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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0598a01: 天人之尊 不可思議 菩薩所行
T0310_.11.0598a02: 亦不可議 如來之法 不可思議
T0310_.11.0598a03: 大名稱者 亦不可議 我昔舍衞
T0310_.11.0598a04: 曾爲童女 在長者家 名曰徳増
T0310_.11.0598a05: 其年幼少 顏貌端正 父母愛念
T0310_.11.0598a06: 爲作遮護 如來世尊 無有輕戲
T0310_.11.0598a07: 有子愛作 有大威徳 入舍衞城
T0310_.11.0598a08: 而行乞食 漸到我父 所止之舍
T0310_.11.0598a09: 我時聞其 好妙音聲 心大歡喜
T0310_.11.0598a10: 即持食出 尋時向於 行大心者
T0310_.11.0598a11: 如來之子 愛作菩薩 見菩薩時
T0310_.11.0598a12: 已在我心 觀其淨妙 心生染欲
T0310_.11.0598a13: 我若不得 内心所願 便當即時
T0310_.11.0598a14: 身命殞沒 我於爾時 口不能言
T0310_.11.0598a15: 手所持食 不能與之 内心懷熱
T0310_.11.0598a16: 而發婬欲 是時身熱 尋便命終
T0310_.11.0598a17: 我時命終 經一念頃 尋得上生
T0310_.11.0598a18: 三十三天 離於最下 女人之身
T0310_.11.0598a19: 得成男子 爲人所讃 勝妙宮殿
T0310_.11.0598a20: 自然而出 種種妙寶 人之所珍
T0310_.11.0598a21: 具足一萬 四千＊婇女 如是眷屬
T0310_.11.0598a22: 是我所有 我以此縁 尋觀宿命
T0310_.11.0598a23: 而自思惟 即知往因 因發欲心
T0310_.11.0598a24: 得如是報 我以染心 視於愛作
T0310_.11.0598a25: 由見菩薩 得喜光明 我身所出
T0310_.11.0598a26: 光明之焔 因彼業縁 得如是報
T0310_.11.0598a27: 我終不願 求於二乘 所願之處
T0310_.11.0598a28: 唯佛知之 婬欲之心 得報尚爾
T0310_.11.0598a29: 何況能作 善心供養 如我於今
T0310_.11.0598b01: 向於世尊 發如是願 求一切智
T0310_.11.0598b02: 假使所行 劫如恒沙 終不退轉
T0310_.11.0598b03: 於佛智慧 遇善知識 愛作菩薩
T0310_.11.0598b04: 今我當以 眞法供養 若餘供養
T0310_.11.0598b05: 非爲供養 唯發菩提 是眞供養
T0310_.11.0598b06: 行於菩提 最勝最尊 更不以欲
T0310_.11.0598b07: 視諸女人 我願如是 離於女身
T0310_.11.0598b08: 向諸佛説 四無所畏 我之父母
T0310_.11.0598b09: 尋曉見我 身壞碎爛 悲號啼哭
T0310_.11.0598b10: 父母謂之 比丘所爲 稱怨啼哭
T0310_.11.0598b11: 呵罵比丘 佛之神力 令彼天子
T0310_.11.0598b12: 至父母所 呵責諫喩 於此比丘
T0310_.11.0598b13: 勿生瞋恚 莫於長夜 受諸苦惱
T0310_.11.0598b14: 徳増女人 先命終已 即得上生
T0310_.11.0598b15: 三十三天 離於女身 得成男子
T0310_.11.0598b16: 爲天人身 光明遠照 父母今當
T0310_.11.0598b17: 詣世尊所 先不善心 今應悔過
T0310_.11.0598b18: 若除如來 諸佛世尊 更無有人
T0310_.11.0598b19: 可歸依者 以無畏心 勸喩父母
T0310_.11.0598b20: 即時父母 得聞佛名 尋共和合
T0310_.11.0598b21: 至於釋迦 牟尼佛所 至佛所已
T0310_.11.0598b22: 頭頂敬禮 二足之尊 今者悔過
T0310_.11.0598b23: 本瞋恚心 恭敬尊重 人中之尊
T0310_.11.0598b24: 今者應問 如來自知 云可供養
T0310_.11.0598b25: 佛法及僧 云何修習 行於善行
T0310_.11.0598b26: 如是所問 願爲説之 若得聞已
T0310_.11.0598b27: 專心修行 佛知父母 其心決定
T0310_.11.0598b28: 天人之師 説如是言 若欲供養
T0310_.11.0598b29: 一切諸佛 專心堅固 發菩提心
T0310_.11.0598c01: 徳増父母 及諸眷屬 其數具足
T0310_.11.0598c02: 滿五百人 聞天人師 如是之言
T0310_.11.0598c03: 發菩提心 而作大願 爾時佛告
T0310_.11.0598c04: 賢者阿難 汝今善聽 我之所説
T0310_.11.0598c05: 菩薩所行 不可思議 無上智慧
T0310_.11.0598c06: 及以方便 愛作菩薩 數數發願
T0310_.11.0598c07: 女人見我 若發欲心 尋時得離
T0310_.11.0598c08: 於女人身 得成男子 爲人所尊
T0310_.11.0598c09: 阿難汝觀 徳力如是 若犯非法
T0310_.11.0598c10: 應墮惡道 健士行之 得壞魔衆
T0310_.11.0598c11: 令彼生天 得爲天人 今此天子
T0310_.11.0598c12: 供養於我 其心恭敬 正向菩提
T0310_.11.0598c13: 彼當供養 無量世尊 來世成佛
T0310_.11.0598c14: 號曰善見 此五百人 向菩提者
T0310_.11.0598c15: 亦當作佛 爲天人師 佛有是徳
T0310_.11.0598c16: 誰不供養 是處深信 得無量樂
T0310_.11.0598c17: 非一女人 非二非三 無量百千
T0310_.11.0598c18: 那由他億 見於愛作 發婬欲心
T0310_.11.0598c19: 尋即命終 得爲男子 大醫藥王
T0310_.11.0598c20: 有大名稱 如是菩薩 誰不尊敬
T0310_.11.0598c21: 雖生欲心 更得快樂 況於菩薩
T0310_.11.0598c22: 生恭敬心
T0310_.11.0598c23: 大寶積經卷第一百六
T0310_.11.0598c24:
T0310_.11.0598c25:
T0310_.11.0598c26:
T0310_.11.0598c27:大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0598c28: 東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0598c29: 大乘方便會第三十八之二
T0310_.11.0599a01: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。譬如須彌山。若
T0310_.11.0599a02: 諸雜色至其邊者同一金色。世尊。若有衆生
T0310_.11.0599a03: 至菩薩邊者。若瞋心。若淨心。若欲染心。如
T0310_.11.0599a04: 是一切悉皆同一薩婆若色。世尊。我從今日
T0310_.11.0599a05: 於諸菩薩。生尊重心如須彌山。世尊。如有藥
T0310_.11.0599a06: 王名曰悉見。若有瞋心及清淨心。服此藥者
T0310_.11.0599a07: 皆得除愈。彼藥能除一切諸毒。世尊。菩薩亦
T0310_.11.0599a08: 如是。若有瞋心淨心至菩薩所者。菩薩悉能
T0310_.11.0599a09: 爲除一切貪恚癡病。爾時世尊。讃阿難言。
T0310_.11.0599a10: 善哉善哉。如汝所説。爾時摩訶迦葉。白佛
T0310_.11.0599a11: 言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩最尊第一。若
T0310_.11.0599a12: 菩薩摩訶薩修諸禪定。修禪定已還入欲界
T0310_.11.0599a13: 教化衆生。雖行空無相無作用化衆生。令成
T0310_.11.0599a14: 聲聞縁覺。以大慈悲。自終不離薩婆若心。世
T0310_.11.0599a15: 尊。菩薩摩訶薩所行方便不可思議。如是雖
T0310_.11.0599a16: 受色聲香味觸縛。而於其中無所愛著。世尊。
T0310_.11.0599a17: 我今以樂説辯才。説諸菩薩少分功徳。佛告
T0310_.11.0599a18: 迦葉。恣汝所説。世尊。譬如大餓空澤。有大高
T0310_.11.0599a19: 牆至無色界。彼大餓空澤唯有一門。而此澤
T0310_.11.0599a20: 中多有衆生。去澤不遠有一大城。豐樂熾盛
T0310_.11.0599a21: 端嚴淨妙。若有衆生入彼城中無老病死。向
T0310_.11.0599a22: 城之道唯廣一尺。其路端直。彼澤衆中有
T0310_.11.0599a23: 一智人。聰利叡智欻然起心。以大慈悲欲
T0310_.11.0599a24: 利益安樂一切衆生。此人即於空澤之中高
T0310_.11.0599a25: 聲唱言。諸人當知。去此不遠有一大城。豐樂
T0310_.11.0599a26: 熾盛端嚴淨妙。多有天人所居止處。若有衆
T0310_.11.0599a27: 生入彼城中。無老病死。亦能説離老病死法。
T0310_.11.0599a28: 仁等可來當共詣彼。我與諸人作大導師。彼
T0310_.11.0599a29: 空澤中有下劣衆生。生悕望心欲得求解。作
T0310_.11.0599b01: 如是言。若能令我住此澤中。我當受教。若欲
T0310_.11.0599b02: 令我出此澤者。則不能受。有上衆生作如是
T0310_.11.0599b03: 言。我當共汝至所去處。此空澤中薄福衆生。
T0310_.11.0599b04: 聞如是唱。聞已不信不隨智人。世尊。爾時智
T0310_.11.0599b05: 人從空澤出。四向顧望見有一道。唯廣一＊尺
T0310_.11.0599b06: 迫迮狹小。其道左右有大深坑深百千肘。其
T0310_.11.0599b07: 智慧人於道左右以板椑之。其人於此匍匐
T0310_.11.0599b08: 而進不視左右。怨賊在後隨而怖之。其人爾
T0310_.11.0599b09: 時亦不顧後。其心勇鋭不生怖畏。漸得過
T0310_.11.0599b10: 已遂見彼城。既見城已心無怖畏。入城之後
T0310_.11.0599b11: 無老病死。亦大利益無量衆生。爲説離老病
T0310_.11.0599b12: 死之法。世尊。大餓空澤者。是生死餓也。有大
T0310_.11.0599b13: 高牆至無色界者。是無明有愛也。而此澤中
T0310_.11.0599b14: 多有衆生者。是一切生死凡夫人也。向城之
T0310_.11.0599b15: 道唯廣一＊尺者。一支道也。彼澤衆中有智
T0310_.11.0599b16: 人者。是菩薩摩訶薩也。下劣衆生悕望欲解。
T0310_.11.0599b17: 於澤不動者。是聲聞縁覺也。有上衆生作如
T0310_.11.0599b18: 是言。我當共汝至所去處者。是餘菩薩也。薄
T0310_.11.0599b19: 福衆生聞不信者。是一切邪見外道及其弟
T0310_.11.0599b20: 子也。大空澤中出者。是勤修一切智心者也。
T0310_.11.0599b21: 一＊尺迮道者。是法性門也。其道左右有大
T0310_.11.0599b22: 深坑深百千肘者。是聲聞縁覺乘也。於道左
T0310_.11.0599b23: 右以板椑之者。智慧方便也。匍匐而進者。
T0310_.11.0599b24: 是菩薩以四攝法攝一切衆生也。怨賊在後
T0310_.11.0599b25: 而隨怖者。是摩及魔民深起六十二見衆生
T0310_.11.0599b26: 并輕謗菩薩者也。不顧後者。是忍辱波羅蜜
T0310_.11.0599b27: 專心具足也。不視左右者。是不讃聲聞縁覺
T0310_.11.0599b28: 乘也。大城者。是一切智心也。漸得過已遂見
T0310_.11.0599b29: 彼城。既見城已心無怖畏者。是菩薩見佛及
T0310_.11.0599c01: 佛所行。一心敬佛智慧威徳。善學般若波羅
T0310_.11.0599c02: 蜜。方便漸漸隨宜附近一切衆生。無有疑難
T0310_.11.0599c03: 也。入城無老病死者。是菩薩利益無量衆生。
T0310_.11.0599c04: 離老病死也。説法者。是如來應供正遍知也。
T0310_.11.0599c05: 世尊。我今敬禮一切菩薩。説是語已。十千人
T0310_.11.0599c06: 天發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊。讃
T0310_.11.0599c07: 摩訶迦葉言。善哉善哉。汝能勸發諸菩薩摩
T0310_.11.0599c08: 訶薩。汝能成就無量功徳。菩薩摩訶薩。若業
T0310_.11.0599c09: 能自害及以害他。終不爲之。若有言説。能
T0310_.11.0599c10: 自害害他亦所不爲。爾時徳増菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0599c11: 白佛言。世尊。若業若言。能自害害他。一切菩
T0310_.11.0599c12: 薩所不爲者。世尊。何故昔於迦葉佛時。行
T0310_.11.0599c13: 菩薩道餘一生在。作大梵志名曰樹提。作如
T0310_.11.0599c14: 是言。菩提之道甚爲難得。何有禿人能辦此
T0310_.11.0599c15: 事。我不欲見。世尊爾時作如是言。有何等
T0310_.11.0599c16: 義。佛告徳増菩薩。善男子。汝於如來菩薩莫
T0310_.11.0599c17: 生疑也。何以故。佛及菩薩成就不可思議方
T0310_.11.0599c18: 便。佛及菩薩。住種種方便而教化衆生。善男
T0310_.11.0599c19: 子。汝今諦聽善思念之。有經名方便波羅蜜。
T0310_.11.0599c20: 今當爲汝説之。爾時菩薩。從然燈佛來漸學
T0310_.11.0599c21: 方便今亦當爲汝少開示分別。善男子。菩薩
T0310_.11.0599c22: 摩訶薩。見然燈佛時。即得無生法忍。從是已
T0310_.11.0599c23: 來無有錯謬。戲笑失念無不定心。智慧不減。
T0310_.11.0599c24: 善男子。菩薩摩訶薩。如其本願得無生忍。七
T0310_.11.0599c25: 日之後。便能得成阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0599c26: 欲百劫。亦能得成。菩薩摩訶薩。爲衆生故受
T0310_.11.0599c27: 一切有。隨所在處以智力故。隨其所求得畢
T0310_.11.0599c28: 所願。而後乃成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0310_.11.0599c29: 子。菩薩摩訶薩。以方便力。無量億劫住於世
T0310_.11.0600a01: 界。亦無憂愁爲不厭離。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600a02: 於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩。所有禪定。
T0310_.11.0600a03: 若聲聞入者。身心不動。心便自謂入涅槃已。
T0310_.11.0600a04: 若菩薩入者。身心精進無有懈怠。以四攝法
T0310_.11.0600a05: 攝取衆生。大慈悲故。以六波羅蜜教化衆生。
T0310_.11.0600a06: 是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩
T0310_.11.0600a07: 薩如其本願。處兜術天宮。能得阿耨多羅三
T0310_.11.0600a08: 藐三菩提。轉于法輪非爲不能。菩薩於兜術
T0310_.11.0600a09: 天上。如是思惟。閻浮提人不能至此。兜術天
T0310_.11.0600a10: 上聽受法教。兜術天人能下閻浮提聽法。是
T0310_.11.0600a11: 故菩薩捨兜術天。於閻浮提。成阿耨多羅三
T0310_.11.0600a12: 藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次
T0310_.11.0600a13: 善男子。菩薩如其本願。從兜術天來不入母
T0310_.11.0600a14: 胎。亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。若不
T0310_.11.0600a15: 入者。諸衆生或當生疑。作如是言。是菩薩
T0310_.11.0600a16: 從何處來。若天若龍。若鬼神。若乾闥婆。若
T0310_.11.0600a17: 變化作。如是疑已不能聽法。不能修行斷諸
T0310_.11.0600a18: 煩惱。是故菩薩摩訶薩。非不入母胎。成阿
T0310_.11.0600a19: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於
T0310_.11.0600a20: 方便。善男子。勿謂菩薩實處母胎。生如是見。
T0310_.11.0600a21: 何以故。菩薩摩訶薩。實不入母胎。所以者何。
T0310_.11.0600a22: 菩薩入無垢定。不起此定。從兜術天下。乃
T0310_.11.0600a23: 至坐於菩提樹下。兜術天人作如是念。菩薩
T0310_.11.0600a24: 命終已更不還此。菩薩是時在兜術天實自
T0310_.11.0600a25: 不動。而現入胎受於五欲。若生出家及以
T0310_.11.0600a26: 苦行。一切衆生以之爲實。而於菩薩皆是變
T0310_.11.0600a27: 化。菩薩變化入胎受欲現自娯樂。出家苦行
T0310_.11.0600a28: 悉是菩薩變化所爲。何以故。菩薩爾時所行
T0310_.11.0600a29: 清淨更不入胎。久以厭離故。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0600b01: 薩行於方便。以何縁故。身似白象示入母胎。
T0310_.11.0600b02: 善男子。於此三千大千世界菩薩最尊。成就
T0310_.11.0600b03: 白淨法故。現似白象入於母胎。更無天人鬼
T0310_.11.0600b04: 神能作如是入母胎者。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600b05: 於方便。以何縁故。菩薩處胎足滿十月。然後
T0310_.11.0600b06: 乃出。善男子。有餘衆生。或生是心。若不滿十
T0310_.11.0600b07: 月。此童子身或不具足。是故菩薩現處胎中
T0310_.11.0600b08: 滿足十月。從初入胎至滿十月。於其中間常
T0310_.11.0600b09: 有諸天。來在母邊禮敬圍遶。是時諸天見菩
T0310_.11.0600b10: 薩身。所處高樓純以七寶莊嚴。非天所有。
T0310_.11.0600b11: 見是瑞已。有二萬四千天子。發阿耨多羅三
T0310_.11.0600b12: 藐三菩提心。是名菩薩摩訶薩行於方便。以
T0310_.11.0600b13: 何縁故。菩薩從右脇入胎。善男子。或有衆生
T0310_.11.0600b14: 作如是疑。謂菩薩從父母精和合而生。爲
T0310_.11.0600b15: 斷彼疑欲現化生故從脇入。既入脇已無有
T0310_.11.0600b16: 入處。而摩耶夫人。昔來未曾得也。如是身心
T0310_.11.0600b17: 快樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0600b18: 菩薩空閑處生。非於家中及以城内。善男子。
T0310_.11.0600b19: 菩薩先來常樂空閑處。讃嘆空處。讃嘆山林
T0310_.11.0600b20: 閑靜之處。行於寂滅。菩薩若處家中生者。天
T0310_.11.0600b21: 龍鬼神乾闥婆等。不持花香末香塗香。諸天
T0310_.11.0600b22: 百千無量伎樂而來供養。時迦毘羅城所有
T0310_.11.0600b23: 人民。其心荒迷放逸自高。不能供養菩薩。是
T0310_.11.0600b24: 故菩薩在空閑處生。不於城内及以家中。是
T0310_.11.0600b25: 名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩母
T0310_.11.0600b26: 仰攀絳頼叉樹枝而生菩薩。善男子。有情
T0310_.11.0600b27: 生疑。摩耶夫人生菩薩時。受諸苦惱如餘女
T0310_.11.0600b28: 人。示彼衆生受快樂故。仰攀樹枝而生菩薩。
T0310_.11.0600b29: 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩
T0310_.11.0600c01: 以正念從右脇出非餘身分。善男子。菩薩淨
T0310_.11.0600c02: 行於三千大千世界最尊最勝。不因女根住。
T0310_.11.0600c03: 不因女根出。是一生菩薩示現如是。非餘梵
T0310_.11.0600c04: 行人。是故菩薩從右脇出。既出生已亦無出
T0310_.11.0600c05: 處。如前後亦如是。是名菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0600c06: 便。以何縁故。菩薩初生時。釋提桓因以寶衣
T0310_.11.0600c07: 承取非餘天人。善男子。釋提桓因昔發此願。
T0310_.11.0600c08: 菩薩若生。我當以寶衣承取。以菩薩善根妙
T0310_.11.0600c09: 故。増益餘天信敬供養。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600c10: 於方便。以何縁故菩薩生時。即行七歩非六
T0310_.11.0600c11: 非八。善男子。必定菩薩有大神力勤精進大
T0310_.11.0600c12: 丈夫相。欲示現衆生。餘人不能如是示現。若
T0310_.11.0600c13: 以七歩益餘衆生者。菩薩行於六歩。若以八
T0310_.11.0600c14: 歩益餘衆生者。則行七歩。是故菩薩。無人
T0310_.11.0600c15: 扶持令行七歩。非六非八。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0600c16: 行於方便。以何縁故。菩薩行七歩已。唱如是
T0310_.11.0600c17: 言。我於世界中最尊最勝離老病死。善男子。
T0310_.11.0600c18: 爾時衆中釋梵諸天。及諸天子心懷憍慢。自
T0310_.11.0600c19: 言。是世界中尊。彼諸天子傲慢自高心無恭
T0310_.11.0600c20: 敬。爾時菩薩作如是念。彼諸天子有是慢心。
T0310_.11.0600c21: 以慢心故長夜墮在三惡道中。是故菩薩説
T0310_.11.0600c22: 如是言。我於世界最尊最勝離老病死。菩薩
T0310_.11.0600c23: 爾時唱如是言。其音遍聞三千大千世界。或
T0310_.11.0600c24: 有諸天。菩薩生時未來集者。聞此聲已皆悉
T0310_.11.0600c25: 來集。爾時欲色界天。合掌恭敬向菩薩禮。各
T0310_.11.0600c26: 相謂言。未曾有也。是故菩薩。行七歩已作眞
T0310_.11.0600c27: 實言。我於世中最尊最勝離老病死苦。是名
T0310_.11.0600c28: 菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故行七歩已
T0310_.11.0600c29: 而便大笑。善男子。菩薩不爲欲故笑。不爲慢
T0310_.11.0601a01: 故笑。不爲輕故笑。爾時菩薩。如是思惟。是
T0310_.11.0601a02: 諸衆生。如本有欲恚癡及諸煩惱。今亦如是。
T0310_.11.0601a03: 我本已勸。令發阿耨多羅三藐三菩提。我今
T0310_.11.0601a04: 已成。而彼衆生懈怠懶惰。故在生死苦惱海
T0310_.11.0601a05: 中未斷煩惱。如此衆生與我同時發菩提心。
T0310_.11.0601a06: 我今已成阿耨多羅三藐三菩提。而彼衆生
T0310_.11.0601a07: 懈怠懶惰故在生死苦惱海中。是下劣衆生
T0310_.11.0601a08: 爲利養故。不勤精進求一切智。是諸衆生
T0310_.11.0601a09: 今猶禮敬供養於我。我於爾時生大悲心。我
T0310_.11.0601a10: 今已滿所願。以是因縁菩薩大笑。是名菩
T0310_.11.0601a11: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩生時
T0310_.11.0601a12: 身體清淨先無垢穢。釋提桓因及梵天王洗
T0310_.11.0601a13: 浴菩薩。善男子。菩薩欲令釋梵諸天興供養
T0310_.11.0601a14: 故。亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。是故菩
T0310_.11.0601a15: 薩雖身無垢。而令釋梵洗浴。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0601a16: 薩行於方便。以何縁故。菩薩在空閑處。時不
T0310_.11.0601a17: 即至道場而還入宮。善男子。欲令諸根具足
T0310_.11.0601a18: 故。示處宮殿五欲自娯。然後捨四天下。而行
T0310_.11.0601a19: 出家。復爲欲化餘人令捨五欲。剃除鬚髮法
T0310_.11.0601a20: 服出家。故作是示現。是故菩薩復還入家。不
T0310_.11.0601a21: 於空閑之處即詣道場。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0601a22: 於方便。以何縁故。菩薩適生七日。摩耶夫人
T0310_.11.0601a23: 尋便命終。善男子。此是摩耶夫人命根盡故。
T0310_.11.0601a24: 非菩薩咎也。菩薩先在兜術天時。以天眼觀
T0310_.11.0601a25: 摩耶夫人命根。滿十月已餘有七日在。爾時
T0310_.11.0601a26: 菩薩。便從兜術天來。菩薩以方便。知摩耶夫
T0310_.11.0601a27: 人命根欲盡。故來下生非菩薩咎。是名菩薩
T0310_.11.0601a28: 摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩善學書論
T0310_.11.0601a29: 博弈射御軍策計謀種種伎藝。善男子。學世
T0310_.11.0601b01: 法故。菩薩於三千大千世界中。無有一事而
T0310_.11.0601b02: 不知者。若偈。若辭辯。若應辯。若呪術。若戲
T0310_.11.0601b03: 笑。若歌舞作樂。若工巧。菩薩生時。已一切
T0310_.11.0601b04: 善知。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0601b05: 菩薩納妃婇女眷屬。善男子。菩薩不以欲故。
T0310_.11.0601b06: 何以故。菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩。若不示
T0310_.11.0601b07: 現妻婦男女者。衆生當謂菩薩非是男子。衆
T0310_.11.0601b08: 生若作是疑得無量罪。欲斷彼疑故取釋種
T0310_.11.0601b09: 女。示現有羅睺羅。若人謂羅睺羅是父母和
T0310_.11.0601b10: 合生者。莫造斯觀。而羅睺羅天上命終。來
T0310_.11.0601b11: 下入胎。非是父母和合故生。又羅睺羅有本
T0310_.11.0601b12: 願故。若有一生補處菩薩。我當爲作子。瞿夷
T0310_.11.0601b13: 本於然燈佛時。作如是言。從今已後願爲此
T0310_.11.0601b14: 梵志。乃至一生補處。常爲我夫。我爲其妻。
T0310_.11.0601b15: 爾時菩薩。即受七枝優鉢羅花已。作如是
T0310_.11.0601b16: 言。我雖不受。今當滿此善女人願。作是願已。
T0310_.11.0601b17: 不離七花善根。是故菩薩納以爲妃。復次一
T0310_.11.0601b18: 生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中。爾時
T0310_.11.0601b19: 菩薩成就妙色。諸天供養成就出家。釋種女
T0310_.11.0601b20: 悉見如是衆事具足。其心專一作如是願發
T0310_.11.0601b21: 菩提心。願我具足如是衆事。是故菩薩。爲令
T0310_.11.0601b22: 瞿夷發此心故。納以爲妻。復次有大心衆生
T0310_.11.0601b23: 處在居家。五欲財寶。僮僕眷屬。種種受已。
T0310_.11.0601b24: 菩薩爲彼衆生。令捨居家五欲財寶僮僕眷
T0310_.11.0601b25: 屬而行出家。故示是事。是故菩薩示處居家。
T0310_.11.0601b26: 五欲財寶僮僕眷屬。捨而出家。衆生見已
T0310_.11.0601b27: 如是思惟。菩薩所受五欲最妙無上。尚能捨
T0310_.11.0601b28: 之出家。何況我等而不出家。復次菩薩所有
T0310_.11.0601b29: 妻婦男女。皆是本行菩薩道時。以諸善法所
T0310_.11.0601c01: 可化者。此諸衆生亦作是願。若以此菩薩乃
T0310_.11.0601c02: 至一生。常當爲作妻子眷屬。亦欲増益如是
T0310_.11.0601c03: 諸人白淨法故。是故菩薩處妻子眷屬
T0310_.11.0601c04: 復次菩薩處宮殿者。爲欲教化四萬二千婇
T0310_.11.0601c05: 女。令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦令餘人
T0310_.11.0601c06: 不墮惡道。是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。復
T0310_.11.0601c07: 次一切女人盡爲欲火所燒。若見菩薩即離
T0310_.11.0601c08: 婬欲。復次菩薩變作諸身。顏貎脩短與本無
T0310_.11.0601c09: 異。彼諸女人與化菩薩共相娯樂。各各自謂
T0310_.11.0601c10: 與實菩薩共相娯樂。彼時菩薩常在禪定修
T0310_.11.0601c11: 安樂行。如化菩薩受於五欲無有欲想。眞實
T0310_.11.0601c12: 菩薩亦復如是。從然燈佛來。乃至一生已離
T0310_.11.0601c13: 婬欲。是名菩薩摩訶薩行於方便。車匿揵陟
T0310_.11.0601c14: 本願亦復如是
T0310_.11.0601c15: 以何縁故。菩薩在閻浮提樹下思惟。善男子。
T0310_.11.0601c16: 爲欲教化七億諸天故。復次菩薩欲令父母
T0310_.11.0601c17: 知菩薩必定剃除鬚髮法服出家。復次菩薩
T0310_.11.0601c18: 欲示現増益智慧。閻浮樹隨蔭菩薩。欲令
T0310_.11.0601c19: 衆生増益善根故。是故菩薩。在閻浮樹下坐
T0310_.11.0601c20: 禪思惟。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緑
T0310_.11.0601c21: 故。菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。善男
T0310_.11.0601c22: 子。欲示現見老病死人故。令諸眷屬知菩薩
T0310_.11.0601c23: 畏老病死故出家學道。非爲貢高損減眷屬
T0310_.11.0601c24: 故出家。欲利益眷屬故出家。菩薩見在家過
T0310_.11.0601c25: 患。是故出家。而此菩薩爲示一切衆生老病
T0310_.11.0601c26: 死苦。是故菩薩不樂五欲出城遊觀。是名菩
T0310_.11.0601c27: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩夜半出
T0310_.11.0601c28: 家。善男子。欲示現利益衆生善根。菩薩隨所
T0310_.11.0601c29: 住處増益衆生善根。善男子。亦爲白淨法故
T0310_.11.0602a01: 捨離五欲。不告眷屬而便出家。離諸歡樂終
T0310_.11.0602a02: 不離於白淨之法。是故菩薩夜半出家。是名
T0310_.11.0602a03: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a04: 以何縁故。菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後
T0310_.11.0602a05: 出家。善男子。欲令出家之過悉在諸天。故有
T0310_.11.0602a06: 眷屬諸親。或見菩薩出家。便生瞋憤之心。若
T0310_.11.0602a07: 菩薩如是思惟。是人有惡心。於我便當長夜
T0310_.11.0602a08: 受苦墮三惡道。彼眷屬諸親作如是知。此是
T0310_.11.0602a09: 諸天以睡眠覆故。開門引道昇空而去。非菩
T0310_.11.0602a10: 薩過也。爾時諸人増益信心。於諸天所生不
T0310_.11.0602a11: 信心。是故菩薩見如是過。以睡眠覆蓋宮人
T0310_.11.0602a12: 伎女。然後出家。是名菩薩摩訶薩行於方便。
T0310_.11.0602a13: 以何縁故。菩薩遣車匿白馬。及寶衣瓔珞而
T0310_.11.0602a14: 送還家。善男子。欲令眷屬知菩薩不貪在家
T0310_.11.0602a15: 名衣上服及諸寶瓔。復次菩薩如是觀。我今
T0310_.11.0602a16: 作如是學。亦令諸人學我捨諸所有於佛法
T0310_.11.0602a17: 出家。諸人如是學已。遠離一切所愛之物。持
T0310_.11.0602a18: 四聖種行。唯不聽父母不放而得出家。是名
T0310_.11.0602a19: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a20: 以何縁故。菩薩以刀自下其髮。善男子。於三
T0310_.11.0602a21: 千大千世界中。無有天龍鬼神乾闥婆人非
T0310_.11.0602a22: 人能當近菩薩威徳者。何況能與剃髮。復次
T0310_.11.0602a23: 菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家故。自
T0310_.11.0602a24: 持刀下髮。復次菩薩爲淨飯王故。爾時淨飯
T0310_.11.0602a25: 王生於惡心。自恃豪族傲慢而言。誰剃我子
T0310_.11.0602a26: 髮。我當誅戮。爾時淨飯王。聞菩薩自持刀下
T0310_.11.0602a27: 髮。王聞是已惡心即滅。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0602a28: 於方便
T0310_.11.0602a29: 善男子。汝今善聽。以何縁故。菩薩苦行六年。
T0310_.11.0602b01: 善男子。非是菩薩宿業餘報受此苦也。欲令
T0310_.11.0602b02: 衆生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。
T0310_.11.0602b03: 復次善男子。昔迦葉佛時。菩薩爾時作如是
T0310_.11.0602b04: 言。我不欲見此禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602b05: 提。菩提之道甚深難得。如此之輩亦是菩薩
T0310_.11.0602b06: 示行方便。此所説者當知其義。以何縁故。菩
T0310_.11.0602b07: 薩作是麁惡之言。善男子。爾時迦葉佛出於
T0310_.11.0602b08: 世時。有婆羅門子名曰樹提。有親友五人皆
T0310_.11.0602b09: 是大婆羅門子。先學大乘。彼時五人久來親
T0310_.11.0602b10: 近惡知識故。失菩提心。善男子。彼時五人
T0310_.11.0602b11: 於迦葉佛時。奉事外道不信佛法。解外道語
T0310_.11.0602b12: 不解佛語。解外道法不解佛法。彼時五人事
T0310_.11.0602b13: 外道師。彼師自言。我是佛世尊是一切智。
T0310_.11.0602b14: 我亦有菩提道。爾時樹提梵志行於方便。欲
T0310_.11.0602b15: 誘引五人還成寶器故。欲轉彼五人外道邪
T0310_.11.0602b16: 心。以方便故至瓦師所。作如是言。我今欲見
T0310_.11.0602b17: 禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之道甚
T0310_.11.0602b18: 深難得。善男子。説是語已復經少時。樹提
T0310_.11.0602b19: 梵志與彼五人在一屏處。爾時瓦師便至其
T0310_.11.0602b20: 所。至其所已。即向樹提梵志。讃迦葉佛如
T0310_.11.0602b21: 來應正遍知。復向樹提作如是言。汝可與我
T0310_.11.0602b22: 共至佛所。善男子。爾時樹提梵志如是思惟。
T0310_.11.0602b23: 此五人者善根未熟。若我當讃迦葉佛非外
T0310_.11.0602b24: 道師者。而此五人心當生疑。若至佛所無有
T0310_.11.0602b25: 是處。爾時樹提自護本願故。般若波羅蜜報
T0310_.11.0602b26: 行方便故。作如是言。我不欲見此禿頭道人。
T0310_.11.0602b27: 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。云
T0310_.11.0602b28: 何般若波羅蜜報菩薩行。般若波羅蜜。無有
T0310_.11.0602b29: 菩提想。無有佛想。爾時不見佛。不見菩提。
T0310_.11.0602c01: 亦不於内見菩提。亦不於外見菩提。亦不於
T0310_.11.0602c02: 内外見菩提。如是悉知菩提空無有法。爾
T0310_.11.0602c03: 時樹提知一切法無所有故行於方便。作如
T0310_.11.0602c04: 是言。我不欲見禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602c05: 提。菩提之道甚深難得。善男子。復於異時。
T0310_.11.0602c06: 樹提梵志與彼五人至河水邊。爾時瓦師承
T0310_.11.0602c07: 佛神力。爲化五人故復至其所。向樹提梵志
T0310_.11.0602c08: 作如是言。汝可共我至於佛所。禮拜供養恭
T0310_.11.0602c09: 敬尊重讃歎。諸佛世尊出世甚難。彼樹提梵
T0310_.11.0602c10: 志。聞瓦師歎故不肯去。彼時瓦師尋前以手
T0310_.11.0602c11: 捉梵志髮。強牽將去向於佛所。彼時五人傾
T0310_.11.0602c12: 心隨逐。樹提梵志遂至佛所。時國常法。若
T0310_.11.0602c13: 捉他髮。設其告官。捉者應死。爾時五人生
T0310_.11.0602c14: 邪見。見樹提梵志。他捉其髮心傾隨逐。彼
T0310_.11.0602c15: 如來法有何功徳。乃令瓦師不計死罪。捉樹
T0310_.11.0602c16: 提髮將至佛所。禮拜供養恭敬尊重讃歎。爾
T0310_.11.0602c17: 時五人其心傾向至迦葉佛所。既得見佛。本
T0310_.11.0602c18: 願還發生信敬心。生信敬心已。即於佛前呵
T0310_.11.0602c19: 責樹提。如是世尊。有如是威徳。如本聞已。何
T0310_.11.0602c20: 得心不信敬。善男子。爾時五人見迦葉佛威
T0310_.11.0602c21: 徳。又聞辯才。還發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0602c22: 爾時迦葉佛見五人已得專心。爲説菩薩藏
T0310_.11.0602c23: 不退轉輪陀羅尼金剛句。無生法忍次第而
T0310_.11.0602c24: 説。爾時五人即得無生法忍。善男子。我今已
T0310_.11.0602c25: 得具足佛智。彼時樹提梵志。若當讃歎迦葉
T0310_.11.0602c26: 佛。不讃外道師。若彼五人到佛所者無有是
T0310_.11.0602c27: 處。況生信敬心耶。善男子。樹提梵志爲化
T0310_.11.0602c28: 五人學菩薩乘。故以般若波羅蜜果報行於
T0310_.11.0602c29: 方便。作如是言。我不欲見禿頭道人何有禿
T0310_.11.0603a01: 人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。
T0310_.11.0603a02: 不退菩薩於佛無疑。於菩提無疑。於佛法無
T0310_.11.0603a03: 疑。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次菩薩爲
T0310_.11.0603a04: 教化五人及自示業報。以業障故六年苦行。
T0310_.11.0603a05: 非如餘衆生不知不見。持戒沙門婆羅門故。
T0310_.11.0603a06: 説如是惡言。若知若不知。若解若不解。彼諸
T0310_.11.0603a07: 衆生。長夜受諸苦惱。不得利益。墮三惡道。爲
T0310_.11.0603a08: 彼衆生自現作業亦現受報。是故如來現受
T0310_.11.0603a09: 是報。菩薩無有一切障礙業報。以有衆生誹
T0310_.11.0603a10: 謗持戒沙門婆羅門。憂惱覆心不得解脱。不
T0310_.11.0603a11: 得道果。爲除衆生憂惱心故。現受如是業報。
T0310_.11.0603a12: 彼諸衆生作如是念。一生菩薩誹謗迦葉佛。
T0310_.11.0603a13: 而彼菩薩尚得解脱。況我不知而作惡言。是
T0310_.11.0603a14: 故我今當自悔過。一切惡業更不得作。復次
T0310_.11.0603a15: 善男子。爲調伏諸外道故六年苦行。非實業
T0310_.11.0603a16: 障礙。何以故。世間沙門婆羅門。日食一麻一
T0310_.11.0603a17: 米。謂得清淨解脱。菩薩爲調伏彼故。示現
T0310_.11.0603a18: 日食一麻一米。菩薩若食麁澁尚不能得聖
T0310_.11.0603a19: 道。何況清淨解脱。是故菩薩作如是言。我不
T0310_.11.0603a20: 欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之
T0310_.11.0603a21: 道甚深難得。是故菩薩以此縁故現六年苦
T0310_.11.0603a22: 行。爲調伏五十二百千麁行諸天。及外道神
T0310_.11.0603a23: 仙。麁行菩薩。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603a24: 大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0603a25:
T0310_.11.0603a26:
T0310_.11.0603a27:
T0310_.11.0603a28:大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0603a29: 東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0603b01: 大乘方便會第三十八之三
T0310_.11.0603b02: 以何縁故。菩薩食已得氣力充足至菩提樹。
T0310_.11.0603b03: 不以羸痩至菩提樹。善男子。菩薩能不飮食
T0310_.11.0603b04: 身體羸異。成阿耨多羅三藐三菩提。況食麻
T0310_.11.0603b05: 米耶。爾時菩薩爲愍當來衆生故。食此上妙
T0310_.11.0603b06: 食。何以故。衆生善根未熟。不噉飮食而欲求
T0310_.11.0603b07: 道。彼諸衆生飢渇苦故。不能得智慧。若安樂
T0310_.11.0603b08: 行能得智慧。照明諸法非苦行也。是故菩薩
T0310_.11.0603b09: 示衆生行安樂行而得智慧。亦愍當來衆生
T0310_.11.0603b10: 故。欲令衆生効我食此妙食。是故食修舍佉
T0310_.11.0603b11: 尼食已。成三十七助菩提法。得阿耨多羅三
T0310_.11.0603b12: 藐三菩提。施食女人亦成就助菩提法。復次
T0310_.11.0603b13: 菩薩在一禪中生歡喜心。於百千劫不食能
T0310_.11.0603b14: 住。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603b15: 以何縁故。菩薩從吉安天子求草敷座。善男
T0310_.11.0603b16: 子。過去諸佛敷解脱坐。不以綩綖妙物。亦
T0310_.11.0603b17: 欲成就吉安天子助菩提法。爾時吉安與菩
T0310_.11.0603b18: 薩草已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0310_.11.0603b19: 今我當與受記。彼吉安天子。於未來世當得
T0310_.11.0603b20: 成佛。號曰無垢如來應正遍知。是名菩薩摩
T0310_.11.0603b21: 訶薩行於方便
T0310_.11.0603b22: 以何縁故。菩薩坐菩提樹下。使惡魔波旬至
T0310_.11.0603b23: 菩提樹下。不欲令菩薩即成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0603b24: 三菩提。善男子。魔本不能至菩提樹下。若我
T0310_.11.0603b25: 不召而能來此者。無有是處。善男子。爾時菩
T0310_.11.0603b26: 薩坐菩提樹下如是思惟。於四天下誰爲最
T0310_.11.0603b27: 尊第一。此四天下今爲屬誰。菩薩即知惡魔
T0310_.11.0603b28: 波旬欲界最尊。今我與魔共鬪。魔若不如。一
T0310_.11.0603b29: 切欲界所有衆生悉皆不如。爾時當有諸天
T0310_.11.0603c01: 大衆和合而來到菩提樹下。到已必生信心。
T0310_.11.0603c02: 魔衆天衆諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0603c03: 那羅摩睺羅伽。如是一切衆來遶菩提樹。彼
T0310_.11.0603c04: 諸衆等見菩薩師子遊戲。見已或發阿耨多
T0310_.11.0603c05: 羅三藐三菩提心。或發菩薩心。或生信心。
T0310_.11.0603c06: 彼人乃至見菩薩因縁故盡得解脱。善男子。
T0310_.11.0603c07: 菩薩如是思惟已。放眉間白毫相光。能令波
T0310_.11.0603c08: 旬宮殿黒闇。爾時三千大千世界。以光明照
T0310_.11.0603c09: 故普令大明。此光明中出如是聲。彼釋種子
T0310_.11.0603c10: 出家學道。今當成阿耨多羅三藐三菩提。過
T0310_.11.0603c11: 魔境界勝出魔衆。減損當來一切魔衆。今彼
T0310_.11.0603c12: 菩薩與魔共戰。善男子。爾時波旬聞是聲已。
T0310_.11.0603c13: 心大憂愁如箭入心。時魔波旬嚴四種兵。滿
T0310_.11.0603c14: 三十六由旬。一切皆來圍菩提樹。欲爲菩薩
T0310_.11.0603c15: 作大留難。爾時菩薩住大慈悲及大智慧。以
T0310_.11.0603c16: 智慧執金色之手而以拍地。＊拍已一切魔
T0310_.11.0603c17: 衆尋時散壞。魔衆壞已。八萬四千億天龍鬼
T0310_.11.0603c18: 神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘
T0310_.11.0603c19: 槃荼等。如是大衆見菩薩威徳身體微妙容
T0310_.11.0603c20: 顏端嚴威力勇健。發阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0603c21: 心。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603c22: 以何縁故。如來於七日七夜。不捨結加趺
T0310_.11.0603c23: 坐。仰觀菩提樹目不暫眴。善男子。爾時有色
T0310_.11.0603c24: 界天行寂滅行。彼諸天等。見如來結＊加趺坐
T0310_.11.0603c25: 心生歡喜。生歡喜已如是思惟。今我當求沙
T0310_.11.0603c26: 門瞿曇。心何所依。彼諸天人於七日七夜作
T0310_.11.0603c27: 是求已。不得如來一念依處。彼時諸天倍増
T0310_.11.0603c28: 喜悦。有三萬二千天子。發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0603c29: 菩提心。作如是願。我等於未來世。當得如是
T0310_.11.0604a01: 寂滅之行。仰觀菩提樹。是故如來得成道已。
T0310_.11.0604a02: 於七日七夜結＊加趺坐。仰觀菩提樹目不暫
T0310_.11.0604a03: 眴。是名如來方便
T0310_.11.0604a04: 以何縁故如來本行菩薩道時。修無量阿僧
T0310_.11.0604a05: 祇行願。諸一切衆生與解脱樂。何以方待梵
T0310_.11.0604a06: 王請然後説法。善男子。如來有如是知。多有
T0310_.11.0604a07: 天人歸依梵王尊重梵王。彼諸衆生作如是
T0310_.11.0604a08: 知。梵天王化生我等世界最尊。若除梵王更
T0310_.11.0604a09: 無有能造世界者。善男子。爾時如來如是知
T0310_.11.0604a10: 已。今我等待梵王勸請。若彼梵王一傾首
T0310_.11.0604a11: 者。諸可歸依梵王衆生悉皆歸依。當相謂言。
T0310_.11.0604a12: 梵王勸請如來説法非爲不請。善男子。如來
T0310_.11.0604a13: 有大威徳故。梵王來至我所。勸請説法轉於
T0310_.11.0604a14: 法輪。善男子。若我不以神力令梵王請者。然
T0310_.11.0604a15: 彼梵王先無有心能來請佛。善男子。由諸衆
T0310_.11.0604a16: 生依梵王故。欲令衆生離於梵王待其勸請。
T0310_.11.0604a17: 以梵王爲證故。善男子。爾時梵王勸請如來
T0310_.11.0604a18: 轉於法輪。彼時六十八百千梵天。發阿耨多
T0310_.11.0604a19: 羅三藐三菩提心。作如是言。此眞是佛。於
T0310_.11.0604a20: 衆生中最尊最勝。作如是願言。我來世得成
T0310_.11.0604a21: 就如是智慧威徳。是名如來方便
T0310_.11.0604a22: 善男子。我先於説示現衆生十業因縁。或是
T0310_.11.0604a23: 菩薩。或是如來。於此十中示現方便。唯有智
T0310_.11.0604a24: 者能知是義。善男子。不應生念。謂菩薩當有
T0310_.11.0604a25: 微細之罪。若菩薩成就如是微細不善之法
T0310_.11.0604a26: 坐於道場。成阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T0310_.11.0604a27: 是處。何以故。善男子。如來成就一切善法。
T0310_.11.0604a28: 斷一切不善法。無有生死業報習氣若有遺
T0310_.11.0604a29: 餘不斷滅者。無有是處。何況有障礙業報。
T0310_.11.0604b01: 善男子。若有衆生謂無業報不信業報爲是
T0310_.11.0604b02: 衆生示現業報因縁。如來實無業報。我是法
T0310_.11.0604b03: 王尚受業報。況餘衆生而不受耶。爲彼衆生
T0310_.11.0604b04: 作如是示現。是故如來自現業縁。善男子。如
T0310_.11.0604b05: 來無有一切業障。譬如書師善學書論教諸
T0310_.11.0604b06: 幼童。隨諸幼童讃諸書章。非是書師於諸書
T0310_.11.0604b07: 章有障礙也。書師作如是念。彼諸幼童當隨
T0310_.11.0604b08: 我學。善男子。彼書師非爲不達故。作如是
T0310_.11.0604b09: 唱。善男子。如來亦復如是。於一切法善學已。
T0310_.11.0604b10: 如是説如是示。爲餘衆生令行業清淨故。善
T0310_.11.0604b11: 男子。譬如大藥師。善能療治一切諸病自無
T0310_.11.0604b12: 有病。見諸病人而於其前自服苦藥。諸病人
T0310_.11.0604b13: 見是藥師服苦藥已。然後効服各得除病。善
T0310_.11.0604b14: 男子。如來亦復如是。自除一切煩惱病已。於
T0310_.11.0604b15: 一切法無有障礙。能示現一切法。以是不善
T0310_.11.0604b16: 業故。得如是報。現如是縁。欲令衆生除一切
T0310_.11.0604b17: 身口意業障行於淨行。善男子。譬如長者子。
T0310_.11.0604b18: 若居士子。父母愛念與其乳母。時此乳母無
T0310_.11.0604b19: 有病痛。爲嬰兒故自服苦藥。欲令乳得清淨。
T0310_.11.0604b20: 善男子。如來亦復如是。是一切世界之父。爲
T0310_.11.0604b21: 教化不知業報衆生故。如來無病而爲衆生
T0310_.11.0604b22: 示現作病。以是業故得如是報。以此業故得
T0310_.11.0604b23: 如是報。衆生聞已心生驚畏。除諸惡業不作
T0310_.11.0604b24: 惡縁。佛復告智勝菩薩。善男子。乃往過去世
T0310_.11.0604b25: 遇然燈佛。時有五百賈人。爲求珍寶入於大
T0310_.11.0604b26: 海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸僞。常
T0310_.11.0604b27: 行惡業初無悔心。善知兵法恒爲寇賊。奪他
T0310_.11.0604b28: 財物以爲産業。状如賈人共諸賈人同載一
T0310_.11.0604b29: 船。時彼惡人如是思惟。此諸賈人大得珍寶
T0310_.11.0604c01: 我今當殺此諸賈人。取其珍寶還閻浮提。如
T0310_.11.0604c02: 是思惟已欲殺諸人。善男子。爾時有人名曰
T0310_.11.0604c03: 大悲。於彼衆中作大導師。時彼導師於夜夢
T0310_.11.0604c04: 中。見海鬼神來作是言。汝此衆中有一惡人。
T0310_.11.0604c05: 如是相貌恒爲寇賊劫他財物。彼人今生如
T0310_.11.0604c06: 是惡心。我當殺此五百人已。取其財物還閻
T0310_.11.0604c07: 浮提。若此惡人得遂本心殺五百人者作大
T0310_.11.0604c08: 惡逆業。何以故。此五百人皆是向阿耨多羅
T0310_.11.0604c09: 三藐三菩提不退轉菩薩。若此惡人殺諸菩
T0310_.11.0604c10: 薩。以此業縁障礙罪故。一一菩薩從初發心。
T0310_.11.0604c11: 乃至成阿耨多羅三藐三菩提。爾時惡人於
T0310_.11.0604c12: 其中間常在地獄。汝爲導師可作方便。令彼
T0310_.11.0604c13: 惡人不墮地獄。彼五百菩薩。亦復可得全其
T0310_.11.0604c14: 身命。善男子。爾時大悲導師如是思惟。作何
T0310_.11.0604c15: 方便令彼惡人不墮地獄。五百菩薩全其身
T0310_.11.0604c16: 命。作如是思惟已。乃不向一人説是事也。爾
T0310_.11.0604c17: 時待風餘有七日。當還閻浮提。七日過已如
T0310_.11.0604c18: 是思惟。更無方便唯有除此一惡人者。爾乃
T0310_.11.0604c19: 可令此五百人得全身命。復作是念。若我向
T0310_.11.0604c20: 餘人説。此五百人當生惡心。生惡心已殺此
T0310_.11.0604c21: 惡人。彼諸人等當墮惡道。善男子。大悲導師
T0310_.11.0604c22: 如是思惟。我今當自殺之。我以殺此人故。雖
T0310_.11.0604c23: 百千劫墮惡道中受地獄苦。我能忍之。不令
T0310_.11.0604c24: 惡人害五百菩薩。作此惡縁受地獄苦。善男
T0310_.11.0604c25: 子。爾時大悲導師生哀愍心作是方便。吾護
T0310_.11.0604c26: 五百人故害此惡人。是時導師。即以
牟
T0310_.11.0604c27: 刺殺惡人。令諸賈人安隱得還至閻浮提。善
T0310_.11.0604c28: 男子。汝勿有疑。爾時導師則我身是也。五百
T0310_.11.0604c29: 賈人此賢劫中五百菩薩是也。當於此劫中
T0310_.11.0605a01: 成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我於爾時
T0310_.11.0605a02: 行方便大悲故。即得超越百千劫生死之難。
T0310_.11.0605a03: 時彼惡人命終之後。生善道天上。善男子。
T0310_.11.0605a04: 汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。而得
T0310_.11.0605a05: 超越百千劫生死之難。即時是菩薩方便力
T0310_.11.0605a06: 也
T0310_.11.0605a07: 善男子。如來爲一切衆生故。而作是方便。示
T0310_.11.0605a08: 現佉違羅刺。善男子。爾時佉違羅刺刺如來
T0310_.11.0605a09: 足。善男子。佛神力故令刺入足。何以故。如來
T0310_.11.0605a10: 金剛之身無能壞者。善男子。昔舍衞城中有
T0310_.11.0605a11: 二十人。皆是最後邊身。彼二十人更有怨家
T0310_.11.0605a12: 二十人。各各思惟。我當爲作親友。而至其舍
T0310_.11.0605a13: 奪其命根。不向人説。善男子。彼時二十最後
T0310_.11.0605a14: 身者。及二十怨家人。以佛神力故共至佛所。
T0310_.11.0605a15: 善男子。如來爾時爲調伏是四十人故。於大
T0310_.11.0605a16: 衆中。告大目揵連言。今此地中出佉違羅刺。
T0310_.11.0605a17: 欲刺吾右足。未至足之間。此佉違羅刺即從
T0310_.11.0605a18: 地出長一肘。當出之時。目連白佛言。世尊。我
T0310_.11.0605a19: 今當取此刺擲著他方世界。佛告目連。非汝
T0310_.11.0605a20: 所能。此佉違羅刺今在此地。汝不能拔。爾時
T0310_.11.0605a21: 目連以大神力前拔此刺。于時三千大千世
T0310_.11.0605a22: 界皆大震動。一切世界隨刺而擧。不能動刺
T0310_.11.0605a23: 乃至一毛。善男子。爾時如來以神通力上四
T0310_.11.0605a24: 天王。彼佉違羅刺亦隨佛去。爾時如來復至
T0310_.11.0605a25: 三十三天。夜摩天。兜術天。化樂天。他化自
T0310_.11.0605a26: 在天。刺亦隨去。乃至梵天亦復如是。爾時如
T0310_.11.0605a27: 來從梵天還至閻浮提舍衞城中本所坐處。
T0310_.11.0605a28: 刺亦逐還至此地中竪向如來。爾時如來即
T0310_.11.0605a29: 以右手捉佉違羅刺。左手安地右脚踏之。爾
T0310_.11.0605b01: 時三千大千世界皆大震動。時尊者阿難。即
T0310_.11.0605b02: 從坐起。偏袒右肩。爲佛作禮。合掌向佛。而
T0310_.11.0605b03: 作是言。世尊。往昔作何等業得如是報。佛
T0310_.11.0605b04: 告阿難。我過去世入大海中。持刺人斷其
T0310_.11.0605b05: 命根。阿難。以此業縁得如是報。善男子。我説
T0310_.11.0605b06: 是業縁已。彼時二十怨賊欲害二十人者作
T0310_.11.0605b07: 是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我
T0310_.11.0605b08: 等輩不受此報。是二十人即從座起。頭面禮
T0310_.11.0605b09: 佛作如是言。我等今日向佛悔過不敢覆藏。
T0310_.11.0605b10: 世尊。我先惡心欲害彼人。今重悔過不敢覆
T0310_.11.0605b11: 藏。爾時世尊爲彼人故。説作業縁及盡業縁。
T0310_.11.0605b12: 時二十人聞是法已即得正解。及四萬人亦
T0310_.11.0605b13: 得正解。是故如來示佉違羅刺刺足。是名如
T0310_.11.0605b14: 來方便
T0310_.11.0605b15: 以何縁故。如來先無諸病。而從耆域藥王。索
T0310_.11.0605b16: 優鉢羅花嗅之令下。善男子。爾時如來制解
T0310_.11.0605b17: 脱戒未久。時有五百比丘。是最後身常在餘
T0310_.11.0605b18: 諸林中修道。彼諸比丘得如是病。陳故之
T0310_.11.0605b19: 藥所不能治。彼諸比丘敬愼佛戒。不求餘藥
T0310_.11.0605b20: 不服餘藥。善男子。爾時如來如是思惟。作何
T0310_.11.0605b21: 方便聽服餘藥。若我聽者。彼諸比丘當求餘
T0310_.11.0605b22: 藥當服餘藥。何以故。若如來不聽者。後諸
T0310_.11.0605b23: 人輩當犯聖法。是以如來行方便故。從耆域
T0310_.11.0605b24: 藥師。求優鉢羅花嗅之令下。時淨居天即至
T0310_.11.0605b25: 彼比丘衆中作如是言。大徳可求餘藥。莫
T0310_.11.0605b26: 守病而死。比丘答言。我等不敢違世尊教。我
T0310_.11.0605b27: 等不得自在。我等寧死不違佛教。我等不求
T0310_.11.0605b28: 盈長好藥。如是説已。淨居天子語諸比丘言。
T0310_.11.0605b29: 大徳如來法王。求餘好藥捨陳故藥。諸大徳
T0310_.11.0605c01: 可求餘藥。諸比丘聞語已。除去疑心更求餘
T0310_.11.0605c02: 藥。更服餘藥然後除病。除病已不過七日證
T0310_.11.0605c03: 阿羅漢果。善男子。若如來不求餘藥。彼諸比
T0310_.11.0605c04: 丘亦不求餘藥。若不求餘藥。能除諸病及斷
T0310_.11.0605c05: 諸結。證於阿羅漢果者。無有是處。是名如來
T0310_.11.0605c06: 方便
T0310_.11.0605c07: 以何縁故。如來入城乞食空鉢而出。善男子。
T0310_.11.0605c08: 如來無有業障。爾時如來。矜愍護念當來比
T0310_.11.0605c09: 丘。或有比丘入於城邑聚落乞食。自無福徳
T0310_.11.0605c10: 乞食不得。彼比丘當作是念。如來世尊功徳
T0310_.11.0605c11: 成就。入城乞食空鉢而出。何況我等善根微
T0310_.11.0605c12: 薄。我等不應以乞食不得而生憂惱熱。是故
T0310_.11.0605c13: 如來示現入城乞食空鉢而出。善男子。汝若
T0310_.11.0605c14: 謂惡魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心故。
T0310_.11.0605c15: 乃至不與一摶食者。善男子。莫作斯觀。何
T0310_.11.0605c16: 以故。惡魔波旬。不能斷絶如來食也。爾時佛
T0310_.11.0605c17: 神力故。令惡魔波旬覆蔽彼城中人。非是惡
T0310_.11.0605c18: 魔力之所能。我於爾時都無業障。爲化彼衆
T0310_.11.0605c19: 生故。示現空鉢而出。爾時我及比丘僧不得
T0310_.11.0605c20: 食已。一切魔天及諸餘天。作如是念。佛及衆
T0310_.11.0605c21: 僧不得食已。頗有憂耶。即於其夜見佛及僧。
T0310_.11.0605c22: 乃至無有一念憂惱。心亦不高亦復不下。如
T0310_.11.0605c23: 前後亦如是。善男子。爾時有七千天子。傾
T0310_.11.0605c24: 向如來生信敬心。我於是時即爲説法。於一
T0310_.11.0605c25: 切法得法眼淨。善男子。彼時婆羅門長者。
T0310_.11.0605c26: 其後不久。又聞世尊有大威徳。生渇仰心即
T0310_.11.0605c27: 至佛所。頭面作禮向佛悔過。彼時如來。即爲
T0310_.11.0605c28: 其説四聖諦法。一説法時有二萬人。於一切
T0310_.11.0605c29: 法中得法眼淨。是故如來。入城乞食空鉢而
T0310_.11.0606a01: 出。是名如來方便
T0310_.11.0606a02: 以何縁故。旃遮婆羅門女。以木杆繋腹誹謗
T0310_.11.0606a03: 如來。而作是言。由沙門瞿曇令我妊身。應
T0310_.11.0606a04: 當與我衣被飮食。善男子。如來於此事中都
T0310_.11.0606a05: 無業障。若有業障。我能擲此旃遮婆羅門女。
T0310_.11.0606a06: 置恒河沙世界之外。如來以方便故現此業
T0310_.11.0606a07: 障。爲化不知解衆生故。何以故。當來之世有
T0310_.11.0606a08: 諸比丘。於我法中出家學道。爾時或爲他人
T0310_.11.0606a09: 所謗。以是縁故心生慚愧。或不樂佛法捨戒
T0310_.11.0606a10: 還俗。彼諸比丘。若被謗已當念如來。如來成
T0310_.11.0606a11: 就一切善法具大威徳。尚被誹謗。而況我等
T0310_.11.0606a12: 不被誹謗。思念是已則除慚愧。除慚愧已。當
T0310_.11.0606a13: 得修習淨妙梵行。善男子。旃遮婆羅門女。常
T0310_.11.0606a14: 爲惡業所覆故性多不信。今此女身於佛法
T0310_.11.0606a15: 中不得調伏。常爲惡業之所覆蔽。乃至夢中
T0310_.11.0606a16: 亦生誹謗。覺已心喜。此女人中命終當墮地
T0310_.11.0606a17: 獄。善男子。我能以餘方便。除此女人諸不善
T0310_.11.0606a18: 業。令度生死能爲作救。善男子。或時如來不
T0310_.11.0606a19: 救餘人。何以故。如來於一切衆生無有偏心。
T0310_.11.0606a20: 是名如來方便
T0310_.11.0606a21: 以何縁故。諸婆羅門。殺婆羅門女孫陀利。埋
T0310_.11.0606a22: 祇洹園塹中。善男子。如來是時知有是事捨
T0310_.11.0606a23: 而不説。如來成就一切智心無有障礙。能以
T0310_.11.0606a24: 神力。可令此刀不入女身。我於爾時知孫陀
T0310_.11.0606a25: 利女命根將盡必爲他殺。以此方便令諸外
T0310_.11.0606a26: 道。不善彰露墮不如處。如此諸事唯佛知之
T0310_.11.0606a27: 安住是事。令多衆生生清淨心増益善根。爾
T0310_.11.0606a28: 時如來七日不入舍衞大城。不入城已。爾時
T0310_.11.0606a29: 調伏六十億天。過七日已諸天世人。集會共
T0310_.11.0606b01: 來至於我所。爾時如來爲四衆説法。聞説法
T0310_.11.0606b02: 已。有八萬四千人。於諸法中得法眼淨。是名
T0310_.11.0606b03: 如來方便
T0310_.11.0606b04: 以何縁故。如來及僧。在於婆羅門毘蘭若聚
T0310_.11.0606b05: 落。三月之中食馬麥耶。善男子。我於昔時知
T0310_.11.0606b06: 此婆羅門。必捨初始請佛僧心。不給飮食。而
T0310_.11.0606b07: 故往受請。何以故。爲彼五百馬故。此五百馬
T0310_.11.0606b08: 於先世中。已學菩薩乘。已曾供養過去諸佛。
T0310_.11.0606b09: 近惡知識作惡業縁。惡業縁故墮畜生中。五
T0310_.11.0606b10: 百馬中有一大馬。名曰日藏。是大菩薩。是日
T0310_.11.0606b11: 藏菩薩。於過去世在人道中。已曾勸是五百
T0310_.11.0606b12: 小馬。發菩提心。爲欲度此五百馬故現生馬
T0310_.11.0606b13: 中。由大馬威徳故。令五百馬自識宿命。本所
T0310_.11.0606b14: 失心而令還得。善男子。我愍彼五百菩薩墮
T0310_.11.0606b15: 馬中者。欲令得脱離於畜生。是故如來知故
T0310_.11.0606b16: 受請。善男子。是時五百馬減所食麥半持施
T0310_.11.0606b17: 僧。大馬半分奉施如來。爾時大馬爲五百馬。
T0310_.11.0606b18: 以馬音聲而爲説法亦教悔過。今當禮佛及
T0310_.11.0606b19: 比丘僧。説此事已復作是言。汝等當以所食
T0310_.11.0606b20: 半分供養於僧。爾時五百馬悔過已。於佛及
T0310_.11.0606b21: 僧生淨信心。過三月已。其後不久是五百馬
T0310_.11.0606b22: 命終生於兜術天上。彼五百天子。即從天來
T0310_.11.0606b23: 至於佛所供養如來。爾時如來即爲説法。聞
T0310_.11.0606b24: 説法已。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。彼
T0310_.11.0606b25: 時五百馬子。善調伏其心。於將來世得辟支
T0310_.11.0606b26: 佛。彼日藏大馬。於當來世供養無量諸佛。
T0310_.11.0606b27: 得成助菩提法。然後作佛號曰善調如來應
T0310_.11.0606b28: 供正遍知。善男子。無有世中上妙美味而如
T0310_.11.0606b29: 來不得。善男子。如來雖食草木土塊瓦礫。
T0310_.11.0606c01: 三千大千世界中。無如是味似如來所食。草
T0310_.11.0606c02: 木土塊瓦礫味者。何以故。善男子。如來大人
T0310_.11.0606c03: 得味中上味相。若如來以最麁食著口中已。
T0310_.11.0606c04: 其所得味勝天妙食。善男子。以是故知如來
T0310_.11.0606c05: 所食最是勝妙。善男子。爾時阿難心生憂惱。
T0310_.11.0606c06: 轉輪聖王種出家學道。如下賤人食此馬麥。
T0310_.11.0606c07: 我於爾時見阿難心。見阿難心已。即與阿難
T0310_.11.0606c08: 一粒麥。語阿難言。汝甞此麥味爲何如。阿難
T0310_.11.0606c09: 甞已生希有心。白佛言世尊。我生王家長大
T0310_.11.0606c10: 王家。未曾得如是之味。阿難食此麥已。七
T0310_.11.0606c11: 日七夜更不飮食無飢渇想。善男子。是故當
T0310_.11.0606c12: 知。是如來方便。非是業障。善男子。有沙門
T0310_.11.0606c13: 婆羅門。持戒如我受他請已。而知請主荒迷
T0310_.11.0606c14: 不能供給。或不肯住。以是縁故。如來已所許
T0310_.11.0606c15: 處現必就請。及欲示現業報縁故善男子。當
T0310_.11.0606c16: 知如來常法雖受他請不得供給。不令請主
T0310_.11.0606c17: 墮於惡道。善男子。若彼五百比丘共如來夏
T0310_.11.0606c18: 安居食馬麥者。有四百比丘多見淨故生貪
T0310_.11.0606c19: 欲心。彼諸比丘若食細食増益欲心。若食麁
T0310_.11.0606c20: 食心則不爲貪欲所覆。彼諸比丘過三月已。
T0310_.11.0606c21: 離婬欲心證阿羅漢果。善男子。爲調伏五百
T0310_.11.0606c22: 比丘度五百菩薩故。如來以方便力。受三月
T0310_.11.0606c23: 食馬麥非是業報。是名如來方便
T0310_.11.0606c24: 以何縁故。如來十五日説戒時。告長老迦葉。
T0310_.11.0606c25: 我今背痛。汝今説七覺支法。善男子。爾時
T0310_.11.0606c26: 有八千天子。以聲聞法而自調伏。在彼衆中
T0310_.11.0606c27: 和合共坐。善男子。彼諸天子於過去世。是
T0310_.11.0606c28: 大迦葉所教化者。於佛法僧而不放逸。彼諸
T0310_.11.0606c29: 天子。數聞迦葉比丘説七覺法。善男子。此
T0310_.11.0607a01: 諸天子。除迦葉比丘。若百千諸佛。爲其説法
T0310_.11.0607a02: 不能令解。爾時迦葉。爲諸天子廣説七覺法。
T0310_.11.0607a03: 諸天子從迦葉比丘。聞七覺法已得法眼淨。
T0310_.11.0607a04: 善男子。若有衆生病苦纒身。不能得至於説
T0310_.11.0607a05: 法之處聽法恭敬。彼諸人等當作是念。佛是
T0310_.11.0607a06: 法王尚聽七覺法而得除病。何況我等不往
T0310_.11.0607a07: 聽法不恭敬法。善男子。爲調伏諸天除人苦
T0310_.11.0607a08: 患故。又示現敬重於法。是故如來作如是言。
T0310_.11.0607a09: 迦葉。我今背痛。汝當説七覺法。何以故。尊
T0310_.11.0607a10: 重法故。如來無有麁重四大之身。何況有病。
T0310_.11.0607a11: 是名如來方便
T0310_.11.0607a12: 以何縁故。釋種破時。如來自言我頭痛耶。善
T0310_.11.0607a13: 男子。或有衆生作如是言。世尊不能利益親
T0310_.11.0607a14: 族。亦不矜愍。不欲安隱而出家已。種族意斷
T0310_.11.0607a15: 不欲救護。是諸衆生以不知故作如是言。善
T0310_.11.0607a16: 男子。如來於諸苦本已到其邊。如來知是衆
T0310_.11.0607a17: 生心所念故。坐舍耶樹下自言頭痛。善男子。
T0310_.11.0607a18: 吾於爾時尋向阿難説我頭痛。時有斷見三
T0310_.11.0607a19: 千天子。復有無量好殺生者。皆共集會。爲彼
T0310_.11.0607a20: 斷見天子及好殺者。示現業障故作是言。吾
T0310_.11.0607a21: 以眼見他殺生心隨喜故。今得頭痛。説是法
T0310_.11.0607a22: 已七千人天皆得調伏。是名如來方便
T0310_.11.0607a23: 以何縁故。頗羅墮婆羅門以五百種罵詈佛。
T0310_.11.0607a24: 如來聞已能忍。善男子。如來能以神力。擲此
T0310_.11.0607a25: 婆羅門置餘世界。亦能以神力。令婆羅門乃
T0310_.11.0607a26: 至不能出於一言罵詈之聲。善男子。時彼衆
T0310_.11.0607a27: 中多有人天。見如來能忍惡罵不説不答。生
T0310_.11.0607a28: 於捨身等心利益心堪忍心。前如後後如前。
T0310_.11.0607a29: 爾時有四千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607b01: 如來見如是義。又頗羅墮婆羅門。以五百種
T0310_.11.0607b02: 惡罵已。見佛世尊生於捨心。善男子。是婆
T0310_.11.0607b03: 羅門。見如是已生信敬心。歸依佛法僧種解
T0310_.11.0607b04: 脱根。是名如來方便
T0310_.11.0607b05: 善男子。提婆達多與菩薩。世世共生一處。此
T0310_.11.0607b06: 輩亦是菩薩方便。何以故。我因提婆達多故。
T0310_.11.0607b07: 具滿六波羅蜜。亦多利益無量衆生。云何知
T0310_.11.0607b08: 爾。善男子。爾時衆生快樂。不知行施不知受
T0310_.11.0607b09: 者。菩薩爾時欲教行布施。是時提婆達多。起
T0310_.11.0607b10: 嫉妬心至菩薩所。求國城妻子及頭目手足。
T0310_.11.0607b11: 爾時菩薩歡喜施與。時有無量衆生。見菩薩
T0310_.11.0607b12: 施心生歡喜信解布施。作如是言。如菩薩施
T0310_.11.0607b13: 我亦如是。行於布施願成菩薩。善男子。
T0310_.11.0607b14: 提婆達多或見菩薩持戒清淨知已。欲破菩
T0310_.11.0607b15: 薩所持之戒。爾時菩薩不毀淨戒。時有無量
T0310_.11.0607b16: 衆生。見菩薩持戒亦効持戒。菩薩持戒。或爲
T0310_.11.0607b17: 他人輕毀惡罵不生惡心。爾時具足羼提波
T0310_.11.0607b18: 羅蜜。有無量衆生。見菩薩以忍調心。亦効菩
T0310_.11.0607b19: 薩行於忍辱。善男子。當知提婆達多。大利益
T0310_.11.0607b20: 菩薩。善男子。如今提婆達多。放大醉象欲害
T0310_.11.0607b21: 如來。亦於耆闍崛山推下大石。倶是如來方
T0310_.11.0607b22: 便示現非業報罪。何以故。由此方便利益無
T0310_.11.0607b23: 量衆生。善男子。如來總説十業因縁。皆是
T0310_.11.0607b24: 如來方便示現非是業報。何以故。衆生不知
T0310_.11.0607b25: 業因所得果報。爲衆生故如來示現如是業
T0310_.11.0607b26: 報。此業作已得如是報。彼業作已得如是報。
T0310_.11.0607b27: 作如是業得如是報。衆生聞已作如是業離
T0310_.11.0607b28: 如是業。離不善業修習善業。善男子。今説方
T0310_.11.0607b29: 便已。示現方便已。此諸方便堅持祕藏。不應
T0310_.11.0607c01: 爲下劣之人薄善根者説。何以故。此經非聲
T0310_.11.0607c02: 聞辟支佛之所行處。況下劣凡夫能信解耶。
T0310_.11.0607c03: 何以故。此人不能學諸方便。所以者何。此
T0310_.11.0607c04: 方便經非其所用故。非餘瓦器所能受持。
T0310_.11.0607c05: 唯有菩薩。於此方便法能説能學。善男子。譬
T0310_.11.0607c06: 如夜闇然大明燈。得見室中一切所有。善男
T0310_.11.0607c07: 子。菩薩聞如是諸方便已。即見一切菩薩所
T0310_.11.0607c08: 行之道。於此法中我所應學。於一切如來行
T0310_.11.0607c09: 及菩薩行已到彼岸。善行菩薩道者不以爲
T0310_.11.0607c10: 難善男子。我今當説。欲得菩提道諸善法者。
T0310_.11.0607c11: 所謂善男子善女人。聞過百千由旬。有説此
T0310_.11.0607c12: 方便經處。當往彼聽。何以故。若菩薩聞此方
T0310_.11.0607c13: 便經已得光明行。一切法中除疑悔心爾時
T0310_.11.0607c14: 四衆及諸人天成寶器者。説此經時悉聞悉
T0310_.11.0607c15: 知。非寶器者。雖在此會不聞不知。於此經
T0310_.11.0607c16: 中耳尚不聞。況能口説。非寶器故。是以如來
T0310_.11.0607c17: 説是法時。不聞不知。不蒙佛神力故。説此經
T0310_.11.0607c18: 已。七萬二千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607c19: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。當何名此經。云
T0310_.11.0607c20: 何奉持。佛告阿難。是經名爲方便波羅蜜。
T0310_.11.0607c21: 亦名轉方便品。亦名説方便調伏。如是奉持。
T0310_.11.0607c22: 佛説是已。智勝菩薩心生歡喜。及學聲聞辟
T0310_.11.0607c23: 支佛乘。學菩薩乘。比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0607c24: 夷。并諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0607c25: 那羅摩睺羅伽人非人等。聞説是已。讃言善
T0310_.11.0607c26: 哉善哉。今説大乘方便經竟
T0310_.11.0607c27: 大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0607c28:
T0310_.11.0607c29:
T0310_.11.0598a02: 亦不可議 如來之法 不可思議
T0310_.11.0598a03: 大名稱者 亦不可議 我昔舍衞
T0310_.11.0598a04: 曾爲童女 在長者家 名曰徳増
T0310_.11.0598a05: 其年幼少 顏貌端正 父母愛念
T0310_.11.0598a06: 爲作遮護 如來世尊 無有輕戲
T0310_.11.0598a07: 有子愛作 有大威徳 入舍衞城
T0310_.11.0598a08: 而行乞食 漸到我父 所止之舍
T0310_.11.0598a09: 我時聞其 好妙音聲 心大歡喜
T0310_.11.0598a10: 即持食出 尋時向於 行大心者
T0310_.11.0598a11: 如來之子 愛作菩薩 見菩薩時
T0310_.11.0598a12: 已在我心 觀其淨妙 心生染欲
T0310_.11.0598a13: 我若不得 内心所願 便當即時
T0310_.11.0598a14: 身命殞沒 我於爾時 口不能言
T0310_.11.0598a15: 手所持食 不能與之 内心懷熱
T0310_.11.0598a16: 而發婬欲 是時身熱 尋便命終
T0310_.11.0598a17: 我時命終 經一念頃 尋得上生
T0310_.11.0598a18: 三十三天 離於最下 女人之身
T0310_.11.0598a19: 得成男子 爲人所讃 勝妙宮殿
T0310_.11.0598a20: 自然而出 種種妙寶 人之所珍
T0310_.11.0598a21: 具足一萬 四千＊婇女 如是眷屬
T0310_.11.0598a22: 是我所有 我以此縁 尋觀宿命
T0310_.11.0598a23: 而自思惟 即知往因 因發欲心
T0310_.11.0598a24: 得如是報 我以染心 視於愛作
T0310_.11.0598a25: 由見菩薩 得喜光明 我身所出
T0310_.11.0598a26: 光明之焔 因彼業縁 得如是報
T0310_.11.0598a27: 我終不願 求於二乘 所願之處
T0310_.11.0598a28: 唯佛知之 婬欲之心 得報尚爾
T0310_.11.0598a29: 何況能作 善心供養 如我於今
T0310_.11.0598b01: 向於世尊 發如是願 求一切智
T0310_.11.0598b02: 假使所行 劫如恒沙 終不退轉
T0310_.11.0598b03: 於佛智慧 遇善知識 愛作菩薩
T0310_.11.0598b04: 今我當以 眞法供養 若餘供養
T0310_.11.0598b05: 非爲供養 唯發菩提 是眞供養
T0310_.11.0598b06: 行於菩提 最勝最尊 更不以欲
T0310_.11.0598b07: 視諸女人 我願如是 離於女身
T0310_.11.0598b08: 向諸佛説 四無所畏 我之父母
T0310_.11.0598b09: 尋曉見我 身壞碎爛 悲號啼哭
T0310_.11.0598b10: 父母謂之 比丘所爲 稱怨啼哭
T0310_.11.0598b11: 呵罵比丘 佛之神力 令彼天子
T0310_.11.0598b12: 至父母所 呵責諫喩 於此比丘
T0310_.11.0598b13: 勿生瞋恚 莫於長夜 受諸苦惱
T0310_.11.0598b14: 徳増女人 先命終已 即得上生
T0310_.11.0598b15: 三十三天 離於女身 得成男子
T0310_.11.0598b16: 爲天人身 光明遠照 父母今當
T0310_.11.0598b17: 詣世尊所 先不善心 今應悔過
T0310_.11.0598b18: 若除如來 諸佛世尊 更無有人
T0310_.11.0598b19: 可歸依者 以無畏心 勸喩父母
T0310_.11.0598b20: 即時父母 得聞佛名 尋共和合
T0310_.11.0598b21: 至於釋迦 牟尼佛所 至佛所已
T0310_.11.0598b22: 頭頂敬禮 二足之尊 今者悔過
T0310_.11.0598b23: 本瞋恚心 恭敬尊重 人中之尊
T0310_.11.0598b24: 今者應問 如來自知 云可供養
T0310_.11.0598b25: 佛法及僧 云何修習 行於善行
T0310_.11.0598b26: 如是所問 願爲説之 若得聞已
T0310_.11.0598b27: 專心修行 佛知父母 其心決定
T0310_.11.0598b28: 天人之師 説如是言 若欲供養
T0310_.11.0598b29: 一切諸佛 專心堅固 發菩提心
T0310_.11.0598c01: 徳増父母 及諸眷屬 其數具足
T0310_.11.0598c02: 滿五百人 聞天人師 如是之言
T0310_.11.0598c03: 發菩提心 而作大願 爾時佛告
T0310_.11.0598c04: 賢者阿難 汝今善聽 我之所説
T0310_.11.0598c05: 菩薩所行 不可思議 無上智慧
T0310_.11.0598c06: 及以方便 愛作菩薩 數數發願
T0310_.11.0598c07: 女人見我 若發欲心 尋時得離
T0310_.11.0598c08: 於女人身 得成男子 爲人所尊
T0310_.11.0598c09: 阿難汝觀 徳力如是 若犯非法
T0310_.11.0598c10: 應墮惡道 健士行之 得壞魔衆
T0310_.11.0598c11: 令彼生天 得爲天人 今此天子
T0310_.11.0598c12: 供養於我 其心恭敬 正向菩提
T0310_.11.0598c13: 彼當供養 無量世尊 來世成佛
T0310_.11.0598c14: 號曰善見 此五百人 向菩提者
T0310_.11.0598c15: 亦當作佛 爲天人師 佛有是徳
T0310_.11.0598c16: 誰不供養 是處深信 得無量樂
T0310_.11.0598c17: 非一女人 非二非三 無量百千
T0310_.11.0598c18: 那由他億 見於愛作 發婬欲心
T0310_.11.0598c19: 尋即命終 得爲男子 大醫藥王
T0310_.11.0598c20: 有大名稱 如是菩薩 誰不尊敬
T0310_.11.0598c21: 雖生欲心 更得快樂 況於菩薩
T0310_.11.0598c22: 生恭敬心
T0310_.11.0598c23: 大寶積經卷第一百六
T0310_.11.0598c24:
T0310_.11.0598c25:
T0310_.11.0598c26:
T0310_.11.0598c27:
T0310_.11.0598c28: 東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0598c29: 大乘方便會第三十八之二
T0310_.11.0599a01: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。譬如須彌山。若
T0310_.11.0599a02: 諸雜色至其邊者同一金色。世尊。若有衆生
T0310_.11.0599a03: 至菩薩邊者。若瞋心。若淨心。若欲染心。如
T0310_.11.0599a04: 是一切悉皆同一薩婆若色。世尊。我從今日
T0310_.11.0599a05: 於諸菩薩。生尊重心如須彌山。世尊。如有藥
T0310_.11.0599a06: 王名曰悉見。若有瞋心及清淨心。服此藥者
T0310_.11.0599a07: 皆得除愈。彼藥能除一切諸毒。世尊。菩薩亦
T0310_.11.0599a08: 如是。若有瞋心淨心至菩薩所者。菩薩悉能
T0310_.11.0599a09: 爲除一切貪恚癡病。爾時世尊。讃阿難言。
T0310_.11.0599a10: 善哉善哉。如汝所説。爾時摩訶迦葉。白佛
T0310_.11.0599a11: 言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩最尊第一。若
T0310_.11.0599a12: 菩薩摩訶薩修諸禪定。修禪定已還入欲界
T0310_.11.0599a13: 教化衆生。雖行空無相無作用化衆生。令成
T0310_.11.0599a14: 聲聞縁覺。以大慈悲。自終不離薩婆若心。世
T0310_.11.0599a15: 尊。菩薩摩訶薩所行方便不可思議。如是雖
T0310_.11.0599a16: 受色聲香味觸縛。而於其中無所愛著。世尊。
T0310_.11.0599a17: 我今以樂説辯才。説諸菩薩少分功徳。佛告
T0310_.11.0599a18: 迦葉。恣汝所説。世尊。譬如大餓空澤。有大高
T0310_.11.0599a19: 牆至無色界。彼大餓空澤唯有一門。而此澤
T0310_.11.0599a20: 中多有衆生。去澤不遠有一大城。豐樂熾盛
T0310_.11.0599a21: 端嚴淨妙。若有衆生入彼城中無老病死。向
T0310_.11.0599a22: 城之道唯廣一尺。其路端直。彼澤衆中有
T0310_.11.0599a23: 一智人。聰利叡智欻然起心。以大慈悲欲
T0310_.11.0599a24: 利益安樂一切衆生。此人即於空澤之中高
T0310_.11.0599a25: 聲唱言。諸人當知。去此不遠有一大城。豐樂
T0310_.11.0599a26: 熾盛端嚴淨妙。多有天人所居止處。若有衆
T0310_.11.0599a27: 生入彼城中。無老病死。亦能説離老病死法。
T0310_.11.0599a28: 仁等可來當共詣彼。我與諸人作大導師。彼
T0310_.11.0599a29: 空澤中有下劣衆生。生悕望心欲得求解。作
T0310_.11.0599b01: 如是言。若能令我住此澤中。我當受教。若欲
T0310_.11.0599b02: 令我出此澤者。則不能受。有上衆生作如是
T0310_.11.0599b03: 言。我當共汝至所去處。此空澤中薄福衆生。
T0310_.11.0599b04: 聞如是唱。聞已不信不隨智人。世尊。爾時智
T0310_.11.0599b05: 人從空澤出。四向顧望見有一道。唯廣一＊尺
T0310_.11.0599b06: 迫迮狹小。其道左右有大深坑深百千肘。其
T0310_.11.0599b07: 智慧人於道左右以板椑之。其人於此匍匐
T0310_.11.0599b08: 而進不視左右。怨賊在後隨而怖之。其人爾
T0310_.11.0599b09: 時亦不顧後。其心勇鋭不生怖畏。漸得過
T0310_.11.0599b10: 已遂見彼城。既見城已心無怖畏。入城之後
T0310_.11.0599b11: 無老病死。亦大利益無量衆生。爲説離老病
T0310_.11.0599b12: 死之法。世尊。大餓空澤者。是生死餓也。有大
T0310_.11.0599b13: 高牆至無色界者。是無明有愛也。而此澤中
T0310_.11.0599b14: 多有衆生者。是一切生死凡夫人也。向城之
T0310_.11.0599b15: 道唯廣一＊尺者。一支道也。彼澤衆中有智
T0310_.11.0599b16: 人者。是菩薩摩訶薩也。下劣衆生悕望欲解。
T0310_.11.0599b17: 於澤不動者。是聲聞縁覺也。有上衆生作如
T0310_.11.0599b18: 是言。我當共汝至所去處者。是餘菩薩也。薄
T0310_.11.0599b19: 福衆生聞不信者。是一切邪見外道及其弟
T0310_.11.0599b20: 子也。大空澤中出者。是勤修一切智心者也。
T0310_.11.0599b21: 一＊尺迮道者。是法性門也。其道左右有大
T0310_.11.0599b22: 深坑深百千肘者。是聲聞縁覺乘也。於道左
T0310_.11.0599b23: 右以板椑之者。智慧方便也。匍匐而進者。
T0310_.11.0599b24: 是菩薩以四攝法攝一切衆生也。怨賊在後
T0310_.11.0599b25: 而隨怖者。是摩及魔民深起六十二見衆生
T0310_.11.0599b26: 并輕謗菩薩者也。不顧後者。是忍辱波羅蜜
T0310_.11.0599b27: 專心具足也。不視左右者。是不讃聲聞縁覺
T0310_.11.0599b28: 乘也。大城者。是一切智心也。漸得過已遂見
T0310_.11.0599b29: 彼城。既見城已心無怖畏者。是菩薩見佛及
T0310_.11.0599c01: 佛所行。一心敬佛智慧威徳。善學般若波羅
T0310_.11.0599c02: 蜜。方便漸漸隨宜附近一切衆生。無有疑難
T0310_.11.0599c03: 也。入城無老病死者。是菩薩利益無量衆生。
T0310_.11.0599c04: 離老病死也。説法者。是如來應供正遍知也。
T0310_.11.0599c05: 世尊。我今敬禮一切菩薩。説是語已。十千人
T0310_.11.0599c06: 天發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時世尊。讃
T0310_.11.0599c07: 摩訶迦葉言。善哉善哉。汝能勸發諸菩薩摩
T0310_.11.0599c08: 訶薩。汝能成就無量功徳。菩薩摩訶薩。若業
T0310_.11.0599c09: 能自害及以害他。終不爲之。若有言説。能
T0310_.11.0599c10: 自害害他亦所不爲。爾時徳増菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0599c11: 白佛言。世尊。若業若言。能自害害他。一切菩
T0310_.11.0599c12: 薩所不爲者。世尊。何故昔於迦葉佛時。行
T0310_.11.0599c13: 菩薩道餘一生在。作大梵志名曰樹提。作如
T0310_.11.0599c14: 是言。菩提之道甚爲難得。何有禿人能辦此
T0310_.11.0599c15: 事。我不欲見。世尊爾時作如是言。有何等
T0310_.11.0599c16: 義。佛告徳増菩薩。善男子。汝於如來菩薩莫
T0310_.11.0599c17: 生疑也。何以故。佛及菩薩成就不可思議方
T0310_.11.0599c18: 便。佛及菩薩。住種種方便而教化衆生。善男
T0310_.11.0599c19: 子。汝今諦聽善思念之。有經名方便波羅蜜。
T0310_.11.0599c20: 今當爲汝説之。爾時菩薩。從然燈佛來漸學
T0310_.11.0599c21: 方便今亦當爲汝少開示分別。善男子。菩薩
T0310_.11.0599c22: 摩訶薩。見然燈佛時。即得無生法忍。從是已
T0310_.11.0599c23: 來無有錯謬。戲笑失念無不定心。智慧不減。
T0310_.11.0599c24: 善男子。菩薩摩訶薩。如其本願得無生忍。七
T0310_.11.0599c25: 日之後。便能得成阿耨多羅三藐三菩提。若
T0310_.11.0599c26: 欲百劫。亦能得成。菩薩摩訶薩。爲衆生故受
T0310_.11.0599c27: 一切有。隨所在處以智力故。隨其所求得畢
T0310_.11.0599c28: 所願。而後乃成阿耨多羅三藐三菩提。善男
T0310_.11.0599c29: 子。菩薩摩訶薩。以方便力。無量億劫住於世
T0310_.11.0600a01: 界。亦無憂愁爲不厭離。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600a02: 於方便。復次善男子。菩薩摩訶薩。所有禪定。
T0310_.11.0600a03: 若聲聞入者。身心不動。心便自謂入涅槃已。
T0310_.11.0600a04: 若菩薩入者。身心精進無有懈怠。以四攝法
T0310_.11.0600a05: 攝取衆生。大慈悲故。以六波羅蜜教化衆生。
T0310_.11.0600a06: 是名菩薩摩訶薩行於方便。復次善男子。菩
T0310_.11.0600a07: 薩如其本願。處兜術天宮。能得阿耨多羅三
T0310_.11.0600a08: 藐三菩提。轉于法輪非爲不能。菩薩於兜術
T0310_.11.0600a09: 天上。如是思惟。閻浮提人不能至此。兜術天
T0310_.11.0600a10: 上聽受法教。兜術天人能下閻浮提聽法。是
T0310_.11.0600a11: 故菩薩捨兜術天。於閻浮提。成阿耨多羅三
T0310_.11.0600a12: 藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次
T0310_.11.0600a13: 善男子。菩薩如其本願。從兜術天來不入母
T0310_.11.0600a14: 胎。亦能即成阿耨多羅三藐三菩提。若不
T0310_.11.0600a15: 入者。諸衆生或當生疑。作如是言。是菩薩
T0310_.11.0600a16: 從何處來。若天若龍。若鬼神。若乾闥婆。若
T0310_.11.0600a17: 變化作。如是疑已不能聽法。不能修行斷諸
T0310_.11.0600a18: 煩惱。是故菩薩摩訶薩。非不入母胎。成阿
T0310_.11.0600a19: 耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩行於
T0310_.11.0600a20: 方便。善男子。勿謂菩薩實處母胎。生如是見。
T0310_.11.0600a21: 何以故。菩薩摩訶薩。實不入母胎。所以者何。
T0310_.11.0600a22: 菩薩入無垢定。不起此定。從兜術天下。乃
T0310_.11.0600a23: 至坐於菩提樹下。兜術天人作如是念。菩薩
T0310_.11.0600a24: 命終已更不還此。菩薩是時在兜術天實自
T0310_.11.0600a25: 不動。而現入胎受於五欲。若生出家及以
T0310_.11.0600a26: 苦行。一切衆生以之爲實。而於菩薩皆是變
T0310_.11.0600a27: 化。菩薩變化入胎受欲現自娯樂。出家苦行
T0310_.11.0600a28: 悉是菩薩變化所爲。何以故。菩薩爾時所行
T0310_.11.0600a29: 清淨更不入胎。久以厭離故。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0600b01: 薩行於方便。以何縁故。身似白象示入母胎。
T0310_.11.0600b02: 善男子。於此三千大千世界菩薩最尊。成就
T0310_.11.0600b03: 白淨法故。現似白象入於母胎。更無天人鬼
T0310_.11.0600b04: 神能作如是入母胎者。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600b05: 於方便。以何縁故。菩薩處胎足滿十月。然後
T0310_.11.0600b06: 乃出。善男子。有餘衆生。或生是心。若不滿十
T0310_.11.0600b07: 月。此童子身或不具足。是故菩薩現處胎中
T0310_.11.0600b08: 滿足十月。從初入胎至滿十月。於其中間常
T0310_.11.0600b09: 有諸天。來在母邊禮敬圍遶。是時諸天見菩
T0310_.11.0600b10: 薩身。所處高樓純以七寶莊嚴。非天所有。
T0310_.11.0600b11: 見是瑞已。有二萬四千天子。發阿耨多羅三
T0310_.11.0600b12: 藐三菩提心。是名菩薩摩訶薩行於方便。以
T0310_.11.0600b13: 何縁故。菩薩從右脇入胎。善男子。或有衆生
T0310_.11.0600b14: 作如是疑。謂菩薩從父母精和合而生。爲
T0310_.11.0600b15: 斷彼疑欲現化生故從脇入。既入脇已無有
T0310_.11.0600b16: 入處。而摩耶夫人。昔來未曾得也。如是身心
T0310_.11.0600b17: 快樂。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0600b18: 菩薩空閑處生。非於家中及以城内。善男子。
T0310_.11.0600b19: 菩薩先來常樂空閑處。讃嘆空處。讃嘆山林
T0310_.11.0600b20: 閑靜之處。行於寂滅。菩薩若處家中生者。天
T0310_.11.0600b21: 龍鬼神乾闥婆等。不持花香末香塗香。諸天
T0310_.11.0600b22: 百千無量伎樂而來供養。時迦毘羅城所有
T0310_.11.0600b23: 人民。其心荒迷放逸自高。不能供養菩薩。是
T0310_.11.0600b24: 故菩薩在空閑處生。不於城内及以家中。是
T0310_.11.0600b25: 名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩母
T0310_.11.0600b26: 仰攀絳頼叉樹枝而生菩薩。善男子。有情
T0310_.11.0600b27: 生疑。摩耶夫人生菩薩時。受諸苦惱如餘女
T0310_.11.0600b28: 人。示彼衆生受快樂故。仰攀樹枝而生菩薩。
T0310_.11.0600b29: 是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩
T0310_.11.0600c01: 以正念從右脇出非餘身分。善男子。菩薩淨
T0310_.11.0600c02: 行於三千大千世界最尊最勝。不因女根住。
T0310_.11.0600c03: 不因女根出。是一生菩薩示現如是。非餘梵
T0310_.11.0600c04: 行人。是故菩薩從右脇出。既出生已亦無出
T0310_.11.0600c05: 處。如前後亦如是。是名菩薩摩訶薩行於方
T0310_.11.0600c06: 便。以何縁故。菩薩初生時。釋提桓因以寶衣
T0310_.11.0600c07: 承取非餘天人。善男子。釋提桓因昔發此願。
T0310_.11.0600c08: 菩薩若生。我當以寶衣承取。以菩薩善根妙
T0310_.11.0600c09: 故。増益餘天信敬供養。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0600c10: 於方便。以何縁故菩薩生時。即行七歩非六
T0310_.11.0600c11: 非八。善男子。必定菩薩有大神力勤精進大
T0310_.11.0600c12: 丈夫相。欲示現衆生。餘人不能如是示現。若
T0310_.11.0600c13: 以七歩益餘衆生者。菩薩行於六歩。若以八
T0310_.11.0600c14: 歩益餘衆生者。則行七歩。是故菩薩。無人
T0310_.11.0600c15: 扶持令行七歩。非六非八。是名菩薩摩訶薩
T0310_.11.0600c16: 行於方便。以何縁故。菩薩行七歩已。唱如是
T0310_.11.0600c17: 言。我於世界中最尊最勝離老病死。善男子。
T0310_.11.0600c18: 爾時衆中釋梵諸天。及諸天子心懷憍慢。自
T0310_.11.0600c19: 言。是世界中尊。彼諸天子傲慢自高心無恭
T0310_.11.0600c20: 敬。爾時菩薩作如是念。彼諸天子有是慢心。
T0310_.11.0600c21: 以慢心故長夜墮在三惡道中。是故菩薩説
T0310_.11.0600c22: 如是言。我於世界最尊最勝離老病死。菩薩
T0310_.11.0600c23: 爾時唱如是言。其音遍聞三千大千世界。或
T0310_.11.0600c24: 有諸天。菩薩生時未來集者。聞此聲已皆悉
T0310_.11.0600c25: 來集。爾時欲色界天。合掌恭敬向菩薩禮。各
T0310_.11.0600c26: 相謂言。未曾有也。是故菩薩。行七歩已作眞
T0310_.11.0600c27: 實言。我於世中最尊最勝離老病死苦。是名
T0310_.11.0600c28: 菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故行七歩已
T0310_.11.0600c29: 而便大笑。善男子。菩薩不爲欲故笑。不爲慢
T0310_.11.0601a01: 故笑。不爲輕故笑。爾時菩薩。如是思惟。是
T0310_.11.0601a02: 諸衆生。如本有欲恚癡及諸煩惱。今亦如是。
T0310_.11.0601a03: 我本已勸。令發阿耨多羅三藐三菩提。我今
T0310_.11.0601a04: 已成。而彼衆生懈怠懶惰。故在生死苦惱海
T0310_.11.0601a05: 中未斷煩惱。如此衆生與我同時發菩提心。
T0310_.11.0601a06: 我今已成阿耨多羅三藐三菩提。而彼衆生
T0310_.11.0601a07: 懈怠懶惰故在生死苦惱海中。是下劣衆生
T0310_.11.0601a08: 爲利養故。不勤精進求一切智。是諸衆生
T0310_.11.0601a09: 今猶禮敬供養於我。我於爾時生大悲心。我
T0310_.11.0601a10: 今已滿所願。以是因縁菩薩大笑。是名菩
T0310_.11.0601a11: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩生時
T0310_.11.0601a12: 身體清淨先無垢穢。釋提桓因及梵天王洗
T0310_.11.0601a13: 浴菩薩。善男子。菩薩欲令釋梵諸天興供養
T0310_.11.0601a14: 故。亦以世法如初生嬰兒應洗浴故。是故菩
T0310_.11.0601a15: 薩雖身無垢。而令釋梵洗浴。是名菩薩摩訶
T0310_.11.0601a16: 薩行於方便。以何縁故。菩薩在空閑處。時不
T0310_.11.0601a17: 即至道場而還入宮。善男子。欲令諸根具足
T0310_.11.0601a18: 故。示處宮殿五欲自娯。然後捨四天下。而行
T0310_.11.0601a19: 出家。復爲欲化餘人令捨五欲。剃除鬚髮法
T0310_.11.0601a20: 服出家。故作是示現。是故菩薩復還入家。不
T0310_.11.0601a21: 於空閑之處即詣道場。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0601a22: 於方便。以何縁故。菩薩適生七日。摩耶夫人
T0310_.11.0601a23: 尋便命終。善男子。此是摩耶夫人命根盡故。
T0310_.11.0601a24: 非菩薩咎也。菩薩先在兜術天時。以天眼觀
T0310_.11.0601a25: 摩耶夫人命根。滿十月已餘有七日在。爾時
T0310_.11.0601a26: 菩薩。便從兜術天來。菩薩以方便。知摩耶夫
T0310_.11.0601a27: 人命根欲盡。故來下生非菩薩咎。是名菩薩
T0310_.11.0601a28: 摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩善學書論
T0310_.11.0601a29: 博弈射御軍策計謀種種伎藝。善男子。學世
T0310_.11.0601b01: 法故。菩薩於三千大千世界中。無有一事而
T0310_.11.0601b02: 不知者。若偈。若辭辯。若應辯。若呪術。若戲
T0310_.11.0601b03: 笑。若歌舞作樂。若工巧。菩薩生時。已一切
T0310_.11.0601b04: 善知。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何縁故。
T0310_.11.0601b05: 菩薩納妃婇女眷屬。善男子。菩薩不以欲故。
T0310_.11.0601b06: 何以故。菩薩是離欲丈夫。爾時菩薩。若不示
T0310_.11.0601b07: 現妻婦男女者。衆生當謂菩薩非是男子。衆
T0310_.11.0601b08: 生若作是疑得無量罪。欲斷彼疑故取釋種
T0310_.11.0601b09: 女。示現有羅睺羅。若人謂羅睺羅是父母和
T0310_.11.0601b10: 合生者。莫造斯觀。而羅睺羅天上命終。來
T0310_.11.0601b11: 下入胎。非是父母和合故生。又羅睺羅有本
T0310_.11.0601b12: 願故。若有一生補處菩薩。我當爲作子。瞿夷
T0310_.11.0601b13: 本於然燈佛時。作如是言。從今已後願爲此
T0310_.11.0601b14: 梵志。乃至一生補處。常爲我夫。我爲其妻。
T0310_.11.0601b15: 爾時菩薩。即受七枝優鉢羅花已。作如是
T0310_.11.0601b16: 言。我雖不受。今當滿此善女人願。作是願已。
T0310_.11.0601b17: 不離七花善根。是故菩薩納以爲妃。復次一
T0310_.11.0601b18: 生菩薩成就示現處於宮殿婇女之中。爾時
T0310_.11.0601b19: 菩薩成就妙色。諸天供養成就出家。釋種女
T0310_.11.0601b20: 悉見如是衆事具足。其心專一作如是願發
T0310_.11.0601b21: 菩提心。願我具足如是衆事。是故菩薩。爲令
T0310_.11.0601b22: 瞿夷發此心故。納以爲妻。復次有大心衆生
T0310_.11.0601b23: 處在居家。五欲財寶。僮僕眷屬。種種受已。
T0310_.11.0601b24: 菩薩爲彼衆生。令捨居家五欲財寶僮僕眷
T0310_.11.0601b25: 屬而行出家。故示是事。是故菩薩示處居家。
T0310_.11.0601b26: 五欲財寶僮僕眷屬。捨而出家。衆生見已
T0310_.11.0601b27: 如是思惟。菩薩所受五欲最妙無上。尚能捨
T0310_.11.0601b28: 之出家。何況我等而不出家。復次菩薩所有
T0310_.11.0601b29: 妻婦男女。皆是本行菩薩道時。以諸善法所
T0310_.11.0601c01: 可化者。此諸衆生亦作是願。若以此菩薩乃
T0310_.11.0601c02: 至一生。常當爲作妻子眷屬。亦欲増益如是
T0310_.11.0601c03: 諸人白淨法故。是故菩薩處妻子眷屬
T0310_.11.0601c04: 復次菩薩處宮殿者。爲欲教化四萬二千婇
T0310_.11.0601c05: 女。令發阿耨多羅三藐三菩提心。亦令餘人
T0310_.11.0601c06: 不墮惡道。是故菩薩處在宮殿妻子眷屬。復
T0310_.11.0601c07: 次一切女人盡爲欲火所燒。若見菩薩即離
T0310_.11.0601c08: 婬欲。復次菩薩變作諸身。顏貎脩短與本無
T0310_.11.0601c09: 異。彼諸女人與化菩薩共相娯樂。各各自謂
T0310_.11.0601c10: 與實菩薩共相娯樂。彼時菩薩常在禪定修
T0310_.11.0601c11: 安樂行。如化菩薩受於五欲無有欲想。眞實
T0310_.11.0601c12: 菩薩亦復如是。從然燈佛來。乃至一生已離
T0310_.11.0601c13: 婬欲。是名菩薩摩訶薩行於方便。車匿揵陟
T0310_.11.0601c14: 本願亦復如是
T0310_.11.0601c15: 以何縁故。菩薩在閻浮提樹下思惟。善男子。
T0310_.11.0601c16: 爲欲教化七億諸天故。復次菩薩欲令父母
T0310_.11.0601c17: 知菩薩必定剃除鬚髮法服出家。復次菩薩
T0310_.11.0601c18: 欲示現増益智慧。閻浮樹隨蔭菩薩。欲令
T0310_.11.0601c19: 衆生増益善根故。是故菩薩。在閻浮樹下坐
T0310_.11.0601c20: 禪思惟。是名菩薩摩訶薩行於方便。以何緑
T0310_.11.0601c21: 故。菩薩不以五欲自樂而出城遊觀。善男
T0310_.11.0601c22: 子。欲示現見老病死人故。令諸眷屬知菩薩
T0310_.11.0601c23: 畏老病死故出家學道。非爲貢高損減眷屬
T0310_.11.0601c24: 故出家。欲利益眷屬故出家。菩薩見在家過
T0310_.11.0601c25: 患。是故出家。而此菩薩爲示一切衆生老病
T0310_.11.0601c26: 死苦。是故菩薩不樂五欲出城遊觀。是名菩
T0310_.11.0601c27: 薩摩訶薩行於方便。以何縁故。菩薩夜半出
T0310_.11.0601c28: 家。善男子。欲示現利益衆生善根。菩薩隨所
T0310_.11.0601c29: 住處増益衆生善根。善男子。亦爲白淨法故
T0310_.11.0602a01: 捨離五欲。不告眷屬而便出家。離諸歡樂終
T0310_.11.0602a02: 不離於白淨之法。是故菩薩夜半出家。是名
T0310_.11.0602a03: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a04: 以何縁故。菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後
T0310_.11.0602a05: 出家。善男子。欲令出家之過悉在諸天。故有
T0310_.11.0602a06: 眷屬諸親。或見菩薩出家。便生瞋憤之心。若
T0310_.11.0602a07: 菩薩如是思惟。是人有惡心。於我便當長夜
T0310_.11.0602a08: 受苦墮三惡道。彼眷屬諸親作如是知。此是
T0310_.11.0602a09: 諸天以睡眠覆故。開門引道昇空而去。非菩
T0310_.11.0602a10: 薩過也。爾時諸人増益信心。於諸天所生不
T0310_.11.0602a11: 信心。是故菩薩見如是過。以睡眠覆蓋宮人
T0310_.11.0602a12: 伎女。然後出家。是名菩薩摩訶薩行於方便。
T0310_.11.0602a13: 以何縁故。菩薩遣車匿白馬。及寶衣瓔珞而
T0310_.11.0602a14: 送還家。善男子。欲令眷屬知菩薩不貪在家
T0310_.11.0602a15: 名衣上服及諸寶瓔。復次菩薩如是觀。我今
T0310_.11.0602a16: 作如是學。亦令諸人學我捨諸所有於佛法
T0310_.11.0602a17: 出家。諸人如是學已。遠離一切所愛之物。持
T0310_.11.0602a18: 四聖種行。唯不聽父母不放而得出家。是名
T0310_.11.0602a19: 菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0602a20: 以何縁故。菩薩以刀自下其髮。善男子。於三
T0310_.11.0602a21: 千大千世界中。無有天龍鬼神乾闥婆人非
T0310_.11.0602a22: 人能當近菩薩威徳者。何況能與剃髮。復次
T0310_.11.0602a23: 菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家故。自
T0310_.11.0602a24: 持刀下髮。復次菩薩爲淨飯王故。爾時淨飯
T0310_.11.0602a25: 王生於惡心。自恃豪族傲慢而言。誰剃我子
T0310_.11.0602a26: 髮。我當誅戮。爾時淨飯王。聞菩薩自持刀下
T0310_.11.0602a27: 髮。王聞是已惡心即滅。是名菩薩摩訶薩行
T0310_.11.0602a28: 於方便
T0310_.11.0602a29: 善男子。汝今善聽。以何縁故。菩薩苦行六年。
T0310_.11.0602b01: 善男子。非是菩薩宿業餘報受此苦也。欲令
T0310_.11.0602b02: 衆生於一切惡業報中能生患心歸向菩薩。
T0310_.11.0602b03: 復次善男子。昔迦葉佛時。菩薩爾時作如是
T0310_.11.0602b04: 言。我不欲見此禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602b05: 提。菩提之道甚深難得。如此之輩亦是菩薩
T0310_.11.0602b06: 示行方便。此所説者當知其義。以何縁故。菩
T0310_.11.0602b07: 薩作是麁惡之言。善男子。爾時迦葉佛出於
T0310_.11.0602b08: 世時。有婆羅門子名曰樹提。有親友五人皆
T0310_.11.0602b09: 是大婆羅門子。先學大乘。彼時五人久來親
T0310_.11.0602b10: 近惡知識故。失菩提心。善男子。彼時五人
T0310_.11.0602b11: 於迦葉佛時。奉事外道不信佛法。解外道語
T0310_.11.0602b12: 不解佛語。解外道法不解佛法。彼時五人事
T0310_.11.0602b13: 外道師。彼師自言。我是佛世尊是一切智。
T0310_.11.0602b14: 我亦有菩提道。爾時樹提梵志行於方便。欲
T0310_.11.0602b15: 誘引五人還成寶器故。欲轉彼五人外道邪
T0310_.11.0602b16: 心。以方便故至瓦師所。作如是言。我今欲見
T0310_.11.0602b17: 禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之道甚
T0310_.11.0602b18: 深難得。善男子。説是語已復經少時。樹提
T0310_.11.0602b19: 梵志與彼五人在一屏處。爾時瓦師便至其
T0310_.11.0602b20: 所。至其所已。即向樹提梵志。讃迦葉佛如
T0310_.11.0602b21: 來應正遍知。復向樹提作如是言。汝可與我
T0310_.11.0602b22: 共至佛所。善男子。爾時樹提梵志如是思惟。
T0310_.11.0602b23: 此五人者善根未熟。若我當讃迦葉佛非外
T0310_.11.0602b24: 道師者。而此五人心當生疑。若至佛所無有
T0310_.11.0602b25: 是處。爾時樹提自護本願故。般若波羅蜜報
T0310_.11.0602b26: 行方便故。作如是言。我不欲見此禿頭道人。
T0310_.11.0602b27: 何有禿人能得菩提。菩提之道甚深難得。云
T0310_.11.0602b28: 何般若波羅蜜報菩薩行。般若波羅蜜。無有
T0310_.11.0602b29: 菩提想。無有佛想。爾時不見佛。不見菩提。
T0310_.11.0602c01: 亦不於内見菩提。亦不於外見菩提。亦不於
T0310_.11.0602c02: 内外見菩提。如是悉知菩提空無有法。爾
T0310_.11.0602c03: 時樹提知一切法無所有故行於方便。作如
T0310_.11.0602c04: 是言。我不欲見禿頭道人。何有禿人能得菩
T0310_.11.0602c05: 提。菩提之道甚深難得。善男子。復於異時。
T0310_.11.0602c06: 樹提梵志與彼五人至河水邊。爾時瓦師承
T0310_.11.0602c07: 佛神力。爲化五人故復至其所。向樹提梵志
T0310_.11.0602c08: 作如是言。汝可共我至於佛所。禮拜供養恭
T0310_.11.0602c09: 敬尊重讃歎。諸佛世尊出世甚難。彼樹提梵
T0310_.11.0602c10: 志。聞瓦師歎故不肯去。彼時瓦師尋前以手
T0310_.11.0602c11: 捉梵志髮。強牽將去向於佛所。彼時五人傾
T0310_.11.0602c12: 心隨逐。樹提梵志遂至佛所。時國常法。若
T0310_.11.0602c13: 捉他髮。設其告官。捉者應死。爾時五人生
T0310_.11.0602c14: 邪見。見樹提梵志。他捉其髮心傾隨逐。彼
T0310_.11.0602c15: 如來法有何功徳。乃令瓦師不計死罪。捉樹
T0310_.11.0602c16: 提髮將至佛所。禮拜供養恭敬尊重讃歎。爾
T0310_.11.0602c17: 時五人其心傾向至迦葉佛所。既得見佛。本
T0310_.11.0602c18: 願還發生信敬心。生信敬心已。即於佛前呵
T0310_.11.0602c19: 責樹提。如是世尊。有如是威徳。如本聞已。何
T0310_.11.0602c20: 得心不信敬。善男子。爾時五人見迦葉佛威
T0310_.11.0602c21: 徳。又聞辯才。還發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0602c22: 爾時迦葉佛見五人已得專心。爲説菩薩藏
T0310_.11.0602c23: 不退轉輪陀羅尼金剛句。無生法忍次第而
T0310_.11.0602c24: 説。爾時五人即得無生法忍。善男子。我今已
T0310_.11.0602c25: 得具足佛智。彼時樹提梵志。若當讃歎迦葉
T0310_.11.0602c26: 佛。不讃外道師。若彼五人到佛所者無有是
T0310_.11.0602c27: 處。況生信敬心耶。善男子。樹提梵志爲化
T0310_.11.0602c28: 五人學菩薩乘。故以般若波羅蜜果報行於
T0310_.11.0602c29: 方便。作如是言。我不欲見禿頭道人何有禿
T0310_.11.0603a01: 人能得菩提。菩提之道甚深難得。善男子。
T0310_.11.0603a02: 不退菩薩於佛無疑。於菩提無疑。於佛法無
T0310_.11.0603a03: 疑。是名菩薩摩訶薩行於方便。復次菩薩爲
T0310_.11.0603a04: 教化五人及自示業報。以業障故六年苦行。
T0310_.11.0603a05: 非如餘衆生不知不見。持戒沙門婆羅門故。
T0310_.11.0603a06: 説如是惡言。若知若不知。若解若不解。彼諸
T0310_.11.0603a07: 衆生。長夜受諸苦惱。不得利益。墮三惡道。爲
T0310_.11.0603a08: 彼衆生自現作業亦現受報。是故如來現受
T0310_.11.0603a09: 是報。菩薩無有一切障礙業報。以有衆生誹
T0310_.11.0603a10: 謗持戒沙門婆羅門。憂惱覆心不得解脱。不
T0310_.11.0603a11: 得道果。爲除衆生憂惱心故。現受如是業報。
T0310_.11.0603a12: 彼諸衆生作如是念。一生菩薩誹謗迦葉佛。
T0310_.11.0603a13: 而彼菩薩尚得解脱。況我不知而作惡言。是
T0310_.11.0603a14: 故我今當自悔過。一切惡業更不得作。復次
T0310_.11.0603a15: 善男子。爲調伏諸外道故六年苦行。非實業
T0310_.11.0603a16: 障礙。何以故。世間沙門婆羅門。日食一麻一
T0310_.11.0603a17: 米。謂得清淨解脱。菩薩爲調伏彼故。示現
T0310_.11.0603a18: 日食一麻一米。菩薩若食麁澁尚不能得聖
T0310_.11.0603a19: 道。何況清淨解脱。是故菩薩作如是言。我不
T0310_.11.0603a20: 欲見禿頭道人。何有禿人能得菩提。菩提之
T0310_.11.0603a21: 道甚深難得。是故菩薩以此縁故現六年苦
T0310_.11.0603a22: 行。爲調伏五十二百千麁行諸天。及外道神
T0310_.11.0603a23: 仙。麁行菩薩。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603a24: 大寶積經卷第一百七
T0310_.11.0603a25:
T0310_.11.0603a26:
T0310_.11.0603a27:
T0310_.11.0603a28:
T0310_.11.0603a29: 東晋天竺居士竺難提譯
T0310_.11.0603b01: 大乘方便會第三十八之三
T0310_.11.0603b02: 以何縁故。菩薩食已得氣力充足至菩提樹。
T0310_.11.0603b03: 不以羸痩至菩提樹。善男子。菩薩能不飮食
T0310_.11.0603b04: 身體羸異。成阿耨多羅三藐三菩提。況食麻
T0310_.11.0603b05: 米耶。爾時菩薩爲愍當來衆生故。食此上妙
T0310_.11.0603b06: 食。何以故。衆生善根未熟。不噉飮食而欲求
T0310_.11.0603b07: 道。彼諸衆生飢渇苦故。不能得智慧。若安樂
T0310_.11.0603b08: 行能得智慧。照明諸法非苦行也。是故菩薩
T0310_.11.0603b09: 示衆生行安樂行而得智慧。亦愍當來衆生
T0310_.11.0603b10: 故。欲令衆生効我食此妙食。是故食修舍佉
T0310_.11.0603b11: 尼食已。成三十七助菩提法。得阿耨多羅三
T0310_.11.0603b12: 藐三菩提。施食女人亦成就助菩提法。復次
T0310_.11.0603b13: 菩薩在一禪中生歡喜心。於百千劫不食能
T0310_.11.0603b14: 住。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603b15: 以何縁故。菩薩從吉安天子求草敷座。善男
T0310_.11.0603b16: 子。過去諸佛敷解脱坐。不以綩綖妙物。亦
T0310_.11.0603b17: 欲成就吉安天子助菩提法。爾時吉安與菩
T0310_.11.0603b18: 薩草已。發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
T0310_.11.0603b19: 今我當與受記。彼吉安天子。於未來世當得
T0310_.11.0603b20: 成佛。號曰無垢如來應正遍知。是名菩薩摩
T0310_.11.0603b21: 訶薩行於方便
T0310_.11.0603b22: 以何縁故。菩薩坐菩提樹下。使惡魔波旬至
T0310_.11.0603b23: 菩提樹下。不欲令菩薩即成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0603b24: 三菩提。善男子。魔本不能至菩提樹下。若我
T0310_.11.0603b25: 不召而能來此者。無有是處。善男子。爾時菩
T0310_.11.0603b26: 薩坐菩提樹下如是思惟。於四天下誰爲最
T0310_.11.0603b27: 尊第一。此四天下今爲屬誰。菩薩即知惡魔
T0310_.11.0603b28: 波旬欲界最尊。今我與魔共鬪。魔若不如。一
T0310_.11.0603b29: 切欲界所有衆生悉皆不如。爾時當有諸天
T0310_.11.0603c01: 大衆和合而來到菩提樹下。到已必生信心。
T0310_.11.0603c02: 魔衆天衆諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0603c03: 那羅摩睺羅伽。如是一切衆來遶菩提樹。彼
T0310_.11.0603c04: 諸衆等見菩薩師子遊戲。見已或發阿耨多
T0310_.11.0603c05: 羅三藐三菩提心。或發菩薩心。或生信心。
T0310_.11.0603c06: 彼人乃至見菩薩因縁故盡得解脱。善男子。
T0310_.11.0603c07: 菩薩如是思惟已。放眉間白毫相光。能令波
T0310_.11.0603c08: 旬宮殿黒闇。爾時三千大千世界。以光明照
T0310_.11.0603c09: 故普令大明。此光明中出如是聲。彼釋種子
T0310_.11.0603c10: 出家學道。今當成阿耨多羅三藐三菩提。過
T0310_.11.0603c11: 魔境界勝出魔衆。減損當來一切魔衆。今彼
T0310_.11.0603c12: 菩薩與魔共戰。善男子。爾時波旬聞是聲已。
T0310_.11.0603c13: 心大憂愁如箭入心。時魔波旬嚴四種兵。滿
T0310_.11.0603c14: 三十六由旬。一切皆來圍菩提樹。欲爲菩薩
T0310_.11.0603c15: 作大留難。爾時菩薩住大慈悲及大智慧。以
T0310_.11.0603c16: 智慧執金色之手而以拍地。＊拍已一切魔
T0310_.11.0603c17: 衆尋時散壞。魔衆壞已。八萬四千億天龍鬼
T0310_.11.0603c18: 神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘
T0310_.11.0603c19: 槃荼等。如是大衆見菩薩威徳身體微妙容
T0310_.11.0603c20: 顏端嚴威力勇健。發阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0603c21: 心。是名菩薩摩訶薩行於方便
T0310_.11.0603c22: 以何縁故。如來於七日七夜。不捨結加趺
T0310_.11.0603c23: 坐。仰觀菩提樹目不暫眴。善男子。爾時有色
T0310_.11.0603c24: 界天行寂滅行。彼諸天等。見如來結＊加趺坐
T0310_.11.0603c25: 心生歡喜。生歡喜已如是思惟。今我當求沙
T0310_.11.0603c26: 門瞿曇。心何所依。彼諸天人於七日七夜作
T0310_.11.0603c27: 是求已。不得如來一念依處。彼時諸天倍増
T0310_.11.0603c28: 喜悦。有三萬二千天子。發阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0603c29: 菩提心。作如是願。我等於未來世。當得如是
T0310_.11.0604a01: 寂滅之行。仰觀菩提樹。是故如來得成道已。
T0310_.11.0604a02: 於七日七夜結＊加趺坐。仰觀菩提樹目不暫
T0310_.11.0604a03: 眴。是名如來方便
T0310_.11.0604a04: 以何縁故如來本行菩薩道時。修無量阿僧
T0310_.11.0604a05: 祇行願。諸一切衆生與解脱樂。何以方待梵
T0310_.11.0604a06: 王請然後説法。善男子。如來有如是知。多有
T0310_.11.0604a07: 天人歸依梵王尊重梵王。彼諸衆生作如是
T0310_.11.0604a08: 知。梵天王化生我等世界最尊。若除梵王更
T0310_.11.0604a09: 無有能造世界者。善男子。爾時如來如是知
T0310_.11.0604a10: 已。今我等待梵王勸請。若彼梵王一傾首
T0310_.11.0604a11: 者。諸可歸依梵王衆生悉皆歸依。當相謂言。
T0310_.11.0604a12: 梵王勸請如來説法非爲不請。善男子。如來
T0310_.11.0604a13: 有大威徳故。梵王來至我所。勸請説法轉於
T0310_.11.0604a14: 法輪。善男子。若我不以神力令梵王請者。然
T0310_.11.0604a15: 彼梵王先無有心能來請佛。善男子。由諸衆
T0310_.11.0604a16: 生依梵王故。欲令衆生離於梵王待其勸請。
T0310_.11.0604a17: 以梵王爲證故。善男子。爾時梵王勸請如來
T0310_.11.0604a18: 轉於法輪。彼時六十八百千梵天。發阿耨多
T0310_.11.0604a19: 羅三藐三菩提心。作如是言。此眞是佛。於
T0310_.11.0604a20: 衆生中最尊最勝。作如是願言。我來世得成
T0310_.11.0604a21: 就如是智慧威徳。是名如來方便
T0310_.11.0604a22: 善男子。我先於説示現衆生十業因縁。或是
T0310_.11.0604a23: 菩薩。或是如來。於此十中示現方便。唯有智
T0310_.11.0604a24: 者能知是義。善男子。不應生念。謂菩薩當有
T0310_.11.0604a25: 微細之罪。若菩薩成就如是微細不善之法
T0310_.11.0604a26: 坐於道場。成阿耨多羅三藐三菩提者。無有
T0310_.11.0604a27: 是處。何以故。善男子。如來成就一切善法。
T0310_.11.0604a28: 斷一切不善法。無有生死業報習氣若有遺
T0310_.11.0604a29: 餘不斷滅者。無有是處。何況有障礙業報。
T0310_.11.0604b01: 善男子。若有衆生謂無業報不信業報爲是
T0310_.11.0604b02: 衆生示現業報因縁。如來實無業報。我是法
T0310_.11.0604b03: 王尚受業報。況餘衆生而不受耶。爲彼衆生
T0310_.11.0604b04: 作如是示現。是故如來自現業縁。善男子。如
T0310_.11.0604b05: 來無有一切業障。譬如書師善學書論教諸
T0310_.11.0604b06: 幼童。隨諸幼童讃諸書章。非是書師於諸書
T0310_.11.0604b07: 章有障礙也。書師作如是念。彼諸幼童當隨
T0310_.11.0604b08: 我學。善男子。彼書師非爲不達故。作如是
T0310_.11.0604b09: 唱。善男子。如來亦復如是。於一切法善學已。
T0310_.11.0604b10: 如是説如是示。爲餘衆生令行業清淨故。善
T0310_.11.0604b11: 男子。譬如大藥師。善能療治一切諸病自無
T0310_.11.0604b12: 有病。見諸病人而於其前自服苦藥。諸病人
T0310_.11.0604b13: 見是藥師服苦藥已。然後効服各得除病。善
T0310_.11.0604b14: 男子。如來亦復如是。自除一切煩惱病已。於
T0310_.11.0604b15: 一切法無有障礙。能示現一切法。以是不善
T0310_.11.0604b16: 業故。得如是報。現如是縁。欲令衆生除一切
T0310_.11.0604b17: 身口意業障行於淨行。善男子。譬如長者子。
T0310_.11.0604b18: 若居士子。父母愛念與其乳母。時此乳母無
T0310_.11.0604b19: 有病痛。爲嬰兒故自服苦藥。欲令乳得清淨。
T0310_.11.0604b20: 善男子。如來亦復如是。是一切世界之父。爲
T0310_.11.0604b21: 教化不知業報衆生故。如來無病而爲衆生
T0310_.11.0604b22: 示現作病。以是業故得如是報。以此業故得
T0310_.11.0604b23: 如是報。衆生聞已心生驚畏。除諸惡業不作
T0310_.11.0604b24: 惡縁。佛復告智勝菩薩。善男子。乃往過去世
T0310_.11.0604b25: 遇然燈佛。時有五百賈人。爲求珍寶入於大
T0310_.11.0604b26: 海。善男子。時賈人中有一惡人多懷奸僞。常
T0310_.11.0604b27: 行惡業初無悔心。善知兵法恒爲寇賊。奪他
T0310_.11.0604b28: 財物以爲産業。状如賈人共諸賈人同載一
T0310_.11.0604b29: 船。時彼惡人如是思惟。此諸賈人大得珍寶
T0310_.11.0604c01: 我今當殺此諸賈人。取其珍寶還閻浮提。如
T0310_.11.0604c02: 是思惟已欲殺諸人。善男子。爾時有人名曰
T0310_.11.0604c03: 大悲。於彼衆中作大導師。時彼導師於夜夢
T0310_.11.0604c04: 中。見海鬼神來作是言。汝此衆中有一惡人。
T0310_.11.0604c05: 如是相貌恒爲寇賊劫他財物。彼人今生如
T0310_.11.0604c06: 是惡心。我當殺此五百人已。取其財物還閻
T0310_.11.0604c07: 浮提。若此惡人得遂本心殺五百人者作大
T0310_.11.0604c08: 惡逆業。何以故。此五百人皆是向阿耨多羅
T0310_.11.0604c09: 三藐三菩提不退轉菩薩。若此惡人殺諸菩
T0310_.11.0604c10: 薩。以此業縁障礙罪故。一一菩薩從初發心。
T0310_.11.0604c11: 乃至成阿耨多羅三藐三菩提。爾時惡人於
T0310_.11.0604c12: 其中間常在地獄。汝爲導師可作方便。令彼
T0310_.11.0604c13: 惡人不墮地獄。彼五百菩薩。亦復可得全其
T0310_.11.0604c14: 身命。善男子。爾時大悲導師如是思惟。作何
T0310_.11.0604c15: 方便令彼惡人不墮地獄。五百菩薩全其身
T0310_.11.0604c16: 命。作如是思惟已。乃不向一人説是事也。爾
T0310_.11.0604c17: 時待風餘有七日。當還閻浮提。七日過已如
T0310_.11.0604c18: 是思惟。更無方便唯有除此一惡人者。爾乃
T0310_.11.0604c19: 可令此五百人得全身命。復作是念。若我向
T0310_.11.0604c20: 餘人説。此五百人當生惡心。生惡心已殺此
T0310_.11.0604c21: 惡人。彼諸人等當墮惡道。善男子。大悲導師
T0310_.11.0604c22: 如是思惟。我今當自殺之。我以殺此人故。雖
T0310_.11.0604c23: 百千劫墮惡道中受地獄苦。我能忍之。不令
T0310_.11.0604c24: 惡人害五百菩薩。作此惡縁受地獄苦。善男
T0310_.11.0604c25: 子。爾時大悲導師生哀愍心作是方便。吾護
T0310_.11.0604c26: 五百人故害此惡人。是時導師。即以
T0310_.11.0604c27: 刺殺惡人。令諸賈人安隱得還至閻浮提。善
T0310_.11.0604c28: 男子。汝勿有疑。爾時導師則我身是也。五百
T0310_.11.0604c29: 賈人此賢劫中五百菩薩是也。當於此劫中
T0310_.11.0605a01: 成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我於爾時
T0310_.11.0605a02: 行方便大悲故。即得超越百千劫生死之難。
T0310_.11.0605a03: 時彼惡人命終之後。生善道天上。善男子。
T0310_.11.0605a04: 汝今當知。勿謂菩薩有如是障礙業報。而得
T0310_.11.0605a05: 超越百千劫生死之難。即時是菩薩方便力
T0310_.11.0605a06: 也
T0310_.11.0605a07: 善男子。如來爲一切衆生故。而作是方便。示
T0310_.11.0605a08: 現佉違羅刺。善男子。爾時佉違羅刺刺如來
T0310_.11.0605a09: 足。善男子。佛神力故令刺入足。何以故。如來
T0310_.11.0605a10: 金剛之身無能壞者。善男子。昔舍衞城中有
T0310_.11.0605a11: 二十人。皆是最後邊身。彼二十人更有怨家
T0310_.11.0605a12: 二十人。各各思惟。我當爲作親友。而至其舍
T0310_.11.0605a13: 奪其命根。不向人説。善男子。彼時二十最後
T0310_.11.0605a14: 身者。及二十怨家人。以佛神力故共至佛所。
T0310_.11.0605a15: 善男子。如來爾時爲調伏是四十人故。於大
T0310_.11.0605a16: 衆中。告大目揵連言。今此地中出佉違羅刺。
T0310_.11.0605a17: 欲刺吾右足。未至足之間。此佉違羅刺即從
T0310_.11.0605a18: 地出長一肘。當出之時。目連白佛言。世尊。我
T0310_.11.0605a19: 今當取此刺擲著他方世界。佛告目連。非汝
T0310_.11.0605a20: 所能。此佉違羅刺今在此地。汝不能拔。爾時
T0310_.11.0605a21: 目連以大神力前拔此刺。于時三千大千世
T0310_.11.0605a22: 界皆大震動。一切世界隨刺而擧。不能動刺
T0310_.11.0605a23: 乃至一毛。善男子。爾時如來以神通力上四
T0310_.11.0605a24: 天王。彼佉違羅刺亦隨佛去。爾時如來復至
T0310_.11.0605a25: 三十三天。夜摩天。兜術天。化樂天。他化自
T0310_.11.0605a26: 在天。刺亦隨去。乃至梵天亦復如是。爾時如
T0310_.11.0605a27: 來從梵天還至閻浮提舍衞城中本所坐處。
T0310_.11.0605a28: 刺亦逐還至此地中竪向如來。爾時如來即
T0310_.11.0605a29: 以右手捉佉違羅刺。左手安地右脚踏之。爾
T0310_.11.0605b01: 時三千大千世界皆大震動。時尊者阿難。即
T0310_.11.0605b02: 從坐起。偏袒右肩。爲佛作禮。合掌向佛。而
T0310_.11.0605b03: 作是言。世尊。往昔作何等業得如是報。佛
T0310_.11.0605b04: 告阿難。我過去世入大海中。持
T0310_.11.0605b05: 命根。阿難。以此業縁得如是報。善男子。我説
T0310_.11.0605b06: 是業縁已。彼時二十怨賊欲害二十人者作
T0310_.11.0605b07: 是思惟。如來法王尚得如是惡業之報。況我
T0310_.11.0605b08: 等輩不受此報。是二十人即從座起。頭面禮
T0310_.11.0605b09: 佛作如是言。我等今日向佛悔過不敢覆藏。
T0310_.11.0605b10: 世尊。我先惡心欲害彼人。今重悔過不敢覆
T0310_.11.0605b11: 藏。爾時世尊爲彼人故。説作業縁及盡業縁。
T0310_.11.0605b12: 時二十人聞是法已即得正解。及四萬人亦
T0310_.11.0605b13: 得正解。是故如來示佉違羅刺刺足。是名如
T0310_.11.0605b14: 來方便
T0310_.11.0605b15: 以何縁故。如來先無諸病。而從耆域藥王。索
T0310_.11.0605b16: 優鉢羅花嗅之令下。善男子。爾時如來制解
T0310_.11.0605b17: 脱戒未久。時有五百比丘。是最後身常在餘
T0310_.11.0605b18: 諸林中修道。彼諸比丘得如是病。陳故之
T0310_.11.0605b19: 藥所不能治。彼諸比丘敬愼佛戒。不求餘藥
T0310_.11.0605b20: 不服餘藥。善男子。爾時如來如是思惟。作何
T0310_.11.0605b21: 方便聽服餘藥。若我聽者。彼諸比丘當求餘
T0310_.11.0605b22: 藥當服餘藥。何以故。若如來不聽者。後諸
T0310_.11.0605b23: 人輩當犯聖法。是以如來行方便故。從耆域
T0310_.11.0605b24: 藥師。求優鉢羅花嗅之令下。時淨居天即至
T0310_.11.0605b25: 彼比丘衆中作如是言。大徳可求餘藥。莫
T0310_.11.0605b26: 守病而死。比丘答言。我等不敢違世尊教。我
T0310_.11.0605b27: 等不得自在。我等寧死不違佛教。我等不求
T0310_.11.0605b28: 盈長好藥。如是説已。淨居天子語諸比丘言。
T0310_.11.0605b29: 大徳如來法王。求餘好藥捨陳故藥。諸大徳
T0310_.11.0605c01: 可求餘藥。諸比丘聞語已。除去疑心更求餘
T0310_.11.0605c02: 藥。更服餘藥然後除病。除病已不過七日證
T0310_.11.0605c03: 阿羅漢果。善男子。若如來不求餘藥。彼諸比
T0310_.11.0605c04: 丘亦不求餘藥。若不求餘藥。能除諸病及斷
T0310_.11.0605c05: 諸結。證於阿羅漢果者。無有是處。是名如來
T0310_.11.0605c06: 方便
T0310_.11.0605c07: 以何縁故。如來入城乞食空鉢而出。善男子。
T0310_.11.0605c08: 如來無有業障。爾時如來。矜愍護念當來比
T0310_.11.0605c09: 丘。或有比丘入於城邑聚落乞食。自無福徳
T0310_.11.0605c10: 乞食不得。彼比丘當作是念。如來世尊功徳
T0310_.11.0605c11: 成就。入城乞食空鉢而出。何況我等善根微
T0310_.11.0605c12: 薄。我等不應以乞食不得而生憂惱熱。是故
T0310_.11.0605c13: 如來示現入城乞食空鉢而出。善男子。汝若
T0310_.11.0605c14: 謂惡魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心故。
T0310_.11.0605c15: 乃至不與一摶食者。善男子。莫作斯觀。何
T0310_.11.0605c16: 以故。惡魔波旬。不能斷絶如來食也。爾時佛
T0310_.11.0605c17: 神力故。令惡魔波旬覆蔽彼城中人。非是惡
T0310_.11.0605c18: 魔力之所能。我於爾時都無業障。爲化彼衆
T0310_.11.0605c19: 生故。示現空鉢而出。爾時我及比丘僧不得
T0310_.11.0605c20: 食已。一切魔天及諸餘天。作如是念。佛及衆
T0310_.11.0605c21: 僧不得食已。頗有憂耶。即於其夜見佛及僧。
T0310_.11.0605c22: 乃至無有一念憂惱。心亦不高亦復不下。如
T0310_.11.0605c23: 前後亦如是。善男子。爾時有七千天子。傾
T0310_.11.0605c24: 向如來生信敬心。我於是時即爲説法。於一
T0310_.11.0605c25: 切法得法眼淨。善男子。彼時婆羅門長者。
T0310_.11.0605c26: 其後不久。又聞世尊有大威徳。生渇仰心即
T0310_.11.0605c27: 至佛所。頭面作禮向佛悔過。彼時如來。即爲
T0310_.11.0605c28: 其説四聖諦法。一説法時有二萬人。於一切
T0310_.11.0605c29: 法中得法眼淨。是故如來。入城乞食空鉢而
T0310_.11.0606a01: 出。是名如來方便
T0310_.11.0606a02: 以何縁故。旃遮婆羅門女。以木杆繋腹誹謗
T0310_.11.0606a03: 如來。而作是言。由沙門瞿曇令我妊身。應
T0310_.11.0606a04: 當與我衣被飮食。善男子。如來於此事中都
T0310_.11.0606a05: 無業障。若有業障。我能擲此旃遮婆羅門女。
T0310_.11.0606a06: 置恒河沙世界之外。如來以方便故現此業
T0310_.11.0606a07: 障。爲化不知解衆生故。何以故。當來之世有
T0310_.11.0606a08: 諸比丘。於我法中出家學道。爾時或爲他人
T0310_.11.0606a09: 所謗。以是縁故心生慚愧。或不樂佛法捨戒
T0310_.11.0606a10: 還俗。彼諸比丘。若被謗已當念如來。如來成
T0310_.11.0606a11: 就一切善法具大威徳。尚被誹謗。而況我等
T0310_.11.0606a12: 不被誹謗。思念是已則除慚愧。除慚愧已。當
T0310_.11.0606a13: 得修習淨妙梵行。善男子。旃遮婆羅門女。常
T0310_.11.0606a14: 爲惡業所覆故性多不信。今此女身於佛法
T0310_.11.0606a15: 中不得調伏。常爲惡業之所覆蔽。乃至夢中
T0310_.11.0606a16: 亦生誹謗。覺已心喜。此女人中命終當墮地
T0310_.11.0606a17: 獄。善男子。我能以餘方便。除此女人諸不善
T0310_.11.0606a18: 業。令度生死能爲作救。善男子。或時如來不
T0310_.11.0606a19: 救餘人。何以故。如來於一切衆生無有偏心。
T0310_.11.0606a20: 是名如來方便
T0310_.11.0606a21: 以何縁故。諸婆羅門。殺婆羅門女孫陀利。埋
T0310_.11.0606a22: 祇洹園塹中。善男子。如來是時知有是事捨
T0310_.11.0606a23: 而不説。如來成就一切智心無有障礙。能以
T0310_.11.0606a24: 神力。可令此刀不入女身。我於爾時知孫陀
T0310_.11.0606a25: 利女命根將盡必爲他殺。以此方便令諸外
T0310_.11.0606a26: 道。不善彰露墮不如處。如此諸事唯佛知之
T0310_.11.0606a27: 安住是事。令多衆生生清淨心増益善根。爾
T0310_.11.0606a28: 時如來七日不入舍衞大城。不入城已。爾時
T0310_.11.0606a29: 調伏六十億天。過七日已諸天世人。集會共
T0310_.11.0606b01: 來至於我所。爾時如來爲四衆説法。聞説法
T0310_.11.0606b02: 已。有八萬四千人。於諸法中得法眼淨。是名
T0310_.11.0606b03: 如來方便
T0310_.11.0606b04: 以何縁故。如來及僧。在於婆羅門毘蘭若聚
T0310_.11.0606b05: 落。三月之中食馬麥耶。善男子。我於昔時知
T0310_.11.0606b06: 此婆羅門。必捨初始請佛僧心。不給飮食。而
T0310_.11.0606b07: 故往受請。何以故。爲彼五百馬故。此五百馬
T0310_.11.0606b08: 於先世中。已學菩薩乘。已曾供養過去諸佛。
T0310_.11.0606b09: 近惡知識作惡業縁。惡業縁故墮畜生中。五
T0310_.11.0606b10: 百馬中有一大馬。名曰日藏。是大菩薩。是日
T0310_.11.0606b11: 藏菩薩。於過去世在人道中。已曾勸是五百
T0310_.11.0606b12: 小馬。發菩提心。爲欲度此五百馬故現生馬
T0310_.11.0606b13: 中。由大馬威徳故。令五百馬自識宿命。本所
T0310_.11.0606b14: 失心而令還得。善男子。我愍彼五百菩薩墮
T0310_.11.0606b15: 馬中者。欲令得脱離於畜生。是故如來知故
T0310_.11.0606b16: 受請。善男子。是時五百馬減所食麥半持施
T0310_.11.0606b17: 僧。大馬半分奉施如來。爾時大馬爲五百馬。
T0310_.11.0606b18: 以馬音聲而爲説法亦教悔過。今當禮佛及
T0310_.11.0606b19: 比丘僧。説此事已復作是言。汝等當以所食
T0310_.11.0606b20: 半分供養於僧。爾時五百馬悔過已。於佛及
T0310_.11.0606b21: 僧生淨信心。過三月已。其後不久是五百馬
T0310_.11.0606b22: 命終生於兜術天上。彼五百天子。即從天來
T0310_.11.0606b23: 至於佛所供養如來。爾時如來即爲説法。聞
T0310_.11.0606b24: 説法已。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。彼
T0310_.11.0606b25: 時五百馬子。善調伏其心。於將來世得辟支
T0310_.11.0606b26: 佛。彼日藏大馬。於當來世供養無量諸佛。
T0310_.11.0606b27: 得成助菩提法。然後作佛號曰善調如來應
T0310_.11.0606b28: 供正遍知。善男子。無有世中上妙美味而如
T0310_.11.0606b29: 來不得。善男子。如來雖食草木土塊瓦礫。
T0310_.11.0606c01: 三千大千世界中。無如是味似如來所食。草
T0310_.11.0606c02: 木土塊瓦礫味者。何以故。善男子。如來大人
T0310_.11.0606c03: 得味中上味相。若如來以最麁食著口中已。
T0310_.11.0606c04: 其所得味勝天妙食。善男子。以是故知如來
T0310_.11.0606c05: 所食最是勝妙。善男子。爾時阿難心生憂惱。
T0310_.11.0606c06: 轉輪聖王種出家學道。如下賤人食此馬麥。
T0310_.11.0606c07: 我於爾時見阿難心。見阿難心已。即與阿難
T0310_.11.0606c08: 一粒麥。語阿難言。汝甞此麥味爲何如。阿難
T0310_.11.0606c09: 甞已生希有心。白佛言世尊。我生王家長大
T0310_.11.0606c10: 王家。未曾得如是之味。阿難食此麥已。七
T0310_.11.0606c11: 日七夜更不飮食無飢渇想。善男子。是故當
T0310_.11.0606c12: 知。是如來方便。非是業障。善男子。有沙門
T0310_.11.0606c13: 婆羅門。持戒如我受他請已。而知請主荒迷
T0310_.11.0606c14: 不能供給。或不肯住。以是縁故。如來已所許
T0310_.11.0606c15: 處現必就請。及欲示現業報縁故善男子。當
T0310_.11.0606c16: 知如來常法雖受他請不得供給。不令請主
T0310_.11.0606c17: 墮於惡道。善男子。若彼五百比丘共如來夏
T0310_.11.0606c18: 安居食馬麥者。有四百比丘多見淨故生貪
T0310_.11.0606c19: 欲心。彼諸比丘若食細食増益欲心。若食麁
T0310_.11.0606c20: 食心則不爲貪欲所覆。彼諸比丘過三月已。
T0310_.11.0606c21: 離婬欲心證阿羅漢果。善男子。爲調伏五百
T0310_.11.0606c22: 比丘度五百菩薩故。如來以方便力。受三月
T0310_.11.0606c23: 食馬麥非是業報。是名如來方便
T0310_.11.0606c24: 以何縁故。如來十五日説戒時。告長老迦葉。
T0310_.11.0606c25: 我今背痛。汝今説七覺支法。善男子。爾時
T0310_.11.0606c26: 有八千天子。以聲聞法而自調伏。在彼衆中
T0310_.11.0606c27: 和合共坐。善男子。彼諸天子於過去世。是
T0310_.11.0606c28: 大迦葉所教化者。於佛法僧而不放逸。彼諸
T0310_.11.0606c29: 天子。數聞迦葉比丘説七覺法。善男子。此
T0310_.11.0607a01: 諸天子。除迦葉比丘。若百千諸佛。爲其説法
T0310_.11.0607a02: 不能令解。爾時迦葉。爲諸天子廣説七覺法。
T0310_.11.0607a03: 諸天子從迦葉比丘。聞七覺法已得法眼淨。
T0310_.11.0607a04: 善男子。若有衆生病苦纒身。不能得至於説
T0310_.11.0607a05: 法之處聽法恭敬。彼諸人等當作是念。佛是
T0310_.11.0607a06: 法王尚聽七覺法而得除病。何況我等不往
T0310_.11.0607a07: 聽法不恭敬法。善男子。爲調伏諸天除人苦
T0310_.11.0607a08: 患故。又示現敬重於法。是故如來作如是言。
T0310_.11.0607a09: 迦葉。我今背痛。汝當説七覺法。何以故。尊
T0310_.11.0607a10: 重法故。如來無有麁重四大之身。何況有病。
T0310_.11.0607a11: 是名如來方便
T0310_.11.0607a12: 以何縁故。釋種破時。如來自言我頭痛耶。善
T0310_.11.0607a13: 男子。或有衆生作如是言。世尊不能利益親
T0310_.11.0607a14: 族。亦不矜愍。不欲安隱而出家已。種族意斷
T0310_.11.0607a15: 不欲救護。是諸衆生以不知故作如是言。善
T0310_.11.0607a16: 男子。如來於諸苦本已到其邊。如來知是衆
T0310_.11.0607a17: 生心所念故。坐舍耶樹下自言頭痛。善男子。
T0310_.11.0607a18: 吾於爾時尋向阿難説我頭痛。時有斷見三
T0310_.11.0607a19: 千天子。復有無量好殺生者。皆共集會。爲彼
T0310_.11.0607a20: 斷見天子及好殺者。示現業障故作是言。吾
T0310_.11.0607a21: 以眼見他殺生心隨喜故。今得頭痛。説是法
T0310_.11.0607a22: 已七千人天皆得調伏。是名如來方便
T0310_.11.0607a23: 以何縁故。頗羅墮婆羅門以五百種罵詈佛。
T0310_.11.0607a24: 如來聞已能忍。善男子。如來能以神力。擲此
T0310_.11.0607a25: 婆羅門置餘世界。亦能以神力。令婆羅門乃
T0310_.11.0607a26: 至不能出於一言罵詈之聲。善男子。時彼衆
T0310_.11.0607a27: 中多有人天。見如來能忍惡罵不説不答。生
T0310_.11.0607a28: 於捨身等心利益心堪忍心。前如後後如前。
T0310_.11.0607a29: 爾時有四千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607b01: 如來見如是義。又頗羅墮婆羅門。以五百種
T0310_.11.0607b02: 惡罵已。見佛世尊生於捨心。善男子。是婆
T0310_.11.0607b03: 羅門。見如是已生信敬心。歸依佛法僧種解
T0310_.11.0607b04: 脱根。是名如來方便
T0310_.11.0607b05: 善男子。提婆達多與菩薩。世世共生一處。此
T0310_.11.0607b06: 輩亦是菩薩方便。何以故。我因提婆達多故。
T0310_.11.0607b07: 具滿六波羅蜜。亦多利益無量衆生。云何知
T0310_.11.0607b08: 爾。善男子。爾時衆生快樂。不知行施不知受
T0310_.11.0607b09: 者。菩薩爾時欲教行布施。是時提婆達多。起
T0310_.11.0607b10: 嫉妬心至菩薩所。求國城妻子及頭目手足。
T0310_.11.0607b11: 爾時菩薩歡喜施與。時有無量衆生。見菩薩
T0310_.11.0607b12: 施心生歡喜信解布施。作如是言。如菩薩施
T0310_.11.0607b13: 我亦如是。行於布施願成菩薩。善男子。
T0310_.11.0607b14: 提婆達多或見菩薩持戒清淨知已。欲破菩
T0310_.11.0607b15: 薩所持之戒。爾時菩薩不毀淨戒。時有無量
T0310_.11.0607b16: 衆生。見菩薩持戒亦効持戒。菩薩持戒。或爲
T0310_.11.0607b17: 他人輕毀惡罵不生惡心。爾時具足羼提波
T0310_.11.0607b18: 羅蜜。有無量衆生。見菩薩以忍調心。亦効菩
T0310_.11.0607b19: 薩行於忍辱。善男子。當知提婆達多。大利益
T0310_.11.0607b20: 菩薩。善男子。如今提婆達多。放大醉象欲害
T0310_.11.0607b21: 如來。亦於耆闍崛山推下大石。倶是如來方
T0310_.11.0607b22: 便示現非業報罪。何以故。由此方便利益無
T0310_.11.0607b23: 量衆生。善男子。如來總説十業因縁。皆是
T0310_.11.0607b24: 如來方便示現非是業報。何以故。衆生不知
T0310_.11.0607b25: 業因所得果報。爲衆生故如來示現如是業
T0310_.11.0607b26: 報。此業作已得如是報。彼業作已得如是報。
T0310_.11.0607b27: 作如是業得如是報。衆生聞已作如是業離
T0310_.11.0607b28: 如是業。離不善業修習善業。善男子。今説方
T0310_.11.0607b29: 便已。示現方便已。此諸方便堅持祕藏。不應
T0310_.11.0607c01: 爲下劣之人薄善根者説。何以故。此經非聲
T0310_.11.0607c02: 聞辟支佛之所行處。況下劣凡夫能信解耶。
T0310_.11.0607c03: 何以故。此人不能學諸方便。所以者何。此
T0310_.11.0607c04: 方便經非其所用故。非餘瓦器所能受持。
T0310_.11.0607c05: 唯有菩薩。於此方便法能説能學。善男子。譬
T0310_.11.0607c06: 如夜闇然大明燈。得見室中一切所有。善男
T0310_.11.0607c07: 子。菩薩聞如是諸方便已。即見一切菩薩所
T0310_.11.0607c08: 行之道。於此法中我所應學。於一切如來行
T0310_.11.0607c09: 及菩薩行已到彼岸。善行菩薩道者不以爲
T0310_.11.0607c10: 難善男子。我今當説。欲得菩提道諸善法者。
T0310_.11.0607c11: 所謂善男子善女人。聞過百千由旬。有説此
T0310_.11.0607c12: 方便經處。當往彼聽。何以故。若菩薩聞此方
T0310_.11.0607c13: 便經已得光明行。一切法中除疑悔心爾時
T0310_.11.0607c14: 四衆及諸人天成寶器者。説此經時悉聞悉
T0310_.11.0607c15: 知。非寶器者。雖在此會不聞不知。於此經
T0310_.11.0607c16: 中耳尚不聞。況能口説。非寶器故。是以如來
T0310_.11.0607c17: 説是法時。不聞不知。不蒙佛神力故。説此經
T0310_.11.0607c18: 已。七萬二千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0607c19: 爾時尊者阿難白佛言。世尊。當何名此經。云
T0310_.11.0607c20: 何奉持。佛告阿難。是經名爲方便波羅蜜。
T0310_.11.0607c21: 亦名轉方便品。亦名説方便調伏。如是奉持。
T0310_.11.0607c22: 佛説是已。智勝菩薩心生歡喜。及學聲聞辟
T0310_.11.0607c23: 支佛乘。學菩薩乘。比丘比丘尼。優婆塞優婆
T0310_.11.0607c24: 夷。并諸天龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0607c25: 那羅摩睺羅伽人非人等。聞説是已。讃言善
T0310_.11.0607c26: 哉善哉。今説大乘方便經竟
T0310_.11.0607c27: 大寶積經卷第一百八
T0310_.11.0607c28:
T0310_.11.0607c29:
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