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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0631a01: 海水猶可測量。我於往昔行菩薩道。捨己身
T0310_.11.0631a02: 血不可稱計
T0310_.11.0631a03: 佛告阿難。乃往古昔時有太子。名曰妙花。端
T0310_.11.0631a04: 正殊勝諸相具足見者歡喜。從園苑出見一
T0310_.11.0631a05: 病人身體羸痩。生悲愍心便問之言。汝今此
T0310_.11.0631a06: 病豈無有藥能療治耶。爾時病人即以偈頌。
T0310_.11.0631a07: 白太子言
T0310_.11.0631a08: 世雖有良醫 無藥療我病
T0310_.11.0631a09: 唯願生慈愍 爲我除憂惱
T0310_.11.0631a10: 爾時太子。即以偈頌。告病人言
T0310_.11.0631a11: 我爲利世間 一切咸施與
T0310_.11.0631a12: 身分及珍寶 須者皆當説
T0310_.11.0631a13: 爾時病人。復以偈頌。白太子言
T0310_.11.0631a14: 譬如大藥王 隨意療衆病
T0310_.11.0631a15: 亦如日月光 普照諸世間
T0310_.11.0631a16: 若能出身髓 遍塗於我身
T0310_.11.0631a17: 是病乃消除 長夜得安樂
T0310_.11.0631a18: 爾時太子。復以偈頌。告病人言
T0310_.11.0631a19: 若有諸衆生 碎我身出髓
T0310_.11.0631a20: 爲利於世間 心不生憂惱
T0310_.11.0631a21: 爾時太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨
T0310_.11.0631a22: 意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時
T0310_.11.0631a23: 妙花太子豈異人乎。今我身是。四大海水猶
T0310_.11.0631a24: 可測量。我於往昔行菩薩道。捨身骨髓不可
T0310_.11.0631a25: 稱計。佛告阿難。乃往古昔時有國王。名爲月
T0310_.11.0631a26: 光。端正殊妙諸相具足見者歡喜。從園苑出
T0310_.11.0631a27: 見一盲人貧窮乞匃。生悲愍心便問之言。汝
T0310_.11.0631a28: 何所須我當施汝或飮食衣服莊嚴資具金
T0310_.11.0631a29: 銀摩尼及諸珍寶隨汝所欲皆當與之。爾時
T0310_.11.0631b01: 盲人。即以偈頌。而白王言
T0310_.11.0631b02: 大王猶目月 光明照世間
T0310_.11.0631b03: 具足勝功徳 不久生天上
T0310_.11.0631b04: 一切淨妙色 我今悉不見
T0310_.11.0631b05: 願王起慈悲 施我所愛眼
T0310_.11.0631b06: 爾時大王。即以偈頌。告盲人言
T0310_.11.0631b07: 汝速來取眼 令汝得安樂
T0310_.11.0631b08: 願我當來世 得佛清淨眼
T0310_.11.0631b09: 我行菩薩道 一切皆當捨
T0310_.11.0631b10: 若我不施汝 是則違本願
T0310_.11.0631b11: 爾時月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人
T0310_.11.0631b12: 隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾
T0310_.11.0631b13: 時月光王者豈異人乎。即我身是。須彌山王
T0310_.11.0631b14: 猶可度量。我於往昔行菩薩道。捨所愛眼不
T0310_.11.0631b15: 可稱計。阿難。彌勒菩薩。往修行菩薩道時。
T0310_.11.0631b16: 作是願言。若有衆生薄婬怒癡成就十善。我
T0310_.11.0631b17: 於爾時。乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。於
T0310_.11.0631b18: 當來世有諸衆生。薄婬怒癡成就十善。彌勒
T0310_.11.0631b19: 菩薩當爾之時。得阿耨多羅三藐三菩提。何
T0310_.11.0631b20: 以故。由彼菩薩本願力故
T0310_.11.0631b21: 佛告阿難。我於往昔行菩薩道。作如是言。願
T0310_.11.0631b22: 我當於五濁惡世貪瞋垢重諸惡衆生。不孝
T0310_.11.0631b23: 父母不敬師長。乃至眷屬不相和睦。我於爾
T0310_.11.0631b24: 時。當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。以是願
T0310_.11.0631b25: 故。我今所入城邑聚落。多有衆生毀罵於我。
T0310_.11.0631b26: 以斷常法招集衆會。若行乞食坌以塵土。和
T0310_.11.0631b27: 諸雜毒與我令食。或以女人誹謗於我。阿難。
T0310_.11.0631b28: 我於今者以本願力。爲如是等諸惡衆生。起
T0310_.11.0631b29: 大悲心而爲説法
T0310_.11.0631c01: 爾時阿難白佛言。世尊。如來應正等覺。能作
T0310_.11.0631c02: 難作。能忍難忍不調伏者悉令調伏。荷擔如
T0310_.11.0631c03: 是罪垢衆生而爲説法。佛告阿難。如是如
T0310_.11.0631c04: 是。如汝所説。何以故。如來大悲之所攝故。爾
T0310_.11.0631c05: 時阿難白佛言。世尊。我聞如來堅固誓願。身
T0310_.11.0631c06: 毛皆竪。世尊。當何名此經。我等云何受持。
T0310_.11.0631c07: 佛告阿難。是經名爲彌勒所問。亦名往昔本
T0310_.11.0631c08: 願因縁。以是名字汝當受持。佛説是經已。彌
T0310_.11.0631c09: 勒菩薩。尊者阿難。一切世間天人阿修羅乾
T0310_.11.0631c10: 闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0631c11: 大寶積經卷第一百一十一
T0310_.11.0631c12:
T0310_.11.0631c13:
T0310_.11.0631c14:
T0310_.11.0631c15:大寶積經卷第一百一十二
T0310_.11.0631c16: 失譯附秦録勘同編入
T0310_.11.0631c17: 普明菩薩會第四十三
T0310_.11.0631c18: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0631c19: 大比丘衆八千人倶。菩薩摩訶薩萬六千人。
T0310_.11.0631c20: 皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。悉皆一
T0310_.11.0631c21: 生當成無上正眞大道。爾時世尊。告大迦葉。
T0310_.11.0631c22: 菩薩有四法退失智慧。何謂爲四。不尊重法
T0310_.11.0631c23: 不敬法師。所受深法祕不説盡。有樂法者爲
T0310_.11.0631c24: 作留難。説諸因縁沮壞其心。憍慢自高卑下
T0310_.11.0631c25: 他人。迦葉。是爲菩薩四法退失智慧。復次迦
T0310_.11.0631c26: 葉。菩薩有四法得大智慧。何謂爲四。常尊重
T0310_.11.0631c27: 法恭敬法師。隨所聞法以清淨心廣爲人説。
T0310_.11.0631c28: 不求一切名聞利養。知從多聞生於智慧。勤
T0310_.11.0631c29: 求不懈如救頭然。聞經誦持樂如説行不隨
T0310_.11.0632a01: 言説。迦葉。是爲菩薩四法得大智慧。復次迦
T0310_.11.0632a02: 葉。菩薩有四法失菩提心。何謂爲四。欺誑師
T0310_.11.0632a03: 長已受經法而不恭敬。無疑悔處令他疑悔。
T0310_.11.0632a04: 求大乘者訶罵誹謗廣其惡名。以諂曲心與
T0310_.11.0632a05: 人從事。迦葉是爲菩薩四法失菩提心。復次
T0310_.11.0632a06: 迦葉。菩薩有四法。世世不失菩提之心。乃至
T0310_.11.0632a07: 道場自然現前。何謂爲四。失命因縁不以妄
T0310_.11.0632a08: 語何況戲笑。常以直心與人從事離諸諂曲。
T0310_.11.0632a09: 於諸菩薩生世尊想。能於四方稱揚其名。自
T0310_.11.0632a10: 不愛樂諸小乘法。所化衆生皆悉令住無上
T0310_.11.0632a11: 菩提。迦葉。是爲菩薩四法世世不失菩提之
T0310_.11.0632a12: 心。乃至道場自然現前。復次迦葉。菩薩有四
T0310_.11.0632a13: 法。所生善法滅不増長。何謂爲四。以憍慢心
T0310_.11.0632a14: 讀誦修學路伽耶經。貪利養心詣諸檀越増
T0310_.11.0632a15: 毀菩薩。所未聞經違逆不信。迦葉。是爲菩薩
T0310_.11.0632a16: 四法所生善法滅不増長。復次迦葉。菩薩有
T0310_.11.0632a17: 四法。所生善法増長不失。何謂爲四。捨離
T0310_.11.0632a18: 邪法求正經典六波羅蜜菩薩法藏。心無憍
T0310_.11.0632a19: 慢於諸衆生謙卑下下。如法得施知量知足。
T0310_.11.0632a20: 離諸邪命安住聖種。不出他人罪過虚實不
T0310_.11.0632a21: 求人短。若於諸法心不通達作如是念。佛法
T0310_.11.0632a22: 無量隨衆所樂而爲演説。唯佛所知非我所
T0310_.11.0632a23: 解。以佛爲證不生違逆。迦葉。是爲菩薩四
T0310_.11.0632a24: 法所生善法増長不失。復次迦葉。菩薩有四
T0310_.11.0632a25: 曲心。所應遠離。何謂爲四。於佛法中心生疑
T0310_.11.0632a26: 悔。於諸衆生憍慢瞋恨。於他利養起嫉妬心。
T0310_.11.0632a27: 訶罵菩薩廣其惡名。迦葉。是爲菩薩四曲心
T0310_.11.0632a28: 所應遠離。復次迦葉。菩薩有四直心之相。何
T0310_.11.0632a29: 謂爲四。所犯衆罪終不覆藏。向他發露心無
T0310_.11.0632b01: 蓋纒。若失國界身命財利。如是急事終不妄
T0310_.11.0632b02: 語。亦不餘言一切惡事。罵詈毀謗撾打繋縛
T0310_.11.0632b03: 種種傷害。受是苦時但自咎責。自依業報不
T0310_.11.0632b04: 瞋恨他。安住信力。若聞甚深難信佛法。自心
T0310_.11.0632b05: 清淨能悉受持。迦葉。是爲菩薩有四直心之
T0310_.11.0632b06: 相。復次迦葉。菩薩有四敗壞之相。何謂爲四。
T0310_.11.0632b07: 讀誦經典而生戲論。不隨法行。不能奉順恭
T0310_.11.0632b08: 敬師長。令心歡悦損他供養。自違本誓而受
T0310_.11.0632b09: 信施。見善菩薩輕慢不敬。迦葉。是爲菩薩有
T0310_.11.0632b10: 四敗壞之相。復次迦葉。菩薩有四善順之相。
T0310_.11.0632b11: 何謂爲四。所未聞經聞便信受如所説行。依
T0310_.11.0632b12: 止於法不依言説。隨順師教能知意旨。易與
T0310_.11.0632b13: 言語所作皆善。不失師意不退戒定。以調順
T0310_.11.0632b14: 心而受供養。見善菩薩恭敬愛樂。隨順善人
T0310_.11.0632b15: 禀受徳行。迦葉。是爲菩薩有四善順之相。復
T0310_.11.0632b16: 次迦葉。菩薩有四錯謬。何謂爲四。不可信人
T0310_.11.0632b17: 與之同意。是菩薩謬。非器衆生説其深法。
T0310_.11.0632b18: 是菩薩謬。樂大乘者爲讃小乘。是菩薩謬。若
T0310_.11.0632b19: 行施時但與持戒。供養善者不與惡人。是菩
T0310_.11.0632b20: 薩謬。迦葉。是爲菩薩四謬。復次迦葉。菩薩有
T0310_.11.0632b21: 四正道。何謂爲四。於諸衆生其心平等。普化
T0310_.11.0632b22: 衆生等以佛慧。於諸衆生平等説法。普令衆
T0310_.11.0632b23: 生等住正行。迦葉。是爲菩薩有四正道。復次
T0310_.11.0632b24: 迦葉。菩薩有四非善知識非善等侶。何謂爲
T0310_.11.0632b25: 四。求聲聞者但欲自利。求縁覺者喜樂少事。
T0310_.11.0632b26: 讀外經典路伽耶毘。文辭嚴飾所親近者。但
T0310_.11.0632b27: 増世利不益法利。迦葉。是爲菩薩有四非善
T0310_.11.0632b28: 知識非善等侶。復次迦葉。菩薩有四善知識
T0310_.11.0632b29: 四善等侶。何謂爲四。諸來求者是善知識。
T0310_.11.0632c01: 佛道因縁故。能説法者是善知識。生智慧故。
T0310_.11.0632c02: 能教他人令出家者是善知識。増長善法故。
T0310_.11.0632c03: 諸佛世尊是善知識。増長一切諸佛法故。迦
T0310_.11.0632c04: 葉是爲菩薩四善知識四善等侶。復次迦葉。
T0310_.11.0632c05: 菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂爲四。貪求
T0310_.11.0632c06: 利養而不求法。貪求名稱不求福徳。貪求自
T0310_.11.0632c07: 樂不救衆生。以滅苦法樂聚徒衆不樂遠離。
T0310_.11.0632c08: 迦葉。是爲四非菩薩而似菩薩。復次迦葉。菩
T0310_.11.0632c09: 薩有四眞實菩薩。何謂爲四。能信解空亦信
T0310_.11.0632c10: 業報。知一切法無有吾我。而於衆生起大悲
T0310_.11.0632c11: 心。深樂涅槃而遊生死。所作行施皆爲衆
T0310_.11.0632c12: 生不求果報。迦葉。是爲四種眞實菩薩福徳。
T0310_.11.0632c13: 復次迦葉。菩薩有四大藏。何謂爲四。若有
T0310_.11.0632c14: 菩薩値遇諸佛。能聞六波羅蜜及其義解。以
T0310_.11.0632c15: 無礙心視説法者。樂遠離行心無懈怠。迦葉。
T0310_.11.0632c16: 是爲菩薩有四大藏。復次迦葉。菩薩有四法
T0310_.11.0632c17: 能過魔事。何謂爲四。常不捨離菩提之心。於
T0310_.11.0632c18: 諸衆生心無恚礙。覺諸知見。心不輕賤一切
T0310_.11.0632c19: 衆生。迦葉。是爲菩薩四法能過魔事。復次迦
T0310_.11.0632c20: 葉。菩薩有四法攝諸善根。何謂爲四。在空閑
T0310_.11.0632c21: 處離諂曲心。諸衆生中行四攝法而不求報。
T0310_.11.0632c22: 爲求法故不惜身命。修諸善根心無厭足。迦
T0310_.11.0632c23: 葉。是爲菩薩四法攝諸善根。復次迦葉。菩薩
T0310_.11.0632c24: 有四無量福徳莊嚴。何謂爲四。以清淨心而
T0310_.11.0632c25: 行法施。於破戒人生大悲心。於諸衆生中稱
T0310_.11.0632c26: 揚讃歎菩提之心。於諸下劣修習忍辱。迦葉。
T0310_.11.0632c27: 是爲菩薩有四無量福徳莊嚴。復次迦葉。名
T0310_.11.0632c28: 菩薩者。不但名字爲菩薩也。能行善法行平
T0310_.11.0632c29: 等心。名爲菩薩。略説成就三十二法名爲菩
T0310_.11.0633a01: 薩何謂三十二法。常爲衆生深求安樂。皆
T0310_.11.0633a02: 令得住一切智中。心不憎惡他人智慧。破壞
T0310_.11.0633a03: 憍慢深樂佛道。愛敬無虚親厚究竟。於怨親
T0310_.11.0633a04: 中其心同等至於涅槃。言常含笑先意問訊。
T0310_.11.0633a05: 所爲事業終不中息。普爲衆生等行大悲。心
T0310_.11.0633a06: 無疲倦多聞無厭。自求己過不説他短。以菩
T0310_.11.0633a07: 提心行諸威儀。所行惠施不求其報。不依生
T0310_.11.0633a08: 處而行持戒。諸衆生中行無礙忍。爲修一切
T0310_.11.0633a09: 諸善根故勤行精進。離生無色而起禪定。行
T0310_.11.0633a10: 方便慧。應四攝法。善惡衆生慈心無畏。一心
T0310_.11.0633a11: 聽法心住遠離。心不樂著世間衆事。不貪小
T0310_.11.0633a12: 乘。於大乘中常見大利。離惡知識。親近善
T0310_.11.0633a13: 友。成四梵行。遊戲五通。常依眞智。於諸衆生
T0310_.11.0633a14: 邪行正行倶不捨棄。言常決定貴眞實法。
T0310_.11.0633a15: 一切所作菩提爲首。如是迦葉。若人有此三
T0310_.11.0633a16: 十二法名爲菩薩。復次迦葉。菩薩福徳無量
T0310_.11.0633a17: 無邊當以譬喩因縁故知。迦葉。譬如一切大
T0310_.11.0633a18: 地衆生所用。無分別心不求其報。菩薩亦爾。
T0310_.11.0633a19: 從初發心至坐道場。一切衆生皆蒙利益。心
T0310_.11.0633a20: 無分別不求其報。迦葉。譬如一切水種百穀
T0310_.11.0633a21: 藥木皆得増長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普
T0310_.11.0633a22: 覆一切衆生。皆令増長一切善法。迦葉。譬
T0310_.11.0633a23: 如一切火種皆能成熟百穀果實。菩薩智慧
T0310_.11.0633a24: 亦復如是。皆能成熟一切善法。迦葉。譬如一
T0310_.11.0633a25: 切風種。皆能成立一切世界。菩薩方便亦復
T0310_.11.0633a26: 如是。皆能成立一切佛法。迦葉。譬如月初生
T0310_.11.0633a27: 時。光明形色日日増長。菩薩淨心亦復如是。
T0310_.11.0633a28: 一切善法日日増長。迦葉。譬如日之初出一
T0310_.11.0633a29: 時放光。普爲一切衆生照明。菩薩亦爾放智
T0310_.11.0633b01: 慧光。一時普照一切衆生。迦葉。譬如師子
T0310_.11.0633b02: 獸王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。清淨
T0310_.11.0633b03: 持戒眞實智慧。隨所住處不驚不畏。迦葉。譬
T0310_.11.0633b04: 如善調象王。能辦大事身不疲極。菩薩亦爾。
T0310_.11.0633b05: 善調心故。能爲衆生作大利益心無疲倦迦
T0310_.11.0633b06: 葉。譬如有諸蓮花。生於水中水不能著。菩薩
T0310_.11.0633b07: 亦爾。生於世間而世間法所不能汚。迦葉。
T0310_.11.0633b08: 譬如有人伐樹根在還生。菩薩亦爾。方便力
T0310_.11.0633b09: 故。雖斷結使有善根愛還生三界。迦葉。譬如
T0310_.11.0633b10: 諸方流水。入大海已皆爲一味。菩薩亦爾。以
T0310_.11.0633b11: 種種門集諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0633b12: 提皆爲一味。迦葉。譬如須彌山王。忉利諸天
T0310_.11.0633b13: 及四天王皆依止住。菩薩菩提心亦復如是。
T0310_.11.0633b14: 爲薩婆若所依止住。迦葉。譬如有大國王。
T0310_.11.0633b15: 以臣力故能辦國事。菩薩智慧亦復如是。方
T0310_.11.0633b16: 便力故。皆能成辦一切佛事。迦葉。譬如天
T0310_.11.0633b17: 晴明時。淨無雲翳必無雨相。寡聞菩薩無法
T0310_.11.0633b18: 雨相亦復如是。迦葉。譬如天陰雲時。必能降
T0310_.11.0633b19: 雨充足衆生。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨
T0310_.11.0633b20: 利益衆生。迦葉。譬如隨轉輪王。所出之處則
T0310_.11.0633b21: 有七寶。如是迦葉。菩薩出時三十七品現於
T0310_.11.0633b22: 世間。迦葉。譬如隨摩尼珠所在之處。則有無
T0310_.11.0633b23: 量金銀珍寶。菩薩亦爾。隨所出處。則有無量
T0310_.11.0633b24: 百千聲聞辟支佛寶。迦葉。譬如忉利諸天入
T0310_.11.0633b25: 同等園。所用之物皆悉同等。菩薩亦爾。眞淨
T0310_.11.0633b26: 心故於衆生中平等教化。迦葉。譬如呪術藥
T0310_.11.0633b27: 力毒不害人。菩薩結毒亦復如是。智慧力故
T0310_.11.0633b28: 不墮惡道。迦葉。譬如諸大城中所棄糞穢。若
T0310_.11.0633b29: 置甘蔗蒲桃田中則有利益。菩薩結使亦復
T0310_.11.0633c01: 如是所有遺餘皆是利益。薩婆若因縁故。如
T0310_.11.0633c02: 是迦葉。菩薩欲學是寶積經者。應修習正觀
T0310_.11.0633c03: 諸法。云何爲正觀所謂眞實思惟諸法。眞實
T0310_.11.0633c04: 正觀者。不觀我人衆生壽命。是名中道眞實
T0310_.11.0633c05: 正觀。復次迦葉。眞實觀＊者。觀色非常亦非
T0310_.11.0633c06: 無常觀。受想行識非常亦非無常。是名中道
T0310_.11.0633c07: 眞實正觀。復次迦葉。眞實觀者。觀地種非常
T0310_.11.0633c08: 亦非無常。觀水火風種非常亦非無常。是名
T0310_.11.0633c09: 中道眞實正觀。所以者何。以常是一邊無常
T0310_.11.0633c10: 是一邊。常無常是中無色無形無明無知。是
T0310_.11.0633c11: 名中道諸法實觀。我是一邊無我是一邊。我
T0310_.11.0633c12: 無我是中。無色無形無明無知。是名中道諸
T0310_.11.0633c13: 法實觀。復次迦葉。若心有實是爲一邊。若心
T0310_.11.0633c14: 非實是爲一邊。若無心識亦無心數法。是名
T0310_.11.0633c15: 中道諸法實觀。如是善法不善法。世法出世
T0310_.11.0633c16: 法。有罪法無罪法。有漏法無漏法。有爲法無
T0310_.11.0633c17: 爲法。乃至有垢法無垢法亦復如是離於二
T0310_.11.0633c18: 邊。而不可受亦不可説。是名中道諸法實觀。
T0310_.11.0633c19: 復次迦葉。有是一邊無是一邊。有無中間無
T0310_.11.0633c20: 色無形無＊明無知。是名中道諸法實觀。復次
T0310_.11.0633c21: 迦葉。我所説法十二因縁。無明縁行。行縁
T0310_.11.0633c22: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁
T0310_.11.0633c23: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0310_.11.0633c24: 死憂悲苦惱。如是因縁。但爲集成是大苦聚。
T0310_.11.0633c25: 若無明滅則行滅。行滅故識滅。識滅故名色
T0310_.11.0633c26: 滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故
T0310_.11.0633c27: 受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。
T0310_.11.0633c28: 有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲衆惱大
T0310_.11.0633c29: 苦皆滅。明與無明無二無別。如是知者。是名
T0310_.11.0634a01: 中道諸法實觀。如是行及非行識及所識。名
T0310_.11.0634a02: 色可見及不可見。諸六入處及六神通。觸及
T0310_.11.0634a03: 所觸。受與受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與
T0310_.11.0634a04: 有滅。生與生滅。老死與老死滅。是皆無二無
T0310_.11.0634a05: 別。如是知者是名中道諸法實觀。復次迦葉。
T0310_.11.0634a06: 眞實觀者。不以空故令諸法空。但法性自空。
T0310_.11.0634a07: 不以無相故令法無相。但法自無相。不以無
T0310_.11.0634a08: 願令法無願。但法自無願。不以無起無生無
T0310_.11.0634a09: 我無取無性故。令法無起無取無性。但法自
T0310_.11.0634a10: 無起無取無性。如是觀者是名實觀。復次迦
T0310_.11.0634a11: 葉。非無人故名曰爲空。但空自空。前際空。後
T0310_.11.0634a12: 際空。中際亦空。當依於空莫依於人。若以
T0310_.11.0634a13: 得空便依於空。是於佛法則爲退墮。如是迦
T0310_.11.0634a14: 葉。寧起我見積若須彌。非以空見起増上慢。
T0310_.11.0634a15: 所以者何。一切諸見以空得脱。若起空見則
T0310_.11.0634a16: 不可除。迦葉。譬如醫師授藥令病擾動。是藥
T0310_.11.0634a17: 在内而不出者。於意云何。如是病人寧得差
T0310_.11.0634a18: 不。不也世尊。是藥不出其病轉増。如是迦
T0310_.11.0634a19: 葉。一切諸見唯空能滅。若起空見則不可除。
T0310_.11.0634a20: 譬如有人怖畏虚空悲噑椎胸。作如是言。
T0310_.11.0634a21: 我捨虚空。於意云何。是虚空者可捨離不。
T0310_.11.0634a22: 不也世尊。如是迦葉。若畏空法。我説是人狂
T0310_.11.0634a23: 亂失心。所以者何。常行空中而畏於空。譬如
T0310_.11.0634a24: 畫師自手畫作夜叉鬼像。見已怖畏迷悶躄
T0310_.11.0634a25: 地。一切凡夫亦復如是。自造色聲香味觸故。
T0310_.11.0634a26: 往來生死受諸苦惱而不自覺。譬如幼師作
T0310_.11.0634a27: 幻人已還自殘食。行道比丘亦復如是。有所
T0310_.11.0634a28: 觀法皆空皆寂無有堅固。是觀亦空。迦葉。譬
T0310_.11.0634a29: 如兩木相磨便有火生還燒是木。如是迦葉。
T0310_.11.0634b01: 眞實觀故生聖智慧。聖智生已還燒實觀。譬
T0310_.11.0634b02: 如然燈一切黒闇皆自無有。無所從來去無
T0310_.11.0634b03: 所至。非東方來。去亦不至南西北方四維上
T0310_.11.0634b04: 下。不從彼來去亦不至。而此燈明無有是念。
T0310_.11.0634b05: 我能滅闇。但因燈明法自無闇。明闇倶空無
T0310_.11.0634b06: 作無取。如是迦葉。實智慧生無智便滅。智
T0310_.11.0634b07: 與無智二相倶空無作無取。迦葉。譬如千歳
T0310_.11.0634b08: 冥室未曾見明。若然燈時。於意云何。闇寧有
T0310_.11.0634b09: 念我久住此不欲去耶。不也世尊。若然燈時
T0310_.11.0634b10: 是闇無力。而不欲去必當磨滅。如是迦葉。
T0310_.11.0634b11: 百千萬劫久習結業。以一實觀即皆消滅。其
T0310_.11.0634b12: 燈明者聖智慧是。其黒闇者諸結業是。迦葉。
T0310_.11.0634b13: 譬如種在空中而能生長。從本已來無有是
T0310_.11.0634b14: 處。菩薩取證亦復如是。増長佛法終無是處。
T0310_.11.0634b15: 迦葉。譬如種在良田則能生長。如是迦葉。菩
T0310_.11.0634b16: 薩亦爾。有諸結使離世間法能長佛法。迦葉。
T0310_.11.0634b17: 譬如高原陸地不生蓮花。菩薩亦復如是。於
T0310_.11.0634b18: 無爲中不生佛法。迦葉。譬如卑濕淤泥中乃
T0310_.11.0634b19: 生蓮花。菩薩亦爾。生死淤泥邪定衆生能生
T0310_.11.0634b20: 佛法。迦葉。譬如有四大海滿中生蘇。菩薩
T0310_.11.0634b21: 有爲善根甚多無量亦復如是。迦葉。譬如若
T0310_.11.0634b22: 破一毛以爲百分。以一分毛取海一渧。一切
T0310_.11.0634b23: 聲聞有爲善根亦復如是。迦葉。譬如小芥子
T0310_.11.0634b24: 孔所有虚空。一切聲聞有爲智慧亦復如是。
T0310_.11.0634b25: 迦葉。譬如十方虚空無量無邊。菩薩有爲智
T0310_.11.0634b26: 慧甚多爲力無量亦復如是。迦葉。譬如刹利
T0310_.11.0634b27: 大王有大夫人。與貧賤通懷妊生子。於意云
T0310_.11.0634b28: 何是王子不。不也世尊。如是迦葉。我聲聞衆
T0310_.11.0634b29: 亦復如是。雖爲同證以法性生。不名如來眞
T0310_.11.0634c01: 實佛子。迦葉。譬如刹利大王與使人通懷＊妊
T0310_.11.0634c02: 生子。雖出下姓得名王子。初發心菩薩亦復
T0310_.11.0634c03: 如是。雖未具足福徳智慧。往來生死隨其力
T0310_.11.0634c04: 勢利益衆生。是名如來眞實佛子。迦葉。譬
T0310_.11.0634c05: 如轉輪聖王而有千子。未有一人有聖王相。
T0310_.11.0634c06: 聖王於中不生子想。如來亦爾。雖有百千萬
T0310_.11.0634c07: 億聲聞眷屬圍遶而無菩薩。如來於中不生
T0310_.11.0634c08: 子想。迦葉。譬如轉輪聖王有大夫人。懷＊妊
T0310_.11.0634c09: 七日是子具有轉輪王相。諸天尊重過餘諸
T0310_.11.0634c10: 子具身力者。所以者何。是胎王子必紹尊位
T0310_.11.0634c11: 繼聖王種。如是迦葉。初發心菩薩亦復如是。
T0310_.11.0634c12: 雖未具足諸菩薩根。如胎王子諸天神王深
T0310_.11.0634c13: 心尊重。過於八解大阿羅漢。所以者何。如
T0310_.11.0634c14: 是菩薩。名紹尊位不斷佛種。迦葉。譬如一琉
T0310_.11.0634c15: 璃珠勝於水精。如須彌山。菩薩亦爾。從初
T0310_.11.0634c16: 發心便勝聲聞辟支佛衆。迦葉。譬如大王夫
T0310_.11.0634c17: 人生子之日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦爾。
T0310_.11.0634c18: 初發心時諸天世人皆當禮敬。迦葉。譬如雪
T0310_.11.0634c19: 山王中生諸藥草。無有所屬無所分別。隨病
T0310_.11.0634c20: 所服皆能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分
T0310_.11.0634c21: 別。普爲衆生平等救護。迦葉。譬如月初生
T0310_.11.0634c22: 時。衆人愛敬踰於滿月。如是迦葉。信我語者。
T0310_.11.0634c23: 愛敬菩薩過於如來。所以者何。由諸菩薩生
T0310_.11.0634c24: 如來故。迦葉。譬如愚人捨月禮事星宿。智者
T0310_.11.0634c25: 不爾終不捨離。菩薩行者禮敬聲聞。迦葉。譬
T0310_.11.0634c26: 如諸天及人。一切世間善治僞珠。不能令成
T0310_.11.0634c27: 琉璃寶珠。求聲聞人亦復如是。一切持戒成
T0310_.11.0634c28: 就禪定。終不能得坐於道場成無上道。迦葉。
T0310_.11.0634c29: 譬如治＊琉璃珠。能出百千無量珍寶如是教
T0310_.11.0635a01: 化成就菩薩。能出百千無量聲聞辟支佛寶
T0310_.11.0635a02: 爾時世尊復告大迦葉。菩薩常應求利衆生。
T0310_.11.0635a03: 又正修習一切所有福徳善根。等心施與一
T0310_.11.0635a04: 切衆生。所得智藥遍到十方。療治衆生皆令
T0310_.11.0635a05: 畢竟。云何名爲畢竟智藥。謂不淨觀治於貪
T0310_.11.0635a06: 婬。以慈心觀治於瞋恚。以因縁觀治於愚癡。
T0310_.11.0635a07: 以行空觀治諸妄見。以無相觀治諸憶想分
T0310_.11.0635a08: 別縁念。以無願觀治於一切出三界願。以四
T0310_.11.0635a09: 顛倒治一切倒。以諸有爲皆悉無常。治無常
T0310_.11.0635a10: 中計常顛倒。以有爲苦治諸苦中計樂顛倒。
T0310_.11.0635a11: 以無我法治無我中計我顛倒。以涅槃寂治
T0310_.11.0635a12: 不淨中計淨顛倒。以四念處治諸依倚身受
T0310_.11.0635a13: 心法。行者觀身順身相觀不墮我見。順受相
T0310_.11.0635a14: 觀不墮我見。順心相觀不墮我見。順法相觀
T0310_.11.0635a15: 不墮我見。是四念處能厭一切身受心法開
T0310_.11.0635a16: 涅槃門。以四正勤能斷已生諸不善法。及不
T0310_.11.0635a17: 起未生諸不善法。未生善法悉能令生。已生
T0310_.11.0635a18: 善法能令増長。取要言之。能斷一切諸不善
T0310_.11.0635a19: 法。成就一切諸善之法。以四如意足治身心
T0310_.11.0635a20: 重。壞身一相令得如意自在神通。以五根治
T0310_.11.0635a21: 無信懈怠失念亂心無慧衆生。以五力障諸
T0310_.11.0635a22: 煩惱力。以七覺分治諸法中疑悔錯謬。以八
T0310_.11.0635a23: 正道治墮邪道一切衆生。迦葉。是爲菩薩畢
T0310_.11.0635a24: 竟智藥。菩薩常應勤修習行。又大迦葉。閻浮
T0310_.11.0635a25: 提内諸醫師中。耆域醫王最爲第一。假令三
T0310_.11.0635a26: 千大千世界所有衆生皆如耆域。若有人問心
T0310_.11.0635a27: 中結使煩惱邪見疑悔病藥尚不能答。何況
T0310_.11.0635a28: 能治。菩薩於中應作是念。我終不以世藥爲
T0310_.11.0635a29: 足。我當求習出世智藥。亦修一切善根福徳。
T0310_.11.0635b01: 如是菩薩。得智藥已遍到十方。畢竟療治一
T0310_.11.0635b02: 切衆生。何謂菩薩出世智藥。謂知諸法從縁
T0310_.11.0635b03: 合生。信一切法無我無人。亦無衆生壽命知
T0310_.11.0635b04: 見。無作無受。信解通達無我我所。於是空
T0310_.11.0635b05: 法無所得中不驚不畏。勤加精進而求心相。
T0310_.11.0635b06: 菩薩如是求心何等是心。若貪欲耶。若瞋恚
T0310_.11.0635b07: 耶。若愚癡耶。若過去未來現在耶。若心過去
T0310_.11.0635b08: 即是盡滅。若心未來未生未至。若心現在則
T0310_.11.0635b09: 無有住。是心非内非外亦非中間。是心無色。
T0310_.11.0635b10: 無形無對。無識無知。無住無處。如是心者。十
T0310_.11.0635b11: 方三世一切諸佛。不已見不今見不當見。若
T0310_.11.0635b12: 一切佛過去來今而所不見。云何當有。但以
T0310_.11.0635b13: 顛倒想故。心生諸法種種差別。是心如幻以
T0310_.11.0635b14: 憶想分別故。起種種業受種種身。又大迦葉。
T0310_.11.0635b15: 心去如風。不可捉故。心如流水。生滅不住故。
T0310_.11.0635b16: 心如燈焔。衆縁有故。是心如電。念念滅故。心
T0310_.11.0635b17: 如虚空。客塵汚故。心如獼猴。貪六欲故。心
T0310_.11.0635b18: 如畫師。能起種種業因縁故。心不一定。隨逐
T0310_.11.0635b19: 種種諸煩惱故。心如大王。一切諸法増上主
T0310_.11.0635b20: 故。心常獨行無二無伴。無有二心能一時故。
T0310_.11.0635b21: 心如怨家。能與。一切諸苦惱故。心如狂象。蹈
T0310_.11.0635b22: 諸土舍能壞一切諸善根故。心如呑鈎。苦中
T0310_.11.0635b23: 生樂想故。是心如夢。於無我中生我想故。
T0310_.11.0635b24: 心如蒼蠅。於不淨中起淨想故。心如惡賊。
T0310_.11.0635b25: 能與種種考掠苦故。心如惡鬼。求人便故。心
T0310_.11.0635b26: 常高下。貪恚所壞故。心如盜賊。劫一切善根
T0310_.11.0635b27: 故。心常貪色。如蛾投火。心常貪聲。如軍久行
T0310_.11.0635b28: 樂勝鼓音。心常貪香。如猪憙樂不淨中臥。心
T0310_.11.0635b29: 常貪味。如小女人樂著美食。心常貪觸。如蠅
T0310_.11.0635c01: 著油。如是迦葉。求是心相而不可得。若不
T0310_.11.0635c02: 可得則非過去未來現在。若非過去未來現
T0310_.11.0635c03: 在則出三世。若出三世非有非無。若非有非
T0310_.11.0635c04: 無即是不起。若不起者即是無性。若無性者
T0310_.11.0635c05: 即是無生。若無生者即是無滅。若無滅者則
T0310_.11.0635c06: 無所離。若無所離者則無來無去無退無生。
T0310_.11.0635c07: 若無來無去無退無生則無行業。若無行業
T0310_.11.0635c08: 則是無爲。若無爲者則是一切諸聖根本。是
T0310_.11.0635c09: 中無有持戒亦無破戒。若無持戒無破戒者。
T0310_.11.0635c10: 是則無行亦無非行。若無有行無非行者。是
T0310_.11.0635c11: 則無心無心數法。若無有心心數法者。則無
T0310_.11.0635c12: 有業亦無業報。若無有業無業報者則無苦
T0310_.11.0635c13: 樂。若無苦樂即是聖性。是中無業無起業者。
T0310_.11.0635c14: 無有身業亦無口業亦無意業。是中無有上
T0310_.11.0635c15: 中下差別。聖性平等如虚空故。是性無別。
T0310_.11.0635c16: 一切諸法等一味故。是性遠離。離身心相故。
T0310_.11.0635c17: 是性離一切法。隨順涅槃故。是性清淨。遠
T0310_.11.0635c18: 離一切煩惱垢故。是性無我。離我我所故。是
T0310_.11.0635c19: 性無高下。從平等生故。是性眞諦。第一義諦
T0310_.11.0635c20: 故。是性無盡。畢竟不生故。是性常住。諸法常
T0310_.11.0635c21: 如故。是性安樂。涅槃爲第一故。是性清淨。
T0310_.11.0635c22: 離一切相故。是性無我。求我不可得故。是性
T0310_.11.0635c23: 眞淨。從本已來畢竟淨故。又大迦葉。汝等當
T0310_.11.0635c24: 自觀内莫外馳騁。如是大迦葉。當來比丘如
T0310_.11.0635c25: 犬逐塊。云何比丘如犬逐塊。譬如有人以塊
T0310_.11.0635c26: 擲犬。犬即捨人而往逐之。如是迦葉。有沙門
T0310_.11.0635c27: 婆羅門。怖畏好色聲香味觸故。住空閑處獨
T0310_.11.0635c28: 無等侶。離衆憒閙身離五欲而心不捨。是人
T0310_.11.0635c29: 有時或念好色聲香味觸。貪心樂著而不觀
T0310_.11.0636a01: 内。不知云何當得離色聲香味觸。以不知
T0310_.11.0636a02: 故有時來入城邑聚落在人衆中。還爲好色
T0310_.11.0636a03: 聲香味觸五欲所縛。以空閑處持俗戒故死
T0310_.11.0636a04: 得生天。又爲天上五欲所縛。從天上沒亦不
T0310_.11.0636a05: 得脱於四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。是
T0310_.11.0636a06: 名比丘如犬逐塊。又大迦葉。云何比丘不如
T0310_.11.0636a07: 犬逐塊。若有比丘爲人所罵而不報罵。打害
T0310_.11.0636a08: 瞋毀亦不報毀。但自内觀求伏其心。作如是
T0310_.11.0636a09: 念。罵者爲誰。受者爲誰。打者害者。毀者瞋
T0310_.11.0636a10: 者。亦復爲誰。是名比丘不如犬逐塊。迦葉。
T0310_.11.0636a11: 譬如善調馬師隨馬
悷即時能伏。行者亦
T0310_.11.0636a12: 爾。隨心所向即時能攝不令放逸。迦葉。譬
T0310_.11.0636a13: 如咽塞病即能斷命。如是迦葉。一切見中唯
T0310_.11.0636a14: 有我見。即時能斷於智慧命。譬如有人隨所
T0310_.11.0636a15: 縛處而求解脱。如是迦葉。隨心所著應當求
T0310_.11.0636a16: 解。又大迦葉。出家之人有二不淨心。何謂爲
T0310_.11.0636a17: 二。一者讀誦路伽耶等外道經書。二者多畜
T0310_.11.0636a18: 諸好衣鉢。又出家人有二堅縛。何謂爲二。一
T0310_.11.0636a19: 者見縛。二者利養縛。又出家人有二障法。
T0310_.11.0636a20: 何謂爲二。一者親近白衣。二者憎惡善人。
T0310_.11.0636a21: 又出家人有二種垢。何謂爲二。一者忍受煩
T0310_.11.0636a22: 惱。二者貪諸檀越又出家人有二雨雹壞諸
T0310_.11.0636a23: 善根。何謂爲二。一者敗逆正法。二者破戒受
T0310_.11.0636a24: 人信施。又出家人有二癰瘡。何謂爲二。一者
T0310_.11.0636a25: 求見他過。二者自覆其罪。又出家人有二燒
T0310_.11.0636a26: 法。何謂爲二。一者垢心受著法衣。二者受
T0310_.11.0636a27: 他持戒善人供養。又出家人有二種病。何謂
T0310_.11.0636a28: 爲二。一者懷増上慢而不伏心。二者壞他發
T0310_.11.0636a29: 大乘心。又大迦葉。謂沙門者。有四種沙門。
T0310_.11.0636b01: 何謂爲四。一者形服沙門。二者威儀欺誑沙
T0310_.11.0636b02: 門。三者貪求名聞沙門。四者實行沙門。何謂
T0310_.11.0636b03: 形服沙門。有一沙門形服具足被僧伽梨。剃
T0310_.11.0636b04: 除鬚髮執持應器。而便成就不淨身業不淨口
T0310_.11.0636b05: 業不淨意業。不善護身慳嫉懈怠破戒爲惡。
T0310_.11.0636b06: 是名形服沙門。何謂威儀欺誑沙門。有一沙
T0310_.11.0636b07: 門具足沙門身四威儀。行立坐臥一心安詳。
T0310_.11.0636b08: 斷諸美味修四聖種。遠離衆會。出家憒閙之
T0310_.11.0636b09: 衆。言語柔軟。行如是法皆爲欺誑。不爲善淨
T0310_.11.0636b10: 而於空法有所見得。於無得法生恐畏心。如
T0310_.11.0636b11: 臨深想。於空論比丘生怨賊想。是名威儀欺
T0310_.11.0636b12: 誑沙門。何謂名聞沙門。有一沙門以現因縁
T0310_.11.0636b13: 而行持戒。欲令人知自力讀誦。欲令他人知
T0310_.11.0636b14: 爲多聞。自力獨處在於閑靜。欲令人知爲阿
T0310_.11.0636b15: 練若。少欲知足行遠離行。但爲人知不以厭
T0310_.11.0636b16: 離。不爲善寂不爲得道。不爲沙門婆羅門果。
T0310_.11.0636b17: 不爲涅槃。是爲名聞沙門。復次迦葉。何謂實
T0310_.11.0636b18: 行沙門。有一沙門。不貪身命。何況利養。聞諸
T0310_.11.0636b19: 法空無相無願。心達隨順如所説行。不爲涅
T0310_.11.0636b20: 槃而修梵行。何況三界。尚不樂起空無我見。
T0310_.11.0636b21: 何況我見衆生人見。離依止法而求解脱一
T0310_.11.0636b22: 切煩惱。見一切諸法本來無垢畢竟清淨。而
T0310_.11.0636b23: 自依止亦不依他。以正法身尚不見佛。何況
T0310_.11.0636b24: 形色。以空遠離尚不見法。何況貪著音聲言
T0310_.11.0636b25: 説。以無爲法尚不見僧。何況當見有和合衆。
T0310_.11.0636b26: 而於諸法無所斷除無所修行。不生生死不
T0310_.11.0636b27: 著涅槃。知一切法本來寂滅。不見有縛不求
T0310_.11.0636b28: 解脱。是名實行沙門。如是迦葉。汝等當習實
T0310_.11.0636b29: 行沙門法。莫爲名字所壞。迦葉。譬如貧窮
T0310_.11.0636c01: 賤人假富貴名。於意云何。稱此名不。不也世
T0310_.11.0636c02: 尊。如是迦葉。但名沙門婆羅門。而無沙門婆
T0310_.11.0636c03: 羅門實功徳行。亦如貧人爲名所壞。譬如有
T0310_.11.0636c04: 人漂沒大水渇乏而死。如是迦葉。有諸沙門
T0310_.11.0636c05: 多讀誦經。而不能止貪恚癡渇。法水漂沒煩
T0310_.11.0636c06: 惱渇死墮諸惡道。譬如藥師持藥嚢行而自
T0310_.11.0636c07: 身病不能療治。多聞之人有煩惱病亦復如
T0310_.11.0636c08: 是。雖有多聞不止煩惱不能自利。譬如有人
T0310_.11.0636c09: 服王貴藥。不能將適爲藥所害。多聞之人有
T0310_.11.0636c10: 煩惱病亦復如是。得好法藥不能修善自害
T0310_.11.0636c11: 慧根。迦葉。譬如摩尼寶珠墮不淨中不可復
T0310_.11.0636c12: 著。如是多聞貪著利養。便不復能利益天人。
T0310_.11.0636c13: 譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘。被服
T0310_.11.0636c14: 法衣受他供養亦復如是。如長者子剪除爪
T0310_.11.0636c15: 甲。淨自洗浴塗赤栴檀。著新白衣頭著華鬘
T0310_.11.0636c16: 中外相稱。如是迦葉。多聞持戒被服法衣。
T0310_.11.0636c17: 受他供養亦復如是。又大迦葉四種破戒比
T0310_.11.0636c18: 丘似善持戒。何謂爲四。有一比丘具足持戒。
T0310_.11.0636c19: 大小罪中心常怖畏。所聞戒法皆能履行。身
T0310_.11.0636c20: 業清淨口業清淨。意業清淨正命清淨。而是
T0310_.11.0636c21: 比丘説有我論。是初破戒似善持戒。復次迦
T0310_.11.0636c22: 葉。有一比丘誦持戒律。隨所説行身見不滅。
T0310_.11.0636c23: 是名第二破戒比丘似善持戒。復次迦葉。有
T0310_.11.0636c24: 一比丘具足持戒。取衆生相而行慈心。聞一
T0310_.11.0636c25: 切法本來無生心大驚怖。是名第三破戒比
T0310_.11.0636c26: 丘似善持戒。復次迦葉。有一比丘具足修行。
T0310_.11.0636c27: 十二頭陀見有所得。是名第四破戒比丘似
T0310_.11.0636c28: 善持戒。復次迦葉。善持戒者。無我無我所。
T0310_.11.0636c29: 無作無非作。無有所作。亦無作者。無行無非
T0310_.11.0637a01: 行。無色無名。無相無非相。無滅無非滅。無取
T0310_.11.0637a02: 無捨。無可取無可棄。無衆生無衆生名。無心
T0310_.11.0637a03: 無心名。無世間無非世間。無依止無非依止。
T0310_.11.0637a04: 不以戒自高不下他戒。亦不憶想分別此戒。
T0310_.11.0637a05: 是名諸聖所持戒行。無漏不繋不受三界。遠
T0310_.11.0637a06: 離一切諸依止法。爾時世尊。欲明了此義。而
T0310_.11.0637a07: 説偈言
T0310_.11.0637a08: 清淨持戒者 無垢無所有
T0310_.11.0637a09: 持戒無憍慢 亦無所依止
T0310_.11.0637a10: 持戒無愚癡 亦無有諸縛
T0310_.11.0637a11: 持戒無塵汚 亦無有違失
T0310_.11.0637a12: 持戒心善軟 畢竟常寂滅
T0310_.11.0637a13: 遠離於一切 憶想之分別
T0310_.11.0637a14: 解脱諸動念 是淨持佛戒
T0310_.11.0637a15: 不貪惜身命 不用諸有生
T0310_.11.0637a16: 修習於正行 安住正道中
T0310_.11.0637a17: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a18: 持戒不染世 亦不依世法
T0310_.11.0637a19: 逮得智慧明 無闇無所有
T0310_.11.0637a20: 無我無彼想 已知見諸相
T0310_.11.0637a21: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a22: 無此無彼岸 亦無有中間
T0310_.11.0637a23: 於無此彼中 亦無有所著
T0310_.11.0637a24: 無縛無諸漏 亦無有欺誑
T0310_.11.0637a25: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a26: 心不著名色 不生我我所
T0310_.11.0637a27: 是名爲安住 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a28: 雖行持諸戒 其心不自高
T0310_.11.0637a29: 亦不以爲上 遇戒求聖道
T0310_.11.0637b01: 是名爲眞實 清淨持戒相
T0310_.11.0637b02: 不以戒爲最 亦不貴三昧
T0310_.11.0637b03: 過此二事已 修習於智慧
T0310_.11.0637b04: 空寂無所有 諸聖賢之性
T0310_.11.0637b05: 是清淨持戒 諸佛所稱讃
T0310_.11.0637b06: 心解脱身見 除滅我我所
T0310_.11.0637b07: 信解於諸佛 所行空寂法
T0310_.11.0637b08: 如是持聖戒 則爲無有比
T0310_.11.0637b09: 依戒得三昧 三昧能修慧
T0310_.11.0637b10: 依因所修慧 逮得於淨智
T0310_.11.0637b11: 已得淨智者 具足清淨戒
T0310_.11.0637b12: 説是語時。五百比丘不受諸法心得解脱。三
T0310_.11.0637b13: 萬二千人遠塵離垢得法眼淨。五百比丘聞
T0310_.11.0637b14: 是深法心不信解。不能通達從坐起去。爾時
T0310_.11.0637b15: 大迦葉白佛言。世尊。是五百比丘皆得禪定
T0310_.11.0637b16: 不能信解入深法故從坐起去。佛語迦葉。是
T0310_.11.0637b17: 諸比丘皆増上慢。聞是清淨無漏戒相。不能
T0310_.11.0637b18: 信解不能通達。佛所説偈其義甚深。所以者
T0310_.11.0637b19: 何。諸佛菩提極甚深故。若不厚種善根。惡知
T0310_.11.0637b20: 識所守。信解力少難得信受。又大迦葉。是五
T0310_.11.0637b21: 百比丘。過去迦葉佛時。爲外道弟子。到迦葉
T0310_.11.0637b22: 佛所欲求長短。聞佛説法得少信心。而自念
T0310_.11.0637b23: 言。是佛希有快善妙語。以是善心命終之後
T0310_.11.0637b24: 生忉利天。忉利天終生閻浮提。於我法中而
T0310_.11.0637b25: 得出家。是諸比丘深著諸見。聞説深法不
T0310_.11.0637b26: 能信解隨順通達。是諸比丘雖不通達。以聞
T0310_.11.0637b27: 深法因縁力故。得大利益不生惡道。當於現
T0310_.11.0637b28: 身得入涅槃。爾時佛語須菩提言。汝往將是
T0310_.11.0637b29: 諸比丘來。須菩提言。世尊。是人尚不能信
T0310_.11.0637c01: 佛語。況須菩提耶。佛即化作二比丘。隨五百
T0310_.11.0637c02: 比丘所向道中。諸比丘見已。問化比丘。汝欲
T0310_.11.0637c03: 那去。答言。我等欲去獨處修禪定樂。所以者
T0310_.11.0637c04: 何。佛所説法不能信解。諸比丘言。長老。我等
T0310_.11.0637c05: 聞佛説法亦不信解欲至獨處修禪定行。時
T0310_.11.0637c06: 化比丘語諸比丘言。我等當離自高逆諍心。
T0310_.11.0637c07: 應求信解佛所説義。所以者何。無高無諍是
T0310_.11.0637c08: 沙門法。所説涅槃名爲滅者爲何所滅。是身
T0310_.11.0637c09: 之中有我滅耶。有人有作有受有命而可滅
T0310_.11.0637c10: 耶。諸比丘言。是身之中。無我無人。無作無
T0310_.11.0637c11: 受。無命而可滅者。但以貪欲瞋癡滅故名爲
T0310_.11.0637c12: 涅槃。化比丘言。汝等貪欲瞋癡。爲是定相可
T0310_.11.0637c13: 滅盡耶。諸比丘言。貪欲瞋癡。不在於内。亦不
T0310_.11.0637c14: 在外。不在中間。離諸憶想是則不生。化比丘
T0310_.11.0637c15: 言。是故汝等莫作憶想若使汝等不起憶想
T0310_.11.0637c16: 分別法者。即於諸法無染無離。無染無離者。
T0310_.11.0637c17: 是名寂滅。所有戒品。亦不往來亦不滅盡。定
T0310_.11.0637c18: 品慧品解脱品解脱知見品。亦不往來亦不
T0310_.11.0637c19: 滅盡。以是法故説爲涅槃。是法皆空遠離亦
T0310_.11.0637c20: 不可取。汝等捨離是涅槃想。莫隨於想。莫隨
T0310_.11.0637c21: 非想。莫以想捨想。莫以想觀想。若以想捨
T0310_.11.0637c22: 想者。則爲想所縛。汝等不應分別一切受想
T0310_.11.0637c23: 滅定。一切諸法無分別故。若有比丘滅諸受
T0310_.11.0637c24: 想得滅定者。則爲滿足更無有上。化比丘説
T0310_.11.0637c25: 是語時。五百比丘不受諸法心得解脱。來詣
T0310_.11.0637c26: 佛所頭面禮足在一面立。爾時須菩提問諸
T0310_.11.0637c27: 比丘言。汝等去至何所今何從來。諸比丘言。
T0310_.11.0637c28: 佛所説法。無所從來去無所至。又問誰爲汝
T0310_.11.0637c29: 師。答言。我師先來不生亦無有滅。又問。汝等
T0310_.11.0638a01: 從何聞法。答言。無有五陰十二入十八界從
T0310_.11.0638a02: 是聞法。又問。云何聞法。答言。不爲縛故。
T0310_.11.0638a03: 不爲解脱故。又問。汝等習行何法。答言。不爲
T0310_.11.0638a04: 得故。不爲斷故。又問。誰調伏汝。答言。身無
T0310_.11.0638a05: 定相心無所行是調伏我。又問。何行心得解
T0310_.11.0638a06: 脱。答言。不斷無明不生明故。又問。汝等爲
T0310_.11.0638a07: 誰弟子。答言。無得無知者是彼弟子。又問。
T0310_.11.0638a08: 汝等已得幾何當入涅槃。答言。猶如如來所
T0310_.11.0638a09: 化入涅槃者。我等當入。又問。汝等已得己利
T0310_.11.0638a10: 耶。答言。自利不可得故。又問。汝等所作已辦
T0310_.11.0638a11: 耶。答言。所作不可得故。又問。汝等修梵行
T0310_.11.0638a12: 耶。答言。於三界不行亦非不行。是我梵行。
T0310_.11.0638a13: 又問。汝等煩惱盡耶。答言。一切諸法畢竟無
T0310_.11.0638a14: 盡相故。又問。汝等破魔耶。答言。陰魔不可得
T0310_.11.0638a15: 故。又問。汝等奉如來耶。答言。不以身心故。
T0310_.11.0638a16: 又問。汝等住福田耶。答言。無有住故。又問。
T0310_.11.0638a17: 汝等斷於生死往來耶。答言。無常無斷故。
T0310_.11.0638a18: 又問。汝等隨法行耶。答言。無礙解脱故。又
T0310_.11.0638a19: 問。汝等究竟當生何所。答言。隨於如來化
T0310_.11.0638a20: 人所至。須菩提問諸比丘。時有五百比丘不
T0310_.11.0638a21: 受諸法心得解脱。三萬二千人遠塵離垢得
T0310_.11.0638a22: 法眼淨。爾時會中有普明菩薩。白佛言。世尊。
T0310_.11.0638a23: 菩薩欲學是寶積經者。當云何住。當云何學。
T0310_.11.0638a24: 佛言。菩薩學是經所説皆無定相。而不可取
T0310_.11.0638a25: 亦不可著。隨是行者有大利益。普明。譬如
T0310_.11.0638a26: 有乘杯船欲渡恒河。以何精進乘此船渡。
T0310_.11.0638a27: 答言世尊。以大精進乃可得渡。所以者何。恐
T0310_.11.0638a28: 中壞故。佛告普明。菩薩亦爾。欲修佛法當勤
T0310_.11.0638a29: 精進倍復過是。所以者何。是身無常無有決
T0310_.11.0638b01: 定壞敗之相。不得久住終歸磨滅。未得法利
T0310_.11.0638b02: 恐中壞故。我在大流爲度衆生斷於四流故。
T0310_.11.0638b03: 當習法船乘此法船。往來生死度脱衆生。云
T0310_.11.0638b04: 何菩薩所習法船。謂平等心一切衆生爲船
T0310_.11.0638b05: 因縁。習無量福以爲牢厚清淨戒板。行施及
T0310_.11.0638b06: 果以爲莊嚴。淨心佛道爲諸材木。一切福徳
T0310_.11.0638b07: 以爲具足。堅固繋縛忍辱柔軟憶念爲釘。諸
T0310_.11.0638b08: 菩提分堅強精進。最上妙善法林中出。不可
T0310_.11.0638b09: 思議無量禪定福徳業成。善寂調心以爲師
T0310_.11.0638b10: 匠。畢竟不壞大悲所攝。以四攝法廣度致遠。
T0310_.11.0638b11: 以智慧力防諸怨賊。善方便力種種合集。
T0310_.11.0638b12: 四大梵行以爲端嚴。四正念處爲金樓觀。四
T0310_.11.0638b13: 正勤行四如意足以爲疾風。五根善察離諸
T0310_.11.0638b14: 曲惡。五力強浮七覺覺悟能破魔賊。入八眞
T0310_.11.0638b15: 正道隨意到岸離外道濟。止爲調御觀爲利
T0310_.11.0638b16: 益不著二邊。有因縁法以爲安隱。大乘廣博
T0310_.11.0638b17: 無盡辯才。廣布名聞能濟十方一切衆生。而
T0310_.11.0638b18: 自唱言來上法船。從安隱道至於涅槃。度身
T0310_.11.0638b19: 見岸至佛道岸離一切見。如是普明。菩薩摩
T0310_.11.0638b20: 訶薩。應當修習如是法船。以是法船無量百
T0310_.11.0638b21: 千萬億阿僧祇劫。在生死中度脱漂沒長流
T0310_.11.0638b22: 衆生。又告普明。復有法行能令菩薩疾得成
T0310_.11.0638b23: 佛。謂諸所行眞實不虚。厚習善法深心清淨。
T0310_.11.0638b24: 不捨精進樂欲近明。修習一切諸善根故。常
T0310_.11.0638b25: 正憶念樂善法故。多聞無厭具足慧故。破壞
T0310_.11.0638b26: 憍慢増益智故。除滅戲論具福徳故。樂住獨
T0310_.11.0638b27: 處身心離故。不處憒閙離惡人故。深求於法
T0310_.11.0638b28: 依第一義故。求於智慧通達實相故。求於眞
T0310_.11.0638b29: 諦得不壞法故。求於空法所行正故。求於遠
T0310_.11.0638c01: 離得寂滅故。如是普明。是爲菩薩疾成佛道。
T0310_.11.0638c02: 説是經時。普明菩薩。大迦葉等諸天阿脩羅
T0310_.11.0638c03: 及世間人。皆大歡喜頂戴奉行
T0310_.11.0638c04: 大寶積經卷第一百一十二
T0310_.11.0638c05:
T0310_.11.0638c06:
T0310_.11.0638c07:
T0310_.11.0638c08:大寶積經卷第一百一十三
T0310_.11.0638c09: 北梁沙門釋道龔譯
T0310_.11.0638c10: 寶梁聚會第四十四沙門品第一
T0310_.11.0638c11: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0638c12: 大比丘衆八千人倶。菩薩摩訶薩萬六千人。
T0310_.11.0638c13: 皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。盡是一
T0310_.11.0638c14: 生補處。悉從十方諸佛世界而來集會。爾時
T0310_.11.0638c15: 摩訶迦葉白佛言。世尊。所言沙門云何爲沙
T0310_.11.0638c16: 門。佛告迦葉。所謂沙門者。寂滅故。調伏故。
T0310_.11.0638c17: 受教故。戒身淨故。入禪定故。得智慧故。解
T0310_.11.0638c18: 如實義得解脱故。於三脱門無所疑故。安住
T0310_.11.0638c19: 聖人所行法故。善修四念處故。離一切不善
T0310_.11.0638c20: 法故。安住四正勤故。善修四如意足故。成就
T0310_.11.0638c21: 信根故。信佛法僧故。成就堅信於佛法僧故。
T0310_.11.0638c22: 不信餘道法故。勤行離一切煩惱故。善修七
T0310_.11.0638c23: 菩提分離一切不善。如實修一切善法故。善
T0310_.11.0638c24: 知正念正智方便故。專念一切諸善法故。善
T0310_.11.0638c25: 知定慧方便故。成就五力故。不爲一切煩惱
T0310_.11.0638c26: 之所亂故。善修七菩提分故。善知一切法中
T0310_.11.0638c27: 因縁方便故。善知聖道方便故。善知正見正
T0310_.11.0638c28: 定方便故。得四辯力不信外道故。依義不依
T0310_.11.0638c29: 語。依智不依識。依了義經不依不了義經。依
T0310_.11.0631a02: 血不可稱計
T0310_.11.0631a03: 佛告阿難。乃往古昔時有太子。名曰妙花。端
T0310_.11.0631a04: 正殊勝諸相具足見者歡喜。從園苑出見一
T0310_.11.0631a05: 病人身體羸痩。生悲愍心便問之言。汝今此
T0310_.11.0631a06: 病豈無有藥能療治耶。爾時病人即以偈頌。
T0310_.11.0631a07: 白太子言
T0310_.11.0631a08: 世雖有良醫 無藥療我病
T0310_.11.0631a09: 唯願生慈愍 爲我除憂惱
T0310_.11.0631a10: 爾時太子。即以偈頌。告病人言
T0310_.11.0631a11: 我爲利世間 一切咸施與
T0310_.11.0631a12: 身分及珍寶 須者皆當説
T0310_.11.0631a13: 爾時病人。復以偈頌。白太子言
T0310_.11.0631a14: 譬如大藥王 隨意療衆病
T0310_.11.0631a15: 亦如日月光 普照諸世間
T0310_.11.0631a16: 若能出身髓 遍塗於我身
T0310_.11.0631a17: 是病乃消除 長夜得安樂
T0310_.11.0631a18: 爾時太子。復以偈頌。告病人言
T0310_.11.0631a19: 若有諸衆生 碎我身出髓
T0310_.11.0631a20: 爲利於世間 心不生憂惱
T0310_.11.0631a21: 爾時太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨
T0310_.11.0631a22: 意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時
T0310_.11.0631a23: 妙花太子豈異人乎。今我身是。四大海水猶
T0310_.11.0631a24: 可測量。我於往昔行菩薩道。捨身骨髓不可
T0310_.11.0631a25: 稱計。佛告阿難。乃往古昔時有國王。名爲月
T0310_.11.0631a26: 光。端正殊妙諸相具足見者歡喜。從園苑出
T0310_.11.0631a27: 見一盲人貧窮乞匃。生悲愍心便問之言。汝
T0310_.11.0631a28: 何所須我當施汝或飮食衣服莊嚴資具金
T0310_.11.0631a29: 銀摩尼及諸珍寶隨汝所欲皆當與之。爾時
T0310_.11.0631b01: 盲人。即以偈頌。而白王言
T0310_.11.0631b02: 大王猶目月 光明照世間
T0310_.11.0631b03: 具足勝功徳 不久生天上
T0310_.11.0631b04: 一切淨妙色 我今悉不見
T0310_.11.0631b05: 願王起慈悲 施我所愛眼
T0310_.11.0631b06: 爾時大王。即以偈頌。告盲人言
T0310_.11.0631b07: 汝速來取眼 令汝得安樂
T0310_.11.0631b08: 願我當來世 得佛清淨眼
T0310_.11.0631b09: 我行菩薩道 一切皆當捨
T0310_.11.0631b10: 若我不施汝 是則違本願
T0310_.11.0631b11: 爾時月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人
T0310_.11.0631b12: 隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾
T0310_.11.0631b13: 時月光王者豈異人乎。即我身是。須彌山王
T0310_.11.0631b14: 猶可度量。我於往昔行菩薩道。捨所愛眼不
T0310_.11.0631b15: 可稱計。阿難。彌勒菩薩。往修行菩薩道時。
T0310_.11.0631b16: 作是願言。若有衆生薄婬怒癡成就十善。我
T0310_.11.0631b17: 於爾時。乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。於
T0310_.11.0631b18: 當來世有諸衆生。薄婬怒癡成就十善。彌勒
T0310_.11.0631b19: 菩薩當爾之時。得阿耨多羅三藐三菩提。何
T0310_.11.0631b20: 以故。由彼菩薩本願力故
T0310_.11.0631b21: 佛告阿難。我於往昔行菩薩道。作如是言。願
T0310_.11.0631b22: 我當於五濁惡世貪瞋垢重諸惡衆生。不孝
T0310_.11.0631b23: 父母不敬師長。乃至眷屬不相和睦。我於爾
T0310_.11.0631b24: 時。當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。以是願
T0310_.11.0631b25: 故。我今所入城邑聚落。多有衆生毀罵於我。
T0310_.11.0631b26: 以斷常法招集衆會。若行乞食坌以塵土。和
T0310_.11.0631b27: 諸雜毒與我令食。或以女人誹謗於我。阿難。
T0310_.11.0631b28: 我於今者以本願力。爲如是等諸惡衆生。起
T0310_.11.0631b29: 大悲心而爲説法
T0310_.11.0631c01: 爾時阿難白佛言。世尊。如來應正等覺。能作
T0310_.11.0631c02: 難作。能忍難忍不調伏者悉令調伏。荷擔如
T0310_.11.0631c03: 是罪垢衆生而爲説法。佛告阿難。如是如
T0310_.11.0631c04: 是。如汝所説。何以故。如來大悲之所攝故。爾
T0310_.11.0631c05: 時阿難白佛言。世尊。我聞如來堅固誓願。身
T0310_.11.0631c06: 毛皆竪。世尊。當何名此經。我等云何受持。
T0310_.11.0631c07: 佛告阿難。是經名爲彌勒所問。亦名往昔本
T0310_.11.0631c08: 願因縁。以是名字汝當受持。佛説是經已。彌
T0310_.11.0631c09: 勒菩薩。尊者阿難。一切世間天人阿修羅乾
T0310_.11.0631c10: 闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0631c11: 大寶積經卷第一百一十一
T0310_.11.0631c12:
T0310_.11.0631c13:
T0310_.11.0631c14:
T0310_.11.0631c15:
T0310_.11.0631c16: 失譯附秦録勘同編入
T0310_.11.0631c17: 普明菩薩會第四十三
T0310_.11.0631c18: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0631c19: 大比丘衆八千人倶。菩薩摩訶薩萬六千人。
T0310_.11.0631c20: 皆是阿惟越致。從諸佛土而來集會。悉皆一
T0310_.11.0631c21: 生當成無上正眞大道。爾時世尊。告大迦葉。
T0310_.11.0631c22: 菩薩有四法退失智慧。何謂爲四。不尊重法
T0310_.11.0631c23: 不敬法師。所受深法祕不説盡。有樂法者爲
T0310_.11.0631c24: 作留難。説諸因縁沮壞其心。憍慢自高卑下
T0310_.11.0631c25: 他人。迦葉。是爲菩薩四法退失智慧。復次迦
T0310_.11.0631c26: 葉。菩薩有四法得大智慧。何謂爲四。常尊重
T0310_.11.0631c27: 法恭敬法師。隨所聞法以清淨心廣爲人説。
T0310_.11.0631c28: 不求一切名聞利養。知從多聞生於智慧。勤
T0310_.11.0631c29: 求不懈如救頭然。聞經誦持樂如説行不隨
T0310_.11.0632a01: 言説。迦葉。是爲菩薩四法得大智慧。復次迦
T0310_.11.0632a02: 葉。菩薩有四法失菩提心。何謂爲四。欺誑師
T0310_.11.0632a03: 長已受經法而不恭敬。無疑悔處令他疑悔。
T0310_.11.0632a04: 求大乘者訶罵誹謗廣其惡名。以諂曲心與
T0310_.11.0632a05: 人從事。迦葉是爲菩薩四法失菩提心。復次
T0310_.11.0632a06: 迦葉。菩薩有四法。世世不失菩提之心。乃至
T0310_.11.0632a07: 道場自然現前。何謂爲四。失命因縁不以妄
T0310_.11.0632a08: 語何況戲笑。常以直心與人從事離諸諂曲。
T0310_.11.0632a09: 於諸菩薩生世尊想。能於四方稱揚其名。自
T0310_.11.0632a10: 不愛樂諸小乘法。所化衆生皆悉令住無上
T0310_.11.0632a11: 菩提。迦葉。是爲菩薩四法世世不失菩提之
T0310_.11.0632a12: 心。乃至道場自然現前。復次迦葉。菩薩有四
T0310_.11.0632a13: 法。所生善法滅不増長。何謂爲四。以憍慢心
T0310_.11.0632a14: 讀誦修學路伽耶經。貪利養心詣諸檀越増
T0310_.11.0632a15: 毀菩薩。所未聞經違逆不信。迦葉。是爲菩薩
T0310_.11.0632a16: 四法所生善法滅不増長。復次迦葉。菩薩有
T0310_.11.0632a17: 四法。所生善法増長不失。何謂爲四。捨離
T0310_.11.0632a18: 邪法求正經典六波羅蜜菩薩法藏。心無憍
T0310_.11.0632a19: 慢於諸衆生謙卑下下。如法得施知量知足。
T0310_.11.0632a20: 離諸邪命安住聖種。不出他人罪過虚實不
T0310_.11.0632a21: 求人短。若於諸法心不通達作如是念。佛法
T0310_.11.0632a22: 無量隨衆所樂而爲演説。唯佛所知非我所
T0310_.11.0632a23: 解。以佛爲證不生違逆。迦葉。是爲菩薩四
T0310_.11.0632a24: 法所生善法増長不失。復次迦葉。菩薩有四
T0310_.11.0632a25: 曲心。所應遠離。何謂爲四。於佛法中心生疑
T0310_.11.0632a26: 悔。於諸衆生憍慢瞋恨。於他利養起嫉妬心。
T0310_.11.0632a27: 訶罵菩薩廣其惡名。迦葉。是爲菩薩四曲心
T0310_.11.0632a28: 所應遠離。復次迦葉。菩薩有四直心之相。何
T0310_.11.0632a29: 謂爲四。所犯衆罪終不覆藏。向他發露心無
T0310_.11.0632b01: 蓋纒。若失國界身命財利。如是急事終不妄
T0310_.11.0632b02: 語。亦不餘言一切惡事。罵詈毀謗撾打繋縛
T0310_.11.0632b03: 種種傷害。受是苦時但自咎責。自依業報不
T0310_.11.0632b04: 瞋恨他。安住信力。若聞甚深難信佛法。自心
T0310_.11.0632b05: 清淨能悉受持。迦葉。是爲菩薩有四直心之
T0310_.11.0632b06: 相。復次迦葉。菩薩有四敗壞之相。何謂爲四。
T0310_.11.0632b07: 讀誦經典而生戲論。不隨法行。不能奉順恭
T0310_.11.0632b08: 敬師長。令心歡悦損他供養。自違本誓而受
T0310_.11.0632b09: 信施。見善菩薩輕慢不敬。迦葉。是爲菩薩有
T0310_.11.0632b10: 四敗壞之相。復次迦葉。菩薩有四善順之相。
T0310_.11.0632b11: 何謂爲四。所未聞經聞便信受如所説行。依
T0310_.11.0632b12: 止於法不依言説。隨順師教能知意旨。易與
T0310_.11.0632b13: 言語所作皆善。不失師意不退戒定。以調順
T0310_.11.0632b14: 心而受供養。見善菩薩恭敬愛樂。隨順善人
T0310_.11.0632b15: 禀受徳行。迦葉。是爲菩薩有四善順之相。復
T0310_.11.0632b16: 次迦葉。菩薩有四錯謬。何謂爲四。不可信人
T0310_.11.0632b17: 與之同意。是菩薩謬。非器衆生説其深法。
T0310_.11.0632b18: 是菩薩謬。樂大乘者爲讃小乘。是菩薩謬。若
T0310_.11.0632b19: 行施時但與持戒。供養善者不與惡人。是菩
T0310_.11.0632b20: 薩謬。迦葉。是爲菩薩四謬。復次迦葉。菩薩有
T0310_.11.0632b21: 四正道。何謂爲四。於諸衆生其心平等。普化
T0310_.11.0632b22: 衆生等以佛慧。於諸衆生平等説法。普令衆
T0310_.11.0632b23: 生等住正行。迦葉。是爲菩薩有四正道。復次
T0310_.11.0632b24: 迦葉。菩薩有四非善知識非善等侶。何謂爲
T0310_.11.0632b25: 四。求聲聞者但欲自利。求縁覺者喜樂少事。
T0310_.11.0632b26: 讀外經典路伽耶毘。文辭嚴飾所親近者。但
T0310_.11.0632b27: 増世利不益法利。迦葉。是爲菩薩有四非善
T0310_.11.0632b28: 知識非善等侶。復次迦葉。菩薩有四善知識
T0310_.11.0632b29: 四善等侶。何謂爲四。諸來求者是善知識。
T0310_.11.0632c01: 佛道因縁故。能説法者是善知識。生智慧故。
T0310_.11.0632c02: 能教他人令出家者是善知識。増長善法故。
T0310_.11.0632c03: 諸佛世尊是善知識。増長一切諸佛法故。迦
T0310_.11.0632c04: 葉是爲菩薩四善知識四善等侶。復次迦葉。
T0310_.11.0632c05: 菩薩有四非菩薩而似菩薩。何謂爲四。貪求
T0310_.11.0632c06: 利養而不求法。貪求名稱不求福徳。貪求自
T0310_.11.0632c07: 樂不救衆生。以滅苦法樂聚徒衆不樂遠離。
T0310_.11.0632c08: 迦葉。是爲四非菩薩而似菩薩。復次迦葉。菩
T0310_.11.0632c09: 薩有四眞實菩薩。何謂爲四。能信解空亦信
T0310_.11.0632c10: 業報。知一切法無有吾我。而於衆生起大悲
T0310_.11.0632c11: 心。深樂涅槃而遊生死。所作行施皆爲衆
T0310_.11.0632c12: 生不求果報。迦葉。是爲四種眞實菩薩福徳。
T0310_.11.0632c13: 復次迦葉。菩薩有四大藏。何謂爲四。若有
T0310_.11.0632c14: 菩薩値遇諸佛。能聞六波羅蜜及其義解。以
T0310_.11.0632c15: 無礙心視説法者。樂遠離行心無懈怠。迦葉。
T0310_.11.0632c16: 是爲菩薩有四大藏。復次迦葉。菩薩有四法
T0310_.11.0632c17: 能過魔事。何謂爲四。常不捨離菩提之心。於
T0310_.11.0632c18: 諸衆生心無恚礙。覺諸知見。心不輕賤一切
T0310_.11.0632c19: 衆生。迦葉。是爲菩薩四法能過魔事。復次迦
T0310_.11.0632c20: 葉。菩薩有四法攝諸善根。何謂爲四。在空閑
T0310_.11.0632c21: 處離諂曲心。諸衆生中行四攝法而不求報。
T0310_.11.0632c22: 爲求法故不惜身命。修諸善根心無厭足。迦
T0310_.11.0632c23: 葉。是爲菩薩四法攝諸善根。復次迦葉。菩薩
T0310_.11.0632c24: 有四無量福徳莊嚴。何謂爲四。以清淨心而
T0310_.11.0632c25: 行法施。於破戒人生大悲心。於諸衆生中稱
T0310_.11.0632c26: 揚讃歎菩提之心。於諸下劣修習忍辱。迦葉。
T0310_.11.0632c27: 是爲菩薩有四無量福徳莊嚴。復次迦葉。名
T0310_.11.0632c28: 菩薩者。不但名字爲菩薩也。能行善法行平
T0310_.11.0632c29: 等心。名爲菩薩。略説成就三十二法名爲菩
T0310_.11.0633a01: 薩何謂三十二法。常爲衆生深求安樂。皆
T0310_.11.0633a02: 令得住一切智中。心不憎惡他人智慧。破壞
T0310_.11.0633a03: 憍慢深樂佛道。愛敬無虚親厚究竟。於怨親
T0310_.11.0633a04: 中其心同等至於涅槃。言常含笑先意問訊。
T0310_.11.0633a05: 所爲事業終不中息。普爲衆生等行大悲。心
T0310_.11.0633a06: 無疲倦多聞無厭。自求己過不説他短。以菩
T0310_.11.0633a07: 提心行諸威儀。所行惠施不求其報。不依生
T0310_.11.0633a08: 處而行持戒。諸衆生中行無礙忍。爲修一切
T0310_.11.0633a09: 諸善根故勤行精進。離生無色而起禪定。行
T0310_.11.0633a10: 方便慧。應四攝法。善惡衆生慈心無畏。一心
T0310_.11.0633a11: 聽法心住遠離。心不樂著世間衆事。不貪小
T0310_.11.0633a12: 乘。於大乘中常見大利。離惡知識。親近善
T0310_.11.0633a13: 友。成四梵行。遊戲五通。常依眞智。於諸衆生
T0310_.11.0633a14: 邪行正行倶不捨棄。言常決定貴眞實法。
T0310_.11.0633a15: 一切所作菩提爲首。如是迦葉。若人有此三
T0310_.11.0633a16: 十二法名爲菩薩。復次迦葉。菩薩福徳無量
T0310_.11.0633a17: 無邊當以譬喩因縁故知。迦葉。譬如一切大
T0310_.11.0633a18: 地衆生所用。無分別心不求其報。菩薩亦爾。
T0310_.11.0633a19: 從初發心至坐道場。一切衆生皆蒙利益。心
T0310_.11.0633a20: 無分別不求其報。迦葉。譬如一切水種百穀
T0310_.11.0633a21: 藥木皆得増長。菩薩亦爾。自心淨故慈悲普
T0310_.11.0633a22: 覆一切衆生。皆令増長一切善法。迦葉。譬
T0310_.11.0633a23: 如一切火種皆能成熟百穀果實。菩薩智慧
T0310_.11.0633a24: 亦復如是。皆能成熟一切善法。迦葉。譬如一
T0310_.11.0633a25: 切風種。皆能成立一切世界。菩薩方便亦復
T0310_.11.0633a26: 如是。皆能成立一切佛法。迦葉。譬如月初生
T0310_.11.0633a27: 時。光明形色日日増長。菩薩淨心亦復如是。
T0310_.11.0633a28: 一切善法日日増長。迦葉。譬如日之初出一
T0310_.11.0633a29: 時放光。普爲一切衆生照明。菩薩亦爾放智
T0310_.11.0633b01: 慧光。一時普照一切衆生。迦葉。譬如師子
T0310_.11.0633b02: 獸王。隨所至處不驚不畏。菩薩亦爾。清淨
T0310_.11.0633b03: 持戒眞實智慧。隨所住處不驚不畏。迦葉。譬
T0310_.11.0633b04: 如善調象王。能辦大事身不疲極。菩薩亦爾。
T0310_.11.0633b05: 善調心故。能爲衆生作大利益心無疲倦迦
T0310_.11.0633b06: 葉。譬如有諸蓮花。生於水中水不能著。菩薩
T0310_.11.0633b07: 亦爾。生於世間而世間法所不能汚。迦葉。
T0310_.11.0633b08: 譬如有人伐樹根在還生。菩薩亦爾。方便力
T0310_.11.0633b09: 故。雖斷結使有善根愛還生三界。迦葉。譬如
T0310_.11.0633b10: 諸方流水。入大海已皆爲一味。菩薩亦爾。以
T0310_.11.0633b11: 種種門集諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0633b12: 提皆爲一味。迦葉。譬如須彌山王。忉利諸天
T0310_.11.0633b13: 及四天王皆依止住。菩薩菩提心亦復如是。
T0310_.11.0633b14: 爲薩婆若所依止住。迦葉。譬如有大國王。
T0310_.11.0633b15: 以臣力故能辦國事。菩薩智慧亦復如是。方
T0310_.11.0633b16: 便力故。皆能成辦一切佛事。迦葉。譬如天
T0310_.11.0633b17: 晴明時。淨無雲翳必無雨相。寡聞菩薩無法
T0310_.11.0633b18: 雨相亦復如是。迦葉。譬如天陰雲時。必能降
T0310_.11.0633b19: 雨充足衆生。菩薩亦爾。從大悲雲起大法雨
T0310_.11.0633b20: 利益衆生。迦葉。譬如隨轉輪王。所出之處則
T0310_.11.0633b21: 有七寶。如是迦葉。菩薩出時三十七品現於
T0310_.11.0633b22: 世間。迦葉。譬如隨摩尼珠所在之處。則有無
T0310_.11.0633b23: 量金銀珍寶。菩薩亦爾。隨所出處。則有無量
T0310_.11.0633b24: 百千聲聞辟支佛寶。迦葉。譬如忉利諸天入
T0310_.11.0633b25: 同等園。所用之物皆悉同等。菩薩亦爾。眞淨
T0310_.11.0633b26: 心故於衆生中平等教化。迦葉。譬如呪術藥
T0310_.11.0633b27: 力毒不害人。菩薩結毒亦復如是。智慧力故
T0310_.11.0633b28: 不墮惡道。迦葉。譬如諸大城中所棄糞穢。若
T0310_.11.0633b29: 置甘蔗蒲桃田中則有利益。菩薩結使亦復
T0310_.11.0633c01: 如是所有遺餘皆是利益。薩婆若因縁故。如
T0310_.11.0633c02: 是迦葉。菩薩欲學是寶積經者。應修習正觀
T0310_.11.0633c03: 諸法。云何爲正觀所謂眞實思惟諸法。眞實
T0310_.11.0633c04: 正觀者。不觀我人衆生壽命。是名中道眞實
T0310_.11.0633c05: 正觀。復次迦葉。眞實觀＊者。觀色非常亦非
T0310_.11.0633c06: 無常觀。受想行識非常亦非無常。是名中道
T0310_.11.0633c07: 眞實正觀。復次迦葉。眞實觀者。觀地種非常
T0310_.11.0633c08: 亦非無常。觀水火風種非常亦非無常。是名
T0310_.11.0633c09: 中道眞實正觀。所以者何。以常是一邊無常
T0310_.11.0633c10: 是一邊。常無常是中無色無形無明無知。是
T0310_.11.0633c11: 名中道諸法實觀。我是一邊無我是一邊。我
T0310_.11.0633c12: 無我是中。無色無形無明無知。是名中道諸
T0310_.11.0633c13: 法實觀。復次迦葉。若心有實是爲一邊。若心
T0310_.11.0633c14: 非實是爲一邊。若無心識亦無心數法。是名
T0310_.11.0633c15: 中道諸法實觀。如是善法不善法。世法出世
T0310_.11.0633c16: 法。有罪法無罪法。有漏法無漏法。有爲法無
T0310_.11.0633c17: 爲法。乃至有垢法無垢法亦復如是離於二
T0310_.11.0633c18: 邊。而不可受亦不可説。是名中道諸法實觀。
T0310_.11.0633c19: 復次迦葉。有是一邊無是一邊。有無中間無
T0310_.11.0633c20: 色無形無＊明無知。是名中道諸法實觀。復次
T0310_.11.0633c21: 迦葉。我所説法十二因縁。無明縁行。行縁
T0310_.11.0633c22: 識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁
T0310_.11.0633c23: 受。受縁愛。愛縁取。取縁有。有縁生。生縁老
T0310_.11.0633c24: 死憂悲苦惱。如是因縁。但爲集成是大苦聚。
T0310_.11.0633c25: 若無明滅則行滅。行滅故識滅。識滅故名色
T0310_.11.0633c26: 滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故
T0310_.11.0633c27: 受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。
T0310_.11.0633c28: 有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲衆惱大
T0310_.11.0633c29: 苦皆滅。明與無明無二無別。如是知者。是名
T0310_.11.0634a01: 中道諸法實觀。如是行及非行識及所識。名
T0310_.11.0634a02: 色可見及不可見。諸六入處及六神通。觸及
T0310_.11.0634a03: 所觸。受與受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與
T0310_.11.0634a04: 有滅。生與生滅。老死與老死滅。是皆無二無
T0310_.11.0634a05: 別。如是知者是名中道諸法實觀。復次迦葉。
T0310_.11.0634a06: 眞實觀者。不以空故令諸法空。但法性自空。
T0310_.11.0634a07: 不以無相故令法無相。但法自無相。不以無
T0310_.11.0634a08: 願令法無願。但法自無願。不以無起無生無
T0310_.11.0634a09: 我無取無性故。令法無起無取無性。但法自
T0310_.11.0634a10: 無起無取無性。如是觀者是名實觀。復次迦
T0310_.11.0634a11: 葉。非無人故名曰爲空。但空自空。前際空。後
T0310_.11.0634a12: 際空。中際亦空。當依於空莫依於人。若以
T0310_.11.0634a13: 得空便依於空。是於佛法則爲退墮。如是迦
T0310_.11.0634a14: 葉。寧起我見積若須彌。非以空見起増上慢。
T0310_.11.0634a15: 所以者何。一切諸見以空得脱。若起空見則
T0310_.11.0634a16: 不可除。迦葉。譬如醫師授藥令病擾動。是藥
T0310_.11.0634a17: 在内而不出者。於意云何。如是病人寧得差
T0310_.11.0634a18: 不。不也世尊。是藥不出其病轉増。如是迦
T0310_.11.0634a19: 葉。一切諸見唯空能滅。若起空見則不可除。
T0310_.11.0634a20: 譬如有人怖畏虚空悲噑椎胸。作如是言。
T0310_.11.0634a21: 我捨虚空。於意云何。是虚空者可捨離不。
T0310_.11.0634a22: 不也世尊。如是迦葉。若畏空法。我説是人狂
T0310_.11.0634a23: 亂失心。所以者何。常行空中而畏於空。譬如
T0310_.11.0634a24: 畫師自手畫作夜叉鬼像。見已怖畏迷悶躄
T0310_.11.0634a25: 地。一切凡夫亦復如是。自造色聲香味觸故。
T0310_.11.0634a26: 往來生死受諸苦惱而不自覺。譬如幼師作
T0310_.11.0634a27: 幻人已還自殘食。行道比丘亦復如是。有所
T0310_.11.0634a28: 觀法皆空皆寂無有堅固。是觀亦空。迦葉。譬
T0310_.11.0634a29: 如兩木相磨便有火生還燒是木。如是迦葉。
T0310_.11.0634b01: 眞實觀故生聖智慧。聖智生已還燒實觀。譬
T0310_.11.0634b02: 如然燈一切黒闇皆自無有。無所從來去無
T0310_.11.0634b03: 所至。非東方來。去亦不至南西北方四維上
T0310_.11.0634b04: 下。不從彼來去亦不至。而此燈明無有是念。
T0310_.11.0634b05: 我能滅闇。但因燈明法自無闇。明闇倶空無
T0310_.11.0634b06: 作無取。如是迦葉。實智慧生無智便滅。智
T0310_.11.0634b07: 與無智二相倶空無作無取。迦葉。譬如千歳
T0310_.11.0634b08: 冥室未曾見明。若然燈時。於意云何。闇寧有
T0310_.11.0634b09: 念我久住此不欲去耶。不也世尊。若然燈時
T0310_.11.0634b10: 是闇無力。而不欲去必當磨滅。如是迦葉。
T0310_.11.0634b11: 百千萬劫久習結業。以一實觀即皆消滅。其
T0310_.11.0634b12: 燈明者聖智慧是。其黒闇者諸結業是。迦葉。
T0310_.11.0634b13: 譬如種在空中而能生長。從本已來無有是
T0310_.11.0634b14: 處。菩薩取證亦復如是。増長佛法終無是處。
T0310_.11.0634b15: 迦葉。譬如種在良田則能生長。如是迦葉。菩
T0310_.11.0634b16: 薩亦爾。有諸結使離世間法能長佛法。迦葉。
T0310_.11.0634b17: 譬如高原陸地不生蓮花。菩薩亦復如是。於
T0310_.11.0634b18: 無爲中不生佛法。迦葉。譬如卑濕淤泥中乃
T0310_.11.0634b19: 生蓮花。菩薩亦爾。生死淤泥邪定衆生能生
T0310_.11.0634b20: 佛法。迦葉。譬如有四大海滿中生蘇。菩薩
T0310_.11.0634b21: 有爲善根甚多無量亦復如是。迦葉。譬如若
T0310_.11.0634b22: 破一毛以爲百分。以一分毛取海一渧。一切
T0310_.11.0634b23: 聲聞有爲善根亦復如是。迦葉。譬如小芥子
T0310_.11.0634b24: 孔所有虚空。一切聲聞有爲智慧亦復如是。
T0310_.11.0634b25: 迦葉。譬如十方虚空無量無邊。菩薩有爲智
T0310_.11.0634b26: 慧甚多爲力無量亦復如是。迦葉。譬如刹利
T0310_.11.0634b27: 大王有大夫人。與貧賤通懷妊生子。於意云
T0310_.11.0634b28: 何是王子不。不也世尊。如是迦葉。我聲聞衆
T0310_.11.0634b29: 亦復如是。雖爲同證以法性生。不名如來眞
T0310_.11.0634c01: 實佛子。迦葉。譬如刹利大王與使人通懷＊妊
T0310_.11.0634c02: 生子。雖出下姓得名王子。初發心菩薩亦復
T0310_.11.0634c03: 如是。雖未具足福徳智慧。往來生死隨其力
T0310_.11.0634c04: 勢利益衆生。是名如來眞實佛子。迦葉。譬
T0310_.11.0634c05: 如轉輪聖王而有千子。未有一人有聖王相。
T0310_.11.0634c06: 聖王於中不生子想。如來亦爾。雖有百千萬
T0310_.11.0634c07: 億聲聞眷屬圍遶而無菩薩。如來於中不生
T0310_.11.0634c08: 子想。迦葉。譬如轉輪聖王有大夫人。懷＊妊
T0310_.11.0634c09: 七日是子具有轉輪王相。諸天尊重過餘諸
T0310_.11.0634c10: 子具身力者。所以者何。是胎王子必紹尊位
T0310_.11.0634c11: 繼聖王種。如是迦葉。初發心菩薩亦復如是。
T0310_.11.0634c12: 雖未具足諸菩薩根。如胎王子諸天神王深
T0310_.11.0634c13: 心尊重。過於八解大阿羅漢。所以者何。如
T0310_.11.0634c14: 是菩薩。名紹尊位不斷佛種。迦葉。譬如一琉
T0310_.11.0634c15: 璃珠勝於水精。如須彌山。菩薩亦爾。從初
T0310_.11.0634c16: 發心便勝聲聞辟支佛衆。迦葉。譬如大王夫
T0310_.11.0634c17: 人生子之日。小王群臣皆來拜謁。菩薩亦爾。
T0310_.11.0634c18: 初發心時諸天世人皆當禮敬。迦葉。譬如雪
T0310_.11.0634c19: 山王中生諸藥草。無有所屬無所分別。隨病
T0310_.11.0634c20: 所服皆能療治。菩薩亦爾。所集智藥無所分
T0310_.11.0634c21: 別。普爲衆生平等救護。迦葉。譬如月初生
T0310_.11.0634c22: 時。衆人愛敬踰於滿月。如是迦葉。信我語者。
T0310_.11.0634c23: 愛敬菩薩過於如來。所以者何。由諸菩薩生
T0310_.11.0634c24: 如來故。迦葉。譬如愚人捨月禮事星宿。智者
T0310_.11.0634c25: 不爾終不捨離。菩薩行者禮敬聲聞。迦葉。譬
T0310_.11.0634c26: 如諸天及人。一切世間善治僞珠。不能令成
T0310_.11.0634c27: 琉璃寶珠。求聲聞人亦復如是。一切持戒成
T0310_.11.0634c28: 就禪定。終不能得坐於道場成無上道。迦葉。
T0310_.11.0634c29: 譬如治＊琉璃珠。能出百千無量珍寶如是教
T0310_.11.0635a01: 化成就菩薩。能出百千無量聲聞辟支佛寶
T0310_.11.0635a02: 爾時世尊復告大迦葉。菩薩常應求利衆生。
T0310_.11.0635a03: 又正修習一切所有福徳善根。等心施與一
T0310_.11.0635a04: 切衆生。所得智藥遍到十方。療治衆生皆令
T0310_.11.0635a05: 畢竟。云何名爲畢竟智藥。謂不淨觀治於貪
T0310_.11.0635a06: 婬。以慈心觀治於瞋恚。以因縁觀治於愚癡。
T0310_.11.0635a07: 以行空觀治諸妄見。以無相觀治諸憶想分
T0310_.11.0635a08: 別縁念。以無願觀治於一切出三界願。以四
T0310_.11.0635a09: 顛倒治一切倒。以諸有爲皆悉無常。治無常
T0310_.11.0635a10: 中計常顛倒。以有爲苦治諸苦中計樂顛倒。
T0310_.11.0635a11: 以無我法治無我中計我顛倒。以涅槃寂治
T0310_.11.0635a12: 不淨中計淨顛倒。以四念處治諸依倚身受
T0310_.11.0635a13: 心法。行者觀身順身相觀不墮我見。順受相
T0310_.11.0635a14: 觀不墮我見。順心相觀不墮我見。順法相觀
T0310_.11.0635a15: 不墮我見。是四念處能厭一切身受心法開
T0310_.11.0635a16: 涅槃門。以四正勤能斷已生諸不善法。及不
T0310_.11.0635a17: 起未生諸不善法。未生善法悉能令生。已生
T0310_.11.0635a18: 善法能令増長。取要言之。能斷一切諸不善
T0310_.11.0635a19: 法。成就一切諸善之法。以四如意足治身心
T0310_.11.0635a20: 重。壞身一相令得如意自在神通。以五根治
T0310_.11.0635a21: 無信懈怠失念亂心無慧衆生。以五力障諸
T0310_.11.0635a22: 煩惱力。以七覺分治諸法中疑悔錯謬。以八
T0310_.11.0635a23: 正道治墮邪道一切衆生。迦葉。是爲菩薩畢
T0310_.11.0635a24: 竟智藥。菩薩常應勤修習行。又大迦葉。閻浮
T0310_.11.0635a25: 提内諸醫師中。耆域醫王最爲第一。假令三
T0310_.11.0635a26: 千大千世界所有衆生皆如耆域。若有人問心
T0310_.11.0635a27: 中結使煩惱邪見疑悔病藥尚不能答。何況
T0310_.11.0635a28: 能治。菩薩於中應作是念。我終不以世藥爲
T0310_.11.0635a29: 足。我當求習出世智藥。亦修一切善根福徳。
T0310_.11.0635b01: 如是菩薩。得智藥已遍到十方。畢竟療治一
T0310_.11.0635b02: 切衆生。何謂菩薩出世智藥。謂知諸法從縁
T0310_.11.0635b03: 合生。信一切法無我無人。亦無衆生壽命知
T0310_.11.0635b04: 見。無作無受。信解通達無我我所。於是空
T0310_.11.0635b05: 法無所得中不驚不畏。勤加精進而求心相。
T0310_.11.0635b06: 菩薩如是求心何等是心。若貪欲耶。若瞋恚
T0310_.11.0635b07: 耶。若愚癡耶。若過去未來現在耶。若心過去
T0310_.11.0635b08: 即是盡滅。若心未來未生未至。若心現在則
T0310_.11.0635b09: 無有住。是心非内非外亦非中間。是心無色。
T0310_.11.0635b10: 無形無對。無識無知。無住無處。如是心者。十
T0310_.11.0635b11: 方三世一切諸佛。不已見不今見不當見。若
T0310_.11.0635b12: 一切佛過去來今而所不見。云何當有。但以
T0310_.11.0635b13: 顛倒想故。心生諸法種種差別。是心如幻以
T0310_.11.0635b14: 憶想分別故。起種種業受種種身。又大迦葉。
T0310_.11.0635b15: 心去如風。不可捉故。心如流水。生滅不住故。
T0310_.11.0635b16: 心如燈焔。衆縁有故。是心如電。念念滅故。心
T0310_.11.0635b17: 如虚空。客塵汚故。心如獼猴。貪六欲故。心
T0310_.11.0635b18: 如畫師。能起種種業因縁故。心不一定。隨逐
T0310_.11.0635b19: 種種諸煩惱故。心如大王。一切諸法増上主
T0310_.11.0635b20: 故。心常獨行無二無伴。無有二心能一時故。
T0310_.11.0635b21: 心如怨家。能與。一切諸苦惱故。心如狂象。蹈
T0310_.11.0635b22: 諸土舍能壞一切諸善根故。心如呑鈎。苦中
T0310_.11.0635b23: 生樂想故。是心如夢。於無我中生我想故。
T0310_.11.0635b24: 心如蒼蠅。於不淨中起淨想故。心如惡賊。
T0310_.11.0635b25: 能與種種考掠苦故。心如惡鬼。求人便故。心
T0310_.11.0635b26: 常高下。貪恚所壞故。心如盜賊。劫一切善根
T0310_.11.0635b27: 故。心常貪色。如蛾投火。心常貪聲。如軍久行
T0310_.11.0635b28: 樂勝鼓音。心常貪香。如猪憙樂不淨中臥。心
T0310_.11.0635b29: 常貪味。如小女人樂著美食。心常貪觸。如蠅
T0310_.11.0635c01: 著油。如是迦葉。求是心相而不可得。若不
T0310_.11.0635c02: 可得則非過去未來現在。若非過去未來現
T0310_.11.0635c03: 在則出三世。若出三世非有非無。若非有非
T0310_.11.0635c04: 無即是不起。若不起者即是無性。若無性者
T0310_.11.0635c05: 即是無生。若無生者即是無滅。若無滅者則
T0310_.11.0635c06: 無所離。若無所離者則無來無去無退無生。
T0310_.11.0635c07: 若無來無去無退無生則無行業。若無行業
T0310_.11.0635c08: 則是無爲。若無爲者則是一切諸聖根本。是
T0310_.11.0635c09: 中無有持戒亦無破戒。若無持戒無破戒者。
T0310_.11.0635c10: 是則無行亦無非行。若無有行無非行者。是
T0310_.11.0635c11: 則無心無心數法。若無有心心數法者。則無
T0310_.11.0635c12: 有業亦無業報。若無有業無業報者則無苦
T0310_.11.0635c13: 樂。若無苦樂即是聖性。是中無業無起業者。
T0310_.11.0635c14: 無有身業亦無口業亦無意業。是中無有上
T0310_.11.0635c15: 中下差別。聖性平等如虚空故。是性無別。
T0310_.11.0635c16: 一切諸法等一味故。是性遠離。離身心相故。
T0310_.11.0635c17: 是性離一切法。隨順涅槃故。是性清淨。遠
T0310_.11.0635c18: 離一切煩惱垢故。是性無我。離我我所故。是
T0310_.11.0635c19: 性無高下。從平等生故。是性眞諦。第一義諦
T0310_.11.0635c20: 故。是性無盡。畢竟不生故。是性常住。諸法常
T0310_.11.0635c21: 如故。是性安樂。涅槃爲第一故。是性清淨。
T0310_.11.0635c22: 離一切相故。是性無我。求我不可得故。是性
T0310_.11.0635c23: 眞淨。從本已來畢竟淨故。又大迦葉。汝等當
T0310_.11.0635c24: 自觀内莫外馳騁。如是大迦葉。當來比丘如
T0310_.11.0635c25: 犬逐塊。云何比丘如犬逐塊。譬如有人以塊
T0310_.11.0635c26: 擲犬。犬即捨人而往逐之。如是迦葉。有沙門
T0310_.11.0635c27: 婆羅門。怖畏好色聲香味觸故。住空閑處獨
T0310_.11.0635c28: 無等侶。離衆憒閙身離五欲而心不捨。是人
T0310_.11.0635c29: 有時或念好色聲香味觸。貪心樂著而不觀
T0310_.11.0636a01: 内。不知云何當得離色聲香味觸。以不知
T0310_.11.0636a02: 故有時來入城邑聚落在人衆中。還爲好色
T0310_.11.0636a03: 聲香味觸五欲所縛。以空閑處持俗戒故死
T0310_.11.0636a04: 得生天。又爲天上五欲所縛。從天上沒亦不
T0310_.11.0636a05: 得脱於四惡道地獄餓鬼畜生阿修羅道。是
T0310_.11.0636a06: 名比丘如犬逐塊。又大迦葉。云何比丘不如
T0310_.11.0636a07: 犬逐塊。若有比丘爲人所罵而不報罵。打害
T0310_.11.0636a08: 瞋毀亦不報毀。但自内觀求伏其心。作如是
T0310_.11.0636a09: 念。罵者爲誰。受者爲誰。打者害者。毀者瞋
T0310_.11.0636a10: 者。亦復爲誰。是名比丘不如犬逐塊。迦葉。
T0310_.11.0636a11: 譬如善調馬師隨馬
T0310_.11.0636a12: 爾。隨心所向即時能攝不令放逸。迦葉。譬
T0310_.11.0636a13: 如咽塞病即能斷命。如是迦葉。一切見中唯
T0310_.11.0636a14: 有我見。即時能斷於智慧命。譬如有人隨所
T0310_.11.0636a15: 縛處而求解脱。如是迦葉。隨心所著應當求
T0310_.11.0636a16: 解。又大迦葉。出家之人有二不淨心。何謂爲
T0310_.11.0636a17: 二。一者讀誦路伽耶等外道經書。二者多畜
T0310_.11.0636a18: 諸好衣鉢。又出家人有二堅縛。何謂爲二。一
T0310_.11.0636a19: 者見縛。二者利養縛。又出家人有二障法。
T0310_.11.0636a20: 何謂爲二。一者親近白衣。二者憎惡善人。
T0310_.11.0636a21: 又出家人有二種垢。何謂爲二。一者忍受煩
T0310_.11.0636a22: 惱。二者貪諸檀越又出家人有二雨雹壞諸
T0310_.11.0636a23: 善根。何謂爲二。一者敗逆正法。二者破戒受
T0310_.11.0636a24: 人信施。又出家人有二癰瘡。何謂爲二。一者
T0310_.11.0636a25: 求見他過。二者自覆其罪。又出家人有二燒
T0310_.11.0636a26: 法。何謂爲二。一者垢心受著法衣。二者受
T0310_.11.0636a27: 他持戒善人供養。又出家人有二種病。何謂
T0310_.11.0636a28: 爲二。一者懷増上慢而不伏心。二者壞他發
T0310_.11.0636a29: 大乘心。又大迦葉。謂沙門者。有四種沙門。
T0310_.11.0636b01: 何謂爲四。一者形服沙門。二者威儀欺誑沙
T0310_.11.0636b02: 門。三者貪求名聞沙門。四者實行沙門。何謂
T0310_.11.0636b03: 形服沙門。有一沙門形服具足被僧伽梨。剃
T0310_.11.0636b04: 除鬚髮執持應器。而便成就不淨身業不淨口
T0310_.11.0636b05: 業不淨意業。不善護身慳嫉懈怠破戒爲惡。
T0310_.11.0636b06: 是名形服沙門。何謂威儀欺誑沙門。有一沙
T0310_.11.0636b07: 門具足沙門身四威儀。行立坐臥一心安詳。
T0310_.11.0636b08: 斷諸美味修四聖種。遠離衆會。出家憒閙之
T0310_.11.0636b09: 衆。言語柔軟。行如是法皆爲欺誑。不爲善淨
T0310_.11.0636b10: 而於空法有所見得。於無得法生恐畏心。如
T0310_.11.0636b11: 臨深想。於空論比丘生怨賊想。是名威儀欺
T0310_.11.0636b12: 誑沙門。何謂名聞沙門。有一沙門以現因縁
T0310_.11.0636b13: 而行持戒。欲令人知自力讀誦。欲令他人知
T0310_.11.0636b14: 爲多聞。自力獨處在於閑靜。欲令人知爲阿
T0310_.11.0636b15: 練若。少欲知足行遠離行。但爲人知不以厭
T0310_.11.0636b16: 離。不爲善寂不爲得道。不爲沙門婆羅門果。
T0310_.11.0636b17: 不爲涅槃。是爲名聞沙門。復次迦葉。何謂實
T0310_.11.0636b18: 行沙門。有一沙門。不貪身命。何況利養。聞諸
T0310_.11.0636b19: 法空無相無願。心達隨順如所説行。不爲涅
T0310_.11.0636b20: 槃而修梵行。何況三界。尚不樂起空無我見。
T0310_.11.0636b21: 何況我見衆生人見。離依止法而求解脱一
T0310_.11.0636b22: 切煩惱。見一切諸法本來無垢畢竟清淨。而
T0310_.11.0636b23: 自依止亦不依他。以正法身尚不見佛。何況
T0310_.11.0636b24: 形色。以空遠離尚不見法。何況貪著音聲言
T0310_.11.0636b25: 説。以無爲法尚不見僧。何況當見有和合衆。
T0310_.11.0636b26: 而於諸法無所斷除無所修行。不生生死不
T0310_.11.0636b27: 著涅槃。知一切法本來寂滅。不見有縛不求
T0310_.11.0636b28: 解脱。是名實行沙門。如是迦葉。汝等當習實
T0310_.11.0636b29: 行沙門法。莫爲名字所壞。迦葉。譬如貧窮
T0310_.11.0636c01: 賤人假富貴名。於意云何。稱此名不。不也世
T0310_.11.0636c02: 尊。如是迦葉。但名沙門婆羅門。而無沙門婆
T0310_.11.0636c03: 羅門實功徳行。亦如貧人爲名所壞。譬如有
T0310_.11.0636c04: 人漂沒大水渇乏而死。如是迦葉。有諸沙門
T0310_.11.0636c05: 多讀誦經。而不能止貪恚癡渇。法水漂沒煩
T0310_.11.0636c06: 惱渇死墮諸惡道。譬如藥師持藥嚢行而自
T0310_.11.0636c07: 身病不能療治。多聞之人有煩惱病亦復如
T0310_.11.0636c08: 是。雖有多聞不止煩惱不能自利。譬如有人
T0310_.11.0636c09: 服王貴藥。不能將適爲藥所害。多聞之人有
T0310_.11.0636c10: 煩惱病亦復如是。得好法藥不能修善自害
T0310_.11.0636c11: 慧根。迦葉。譬如摩尼寶珠墮不淨中不可復
T0310_.11.0636c12: 著。如是多聞貪著利養。便不復能利益天人。
T0310_.11.0636c13: 譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘。被服
T0310_.11.0636c14: 法衣受他供養亦復如是。如長者子剪除爪
T0310_.11.0636c15: 甲。淨自洗浴塗赤栴檀。著新白衣頭著華鬘
T0310_.11.0636c16: 中外相稱。如是迦葉。多聞持戒被服法衣。
T0310_.11.0636c17: 受他供養亦復如是。又大迦葉四種破戒比
T0310_.11.0636c18: 丘似善持戒。何謂爲四。有一比丘具足持戒。
T0310_.11.0636c19: 大小罪中心常怖畏。所聞戒法皆能履行。身
T0310_.11.0636c20: 業清淨口業清淨。意業清淨正命清淨。而是
T0310_.11.0636c21: 比丘説有我論。是初破戒似善持戒。復次迦
T0310_.11.0636c22: 葉。有一比丘誦持戒律。隨所説行身見不滅。
T0310_.11.0636c23: 是名第二破戒比丘似善持戒。復次迦葉。有
T0310_.11.0636c24: 一比丘具足持戒。取衆生相而行慈心。聞一
T0310_.11.0636c25: 切法本來無生心大驚怖。是名第三破戒比
T0310_.11.0636c26: 丘似善持戒。復次迦葉。有一比丘具足修行。
T0310_.11.0636c27: 十二頭陀見有所得。是名第四破戒比丘似
T0310_.11.0636c28: 善持戒。復次迦葉。善持戒者。無我無我所。
T0310_.11.0636c29: 無作無非作。無有所作。亦無作者。無行無非
T0310_.11.0637a01: 行。無色無名。無相無非相。無滅無非滅。無取
T0310_.11.0637a02: 無捨。無可取無可棄。無衆生無衆生名。無心
T0310_.11.0637a03: 無心名。無世間無非世間。無依止無非依止。
T0310_.11.0637a04: 不以戒自高不下他戒。亦不憶想分別此戒。
T0310_.11.0637a05: 是名諸聖所持戒行。無漏不繋不受三界。遠
T0310_.11.0637a06: 離一切諸依止法。爾時世尊。欲明了此義。而
T0310_.11.0637a07: 説偈言
T0310_.11.0637a08: 清淨持戒者 無垢無所有
T0310_.11.0637a09: 持戒無憍慢 亦無所依止
T0310_.11.0637a10: 持戒無愚癡 亦無有諸縛
T0310_.11.0637a11: 持戒無塵汚 亦無有違失
T0310_.11.0637a12: 持戒心善軟 畢竟常寂滅
T0310_.11.0637a13: 遠離於一切 憶想之分別
T0310_.11.0637a14: 解脱諸動念 是淨持佛戒
T0310_.11.0637a15: 不貪惜身命 不用諸有生
T0310_.11.0637a16: 修習於正行 安住正道中
T0310_.11.0637a17: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a18: 持戒不染世 亦不依世法
T0310_.11.0637a19: 逮得智慧明 無闇無所有
T0310_.11.0637a20: 無我無彼想 已知見諸相
T0310_.11.0637a21: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a22: 無此無彼岸 亦無有中間
T0310_.11.0637a23: 於無此彼中 亦無有所著
T0310_.11.0637a24: 無縛無諸漏 亦無有欺誑
T0310_.11.0637a25: 是名爲佛法 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a26: 心不著名色 不生我我所
T0310_.11.0637a27: 是名爲安住 眞實淨持戒
T0310_.11.0637a28: 雖行持諸戒 其心不自高
T0310_.11.0637a29: 亦不以爲上 遇戒求聖道
T0310_.11.0637b01: 是名爲眞實 清淨持戒相
T0310_.11.0637b02: 不以戒爲最 亦不貴三昧
T0310_.11.0637b03: 過此二事已 修習於智慧
T0310_.11.0637b04: 空寂無所有 諸聖賢之性
T0310_.11.0637b05: 是清淨持戒 諸佛所稱讃
T0310_.11.0637b06: 心解脱身見 除滅我我所
T0310_.11.0637b07: 信解於諸佛 所行空寂法
T0310_.11.0637b08: 如是持聖戒 則爲無有比
T0310_.11.0637b09: 依戒得三昧 三昧能修慧
T0310_.11.0637b10: 依因所修慧 逮得於淨智
T0310_.11.0637b11: 已得淨智者 具足清淨戒
T0310_.11.0637b12: 説是語時。五百比丘不受諸法心得解脱。三
T0310_.11.0637b13: 萬二千人遠塵離垢得法眼淨。五百比丘聞
T0310_.11.0637b14: 是深法心不信解。不能通達從坐起去。爾時
T0310_.11.0637b15: 大迦葉白佛言。世尊。是五百比丘皆得禪定
T0310_.11.0637b16: 不能信解入深法故從坐起去。佛語迦葉。是
T0310_.11.0637b17: 諸比丘皆増上慢。聞是清淨無漏戒相。不能
T0310_.11.0637b18: 信解不能通達。佛所説偈其義甚深。所以者
T0310_.11.0637b19: 何。諸佛菩提極甚深故。若不厚種善根。惡知
T0310_.11.0637b20: 識所守。信解力少難得信受。又大迦葉。是五
T0310_.11.0637b21: 百比丘。過去迦葉佛時。爲外道弟子。到迦葉
T0310_.11.0637b22: 佛所欲求長短。聞佛説法得少信心。而自念
T0310_.11.0637b23: 言。是佛希有快善妙語。以是善心命終之後
T0310_.11.0637b24: 生忉利天。忉利天終生閻浮提。於我法中而
T0310_.11.0637b25: 得出家。是諸比丘深著諸見。聞説深法不
T0310_.11.0637b26: 能信解隨順通達。是諸比丘雖不通達。以聞
T0310_.11.0637b27: 深法因縁力故。得大利益不生惡道。當於現
T0310_.11.0637b28: 身得入涅槃。爾時佛語須菩提言。汝往將是
T0310_.11.0637b29: 諸比丘來。須菩提言。世尊。是人尚不能信
T0310_.11.0637c01: 佛語。況須菩提耶。佛即化作二比丘。隨五百
T0310_.11.0637c02: 比丘所向道中。諸比丘見已。問化比丘。汝欲
T0310_.11.0637c03: 那去。答言。我等欲去獨處修禪定樂。所以者
T0310_.11.0637c04: 何。佛所説法不能信解。諸比丘言。長老。我等
T0310_.11.0637c05: 聞佛説法亦不信解欲至獨處修禪定行。時
T0310_.11.0637c06: 化比丘語諸比丘言。我等當離自高逆諍心。
T0310_.11.0637c07: 應求信解佛所説義。所以者何。無高無諍是
T0310_.11.0637c08: 沙門法。所説涅槃名爲滅者爲何所滅。是身
T0310_.11.0637c09: 之中有我滅耶。有人有作有受有命而可滅
T0310_.11.0637c10: 耶。諸比丘言。是身之中。無我無人。無作無
T0310_.11.0637c11: 受。無命而可滅者。但以貪欲瞋癡滅故名爲
T0310_.11.0637c12: 涅槃。化比丘言。汝等貪欲瞋癡。爲是定相可
T0310_.11.0637c13: 滅盡耶。諸比丘言。貪欲瞋癡。不在於内。亦不
T0310_.11.0637c14: 在外。不在中間。離諸憶想是則不生。化比丘
T0310_.11.0637c15: 言。是故汝等莫作憶想若使汝等不起憶想
T0310_.11.0637c16: 分別法者。即於諸法無染無離。無染無離者。
T0310_.11.0637c17: 是名寂滅。所有戒品。亦不往來亦不滅盡。定
T0310_.11.0637c18: 品慧品解脱品解脱知見品。亦不往來亦不
T0310_.11.0637c19: 滅盡。以是法故説爲涅槃。是法皆空遠離亦
T0310_.11.0637c20: 不可取。汝等捨離是涅槃想。莫隨於想。莫隨
T0310_.11.0637c21: 非想。莫以想捨想。莫以想觀想。若以想捨
T0310_.11.0637c22: 想者。則爲想所縛。汝等不應分別一切受想
T0310_.11.0637c23: 滅定。一切諸法無分別故。若有比丘滅諸受
T0310_.11.0637c24: 想得滅定者。則爲滿足更無有上。化比丘説
T0310_.11.0637c25: 是語時。五百比丘不受諸法心得解脱。來詣
T0310_.11.0637c26: 佛所頭面禮足在一面立。爾時須菩提問諸
T0310_.11.0637c27: 比丘言。汝等去至何所今何從來。諸比丘言。
T0310_.11.0637c28: 佛所説法。無所從來去無所至。又問誰爲汝
T0310_.11.0637c29: 師。答言。我師先來不生亦無有滅。又問。汝等
T0310_.11.0638a01: 從何聞法。答言。無有五陰十二入十八界從
T0310_.11.0638a02: 是聞法。又問。云何聞法。答言。不爲縛故。
T0310_.11.0638a03: 不爲解脱故。又問。汝等習行何法。答言。不爲
T0310_.11.0638a04: 得故。不爲斷故。又問。誰調伏汝。答言。身無
T0310_.11.0638a05: 定相心無所行是調伏我。又問。何行心得解
T0310_.11.0638a06: 脱。答言。不斷無明不生明故。又問。汝等爲
T0310_.11.0638a07: 誰弟子。答言。無得無知者是彼弟子。又問。
T0310_.11.0638a08: 汝等已得幾何當入涅槃。答言。猶如如來所
T0310_.11.0638a09: 化入涅槃者。我等當入。又問。汝等已得己利
T0310_.11.0638a10: 耶。答言。自利不可得故。又問。汝等所作已辦
T0310_.11.0638a11: 耶。答言。所作不可得故。又問。汝等修梵行
T0310_.11.0638a12: 耶。答言。於三界不行亦非不行。是我梵行。
T0310_.11.0638a13: 又問。汝等煩惱盡耶。答言。一切諸法畢竟無
T0310_.11.0638a14: 盡相故。又問。汝等破魔耶。答言。陰魔不可得
T0310_.11.0638a15: 故。又問。汝等奉如來耶。答言。不以身心故。
T0310_.11.0638a16: 又問。汝等住福田耶。答言。無有住故。又問。
T0310_.11.0638a17: 汝等斷於生死往來耶。答言。無常無斷故。
T0310_.11.0638a18: 又問。汝等隨法行耶。答言。無礙解脱故。又
T0310_.11.0638a19: 問。汝等究竟當生何所。答言。隨於如來化
T0310_.11.0638a20: 人所至。須菩提問諸比丘。時有五百比丘不
T0310_.11.0638a21: 受諸法心得解脱。三萬二千人遠塵離垢得
T0310_.11.0638a22: 法眼淨。爾時會中有普明菩薩。白佛言。世尊。
T0310_.11.0638a23: 菩薩欲學是寶積經者。當云何住。當云何學。
T0310_.11.0638a24: 佛言。菩薩學是經所説皆無定相。而不可取
T0310_.11.0638a25: 亦不可著。隨是行者有大利益。普明。譬如
T0310_.11.0638a26: 有乘杯船欲渡恒河。以何精進乘此船渡。
T0310_.11.0638a27: 答言世尊。以大精進乃可得渡。所以者何。恐
T0310_.11.0638a28: 中壞故。佛告普明。菩薩亦爾。欲修佛法當勤
T0310_.11.0638a29: 精進倍復過是。所以者何。是身無常無有決
T0310_.11.0638b01: 定壞敗之相。不得久住終歸磨滅。未得法利
T0310_.11.0638b02: 恐中壞故。我在大流爲度衆生斷於四流故。
T0310_.11.0638b03: 當習法船乘此法船。往來生死度脱衆生。云
T0310_.11.0638b04: 何菩薩所習法船。謂平等心一切衆生爲船
T0310_.11.0638b05: 因縁。習無量福以爲牢厚清淨戒板。行施及
T0310_.11.0638b06: 果以爲莊嚴。淨心佛道爲諸材木。一切福徳
T0310_.11.0638b07: 以爲具足。堅固繋縛忍辱柔軟憶念爲釘。諸
T0310_.11.0638b08: 菩提分堅強精進。最上妙善法林中出。不可
T0310_.11.0638b09: 思議無量禪定福徳業成。善寂調心以爲師
T0310_.11.0638b10: 匠。畢竟不壞大悲所攝。以四攝法廣度致遠。
T0310_.11.0638b11: 以智慧力防諸怨賊。善方便力種種合集。
T0310_.11.0638b12: 四大梵行以爲端嚴。四正念處爲金樓觀。四
T0310_.11.0638b13: 正勤行四如意足以爲疾風。五根善察離諸
T0310_.11.0638b14: 曲惡。五力強浮七覺覺悟能破魔賊。入八眞
T0310_.11.0638b15: 正道隨意到岸離外道濟。止爲調御觀爲利
T0310_.11.0638b16: 益不著二邊。有因縁法以爲安隱。大乘廣博
T0310_.11.0638b17: 無盡辯才。廣布名聞能濟十方一切衆生。而
T0310_.11.0638b18: 自唱言來上法船。從安隱道至於涅槃。度身
T0310_.11.0638b19: 見岸至佛道岸離一切見。如是普明。菩薩摩
T0310_.11.0638b20: 訶薩。應當修習如是法船。以是法船無量百
T0310_.11.0638b21: 千萬億阿僧祇劫。在生死中度脱漂沒長流
T0310_.11.0638b22: 衆生。又告普明。復有法行能令菩薩疾得成
T0310_.11.0638b23: 佛。謂諸所行眞實不虚。厚習善法深心清淨。
T0310_.11.0638b24: 不捨精進樂欲近明。修習一切諸善根故。常
T0310_.11.0638b25: 正憶念樂善法故。多聞無厭具足慧故。破壞
T0310_.11.0638b26: 憍慢増益智故。除滅戲論具福徳故。樂住獨
T0310_.11.0638b27: 處身心離故。不處憒閙離惡人故。深求於法
T0310_.11.0638b28: 依第一義故。求於智慧通達實相故。求於眞
T0310_.11.0638b29: 諦得不壞法故。求於空法所行正故。求於遠
T0310_.11.0638c01: 離得寂滅故。如是普明。是爲菩薩疾成佛道。
T0310_.11.0638c02: 説是經時。普明菩薩。大迦葉等諸天阿脩羅
T0310_.11.0638c03: 及世間人。皆大歡喜頂戴奉行
T0310_.11.0638c04: 大寶積經卷第一百一十二
T0310_.11.0638c05:
T0310_.11.0638c06:
T0310_.11.0638c07:
T0310_.11.0638c08:
T0310_.11.0638c09: 北梁沙門釋道龔譯
T0310_.11.0638c10: 寶梁聚會第四十四沙門品第一
T0310_.11.0638c11: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與
T0310_.11.0638c12: 大比丘衆八千人倶。菩薩摩訶薩萬六千人。
T0310_.11.0638c13: 皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。盡是一
T0310_.11.0638c14: 生補處。悉從十方諸佛世界而來集會。爾時
T0310_.11.0638c15: 摩訶迦葉白佛言。世尊。所言沙門云何爲沙
T0310_.11.0638c16: 門。佛告迦葉。所謂沙門者。寂滅故。調伏故。
T0310_.11.0638c17: 受教故。戒身淨故。入禪定故。得智慧故。解
T0310_.11.0638c18: 如實義得解脱故。於三脱門無所疑故。安住
T0310_.11.0638c19: 聖人所行法故。善修四念處故。離一切不善
T0310_.11.0638c20: 法故。安住四正勤故。善修四如意足故。成就
T0310_.11.0638c21: 信根故。信佛法僧故。成就堅信於佛法僧故。
T0310_.11.0638c22: 不信餘道法故。勤行離一切煩惱故。善修七
T0310_.11.0638c23: 菩提分離一切不善。如實修一切善法故。善
T0310_.11.0638c24: 知正念正智方便故。專念一切諸善法故。善
T0310_.11.0638c25: 知定慧方便故。成就五力故。不爲一切煩惱
T0310_.11.0638c26: 之所亂故。善修七菩提分故。善知一切法中
T0310_.11.0638c27: 因縁方便故。善知聖道方便故。善知正見正
T0310_.11.0638c28: 定方便故。得四辯力不信外道故。依義不依
T0310_.11.0638c29: 語。依智不依識。依了義經不依不了義經。依
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