覺時。千六百天與人弟子行者。好樂小乘
T0310_.11.0667b25: 已入其法。改發無上正眞道意
T0310_.11.0667b26: 佛告族姓子。何謂菩薩護覺意。將養其心令
T0310_.11.0667b27: 不起生。除婬怒癡去於色著。痛想行識。在
T0310_.11.0667b28: 於三處而無所著。獨歩三界過三脱門。至三
T0310_.11.0667b29: 達智。覩去來今無所罣礙。開度衆生除諸穢
T0310_.11.0667c01: 垢。猶如日明無所不曜。善權智慧隨時示現。
T0310_.11.0667c02: 遊於三世如水蓮花。開化一切使發道意。是
T0310_.11.0667c03: 爲菩薩護覺道意清淨之行。佛告寶髻。何謂
T0310_.11.0667c04: 菩薩成就神通爲清淨行。又以五事具備徹
T0310_.11.0667c05: 視。何謂爲五。逮得光明名曰天眼。普照十方
T0310_.11.0667c06: 消盡窈冥。靡不覩燿見一切佛所可開化。多
T0310_.11.0667c07: 所度脱。故曰天眼。遙覩衆生終始所趣。莊
T0310_.11.0667c08: 嚴其志。名曰天眼。皆見十方一切形色像貌
T0310_.11.0667c09: 種類好醜長短。其天眼者無所罣礙。意念寂
T0310_.11.0667c10: 滅其相無爲。過諸天龍神及揵沓惒聲聞縁
T0310_.11.0667c11: 覺。見其本末靡所不達。是族姓子。如是比類
T0310_.11.0667c12: 致五神通。逮此天眼爲菩薩眼。是爲菩薩天
T0310_.11.0667c13: 眼之淨
T0310_.11.0667c14: 佛告族姓子。復以五事。成其徹聽靡所不聞。
T0310_.11.0667c15: 何謂爲五。聞於人聲。亦復徹聞非人之聲。亦
T0310_.11.0667c16: 聞地獄餓鬼畜生辛苦之音。一切十方諸佛
T0310_.11.0667c17: 説法悉亦聞之。一切十方諸有言語音辭不
T0310_.11.0667c18: 同。各各別異億萬種音。皆能聽了。是爲五事
T0310_.11.0667c19: 菩薩神通徹聽清淨
T0310_.11.0667c20: 佛告族姓子。復以五事知人心念。何謂爲五。
T0310_.11.0667c21: 悉能逮知諸天人民地獄餓鬼畜生之類。本
T0310_.11.0667c22: 末所因心念善惡。方當來世若更受身。知
T0310_.11.0667c23: 去來今心念所趣。決定來處歸於邪業。衆生
T0310_.11.0667c24: 心念善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪
T0310_.11.0667c25: 婬瞋恚愚癡。隨其本行如應説法。是爲菩薩
T0310_.11.0667c26: 知諸心念清淨之行
T0310_.11.0667c27: 佛告族姓子。何謂菩薩知過去神通清淨。謂
T0310_.11.0667c28: 以五事了知古世。其有受於婬怒癡者。悉自
T0310_.11.0667c29: 然受不熟思惟致此事耳。復解己身無央數」
T0310_.11.0668a01: 世便更專。惟布施持戒忍辱精進一心智慧
T0310_.11.0668a02: 慈悲喜護。縁其定意而逮得此。亦從已致其
T0310_.11.0668a03: 受。吾我念心因縁諸相之觀。其相因縁。亦
T0310_.11.0668a04: 從己爲而自然受。思惟其心自觀其志。其入
T0310_.11.0668a05: 癡門亦自然受。念識此已。隨其色像眷屬勢
T0310_.11.0668a06: 力名稱豪貴貧賤苦樂。亦己身爲。皆自然行
T0310_.11.0668a07: 而受此患。是爲菩薩知往心念清淨神通。佛
T0310_.11.0668a08: 告族姓子。何謂菩薩具備神足。則以五事而
T0310_.11.0668a09: 逮神足。何謂爲五。示現色身神通自在。神識
T0310_.11.0668a10: 音響神足悉達。心意所行神足普周。一切衆
T0310_.11.0668a11: 生心所娯樂。神足皆別。親近所見神足咸至。
T0310_.11.0668a12: 坐見十方無數國土。周遍一切諸佛境界。隨
T0310_.11.0668a13: 其習俗現其形體。身遍一切十方衆生。爲其
T0310_.11.0668a14: 説法。令得開解發大道意。是族姓子。菩薩所
T0310_.11.0668a15: 行神足清淨
T0310_.11.0668a16: 佛告族姓子。菩薩慧眼具天眼淨。其天眼者。
T0310_.11.0668a17: 住於神識亦無所著。則致天耳本末清淨。住
T0310_.11.0668a18: 無罣礙。尋即知衆生心念。靡不通達。悉知過
T0310_.11.0668a19: 去當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏
T0310_.11.0668a20: 生死之行。便淨神足諸通明徹。所謂神通。則
T0310_.11.0668a21: 諸漏盡聖慧之門。菩薩於彼。以此五通而自
T0310_.11.0668a22: 娯樂。其心不住盡諸漏慧。佛告族姓子。譬如
T0310_.11.0668a23: 去於居邑。百千兪旬玄迴之路。有大國城。其
T0310_.11.0668a24: 路艱險衆難難計。阻邃曲隘寇賊抄掠。師子
T0310_.11.0668a25: 虎狼還相食噉。若出此路能到彼國。入大城
T0310_.11.0668a26: 者悉脱衆患。安隱無量。時有一人。聞彼國城
T0310_.11.0668a27: 恩徳功勳。快樂遠著。其人生年唯有一子。甚
T0310_.11.0668a28: 愛重念視之無厭。聞彼國名捨子而往。盡力
T0310_.11.0668a29: 勤行。忍諸艱苦衆難之患。晝夜不懈。得値陰
T0310_.11.0668b01: 涼。六藝備體執持五兵。便得越度。到其城門
T0310_.11.0668b02: 住門梱上。稍復進前至第二門。開其城門而
T0310_.11.0668b03: 獨住立。即便憶念。所生一子獨不得來。以子
T0310_.11.0668b04: 恩情不入大城。尋更還反將其子來。共至樂
T0310_.11.0668b05: 國。佛告族姓子。菩薩如是被無極鎧。以大精
T0310_.11.0668b06: 進堅固志性。精誠所致顯發大道。淨治心業
T0310_.11.0668b07: 淳淑之行。諸漏得盡興大哀心。開化衆生爲
T0310_.11.0668b08: 其説法。慧斷生死。得至無漏究竟成就。哀愍
T0310_.11.0668b09: 衆生欲救護故。則復來還現凡夫地。佛告族
T0310_.11.0668b10: 姓子。其城者喩聖慧巍巍。諸漏已盡渉難遠
T0310_.11.0668b11: 行百千兪旬。玄逈路者。謂遊無量生死諸難。
T0310_.11.0668b12: 救脱衆生不以爲拘。盜賊虎狼者。謂衆魔邪
T0310_.11.0668b13: 見非法之難。相食噉者。謂三界中陰衰之患。
T0310_.11.0668b14: 値陰涼者。謂平等行。六藝五兵。謂六度無極
T0310_.11.0668b15: 五神通也。其人者菩薩也。到其城住門＊梱
T0310_.11.0668b16: 上。從外門稍復進至中門。住不前者。謂菩薩
T0310_.11.0668b17: 而從有爲至於無爲。諸漏已盡其心明徹。不
T0310_.11.0668b18: 捨本願欲度十方。如念一子也。不入城還反
T0310_.11.0668b19: 者。菩薩愍傷一切衆生。中心念之如一子
T0310_.11.0668b20: 父。滅除生死諸漏之難。超住法頂雖出生死。
T0310_.11.0668b21: 不盡諸漏尋復來還。在於五趣開化衆生。是
T0310_.11.0668b22: 爲菩薩善權方便大哀之行。爾時寶髻菩薩
T0310_.11.0668b23: 前白佛言。至未曾有天中天。菩薩大士。志
T0310_.11.0668b24: 懷大哀不樂解脱。欲度衆生如觀己掌。反還
T0310_.11.0668b25: 生死而不惡厭。復問佛言。菩薩遵修何法不
T0310_.11.0668b26: 厭生死。佛告族姓子。菩薩有二十事不厭生
T0310_.11.0668b27: 死。何謂二十事。奉行徳本至無極慈。執持
T0310_.11.0668b28: 大慈以攝大危。懷抱大哀攝不弘愍。開化衆
T0310_.11.0668b29: 生度脱一切。常以精進攝諸怯劣。以和調性
T0310_.11.0668c01: 攝諸懷結。以權方便攝不知節。則以智慧攝
T0310_.11.0668c02: 諸愚冥。而以一心攝諸放逸。能以神通攝諸
T0310_.11.0668c03: 不暢。能以聖明攝諸闇塞。能以隨時攝諸無
T0310_.11.0668c04: 義。其意專惟攝諸煩憒。遵奉道心攝諸不學。
T0310_.11.0668c05: 而行四恩攝諸無護。以布施攝貧窮。以敬戒
T0310_.11.0668c06: 攝無禮。以博聞攝少智。以總持攝喜忘。以辯
T0310_.11.0668c07: 才攝頑訥。以上徳攝少福。由是之故乃成大
T0310_.11.0668c08: 慧。是族姓子。菩薩所行二十事不厭生死也。
T0310_.11.0668c09: 寶髻菩薩復問佛言。何謂菩薩宜於生死。爲
T0310_.11.0668c10: 無數人而有加益。佛告族姓子。若使菩薩。以
T0310_.11.0668c11: 徳莊嚴宜於生死。以福潤澤窮乏危厄。博聞
T0310_.11.0668c12: 莊嚴宜於生死。則以辯才多所饒益。能執其
T0310_.11.0668c13: 意而不忽忘。逮得總持宜於生死。令一切人
T0310_.11.0668c14: 各各聞慧。逮得寶掌以好布施。而自莊嚴財
T0310_.11.0668c15: 不耗減。用此財寶多所饒益。又不放逸宜於
T0310_.11.0668c16: 生死講法不倦。多所饒益於一切人。又等集
T0310_.11.0668c17: 諸相宜於生死。修慧莊嚴於諸衆生。言行相
T0310_.11.0668c18: 應宜於生死。所爲應時不失其節。多所饒益
T0310_.11.0668c19: 於諸衆生。一切所有施而不悋。宜於生死。隨
T0310_.11.0668c20: 時開化各得其所。施度無極。多所饒益於諸
T0310_.11.0668c21: 衆生奉清淨戒宜於生死。莊嚴持戒。多所饒
T0310_.11.0668c22: 益於諸衆生。忍辱精進一心智慧。宜於生死。
T0310_.11.0668c23: 六度無極。多所饒益於諸衆生
T0310_.11.0668c24: 佛告族姓子。乃去往古無央數劫。長遠無量。
T0310_.11.0668c25: 爾時有佛。名普壞世如來至眞等正覺明行
T0310_.11.0668c26: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師。號
T0310_.11.0668c27: 佛世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。何故其
T0310_.11.0668c28: 劫名曰欣＊豫。於彼劫中六萬佛興。時淨居
T0310_.11.0668c29: 天聞無數音＊班宣佛徳。於是劫中有六萬佛。
T0310_.11.0669a01: 時天世人皆共歌頌。此諮嗟聲其有聞之。靡
T0310_.11.0669a02: 不歡喜善心生焉。以是之故。劫名欣＊豫。佛
T0310_.11.0669a03: 告族姓子。其佛世界安隱快樂。其徳巍巍。諸
T0310_.11.0669a04: 天人民觀之無厭。以故世界名曰天觀。其土
T0310_.11.0669a05: 微妙至誠莊嚴。以雜種香而成其地。堪任執
T0310_.11.0669a06: 本於千世界。又其佛土所出香熏。則能周遍
T0310_.11.0669a07: 十方無量無數之國。栴檀煙陰於其土地。自
T0310_.11.0669a08: 然生起無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以
T0310_.11.0669a09: 大暉照彼世界。人民大小皆有神足。宿徳所
T0310_.11.0669a10: 居香爲樓觀。講堂精舍。軒戸窓牖床榻茵蓐。
T0310_.11.0669a11: 微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑郡縣村落。又
T0310_.11.0669a12: 彼人民。悉得神通經行虚空。樓閣講堂亦處
T0310_.11.0669a13: 于空。坐斯樓堂。專精念道諷誦講論。彼無女
T0310_.11.0669a14: 人亦無胞胎。人皆化生不聞女名。亦無三塗
T0310_.11.0669a15: 惡趣之名。又無衆惱勤苦之患。一切衆人。禪
T0310_.11.0669a16: 定歡悦以爲飮食。篤信微妙志求大乘。彼無
T0310_.11.0669a17: 異乘聲聞縁覺之名也。其土人民皆著冠幘
T0310_.11.0669a18: 衣服。顏色猶如天人。假使出學。塵勞愛欲
T0310_.11.0669a19: 尋皆捨離。無有憂累。又彼如來。亦不勅告
T0310_.11.0669a20: 諸菩薩等使被法服。所以者何。其人不生穢
T0310_.11.0669a21: 濁心故。而彼如來。形體威顏現如梵天。諸
T0310_.11.0669a22: 菩薩衆。威儀禮節靡不備悉。坐起安詳講説
T0310_.11.0669a23: 經道。設使十方諸佛之土。有無極變神通菩
T0310_.11.0669a24: 薩。詣天觀世界者。通過諸國來覲如來。稽首
T0310_.11.0669a25: 歸命聽説經典。見彼佛土無有倫匹。其徳超
T0310_.11.0669a26: 殊巍巍無量。怪未曾有擧聲嗟歎。爾乃捨去。
T0310_.11.0669a27: 佛告族姓子。若彼如來。爲諸菩薩＊班宣道
T0310_.11.0669a28: 化。踊昇虚空。去地六十六丈。坐於微妙清淨
T0310_.11.0669a29: 莊嚴師子之座。爲諸菩薩。論上法教粗擧其
T0310_.11.0669b01: 要。不廣分別屡練中義。如吾於此多説慇
T0310_.11.0669b02: 懃所以者何。斯諸正士悉入聖慧。以一章句。
T0310_.11.0669b03: 輒能解入百千之義。是故如來。約宣經教不
T0310_.11.0669b04: 以多言。其佛爲説四清淨行。度無極淨。道品
T0310_.11.0669b05: 法淨。神通行淨。化衆生淨。是爲四也
T0310_.11.0669b06: 佛告寶髻。時彼佛土。有一菩薩名曰珍寶。即
T0310_.11.0669b07: 自啓問壞世如來。何謂菩薩宜在生死多所
T0310_.11.0669b08: 饒益於諸衆生。於時如來便爲菩薩。廣分別
T0310_.11.0669b09: 説此兩句義。於斯大慧道莫能當。菩薩所行
T0310_.11.0669b10: 恒在生死。逮得慧曜多所潤益。佛適説是。六
T0310_.11.0669b11: 萬菩薩得柔順忍。佛告寶髻。珍寶菩薩。復問
T0310_.11.0669b12: 何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。壞世如來。告
T0310_.11.0669b13: 珍寶曰。以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。於彼
T0310_.11.0669b14: 何謂無放逸者。其佛告曰。奉行經典。又問何
T0310_.11.0669b15: 謂奉行經典。告曰言行相應是無放逸。又無
T0310_.11.0669b16: 放逸不自馳騁。修於無量大徳之鎧。不與陰
T0310_.11.0669b17: 合越於五陰。布施無量不可盡故。持戒無量
T0310_.11.0669b18: 爲未學故。忍辱無量堪衆苦故。精進無量正
T0310_.11.0669b19: 士業故。禪定無量無退落故。智慧無量無罣
T0310_.11.0669b20: 礙故。慈心無量。開化衆生不可限故。悲哀無
T0310_.11.0669b21: 量。愍傷衆生濟匱乏故。行喜無量。以法歡
T0310_.11.0669b22: 悦衆生之故。行護無量。救濟將養群生之故。
T0310_.11.0669b23: 生死無量。長育一切佛道法故。化無量人安
T0310_.11.0669b24: 彼我故。正法無量。將順隨時堅精進故徳慧
T0310_.11.0669b25: 無量。執權方便等應時故。奉無量佛具足慧
T0310_.11.0669b26: 故。求無量聞智卓然故。心入無量。覩見衆生
T0310_.11.0669b27: 志性行故。節徳無量。志存閑靜有限之故。閑
T0310_.11.0669b28: 居無量將順心故。寂默無量。所察廣普速疾
T0310_.11.0669b29: 具成諸通慧故
T0310_.11.0669c01: 佛告珍寶。是無放逸所當遵法。菩薩行此無
T0310_.11.0669c02: 放逸者。嚴淨道場坐於佛樹。則其義也。又族
T0310_.11.0669c03: 姓子。其無放逸諸道品法所立之本。致無放
T0310_.11.0669c04: 逸聖慧之原。逮堅要法以無放逸積累徳本
T0310_.11.0669c05: 能不放逸。未曾忘失往古久遠所聽聞法。普
T0310_.11.0669c06: 能執懷一切經典。消化塵勞無量陰蓋。於諸
T0310_.11.0669c07: 道義無所罣礙。無放逸者。則能燒盡曠野積
T0310_.11.0669c08: 聚愚癡之冥。悉能將護一切經法。滅除衆
T0310_.11.0669c09: 相抑制諸根。無放逸者。退捨邪徑奉行衆善。
T0310_.11.0669c10: 力勢超殊具足十力。力如虚空而無等雙。無
T0310_.11.0669c11: 放逸者。得無所畏。具足成就一切佛法。歸其
T0310_.11.0669c12: 原頂。無放逸者。便能獲致佛諸通慧。佛告族
T0310_.11.0669c13: 姓子。彼佛説此無放逸時。萬二千菩薩。逮得
T0310_.11.0669c14: 無所從生法忍。於族姓子。所憶云何。時珍寶
T0310_.11.0669c15: 菩薩豈異人乎。莫作是觀。所以者何。則汝身
T0310_.11.0669c16: 是。由斯縁故。當作此觀。若使菩薩無放逸者。
T0310_.11.0669c17: 乃爲應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可
T0310_.11.0669c18: 限量
T0310_.11.0669c19: 佛復告寶髻菩薩。所謂菩薩開化衆生。若菩
T0310_.11.0669c20: 薩行清淨者。見衆生行心懷善惡。便能開化
T0310_.11.0669c21: 無量難限不可思議衆生之類。各使奉行無
T0310_.11.0669c22: 極之法。其菩薩者。志性調柔入於審詳。自在
T0310_.11.0669c23: 開化幾何人民。彼族姓子。人根不同所見各
T0310_.11.0669c24: 異。是故菩薩。隨時示現而誘進之。或能有人
T0310_.11.0669c25: 堅正禁戒乃成開化。或從毀戒因得受教。或
T0310_.11.0669c26: 以衣物往來交接。縁受道化。或以柔軟。或以
T0310_.11.0669c27: 麁獷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安
T0310_.11.0669c28: 隱而受開化。或在言語。或從得勝。或從因生。
T0310_.11.0669c29: 或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。
T0310_.11.0670a01: 或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。
T0310_.11.0670a02: 或從財業治生。或從靜然無所易取。或從貪
T0310_.11.0670a03: 慕求妙顏客。成從惡色。或從色聲香味細滑
T0310_.11.0670a04: 之法。而致開化。或從瞋罵臭氣惡味麁堅穢
T0310_.11.0670a05: 法。而得開解。或從共居宿止受化。或從往來
T0310_.11.0670a06: 數數相見。或從聞佛法聖衆。或從歡喜。或從
T0310_.11.0670a07: 憂慼。或從無我。或從寂音。或從布施持戒忍
T0310_.11.0670a08: 辱精進一心智慧之音。而受開化。或從衆生
T0310_.11.0670a09: 有爲之惱。或從聽聞天上世間所遭安隱。而
T0310_.11.0670a10: 受開化。或聽聲聞所説乘教或縁覺乘。或聞
T0310_.11.0670a11: 大乘而受開化。或從常喜不以憂惱。或從愁
T0310_.11.0670a12: 慼不因欣＊豫。或從貨利。或從踊躍不見愛
T0310_.11.0670a13: 敬。或從得利。或因衰耗。或復有人而從四恩
T0310_.11.0670a14: 因而開化。或從内業。或從外業。或從眼耳鼻
T0310_.11.0670a15: 口身體手足。而受開化。或以娯樂歌戲。或
T0310_.11.0670a16: 以花香而受開化。或從其身專遭苦患。或從
T0310_.11.0670a17: 常樂而受開化。或從其心得靜方便。或從化
T0310_.11.0670a18: 作比丘形像。或復變現比丘尼優婆塞優婆
T0310_.11.0670a19: 夷像。而受開化。或復現作佛像容貌。而開化
T0310_.11.0670a20: 之。或如釋梵轉輪聖王像貌。而開化之。佛告
T0310_.11.0670a21: 族姓子。若使不現若干種變。觀其性行行其
T0310_.11.0670a22: 心念。而開化者不能度之。當曉了知衆生性
T0310_.11.0670a23: 行。應病與藥所度乃廣。設令菩薩行度無極。
T0310_.11.0670a24: 則能奉受佛道品法。亦能明了神通之慧。然
T0310_.11.0670a25: 後寂然開化衆生。菩薩有四事法。開化衆
T0310_.11.0670a26: 生。何謂爲四。一曰不厭終始之患導示未及。
T0310_.11.0670a27: 二曰不貪安己願安一切。三曰常以時宜宣
T0310_.11.0670a28: 示道教四曰分別衆類心性所行。是爲四。復
T0310_.11.0670a29: 有四。一曰所説柔和言辭可敬。二曰奉戒清
T0310_.11.0670b01: 淨。猶如日明。三曰顏色常悦未曾懷恨。四曰
T0310_.11.0670b02: 常懷慈心。復有四。一曰心不懷害。二曰志於
T0310_.11.0670b03: 大哀。三曰意多愍傷。四曰常調其心。復有四。
T0310_.11.0670b04: 一曰性行清淨。二曰無有諛諂。三曰精進堅
T0310_.11.0670b05: 強。四曰忍於苦樂善惡。是爲菩薩四法開化
T0310_.11.0670b06: 衆生。當作此觀。乃能堪任救濟一切
T0310_.11.0670b07: 佛告族姓子。往昔過去無央數劫。長遠無量
T0310_.11.0670b08: 不可思議。爾時有佛。名離垢光如來至眞等
T0310_.11.0670b09: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0310_.11.0670b10: 人師。號佛世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。寂然
T0310_.11.0670b11: 世界豐樂安隱。五穀平賤快樂難量。天人孳
T0310_.11.0670b12: 盛。離垢光佛。其聲聞衆九十六億。菩薩八萬
T0310_.11.0670b13: 四千。其佛壽三十三萬六千歳。時有梵志爲
T0310_.11.0670b14: 大國王。王有太子名曰業首。端正姝好見者
T0310_.11.0670b15: 無厭。厥年十六。惑於顏貌迷於豪貴。荒亂自
T0310_.11.0670b16: 大。不肯往詣離垢光佛。不修恭敬稽首爲禮。
T0310_.11.0670b17: 佛心念言。太子業首。云何忽失無上正眞道
T0310_.11.0670b18: 意。勸助徳本。不識宿本而計吾我。荒迷容
T0310_.11.0670b19: 色財業豪貴。及懷自大不數詣佛。既來至此
T0310_.11.0670b20: 不肯歸命。違失禮節。設爲慇懃宣其本行者。
T0310_.11.0670b21: 必識宿命。數詣如來稽首受教。於時離垢光
T0310_.11.0670b22: 如來。皆悉請會八萬四千菩薩。使行法籌誰
T0310_.11.0670b23: 能堪任詣太子業首所。八萬四千歳教化説
T0310_.11.0670b24: 法者。而不患厭一切苦惱所見逼迫。雖往教
T0310_.11.0670b25: 彼不見接待。座席言談。但得罵詈毀辱誹謗
T0310_.11.0670b26: 耳。佛告族姓子。時雖行此籌。八萬四千諸菩
T0310_.11.0670b27: 薩中。無一菩薩肯受法籌。時彼會中有一菩
T0310_.11.0670b28: 薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩長跪叉
T0310_.11.0670b29: 手。前白佛言。我能堪任八萬四千歳。往來
T0310_.11.0670c01: 太子業首數數相見。捨一切安皆忍衆苦雖
T0310_.11.0670c02: 遭諸厄不以爲患。極妙精進適發此言。三千
T0310_.11.0670c03: 大千世界。應時六反震動。百千天人住於虚
T0310_.11.0670c04: 空。擧聲歎曰。善哉善哉。無極精進。被弘誓
T0310_.11.0670c05: 鎧。於時極妙精進菩薩。往詣業首太子門
T0310_.11.0670c06: 前而住。太子方見。罵詈毀辱瞋恚誹謗。言語
T0310_.11.0670c07: 衝口無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加
T0310_.11.0670c08: 之。於時菩薩被辱如是。不懷瞋恚。不以爲恨。
T0310_.11.0670c09: 亦不悔還。遂堅其心被精進鎧。智力益増。興
T0310_.11.0670c10: 發大哀而愍傷之。如是千歳。乃得自前入第
T0310_.11.0670c11: 一門。從所苦因輕毀之難。不以患厭至千萬
T0310_.11.0670c12: 歳。轉復進至王宮第一之庭。又二萬歳至第
T0310_.11.0670c13: 二庭。如是之比。八萬四千歳至第七庭。七日
T0310_.11.0670c14: 七夜。太子業首。時復見之。尋便質問。比丘
T0310_.11.0670c15: 何來詣此所求。菩薩答曰。故來相詣相稱名
T0310_.11.0670c16: 勳。於時太子心自念言。怪未曾有。今此比丘
T0310_.11.0670c17: 戒徳難量無能逮者。被諸毀辱未曾懈恥。極
T0310_.11.0670c18: 妙精進＊歡悦業首。尋説頌曰
T0310_.11.0670c19: 太子吾今無所求 不用飮食及衣服
T0310_.11.0670c20: 宜當顯發無怖心 吾以法來故至此
T0310_.11.0670c21: 人中尊號離垢光 大聖現世多所益
T0310_.11.0670c22: 講説經法除苦患 若有人聞逮甘露
T0310_.11.0670c23: 諸佛興出甚難値 無數千劫難可遇
T0310_.11.0670c24: 執御衆人令受法 則爲世間之炬曜
T0310_.11.0670c25: 反以欲得而放逸 貪於財色自娯樂
T0310_.11.0670c26: 迷荒豪貴及王位 不肯往詣見法王
T0310_.11.0670c27: 財業無常命難保 佛説人壽如朝露
T0310_.11.0670c28: 太子自察亦常然 云何聞佛復放逸
T0310_.11.0670c29: 仁者以曾志佛道 召請衆生欲度脱
T0310_.11.0671a01: 於今何因爲欲使 放逸安可度衆生
T0310_.11.0671a02: 吾且欲還詣最勝 當降伏心滅塵欲
T0310_.11.0671a03: 仁興精進愍一切 將無後恨懷憂惱
T0310_.11.0671a04: 時國王子聞斯頌 即自下意發恭敬
T0310_.11.0671a05: 禮極精進稽首足 吾今自悔辱仁罪
T0310_.11.0671a06: 我當棄捨一切士 不慕豪貴貪國土
T0310_.11.0671a07: 吾當往至安住所 棄捐瑕穢求見益
T0310_.11.0671a08: 即與一億八萬人 各執衆花
諸香
T0310_.11.0671a09: 倶往詣於最勝所 見離垢光人中上
T0310_.11.0671a10: 已皆悉到安住所 前稽首足而供養
T0310_.11.0671a11: 退在一面住佛邊 於時太子説此言
T0310_.11.0671a12: 極妙精進是我師 心不患厭和顏勸
T0310_.11.0671a13: 此之恩徳無以加 如是供養不足報
T0310_.11.0671a14: 歸悔首過救護世 違失法王之教命
T0310_.11.0671a15: 我今都悉自歸誠 願佛納受所首情
T0310_.11.0671a16: 於是發意悉求佛 用一切故興愍傷
T0310_.11.0671a17: 不復造邪爲放逸 今我立徳成佛道
T0310_.11.0671a18: 爾時太子棄榮位 與人一億八萬四
T0310_.11.0671a19: 於最勝所作沙門 發意志求於佛道
T0310_.11.0671a20: 時佛知其所志願 爲説最上佛道業
T0310_.11.0671a21: 諸聞淨法逮柔順 諸高士住無我法
T0310_.11.0671a22: 佛告寶髻菩薩。欲知爾時極妙精進。我身是。
T0310_.11.0671a23: 太子業首。彌勒是。族姓子。過去菩薩。開化衆
T0310_.11.0671a24: 生不以懈倦。威徳巍巍無量如此。所學日深
T0310_.11.0671a25: 精進無侶。是故菩薩欲度衆生。當念修學。如
T0310_.11.0671a26: 彼往世極妙精進菩薩之徳
T0310_.11.0671a27: 佛告族姓子。菩薩有四業而得自在。以此四
T0310_.11.0671a28: 業攝取諸佛道法。何謂爲四。一曰超越諸魔
T0310_.11.0671a29: 靡不歸伏。二曰念淨佛土令修淨教。三曰嚴
T0310_.11.0671b01: 身口意順開士本。四曰合集一切諸佛道品。
T0310_.11.0671b02: 是爲四法自在之業。復有四事爲菩薩業。何
T0310_.11.0671b03: 謂爲四。一曰其慧曉了所入志性。二曰普見
T0310_.11.0671b04: 衆生根原所歸。三曰分別一切諸趣所由。應
T0310_.11.0671b05: 病與藥。四曰明識一切徑路所行。令得寂寞
T0310_.11.0671b06: 不懷瞋恚。是爲四事菩薩所行自在道業。於
T0310_.11.0671b07: 是寶髻菩薩。從無數劫殖於難限百千徳本。
T0310_.11.0671b08: 髻中明月珠。其價當此三千佛土。以奉如來
T0310_.11.0671b09: 口宣此言。以頂上寶貢獻如來。因是徳本。致
T0310_.11.0671b10: 無能覩其頂相者。逮成諸佛不可思議聖慧
T0310_.11.0671b11: 之頂。佛即時笑。五色光明從其口出。照無央
T0310_.11.0671b12: 數諸佛國土。尋即來還。繞佛三匝。忽沒頂上。
T0310_.11.0671b13: 於是會中有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏
T0310_.11.0671b14: 露右肩長跪叉手。讃歎世尊。以頌問曰
T0310_.11.0671b15: 最尊無等倫 超世俗之上
T0310_.11.0671b16: 無垢以離穢 三界稱其徳
T0310_.11.0671b17: 其慈無儔匹 超越須彌山
T0310_.11.0671b18: 今者何欣笑 願慧爲我説
T0310_.11.0671b19: 眞諦戒調定 執性人敬言
T0310_.11.0671b20: 令我志趣安 善修快寂然
T0310_.11.0671b21: 天人尊在此 其志甚堅妙
T0310_.11.0671b22: 爲以何感應 哀愍而今笑
T0310_.11.0671b23: 十方總勢強 光明福曜威
T0310_.11.0671b24: 勇師子壞冥 遊衆無所畏
T0310_.11.0671b25: 三界無有侶 何能有殊者
T0310_.11.0671b26: 法宅爲解説 何故而欣笑
T0310_.11.0671b27: 離垢性遊安 顏色常和悦
T0310_.11.0671b28: 名徳通虚空 馳逸不可限
T0310_.11.0671b29: 消除諸窈冥 光明靡不照
T0310_.11.0671c01: 安住唯爲解 何故而欣笑
T0310_.11.0671c02: 修徳心清淨 願如金寶山
T0310_.11.0671c03: 常訓誨不及 世人普供養
T0310_.11.0671c04: 則爲最良田 衆祐聖超世
T0310_.11.0671c05: 釋師子現要 所演如虚空
T0310_.11.0671c06: 諸天及人民 無與妙等者
T0310_.11.0671c07: 等心甚堅強 慚愧祥豐盛
T0310_.11.0671c08: 巍巍徳百千 相如花茂盛
T0310_.11.0671c09: 最勝能仁笑 願爲發遣之
T0310_.11.0671c10: 其慧無罣礙 流布於三世
T0310_.11.0671c11: 處若干身意 其心無所著
T0310_.11.0671c12: 一時悉曉了 如應當行化
T0310_.11.0671c13: 仁師子屬笑 其義爲何義
T0310_.11.0671c14: 諸天住空中 意内懷悦豫
T0310_.11.0671c15: 地上諸人民 叉手而自歸
T0310_.11.0671c16: 能仁勝唯説 殊特甘露味
T0310_.11.0671c17: 諸天神人聞 消滅塵勞冥
T0310_.11.0671c18: 佛告捷辯菩薩。汝爲豈見寶髻不乎。以此寶
T0310_.11.0671c19: 髻珠奉上如來。志願無上正眞道意。則爲供
T0310_.11.0671c20: 養佛之原慧。對曰唯然。已見世尊。佛言。是族
T0310_.11.0671c21: 姓子。寶髻菩薩。於恒河沙劫。供養恒沙如來
T0310_.11.0671c22: 至眞。常修梵行。開化無數衆生之類。立於三
T0310_.11.0671c23: 乘。過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來
T0310_.11.0671c24: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0310_.11.0671c25: 法御天人師號佛世尊。世界名離垢光。劫曰
T0310_.11.0671c26: 無垢。其離垢光世界。七寶合成咸出光明。
T0310_.11.0671c27: 照於十方無量佛土。其光紫金。假使衆生値
T0310_.11.0671c28: 此光者。一切塵勞悉蒙消滅。其土豐樂。皆
T0310_.11.0671c29: 諸菩薩悉無所著。無有異學相發起者。普修
T0310_.11.0672a01: 道寶。以故如來名曰寶成。此諸菩薩。皆得神
T0310_.11.0672a02: 通咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑淳平
T0310_.11.0672a03: 等覺。無有不及無智之名。其土亦無君主。唯
T0310_.11.0672a04: 以世尊爲無上法王。諸天人民自然化生。無
T0310_.11.0672a05: 有女人無愛欲名。其土人民皆殖徳本。無無
T0310_.11.0672a06: 福者諸根悉具。皆以相好莊嚴其身。爾時如
T0310_.11.0672a07: 來。諸菩薩衆不可稱數。佛壽十四劫。初無異
T0310_.11.0672a08: 談。所説唯宣菩薩之慧諸度無極。辯才大哀
T0310_.11.0672a09: 淳一品教。是諸菩薩皆曾被訓。諸根明達。
T0310_.11.0672a10: 能以一句普入一切諸佛之道。如來爲説總
T0310_.11.0672a11: 持言教。慈心如地。何謂總持言教。以一絶句
T0310_.11.0672a12: 普入諸章。何謂一句。謂妙聖句不可究盡道
T0310_.11.0672a13: 品之法。何謂無盡句。謂於佛道不可窮盡。何
T0310_.11.0672a14: 謂無盡。論於無者。謂無盡句。已能入無普入
T0310_.11.0672a15: 文字。是爲一句。一切文字而不可盡。復有二
T0310_.11.0672a16: 字本所未聞亦未行也。而宣説言出於一字。
T0310_.11.0672a17: 其一字者。不與二字而同勢也。是以一字而
T0310_.11.0672a18: 宣訓誨。設使宣布斯訓誨者。無念不念。無應
T0310_.11.0672a19: 不應。此句無念亦無不念。以無念句而成開
T0310_.11.0672a20: 化。是爲族姓子入總持教。寶成如來。爲諸
T0310_.11.0672a21: 菩薩説總持言句。於彼學入此一句者。便得
T0310_.11.0672a22: 普入一切佛意。我於一劫若復過劫。分別諮
T0310_.11.0672a23: 嗟離垢光世界功徳之稱。不能究盡得其邊
T0310_.11.0672a24: 際。寶成如來講説經道徳稱之慧。不可思議
T0310_.11.0672a25: 亦不可賜。其佛大徳國土清淨。巍巍超絶上
T0310_.11.0672a26: 不可及。寶髻菩薩聞佛授決。歡喜踊躍。以
T0310_.11.0672a27: 頌讃佛
T0310_.11.0672a28: 普知悉能見 度諸法無極
T0310_.11.0672a29: 如來皆超越 一切諸瑕穢
T0310_.11.0672b01: 大慧未曾有 皆知我往古
T0310_.11.0672b02: 供養諸佛數 佛悉具説之
T0310_.11.0672b03: 去來今現在 本末爲如是
T0310_.11.0672b04: 復知鄙末世 及與一切人
T0310_.11.0672b05: 爲佛所授決 不復懷狐疑
T0310_.11.0672b06: 開化度世間 諸根之本末
T0310_.11.0672b07: 於是一切地 日月尚可墮
T0310_.11.0672b08: 佛口所可宣 終不有改變
T0310_.11.0672b09: 佛出至誠言 所演無有虚
T0310_.11.0672b10: 授以尊覺道 成佛人中上
T0310_.11.0672b11: 如我志所願 嚴淨於佛土
T0310_.11.0672b12: 所言亦如是 悉知我心念
T0310_.11.0672b13: 彼聞此教已 悦顏無猶豫
T0310_.11.0672b14: 所修行爲尊 欲度衆生故
T0310_.11.0672b15: 如我之所行 當復増無量
T0310_.11.0672b16: 嚴治其本際 我身奉淨行
T0310_.11.0672b17: 興發行得佛 度諸法無極
T0310_.11.0672b18: 勤力無怯弱 由從精進至
T0310_.11.0672b19: 堪任所布施 皆知我往古
T0310_.11.0672b20: 未曾捨精進 至大哀如來
T0310_.11.0672b21: 爲以諸衆生 本末爲如是
T0310_.11.0672b22: 吾當悉開化 得佛度異學
T0310_.11.0672b23: 寶髻菩薩説此偈時。七萬二千人皆發無上
T0310_.11.0672b24: 正眞道意。悉願生彼離垢光世界。同時發聲
T0310_.11.0672b25: 倶説是言。寶成如來得佛道時。普令吾等生
T0310_.11.0672b26: 彼佛土。佛皆記説當生其國
T0310_.11.0672b27: 爾時世尊告賢者阿難。受是經典持諷誦説。
T0310_.11.0672b28: 廣爲衆人宣傳其旨。慇懃勸助是經典要。天
T0310_.11.0672b29: 上世間之所歸伏而共供養。所以者何。其聞
T0310_.11.0672c01: 此經我悉授決。其不信者本宿徳薄。其受是
T0310_.11.0672c02: 經徳本非凡。趣聞此經世世値佛。何況聞持
T0310_.11.0672c03: 而奉行説。功勳無限。族姓子族姓女。若以七
T0310_.11.0672c04: 寶滿此三千大千世界。隨時布施。如是比類
T0310_.11.0672c05: 於百千歳。其聞此經歡喜信持。功徳踰彼。阿
T0310_.11.0672c06: 難白佛。此經名何云何奉持。佛言。名曰菩薩
T0310_.11.0672c07: 淨行寶髻所問。當奉持之。佛説如是。寶髻及
T0310_.11.0672c08: 十方諸會菩薩。賢者阿難。天龍鬼神揵沓惒
T0310_.11.0672c09: 阿須倫世人。聞佛所説莫不歡喜
T0310_.11.0672c10: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0672c11:
T0310_.11.0672c12:
T0310_.11.0672c13:
T0310_.11.0672c14:大寶積經卷第一百一十九
T0310_.11.0672c15: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0672c16: 勝鬘夫人會第四十八
T0310_.11.0672c17: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0672c18: 時憍薩羅波斯匿王及末利夫人。初證法已。
T0310_.11.0672c19: 共相謂言。我女勝鬘。慈晤聰愍多聞智慧。若
T0310_.11.0672c20: 見如來。於甚深法速能解了無諸疑惑。我今
T0310_.11.0672c21: 應當令善諭者發其誠信。作是議已。王及夫
T0310_.11.0672c22: 人即便作書。稱揚如來眞實功徳。時遣一使
T0310_.11.0672c23: 名眞提羅。奉持王書詣無鬪城。授勝鬘夫人。
T0310_.11.0672c24: 時勝鬘夫人。發書尋繹。頂受忻慶生希有心。
T0310_.11.0672c25: 向眞提羅而説偈言
T0310_.11.0672c26: 我聞如來聲 世間頗難遇
T0310_.11.0672c27: 斯言若眞實 當賜汝衣服
T0310_.11.0672c28: 若彼佛世尊 爲利世間現
T0310_.11.0672c29: 必應見哀愍 令我覩眞相
T0310_.11.0665a02: 所著。奉行諸徳。是族姓子。修諸神足微妙巍
T0310_.11.0665a03: 巍。持行如是不失神足。常與其倶至成佛道。
T0310_.11.0665a04: 是爲菩薩神足淨行
T0310_.11.0665a05: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0665a06:
T0310_.11.0665a07:
T0310_.11.0665a08:
T0310_.11.0665a09:
T0310_.11.0665a10: 西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0665a11: 寶髻菩薩會第四十七之二
T0310_.11.0665a12: 佛告族姓子。何謂菩薩五根淨行。不受諸法
T0310_.11.0665a13: 而修道義。是爲信根願度彼岸。不須御人爲
T0310_.11.0665a14: 精進根。不捨道意爲一切故。是爲意根。執
T0310_.11.0665a15: 御大哀欲濟危厄。是爲定根。若能奉受一切
T0310_.11.0665a16: 諸法而修寂寞。是智慧根。又族姓子。篤信一
T0310_.11.0665a17: 切諸佛之法。順從道跡。是爲信根。奉諸佛法
T0310_.11.0665a18: 未曾懈倦。是精進根。念諸佛法。聖義存心
T0310_.11.0665a19: 未曾忘捨。是爲＊意根。修習佛定初不懈廢。
T0310_.11.0665a20: 是爲定根。能除一切衆生疑結。無所念願。
T0310_.11.0665a21: 是爲慧根。又慕佛道不懷猶豫。是爲信根。
T0310_.11.0665a22: 其性調柔。順修精進無有退還。是精進根。勸
T0310_.11.0665a23: 助徳本長而無損。是爲＊意根。等演光明照於
T0310_.11.0665a24: 衆生。救脱憒亂。是爲定根。分別一切人之原
T0310_.11.0665a25: 本而爲説法。是爲慧根。超越一切諸所罣
T0310_.11.0665a26: 礙。而無所著。是爲信根。解衆生結令無諸
T0310_.11.0665a27: 縛。是精進根。志所奉行而無所著。獨歩三界
T0310_.11.0665a28: 卓然有異。是爲＊意根。知諸罣礙因縁所由。
T0310_.11.0665a29: 是爲定根。了諸著猗智靡不達。是爲慧根。又
T0310_.11.0665b01: 使所遵而無所惑。是爲信根。化人不惑。捨於
T0310_.11.0665b02: 非時常懷悦豫。是精進根。所從法教常行清
T0310_.11.0665b03: 澄。微妙之法不迷衆穢。不忘道義日日増修。
T0310_.11.0665b04: 是爲意根。其心清淨奉行平等。而以正受聖
T0310_.11.0665b05: 慧均平而得度矣。是爲定根。若於法界了無
T0310_.11.0665b06: 所礙。去諸非時住解明法。是智慧根。滅除一
T0310_.11.0665b07: 切諸非善本。修行衆徳。是爲信根。遵諸善本
T0310_.11.0665b08: 順從經典。是精進根。積累衆善不違失法。是
T0310_.11.0665b09: 爲意根。定意歡悦不貪樂安。分別衆生諸徳
T0310_.11.0665b10: 之本。是爲定根。奉行衆善從其方便。等修道
T0310_.11.0665b11: 法。是爲慧根。又信勤修捨諸懈廢。意無所求
T0310_.11.0665b12: 無所忘失。將護定意令不迷惑。奉行智慧開
T0310_.11.0665b13: 化愚癡。又行信者棄捐邪法。行精進者放捨
T0310_.11.0665b14: 吾我。其心專一度於貪身。以能行定。裂壞諸
T0310_.11.0665b15: 網六十二見。其慧智者。蠲除一切猗著恩
T0310_.11.0665b16: 愛。是族姓子。菩薩所修五根淨行
T0310_.11.0665b17: 佛告族姓子。何謂菩薩行五力淨。若計於此
T0310_.11.0665b18: 能立五根。奉行不捨降棄四魔。不從聲聞縁
T0310_.11.0665b19: 覺之乘。從於大乘未曾退還。消衆愛欲塵勞
T0310_.11.0665b20: 之穢。其願堅固心得自在。志存勇猛。其身康
T0310_.11.0665b21: 寧強而有勢。諸根澹泊不壞篤信。是族姓子。
T0310_.11.0665b22: 名曰信力。所不當作而不爲之。制御其性而
T0310_.11.0665b23: 令均調。是精進力。所當修者而皆行之。其意
T0310_.11.0665b24: 勢強。是爲意力。所造道業未曾忘失。以度
T0310_.11.0665b25: 一切。是爲定力。不爲色聲香味細滑衆念所
T0310_.11.0665b26: 危。超度一切猶豫衆結。意之所住。是爲慧力。
T0310_.11.0665b27: 又信力者。不從他教而有所受。精進力者。所
T0310_.11.0665b28: 當執持而不忘捨。其意力者。逮得總持不共
T0310_.11.0665b29: 道意。其定力者。説法平等不從偏黨。其慧力
T0310_.11.0665c01: 者。決諸狐疑。解散衆生結網之縛。又信力
T0310_.11.0665c02: 者。則能具足誠信之勢。精進力者。解脱堅強
T0310_.11.0665c03: 度未度者。其意力者。具足解慧度知見力。
T0310_.11.0665c04: 其定力者。具足究竟志性之力。其慧力者。具
T0310_.11.0665c05: 足一切衆行之原。又信力者。能制慳貪垢穢
T0310_.11.0665c06: 之難。精進力者。皆能放捨一切所有。其意力
T0310_.11.0665c07: 者。所顯徳本勸助道心。其定力者。等心遵行
T0310_.11.0665c08: 捨諸所求。其慧力者。諸可修行未曾望報。
T0310_.11.0665c09: 又信力者。釋除一切毀戒之聚。精進力者。慇
T0310_.11.0665c10: 懃修禁未曾違失。其意力者。具足道心令不
T0310_.11.0665c11: 闕漏。其定力者。輒得歸趣仁和之地。其慧力
T0310_.11.0665c12: 者。於諸所行皆斷生死。又信力者。離於諍訟
T0310_.11.0665c13: 瞋恚之本。精進力者。正念所行遵修忍辱。其
T0310_.11.0665c14: 意力者。具足道行亦不毀法。其定力者。先自
T0310_.11.0665c15: 制心令不放逸。擁護一切衆生之類。其慧力
T0310_.11.0665c16: 者。不計吾我亦無人想。又信力者。棄捐懈怠
T0310_.11.0665c17: 衆穢塵垢。精進力者。皆得超度一切因縁。不
T0310_.11.0665c18: 爲惡事之所見迷。其意力者。修行於道而令
T0310_.11.0665c19: 具足。其定力者。身得休息能諧降魔。其慧力
T0310_.11.0665c20: 者。於諸所作無不作。又信力者。消化諸垢
T0310_.11.0665c21: 衆邪之行。精進力者。合會衆生而開化之。其
T0310_.11.0665c22: 意力者。常一其志而勸助之。其定力者。常行
T0310_.11.0665c23: 靜寂未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人所行之
T0310_.11.0665c24: 法。又信力者。棄於諸見所識衆垢。精進力
T0310_.11.0665c25: 者。常勤修行求於博聞。其意力者。嚴淨思念
T0310_.11.0665c26: 所行如應其。定力者。心無所生乃能逮得。其
T0310_.11.0665c27: 慧力者。精學堪任令致成就。又信力者。常得
T0310_.11.0665c28: 至誠七財之貨。精進力者。曉了分別致七覺
T0310_.11.0665c29: 意。其意力者。心常整齊未曾憒亂。其定力者。
T0310_.11.0666a01: 則致超度七識之住。其慧力者。過於八邪而
T0310_.11.0666a02: 無著也。無能破壞心常清淨。是爲信力。奉行
T0310_.11.0666a03: 清淨而不退還。無淨不淨。無應不應。是精進
T0310_.11.0666a04: 力。清淨其意合集群類道品之法。無意無念。
T0310_.11.0666a05: 是爲意力。其心精進修於寂寞。乃爲正受。是
T0310_.11.0666a06: 爲定力。若能清淨。不爲諸見之所迷惑。奉諸
T0310_.11.0666a07: 徳本。是爲慧力。是族姓子。菩薩所行五力
T0310_.11.0666a08: 清淨
T0310_.11.0666a09: 佛告族姓子。何謂菩薩七覺品淨。彼以發顯。
T0310_.11.0666a10: ＊意覺品者。而得自在不＊共道慧。法覺品
T0310_.11.0666a11: 者。觀察所行。則隨應時而無所著。精進覺
T0310_.11.0666a12: 品。所勤修行至無罣礙。歡悦覺品者。心成無
T0310_.11.0666a13: 所樂。信覺品者。身意休息得至究竟。定覺品
T0310_.11.0666a14: 者。離於志味而得達至。觀覺品者。所可造業
T0310_.11.0666a15: 而悉成辦。又求道心。亦無所得亦無所失。是
T0310_.11.0666a16: 意覺品。若將護法精進日新。是法覺品。開化
T0310_.11.0666a17: 衆生不以厭倦。是精進覺品。設樂法樂慇懃
T0310_.11.0666a18: 思議。是悦覺品。若化人民。滅除塵勞建立於
T0310_.11.0666a19: 道。是信覺品。若住等意心不懷亂。是定覺
T0310_.11.0666a20: 品。若能察行聖賢之慧。建立衆人。是觀覺品。
T0310_.11.0666a21: 無憂不念若如師子。過於聲聞縁覺之乘。是
T0310_.11.0666a22: 意覺品。一切諸法皆悉清淨。曉了此者。是法
T0310_.11.0666a23: 覺品。其行清淨。護身口意而無所犯。是精進
T0310_.11.0666a24: 覺品。淨無所著離於危害。是悦覺品。嚴修所
T0310_.11.0666a25: 行。所當爲者而悉成辦。是信覺品。未曾順從
T0310_.11.0666a26: 世之同塵。平等色像。是定覺品。未曾住於二
T0310_.11.0666a27: 法之行。離於漂流。常見將護救於衆生。是
T0310_.11.0666a28: 觀覺品
T0310_.11.0666a29: 佛告族姓子。所以名曰覺品者何。了了曉諸
T0310_.11.0666b01: 法靡所不達。分別稱量識知所趣。解其威儀
T0310_.11.0666b02: 禮節所歸。開化衆生。彼所住處。己身勤修廣
T0310_.11.0666b03: 行道義。除去結縛諸所拘綴。是意覺品。斯則
T0310_.11.0666b04: 爲是賢聖之行。非是愚夫所修。説其聖行非
T0310_.11.0666b05: 魔所行。非是貢高自大所行。聖賢行者此則
T0310_.11.0666b06: 非是。外道異學之所及逮。賢聖所行。不行色
T0310_.11.0666b07: 聲香味細滑之法。賢聖行者。則無衆想因縁
T0310_.11.0666b08: 之著。賢聖行者。便無選擇處所方面。有所忘
T0310_.11.0666b09: 失。賢聖行者。無心意識念言之行。賢聖行者。
T0310_.11.0666b10: 離於見聞念知識法。賢聖行者。無有泥洹造
T0310_.11.0666b11: 念思想。於一切法無所行者。是賢聖行。修於
T0310_.11.0666b12: 經典。一切無有應與不應念與不念。亦無他
T0310_.11.0666b13: 想。是賢聖行。於一切法悉無所住。不慕尊處
T0310_.11.0666b14: 所。是賢者行。於一切法而不錯亂。順行正
T0310_.11.0666b15: 義各令得所。是賢聖行。於一切法未曾諍訟。
T0310_.11.0666b16: 和同止住。是賢聖行。奉行諸法無諸法想。不
T0310_.11.0666b17: 失道意。是賢聖行。此族姓子。修七覺品聖賢
T0310_.11.0666b18: 淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩修八道法清
T0310_.11.0666b19: 淨之行。所謂八道行者。一曰正見。何謂正見。
T0310_.11.0666b20: 若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所
T0310_.11.0666b21: 以者何。察身吾我等無差特。亦復不住觀身
T0310_.11.0666b22: 人空。所以者何。身人及空亦復等耳。亦復不
T0310_.11.0666b23: 住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空
T0310_.11.0666b24: 觀心平等。亦復不觀所有生死。離於終始空
T0310_.11.0666b25: 無之義。所以者何。所有生死及終始患。所見
T0310_.11.0666b26: 空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有
T0310_.11.0666b27: 我。所以者何斷滅常見悉亦等矣。亦不計身
T0310_.11.0666b28: 及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
T0310_.11.0666b29: 亦等耳。亦復不住見佛法衆觀空之行。所以
T0310_.11.0666c01: 者何。見佛法衆及所觀空。悉亦等矣。是族
T0310_.11.0666c02: 姓子。有彼此見觀至滅度。是爲正見見佛法
T0310_.11.0666c03: 衆。其邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想
T0310_.11.0666c04: 念。上妙中間。是謂正見。所以者何。如彼等觀
T0310_.11.0666c05: 則亦無邪。以何爲見。其見者當觀平等。見
T0310_.11.0666c06: 凡夫法以爲卑賤。所學法者以爲尊高。如是
T0310_.11.0666c07: 觀者則爲邪觀。見凡夫法穢行未消。菩薩
T0310_.11.0666c08: 法者無有塵勞。如是觀者則爲邪見。見凡夫
T0310_.11.0666c09: 法以爲是漏。無所學法以爲無漏。如是觀者
T0310_.11.0666c10: 則爲邪見。見凡夫法有求衣食。縁覺之法不
T0310_.11.0666c11: 望供養。如是觀者則爲邪見。見有小意有所
T0310_.11.0666c12: 悕望。菩薩之意無所悕望。如是觀者則爲邪
T0310_.11.0666c13: 見見凡夫法以爲放逸。菩薩之法以爲無欲。
T0310_.11.0666c14: 如是觀者則爲邪見。見凡夫法悉有爲事。佛
T0310_.11.0666c15: 之正法是無爲道。如是觀者則爲邪見
T0310_.11.0666c16: 佛告族姓子。有能察凡夫法。一切法皆本淨。
T0310_.11.0666c17: 其學法亦本淨。觀諸法悉自然乃爲正見也。
T0310_.11.0666c18: 凡夫法所學法亦空。了學法空。乃爲正見。
T0310_.11.0666c19: 凡夫法者等於因縁。曉了如此縁覺之法。因
T0310_.11.0666c20: 縁亦等。乃爲正見。凡夫法者則爲靜默。菩薩
T0310_.11.0666c21: 之法亦爲澹泊。乃爲正見。凡夫之法無所成
T0310_.11.0666c22: 就。諸佛之法亦無究竟。乃爲正見。其正見
T0310_.11.0666c23: 者。心不入二不見二者。人亦無二不見吾我。
T0310_.11.0666c24: 則爲正見。無若干見。不以若干爲異見者。爲
T0310_.11.0666c25: 平等觀。則不想念。一切諸法有上中下。於一
T0310_.11.0666c26: 切法無所想見。乃爲正見。其正見者。無若干
T0310_.11.0666c27: 見亦無所見。無所見者乃爲正見。所可察者
T0310_.11.0666c28: 無有形色。以見諸法無形色者。乃爲正見。是
T0310_.11.0666c29: 族姓子。觀一切法曉如是者。斯乃名曰班宣
T0310_.11.0667a01: 法律。説是語時。五百比丘漏盡意解
T0310_.11.0667a02: 佛告寶髻菩薩。所謂正念。蠲除諸念與不念
T0310_.11.0667a03: 倶。合集寂然。而觀智徳至澹泊法。曉了所觀
T0310_.11.0667a04: 見於諸法。所念信者。何謂爲法。何謂非法。解
T0310_.11.0667a05: 知諸法各各別異。不相親近。以曉了是不念
T0310_.11.0667a06: 平等。況于信邪未之有也。於一切念無念不
T0310_.11.0667a07: 念。無所復思無應不應。是爲正念。佛告族
T0310_.11.0667a08: 姓子。所謂正言。其所説者不自見身。不見他
T0310_.11.0667a09: 人不著彼我。不危己身亦不危他。是謂正言。
T0310_.11.0667a10: 又正言者。等解諸法。知一切法至於滅盡。知
T0310_.11.0667a11: 一切法歸賢聖法及與解脱。是謂正言。奉行
T0310_.11.0667a12: 慈心重加愍哀。親仇無別。正言亦空等演諸
T0310_.11.0667a13: 法。無相不願悉無所作。不生不起。諸法言
T0310_.11.0667a14: 等。一切諸法無常苦空非身之教。其正言者。
T0310_.11.0667a15: 一切諸法無人壽命。等説諸法從意縁起。如
T0310_.11.0667a16: 其所種各得其實。菩薩等示衆生宣其經法。
T0310_.11.0667a17: 令行佛道。其正言淨。則爲一切十方諸佛之
T0310_.11.0667a18: 所擁護。是爲正言
T0310_.11.0667a19: 佛告族姓子。所謂正業。消化一切諸所造業。
T0310_.11.0667a20: 未曾復作諸所原基。所修業者滅衆苦惱。諸
T0310_.11.0667a21: 可常業悉令立虚。不興邪業。離於塵勞無有
T0310_.11.0667a22: 穢濁。是謂正業。若有菩薩。曉了此業及與諸
T0310_.11.0667a23: 法。於諸善本而無所造。以修徳行。是謂無作
T0310_.11.0667a24: 則爲造行。爲虚無要空虚之宅。是謂菩薩行
T0310_.11.0667a25: 上尊道爲正業也
T0310_.11.0667a26: 佛告族姓子。所謂正命。不計有我不計有人。
T0310_.11.0667a27: 是謂正命。其正命者。亦不積聚一切塵勞。菩
T0310_.11.0667a28: 薩正命。則能淨修衆生志性。已淨志性不自
T0310_.11.0667a29: 計身。亦無壽命等。爲彼我及與法故。行清淨
T0310_.11.0667b01: 義。是謂正命。佛告族姓子。所謂正便。於此不
T0310_.11.0667b02: 爲非法之事。心不捨徳。所作方便安無怯弱。
T0310_.11.0667b03: 修於正行淳淑近之。是謂正便。其正便者不
T0310_.11.0667b04: 爲邪便。所作方便如其所言。不計諸法等與
T0310_.11.0667b05: 不等。無作不作。如諸法住。順其所行而設方
T0310_.11.0667b06: 便。計如此法。諸佛之法亦復如是。如其寂然
T0310_.11.0667b07: 因爲方便。諸法平等無有差特。所行亦等。爲
T0310_.11.0667b08: 諸衆生除其邪便。則以勸助於諸通慧。是爲
T0310_.11.0667b09: 菩薩所行正便。佛告族姓子。所謂正意。謂憶
T0310_.11.0667b10: 佛道。念施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜
T0310_.11.0667b11: 護。是謂正意。念於慇懃。不聽一切塵勞之穢。
T0310_.11.0667b12: 不從魔便。其所念者。在所向生不墮邪見。工
T0310_.11.0667b13: 御其意制其所念。如監門者知閉開時。除去
T0310_.11.0667b14: 一切諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正
T0310_.11.0667b15: 意。菩薩已處於此正意。不於此中寂滅道性
T0310_.11.0667b16: 而取果證。是爲菩薩正意淨行
T0310_.11.0667b17: 佛告族姓子。所謂菩薩正定。隨賢聖行。知於
T0310_.11.0667b18: 苦諦。斷集諦種。證盡諦種。奉道諦種。是爲正
T0310_.11.0667b19: 定。彼若正受。等於己身亦等諸法。己身清淨
T0310_.11.0667b20: 諸法亦淨。己身則空諸法亦空定意正受能
T0310_.11.0667b21: 如是者。則入平等不墮滅盡。是爲菩薩正定
T0310_.11.0667b22: 淨行。發心之頃所行平等。具足智慧一切聖
T0310_.11.0667b23: 福覺了諸法。是爲菩薩正定淨行。佛説是正
T0310_.11.0667b24: 定覺時。千六百天與人弟子行者。好樂小乘
T0310_.11.0667b25: 已入其法。改發無上正眞道意
T0310_.11.0667b26: 佛告族姓子。何謂菩薩護覺意。將養其心令
T0310_.11.0667b27: 不起生。除婬怒癡去於色著。痛想行識。在
T0310_.11.0667b28: 於三處而無所著。獨歩三界過三脱門。至三
T0310_.11.0667b29: 達智。覩去來今無所罣礙。開度衆生除諸穢
T0310_.11.0667c01: 垢。猶如日明無所不曜。善權智慧隨時示現。
T0310_.11.0667c02: 遊於三世如水蓮花。開化一切使發道意。是
T0310_.11.0667c03: 爲菩薩護覺道意清淨之行。佛告寶髻。何謂
T0310_.11.0667c04: 菩薩成就神通爲清淨行。又以五事具備徹
T0310_.11.0667c05: 視。何謂爲五。逮得光明名曰天眼。普照十方
T0310_.11.0667c06: 消盡窈冥。靡不覩燿見一切佛所可開化。多
T0310_.11.0667c07: 所度脱。故曰天眼。遙覩衆生終始所趣。莊
T0310_.11.0667c08: 嚴其志。名曰天眼。皆見十方一切形色像貌
T0310_.11.0667c09: 種類好醜長短。其天眼者無所罣礙。意念寂
T0310_.11.0667c10: 滅其相無爲。過諸天龍神及揵沓惒聲聞縁
T0310_.11.0667c11: 覺。見其本末靡所不達。是族姓子。如是比類
T0310_.11.0667c12: 致五神通。逮此天眼爲菩薩眼。是爲菩薩天
T0310_.11.0667c13: 眼之淨
T0310_.11.0667c14: 佛告族姓子。復以五事。成其徹聽靡所不聞。
T0310_.11.0667c15: 何謂爲五。聞於人聲。亦復徹聞非人之聲。亦
T0310_.11.0667c16: 聞地獄餓鬼畜生辛苦之音。一切十方諸佛
T0310_.11.0667c17: 説法悉亦聞之。一切十方諸有言語音辭不
T0310_.11.0667c18: 同。各各別異億萬種音。皆能聽了。是爲五事
T0310_.11.0667c19: 菩薩神通徹聽清淨
T0310_.11.0667c20: 佛告族姓子。復以五事知人心念。何謂爲五。
T0310_.11.0667c21: 悉能逮知諸天人民地獄餓鬼畜生之類。本
T0310_.11.0667c22: 末所因心念善惡。方當來世若更受身。知
T0310_.11.0667c23: 去來今心念所趣。決定來處歸於邪業。衆生
T0310_.11.0667c24: 心念善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪
T0310_.11.0667c25: 婬瞋恚愚癡。隨其本行如應説法。是爲菩薩
T0310_.11.0667c26: 知諸心念清淨之行
T0310_.11.0667c27: 佛告族姓子。何謂菩薩知過去神通清淨。謂
T0310_.11.0667c28: 以五事了知古世。其有受於婬怒癡者。悉自
T0310_.11.0667c29: 然受不熟思惟致此事耳。復解己身無央數」
T0310_.11.0668a01: 世便更專。惟布施持戒忍辱精進一心智慧
T0310_.11.0668a02: 慈悲喜護。縁其定意而逮得此。亦從已致其
T0310_.11.0668a03: 受。吾我念心因縁諸相之觀。其相因縁。亦
T0310_.11.0668a04: 從己爲而自然受。思惟其心自觀其志。其入
T0310_.11.0668a05: 癡門亦自然受。念識此已。隨其色像眷屬勢
T0310_.11.0668a06: 力名稱豪貴貧賤苦樂。亦己身爲。皆自然行
T0310_.11.0668a07: 而受此患。是爲菩薩知往心念清淨神通。佛
T0310_.11.0668a08: 告族姓子。何謂菩薩具備神足。則以五事而
T0310_.11.0668a09: 逮神足。何謂爲五。示現色身神通自在。神識
T0310_.11.0668a10: 音響神足悉達。心意所行神足普周。一切衆
T0310_.11.0668a11: 生心所娯樂。神足皆別。親近所見神足咸至。
T0310_.11.0668a12: 坐見十方無數國土。周遍一切諸佛境界。隨
T0310_.11.0668a13: 其習俗現其形體。身遍一切十方衆生。爲其
T0310_.11.0668a14: 説法。令得開解發大道意。是族姓子。菩薩所
T0310_.11.0668a15: 行神足清淨
T0310_.11.0668a16: 佛告族姓子。菩薩慧眼具天眼淨。其天眼者。
T0310_.11.0668a17: 住於神識亦無所著。則致天耳本末清淨。住
T0310_.11.0668a18: 無罣礙。尋即知衆生心念。靡不通達。悉知過
T0310_.11.0668a19: 去當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏
T0310_.11.0668a20: 生死之行。便淨神足諸通明徹。所謂神通。則
T0310_.11.0668a21: 諸漏盡聖慧之門。菩薩於彼。以此五通而自
T0310_.11.0668a22: 娯樂。其心不住盡諸漏慧。佛告族姓子。譬如
T0310_.11.0668a23: 去於居邑。百千兪旬玄迴之路。有大國城。其
T0310_.11.0668a24: 路艱險衆難難計。阻邃曲隘寇賊抄掠。師子
T0310_.11.0668a25: 虎狼還相食噉。若出此路能到彼國。入大城
T0310_.11.0668a26: 者悉脱衆患。安隱無量。時有一人。聞彼國城
T0310_.11.0668a27: 恩徳功勳。快樂遠著。其人生年唯有一子。甚
T0310_.11.0668a28: 愛重念視之無厭。聞彼國名捨子而往。盡力
T0310_.11.0668a29: 勤行。忍諸艱苦衆難之患。晝夜不懈。得値陰
T0310_.11.0668b01: 涼。六藝備體執持五兵。便得越度。到其城門
T0310_.11.0668b02: 住門梱上。稍復進前至第二門。開其城門而
T0310_.11.0668b03: 獨住立。即便憶念。所生一子獨不得來。以子
T0310_.11.0668b04: 恩情不入大城。尋更還反將其子來。共至樂
T0310_.11.0668b05: 國。佛告族姓子。菩薩如是被無極鎧。以大精
T0310_.11.0668b06: 進堅固志性。精誠所致顯發大道。淨治心業
T0310_.11.0668b07: 淳淑之行。諸漏得盡興大哀心。開化衆生爲
T0310_.11.0668b08: 其説法。慧斷生死。得至無漏究竟成就。哀愍
T0310_.11.0668b09: 衆生欲救護故。則復來還現凡夫地。佛告族
T0310_.11.0668b10: 姓子。其城者喩聖慧巍巍。諸漏已盡渉難遠
T0310_.11.0668b11: 行百千兪旬。玄逈路者。謂遊無量生死諸難。
T0310_.11.0668b12: 救脱衆生不以爲拘。盜賊虎狼者。謂衆魔邪
T0310_.11.0668b13: 見非法之難。相食噉者。謂三界中陰衰之患。
T0310_.11.0668b14: 値陰涼者。謂平等行。六藝五兵。謂六度無極
T0310_.11.0668b15: 五神通也。其人者菩薩也。到其城住門＊梱
T0310_.11.0668b16: 上。從外門稍復進至中門。住不前者。謂菩薩
T0310_.11.0668b17: 而從有爲至於無爲。諸漏已盡其心明徹。不
T0310_.11.0668b18: 捨本願欲度十方。如念一子也。不入城還反
T0310_.11.0668b19: 者。菩薩愍傷一切衆生。中心念之如一子
T0310_.11.0668b20: 父。滅除生死諸漏之難。超住法頂雖出生死。
T0310_.11.0668b21: 不盡諸漏尋復來還。在於五趣開化衆生。是
T0310_.11.0668b22: 爲菩薩善權方便大哀之行。爾時寶髻菩薩
T0310_.11.0668b23: 前白佛言。至未曾有天中天。菩薩大士。志
T0310_.11.0668b24: 懷大哀不樂解脱。欲度衆生如觀己掌。反還
T0310_.11.0668b25: 生死而不惡厭。復問佛言。菩薩遵修何法不
T0310_.11.0668b26: 厭生死。佛告族姓子。菩薩有二十事不厭生
T0310_.11.0668b27: 死。何謂二十事。奉行徳本至無極慈。執持
T0310_.11.0668b28: 大慈以攝大危。懷抱大哀攝不弘愍。開化衆
T0310_.11.0668b29: 生度脱一切。常以精進攝諸怯劣。以和調性
T0310_.11.0668c01: 攝諸懷結。以權方便攝不知節。則以智慧攝
T0310_.11.0668c02: 諸愚冥。而以一心攝諸放逸。能以神通攝諸
T0310_.11.0668c03: 不暢。能以聖明攝諸闇塞。能以隨時攝諸無
T0310_.11.0668c04: 義。其意專惟攝諸煩憒。遵奉道心攝諸不學。
T0310_.11.0668c05: 而行四恩攝諸無護。以布施攝貧窮。以敬戒
T0310_.11.0668c06: 攝無禮。以博聞攝少智。以總持攝喜忘。以辯
T0310_.11.0668c07: 才攝頑訥。以上徳攝少福。由是之故乃成大
T0310_.11.0668c08: 慧。是族姓子。菩薩所行二十事不厭生死也。
T0310_.11.0668c09: 寶髻菩薩復問佛言。何謂菩薩宜於生死。爲
T0310_.11.0668c10: 無數人而有加益。佛告族姓子。若使菩薩。以
T0310_.11.0668c11: 徳莊嚴宜於生死。以福潤澤窮乏危厄。博聞
T0310_.11.0668c12: 莊嚴宜於生死。則以辯才多所饒益。能執其
T0310_.11.0668c13: 意而不忽忘。逮得總持宜於生死。令一切人
T0310_.11.0668c14: 各各聞慧。逮得寶掌以好布施。而自莊嚴財
T0310_.11.0668c15: 不耗減。用此財寶多所饒益。又不放逸宜於
T0310_.11.0668c16: 生死講法不倦。多所饒益於一切人。又等集
T0310_.11.0668c17: 諸相宜於生死。修慧莊嚴於諸衆生。言行相
T0310_.11.0668c18: 應宜於生死。所爲應時不失其節。多所饒益
T0310_.11.0668c19: 於諸衆生。一切所有施而不悋。宜於生死。隨
T0310_.11.0668c20: 時開化各得其所。施度無極。多所饒益於諸
T0310_.11.0668c21: 衆生奉清淨戒宜於生死。莊嚴持戒。多所饒
T0310_.11.0668c22: 益於諸衆生。忍辱精進一心智慧。宜於生死。
T0310_.11.0668c23: 六度無極。多所饒益於諸衆生
T0310_.11.0668c24: 佛告族姓子。乃去往古無央數劫。長遠無量。
T0310_.11.0668c25: 爾時有佛。名普壞世如來至眞等正覺明行
T0310_.11.0668c26: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師。號
T0310_.11.0668c27: 佛世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。何故其
T0310_.11.0668c28: 劫名曰欣＊豫。於彼劫中六萬佛興。時淨居
T0310_.11.0668c29: 天聞無數音＊班宣佛徳。於是劫中有六萬佛。
T0310_.11.0669a01: 時天世人皆共歌頌。此諮嗟聲其有聞之。靡
T0310_.11.0669a02: 不歡喜善心生焉。以是之故。劫名欣＊豫。佛
T0310_.11.0669a03: 告族姓子。其佛世界安隱快樂。其徳巍巍。諸
T0310_.11.0669a04: 天人民觀之無厭。以故世界名曰天觀。其土
T0310_.11.0669a05: 微妙至誠莊嚴。以雜種香而成其地。堪任執
T0310_.11.0669a06: 本於千世界。又其佛土所出香熏。則能周遍
T0310_.11.0669a07: 十方無量無數之國。栴檀煙陰於其土地。自
T0310_.11.0669a08: 然生起無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以
T0310_.11.0669a09: 大暉照彼世界。人民大小皆有神足。宿徳所
T0310_.11.0669a10: 居香爲樓觀。講堂精舍。軒戸窓牖床榻茵蓐。
T0310_.11.0669a11: 微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑郡縣村落。又
T0310_.11.0669a12: 彼人民。悉得神通經行虚空。樓閣講堂亦處
T0310_.11.0669a13: 于空。坐斯樓堂。專精念道諷誦講論。彼無女
T0310_.11.0669a14: 人亦無胞胎。人皆化生不聞女名。亦無三塗
T0310_.11.0669a15: 惡趣之名。又無衆惱勤苦之患。一切衆人。禪
T0310_.11.0669a16: 定歡悦以爲飮食。篤信微妙志求大乘。彼無
T0310_.11.0669a17: 異乘聲聞縁覺之名也。其土人民皆著冠幘
T0310_.11.0669a18: 衣服。顏色猶如天人。假使出學。塵勞愛欲
T0310_.11.0669a19: 尋皆捨離。無有憂累。又彼如來。亦不勅告
T0310_.11.0669a20: 諸菩薩等使被法服。所以者何。其人不生穢
T0310_.11.0669a21: 濁心故。而彼如來。形體威顏現如梵天。諸
T0310_.11.0669a22: 菩薩衆。威儀禮節靡不備悉。坐起安詳講説
T0310_.11.0669a23: 經道。設使十方諸佛之土。有無極變神通菩
T0310_.11.0669a24: 薩。詣天觀世界者。通過諸國來覲如來。稽首
T0310_.11.0669a25: 歸命聽説經典。見彼佛土無有倫匹。其徳超
T0310_.11.0669a26: 殊巍巍無量。怪未曾有擧聲嗟歎。爾乃捨去。
T0310_.11.0669a27: 佛告族姓子。若彼如來。爲諸菩薩＊班宣道
T0310_.11.0669a28: 化。踊昇虚空。去地六十六丈。坐於微妙清淨
T0310_.11.0669a29: 莊嚴師子之座。爲諸菩薩。論上法教粗擧其
T0310_.11.0669b01: 要。不廣分別屡練中義。如吾於此多説慇
T0310_.11.0669b02: 懃所以者何。斯諸正士悉入聖慧。以一章句。
T0310_.11.0669b03: 輒能解入百千之義。是故如來。約宣經教不
T0310_.11.0669b04: 以多言。其佛爲説四清淨行。度無極淨。道品
T0310_.11.0669b05: 法淨。神通行淨。化衆生淨。是爲四也
T0310_.11.0669b06: 佛告寶髻。時彼佛土。有一菩薩名曰珍寶。即
T0310_.11.0669b07: 自啓問壞世如來。何謂菩薩宜在生死多所
T0310_.11.0669b08: 饒益於諸衆生。於時如來便爲菩薩。廣分別
T0310_.11.0669b09: 説此兩句義。於斯大慧道莫能當。菩薩所行
T0310_.11.0669b10: 恒在生死。逮得慧曜多所潤益。佛適説是。六
T0310_.11.0669b11: 萬菩薩得柔順忍。佛告寶髻。珍寶菩薩。復問
T0310_.11.0669b12: 何謂菩薩嚴淨道場坐於佛樹。壞世如來。告
T0310_.11.0669b13: 珍寶曰。以無放逸嚴淨道場坐於佛樹。於彼
T0310_.11.0669b14: 何謂無放逸者。其佛告曰。奉行經典。又問何
T0310_.11.0669b15: 謂奉行經典。告曰言行相應是無放逸。又無
T0310_.11.0669b16: 放逸不自馳騁。修於無量大徳之鎧。不與陰
T0310_.11.0669b17: 合越於五陰。布施無量不可盡故。持戒無量
T0310_.11.0669b18: 爲未學故。忍辱無量堪衆苦故。精進無量正
T0310_.11.0669b19: 士業故。禪定無量無退落故。智慧無量無罣
T0310_.11.0669b20: 礙故。慈心無量。開化衆生不可限故。悲哀無
T0310_.11.0669b21: 量。愍傷衆生濟匱乏故。行喜無量。以法歡
T0310_.11.0669b22: 悦衆生之故。行護無量。救濟將養群生之故。
T0310_.11.0669b23: 生死無量。長育一切佛道法故。化無量人安
T0310_.11.0669b24: 彼我故。正法無量。將順隨時堅精進故徳慧
T0310_.11.0669b25: 無量。執權方便等應時故。奉無量佛具足慧
T0310_.11.0669b26: 故。求無量聞智卓然故。心入無量。覩見衆生
T0310_.11.0669b27: 志性行故。節徳無量。志存閑靜有限之故。閑
T0310_.11.0669b28: 居無量將順心故。寂默無量。所察廣普速疾
T0310_.11.0669b29: 具成諸通慧故
T0310_.11.0669c01: 佛告珍寶。是無放逸所當遵法。菩薩行此無
T0310_.11.0669c02: 放逸者。嚴淨道場坐於佛樹。則其義也。又族
T0310_.11.0669c03: 姓子。其無放逸諸道品法所立之本。致無放
T0310_.11.0669c04: 逸聖慧之原。逮堅要法以無放逸積累徳本
T0310_.11.0669c05: 能不放逸。未曾忘失往古久遠所聽聞法。普
T0310_.11.0669c06: 能執懷一切經典。消化塵勞無量陰蓋。於諸
T0310_.11.0669c07: 道義無所罣礙。無放逸者。則能燒盡曠野積
T0310_.11.0669c08: 聚愚癡之冥。悉能將護一切經法。滅除衆
T0310_.11.0669c09: 相抑制諸根。無放逸者。退捨邪徑奉行衆善。
T0310_.11.0669c10: 力勢超殊具足十力。力如虚空而無等雙。無
T0310_.11.0669c11: 放逸者。得無所畏。具足成就一切佛法。歸其
T0310_.11.0669c12: 原頂。無放逸者。便能獲致佛諸通慧。佛告族
T0310_.11.0669c13: 姓子。彼佛説此無放逸時。萬二千菩薩。逮得
T0310_.11.0669c14: 無所從生法忍。於族姓子。所憶云何。時珍寶
T0310_.11.0669c15: 菩薩豈異人乎。莫作是觀。所以者何。則汝身
T0310_.11.0669c16: 是。由斯縁故。當作此觀。若使菩薩無放逸者。
T0310_.11.0669c17: 乃爲應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可
T0310_.11.0669c18: 限量
T0310_.11.0669c19: 佛復告寶髻菩薩。所謂菩薩開化衆生。若菩
T0310_.11.0669c20: 薩行清淨者。見衆生行心懷善惡。便能開化
T0310_.11.0669c21: 無量難限不可思議衆生之類。各使奉行無
T0310_.11.0669c22: 極之法。其菩薩者。志性調柔入於審詳。自在
T0310_.11.0669c23: 開化幾何人民。彼族姓子。人根不同所見各
T0310_.11.0669c24: 異。是故菩薩。隨時示現而誘進之。或能有人
T0310_.11.0669c25: 堅正禁戒乃成開化。或從毀戒因得受教。或
T0310_.11.0669c26: 以衣物往來交接。縁受道化。或以柔軟。或以
T0310_.11.0669c27: 麁獷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安
T0310_.11.0669c28: 隱而受開化。或在言語。或從得勝。或從因生。
T0310_.11.0669c29: 或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。
T0310_.11.0670a01: 或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。
T0310_.11.0670a02: 或從財業治生。或從靜然無所易取。或從貪
T0310_.11.0670a03: 慕求妙顏客。成從惡色。或從色聲香味細滑
T0310_.11.0670a04: 之法。而致開化。或從瞋罵臭氣惡味麁堅穢
T0310_.11.0670a05: 法。而得開解。或從共居宿止受化。或從往來
T0310_.11.0670a06: 數數相見。或從聞佛法聖衆。或從歡喜。或從
T0310_.11.0670a07: 憂慼。或從無我。或從寂音。或從布施持戒忍
T0310_.11.0670a08: 辱精進一心智慧之音。而受開化。或從衆生
T0310_.11.0670a09: 有爲之惱。或從聽聞天上世間所遭安隱。而
T0310_.11.0670a10: 受開化。或聽聲聞所説乘教或縁覺乘。或聞
T0310_.11.0670a11: 大乘而受開化。或從常喜不以憂惱。或從愁
T0310_.11.0670a12: 慼不因欣＊豫。或從貨利。或從踊躍不見愛
T0310_.11.0670a13: 敬。或從得利。或因衰耗。或復有人而從四恩
T0310_.11.0670a14: 因而開化。或從内業。或從外業。或從眼耳鼻
T0310_.11.0670a15: 口身體手足。而受開化。或以娯樂歌戲。或
T0310_.11.0670a16: 以花香而受開化。或從其身專遭苦患。或從
T0310_.11.0670a17: 常樂而受開化。或從其心得靜方便。或從化
T0310_.11.0670a18: 作比丘形像。或復變現比丘尼優婆塞優婆
T0310_.11.0670a19: 夷像。而受開化。或復現作佛像容貌。而開化
T0310_.11.0670a20: 之。或如釋梵轉輪聖王像貌。而開化之。佛告
T0310_.11.0670a21: 族姓子。若使不現若干種變。觀其性行行其
T0310_.11.0670a22: 心念。而開化者不能度之。當曉了知衆生性
T0310_.11.0670a23: 行。應病與藥所度乃廣。設令菩薩行度無極。
T0310_.11.0670a24: 則能奉受佛道品法。亦能明了神通之慧。然
T0310_.11.0670a25: 後寂然開化衆生。菩薩有四事法。開化衆
T0310_.11.0670a26: 生。何謂爲四。一曰不厭終始之患導示未及。
T0310_.11.0670a27: 二曰不貪安己願安一切。三曰常以時宜宣
T0310_.11.0670a28: 示道教四曰分別衆類心性所行。是爲四。復
T0310_.11.0670a29: 有四。一曰所説柔和言辭可敬。二曰奉戒清
T0310_.11.0670b01: 淨。猶如日明。三曰顏色常悦未曾懷恨。四曰
T0310_.11.0670b02: 常懷慈心。復有四。一曰心不懷害。二曰志於
T0310_.11.0670b03: 大哀。三曰意多愍傷。四曰常調其心。復有四。
T0310_.11.0670b04: 一曰性行清淨。二曰無有諛諂。三曰精進堅
T0310_.11.0670b05: 強。四曰忍於苦樂善惡。是爲菩薩四法開化
T0310_.11.0670b06: 衆生。當作此觀。乃能堪任救濟一切
T0310_.11.0670b07: 佛告族姓子。往昔過去無央數劫。長遠無量
T0310_.11.0670b08: 不可思議。爾時有佛。名離垢光如來至眞等
T0310_.11.0670b09: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0310_.11.0670b10: 人師。號佛世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。寂然
T0310_.11.0670b11: 世界豐樂安隱。五穀平賤快樂難量。天人孳
T0310_.11.0670b12: 盛。離垢光佛。其聲聞衆九十六億。菩薩八萬
T0310_.11.0670b13: 四千。其佛壽三十三萬六千歳。時有梵志爲
T0310_.11.0670b14: 大國王。王有太子名曰業首。端正姝好見者
T0310_.11.0670b15: 無厭。厥年十六。惑於顏貌迷於豪貴。荒亂自
T0310_.11.0670b16: 大。不肯往詣離垢光佛。不修恭敬稽首爲禮。
T0310_.11.0670b17: 佛心念言。太子業首。云何忽失無上正眞道
T0310_.11.0670b18: 意。勸助徳本。不識宿本而計吾我。荒迷容
T0310_.11.0670b19: 色財業豪貴。及懷自大不數詣佛。既來至此
T0310_.11.0670b20: 不肯歸命。違失禮節。設爲慇懃宣其本行者。
T0310_.11.0670b21: 必識宿命。數詣如來稽首受教。於時離垢光
T0310_.11.0670b22: 如來。皆悉請會八萬四千菩薩。使行法籌誰
T0310_.11.0670b23: 能堪任詣太子業首所。八萬四千歳教化説
T0310_.11.0670b24: 法者。而不患厭一切苦惱所見逼迫。雖往教
T0310_.11.0670b25: 彼不見接待。座席言談。但得罵詈毀辱誹謗
T0310_.11.0670b26: 耳。佛告族姓子。時雖行此籌。八萬四千諸菩
T0310_.11.0670b27: 薩中。無一菩薩肯受法籌。時彼會中有一菩
T0310_.11.0670b28: 薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩長跪叉
T0310_.11.0670b29: 手。前白佛言。我能堪任八萬四千歳。往來
T0310_.11.0670c01: 太子業首數數相見。捨一切安皆忍衆苦雖
T0310_.11.0670c02: 遭諸厄不以爲患。極妙精進適發此言。三千
T0310_.11.0670c03: 大千世界。應時六反震動。百千天人住於虚
T0310_.11.0670c04: 空。擧聲歎曰。善哉善哉。無極精進。被弘誓
T0310_.11.0670c05: 鎧。於時極妙精進菩薩。往詣業首太子門
T0310_.11.0670c06: 前而住。太子方見。罵詈毀辱瞋恚誹謗。言語
T0310_.11.0670c07: 衝口無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加
T0310_.11.0670c08: 之。於時菩薩被辱如是。不懷瞋恚。不以爲恨。
T0310_.11.0670c09: 亦不悔還。遂堅其心被精進鎧。智力益増。興
T0310_.11.0670c10: 發大哀而愍傷之。如是千歳。乃得自前入第
T0310_.11.0670c11: 一門。從所苦因輕毀之難。不以患厭至千萬
T0310_.11.0670c12: 歳。轉復進至王宮第一之庭。又二萬歳至第
T0310_.11.0670c13: 二庭。如是之比。八萬四千歳至第七庭。七日
T0310_.11.0670c14: 七夜。太子業首。時復見之。尋便質問。比丘
T0310_.11.0670c15: 何來詣此所求。菩薩答曰。故來相詣相稱名
T0310_.11.0670c16: 勳。於時太子心自念言。怪未曾有。今此比丘
T0310_.11.0670c17: 戒徳難量無能逮者。被諸毀辱未曾懈恥。極
T0310_.11.0670c18: 妙精進＊歡悦業首。尋説頌曰
T0310_.11.0670c19: 太子吾今無所求 不用飮食及衣服
T0310_.11.0670c20: 宜當顯發無怖心 吾以法來故至此
T0310_.11.0670c21: 人中尊號離垢光 大聖現世多所益
T0310_.11.0670c22: 講説經法除苦患 若有人聞逮甘露
T0310_.11.0670c23: 諸佛興出甚難値 無數千劫難可遇
T0310_.11.0670c24: 執御衆人令受法 則爲世間之炬曜
T0310_.11.0670c25: 反以欲得而放逸 貪於財色自娯樂
T0310_.11.0670c26: 迷荒豪貴及王位 不肯往詣見法王
T0310_.11.0670c27: 財業無常命難保 佛説人壽如朝露
T0310_.11.0670c28: 太子自察亦常然 云何聞佛復放逸
T0310_.11.0670c29: 仁者以曾志佛道 召請衆生欲度脱
T0310_.11.0671a01: 於今何因爲欲使 放逸安可度衆生
T0310_.11.0671a02: 吾且欲還詣最勝 當降伏心滅塵欲
T0310_.11.0671a03: 仁興精進愍一切 將無後恨懷憂惱
T0310_.11.0671a04: 時國王子聞斯頌 即自下意發恭敬
T0310_.11.0671a05: 禮極精進稽首足 吾今自悔辱仁罪
T0310_.11.0671a06: 我當棄捨一切士 不慕豪貴貪國土
T0310_.11.0671a07: 吾當往至安住所 棄捐瑕穢求見益
T0310_.11.0671a08: 即與一億八萬人 各執衆花
T0310_.11.0671a09: 倶往詣於最勝所 見離垢光人中上
T0310_.11.0671a10: 已皆悉到安住所 前稽首足而供養
T0310_.11.0671a11: 退在一面住佛邊 於時太子説此言
T0310_.11.0671a12: 極妙精進是我師 心不患厭和顏勸
T0310_.11.0671a13: 此之恩徳無以加 如是供養不足報
T0310_.11.0671a14: 歸悔首過救護世 違失法王之教命
T0310_.11.0671a15: 我今都悉自歸誠 願佛納受所首情
T0310_.11.0671a16: 於是發意悉求佛 用一切故興愍傷
T0310_.11.0671a17: 不復造邪爲放逸 今我立徳成佛道
T0310_.11.0671a18: 爾時太子棄榮位 與人一億八萬四
T0310_.11.0671a19: 於最勝所作沙門 發意志求於佛道
T0310_.11.0671a20: 時佛知其所志願 爲説最上佛道業
T0310_.11.0671a21: 諸聞淨法逮柔順 諸高士住無我法
T0310_.11.0671a22: 佛告寶髻菩薩。欲知爾時極妙精進。我身是。
T0310_.11.0671a23: 太子業首。彌勒是。族姓子。過去菩薩。開化衆
T0310_.11.0671a24: 生不以懈倦。威徳巍巍無量如此。所學日深
T0310_.11.0671a25: 精進無侶。是故菩薩欲度衆生。當念修學。如
T0310_.11.0671a26: 彼往世極妙精進菩薩之徳
T0310_.11.0671a27: 佛告族姓子。菩薩有四業而得自在。以此四
T0310_.11.0671a28: 業攝取諸佛道法。何謂爲四。一曰超越諸魔
T0310_.11.0671a29: 靡不歸伏。二曰念淨佛土令修淨教。三曰嚴
T0310_.11.0671b01: 身口意順開士本。四曰合集一切諸佛道品。
T0310_.11.0671b02: 是爲四法自在之業。復有四事爲菩薩業。何
T0310_.11.0671b03: 謂爲四。一曰其慧曉了所入志性。二曰普見
T0310_.11.0671b04: 衆生根原所歸。三曰分別一切諸趣所由。應
T0310_.11.0671b05: 病與藥。四曰明識一切徑路所行。令得寂寞
T0310_.11.0671b06: 不懷瞋恚。是爲四事菩薩所行自在道業。於
T0310_.11.0671b07: 是寶髻菩薩。從無數劫殖於難限百千徳本。
T0310_.11.0671b08: 髻中明月珠。其價當此三千佛土。以奉如來
T0310_.11.0671b09: 口宣此言。以頂上寶貢獻如來。因是徳本。致
T0310_.11.0671b10: 無能覩其頂相者。逮成諸佛不可思議聖慧
T0310_.11.0671b11: 之頂。佛即時笑。五色光明從其口出。照無央
T0310_.11.0671b12: 數諸佛國土。尋即來還。繞佛三匝。忽沒頂上。
T0310_.11.0671b13: 於是會中有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏
T0310_.11.0671b14: 露右肩長跪叉手。讃歎世尊。以頌問曰
T0310_.11.0671b15: 最尊無等倫 超世俗之上
T0310_.11.0671b16: 無垢以離穢 三界稱其徳
T0310_.11.0671b17: 其慈無儔匹 超越須彌山
T0310_.11.0671b18: 今者何欣笑 願慧爲我説
T0310_.11.0671b19: 眞諦戒調定 執性人敬言
T0310_.11.0671b20: 令我志趣安 善修快寂然
T0310_.11.0671b21: 天人尊在此 其志甚堅妙
T0310_.11.0671b22: 爲以何感應 哀愍而今笑
T0310_.11.0671b23: 十方總勢強 光明福曜威
T0310_.11.0671b24: 勇師子壞冥 遊衆無所畏
T0310_.11.0671b25: 三界無有侶 何能有殊者
T0310_.11.0671b26: 法宅爲解説 何故而欣笑
T0310_.11.0671b27: 離垢性遊安 顏色常和悦
T0310_.11.0671b28: 名徳通虚空 馳逸不可限
T0310_.11.0671b29: 消除諸窈冥 光明靡不照
T0310_.11.0671c01: 安住唯爲解 何故而欣笑
T0310_.11.0671c02: 修徳心清淨 願如金寶山
T0310_.11.0671c03: 常訓誨不及 世人普供養
T0310_.11.0671c04: 則爲最良田 衆祐聖超世
T0310_.11.0671c05: 釋師子現要 所演如虚空
T0310_.11.0671c06: 諸天及人民 無與妙等者
T0310_.11.0671c07: 等心甚堅強 慚愧祥豐盛
T0310_.11.0671c08: 巍巍徳百千 相如花茂盛
T0310_.11.0671c09: 最勝能仁笑 願爲發遣之
T0310_.11.0671c10: 其慧無罣礙 流布於三世
T0310_.11.0671c11: 處若干身意 其心無所著
T0310_.11.0671c12: 一時悉曉了 如應當行化
T0310_.11.0671c13: 仁師子屬笑 其義爲何義
T0310_.11.0671c14: 諸天住空中 意内懷悦豫
T0310_.11.0671c15: 地上諸人民 叉手而自歸
T0310_.11.0671c16: 能仁勝唯説 殊特甘露味
T0310_.11.0671c17: 諸天神人聞 消滅塵勞冥
T0310_.11.0671c18: 佛告捷辯菩薩。汝爲豈見寶髻不乎。以此寶
T0310_.11.0671c19: 髻珠奉上如來。志願無上正眞道意。則爲供
T0310_.11.0671c20: 養佛之原慧。對曰唯然。已見世尊。佛言。是族
T0310_.11.0671c21: 姓子。寶髻菩薩。於恒河沙劫。供養恒沙如來
T0310_.11.0671c22: 至眞。常修梵行。開化無數衆生之類。立於三
T0310_.11.0671c23: 乘。過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來
T0310_.11.0671c24: 至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0310_.11.0671c25: 法御天人師號佛世尊。世界名離垢光。劫曰
T0310_.11.0671c26: 無垢。其離垢光世界。七寶合成咸出光明。
T0310_.11.0671c27: 照於十方無量佛土。其光紫金。假使衆生値
T0310_.11.0671c28: 此光者。一切塵勞悉蒙消滅。其土豐樂。皆
T0310_.11.0671c29: 諸菩薩悉無所著。無有異學相發起者。普修
T0310_.11.0672a01: 道寶。以故如來名曰寶成。此諸菩薩。皆得神
T0310_.11.0672a02: 通咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑淳平
T0310_.11.0672a03: 等覺。無有不及無智之名。其土亦無君主。唯
T0310_.11.0672a04: 以世尊爲無上法王。諸天人民自然化生。無
T0310_.11.0672a05: 有女人無愛欲名。其土人民皆殖徳本。無無
T0310_.11.0672a06: 福者諸根悉具。皆以相好莊嚴其身。爾時如
T0310_.11.0672a07: 來。諸菩薩衆不可稱數。佛壽十四劫。初無異
T0310_.11.0672a08: 談。所説唯宣菩薩之慧諸度無極。辯才大哀
T0310_.11.0672a09: 淳一品教。是諸菩薩皆曾被訓。諸根明達。
T0310_.11.0672a10: 能以一句普入一切諸佛之道。如來爲説總
T0310_.11.0672a11: 持言教。慈心如地。何謂總持言教。以一絶句
T0310_.11.0672a12: 普入諸章。何謂一句。謂妙聖句不可究盡道
T0310_.11.0672a13: 品之法。何謂無盡句。謂於佛道不可窮盡。何
T0310_.11.0672a14: 謂無盡。論於無者。謂無盡句。已能入無普入
T0310_.11.0672a15: 文字。是爲一句。一切文字而不可盡。復有二
T0310_.11.0672a16: 字本所未聞亦未行也。而宣説言出於一字。
T0310_.11.0672a17: 其一字者。不與二字而同勢也。是以一字而
T0310_.11.0672a18: 宣訓誨。設使宣布斯訓誨者。無念不念。無應
T0310_.11.0672a19: 不應。此句無念亦無不念。以無念句而成開
T0310_.11.0672a20: 化。是爲族姓子入總持教。寶成如來。爲諸
T0310_.11.0672a21: 菩薩説總持言句。於彼學入此一句者。便得
T0310_.11.0672a22: 普入一切佛意。我於一劫若復過劫。分別諮
T0310_.11.0672a23: 嗟離垢光世界功徳之稱。不能究盡得其邊
T0310_.11.0672a24: 際。寶成如來講説經道徳稱之慧。不可思議
T0310_.11.0672a25: 亦不可賜。其佛大徳國土清淨。巍巍超絶上
T0310_.11.0672a26: 不可及。寶髻菩薩聞佛授決。歡喜踊躍。以
T0310_.11.0672a27: 頌讃佛
T0310_.11.0672a28: 普知悉能見 度諸法無極
T0310_.11.0672a29: 如來皆超越 一切諸瑕穢
T0310_.11.0672b01: 大慧未曾有 皆知我往古
T0310_.11.0672b02: 供養諸佛數 佛悉具説之
T0310_.11.0672b03: 去來今現在 本末爲如是
T0310_.11.0672b04: 復知鄙末世 及與一切人
T0310_.11.0672b05: 爲佛所授決 不復懷狐疑
T0310_.11.0672b06: 開化度世間 諸根之本末
T0310_.11.0672b07: 於是一切地 日月尚可墮
T0310_.11.0672b08: 佛口所可宣 終不有改變
T0310_.11.0672b09: 佛出至誠言 所演無有虚
T0310_.11.0672b10: 授以尊覺道 成佛人中上
T0310_.11.0672b11: 如我志所願 嚴淨於佛土
T0310_.11.0672b12: 所言亦如是 悉知我心念
T0310_.11.0672b13: 彼聞此教已 悦顏無猶豫
T0310_.11.0672b14: 所修行爲尊 欲度衆生故
T0310_.11.0672b15: 如我之所行 當復増無量
T0310_.11.0672b16: 嚴治其本際 我身奉淨行
T0310_.11.0672b17: 興發行得佛 度諸法無極
T0310_.11.0672b18: 勤力無怯弱 由從精進至
T0310_.11.0672b19: 堪任所布施 皆知我往古
T0310_.11.0672b20: 未曾捨精進 至大哀如來
T0310_.11.0672b21: 爲以諸衆生 本末爲如是
T0310_.11.0672b22: 吾當悉開化 得佛度異學
T0310_.11.0672b23: 寶髻菩薩説此偈時。七萬二千人皆發無上
T0310_.11.0672b24: 正眞道意。悉願生彼離垢光世界。同時發聲
T0310_.11.0672b25: 倶説是言。寶成如來得佛道時。普令吾等生
T0310_.11.0672b26: 彼佛土。佛皆記説當生其國
T0310_.11.0672b27: 爾時世尊告賢者阿難。受是經典持諷誦説。
T0310_.11.0672b28: 廣爲衆人宣傳其旨。慇懃勸助是經典要。天
T0310_.11.0672b29: 上世間之所歸伏而共供養。所以者何。其聞
T0310_.11.0672c01: 此經我悉授決。其不信者本宿徳薄。其受是
T0310_.11.0672c02: 經徳本非凡。趣聞此經世世値佛。何況聞持
T0310_.11.0672c03: 而奉行説。功勳無限。族姓子族姓女。若以七
T0310_.11.0672c04: 寶滿此三千大千世界。隨時布施。如是比類
T0310_.11.0672c05: 於百千歳。其聞此經歡喜信持。功徳踰彼。阿
T0310_.11.0672c06: 難白佛。此經名何云何奉持。佛言。名曰菩薩
T0310_.11.0672c07: 淨行寶髻所問。當奉持之。佛説如是。寶髻及
T0310_.11.0672c08: 十方諸會菩薩。賢者阿難。天龍鬼神揵沓惒
T0310_.11.0672c09: 阿須倫世人。聞佛所説莫不歡喜
T0310_.11.0672c10: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0672c11:
T0310_.11.0672c12:
T0310_.11.0672c13:
T0310_.11.0672c14:
T0310_.11.0672c15: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0672c16: 勝鬘夫人會第四十八
T0310_.11.0672c17: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0672c18: 時憍薩羅波斯匿王及末利夫人。初證法已。
T0310_.11.0672c19: 共相謂言。我女勝鬘。慈晤聰愍多聞智慧。若
T0310_.11.0672c20: 見如來。於甚深法速能解了無諸疑惑。我今
T0310_.11.0672c21: 應當令善諭者發其誠信。作是議已。王及夫
T0310_.11.0672c22: 人即便作書。稱揚如來眞實功徳。時遣一使
T0310_.11.0672c23: 名眞提羅。奉持王書詣無鬪城。授勝鬘夫人。
T0310_.11.0672c24: 時勝鬘夫人。發書尋繹。頂受忻慶生希有心。
T0310_.11.0672c25: 向眞提羅而説偈言
T0310_.11.0672c26: 我聞如來聲 世間頗難遇
T0310_.11.0672c27: 斯言若眞實 當賜汝衣服
T0310_.11.0672c28: 若彼佛世尊 爲利世間現
T0310_.11.0672c29: 必應見哀愍 令我覩眞相
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