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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0652a01: 來不坐道場。我今云何獨坐道場。何以故。現
T0310_.11.0652a02: 見諸法住實際故。佛言。云何名實際。文殊師
T0310_.11.0652a03: 利言。身見等是實際。佛言。云何身見是實
T0310_.11.0652a04: 際文殊師利言。身見如相。非實非不實。不來
T0310_.11.0652a05: 不去。亦身非身。是名實際。舍利弗。白佛言
T0310_.11.0652a06: 世尊。若於斯義諦了決定。是名菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0652a07: 何以故。能聞如是甚深般若波羅蜜相。心不
T0310_.11.0652a08: 驚不怖不沒不悔彌勒菩薩。白佛言世尊。得
T0310_.11.0652a09: 聞如是般若波羅蜜。具足法相。是即近於佛
T0310_.11.0652a10: 坐。何以故。如來現覺此法相故。文殊師利。
T0310_.11.0652a11: 白佛言世尊。得聞甚深般若波羅蜜。能不驚
T0310_.11.0652a12: 不怖不沒不悔。當知此人即是見佛。爾時復
T0310_.11.0652a13: 有無相優婆夷。白佛言世尊。凡夫法。聲聞
T0310_.11.0652a14: 法。辟支佛法。佛法。是諸法皆無相。是故於所
T0310_.11.0652a15: 從聞般若波羅蜜。皆不驚不怖不沒不悔。何
T0310_.11.0652a16: 以故。一切諸法本無相故。佛告舍利弗。善男
T0310_.11.0652a17: 子善女人。若聞如是甚深般若波羅蜜。心得
T0310_.11.0652a18: 決定不驚不怖不沒不悔。當知是人即住不
T0310_.11.0652a19: 退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0652a20: 怖信樂聽受歡欣不厭。是即具足檀波羅蜜。
T0310_.11.0652a21: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
T0310_.11.0652a22: 羅蜜。般若波羅蜜。亦能爲他顯示分別如説
T0310_.11.0652a23: 修行
T0310_.11.0652a24: 佛告文殊師利。汝觀何義。爲得阿耨多羅三
T0310_.11.0652a25: 藐三菩提。住阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0652a26: 利言。我無得阿耨多羅三藐三菩提。我不住
T0310_.11.0652a27: 佛乘。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。如我
T0310_.11.0652a28: 所説即菩提相。佛讃文殊師利言。善哉善哉。
T0310_.11.0652a29: 汝能於是甚深法中。巧説斯義。汝於先佛久
T0310_.11.0652b01: 種善根。以無相法淨修梵行。文殊師利言。若
T0310_.11.0652b02: 見有相則言無相。我今不見有相。亦不見無
T0310_.11.0652b03: 相。云何而言以無相法淨修梵行
T0310_.11.0652b04: 佛告文殊師利。汝見聲聞戒耶。答曰見。佛
T0310_.11.0652b05: 言。汝云何見。文殊師利言。我不作凡夫見。不
T0310_.11.0652b06: 作聖人見。不作學見。不作無學見。不作大
T0310_.11.0652b07: 見。不作小見。不作調伏見。不作不調伏見。非
T0310_.11.0652b08: 見非不見。舍利弗。語文殊師利言。汝今如是
T0310_.11.0652b09: 觀聲聞乘。若觀佛乘當復云何。文殊師利言。
T0310_.11.0652b10: 不見菩薩法。不見修行菩提及證菩提者。舍
T0310_.11.0652b11: 利弗。語文殊師利言。云何名佛。云何觀佛。文
T0310_.11.0652b12: 殊師利言。云何爲我。舍利弗言。我者但有名
T0310_.11.0652b13: 字。名字相空。文殊師利言。如是如是。如我但
T0310_.11.0652b14: 有名字。佛亦但有名字名字相空即是菩提。
T0310_.11.0652b15: 不以名字而求菩提。菩提之相無言無説。何
T0310_.11.0652b16: 以故。言説菩提二倶空故。復次舍利弗。汝問
T0310_.11.0652b17: 云何名佛。云何觀佛者。不生不滅。不來不去。
T0310_.11.0652b18: 非名非相。是名爲佛。如自觀身實相。觀佛亦
T0310_.11.0652b19: 然。唯有智者。乃能知耳。是名觀佛
T0310_.11.0652b20: 大寶積經卷第一百一十五
T0310_.11.0652b21:
T0310_.11.0652b22:
T0310_.11.0652b23:
T0310_.11.0652b24: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0652b25:   梁三藏曼陀羅＊仙譯
T0310_.11.0652b26: 文殊師利説般若會第四十六之二
T0310_.11.0652b27: 爾時舍利弗。白佛言世尊。如文殊師利所説
T0310_.11.0652b28: 般若波羅蜜。非初學菩薩所能了知。文殊師
T0310_.11.0652b29: 利言。非但初學菩薩所不能知。及諸二乘所
T0310_.11.0652c01: 作已辦者。亦未能了知。如是説法無能知者。
T0310_.11.0652c02: 何以故。菩提之相。實無有法而可知故。無見
T0310_.11.0652c03: 無聞。無得無念。無生無滅。無説無聽。如是菩
T0310_.11.0652c04: 提性相空寂。無證無知。無形無相。云何當有
T0310_.11.0652c05: 得菩提者。舍利弗語文殊師利言。佛於法界
T0310_.11.0652c06: 不證阿耨多羅三藐三菩提耶。文殊師利言。
T0310_.11.0652c07: 不也舍利弗。何以故。世尊即是法界。若以法
T0310_.11.0652c08: 界證法界者。即是諍論。舍利弗。法界之相即
T0310_.11.0652c09: 是菩提。何以故。是法界中無衆生相故。一切
T0310_.11.0652c10: 法空故。一切法空即是菩提。無二無分別故。
T0310_.11.0652c11: 舍利弗。無分別中則無知者。若無知者。即無
T0310_.11.0652c12: 言無説。無言説相。即非有非無。非知非不知。
T0310_.11.0652c13: 一切諸法亦復如是。何以故。一切諸法不見處
T0310_.11.0652c14: 所。決定性故。如逆罪相不可思議。何以故。
T0310_.11.0652c15: 諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性。不
T0310_.11.0652c16: 生天上不墮地獄。亦不入涅槃。何以故。一切
T0310_.11.0652c17: 業縁皆住實際。不來不去。非因果非不因果。
T0310_.11.0652c18: 何以故。法界無邊無前無後故。是故舍利弗。
T0310_.11.0652c19: 若見犯重比丘不墮地獄。清淨行者不入涅
T0310_.11.0652c20: 槃。如是比丘。非應供非不應供。非盡漏非不
T0310_.11.0652c21: 盡漏。何以故。於諸法中住平等故。舍利弗言。
T0310_.11.0652c22: 云何名不退法忍。文殊師利言。不見少法有
T0310_.11.0652c23: 生滅相。名不退法忍。舍利弗言云何復名不
T0310_.11.0652c24: 調比丘。文殊師利言。漏盡阿羅漢是名不調。
T0310_.11.0652c25: 何以故。諸結已盡更無所調。故名不調。若
T0310_.11.0652c26: 過心行名爲凡夫。何以故。凡夫衆生不順法
T0310_.11.0652c27: 界。是故名過。舍利弗言。善哉善哉。汝今爲我
T0310_.11.0652c28: 善解漏盡阿羅漢義。文殊師利言。如是如是。
T0310_.11.0652c29: 我即漏盡眞阿羅漢。何以故。斷求聲聞欲及
T0310_.11.0653a01: 辟支佛欲。以是因縁故。名漏盡得阿羅漢
T0310_.11.0653a02: 佛告文殊師利諸菩薩等。坐道場時。覺悟阿
T0310_.11.0653a03: 耨多羅三藐三菩提不。文殊師利言。菩薩坐
T0310_.11.0653a04: 於道場。無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何
T0310_.11.0653a05: 以故。如菩提相。無有少法而可得者。名阿耨
T0310_.11.0653a06: 多羅三藐三菩提。無相菩提。誰能坐者亦無
T0310_.11.0653a07: 起者。以是因縁。不見菩薩坐於道場。亦不覺
T0310_.11.0653a08: 證阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。白佛言
T0310_.11.0653a09: 世尊。菩提即五逆。五逆即菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0653a10: 五逆無二相故。無覺無覺者。無見無見者。無
T0310_.11.0653a11: 知無知者。無分別無分別者。如是之相名爲
T0310_.11.0653a12: 菩提。見五逆相亦復如是。若言見有菩提而
T0310_.11.0653a13: 取證者。當知此輩即是増上慢人。爾時世尊。
T0310_.11.0653a14: 告文殊師利。汝言我是如來。亦謂我爲如來
T0310_.11.0653a15: 乎。文殊師利言。不也世尊。我不謂如來爲如
T0310_.11.0653a16: 來耶。無有如相可名爲如。亦無如來智能知
T0310_.11.0653a17: 於如。何以故。如來及智無二相故。空爲如
T0310_.11.0653a18: 來。但有名字。我當云何謂是如來
T0310_.11.0653a19: 佛告文殊師利。汝疑如來耶。文殊師利言。不
T0310_.11.0653a20: 也世尊。我觀如來無決定性。無生無滅故無
T0310_.11.0653a21: 所疑。佛告文殊師利。汝今不謂如來出現於
T0310_.11.0653a22: 世耶。文殊師利言。若有如來出現世者。一切
T0310_.11.0653a23: 法界亦應出現。佛告文殊師利。汝謂恒沙諸
T0310_.11.0653a24: 佛入涅槃耶。文殊師利言。諸佛一相不可思
T0310_.11.0653a25: 議。佛語文殊師利。如是如是。佛是一相不思
T0310_.11.0653a26: 議相。文殊師利。白佛言世尊。佛今住世耶。佛
T0310_.11.0653a27: 語文殊師利。如是如是。文殊師利言。若佛住
T0310_.11.0653a28: 世。恒沙諸佛亦應住世。何以故。一切諸佛。皆
T0310_.11.0653a29: 同一相不思議相。不思議相者無生無滅。若
T0310_.11.0653b01: 未來諸佛出興於世。一切諸佛亦皆出世。何
T0310_.11.0653b02: 以故。不思議中。無過去未來現在相。但衆生
T0310_.11.0653b03: 取著謂有出世。謂佛滅度。佛語文殊師利。此
T0310_.11.0653b04: 是如來。阿羅漢。阿鞞跋致菩薩所解。何以
T0310_.11.0653b05: 故。是三種人聞甚深法。能不誹謗亦不讃歎。
T0310_.11.0653b06: 文殊師利。白佛言世尊。如是不思議。誰當誹
T0310_.11.0653b07: 謗。誰當讃歎
T0310_.11.0653b08: 佛告文殊師利。如來不思議凡夫亦不思議。
T0310_.11.0653b09: 文殊師利。白佛言世尊。凡夫亦不思議耶。佛
T0310_.11.0653b10: 言。亦不思議。何以故。一切心相皆不思議。文
T0310_.11.0653b11: 殊師利言。若如是説如來不思議。凡夫亦不
T0310_.11.0653b12: 思議。今無數諸佛。求於涅槃徒自疲勞。何以
T0310_.11.0653b13: 故。不思議法即是涅槃。等無異故。文殊師利
T0310_.11.0653b14: 言。如是凡夫不思議。諸佛不思議。若善男子
T0310_.11.0653b15: 善女人。久習善根近善知識。乃能了知。佛
T0310_.11.0653b16: 告文殊師利。汝欲使如來於諸衆生爲最勝
T0310_.11.0653b17: 耶。文殊師利言。我欲使如來於諸衆生爲最
T0310_.11.0653b18: 第一。但衆生相亦不可得。佛言。汝欲使如來
T0310_.11.0653b19: 得不思議法耶。文殊師利言。欲使如來得不
T0310_.11.0653b20: 思議法。而於諸法無成就者。佛告文殊師利。
T0310_.11.0653b21: 欲使如來説法教化耶。文殊師利白佛言。欲
T0310_.11.0653b22: 使如來説法教化。而是説及聽者皆不可得。
T0310_.11.0653b23: 何以故。住法界故。法界衆生無差別相。佛
T0310_.11.0653b24: 告文殊師利。汝欲使如來爲無上福田耶。文
T0310_.11.0653b25: 殊師利言。如來是無盡福田是無盡相。無盡
T0310_.11.0653b26: 相即無上福田。非福田非不福田。是名福田。
T0310_.11.0653b27: 無有明闇生滅等相。是名福田。若能如是解
T0310_.11.0653b28: 福田相。深殖善種。亦無増無減。佛告文殊師
T0310_.11.0653b29: 利。云何殖種不増不減。文殊師利言。福田之
T0310_.11.0653c01: 相不可思議。若人於中如法修善。亦不可思
T0310_.11.0653c02: 議。如是殖種名無増無減。亦是無上最勝福
T0310_.11.0653c03: 田。爾時大地以佛神力。六種振動現無常
T0310_.11.0653c04: 相。一萬六千人皆得無生法忍。七百比丘。三
T0310_.11.0653c05: 千優婆塞。四萬億優婆夷。六千億那由他六
T0310_.11.0653c06: 欲諸天。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。爾時
T0310_.11.0653c07: 阿難從坐而起。偏袒右肩右膝著地。白佛言
T0310_.11.0653c08: 世尊。何因縁故。如是大地六種振動。佛告阿
T0310_.11.0653c09: 難。我説福田無差別相。故現斯瑞。往昔諸
T0310_.11.0653c10: 佛。亦於此處作如是説。福田之相利益衆生。
T0310_.11.0653c11: 一切世界六種振動。舍利弗。白佛言世尊。文
T0310_.11.0653c12: 殊師利是不可思議。何以故。所説法相不可
T0310_.11.0653c13: 思議。佛告文殊師利。如是如是。如舍利弗言。
T0310_.11.0653c14: 汝之所説實不思議。文殊師利。白佛言世尊。
T0310_.11.0653c15: 不思議不可説。思議亦不可説。如是思議不
T0310_.11.0653c16: 思議性。倶不可説。一切聲相非思議。亦非不
T0310_.11.0653c17: 可思議。佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利
T0310_.11.0653c18: 言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思議
T0310_.11.0653c19: 者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入
T0310_.11.0653c20: 是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學
T0310_.11.0653c21: 射久習則巧。後雖無心以久習故箭發皆中。
T0310_.11.0653c22: 我亦如是。初學不思議三昧。繋心一縁。若
T0310_.11.0653c23: 久習成就。更無心想恒與定倶。舍利弗。語文
T0310_.11.0653c24: 殊師利言。更有勝妙寂滅定不。文殊師利言。
T0310_.11.0653c25: 若有不思議定者。汝可問言。更有寂滅定不。
T0310_.11.0653c26: 如我意解。不可思議定尚不可得。云何問有
T0310_.11.0653c27: 寂滅定乎。舍利弗言。不思議定不可得耶。文
T0310_.11.0653c28: 殊師利言。思議定者是可得相。不思議定者
T0310_.11.0653c29: 不可得相。一切衆生實成就不思議定。何以
T0310_.11.0654a01: 故。一切心相即非心故是名不思議定。是故
T0310_.11.0654a02: 一切衆生相。及不思議三昧相。等無分別。佛
T0310_.11.0654a03: 讃文殊師利言。善哉善哉。汝於諸佛。久殖
T0310_.11.0654a04: 善根淨修梵行。乃能演説甚深三昧。汝今安
T0310_.11.0654a05: 住如是般若波羅蜜中。文殊師利言。若我住
T0310_.11.0654a06: 般若波羅蜜中。能作是説。即是有想便住我
T0310_.11.0654a07: 想。若住有想我想中者。般若波羅蜜。便有處
T0310_.11.0654a08: 所。般若波羅蜜。若住於無。亦是我想亦名處
T0310_.11.0654a09: 所。離此二處。住無所住。如諸佛住。安處寂
T0310_.11.0654a10: 滅非思議境界。如是不思議。名般若波羅蜜
T0310_.11.0654a11: 住處。般若波羅蜜。處一切法無相一切法無
T0310_.11.0654a12: 作。般若波羅蜜即不思議。不思議即法界。
T0310_.11.0654a13: 法界即無相。無相即不思議。不思議即般若
T0310_.11.0654a14: 波羅蜜。般若波羅蜜即法界。無二無別。無
T0310_.11.0654a15: 二無別即法界。法界即無相。無相即般若波
T0310_.11.0654a16: 羅蜜界。般若波羅蜜界即不思議界。不思議
T0310_.11.0654a17: 界即無生無滅界。無生無滅界即不思議界。
T0310_.11.0654a18: 文殊師利言。如來界及我界即不二相。如是
T0310_.11.0654a19: 修般若波羅蜜者。則不求菩提。何以故。菩提
T0310_.11.0654a20: 相離。即是般若波羅蜜故。世尊。若知我相而
T0310_.11.0654a21: 不可著。無知無著。是佛所知不可思議。無知
T0310_.11.0654a22: 無著即佛所知。何以故。知體本性無所有相。
T0310_.11.0654a23: 云何能轉法界。若知本性無體無著者。即名
T0310_.11.0654a24: 無物。若無有物。是無處所無依無住。無依無
T0310_.11.0654a25: 住即無生無滅。無生無滅即是有爲無爲功
T0310_.11.0654a26: 徳。若如是知則無心想。無心想者。云何當
T0310_.11.0654a27: 知有爲無爲功徳。無知即不思議。不思議者
T0310_.11.0654a28: 是佛所知。亦無取無不取。不見三世去來等
T0310_.11.0654a29: 相。不取生滅及諸起作。亦不斷不常。如是知
T0310_.11.0654b01: 者。是名正智不思議智。如虚空無此無彼不
T0310_.11.0654b02: 可比類。無好惡無等等。無相無貌。佛告文
T0310_.11.0654b03: 殊師利。若如是知名不退智。文殊師利言。
T0310_.11.0654b04: 無作智名不退智。猶如金鑛先加鎚打方知
T0310_.11.0654b05: 好惡。若不治打無能知者。不退智相亦復如
T0310_.11.0654b06: 是。要行境界。不念不著。無起無作。具足不動
T0310_.11.0654b07: 不生不滅。爾乃顯現。爾時佛告文殊師利言。
T0310_.11.0654b08: 如諸如來。自説己智。誰當能信。文殊師利
T0310_.11.0654b09: 言。如是智者。非涅槃法非生死法。是寂滅行
T0310_.11.0654b10: 是無動行。不斷貪欲瞋恚愚癡。亦非不斷。何
T0310_.11.0654b11: 以故無盡無滅。不離生死。亦非不離。不修道
T0310_.11.0654b12: 非不修道。作是解者名爲正信。佛告文殊師
T0310_.11.0654b13: 利言。善哉善哉。如汝所説。深解斯義。爾時摩
T0310_.11.0654b14: 訶迦葉。白佛言世尊。於當來世。若説如是甚
T0310_.11.0654b15: 深正法。誰能信解如聞受行
T0310_.11.0654b16: 佛告迦葉。今此會中比丘比丘尼。優婆塞優
T0310_.11.0654b17: 婆夷。得聞此經者。如是人等於未來世。若聞
T0310_.11.0654b18: 是法必能信解。於甚深般若波羅蜜。乃能讀
T0310_.11.0654b19: 誦信解受持。亦能爲他人分別演説。譬如長
T0310_.11.0654b20: 者失摩尼寶憂愁苦惱。後若還得心甚歡喜。
T0310_.11.0654b21: 如是迦葉。比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。亦
T0310_.11.0654b22: 復如是。有信樂心。若不聞法則生苦惱。若得
T0310_.11.0654b23: 聞時信解受持。常樂讀誦甚大歡喜。當知此
T0310_.11.0654b24: 人即是見佛。亦即親近供養諸佛。佛告迦葉。
T0310_.11.0654b25: 譬如忉利天上波利質多羅樹。皰初出時。是
T0310_.11.0654b26: 中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必當
T0310_.11.0654b27: 開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞般
T0310_.11.0654b28: 若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不久。亦
T0310_.11.0654b29: 當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比丘尼
T0310_.11.0654c01: 優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀誦心
T0310_.11.0654c02: 不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。亦能
T0310_.11.0654c03: 爲人聚落城邑廣説流布。當知是人佛所護
T0310_.11.0654c04: 念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信樂心無
T0310_.11.0654c05: 疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。久
T0310_.11.0654c06: 已修學殖諸善根。譬如有人以手穿珠。忽遇
T0310_.11.0654c07: 無上眞摩尼寶。心大歡喜。當知是人必已曾
T0310_.11.0654c08: 見。如是迦葉。若善男子善女人。修學餘法。
T0310_.11.0654c09: 忽然得聞甚深般若波羅蜜。能生歡喜亦復
T0310_.11.0654c10: 如是。當知此人已曾聞故。若有衆生。得聞甚
T0310_.11.0654c11: 深般若波羅蜜。心能信受生大歡喜。如是人
T0310_.11.0654c12: 等。亦曾親近無數諸佛。從聞般若波羅蜜已
T0310_.11.0654c13: 修學故譬。如有人先所遙見城邑聚落。後若
T0310_.11.0654c14: 聞人讃歎彼城所有園苑種種池泉花果林
T0310_.11.0654c15: 樹。男女人民皆可愛樂。是人聞已即大歡喜。
T0310_.11.0654c16: 更勸令説是城園苑衆好嚴飾。雜花池泉多
T0310_.11.0654c17: 諸甘果。種種珍妙一切愛樂。是人得聞重甚
T0310_.11.0654c18: 歡喜。如是之人皆曾見故。若善男子善女人。
T0310_.11.0654c19: 有聞般若波羅蜜。信心聽受能生歡喜。樂聞
T0310_.11.0654c20: 不厭而更勸説。當知此輩。已從文殊師利。曾
T0310_.11.0654c21: 聞如是深般若波羅蜜故。迦葉。白佛言世尊。
T0310_.11.0654c22: 若將來世善男子善女人。得聞是甚深般若
T0310_.11.0654c23: 波羅蜜。信樂聽受以是相故。當知此人亦於
T0310_.11.0654c24: 過去佛所。曾聞修學。文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0654c25: 尊。佛説諸法無作無相第一寂滅。若善男子
T0310_.11.0654c26: 善女人有能如是諦了斯義如聞而説。爲諸
T0310_.11.0654c27: 如來之所讃歎。不違法相。是即佛説亦是熾
T0310_.11.0654c28: 然。般若波羅蜜相。亦名熾然。具足佛法通達
T0310_.11.0654c29: 實相不可思議
T0310_.11.0655a01: 佛告文殊師利。我本行菩薩道時修諸善根。
T0310_.11.0655a02: 欲住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。欲成阿
T0310_.11.0655a03: 耨多羅三藐三菩提。當學般若波羅蜜。若善
T0310_.11.0655a04: 男子善女人。欲解一切法相。欲知一切衆生
T0310_.11.0655a05: 心界。皆悉同等當學般若波羅蜜。文殊師利。
T0310_.11.0655a06: 欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a07: 欲學一切佛成阿耨多羅三藐三菩提時。相
T0310_.11.0655a08: 好威儀無量法式。當學般若波羅蜜。欲知一
T0310_.11.0655a09: 切佛不成阿耨多羅三藐三菩提。一切法式
T0310_.11.0655a10: 及諸威儀。當學般若波羅蜜。何以故。是空法
T0310_.11.0655a11: 中。不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。
T0310_.11.0655a12: 欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。
T0310_.11.0655a13: 何以故。般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若
T0310_.11.0655a14: 垢若淨。是故善男子善女人應作如是學般
T0310_.11.0655a15: 若波羅蜜。欲知一切法無過去未來現在等
T0310_.11.0655a16: 相。當學般若波羅蜜。何以故。法界性相無三
T0310_.11.0655a17: 世故。欲知一切法同入法界心無罣礙。當學
T0310_.11.0655a18: 般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪。亦自證
T0310_.11.0655a19: 知而不取著。當學般若波羅蜜。欲得慈心遍
T0310_.11.0655a20: 覆一切衆生而無限齊。亦不作念有衆生相。
T0310_.11.0655a21: 當學般若波羅蜜。欲得於一切衆生不起諍
T0310_.11.0655a22: 論。亦復不取無諍論相當學般若波羅蜜。欲
T0310_.11.0655a23: 知是處非處十力無畏。住佛智慧得無礙辯。
T0310_.11.0655a24: 當學般若波羅蜜。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0655a25: 尊。我觀正法無爲無相。無得無利。無生無
T0310_.11.0655a26: 滅。無來無去。無知者。無見者。無作者。不見
T0310_.11.0655a27: 般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證
T0310_.11.0655a28: 非不證。不作戲論無有分別。一切法無盡離
T0310_.11.0655a29: 盡。無凡夫法。無聲聞法。無辟支佛法。佛法非
T0310_.11.0655b01: 得非不得。不捨生死不證涅槃。非思議非不
T0310_.11.0655b02: 思議。非作非不作。法相如是。不知云何。當學
T0310_.11.0655b03: 般若波羅蜜
T0310_.11.0655b04: 爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是
T0310_.11.0655b05: 名學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩若欲學菩提
T0310_.11.0655b06: 自在三昧。得是三昧已。照明一切甚深佛法
T0310_.11.0655b07: 及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界無
T0310_.11.0655b08: 有障礙。當如文殊師利所説般若波羅蜜中
T0310_.11.0655b09: 學
T0310_.11.0655b10: 文殊師利。白佛言世尊。何故名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b11: 佛言。般若波羅蜜。無邊無際。無名無相。非思
T0310_.11.0655b12: 量。無歸依。無洲無渚。無犯無福。無晦無明。如
T0310_.11.0655b13: 法界無有分齊。亦無限數。是名般若波羅蜜。
T0310_.11.0655b14: 亦名菩薩摩訶薩行處。非行處非不行處。悉
T0310_.11.0655b15: 入一乘名非行處。何以故。無念無作故。文殊
T0310_.11.0655b16: 師利。白佛言世尊。當云何行能速得阿耨多
T0310_.11.0655b17: 羅三藐三菩提。佛言文殊師利。如般若波羅
T0310_.11.0655b18: 蜜中所説行。能速得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0655b19: 復有一行三昧。若善男子善女人。修是三昧
T0310_.11.0655b20: 者。亦速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利
T0310_.11.0655b21: 言。世尊。云何名一行三昧。佛言。法界一相繋
T0310_.11.0655b22: 縁法界。是名一行三昧。若善男子善女人。欲
T0310_.11.0655b23: 入一行三昧。當先聞般若波羅蜜如説修學。
T0310_.11.0655b24: 然後能入一行三昧。如法界縁。不退不壞。不
T0310_.11.0655b25: 思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三
T0310_.11.0655b26: 昧。應處空閑捨諸亂意不取相貌。繋心一佛
T0310_.11.0655b27: 專稱名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念
T0310_.11.0655b28: 念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。
T0310_.11.0655b29: 何以故。念一佛功徳無量無邊。亦與無量諸
T0310_.11.0655c01: 佛功徳無二。不思議佛法等無分別。皆乘一
T0310_.11.0655c02: 如成最正覺。悉具無量功徳無量辯才。如是
T0310_.11.0655c03: 入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別
T0310_.11.0655c04: 相。阿難。所聞佛法。得念總持辯才智慧。於聲
T0310_.11.0655c05: 聞中雖爲最勝。猶住量數則有限礙。若得一
T0310_.11.0655c06: 行三昧。諸經法門一一分別。皆悉了知決定
T0310_.11.0655c07: 無礙。晝夜常説智慧辯才終不斷絶。若比阿
T0310_.11.0655c08: 難多聞辯才。百千等分不及其一。菩薩摩訶
T0310_.11.0655c09: 薩應作是念。我當云何逮得一行三昧不可思
T0310_.11.0655c10: 議功徳無量名稱。佛言。菩薩摩訶薩。當念一
T0310_.11.0655c11: 行三昧。常勤精進而不懈怠。如是次第漸漸
T0310_.11.0655c12: 修學。則能得入一行三昧。不可思議功徳作
T0310_.11.0655c13: 證。除謗正法不信惡業重罪障者。所不能入。
T0310_.11.0655c14: 復次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。
T0310_.11.0655c15: 珠師答言此是無價眞摩尼寶。即求師言。爲
T0310_.11.0655c16: 我治磨勿失光色。珠師治已。隨其磨時。珠色
T0310_.11.0655c17: 光明映徹表裏。文殊師利。若有善男子善女
T0310_.11.0655c18: 人。修學一行三昧不可思議功徳無量名稱。隨
T0310_.11.0655c19: 修學時知諸法相。明達無礙功徳増長。亦復
T0310_.11.0655c20: 如是。文殊師利。譬如日輪光明遍滿無有滅
T0310_.11.0655c21: 相。若得一行三昧。悉能具足一切功徳無有
T0310_.11.0655c22: 缺少。亦復如是。照明佛法如日輪光。文殊師
T0310_.11.0655c23: 利。我所説法皆是一味離味解脱味寂滅味。
T0310_.11.0655c24: 若善男子善女人。得是一行三昧者。其所演
T0310_.11.0655c25: 説亦是一味離味解脱味寂滅味。隨順正法
T0310_.11.0655c26: 無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩訶薩。得是一
T0310_.11.0655c27: 行三昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅
T0310_.11.0655c28: 三藐三菩提。復次文殊師利。菩薩摩訶薩。不
T0310_.11.0655c29: 見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅
T0310_.11.0656a01: 三藐三菩提相不可思議。是菩提中亦無得
T0310_.11.0656a02: 佛。如是知者。速得阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0656a03: 信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。如
T0310_.11.0656a04: 是忍者。速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師
T0310_.11.0656a05: 利。白佛言世尊。以如是因。速得阿耨多羅三
T0310_.11.0656a06: 藐三菩提耶。佛言。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0656a07: 不以因得不以非因得。何以故。不思議界。
T0310_.11.0656a08: 不以因得不以非因得。若善男子善女人。聞
T0310_.11.0656a09: 如是説不生懈怠。當知是人已於先佛種
T0310_.11.0656a10: 諸善根。是故比丘比丘尼。聞説是甚深般
T0310_.11.0656a11: 若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。若優婆
T0310_.11.0656a12: 塞優婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。心不
T0310_.11.0656a13: 驚怖。即是成就眞歸依處。文殊師利。若善男
T0310_.11.0656a14: 子善女人。不習甚深般若波羅蜜。即是不修
T0310_.11.0656a15: 佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長。文殊
T0310_.11.0656a16: 師利。菩薩摩訶薩亦復如是。一切善根。皆
T0310_.11.0656a17: 依般若波羅蜜而得増長。於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0656a18: 三菩提。不相違背。爾時文殊師利。白佛言世
T0310_.11.0656a19: 尊。此閻浮提城邑聚落。當於何處演説如是
T0310_.11.0656a20: 甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。今此會中
T0310_.11.0656a21: 若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。於未來世
T0310_.11.0656a22: 常得與般若波羅蜜相應。從是信解未來世
T0310_.11.0656a23: 中能聽是經。當知是人不從餘小善根中來。
T0310_.11.0656a24: 所能堪受聞已歡喜。文殊師利。若復有人從
T0310_.11.0656a25: 汝聽是般若波羅蜜。應作是言。此般若波羅
T0310_.11.0656a26: 蜜中。無聲聞辟支佛法佛法。亦無凡夫生滅
T0310_.11.0656a27: 等法。文殊師利。白佛言世尊。若比丘比丘
T0310_.11.0656a28: 尼優婆塞優婆夷。來問我言。云何如來。説般
T0310_.11.0656a29: 若波羅蜜。我當答言。一切説法無諍論相。云
T0310_.11.0656b01: 何如來。當説般若波羅蜜。何以故。不見有法
T0310_.11.0656b02: 可與諍論。亦無衆生心識能知。復次世尊。
T0310_.11.0656b03: 我當更説究竟實際。何以故。一切法相同入
T0310_.11.0656b04: 實際。阿羅漢無別勝法。何以故。阿羅漢法凡
T0310_.11.0656b05: 夫法。不一不異故。復次世尊。如是説法。無有
T0310_.11.0656b06: 衆生已得涅槃今得當得。何以故。無有決定
T0310_.11.0656b07: 衆生相故。文殊師利言。若人欲聞般若波羅
T0310_.11.0656b08: 蜜。我當作如是説。其有聽者。不念不著。無聞
T0310_.11.0656b09: 無得。當如幻人無所分別。如是説者是眞説
T0310_.11.0656b10: 法。是故聽者莫作二相。不捨諸見而修佛法。
T0310_.11.0656b11: 不取佛法不捨凡夫法。何以故。佛及凡夫二
T0310_.11.0656b12: 法相空。無取捨故。若人問我。當作是説。如
T0310_.11.0656b13: 是安慰如是建立。善男子善女人。應如是問
T0310_.11.0656b14: 作如是住心不退沒。當知法相隨順般若波
T0310_.11.0656b15: 羅蜜説
T0310_.11.0656b16: 爾時世尊。讃歎文殊師利。善哉善哉如汝所
T0310_.11.0656b17: 説。若善男子善女人欲見諸佛。應學如是般
T0310_.11.0656b18: 若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養。應學如是
T0310_.11.0656b19: 般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊。應學如
T0310_.11.0656b20: 是般若波羅蜜。若言如來非我世尊。亦應學
T0310_.11.0656b21: 如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0656b22: 菩提。亦應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿
T0310_.11.0656b23: 耨多羅三藐三菩提。亦應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b24: 蜜。若欲成就一切三昧。應學如是般若波羅
T0310_.11.0656b25: 蜜。若欲不成就一切三昧。亦應學如是般若
T0310_.11.0656b26: 波羅蜜。何以故。無作三昧無異相故。一切法
T0310_.11.0656b27: 無生無出故。若欲知一切法假名。應學如是
T0310_.11.0656b28: 般若波羅蜜。若欲知一切衆生。修菩提道。不
T0310_.11.0656b29: 求菩提相。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。
T0310_.11.0656c01: 何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切衆
T0310_.11.0656c02: 生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界
T0310_.11.0656c03: 即實際。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。若
T0310_.11.0656c04: 欲知一切如來。神通變化無相無礙。亦無方
T0310_.11.0656c05: 所。應學如是般若波羅蜜
T0310_.11.0656c06: 佛告文殊師利。若比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0656c07: 夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。一四句
T0310_.11.0656c08: 偈受持讀誦。爲他解説隨順實相。如是善男
T0310_.11.0656c09: 子善女人。當知決定得阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0656c10: 提。則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。不驚不
T0310_.11.0656c11: 畏心生信解。當知此輩佛所印可。是佛所行
T0310_.11.0656c12: 大乘法印。若善男子善女人。學此法印超過
T0310_.11.0656c13: 惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。爾時帝
T0310_.11.0656c14: 釋三十三天。以天妙花優鉢羅花。拘物頭花。
T0310_.11.0656c15: 分陀利花。天曼陀羅花等。天栴檀香。及餘末
T0310_.11.0656c16: 香。種種金寶。作天伎樂。爲供養般若波羅蜜
T0310_.11.0656c17: 并諸如來及文殊師利。以散其上。作是供養
T0310_.11.0656c18: 已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。復
T0310_.11.0656c19: 作是願。願閻浮提善男子善女人。常使得聞
T0310_.11.0656c20: 是經。決定佛法皆令信解。受持讀誦爲人演
T0310_.11.0656c21: 説。一切諸天爲作擁護
T0310_.11.0656c22: 爾時佛告釋提桓因言。憍尸迦。如是如是。善
T0310_.11.0656c23: 男子善女人當得決定諸佛菩提。文殊師利。
T0310_.11.0656c24: 白佛言世尊。如是受持善男子善女人。得大
T0310_.11.0656c25: 利益功徳無量。爾時以佛神力。一切大地六
T0310_.11.0656c26: 反震動。佛時微笑。放大光明遍照三千大千
T0310_.11.0656c27: 世界。文殊師利。白佛言世尊。即是如來。印
T0310_.11.0656c28: 般若波羅蜜相。佛言文殊師利。如是如是。説
T0310_.11.0656c29: 般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜
T0310_.11.0657a01: 故。使人受持令無讃毀。何以故。無相法印不
T0310_.11.0657a02: 可讃毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。
T0310_.11.0657a03: 佛説是經已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞説
T0310_.11.0657a04: 般若波羅蜜歡喜奉行
T0310_.11.0657a05: 大寶積經卷第一百一十六
T0310_.11.0657a06:
T0310_.11.0657a07:
T0310_.11.0657a08:
T0310_.11.0657a09: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0657a10:   西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0657a11: 寶髻菩薩會第四十七之一
T0310_.11.0657a12: 聞如是。一時佛在羅閲祇靈鷲山。與大比丘
T0310_.11.0657a13: 衆四萬二千。菩薩八萬四千倶。各從十方諸
T0310_.11.0657a14: 佛世界。而來集會。皆已通達。一生補處。得無
T0310_.11.0657a15: 所著無所罣礙。從勇猛伏三昧出生。獲上蓮
T0310_.11.0657a16: 花三昧。金剛道場三昧。善堅住三昧。淳淑修
T0310_.11.0657a17: 三昧。幢英王三昧。金剛三昧。淨徳事三昧。
T0310_.11.0657a18: 分別權行。皆得親近諸佛之法。在佛樹下多
T0310_.11.0657a19: 所降伏。度諸魔界。而得建立諸佛之土。逮
T0310_.11.0657a20: 成無盡所説總持。得知衆生一切根原。以妙
T0310_.11.0657a21: 辯才可悦諸心。爲師子歩猛無所畏。若入衆
T0310_.11.0657a22: 會。應順時宜宣文字句。成就諸行。則以威相
T0310_.11.0657a23: 而自嚴飾。捨於世財棄諸外道。功勳顯布聲
T0310_.11.0657a24: 徹十方。諸佛諮嗟徳不可量。悉從布施持戒
T0310_.11.0657a25: 忍辱精進一心智慧而成。從無數劫百千那
T0310_.11.0657a26: 術。修治道業。覩見一切衆生之疾。應病與藥
T0310_.11.0657a27: 皆令瘳愈。入於深妙明縁起法。以捨斷滅有
T0310_.11.0657a28: 常之事。其行清淨志無瑕穢。心性鮮明開化
T0310_.11.0657a29: 群生。各各攝護令得其所。曉了教誨意得自
T0310_.11.0657b01: 在。勢力堅強不毀慈心。信戒聞施慚愧智慧。
T0310_.11.0657b02: 具足七財欲化衆生。以善方便現處閑居。所
T0310_.11.0657b03: 用修力。善誓諸願。聖徳無量心如虚空。其名
T0310_.11.0657b04: 曰光觀菩薩。常明曜菩薩。光世音菩薩。大勢
T0310_.11.0657b05: 至菩薩。師子意菩薩。師子歩菩薩。師子雷音
T0310_.11.0657b06: 菩薩。尊意菩薩。金剛意菩薩。金剛歩菩薩。金
T0310_.11.0657b07: 剛幢菩薩。金剛志菩薩。歩不動迹菩薩。獨歩
T0310_.11.0657b08: 世菩薩。善明菩薩。蓮花目菩薩蓮花淨菩薩。
T0310_.11.0657b09: 寶淨菩薩。鈎鎖菩薩。寶幢菩薩。寶事菩薩。
T0310_.11.0657b10: 寶印手菩薩。徳曜王菩薩。淨王菩薩。執離意
T0310_.11.0657b11: 王菩薩。電光嚴菩薩。虚空藏菩薩。濡音菩
T0310_.11.0657b12: 薩。雨音菩薩。不離音菩薩。意淨菩薩。電音
T0310_.11.0657b13: 菩薩。解縛菩薩等。十六正士溥首之等。六十
T0310_.11.0657b14: 聖士衆香首等。三十有二清淨行士慈氏之
T0310_.11.0657b15: 等。皆是賢劫諸菩薩也。降魔天子。淨復淨
T0310_.11.0657b16: 天子。善妙天子。賢護天子。獲勝天子。意勝
T0310_.11.0657b17: 天子。寂化音天子。善思天子。等類二萬皆
T0310_.11.0657b18: 悉大乘。四天王天帝釋忍迹梵天。魔子導
T0310_.11.0657b19: 師。＊濡美天子。并餘諸天龍神。揵沓惒阿須
T0310_.11.0657b20: 倫迦留羅眞陀羅摩睺勒等及人非人。不可稱
T0310_.11.0657b21: 計。彼時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍遶。
T0310_.11.0657b22: 而爲説經。坐大清淨師子之床。勇猛無畏爲
T0310_.11.0657b23: 師子吼。如日普照若月盛明。如火消冥。其座
T0310_.11.0657b24: 暉赫威光巍巍。超踰釋梵。佛身特顯。猶須
T0310_.11.0657b25: 彌山現于大海。所説經典上中意語靡不妙
T0310_.11.0657b26: 善。義美具足究竟清淨。常修梵行廣演恩慈。
T0310_.11.0657b27: 宣菩薩行講菩薩法。所當遵修名曰淨行。爾
T0310_.11.0657b28: 時東方去此佛國。九百二十萬佛土。世界名
T0310_.11.0657b29: 善變。其佛號淨住如來至眞等正覺。現在説
T0310_.11.0657c01: 法。時佛左右有一菩薩。名羅陀隣那朱晋曰
寶髻
T0310_.11.0657c02: 與八千菩薩倶。於其佛土忽然不現。至此忍
T0310_.11.0657c03: 界住于梵天。以一寶蓋覆斯三千大千忍土。
T0310_.11.0657c04: 普雨天華其色若干。在於梵天。而説頌曰
T0310_.11.0657c05:     諸天人民獲善 利心願見佛釋師子
T0310_.11.0657c06:     爲消惱熱諸俗事 心願堅固志佛道
T0310_.11.0657c07:     無數菩薩如江沙 以精進力行超越
T0310_.11.0657c08:     降伏魔衆億百千 得成佛道離垢憂
T0310_.11.0657c09:     吾從東方而發來 其世界名曰善變
T0310_.11.0657c10:     在彼淨住佛左右 欲得稽首釋師子
T0310_.11.0657c11:     假使有人欲聽法 若覩十方諸菩薩
T0310_.11.0657c12:     設欲歸禮彼世尊 速疾來到靈鷲山
T0310_.11.0657c13:     諸導師衆難得遇 經典之要甚難値
T0310_.11.0657c14:     人身難得及閑暇 篤信禁戒誠亦難
T0310_.11.0657c15:     假使今時造徳本 則見衆生處邪冥
T0310_.11.0657c16:     便能開心令滅度 速行倶詣於最勝
T0310_.11.0657c17:     若欲解棄三惡道 獲致安隱天人處
T0310_.11.0657c18:     逮得無爲消生死 則當往詣無等倫
T0310_.11.0657c19:     爲良醫王施甘露 尊猶導師示正路
T0310_.11.0657c20:     彼爲法王執尊寶 降伏一切衆生趣
T0310_.11.0657c21: 於時寶髻。説斯頌已。以此頌音。告于三千大
T0310_.11.0657c22: 千世界。賢者舍利弗。聞説斯頌。前白佛言。
T0310_.11.0657c23: 唯然世尊。此妙頌義爲從何出。佛言。東方
T0310_.11.0657c24: 去此。九百二十萬佛界名善變。佛號淨住如
T0310_.11.0657c25: 來至眞等正覺。現在説法。其佛左右有菩薩
T0310_.11.0657c26: 名寶髻。與八千菩薩倶。到此忍界欲來見佛。
T0310_.11.0657c27: 稽首問訊諮受經典。并欲見十方諸會菩薩。
T0310_.11.0657c28: 故住梵天説此頌耳。斯頌之音。普聞三千大
T0310_.11.0657c29: 千世界。令無央數衆生之類殖衆徳本。倶來
T0310_.11.0658a01: 詣佛。於是寶髻與八千菩薩及無央數諸天
T0310_.11.0658a02: 子衆。周匝圍遶。鼓百千伎。雨諸妙花。演大
T0310_.11.0658a03: 光明動三千界。往詣佛所稽首足下。各遶七
T0310_.11.0658a04: 匝正住佛前。八千菩薩亦復如是。諸天子衆
T0310_.11.0658a05: 悉皆侍從。寶髻菩薩。前白佛言。唯然世尊。淨
T0310_.11.0658a06: 住如來敬問無量。所志康寧。住於輕便勢力
T0310_.11.0658a07: 安乎。蒙天中天鄙身詣此。願垂恩慈。爲諸菩
T0310_.11.0658a08: 薩大士之衆。班宣道教所當應行。菩薩住此。
T0310_.11.0658a09: 得究竟成具足清淨。而普被服一切徳鎧。積
T0310_.11.0658a10: 累衆善平等之行。淨修其身。皆見一切群生
T0310_.11.0658a11: 所念。觀其相行。而隨開化則以智慧。爲淫
T0310_.11.0658a12: 怒癡。而講説法令致妙行。若有衆人住於邪
T0310_.11.0658a13: 法。便爲演示平等之教。爲諸如來所見覆蓋。
T0310_.11.0658a14: 衆生之類皆得蒙頼。一切諸魔不能得便。逮
T0310_.11.0658a15: 覩諸佛無所罣礙。敢可遵修皆成如來清淨
T0310_.11.0658a16: 之行。如此之義何因致乎
T0310_.11.0658a17: 佛告寶髻。善哉善哉。族姓子。乃問如來如此
T0310_.11.0658a18: 之義諦聽諦聽善思念之。吾當解説。諸菩薩
T0310_.11.0658a19: 等所行清淨。寶髻菩薩。與諸大衆受教而聽。
T0310_.11.0658a20: 佛告族姓子。菩薩有四事法所行清淨。何謂
T0310_.11.0658a21: 爲四。一曰行度無極。二曰常當遵修諸佛道
T0310_.11.0658a22: 品。三曰具足神通。四曰開化衆生。是爲四。行
T0310_.11.0658a23: 度無極。所可勸助。靡不周普入衆徳本。道品
T0310_.11.0658a24: 法者。遊于大慈。曉了應時慧之所入。具神通
T0310_.11.0658a25: 者。分別人民心念所行善惡之業。化衆生者。
T0310_.11.0658a26: 大哀堅固。明識志性之所歸趣
T0310_.11.0658a27: 佛告族姓子。何謂菩薩施度無極所行清淨。
T0310_.11.0658a28: 謂所可習慳貪之心。皆棄捐之習布施心。已
T0310_.11.0658a29: 能放捨壞於貪懿瑕穢之事。興勸布施。一切
T0310_.11.0658b01: 所有惠而不悋。彼行施已。而於四事不造若
T0310_.11.0658b02: 干。何謂爲四。一曰衆生之類無有若干。二曰
T0310_.11.0658b03: 一切經法不各各異。三曰所可勸助亦無差
T0310_.11.0658b04: 別。四曰志性所施亦無若干。彼何謂於諸衆
T0310_.11.0658b05: 生無有若干。不興此念吾當施某不施於甲。
T0310_.11.0658b06: 施某福多施甲福少。厚施於某薄施於甲。好
T0310_.11.0658b07: 供施某趣施於甲。常當施某時一施甲。親自
T0310_.11.0658b08: 斟酌授與於某。不自勞身授與於甲。盡用施
T0310_.11.0658b09: 某粗施於甲。此人奉戒斯人毀禁。此人衆祐
T0310_.11.0658b10: 斯人寡祐。此人能畢衆祐之徳。斯人不能。此
T0310_.11.0658b11: 人修正斯人行邪。此人奉行平等之業。斯人
T0310_.11.0658b12: 墮落反邪之業。佛言。如是族姓子。菩薩布施。
T0310_.11.0658b13: 皆當棄捐如是輩心。修平等志不懷若干。常
T0310_.11.0658b14: 念衆生等心應之。而以開化平意識戒。慈悲
T0310_.11.0658b15: 喜護無所遺忘。所謂等者。猶如虚空都無増
T0310_.11.0658b16: 減。是謂衆生無有若干。佛告寶髻。何謂諸法
T0310_.11.0658b17: 不各各異。假使説法而宣平等。亦不念言。
T0310_.11.0658b18: 奉修法者吾當與經。不能順法則不授也。若
T0310_.11.0658b19: 使普備一切法者。吾當與之。不能具法吾不
T0310_.11.0658b20: 與也。欲興道教行法施者。施於凡夫不謂捐
T0310_.11.0658b21: 耗。施於聖賢不謂長益。又計諸法本悉清
T0310_.11.0658b22: 淨等無差特。以是之故所施當等。是於諸法
T0310_.11.0658b23: 不各各異。彼所施與供養之具。有所勸助亦
T0310_.11.0658b24: 無若干。若布施時不作此念。吾當獲福望於
T0310_.11.0658b25: 帝釋梵天人位。不願國主豪尊長者。亦不慕
T0310_.11.0658b26: 求色聲香味細滑之法。不志饒財珍寶重貨
T0310_.11.0658b27: 眷屬侍從。亦不貪羨五趣生死。所周旋處。不
T0310_.11.0658b28: 求聲聞縁覺之乘。敢可所施則用志求無上
T0310_.11.0658b29: 正眞之道。是謂勸助而不差別。諸可放捨。志
T0310_.11.0658c01: 性在道無差特心。合會別離初無増減。不望
T0310_.11.0658c02: 相報。唯欲開度諸不及者越于彼岸。其心質
T0310_.11.0658c03: 朴而無諛諂。懷抱篤信内性淳淑。未曾悔
T0310_.11.0658c04: 變。施所珍愛其心歡喜。若有來求意能惠與。
T0310_.11.0658c05: 益用悦豫。是族姓子。志性所施亦不別異。斯
T0310_.11.0658c06: 謂菩薩施度無極無有若干
T0310_.11.0658c07: 佛言。復有八事。棄捐邪徑行布施業。何謂爲
T0310_.11.0658c08: 八。不見吾我。不見有人。不見有壽。不見斷
T0310_.11.0658c09: 滅。不覩有常。不住三處。不見無處。若布施
T0310_.11.0658c10: 者。則當嚴淨於是八事。菩薩布施棄四住
T0310_.11.0658c11: 業。何謂爲四。一曰捨於非法。則以經典開化
T0310_.11.0658c12: 凡夫。二曰捨聲聞意志于大道。三曰捨縁覺
T0310_.11.0658c13: 法修於平等。四曰遠於止處諸所倚著。是爲
T0310_.11.0658c14: 四。當復離於四事思想。何謂爲四。一曰常
T0310_.11.0658c15: 想。二曰安想。三曰淨想。四曰我想。是爲四。
T0310_.11.0658c16: 復有四事。爲清淨施。何謂爲四。一曰身淨。
T0310_.11.0658c17: 二曰言淨。三曰心淨。四曰性淨。是爲四。復有
T0310_.11.0658c18: 三事施。越諸罣礙。何謂爲三。一曰捨於悕望。
T0310_.11.0658c19: 二曰棄捐懷恨。三曰離於小乘。是爲三。復有
T0310_.11.0658c20: 三事。捨於應施離諸恐懼。何謂爲三。一曰貢
T0310_.11.0658c21: 高。二曰輕慢。三曰魔業。是爲三。復有四施以
T0310_.11.0658c22: 法見印。何謂爲四。一曰内空。二曰外空。三曰
T0310_.11.0658c23: 人空。四曰道空。是爲四。復有四施專惟精進。
T0310_.11.0658c24: 何謂爲四。一曰飽滿衆生。二曰具足諸佛之
T0310_.11.0658c25: 法。三曰備悉成就相好嚴容。四曰淨治佛土。
T0310_.11.0658c26: 是爲四事。復有四施心常不捨。何謂爲四。一
T0310_.11.0658c27: 曰意常念道。二曰常欲見佛。三曰修于大慈。
T0310_.11.0658c28: 四曰滅除衆生塵勞之穢。是爲四。復有三施
T0310_.11.0658c29: 嚴淨道場。何謂爲三。一曰淨我。二曰淨人。三
T0310_.11.0659a01: 曰至道場淨。是爲三。復有四施所與清淨。何
T0310_.11.0659a02: 謂爲四。一曰以慧布施。二曰則能可悦衆生
T0310_.11.0659a03: 之心。三曰曉了勸助。四曰明解觀察經典。是
T0310_.11.0659a04: 爲四。佛告族姓子。是爲菩薩所可修法施度
T0310_.11.0659a05: 無極致清淨行
T0310_.11.0659a06: 佛告族姓子。菩薩行戒度無極。有一事致于
T0310_.11.0659a07: 清淨。何謂爲一。解菩薩心而無等倫。其心超
T0310_.11.0659a08: 過一切世間。最尊無比。越諸聲聞縁覺之意。
T0310_.11.0659a09: 心能降伏一切諸魔。入於衆生。所至名徳爲
T0310_.11.0659a10: 無量寶諸遵習法。普有所護心未曾忘。是爲
T0310_.11.0659a11: 一。復有二事。＊戒度無極爲清淨行。何謂爲
T0310_.11.0659a12: 二。一曰常懷慈愍無害衆生。二曰心志於道
T0310_.11.0659a13: 調柔性行。是爲二復有三事戒無極淨。何謂
T0310_.11.0659a14: 爲三。一曰身淨。淨身三事戒無闕漏究竟備
T0310_.11.0659a15: 悉。二曰言淨一切所説無有諛諂。三曰意淨。
T0310_.11.0659a16: 蠲除諸穢貪欲危害。是爲三。復有四事戒無
T0310_.11.0659a17: 極淨。何謂爲四。一曰其戒清淨。二曰奉禁
T0310_.11.0659a18: 不毀。三曰以此戒法教化衆生。四曰見持戒
T0310_.11.0659a19: 人敬之如佛。是爲四。復有五事戒無極淨。何
T0310_.11.0659a20: 謂爲五。一曰不歎己身。二曰不毀他人。三曰
T0310_.11.0659a21: 捨聲聞志。四曰離縁覺意。五曰無所貪著。是
T0310_.11.0659a22: 爲五。復有六事戒無極淨。何謂爲六。一曰常
T0310_.11.0659a23: 念於佛不毀禁戒。二曰常念經法順修其行。
T0310_.11.0659a24: 三曰常念聖衆不違佛教。四曰常念於施普
T0310_.11.0659a25: 捨塵欲。五曰常念禁戒。不復貪慕一切五趣。
T0310_.11.0659a26: 六曰常念諸天宣衆徳本。是爲六。復有七事
T0310_.11.0659a27: 戒無極淨。何謂爲七。一曰篤信樂諸佛法。二
T0310_.11.0659a28: 曰常自念慚爲衆重任。三曰念愧思道品法
T0310_.11.0659a29: 而不自大。四曰仁和不惱彼我。五曰無害畏
T0310_.11.0659b01: 於後世殃罪之患。六曰不煩擾人止心憂慼。
T0310_.11.0659b02: 七曰見諸衆生在苦惱者。而愍哀之。是爲七。
T0310_.11.0659b03: 復有八事戒無極淨。何謂爲八。一曰無有諛
T0310_.11.0659b04: 諂。二曰無希冀心。三曰不貪利養。四曰捨於
T0310_.11.0659b05: 慳懿無所依倚。五曰己身所有而知止足。六
T0310_.11.0659b06: 曰行賢聖禪具足澹怕。七曰處於閑居不惜
T0310_.11.0659b07: 身命。八曰樂於獨處遠離衆會好於道法。畏
T0310_.11.0659b08: 懼三界不取無爲。是爲八。復有九事戒無極
T0310_.11.0659b09: 淨。何謂爲九。一曰無所趣律。教化衆生而令
T0310_.11.0659b10: 得度。二曰稍漸習定修治其原。三曰令心究
T0310_.11.0659b11: 竟不懷惱熱。四曰求於靜漠止心所念。五曰
T0310_.11.0659b12: 習行威儀禮節之正。六曰超度禁戒不見己
T0310_.11.0659b13: 身。七曰未曾欺惑。愍哀群生具足大乘。八曰
T0310_.11.0659b14: 究竟成就戒法之業。使不缺漏。九曰心常懷
T0310_.11.0659b15: 念勸助徳本。是爲九。復有十事戒無極淨。
T0310_.11.0659b16: 何謂爲十。一曰淨身三事。二曰淨口四事。三
T0310_.11.0659b17: 曰淨意三事。四曰念棄諛諂。志性質直而
T0310_.11.0659b18: 不細碎。五曰心性普入靡不蒙度。六曰一切
T0310_.11.0659b19: 所覺而知節限。愍哀爲本悉解諸結。七曰心
T0310_.11.0659b20: 無剛鞕。教化衆生悉調和業。八曰常修己身。
T0310_.11.0659b21: 見諸等類恂恂恭敬。九曰於諸衆祐勸示法
T0310_.11.0659b22: 事。十曰奉以衣食使離世業。是爲十。復有二
T0310_.11.0659b23: 事戒無極淨。何謂爲二。一曰有毀辱者。寧失
T0310_.11.0659b24: 身命終不毀戒。不興想念。不慕財業。二曰無
T0310_.11.0659b25: 所周旋亦不貪求。一切諸法戒空無像。復有
T0310_.11.0659b26: 二事。何謂爲二。一曰内淨。除諸衰入。二曰
T0310_.11.0659b27: 外淨。捨諸境界。是爲二。復有二事。一曰淨其
T0310_.11.0659b28: 道心解自然相故。二曰戒品清淨無諸相故。
T0310_.11.0659b29: 佛告族姓子。是爲菩薩戒度無極清淨之行」
T0310_.11.0659c01: 佛告族姓子。何謂菩薩忍度無極所行清淨。
T0310_.11.0659c02: 若罵詈者默而不報。是口清淨。若撾捶者受
T0310_.11.0659c03: 而不校。是身清淨。若瞋恚者哀而不慍。是心
T0310_.11.0659c04: 清淨。若毀辱者而不懷恨。是性清淨。又若聞
T0310_.11.0659c05: 人發麁獷辭。以護衆生不興忿恨。設有刀杖
T0310_.11.0659c06: 加身瓦石打擲。護於後世而不懷害。節節解
T0310_.11.0659c07: 身不以憂慼。將順道故。見人求乞不起瞋
T0310_.11.0659c08: 恚。濟四恩故發于慈心。不惱恚者。親佛道
T0310_.11.0659c09: 故。造悲哀心具足願故。功勳流布莫不奉命。
T0310_.11.0659c10: 多所愍故。仁心徳稱所可布施。爲道法行棄
T0310_.11.0659c11: 魔天故。又念佛道而行忍辱。成佛身故。若念
T0310_.11.0659c12: 覺意而行忍辱。具十力故。若念於惠而行忍
T0310_.11.0659c13: 辱。欲備三達無罣礙故。設念愍傷而行忍辱。
T0310_.11.0659c14: 成大慈故。念度虚妄而行忍辱。究大哀故。念
T0310_.11.0659c15: 如師子。無恐懼者。而行忍辱。無所畏故。念
T0310_.11.0659c16: 無見頂而行忍辱。處於衆生不自大故。念具
T0310_.11.0659c17: 相好而行忍辱。普欲救濟一切世故。具諸佛
T0310_.11.0659c18: 法而行忍辱。成通慧故。佛告族姓子。有二事
T0310_.11.0659c19: 法淨忍辱力。一曰精修道業。二曰合集義
T0310_.11.0659c20: 力。彼所可言。若能忍辱身心無倚。是集義
T0310_.11.0659c21: 力。於一切法而無所著。行忍辱者。是修道義。
T0310_.11.0659c22: 有淨忍者能忍衆生。了知無人堪任諸法。
T0310_.11.0659c23: 悉爲＊澹怕。是爲淨忍。所以者何。於彼亦無
T0310_.11.0659c24: 可忍及與非忍。於一切法無所逮得。乃名曰
T0310_.11.0659c25: 忍。計於忍者亦不可獲。於一切法無所著者。
T0310_.11.0659c26: 乃名曰忍。其無所倚忍無處所。不受諸法。是
T0310_.11.0659c27: 曰爲忍。不以所取爲忍辱也。其有不計我人
T0310_.11.0659c28: 壽命之法。是曰忍辱。不著身命。察如牆壁瓦
T0310_.11.0659c29: 石之數。乃曰爲忍也。佛告族姓子。菩薩有二
T0310_.11.0660a01: 忍。一曰曉了身分散事。二曰明識諸法皆悉
T0310_.11.0660a02: 本無乃成忍辱。是爲菩薩忍度無極行清淨
T0310_.11.0660a03: 也
T0310_.11.0660a04: 佛告族姓子。何謂菩薩進度無極爲清淨行。
T0310_.11.0660a05: 不捨道心。所可興業未曾怯弱。常遵勤修而
T0310_.11.0660a06: 不睡寐。不離徳本積累功徳。不以退還於度
T0310_.11.0660a07: 無極。若造行者方便求法。堪任爲人講説經
T0310_.11.0660a08: 典。護于正法多所度脱。不厭大慧開化衆生。
T0310_.11.0660a09: 嚴淨佛土度于小乘。具足本願究竟聖慧。未
T0310_.11.0660a10: 曾違失施戒博聞。親近權慧已至福家。當以
T0310_.11.0660a11: 何意勉濟群生令無憍慢。是謂精進。彼何謂
T0310_.11.0660a12: 淨。若曉了身猶如影響。所言柔軟識不以倦。
T0310_.11.0660a13: 其慧究竟而心淨寂。明於所行永不可盡。分
T0310_.11.0660a14: 別諸滅以慧消化。而成一心慧無所起。彼以
T0310_.11.0660a15: 三事離於精進。一曰倚著因縁。二曰行顛倒
T0310_.11.0660a16: 事。三曰望想之滅。若於三界無所倚著。是爲
T0310_.11.0660a17: 精進。復有三事。何謂爲三。眼無所著。不倚於
T0310_.11.0660a18: 色不貪於識耳聲識。鼻香識。舌味識。身煖
T0310_.11.0660a19: 識。意法識。亦復如是悉無所著。彼無所受亦
T0310_.11.0660a20: 無所習。故曰精進。無施不慳。無戒不犯。無忍
T0310_.11.0660a21: 不諍。無進不殆。無禪不亂。無智不愚。不造
T0310_.11.0660a22: 徳本亦無不善。不求佛道。不得聲聞縁覺之
T0310_.11.0660a23: 地。其無所行亦無不行。則便逮成二精進淨。
T0310_.11.0660a24: 何謂二。一曰内無所住興諸因縁。二曰捨於
T0310_.11.0660a25: 外見衆想諸識。是爲二精進復有二淨。何謂
T0310_.11.0660a26: 二淨。一曰於内寂定。二曰不遊於外亦無放
T0310_.11.0660a27: 逸。是爲二淨。其根精進於諸所行而無所行。
T0310_.11.0660a28: 亦不輕戲。是爲菩薩進度無極清淨之行
T0310_.11.0660a29: 佛告族姓子。何謂菩薩寂度無極清淨之行。
T0310_.11.0660b01: 慇懃合集一心之事。觀所應察而以正受。彼
T0310_.11.0660b02: 若一心禪不著色。棄損痛痒思想生死識。彼
T0310_.11.0660b03: 若禪者。不著眼耳鼻舌身意識。彼若禪者。不
T0310_.11.0660b04: 貪色聲香味細軟法。彼若禪者。不著地水火
T0310_.11.0660b05: 風空。不著帝釋目月梵天尊豪之位。不著欲
T0310_.11.0660b06: 色無色之界。不倚今世及與後世。不住於身
T0310_.11.0660b07: 亦無所處。不倚言辭心不疲懈。悉無所住無
T0310_.11.0660b08: 卒無暴。不住邊際得無所念。彼若禪者。不計
T0310_.11.0660b09: 有身。不興諸見。不貪我人壽命。不見微妙可
T0310_.11.0660b10: 不可事。不見斷滅不覩無常。不見生滅有處
T0310_.11.0660b11: 無處。彼若禪者。亦不永盡衆漏之源。不著
T0310_.11.0660b12: 諸佛。不入寂滅果證之跡。亦不長處於無所
T0310_.11.0660b13: 行。若行禪者。一心解空不以空爲證。求於無
T0310_.11.0660b14: 相無願。不以無相無願爲證。被大徳鎧行無
T0310_.11.0660b15: 極慈。住於大哀。一切具足奉行空事。何謂具
T0310_.11.0660b16: 足行空。不想布施持戒忍辱精進一心智慧。不
T0310_.11.0660b17: 想善權諸所開化。不想慈悲喜護。亦不悕望
T0310_.11.0660b18: 入於聖慧。不想道心有所觀察。不想志性意
T0310_.11.0660b19: 有所應。不想四恩慧施仁愛。利人等利一切
T0310_.11.0660b20: 救濟。不想其意安詳而有所存。不想意止。意
T0310_.11.0660b21: 斷神足。根力覺意。及八由行。不想寂默而觀
T0310_.11.0660b22: 察法。不想調定柔濡之行。不想慚愧有所羞
T0310_.11.0660b23: 恥。常住佛道未曾斷絶。隨法眼教執於炬曜。
T0310_.11.0660b24: 從聖衆戒常修鮮潔。立觀衆生成就佛身。以
T0310_.11.0660b25: 徳莊嚴而從世雄。聞具足音奉佛三昧。獲於
T0310_.11.0660b26: 正覺神足之辯。受十種力住無所畏。逮於微
T0310_.11.0660b27: 妙十八不共諸佛之法。不與聲聞縁覺合同。
T0310_.11.0660b28: 拔去止處諸欲塵穢。不離神通開導衆生。四
T0310_.11.0660b29: 分別辯精進明了。現世度世之法。教化衆生。
T0310_.11.0660c01: 與衆超異質直出家。度於駛水而過泛流。斷
T0310_.11.0660c02: 諸所有所可住處。自然靜寞法教＊澹怕。觀
T0310_.11.0660c03: 於身法無所貪愛。志於佛法了自然想。越諸
T0310_.11.0660c04: 住行默口言辭。有所説者常宣佛語。以此至
T0310_.11.0660c05: 誠消滅常然。開化衆生。是曰具足行空。佛告
T0310_.11.0660c06: 族姓子。譬若三千大千世界。所有人民悉爲
T0310_.11.0660c07: 畫師。各有所習巧能不同。所善不等。或工畫
T0310_.11.0660c08: 屋宅不工畫體。或便摸者不能博彩。或工於
T0310_.11.0660c09: 手足巧於耳目。或頭首不端身形姝好。或有
T0310_.11.0660c10: 不能。所習各異。或能可人或不可人。所知殊
T0310_.11.0660c11: 別容貌不同。王盡召畫師。應時皆至。王令
T0310_.11.0660c12: 畫作三界諸形而告之曰。各自畫像以持示
T0310_.11.0660c13: 吾。皆合衆師聚於一處。各各畫形。一師最上
T0310_.11.0660c14: 悉得其體。族姓子。所憶云何。爲能普備諸所
T0310_.11.0660c15: 能不。答曰唯能。佛言。借引爲喩。當解斯義。
T0310_.11.0660c16: 如一畫師悉圖諸形。各各得體不失其旨。其
T0310_.11.0660c17: 學此法亦復如是。慇懃精進淨修梵行。逮成
T0310_.11.0660c18: 佛法。以一正行悉具衆事。由此之故。具足空
T0310_.11.0660c19: 行靡所不達。便得成就一切佛道。皆除塵欲
T0310_.11.0660c20: 顛倒衆想。貢高自大不樂放逸。雖處衆穢不
T0310_.11.0660c21: 與合同。是謂菩薩具足空行。説是語時。八千
T0310_.11.0660c22: 菩薩普備空行。逮得法忍。是爲菩薩寂度無
T0310_.11.0660c23: 極清淨之行。佛告族姓子。何謂菩薩智度無
T0310_.11.0660c24: 極清淨之行。有十二事爲清淨行。何等十二。
T0310_.11.0660c25: 見於過去慧無罣礙。見於當來慧無罣礙。見
T0310_.11.0660c26: 於現在慧無罣礙。有爲無爲皆能曉了。一切
T0310_.11.0660c27: 世間所有術藝。當可造業明解度世。分別説
T0310_.11.0660c28: 於眞諦之義。知其所習宣其本末。一切衆生
T0310_.11.0660c29: 諸根所趣。柔劣明達中容之人。去來之慧無
T0310_.11.0661a01: 所罣礙。其聖巍巍超逾世智。悉見衆生志性
T0310_.11.0661a02: 所行。形色變異。難解難逮深奧之義。消化諸
T0310_.11.0661a03: 見。離於衆邪諸所住處罣礙之事。入于聖慧
T0310_.11.0661a04: 普周衆生入於法慧。明解聖藏義之所歸。了
T0310_.11.0661a05: 眞所入。其明所照無所錯亂。亦無所礙。觀察
T0310_.11.0661a06: 時節所樂無量。所見諸事咸皆了了。無所違
T0310_.11.0661a07: 失。覺識誠諦實不滅盡。彼所觀察一切無拒。
T0310_.11.0661a08: 以用一行而無所行。皆見衆生之所奉行。威
T0310_.11.0661a09: 儀禮節。世間人民心志所趣。菩薩悉見。不離
T0310_.11.0661a10: 於世而皆超度諸世境界。尚未成就佛之土
T0310_.11.0661a11: 地。皆越一切所作因縁。開化衆生。過於諸行
T0310_.11.0661a12: 而普究竟衆徳之行。廣度一切因縁心行。皆
T0310_.11.0661a13: 見衆生心之所念。護世間法莫不周遍。不捨
T0310_.11.0661a14: 世俗所行信入衆生之念。計其智慧無有卒
T0310_.11.0661a15: 暴。不犯巇嶮諸根寂定。未曾疲懈不以爲亂。
T0310_.11.0661a16: 永觀聖慧常與徳合。詣於佛樹而坐道場。降
T0310_.11.0661a17: 伏衆魔捨於外道。行有所受聖曜普徹。亦無
T0310_.11.0661a18: 所取。大聖所逮。得諸佛住可悦衆生。悉見
T0310_.11.0661a19: 定慧普入衆義。一切諸法皆爲同味。執權方
T0310_.11.0661a20: 便智度無極。越於彼岸不可限量。此乃名曰
T0310_.11.0661a21: 智度無極。皆能曉了一切因縁。所興衆想。瑞
T0310_.11.0661a22: 應怪變。心行所念。令得過度。是則名曰度於
T0310_.11.0661a23: 彼岸。又計此慧有二清淨。一曰無礙慧想清
T0310_.11.0661a24: 淨之行。二曰嚴淨。莫能有人當其慧相。復
T0310_.11.0661a25: 有二淨。一曰淨除顛倒。二曰淨去諸見。又彼
T0310_.11.0661a26: 菩薩所行智慧靡不普入。聖明備悉。曉了衆
T0310_.11.0661a27: 生達識經典。其菩薩者。以此智慧解無所有。
T0310_.11.0661a28: 皆入勞塵親化愛欲。在諸所生處于諸界。建
T0310_.11.0661a29: 立智慧遊諸境土。皆了境界。誠諦智慧。不度
T0310_.11.0661b01: 彼此不處中間。其慧普入。見於十方無所罣
T0310_.11.0661b02: 礙。用無蔭蔽致無邊際。見誠諦慧。明曉一切
T0310_.11.0661b03: 諸法本末部黨時節。已能識別眞諦智慧義
T0310_.11.0661b04: 之所歸。無應不應。無合無別。無懈無進。不
T0310_.11.0661b05: 雙不隻。計於諸法亦無應合。又族姓子。菩薩
T0310_.11.0661b06: 若行智慧事者。以慧爲舍則成福堂。篤信名
T0310_.11.0661b07: 徳道法之室。住於總持。分別智辯。一切備
T0310_.11.0661b08: 悉具足慧事。是族姓子。菩薩奉修智度無極
T0310_.11.0661b09: 清淨之行。説此語已。彼時會中二萬二千人。
T0310_.11.0661b10: 皆發無上正眞道意。八千菩薩。逮得無所從
T0310_.11.0661b11: 生法忍。五千比丘漏盡意解。一萬天子。遠
T0310_.11.0661b12: 塵離垢諸法眼淨。時諸天子擧聲歎曰。若有
T0310_.11.0661b13: 衆生。逮得聞是諸度無極清淨之行道法門
T0310_.11.0661b14: 者。則爲諸佛所見授記。何況有聞能奉受持
T0310_.11.0661b15: 諷讀誦。行如上教乎。佛告寶髻。何謂菩薩佛
T0310_.11.0661b16: 道品法清淨之行。自觀其身知本無身。是爲
T0310_.11.0661b17: 意止。則以二事而立其志。何謂爲二。一曰察
T0310_.11.0661b18: 於荒穢。二曰觀清淨行。何謂荒穢。此身無常
T0310_.11.0661b19: 積滿不淨。是身薄力劣而無勢。是身化立如
T0310_.11.0661b20: 傾危屋。何謂觀淨。吾當以此不淨之身精勤
T0310_.11.0661b21: 解空。得如來身法身。法身巍巍徳身無限。爲
T0310_.11.0661b22: 諸衆生示現色像悦可一切。是族姓子。觀身
T0310_.11.0661b23: 二事以立其意。又族姓子。菩薩觀身了無身
T0310_.11.0661b24: 已。得淨二法。何謂爲二。一見無常。二察有
T0310_.11.0661b25: 常。是身無常不得久立。老病倶合會當歸死。
T0310_.11.0661b26: 已達此義。不用身故而造邪業。以不會身則
T0310_.11.0661b27: 修堅要。行三堅法。一曰身要。二曰命要。三
T0310_.11.0661b28: 曰財要。此身無常。一切衆生以爲貴重。何所
T0310_.11.0661b29: 益乎。當行愍傷。何謂身要。身不犯惡謙卑
T0310_.11.0661c01: 恭順稽首博智。何謂命要。歸命三寶。奉修十
T0310_.11.0661c02: 徳六度四等。何謂財要。捐已布施給諸貧乏。
T0310_.11.0661c03: 身非我有。口之所言皆多有失。從致＊諛諂麁
T0310_.11.0661c04: 辭不正。用是之故。悉棄此行不復爲非。已見
T0310_.11.0661c05: 無身不保壽命。假使被害不犯惡事。曉身非
T0310_.11.0661c06: 常爲分離法。不犯非宜。一切所有施無所貪。
T0310_.11.0661c07: 已解無身。所獲善徳功勳顯著。不可稱限。何
T0310_.11.0661c08: 謂有常。設使觀身了無身者。以時攝取心所
T0310_.11.0661c09: 了慧。勸一切智不違佛教。不失法言不壞聖
T0310_.11.0661c10: 衆。勸化群黎執御人民。是謂有常。所以言
T0310_.11.0661c11: 常不可盡故。所言無盡謂無爲也。與道合同。
T0310_.11.0661c12: 無終無始玄妙永存。此謂無爲。其無爲者乃
T0310_.11.0661c13: 爲常耳。菩薩在彼以諸徳本。觀諸通慧至於
T0310_.11.0661c14: 無爲。是謂有常。所以言常。以空無相無願之
T0310_.11.0661c15: 故。修菩薩道常奉空行。觀於無相不著無願。
T0310_.11.0661c16: 普具一切精進之行。是謂有常。所言常者謂
T0310_.11.0661c17: 如虚空。菩薩等心。如空無異無有思想。如是
T0310_.11.0661c18: 行者乃爲菩薩。是謂有常無上正眞
T0310_.11.0661c19: 佛告族姓子。菩薩觀身了本無身。則曰意止。
T0310_.11.0661c20: 一切人身皆悉本空。以解身空意無所著。觀
T0310_.11.0661c21: 衆生身立在佛身。當作是觀。若如來身無有
T0310_.11.0661c22: 諸漏。吾身亦然。察於諸法奉行道義。不失佛
T0310_.11.0661c23: 教。得無漏身而觀衆生。分別諸相以無漏身。
T0310_.11.0661c24: 無漏清淨本際亦淨。如其徳本。興立諸行勸
T0310_.11.0661c25: 助徳本。亦無諸漏。以能逮成無漏法者。能住
T0310_.11.0661c26: 諸漏。何謂諸漏。一曰欲漏。二曰有漏。三曰見
T0310_.11.0661c27: 漏。彼斷欲漏。設生欲界開化衆生。若斷有
T0310_.11.0661c28: 漏。遊在生死。於諸所受教授人民。又見漏者。
T0310_.11.0661c29: 則是無明癡冥之漏。菩薩於彼精進不懈。究
T0310_.11.0662a01: 竟精進拔其根原。彼若觀身奉修意止。超度
T0310_.11.0662a02: 往古諸不應行。離於衆穢而遵＊澹怕。乃爲
T0310_.11.0662a03: 觀身便無所度。亦無所生則無所爲。乃爲觀
T0310_.11.0662a04: 身。假使觀已不見有身。亦無所察。捨於貪身
T0310_.11.0662a05: 不計吾我。已無吾我則無所貪。已無所貪則
T0310_.11.0662a06: 無所諍。已無所諍則無殃釁。已無殃釁逮得
T0310_.11.0662a07: 法忍。已得法忍則無所歸。已無所歸則無卒
T0310_.11.0662a08: 暴。已無卒暴不住自大。則住於法。已住法者
T0310_.11.0662a09: 不行非法。順法行者常與法倶。修道法者則
T0310_.11.0662a10: 逮法慈。已受法慈則聞法音。已行法音不聞
T0310_.11.0662a11: 界音。已寂界音便逮三昧。而已正受則觀審
T0310_.11.0662a12: 諦。已觀審諦則無所想。已無所想則無所作。
T0310_.11.0662a13: 已無所作則無非作。已於諸作無作非作。致
T0310_.11.0662a14: 正眞法便等諸法。已等諸法。便逮通慧一切
T0310_.11.0662a15: 之智。是族姓子。菩薩觀身了本無身。意止行
T0310_.11.0662a16: 淨
T0310_.11.0662a17: 佛告族姓子。何謂菩薩痛痒意止。謂觀痛痒
T0310_.11.0662a18: 本無痛痒。乃爲意止。覩諸苦痛。皆見衆生諸
T0310_.11.0662a19: 在患難。爲之雨涙逮成大哀。作是惟念。衆人
T0310_.11.0662a20: 在惱。若得安者乃無痛痒。則爲斷除一切危
T0310_.11.0662a21: 害。乃致觀痛知本無痛。意止所行已滅痛痒。
T0310_.11.0662a22: 爲諸群生被大徳鎧。先自消身非法之行。亦
T0310_.11.0662a23: 不想念滅已痛痒。若有遭痛。普爲一切執御
T0310_.11.0662a24: 大哀。爲示永安長消衆患。爲貪欲人興發大
T0310_.11.0662a25: 哀。先除己貪不爲欲縛。設身遇苦不以爲難。
T0310_.11.0662a26: 爲瞋恚人興發大哀。斷己恚結。彼則觀見不
T0310_.11.0662a27: 苦不樂之痛痒也。爲愚行人興發大哀。滅己
T0310_.11.0662a28: 癡縛。彼觀痛樂則無所著。消壞諸結而自由
T0310_.11.0662a29: 安。若得苦痛不以憂慼。捨諸有爲。則能遵修
T0310_.11.0662b01: 令無苦樂。以壞愚癡。若遇樂痛無所積聚。若
T0310_.11.0662b02: 遭衆患了身非常。觀苦痛痒察痛無我。彼觀
T0310_.11.0662b03: 樂痛修行安隱。其觀苦痛則爲瘡病。以是之
T0310_.11.0662b04: 故。名曰不樂不苦。設使觀見諸所有安皆
T0310_.11.0662b05: 歸無常。其有衆苦。計於苦者不苦不樂。則亦
T0310_.11.0662b06: 無我。菩薩若見諸安樂事。明識一切本則無
T0310_.11.0662b07: 安。是觀痛痒。知痛無本適起尋滅。曉了諸
T0310_.11.0662b08: 法不得久存。察於萬物焔生忽沒。視一切法
T0310_.11.0662b09: 所生如影。從何所來而尋散滅。觀諸法本如
T0310_.11.0662b10: 瞻手掌。從何所來去至何所。即便了之。無所
T0310_.11.0662b11: 從來去無所至。以觀諸法不以爲患。普見一
T0310_.11.0662b12: 切篤信休息。因此成道以成於道。亦無所得
T0310_.11.0662b13: 不復退還。所以者何。以能逮見一切衆人。根
T0310_.11.0662b14: 本所興則求滅盡。不爲己身而求滅也。是族
T0310_.11.0662b15: 姓子。菩薩大士。善權方便執御大哀。觀於痛
T0310_.11.0662b16: 痒。了本無痛意止之行。消諸所見。明識於
T0310_.11.0662b17: 此。不以遇於三界諸痛。滅取證際也。彼於
T0310_.11.0662b18: 衆痛觀佛歎本。曉了諸痛寂默恬澹。本無所
T0310_.11.0662b19: 有。亦無遭患永無遭患。諸法皆空離於吾我。
T0310_.11.0662b20: 徒見合會依於因縁。悉無有主亦無吾我。捨
T0310_.11.0662b21: 諸所見無所長育。彼觀如是。則眞諦見。因縁
T0310_.11.0662b22: 所合皆不可得。已不可得。便作是察如因縁
T0310_.11.0662b23: 空。從是興立諸法亦空。已達空義。乃爲觀痛
T0310_.11.0662b24: 本無痛痒。爲意止也。所謂寂寞身＊澹＊怕故。
T0310_.11.0662b25: 選擇諸義道聖慧。是族姓子菩薩觀身痛痒
T0310_.11.0662b26: 了本無痛。意止淨行。佛告族姓子。菩薩觀
T0310_.11.0662b27: 心了本無心。爲意止行。立於道心以得立心。
T0310_.11.0662b28: 以己意慧求其心本。不見内心不見外心。不
T0310_.11.0662b29: 住内外。察其心本不見五陰。無諸種無諸入。
T0310_.11.0662c01: 其心寂定。求其持處從何所起。則更思惟心
T0310_.11.0662c02: 從縁起。尋復思惟。其心爲異。因縁異乎。
T0310_.11.0662c03: 即復自了。設因縁異其心異者。則有二心。設
T0310_.11.0662c04: 使因縁是心。心是因縁。以是之故心不見心。
T0310_.11.0662c05: 計於心者非不見心。猶如虚僞。無實諸塵住
T0310_.11.0662c06: 於虚空。利刀傷指本時爲瘡。指瘡已差無所
T0310_.11.0662c07: 患苦。如是族姓子。心亦如是。由是之故心不
T0310_.11.0662c08: 見心。心所見者則無所見。應觀如是心所住
T0310_.11.0662c09: 處亦不起罪不見斷滅。不念常存亦無有身。
T0310_.11.0662c10: 身如牆壁。因縁不亂不離愍傷。亦不有是亦
T0310_.11.0662c11: 不有異。是爲心也。持心如是。心動爲法。心無
T0310_.11.0662c12: 所住亦無所行。心不可見心相自然。作是曉
T0310_.11.0662c13: 了。所見若茲不離所見。其心寂然明識無本。
T0310_.11.0662c14: 是爲菩薩觀心無心爲意止也。又族姓子。設
T0310_.11.0662c15: 心不起而不可見。則無有想無應不應。亦無
T0310_.11.0662c16: 輕慢則不放逸。是爲觀心。知本無心爲意止
T0310_.11.0662c17: 也。又如心無色。其因縁合及與辯才。亦復如
T0310_.11.0662c18: 是。徳本無色。如心無爲。徳亦無色。所勸道
T0310_.11.0662c19: 心亦復無色。設使道心及與勸助。無有形色。
T0310_.11.0662c20: 道亦如是悉無所有。是故言曰。如其心者行
T0310_.11.0662c21: 亦如之。計若勸助道心亦如。如其道心人心
T0310_.11.0662c22: 本淨。亦復如是。道心本淨。一切諸法亦復
T0310_.11.0662c23: 如斯。如此心者曉了普入。是爲菩薩觀心無
T0310_.11.0662c24: 心爲意止也。衆患所惱未曾停住。猶如獼猴
T0310_.11.0662c25: 及河駛水。亦若油燈光曜所出忽然遠遊。
T0310_.11.0662c26: 無有身形而易退轉。貪悋諸界六情之患。以
T0310_.11.0662c27: 爲屋宅。須臾變異各隨所應。心無有處而獨
T0310_.11.0662c28: 遊行。無有堅要亦無不要。寂然獨觀。是謂觀
T0310_.11.0662c29: 心無心意止清淨。心所入慧心之法界。慧心
T0310_.11.0663a01: 所住其明本淨。鮮潔無穢。知心眞諦心了現
T0310_.11.0663a02: 在目之所見心法平等。慧亦如心心等三世。
T0310_.11.0663a03: 已能平等便知眞正。心慧自然無能護持。觀
T0310_.11.0663a04: 不可見。是謂觀心無心爲意止也。計其本淨
T0310_.11.0663a05: 則爲自然。心亦本淨了衆生心。以心淨故開
T0310_.11.0663a06: 化人民爲其説法。以能解知己心自然。一切
T0310_.11.0663a07: 衆生亦復自然。若能分別心如是者。見其心
T0310_.11.0663a08: 相而爲説法。如心相自然衆生心相自然如
T0310_.11.0663a09: 此。若能達斯相者。爲其説法。己心則空。衆生
T0310_.11.0663a10: 之心亦復爲空。已解此空爲其説法。等御己
T0310_.11.0663a11: 心。若能等御而爲説法。己身則等。已等己心
T0310_.11.0663a12: 則等衆生。已等衆生則等諸法。已等諸法則
T0310_.11.0663a13: 等諸佛。曉此眞諦。不令其心離於貪欲。不處
T0310_.11.0663a14: 於欲。心已止者。則入法界趣於自然。心無
T0310_.11.0663a15: 所住於法無動。是謂菩薩觀心無心意止清
T0310_.11.0663a16: 淨
T0310_.11.0663a17: 佛告族姓子。菩薩觀法知本無法。爲意止行。
T0310_.11.0663a18: 即自念言。法起則起法滅則滅。計於本末亦
T0310_.11.0663a19: 無我身。人壽有命人與非人生老病死。終沒
T0310_.11.0663a20: 所趣。於此諸法諸法合會。因其合會而爲習
T0310_.11.0663a21: 俗。設無縁合則無有此。從其習樂因成縁會。
T0310_.11.0663a22: 則興善本及與惡本。以歸無常無有縁會。不
T0310_.11.0663a23: 從無習而起諸法。彼觀如是曉了諸法。見所
T0310_.11.0663a24: 歸趣亦無所有。空無相無願。所作功徳及無
T0310_.11.0663a25: 功徳彼諸所行如幻無常。當奉精進。設興因
T0310_.11.0663a26: 縁。有十尊行極上無蓋除去因縁志于大法。
T0310_.11.0663a27: 何謂爲十身淨無穢。諸相種好無能見頂。超
T0310_.11.0663a28: 度一切諸所侵枉。志性清淨。具足十事。其
T0310_.11.0663a29: 心清淨具足正行。六十億音口之所説。可悦
T0310_.11.0663b01: 衆生。其心淨者常懷慈仁。愍念一切無所
T0310_.11.0663b02: 加害。其意常定未曾有亂。辯才清淨有所講
T0310_.11.0663b03: 説應于法義。辯不可盡。大慈清淨。勸化衆
T0310_.11.0663b04: 生。一切令樂泥洹之界。大哀清淨。無央數劫
T0310_.11.0663b05: 不厭生死。淨十種力。曉了衆生根原所念各
T0310_.11.0663b06: 各不同。清淨無畏分別執御。無央數法衆生
T0310_.11.0663b07: 積聚。欲具諸佛不共之法。去來今慧三世無
T0310_.11.0663b08: 礙。諸佛法淨用能自在。歸聖慧故。是爲十。
T0310_.11.0663b09: 彼已逮此尊妙極上無蓋大法十事之行。稱
T0310_.11.0663b10: 量思惟不以厭倦。積累功勳。而不毀墮無徳
T0310_.11.0663b11: 之行慇懃精進。何謂諸法根原所來令無處
T0310_.11.0663b12: 所。度於所住諸宿塵勞。已曉萬物一切無常。
T0310_.11.0663b13: 便能興成無常三昧。得是定者無堅要想。不
T0310_.11.0663b14: 亂三昧。從其本願示所向生。來有所入而復
T0310_.11.0663b15: 出生。則以班宣功徳之行。開化衆生。是族姓
T0310_.11.0663b16: 子。菩薩大士善權方便。普説經典觀於諸法。
T0310_.11.0663b17: 達本無法爲意止也。其有致道遵修經典。若
T0310_.11.0663b18: 能曉了道品之法。不作衆善不見有常。亦無
T0310_.11.0663b19: 所著不除惡法。道心所見所在無斷。亦不計
T0310_.11.0663b20: 常不墮斷滅。若有菩薩。棄捐見常斷滅之事。
T0310_.11.0663b21: 執心平等而無所住。處於中間。何謂中間。不
T0310_.11.0663b22: 應念行無明衆冥。悉除去此。是謂中間。無有
T0310_.11.0663b23: 教令無可誨授。無言無説。是謂中間。取要言
T0310_.11.0663b24: 之。無明行識名色六入觸痛愛取有生老病
T0310_.11.0663b25: 死憂慼之患惱。無可會皆已除盡。是謂中間。
T0310_.11.0663b26: 其所教者無有智慧。亦無處所。是謂中間。其
T0310_.11.0663b27: 中間者。無有驛使亦無遣者。如是宿處。計彼
T0310_.11.0663b28: 所有。無有教令無訓誨者。計是本末不可決
T0310_.11.0663b29: 了。未有所處不可捉持。則無所著。＊寂寞＊澹
T0310_.11.0663c01: ＊怕忽然已滅。是謂中間。譬族姓子。呼響所
T0310_.11.0663c02: 出無有處所。其趣親近音生於對。若見諦者
T0310_.11.0663c03: 墮於眞僞。是爲中間。無言無説。彼則無見亦
T0310_.11.0663c04: 無所處。如是族姓子。所因興發。識色之事。及
T0310_.11.0663c05: 所教令。所因合成從二縁對。其中間者無教
T0310_.11.0663c06: 無説。是謂中間。因縁合成不用義理。其義理
T0310_.11.0663c07: 者則不可得。其不可得則不重來。其不重來
T0310_.11.0663c08: 是謂中間。又計我者。則了無我滅寂於此。於
T0310_.11.0663c09: 我不我自然清淨。是處中間計人壽命。於人
T0310_.11.0663c10: 壽命而無所見。清淨自然。是謂中間。於想無
T0310_.11.0663c11: 想而無想樂。是謂中間。所興顛倒所得之事。
T0310_.11.0663c12: 而無所有。是爲中間。虚妄愚癡至誠之教。悉
T0310_.11.0663c13: 不可得。是謂中間。此岸彼際消化己身。令
T0310_.11.0663c14: 無所著。有爲無爲不行諸習。是謂中間。蠲除
T0310_.11.0663c15: 生死而去泥洹。悉無言教。是處中間
T0310_.11.0663c16: 佛告族姓子。其觀於法了法本無。爲意止者。
T0310_.11.0663c17: 不壞法界其意自然。而得意止。彼導法界曉
T0310_.11.0663c18: 了諸法。計其法界及與人界。於彼法界。亦無
T0310_.11.0663c19: 所壞不毀人界。人界法界此二事者。等如空
T0310_.11.0663c20: 界。彼以一界普見諸法。以慧眼見。則用法界
T0310_.11.0663c21: 觀佛所行。假使有人不選擇法。彼則無見。以
T0310_.11.0663c22: 是之故。諸法若干見無本法。不觀若干。若以
T0310_.11.0663c23: 觀法見本無者。不肉眼見不天眼見。不慧眼
T0310_.11.0663c24: 見。所以者何。計使眼者。不受於想。不肉眼
T0310_.11.0663c25: 見。彼眼不墮生死之行。若以天眼無所見者。
T0310_.11.0663c26: 不用彼眼行於放逸。若以慧眼無所見者。彼
T0310_.11.0663c27: 爲觀法了法本無。普見諸法無有處所。法無
T0310_.11.0663c28: 所住。已見諸法無所住者。則行法意。便不違
T0310_.11.0663c29: 失往古所誓。是爲菩薩。隨諸佛教而自立意。
T0310_.11.0664a01: 敢可觀察深妙之法不捨道心諸通慧矣。是
T0310_.11.0664a02: 爲族姓子菩薩大士觀本無法意止淨行
T0310_.11.0664a03: 佛告族姓子。是四意止行。四精進何謂爲四。
T0310_.11.0664a04: 觀身無身。棄捐計實不淨爲淨顛倒之想。觀
T0310_.11.0664a05: 痛無痛。棄苦爲樂顛倒之想。觀心無心。蠲除
T0310_.11.0664a06: 無常計有常想。觀法無法。捨遠無我爲我想
T0310_.11.0664a07: 者。於四顛倒而修平等。則無所著。菩薩若
T0310_.11.0664a08: 能行平等者。則能清淨一切諸行。菩薩奉此
T0310_.11.0664a09: 平等清淨微妙行者。便逮法忍。名四意斷。亦
T0310_.11.0664a10: 得法忍。何謂意斷清淨。行者講説道法。以此
T0310_.11.0664a11: 因縁。善本法行自然隨順。不從惡本不發瑕
T0310_.11.0664a12: 穢。諸不善本。萠牙未生不令興起。爲奉精
T0310_.11.0664a13: 進。諸惡適起非法之事。尋便滅之。爲修精
T0310_.11.0664a14: 進。諸善法事未興起者。勸令發生。以興善
T0310_.11.0664a15: 法益加精進。令其具足不使忘失。爲行精進。
T0310_.11.0664a16: 又復菩薩。本行淨業能自制護。不失善法得
T0310_.11.0664a17: 自在住。漸稍長育顯揚善法。善法已興不復
T0310_.11.0664a18: 忘失。彼族姓子。如是行淨。此四意斷。其菩
T0310_.11.0664a19: 薩行。心得自在不亂精進。其淨垢濁不與倶
T0310_.11.0664a20: 合。清淨無垢不違佛慧。則從道教行于大哀。
T0310_.11.0664a21: 心心相見覩其所念。不失精進已行平等。曰
T0310_.11.0664a22: 得意斷。所以者何。從等安祥不用反邪。以
T0310_.11.0664a23: 因安祥不從反邪。便逮意斷平等三昧。已得
T0310_.11.0664a24: 三昧。名曰平等四意斷也
T0310_.11.0664a25: 佛告族姓子。若能修行此四意斷。則能奉行
T0310_.11.0664a26: 具四神足。斷除貪欲奉行精進。則令道心靜
T0310_.11.0664a27: 然無穢。所思薄尠。已去非法則逮輕便。致成
T0310_.11.0664a28: 大哀精進輕擧。獲權方便已誡輕擧。因是之
T0310_.11.0664a29: 故。成四神足昇于道堂。得四自在。何謂爲四
T0310_.11.0664b01: 於壽自在。已得長命。由已無限在短命中。
T0310_.11.0664b02: 具無量壽勸化衆生。在長命中聽省説法。或
T0310_.11.0664b03: 有厭倦現於短命。使渇仰法慇懃求義。在在
T0310_.11.0664b04: 諸生天上人間。各得自在於其壽命。是爲第
T0310_.11.0664b05: 一逮得自在。又族姓子。身口自在。其人身
T0310_.11.0664b06: 口。逮致由己心不倚身。逮意現形。隨其容貌
T0310_.11.0664b07: 而示色像。因其衆生威儀禮節。體之好醜長
T0310_.11.0664b08: 短善惡。思惟正定。以何律儀而可開化。菩
T0310_.11.0664b09: 薩即從變其形貌。生起進止發意之頃。化一
T0310_.11.0664b10: 切人。蚑行喘息人物之士。身形顏色皆爲一
T0310_.11.0664b11: 類。而爲説法。是爲第二而得自在。又復於法
T0310_.11.0664b12: 而得自在。在於三界執御度世之正典。不行
T0310_.11.0664b13: 俗法則隨習俗。普現變化。亦不捨遠度世之
T0310_.11.0664b14: 慧。亦無所失。至無礙慧深奧之道。十二縁起
T0310_.11.0664b15: 因縁之法。而見迷惑。若生天上及與世間。隨
T0310_.11.0664b16: 其語言。令無數人皆隨律教。從其所好上中
T0310_.11.0664b17: 下願。各得其所。所得自在巍巍如斯。是爲第
T0310_.11.0664b18: 三而得自在。又有菩薩。建立其心使得由已。
T0310_.11.0664b19: 其自在者。攝三千大千世界諸有大海。合入
T0310_.11.0664b20: 一海而建立之。亦無往來而現變化。三千世
T0310_.11.0664b21: 界諸須彌山。立爲一山。使四天王及忉利天。
T0310_.11.0664b22: 不知合散去來所趣。因而現變三千世界。而
T0310_.11.0664b23: 爲建立諸有民人。計皆知數樹木華實。令虚
T0310_.11.0664b24: 空中滿其水火。或化衆寶。從其所變而建立
T0310_.11.0664b25: 之。已能建立。發意之頃靡不蒙度。忽然如故。
T0310_.11.0664b26: 是爲第四而得自在。又族姓子。菩薩以是四
T0310_.11.0664b27: 神足行而自修立。與十方佛共倶言談。坐起
T0310_.11.0664b28: 經行不離左右。與諸釋梵及四天王天龍鬼
T0310_.11.0664b29: 神。揵沓惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。人
T0310_.11.0664c01: 與非人一切衆生。倶共相隨談言説事。坐起
T0310_.11.0664c02: 行歩。所以者何。菩薩神足微妙巍巍卓然有
T0310_.11.0664c03: 異。往古修行善法之義。無有缺漏因獲致此。
T0310_.11.0664c04: 何謂神足往古修行善法之義。輕便其身恭
T0310_.11.0664c05: 敬尊長。奉事衆祐趨走給使。不以爲難。謙卑
T0310_.11.0664c06: 下意不懷自大。口説善言悦可衆人。莫不敬
T0310_.11.0664c07: 愛。自歸稽首禮節備悉。言行相應其心輕便。
T0310_.11.0664c08: 不懷慢恣無危害意。彼修謙恭自伏其意。聽
T0310_.11.0664c09: 受尊言順教跪拜。執心柔軟而制其志。精進
T0310_.11.0664c10: 修行未曾捨離。其人具足戒之禮節。身所造
T0310_.11.0664c11: 行與衆殊特。心不懈慢亦不放逸。從其貪
T0310_.11.0664c12: 欲而起瑕穢。瞋恚愚癡身。蠲除此已無有貪
T0310_.11.0664c13: 嫉。饕餮自除。志性不起則病瘳愈。度於衆
T0310_.11.0664c14: 事。所負重擔。由因羸劣而致此患。陰蓋衆事
T0310_.11.0664c15: 爲去其擔。五事所受施以恩惠。依橋道度。
T0310_.11.0664c16: 以大船度四涜具。度一切衆生之類。越於泛
T0310_.11.0664c17: 流。有所開化超然有異。亂者正之。逸者定之。
T0310_.11.0664c18: 癖者立之。毀者笑之。不礙迴波決諸狐疑。
T0310_.11.0664c19: 所説殊異安諸動搖。救念諸界覺諸不寤。所
T0310_.11.0664c20: 可愛重毎以惠施。後無所悔。將濟衆生勸
T0310_.11.0664c21: 助道意。若見他人積累徳本。代其歡喜。未
T0310_.11.0664c22: 曾歎己爲身獲安。見他人安歡悦善之。易養
T0310_.11.0664c23: 知足不望他利。愛樂出家勸人出學。修大弘
T0310_.11.0664c24: 慈常懷道心。等怨親友樂如虚空。見疲極者
T0310_.11.0664c25: 設以車乘。則以無畏加於衆生。見學問者敬
T0310_.11.0664c26: 之如佛。其未學者不以輕慢。其貧匱者施以
T0310_.11.0664c27: 財業。若疾病者。救以醫藥令得濟命。見救護
T0310_.11.0664c28: 者爲行恩報而以孝順。行禁戒者能自修愼。
T0310_.11.0664c29: 供養事之不失其意。無恭恪者。勸救濟之度
T0310_.11.0665a01: 於世法所經遊行不犯諸惡。於諸世事而無
T0310_.11.0665a02: 所著。奉行諸徳。是族姓子。修諸神足微妙巍
T0310_.11.0665a03: 巍。持行如是不失神足。常與其倶至成佛道。
T0310_.11.0665a04: 是爲菩薩神足淨行
T0310_.11.0665a05: 大寶積經卷第一百一十七
T0310_.11.0665a06:
T0310_.11.0665a07:
T0310_.11.0665a08:
T0310_.11.0665a09: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0665a10:   西晋三藏竺法護譯
T0310_.11.0665a11: 寶髻菩薩會第四十七之二
T0310_.11.0665a12: 佛告族姓子。何謂菩薩五根淨行。不受諸法
T0310_.11.0665a13: 而修道義。是爲信根願度彼岸。不須御人爲
T0310_.11.0665a14: 精進根。不捨道意爲一切故。是爲意根。執
T0310_.11.0665a15: 御大哀欲濟危厄。是爲定根。若能奉受一切
T0310_.11.0665a16: 諸法而修寂寞。是智慧根。又族姓子。篤信一
T0310_.11.0665a17: 切諸佛之法。順從道跡。是爲信根。奉諸佛法
T0310_.11.0665a18: 未曾懈倦。是精進根。念諸佛法。聖義存心
T0310_.11.0665a19: 未曾忘捨。是爲＊意根。修習佛定初不懈廢。
T0310_.11.0665a20: 是爲定根。能除一切衆生疑結。無所念願。
T0310_.11.0665a21: 是爲慧根。又慕佛道不懷猶豫。是爲信根。
T0310_.11.0665a22: 其性調柔。順修精進無有退還。是精進根。勸
T0310_.11.0665a23: 助徳本長而無損。是爲＊意根。等演光明照於
T0310_.11.0665a24: 衆生。救脱憒亂。是爲定根。分別一切人之原
T0310_.11.0665a25: 本而爲説法。是爲慧根。超越一切諸所罣
T0310_.11.0665a26: 礙。而無所著。是爲信根。解衆生結令無諸
T0310_.11.0665a27: 縛。是精進根。志所奉行而無所著。獨歩三界
T0310_.11.0665a28: 卓然有異。是爲＊意根。知諸罣礙因縁所由。
T0310_.11.0665a29: 是爲定根。了諸著猗智靡不達。是爲慧根。又
T0310_.11.0665b01: 使所遵而無所惑。是爲信根。化人不惑。捨於
T0310_.11.0665b02: 非時常懷悦豫。是精進根。所從法教常行清
T0310_.11.0665b03: 澄。微妙之法不迷衆穢。不忘道義日日増修。
T0310_.11.0665b04: 是爲意根。其心清淨奉行平等。而以正受聖
T0310_.11.0665b05: 慧均平而得度矣。是爲定根。若於法界了無
T0310_.11.0665b06: 所礙。去諸非時住解明法。是智慧根。滅除一
T0310_.11.0665b07: 切諸非善本。修行衆徳。是爲信根。遵諸善本
T0310_.11.0665b08: 順從經典。是精進根。積累衆善不違失法。是
T0310_.11.0665b09: 爲意根。定意歡悦不貪樂安。分別衆生諸徳
T0310_.11.0665b10: 之本。是爲定根。奉行衆善從其方便。等修道
T0310_.11.0665b11: 法。是爲慧根。又信勤修捨諸懈廢。意無所求
T0310_.11.0665b12: 無所忘失。將護定意令不迷惑。奉行智慧開
T0310_.11.0665b13: 化愚癡。又行信者棄捐邪法。行精進者放捨
T0310_.11.0665b14: 吾我。其心專一度於貪身。以能行定。裂壞諸
T0310_.11.0665b15: 網六十二見。其慧智者。蠲除一切猗著恩
T0310_.11.0665b16: 愛。是族姓子。菩薩所修五根淨行
T0310_.11.0665b17: 佛告族姓子。何謂菩薩行五力淨。若計於此
T0310_.11.0665b18: 能立五根。奉行不捨降棄四魔。不從聲聞縁
T0310_.11.0665b19: 覺之乘。從於大乘未曾退還。消衆愛欲塵勞
T0310_.11.0665b20: 之穢。其願堅固心得自在。志存勇猛。其身康
T0310_.11.0665b21: 寧強而有勢。諸根澹泊不壞篤信。是族姓子。
T0310_.11.0665b22: 名曰信力。所不當作而不爲之。制御其性而
T0310_.11.0665b23: 令均調。是精進力。所當修者而皆行之。其意
T0310_.11.0665b24: 勢強。是爲意力。所造道業未曾忘失。以度
T0310_.11.0665b25: 一切。是爲定力。不爲色聲香味細滑衆念所
T0310_.11.0665b26: 危。超度一切猶豫衆結。意之所住。是爲慧力。
T0310_.11.0665b27: 又信力者。不從他教而有所受。精進力者。所
T0310_.11.0665b28: 當執持而不忘捨。其意力者。逮得總持不共
T0310_.11.0665b29: 道意。其定力者。説法平等不從偏黨。其慧力
T0310_.11.0665c01: 者。決諸狐疑。解散衆生結網之縛。又信力
T0310_.11.0665c02: 者。則能具足誠信之勢。精進力者。解脱堅強
T0310_.11.0665c03: 度未度者。其意力者。具足解慧度知見力。
T0310_.11.0665c04: 其定力者。具足究竟志性之力。其慧力者。具
T0310_.11.0665c05: 足一切衆行之原。又信力者。能制慳貪垢穢
T0310_.11.0665c06: 之難。精進力者。皆能放捨一切所有。其意力
T0310_.11.0665c07: 者。所顯徳本勸助道心。其定力者。等心遵行
T0310_.11.0665c08: 捨諸所求。其慧力者。諸可修行未曾望報。
T0310_.11.0665c09: 又信力者。釋除一切毀戒之聚。精進力者。慇
T0310_.11.0665c10: 懃修禁未曾違失。其意力者。具足道心令不
T0310_.11.0665c11: 闕漏。其定力者。輒得歸趣仁和之地。其慧力
T0310_.11.0665c12: 者。於諸所行皆斷生死。又信力者。離於諍訟
T0310_.11.0665c13: 瞋恚之本。精進力者。正念所行遵修忍辱。其
T0310_.11.0665c14: 意力者。具足道行亦不毀法。其定力者。先自
T0310_.11.0665c15: 制心令不放逸。擁護一切衆生之類。其慧力
T0310_.11.0665c16: 者。不計吾我亦無人想。又信力者。棄捐懈怠
T0310_.11.0665c17: 衆穢塵垢。精進力者。皆得超度一切因縁。不
T0310_.11.0665c18: 爲惡事之所見迷。其意力者。修行於道而令
T0310_.11.0665c19: 具足。其定力者。身得休息能諧降魔。其慧力
T0310_.11.0665c20: 者。於諸所作無不作。又信力者。消化諸垢
T0310_.11.0665c21: 衆邪之行。精進力者。合會衆生而開化之。其
T0310_.11.0665c22: 意力者。常一其志而勸助之。其定力者。常行
T0310_.11.0665c23: 靜寂未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人所行之
T0310_.11.0665c24: 法。又信力者。棄於諸見所識衆垢。精進力
T0310_.11.0665c25: 者。常勤修行求於博聞。其意力者。嚴淨思念
T0310_.11.0665c26: 所行如應其。定力者。心無所生乃能逮得。其
T0310_.11.0665c27: 慧力者。精學堪任令致成就。又信力者。常得
T0310_.11.0665c28: 至誠七財之貨。精進力者。曉了分別致七覺
T0310_.11.0665c29: 意。其意力者。心常整齊未曾憒亂。其定力者。
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