INBUDS
大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0565a01:
T0310_.11.0565a02:
T0310_.11.0565a03:大寶積經卷第一百一
T0310_.11.0565a04: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0565a05: 功徳寶花敷菩薩會第三十四
T0310_.11.0565a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0565a07: 比丘衆千二百五十人倶。復有無量諸菩薩
T0310_.11.0565a08: 衆。爾時會中。有菩薩名開敷功徳寶花。即從
T0310_.11.0565a09: 座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是
T0310_.11.0565a10: 言。世尊。我於如來。欲有諮問唯願哀愍見垂
T0310_.11.0565a11: 聽許。佛告功徳花菩薩言。善男子。恣汝所
T0310_.11.0565a12: 問當爲汝説。爾時功徳花菩薩。白佛言世尊。
T0310_.11.0565a13: 十方世界。頗有現在諸佛如來。若善男子善
T0310_.11.0565a14: 女人等。受持名號。速能證得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0565a15: 三菩提不。佛言。善哉善哉。功徳花。汝今爲
T0310_.11.0565a16: 欲利益安樂天人世間及未來世諸菩薩等。
T0310_.11.0565a17: 問於如來如是之義。諦聽諦聽。善思念之。當
T0310_.11.0565a18: 爲汝説。功徳花言。唯然世尊。願樂欲聞
T0310_.11.0565a19: 爾時佛告功徳花菩薩言。善男子。東方有世
T0310_.11.0565a20: 界。名一切法功徳莊嚴。劫名普集一切利益。
T0310_.11.0565a21: 彼現有佛。號無量功徳寶莊嚴威徳王如來。
T0310_.11.0565a22: 壽命無數。其佛衆會無量無邊。皆是清淨諸
T0310_.11.0565a23: 大菩薩。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565a24: 名者。即能滅除六十千劫生死之罪。轉身得
T0310_.11.0565a25: 陀羅尼。名爲樂説無礙。凡所説法。常爲十倶
T0310_.11.0565a26: 胝刹諸佛世尊。授以辯才令得無畏。爾時世
T0310_.11.0565a27: 尊。而説偈言
T0310_.11.0565a28: 若人受持彼佛名 當獲如是諸功徳
T0310_.11.0565a29: 亦能成就餘勝法 速證無上佛菩提
T0310_.11.0565b01: 復次功徳花。南方有世界名功徳寶莊嚴。劫
T0310_.11.0565b02: 名廣大功徳。彼現有佛。號功徳寶勝莊嚴威
T0310_.11.0565b03: 徳王如來。若有淨信善男子善女人。受持彼
T0310_.11.0565b04: 佛名者。轉身當得日輪光明遍照三昧。於諸
T0310_.11.0565b05: 佛刹隨願往生。亦當攝受無量功徳莊嚴佛
T0310_.11.0565b06: 土。生彼刹已。具三十二相。獲無斷辯才。轉
T0310_.11.0565b07: 身當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而
T0310_.11.0565b08: 説偈言
T0310_.11.0565b09: 若人受持彼佛名 轉身當得難思定
T0310_.11.0565b10: 三十二相以莊嚴 一生當證菩提果
T0310_.11.0565b11: 復次功徳花。西方有世界名離一切憂闇。劫
T0310_.11.0565b12: 名能勝王。彼現有佛。號一切法殊勝辯才莊
T0310_.11.0565b13: 嚴如來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565b14: 名者。毒不能害刀不能傷。火不能燒水不能
T0310_.11.0565b15: 溺。捨此身已當受化生。獲陀羅尼名爲百旋。
T0310_.11.0565b16: 爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565b17: 若人受持彼佛名 水火刀毒無能害
T0310_.11.0565b18: 轉身當受化生報 成就百旋陀羅尼
T0310_.11.0565b19: 復次功徳花。北方有世界名離塵闇。劫名持
T0310_.11.0565b20: 大名稱。彼現有佛。號積集無量辯才智慧如
T0310_.11.0565b21: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0565b22: 則爲奉事六十倶胝那由他佛。得遍一切處
T0310_.11.0565b23: 陀羅尼。無盡藏陀羅尼。乃至未成無上菩提。
T0310_.11.0565b24: 終不更入三惡趣中。常得往生諸佛刹土。修
T0310_.11.0565b25: 菩薩行。度脱無量惡趣衆生。當於阿耨多羅
T0310_.11.0565b26: 三藐三菩提得不退轉。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565b27: 若人受持彼佛名 所獲功徳無有邊
T0310_.11.0565b28: 決定當得陀羅尼 成就無上菩提果
T0310_.11.0565b29: 復次功徳花。東南方有世界名勝妙莊嚴。劫
T0310_.11.0565c01: 名出生功徳。彼現有佛。號千雲雷吼聲王如
T0310_.11.0565c02: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0565c03: 轉身得佛四無所畏。四種神足。大慈大悲。
T0310_.11.0565c04: 十八不共法。所得國土功徳莊嚴。亦如西方
T0310_.11.0565c05: 極樂世界。無有異也。若有女人能受持者。皆
T0310_.11.0565c06: 悉轉爲丈夫之身。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565c07: 若人受持彼佛名 獲不思議勝功徳
T0310_.11.0565c08: 彼常見於無量佛 女人當得丈夫身
T0310_.11.0565c09: 復次功徳花。西南方有世界名無量莊嚴。劫
T0310_.11.0565c10: 名能生妙法。彼現有佛。號最上妙色殊勝光
T0310_.11.0565c11: 明如來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565c12: 名者。則爲奉事九十倶胝諸佛如來。得度脱
T0310_.11.0565c13: 一切衆生三昧。何故名爲度脱一切衆生三
T0310_.11.0565c14: 昧。若善男子善女人。依此三昧演説法時。能
T0310_.11.0565c15: 令三千大千世界之中。惡趣衆生悉皆解脱。
T0310_.11.0565c16: 得生人天普獲安樂。決定當得阿耨多羅三
T0310_.11.0565c17: 藐三菩提。猶如悦意如來刹中。所有衆生常
T0310_.11.0565c18: 受安樂。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565c19: 若人受持彼佛名 所生常具大威徳
T0310_.11.0565c20: 諸根色力皆殊勝 智慧無邊無所著
T0310_.11.0565c21: 復次功徳花。西北方有世界名爲離垢。劫名
T0310_.11.0565c22: 廣族。彼現有佛。號種種勝光明威徳王如來。
T0310_.11.0565c23: 若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。轉
T0310_.11.0565c24: 身得無量辯才莊嚴陀羅尼。悉能受持八十
T0310_.11.0565c25: 倶胝如來所説之法。所得國土功徳莊嚴。亦
T0310_.11.0565c26: 如西方極樂世界。無有異也。爾時世尊。而
T0310_.11.0565c27: 説偈言
T0310_.11.0565c28: 若人受持彼佛名 國土猶如無量壽
T0310_.11.0565c29: 成就甚深諸法智 一生當證佛菩提
T0310_.11.0566a01: 復次功徳花。東北方有世界名曰無憂。劫名
T0310_.11.0566a02: 辯才莊嚴。彼現有佛。號無數劫積集菩提如
T0310_.11.0566a03: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0566a04: 即爲供養八十倶胝諸佛世尊。轉身具足六
T0310_.11.0566a05: 十種言音辯才。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0566a06: 若人受持彼佛名 智慧無邊到彼岸
T0310_.11.0566a07: 如供八十倶胝佛 轉生當證妙辯才
T0310_.11.0566a08: 復次功徳花。上方有世界。名無量功徳莊嚴
T0310_.11.0566a09: 威徳。劫名無量吼聲。彼現有佛。號虚空吼
T0310_.11.0566a10: 聲淨妙莊嚴光明照如來。若有淨信善男子
T0310_.11.0566a11: 善女人。受持彼佛名者。所生之處。種族尊豪
T0310_.11.0566a12: 識性聰慧。善能通達世俗文詞。凡所發言人
T0310_.11.0566a13: 皆信受。於諸地中。具足清淨戒定智慧及於
T0310_.11.0566a14: 解脱知見。獲宿命智得五神通。亦當得佛十
T0310_.11.0566a15: 八不共速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世
T0310_.11.0566a16: 尊。而説偈言
T0310_.11.0566a17: 若人受持彼佛名 所生未曾離諸佛
T0310_.11.0566a18: 具足八種梵音聲 速證無上菩提果
T0310_.11.0566a19: 復次功徳花。下方有世界名種種音聲。劫名
T0310_.11.0566a20: 積集智慧。彼現有佛。號一切法門神變威徳
T0310_.11.0566a21: 光明照耀如來。若有淨信善男子善女人。受
T0310_.11.0566a22: 持彼佛名者。轉身得陀羅尼。名成就正覺。當
T0310_.11.0566a23: 能受持九十倶胝諸佛如來所説之法。一生
T0310_.11.0566a24: 當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而説
T0310_.11.0566a25: 偈言
T0310_.11.0566a26: 若人受持彼佛名 得成正覺陀羅尼
T0310_.11.0566a27: 受持無量諸佛法 一生當證大菩提
T0310_.11.0566a28: 爾時開敷功徳寶花菩薩。及一切功徳辯才
T0310_.11.0566a29: 音菩薩。得陀羅尼門。八萬倶胝菩薩。皆悉趣
T0310_.11.0566b01: 向無上菩提。得不退轉。三那由他諸天及人。
T0310_.11.0566b02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説此經已。功
T0310_.11.0566b03: 徳花菩薩。及一切世間天人。阿修羅乾闥婆
T0310_.11.0566b04: 等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0566b05: 大寶積經善徳天子會第三十五
T0310_.11.0566b06: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0566b07: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0566b08: 與大比丘衆一千人倶。菩薩摩訶薩十千人。
T0310_.11.0566b09: 并欲色界諸天子等。是時文殊師利菩薩摩
T0310_.11.0566b10: 訶薩。與善徳天子倶在會中。爾時世尊。告文
T0310_.11.0566b11: 殊師利。汝當爲此諸天大衆及諸菩薩。演説
T0310_.11.0566b12: 諸佛甚深境界。文殊師利白佛言。唯然世尊。
T0310_.11.0566b13: 若善男子善女人。欲知佛境界者。當知非眼
T0310_.11.0566b14: 耳鼻舌身意境界。非色聲香味觸法境界。世
T0310_.11.0566b15: 尊。非境界是佛境界。以是義故。如佛所得阿
T0310_.11.0566b16: 耨多羅三藐三菩提。爲何境界耶。佛言。空境
T0310_.11.0566b17: 界。諸見平等故。無相境界。一切相平等故。無
T0310_.11.0566b18: 願境界。三界平等故。無作境界。有作平等故。
T0310_.11.0566b19: 無爲境界。有爲平等故。文殊師利言。世尊。何
T0310_.11.0566b20: 等是無爲境界。佛言。無念是無爲境界。文殊
T0310_.11.0566b21: 師利言。世尊。若無爲等是佛境界。爲無念
T0310_.11.0566b22: 者。依何而説。無所依故。則無所説。無所説
T0310_.11.0566b23: 故。則不可説。世尊。諸佛境界不可説也。佛
T0310_.11.0566b24: 言文殊師利。佛境界當於何求。曰於一切衆
T0310_.11.0566b25: 生煩惱中求。何以故。衆生煩惱性不可得。非
T0310_.11.0566b26: 聲聞縁覺之所能知。是則名爲諸佛境界。佛
T0310_.11.0566b27: 言文殊師利。佛境界有増減耶。曰無増減也。
T0310_.11.0566b28: 佛言。云何了知一切衆生煩惱本性。曰如佛
T0310_.11.0566b29: 境界無有増減。煩惱本性亦無増減。佛言。云
T0310_.11.0566c01: 何名爲煩惱本性。曰煩惱本性是佛界本性。
T0310_.11.0566c02: 世尊。若煩惱性異佛境界。則不説佛住一切
T0310_.11.0566c03: 法平等性中。以煩惱性即佛界性故。説如來
T0310_.11.0566c04: 住平等性。又問汝見如來住何平等。曰如我
T0310_.11.0566c05: 所解。衆生現行貪瞋癡者。所住平等爲如來
T0310_.11.0566c06: 住。佛言。衆生現行三毒煩惱。住何平等。答曰
T0310_.11.0566c07: 住空無相無願平等性中。佛言文殊。彼性空
T0310_.11.0566c08: 中。云何復有貪瞋癡耶。文殊師利言。於彼有
T0310_.11.0566c09: 中。有性空處。有貪瞋癡。佛言。於何有中説有
T0310_.11.0566c10: 性空。曰於文字語言中。説有性空。有性空故。
T0310_.11.0566c11: 有貪瞋癡。如佛所説諸比丘。有無生無爲無
T0310_.11.0566c12: 作無起。若無生無爲無作無起不有者。亦不
T0310_.11.0566c13: 可説有生有爲有作有起。是故比丘。以有無
T0310_.11.0566c14: 生及無所起。由此得説有生有起。如是世尊。
T0310_.11.0566c15: 若無性空無相無願。則不可説貪瞋癡等一
T0310_.11.0566c16: 切諸見。佛言文殊師利。以是義故。如汝所説。
T0310_.11.0566c17: 住煩惱者。是住性空。文殊師利言。世尊。若觀
T0310_.11.0566c18: 行者。離於煩惱而求性空。則不相應。云何別
T0310_.11.0566c19: 有性空異於煩惱。若觀煩惱即是性空。爲正
T0310_.11.0566c20: 修行。佛言文殊師利。汝住煩惱離煩惱耶。文
T0310_.11.0566c21: 殊師利言。所有煩惱悉皆平等。如是平等。我
T0310_.11.0566c22: 正修行入此平等。則不離煩惱不住煩惱。若
T0310_.11.0566c23: 沙門婆羅門。自謂離欲見他煩惱。彼隨二見。
T0310_.11.0566c24: 云何二見。謂有煩惱名爲常見。謂無煩惱名
T0310_.11.0566c25: 爲斷見。世尊。正修行者。不見自他有無之
T0310_.11.0566c26: 相。何以故。明了一切法故。佛言文殊師利。
T0310_.11.0566c27: 依何正修行。曰正修行者爲無所依。佛言。不
T0310_.11.0566c28: 依於道而修行耶。曰若有所依而修行者。則
T0310_.11.0566c29: 是有爲。若行有爲則非平等。所以者何。不離
T0310_.11.0567a01: 生住壞故。佛言文殊師利。無爲中頗有數耶。
T0310_.11.0567a02: 文殊師利言。世尊。若無爲有數即是有爲非
T0310_.11.0567a03: 謂無爲。佛言。若聖者得證無爲。則有此法。
T0310_.11.0567a04: 寧無數耶。曰法無數故。聖遠離數。爲無數
T0310_.11.0567a05: 也。佛言文殊汝證聖法爲不證耶。文殊師利
T0310_.11.0567a06: 言。世尊。若問化人。汝證聖法爲不證者。彼
T0310_.11.0567a07: 云何答。佛言文殊。夫化人者。則不可説有證
T0310_.11.0567a08: 非證。文殊師利言。佛豈不説一切諸法皆如
T0310_.11.0567a09: 化耶。佛言。如是如是。曰若一切法皆如化
T0310_.11.0567a10: 者。云何問言。汝證聖法爲不證也。佛言文
T0310_.11.0567a11: 殊。汝於三乘證何平等。曰佛界平等。我如是
T0310_.11.0567a12: 證。佛言。汝得佛境界耶。曰若世尊得者我
T0310_.11.0567a13: 亦當得。爾時尊者須菩提。語文殊師利言。如
T0310_.11.0567a14: 來不得佛境界耶。文殊師利言。汝於聲聞境
T0310_.11.0567a15: 界有所得耶。須菩提言。聖者解脱非得非不
T0310_.11.0567a16: 得。曰如是如是。如來解脱亦非有境界。非無
T0310_.11.0567a17: 境界。須菩提言。文殊師利。汝不將護新發意
T0310_.11.0567a18: 菩薩。而演説法。文殊師利言。須菩提。於意
T0310_.11.0567a19: 云何。若有醫人將護病者。不與辛酸苦澁等
T0310_.11.0567a20: 藥。而彼醫人於彼病者。爲與其差爲與死耶。
T0310_.11.0567a21: 須菩提言。是與死苦。非施安樂。文殊師利
T0310_.11.0567a22: 言。其説法者亦復如是。若將護於他。恐生驚
T0310_.11.0567a23: 怖。隱覆如是甚深之義。但以雜句綺飾文辭。
T0310_.11.0567a24: 而爲演説。則授衆生老病死苦。不與無病安
T0310_.11.0567a25: 樂涅槃。説此法時。五百比丘。不受諸法漏盡
T0310_.11.0567a26: 意解。八千天人遠塵離垢。於諸法中得法
T0310_.11.0567a27: 眼淨。七百天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0567a28: 作是願言。我等於未來世。當如文殊師利得
T0310_.11.0567a29: 是辯才
T0310_.11.0567b01: 爾時長老須菩提語文殊師利言。汝豈不以
T0310_.11.0567b02: 聲聞乘法爲聲聞説耶。曰一切乘法是我所
T0310_.11.0567b03: 乘。須菩提言。汝爲是聲聞爲辟支佛。爲應正
T0310_.11.0567b04: 等覺耶。曰我爲聲聞。不因他聲而生解故。我
T0310_.11.0567b05: 爲辟支佛。不捨大悲無所畏故。我爲應正等
T0310_.11.0567b06: 覺不捨本願故。須菩提言。汝云何作聲聞。曰
T0310_.11.0567b07: 彼諸衆生未曾聞法。令得聞故我爲聲聞。又
T0310_.11.0567b08: 問汝云何爲辟支佛。曰衆生法界令信令覺。
T0310_.11.0567b09: 是故説我爲辟支佛。又問汝云何爲應正等
T0310_.11.0567b10: 覺。曰一切諸法法界平等如是了知。是故我
T0310_.11.0567b11: 爲應正等覺。須菩提言。文殊師利。汝決定爲
T0310_.11.0567b12: 住何地。曰住一切地。須菩提言。汝豈亦住凡
T0310_.11.0567b13: 夫地耶。文殊師利言。我亦決定住凡夫地。須
T0310_.11.0567b14: 菩提言。汝何密意作是説乎。曰一切諸法自
T0310_.11.0567b15: 性平等。故説如是。須菩提言。若一切法皆悉
T0310_.11.0567b16: 平等。當於何所建立諸法。此聲聞地辟支佛
T0310_.11.0567b17: 地。菩薩佛地耶。文殊師利言。譬如十方虚空
T0310_.11.0567b18: 界中。説言此是東方虚空。南西北方四維上
T0310_.11.0567b19: 下。亦如是説。如是言説種種差別。非於虚空
T0310_.11.0567b20: 而有異也。是故仁者。依一切法畢竟空中。建
T0310_.11.0567b21: 立種種諸地之相。亦非空性而有差別。須
T0310_.11.0567b22: 菩提言。文殊師利。汝已證入正性離生耶。曰
T0310_.11.0567b23: 我已證入。而亦復出。須菩提言。云何證入而
T0310_.11.0567b24: 復還出。文殊師利言。仁者當知。此是菩薩智
T0310_.11.0567b25: 慧方便。於正性離生。如實證入。方便而出。須
T0310_.11.0567b26: 菩提。譬如有人善於射術。有一怨敵念欲害
T0310_.11.0567b27: 之。射師有子憐愛甚重。時彼愛子在曠野中。
T0310_.11.0567b28: 其父謬謂是所怨讎。放箭射之。子便大喚言。
T0310_.11.0567b29: 我無咎何爲見害。時彼射師。有速疾力。急
T0310_.11.0567c01: 往子所。却取其箭。菩薩亦復如是。爲調伏聲
T0310_.11.0567c02: 聞辟支佛。故入正位還於彼出。不墮聲聞辟
T0310_.11.0567c03: 支佛地。以是義故名爲佛地。須菩提言。云何
T0310_.11.0567c04: 菩薩而得此地。文殊師利言。若諸菩薩住一
T0310_.11.0567c05: 切地而無所住爲得此地。若一切地悉能演
T0310_.11.0567c06: 説。而不住於下劣之地。爲得此地。若有修
T0310_.11.0567c07: 行。爲盡一切衆生煩惱。而法界無盡。雖住無
T0310_.11.0567c08: 爲而行有爲。於生死中如園觀想。不求涅槃。
T0310_.11.0567c09: 爲得此地。所有志願悉令圓滿。得無我忍成
T0310_.11.0567c10: 熟衆生。爲得此地。得佛智慧而不於彼無智
T0310_.11.0567c11: 人所生瞋恨心。爲得此地。爲求法者轉於法
T0310_.11.0567c12: 輪。而於法界亦無差別。如是修行爲得此地。
T0310_.11.0567c13: 復次若諸菩薩。摧伏魔怨而現作四魔。爲
T0310_.11.0567c14: 得此地。須菩提言。文殊師利。此菩薩行一切
T0310_.11.0567c15: 世間甚爲難信。文殊師利言。如是如是。如汝
T0310_.11.0567c16: 所説。是諸菩薩行於世間超過世法。須菩提
T0310_.11.0567c17: 言。文殊師利。當爲説此超過世間。文殊師利
T0310_.11.0567c18: 言。夫世間者名爲五蘊。於此蘊中。色聚沫
T0310_.11.0567c19: 性。受水泡性。想陽焔性。行芭蕉性。識幻性。
T0310_.11.0567c20: 如是當知世間本性。聚沫陽焔泡幻芭蕉。
T0310_.11.0567c21: 是中無蘊無蘊名字。無衆生無衆生名字。無
T0310_.11.0567c22: 世間超過世間。若於五蘊如是正知名爲勝
T0310_.11.0567c23: 解。若正勝解則本來解脱。若本來解脱則不
T0310_.11.0567c24: 著世法。若不著世法則超過世間。復次須菩
T0310_.11.0567c25: 提。五蘊本性空。若本性空則無我我所。若無
T0310_.11.0567c26: 我我所是則無二。若本無二則無取捨。無取
T0310_.11.0567c27: 捨故則無所著。無所著故則超過世間。復次
T0310_.11.0567c28: 須菩提。是五蘊者屬於因縁若屬因縁。則不
T0310_.11.0567c29: 屬我不屬衆生。若不屬我不屬衆生是則無
T0310_.11.0568a01: 主。無主則無取。無取則無諍。無諍論者是沙
T0310_.11.0568a02: 門法如手畫空無有觸礙。修行如是空平等
T0310_.11.0568a03: 性超過世間。復次須菩提。五蘊法界同入法
T0310_.11.0568a04: 界。是則無界。若是無界則無地界水火風界。
T0310_.11.0568a05: 無我無衆生無壽命。無欲界及色無色界。無
T0310_.11.0568a06: 有爲無爲生死涅槃界。入是界已則與世間倶
T0310_.11.0568a07: 而無所住。若無所住則超過世間。説此超過
T0310_.11.0568a08: 世間法時。二百比丘。不受諸法漏盡意解。各各
T0310_.11.0568a09: 脱欝多羅僧衣。以覆文殊師利。作如是言。若
T0310_.11.0568a10: 不於此法門生信解者。彼無所得亦無所證」
T0310_.11.0568a11: 爾時須菩提告彼諸比丘言。長老汝等少有
T0310_.11.0568a12: 所得有所證耶。諸比丘言。若増上慢者。則可
T0310_.11.0568a13: 説言有得有證。無増上慢沙門法者。無得無
T0310_.11.0568a14: 證。彼於何處生此動念。而自謂言。我如是得
T0310_.11.0568a15: 我如是證。若於其中有動念者則是魔業。須
T0310_.11.0568a16: 菩提言。長老如汝所解。何得何證作是説乎。
T0310_.11.0568a17: 諸比丘言。唯佛世尊。及文殊師利。知我所
T0310_.11.0568a18: 得。知我所證大徳。如我所解。若不了知苦
T0310_.11.0568a19: 相。作是説言苦我應知。爲増上慢。如是集應
T0310_.11.0568a20: 斷。滅應證。道應修。爲増上慢。彼不了知苦
T0310_.11.0568a21: 集滅道相故。作是説言。乃至道我已修。爲増
T0310_.11.0568a22: 上慢。云何苦相。謂無生相。如是集滅道相若
T0310_.11.0568a23: 無生相。即是無相無所得。於其中無有少苦
T0310_.11.0568a24: 可知。集可斷。滅可證。道可修。若於此説聖
T0310_.11.0568a25: 諦義中。不驚不怖不畏者。非増上慢。若生驚
T0310_.11.0568a26: 怖爲増上慢
T0310_.11.0568a27: 爾時世尊讃彼諸比丘言。善哉善哉。告須菩
T0310_.11.0568a28: 提。此等比丘於迦葉佛法中曾聞文殊師利
T0310_.11.0568a29: 演説如是甚深之法。此等比丘往昔修行是
T0310_.11.0568b01: 深法故。今聞隨順速能了知。如是次第於我
T0310_.11.0568b02: 法中。聞是深法生信解者。一切當於彌勒法
T0310_.11.0568b03: 中得入衆數
T0310_.11.0568b04: 爾時善徳天子白文殊師利言。仁者於此閻
T0310_.11.0568b05: 浮提中數數説法。我等願請仁者往兜率陀
T0310_.11.0568b06: 天。彼諸天子亦有久殖廣大善根。彼若聞法
T0310_.11.0568b07: 則應解了。以著樂故。不能來至佛所聽法。而
T0310_.11.0568b08: 自損減。爾時文殊師利即現神變。令善徳天
T0310_.11.0568b09: 子及一切衆會。皆悉自謂入兜率陀天宮。見
T0310_.11.0568b10: 彼園林。宮殿樓觀。欄楯窓牖。間錯莊嚴。其諸
T0310_.11.0568b11: 寶臺。層級高廣至二十重。衆寶網幔天花遍
T0310_.11.0568b12: 布。異類衆鳥翔集和鳴。於虚空中有諸天女
T0310_.11.0568b13: 散曼陀羅花。歌詠讃歎遊戲快樂。善徳天子
T0310_.11.0568b14: 見是事已。白文殊師利言。希有文殊。云何我
T0310_.11.0568b15: 等如是速疾已到兜率陀天宮見此園林及諸
T0310_.11.0568b16: 天衆。文殊師利願爲説法
T0310_.11.0568b17: 爾時長老須菩提告善徳言。天子。汝不離會
T0310_.11.0568b18: 中而往餘處。是文殊師利神通變化。令汝自
T0310_.11.0568b19: 見入兜率天宮
T0310_.11.0568b20: 爾時善徳天子白佛言。希有世尊。文殊師利
T0310_.11.0568b21: 遊戲三昧神通變化。於一刹那中示現此會
T0310_.11.0568b22: 悉入兜率天宮。佛言天子。汝於文殊師利神
T0310_.11.0568b23: 通變化。豈是見耶。如我所知。文殊師利。若欲
T0310_.11.0568b24: 以恒河沙等諸佛刹土功徳莊嚴集一佛國。
T0310_.11.0568b25: 悉皆能現。或以指端擧恒河沙諸佛刹土。過
T0310_.11.0568b26: 於上方如恒河沙諸佛土已置於虚空。又諸
T0310_.11.0568b27: 佛刹所有四大海水入一毛孔。水性衆生亦
T0310_.11.0568b28: 不迫迮。而皆自見不離海中。所有世界諸須
T0310_.11.0568b29: 彌山王。皆悉置於芥子之内。依須彌住諸天
T0310_.11.0568c01: 子等。而皆自謂在其本宮。又諸佛刹所有五
T0310_.11.0568c02: 道衆生。悉皆安置於其掌中。衆妙資具。猶如
T0310_.11.0568c03: 一切樂莊嚴國。咸令得見。又諸世界所有火
T0310_.11.0568c04: 聚。悉皆安置一兜羅中。復次諸佛世界所有
T0310_.11.0568c05: 日月。於一毛孔悉能覆蔽。隨應所作咸皆作
T0310_.11.0568c06: 之
T0310_.11.0568c07: 爾時惡魔化作比丘白佛言。世尊。我等欲見
T0310_.11.0568c08: 文殊師利。現前作此神通變化。何用如此虚
T0310_.11.0568c09: 誕之言。一切世間所不能信。爾時世尊告文
T0310_.11.0568c10: 殊師利言。汝當於此衆會示現神變。爾時文
T0310_.11.0568c11: 殊師利。不起于座。入心自在一切法莊嚴三
T0310_.11.0568c12: 昧。于時如佛所説。神通變化皆悉示現。魔與
T0310_.11.0568c13: 衆會及善徳天子一切皆見。爾時大衆見此神
T0310_.11.0568c14: 變歎未曾有。作如是言。善哉善哉。由佛出現
T0310_.11.0568c15: 有此正士。於世間中開是法門現諸神變。爾
T0310_.11.0568c16: 時惡魔以文殊師利威神力故。作如是言。希
T0310_.11.0568c17: 有世尊。文殊師利有此神通。今此衆會亦爲
T0310_.11.0568c18: 希有。於文殊師利神通變化而得信解。世尊。
T0310_.11.0568c19: 設有如恒河沙等諸魔。不能於此信解。善男
T0310_.11.0568c20: 子善女人。而作留難。我亦惡魔波旬。恒求佛
T0310_.11.0568c21: 便惱亂衆生。我從今往自立誓願。若於此法
T0310_.11.0568c22: 門流行之處。有生信解愛樂受持讀誦演説。
T0310_.11.0568c23: 於四面百由旬外。不於中過。世尊。然我眷
T0310_.11.0568c24: 屬。有欲斷滅如來法故。令修行者其心散亂。
T0310_.11.0568c25: 我爲降伏説陀羅尼。若善男子善女人。於此
T0310_.11.0568c26: 法門書寫讀誦爲人演説。諸天魔衆當得善
T0310_.11.0568c27: 利。令説法者。身心悦豫精勤修習。與無礙辯
T0310_.11.0568c28: 才。及陀羅尼。承事供給。衣服飮食臥具湯藥。
T0310_.11.0568c29: 令無所乏。即説呪曰
T0310_.11.0569a09: 世尊。若善男子善女人。專精受持此陀羅尼
T0310_.11.0569a10: 心不散亂。常爲諸天龍神夜叉乾闥婆阿修
T0310_.11.0569a11: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一
T0310_.11.0569a12: 切惡鬼無能得便。彼魔波旬説此呪時。三千
T0310_.11.0569a13: 大千世界六種震動。爾時世尊告魔波旬。善
T0310_.11.0569a14: 哉善哉。汝之辯才。當知是文殊師利神通境
T0310_.11.0569a15: 界。於是文殊師利現神通力。及魔波旬説呪
T0310_.11.0569a16: 之時。三萬二千天人。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0569a17: 提心。時文殊師利還攝神力。令此衆會皆悉
T0310_.11.0569a18: 自見如本而住。爾時文殊師利告善徳天子
T0310_.11.0569a19: 言。善男子。汝往兜率陀天遍告天衆。我當
T0310_.11.0569a20: 來彼。時善徳天子聞是語已。禮世尊足。并諸
T0310_.11.0569a21: 菩薩大徳聲聞。與其眷屬恭敬圍遶。於衆會
T0310_.11.0569a22: 前忽然不現。須臾已至兜率陀天。爾時善徳
T0310_.11.0569a23: 遍告諸天子言。汝等應知文殊師利憐愍汝
T0310_.11.0569a24: 故欲來至此。汝等應當捨諸欲樂。遠離憍慢。
T0310_.11.0569a25: 恭敬尊重隨順聽法。爾時善徳天子。如所應
T0310_.11.0569a26: 辦莊嚴道場。即便合掌作如是言。文殊師利。
T0310_.11.0569a27: 今正是時。於是文殊師利與一萬菩薩五百
T0310_.11.0569a28: 聲聞及天龍夜叉乾闥婆等。前後圍遶。禮佛
T0310_.11.0569a29: 足已。於會中沒現兜率陀天。與諸菩薩聲聞
T0310_.11.0569b01: 大衆。於彼道場隨敷而坐。時諸大衆悉聞四
T0310_.11.0569b02: 天王宮。三十三天。夜摩兜率及以化樂。他化
T0310_.11.0569b03: 自在諸天子等。魔衆梵衆。乃至有頂互相唱
T0310_.11.0569b04: 言。文殊師利今在兜率陀天方欲説法。諸天
T0310_.11.0569b05: 聞已。無數百千皆來集會。盡此欲界天宮所
T0310_.11.0569b06: 不容受。時文殊師利即以神力。令彼諸天自
T0310_.11.0569b07: 見寛廣不相妨礙。爾時善徳天子白文殊師
T0310_.11.0569b08: 利言。大衆已集願爲説法。文殊師利告善徳
T0310_.11.0569b09: 天子言。有四種法。菩薩住於不放逸者。則能
T0310_.11.0569b10: 攝取一切佛法。何等爲四。一者住於戒律而
T0310_.11.0569b11: 具多聞。二者住於禪定而行智慧。三者住於
T0310_.11.0569b12: 神通而起大智。四者住於寂靜而常觀察。天
T0310_.11.0569b13: 子有八種法入於戒律。何等爲八。一者身清
T0310_.11.0569b14: 淨。二者語清淨。三者意清淨。四者見清淨。五
T0310_.11.0569b15: 者頭陀功徳清淨。六者命清淨。七者捨離一
T0310_.11.0569b16: 切詐現異相以利求利清淨。八者不捨一切
T0310_.11.0569b17: 智心清淨。是名八法入於戒律。天子復有八
T0310_.11.0569b18: 法入於多聞。何等爲八。一者尊重。二者下
T0310_.11.0569b19: 心。三者發起精進。四者不失正念。五者隨聞
T0310_.11.0569b20: 受持。六者心善觀察。七者如聞轉教。八者
T0310_.11.0569b21: 不自讃毀他。是名八法入於多聞。天子復有
T0310_.11.0569b22: 八法。入於禪定。何等爲八。一者寂靜住阿蘭
T0310_.11.0569b23: 若。二者捨離憒閙。三者不染境界。四者身心
T0310_.11.0569b24: 輕安。五者心縁定境。六者絶諸聲相。七者減
T0310_.11.0569b25: 食支身。八者不取聖樂。是名八法入於禪定。
T0310_.11.0569b26: 天子復有八法入於智慧。何等爲八一者蘊
T0310_.11.0569b27: 善巧。二者界善巧。三者處善巧。四者縁起善
T0310_.11.0569b28: 巧。五者諦善巧。六者三世善巧。七者一切乘
T0310_.11.0569b29: 善巧。八者一切佛法善巧。是名八法入於智
T0310_.11.0569c01: 慧。天子。復有八法入於神通。何等爲八。一
T0310_.11.0569c02: 者天眼通。見無障礙故。二者天耳通聞無障
T0310_.11.0569c03: 礙故。三者他心通觀一切衆生心故。四者宿
T0310_.11.0569c04: 命通。憶念前際故。五者神足通。示現一切神
T0310_.11.0569c05: 變故。六者漏盡通。盡一切衆生漏故。七者不
T0310_.11.0569c06: 住煩惱不取解脱。方便力故。八者不依聲聞
T0310_.11.0569c07: 解脱而入涅槃。是名八法入於神通。復有八
T0310_.11.0569c08: 法能入於智。何等爲八。一者苦智。二者集
T0310_.11.0569c09: 智。三者滅智。四者道智。五者因智。六者縁
T0310_.11.0569c10: 智。七者三世智。八者一切智。是名八種。復
T0310_.11.0569c11: 有八法入於寂靜。何等爲八。一者内寂靜。二
T0310_.11.0569c12: 者外寂靜。三者愛寂靜。四者取寂靜。五者
T0310_.11.0569c13: 有寂靜。六者生寂靜。七者一切煩惱寂靜。八
T0310_.11.0569c14: 者三界寂靜。是名八法。復有八法入於觀察。
T0310_.11.0569c15: 何等爲八。一者戒。二者聞。三者禪定。四者
T0310_.11.0569c16: 智慧。五者神通。六者智。七者寂滅。八者不
T0310_.11.0569c17: 放逸。天子是名八法。菩薩安住不放逸故。諸
T0310_.11.0569c18: 佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子應
T0310_.11.0569c19: 當依是不放逸住。汝等天子。依不放逸則三
T0310_.11.0569c20: 種樂常不損減。何等爲三。一者天樂。二者
T0310_.11.0569c21: 禪樂。三者涅槃樂。復次諸天子依不放逸住
T0310_.11.0569c22: 者得離三苦。何等爲三。所謂行苦苦苦壞苦。
T0310_.11.0569c23: 又不放逸者超三種畏。何等爲三。所謂地獄
T0310_.11.0569c24: 餓鬼畜生。又不放逸者得超三有。何等爲三。
T0310_.11.0569c25: 所謂欲有色有無色有。復次諸天子依不放
T0310_.11.0569c26: 逸住者得離三垢。何等爲三。所謂貪垢瞋垢
T0310_.11.0569c27: 癡垢。又不放逸於三學處當得圓滿。何等爲
T0310_.11.0569c28: 三。所謂増上戒増上心増上慧。不放逸者常
T0310_.11.0569c29: 得親近供養三寶。何等爲三。所謂佛寶法寶
T0310_.11.0570a01: 僧寶。復次依不放逸住者。得離三種波羅蜜
T0310_.11.0570a02: 障。何等爲三。一者自慳。二者於行施人心
T0310_.11.0570a03: 生憎嫉。三者隨順慳人自破戒。憎嫉持戒者。
T0310_.11.0570a04: 隨順破戒人。自瞋憎嫉忍辱者。隨順瞋恚人。
T0310_.11.0570a05: 自懈怠憎嫉精進者。隨順懈怠人。自散亂憎
T0310_.11.0570a06: 嫉禪定者。隨順散亂人。自無智慧憎嫉智慧
T0310_.11.0570a07: 者。隨順無智人。汝等諸天子。是名依不放逸
T0310_.11.0570a08: 住者當得遠離三波羅蜜障。復次諸天子。依
T0310_.11.0570a09: 不放逸住者。當得三種波羅蜜伴助。何等爲
T0310_.11.0570a10: 三。所謂施増長不求果報迴向菩提。戒増長
T0310_.11.0570a11: 不求生天迴向菩提。忍辱増長於一切衆生
T0310_.11.0570a12: 不生害心迴向菩提。精進増長種種善根無
T0310_.11.0570a13: 有厭足迴向菩提。禪定増長心不散亂。迴向
T0310_.11.0570a14: 菩提。智慧増長常修善業迴向菩提。是名依
T0310_.11.0570a15: 不放逸住得此波羅蜜三伴助。是故諸天子。
T0310_.11.0570a16: 住不放逸増長一切善法。佛所印可。復次一
T0310_.11.0570a17: 切法如虚空。是四正勤。應當觀察。何等爲
T0310_.11.0570a18: 四。所謂諸法無作。未生不善法。爲不生故發
T0310_.11.0570a19: 起精進。法性清淨。已生不善法。爲除滅故發
T0310_.11.0570a20: 起精進。諸法寂靜。未生善法。令得生故發起
T0310_.11.0570a21: 精進。一切法無處無行。已生善法。住不失故
T0310_.11.0570a22: 發起精進。天子。是諸菩薩四正勤。佛所印可。
T0310_.11.0570a23: 復次諸天子。法性平等無生無滅。依此法性
T0310_.11.0570a24: 無所得故。不作諸惡。順法性故。勤修衆善。如
T0310_.11.0570a25: 是修者爲無所修。復次於一切法不取不捨。
T0310_.11.0570a26: 是名正勤。復次諸天子。應觀四念處。所謂無
T0310_.11.0570a27: 身住處。無受住處。無心住處。無法住處。無住
T0310_.11.0570a28: 處無建立處。是名念處。復次應觀四如意足。
T0310_.11.0570a29: 一者身心不懈樂修善法故。二者爲成就一
T0310_.11.0570b01: 切衆生發起精進斷貪欲故。三者一切法不
T0310_.11.0570b02: 可得而證諸佛法故。四者心如幻化法無所
T0310_.11.0570b03: 依超過一切取著故。復次應觀五根。一者信
T0310_.11.0570b04: 根。決定安住於諸法中爲上首故。二者精進
T0310_.11.0570b05: 根。遍修諸行成就佛身故。三者念根。具足諸
T0310_.11.0570b06: 法心善調柔無忘失故。四者定根。遠離攀縁
T0310_.11.0570b07: 不隨昏睡故。五者慧根。決斷諸法正觀現前
T0310_.11.0570b08: 不隨他故。何謂諸力。所謂安住如是諸法性
T0310_.11.0570b09: 中。一切煩惱無能沮壞。是名爲力。住是力故
T0310_.11.0570b10: 便得勝法。如實了知非異非如。説名覺分。若
T0310_.11.0570b11: 於諸法隨順覺了。由是道故。次第修行通達
T0310_.11.0570b12: 祕密。於法不動。説名聖道。是故諸天子。應如
T0310_.11.0570b13: 是修三十七品菩提分法。出過諸行無復障
T0310_.11.0570b14: 礙。智慧熾然究竟寂靜。云何名爲究竟寂靜。
T0310_.11.0570b15: 謂諸法無起亦無所盡。無所盡故則無所作。
T0310_.11.0570b16: 無所作故。亦非無作無受無受者無施設。是
T0310_.11.0570b17: 名究竟寂靜。説此法時。一萬二千天子。於諸
T0310_.11.0570b18: 法中得法眼淨
T0310_.11.0570b19: 爾時善徳天子白文殊師利言。菩薩云何修
T0310_.11.0570b20: 習於道。文殊師利言。天子若諸菩薩不捨生
T0310_.11.0570b21: 死。而令衆生入於涅槃。不捨愛取。而拔出衆
T0310_.11.0570b22: 生令立聖道。是名菩薩修習於道。復次天子。
T0310_.11.0570b23: 修習道者。善巧安住清淨性空。何以故。菩
T0310_.11.0570b24: 薩以寂靜心。見一切法自性清淨。爲諸衆生
T0310_.11.0570b25: 樂著諸見。安住隨眠無方便者。演説諸法自
T0310_.11.0570b26: 性空義。所以者何。是諸衆生。於自性空中
T0310_.11.0570b27: 而生見故。是菩薩以無相無願無所作。一切
T0310_.11.0570b28: 法自性不生。爲諸凡夫久習煩惱生滅見者。
T0310_.11.0570b29: 於此無生令得信樂。而於生滅亦無所動。天
T0310_.11.0570c01: 子。是名菩薩修習於道。復次天子。應見菩
T0310_.11.0570c02: 薩去來之道。諸天子言。文殊師利。云何菩薩
T0310_.11.0570c03: 去來之道。文殊師利言。天子。菩薩證菩提而
T0310_.11.0570c04: 去。如應説法而來。得諸禪解脱而去。現生
T0310_.11.0570c05: 欲界中來。入於聖道故去。大悲成熟衆生故
T0310_.11.0570c06: 來。得無生法忍而去。忍受衆生故來。於一
T0310_.11.0570c07: 切法出離故去。拔出衆生故來。誓願堅固而
T0310_.11.0570c08: 去。誓願無自性而來。三解脱門而去。故受
T0310_.11.0570c09: 生而來。菩提道場故去。爲安立衆生於菩提
T0310_.11.0570c10: 故來。天子。是名諸菩薩去來之道。説此菩薩
T0310_.11.0570c11: 道時。五百菩薩得無生法忍
T0310_.11.0570c12: 爾時善徳天子白文殊師利言。我等曾聞有
T0310_.11.0570c13: 世界名一切功徳光明。爲在何處。何等如來
T0310_.11.0570c14: 於中説法。文殊師利言。天子。彼一切功徳光
T0310_.11.0570c15: 明世界。在於上方。過十二恒河沙佛刹。普賢
T0310_.11.0570c16: 如來於中説法。諸天子言。我等願欲見彼世
T0310_.11.0570c17: 界及彼如來。爾時文殊師利。即入光明莊嚴
T0310_.11.0570c18: 三昧。以三昧力放大光明。過十二恒河沙佛
T0310_.11.0570c19: 刹。遍照一切功徳光明世界。時彼菩薩問。
T0310_.11.0570c20: 此光明從何所來。彼佛告言。善男子。下方過
T0310_.11.0570c21: 十二恒河沙佛刹有世界名娑婆彼土有佛名
T0310_.11.0570c22: 釋迦牟尼如來應正等覺。在世説法。彼有菩
T0310_.11.0570c23: 薩名文殊師利。入光明莊嚴三昧。放大光明
T0310_.11.0570c24: 遍照十方無量佛刹。是其光明來照此會。彼
T0310_.11.0570c25: 諸菩薩。即白普賢如來。我等願見釋迦牟尼
T0310_.11.0570c26: 世尊及文殊師利菩薩。時普賢如來放大光
T0310_.11.0570c27: 明。照十二恒河沙佛刹。至娑婆世界。令彼菩
T0310_.11.0570c28: 薩分明見此菩薩衆會。時彼世尊告諸菩薩。
T0310_.11.0570c29: 誰能往彼娑婆世界。爾時持法炬菩薩摩訶
T0310_.11.0571a01: 薩白佛言。世尊。我能往彼娑婆世界。佛言。
T0310_.11.0571a02: 今正是時。爾時持法炬菩薩與十億諸菩薩
T0310_.11.0571a03: 倶。於彼國沒。現兜率陀天。放大光明遍照世
T0310_.11.0571a04: 界。時諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0571a05: 那羅摩睺羅伽釋梵護世諸天子等。及諸聲
T0310_.11.0571a06: 聞菩薩大衆。得未曾有。作如是言。此諸菩
T0310_.11.0571a07: 薩。遊戲神通甚爲希有。爾時衆會因此光明。
T0310_.11.0571a08: 見一切功徳光明世界。及見普賢如來國界
T0310_.11.0571a09: 莊嚴。於一劫中説不能盡。當此文殊師利現
T0310_.11.0571a10: 神變時。七那由他諸天子等。發阿耨多羅三
T0310_.11.0571a11: 藐三菩提心。爾時持法炬菩薩白文殊師利
T0310_.11.0571a12: 言。可共禮覲釋迦如來。時文殊師利。於彼天
T0310_.11.0571a13: 子應可度者皆悉度已。與持法炬諸菩薩衆。
T0310_.11.0571a14: 及大聲聞天龍夜叉乾闥婆等。往詣佛所。到
T0310_.11.0571a15: 已頂禮佛足却住一面。爾時持法炬菩薩白
T0310_.11.0571a16: 佛言。世尊。普賢如來問訊。世尊。少病少惱
T0310_.11.0571a17: 起居輕利安樂行不。爾時世尊告彼諸菩薩
T0310_.11.0571a18: 言。善男子。此文殊師利。及持法炬正士。神通
T0310_.11.0571a19: 變化智慧光明。成熟衆生奉事諸佛。一切菩
T0310_.11.0571a20: 薩。不能知其智慧方便深入邊際。汝善男子。
T0310_.11.0571a21: 應當學此文殊師利。及持法炬正士并諸菩
T0310_.11.0571a22: 薩。所有神通辯才智慧。奉事諸佛成熟衆生。
T0310_.11.0571a23: 此諸正士無數劫來。從一佛刹至一佛刹。常
T0310_.11.0571a24: 作佛事。若諸衆生入此正士境界。當來不復
T0310_.11.0571a25: 墮於魔界。爾時世尊告長老阿難。汝善持此
T0310_.11.0571a26: 法門。不斷三寶種故。爾時持法炬菩薩摩訶
T0310_.11.0571a27: 薩。從此會起。與其眷屬還本佛刹。佛説此經
T0310_.11.0571a28: 已。善徳天子長老阿難。一切世間天龍乾闥
T0310_.11.0571a29: 婆阿修羅等。聞佛所説。皆大歡喜
T0310_.11.0571b01: 大寶積經卷第一百一
T0310_.11.0571b02:
T0310_.11.0571b03:
T0310_.11.0571b04:
T0310_.11.0571b05:大寶積經卷第一百二
T0310_.11.0571b06: 隋三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0571b07: 第三十六善住意天子會縁起品第一
T0310_.11.0571b08: 如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
T0310_.11.0571b09: 内。與大比丘衆六萬二千人倶。皆是大徳具
T0310_.11.0571b10: 足神通。諸大聲聞而爲上首
T0310_.11.0571b11: 爾時復有四萬二千菩薩摩訶薩。其名曰文
T0310_.11.0571b12: 殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世音
T0310_.11.0571b13: 菩薩。大勢至菩薩。大辯聚王菩薩。陀羅尼自
T0310_.11.0571b14: 在王菩薩。善丈夫菩薩。須彌頂菩薩。須彌幢
T0310_.11.0571b15: 菩薩。不可動菩薩。善思義菩薩。善思義意菩
T0310_.11.0571b16: 薩。善思惟菩薩。思心菩薩。勇意菩薩。善思
T0310_.11.0571b17: 菩薩。寶髻菩薩。山相撃王菩薩。寶手菩薩。
T0310_.11.0571b18: 寶意菩薩。寶印手菩薩。常擧手菩薩。常下手
T0310_.11.0571b19: 菩薩。常精進菩薩。度衆生菩薩。上精進菩薩。
T0310_.11.0571b20: 如言行菩薩。上願菩薩。燈手菩薩。心平等菩
T0310_.11.0571b21: 薩。除惡道菩薩。除諸憂暗菩薩。不捨重擔
T0310_.11.0571b22: 菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。金剛歩菩薩。無邊
T0310_.11.0571b23: 歩菩薩。無量歩菩薩。不動行歩菩薩。虚空藏
T0310_.11.0571b24: 菩薩。勝意菩薩。益意菩薩。増上意菩薩。成行
T0310_.11.0571b25: 菩薩。持地菩薩。月光菩薩。月幢菩薩。光徳菩
T0310_.11.0571b26: 薩。明照菩薩。勇歩菩薩。師子奮迅吼音菩薩。
T0310_.11.0571b27: 無礙辯菩薩。相應辯菩薩。捷疾辯菩薩。最勝
T0310_.11.0571b28: 菩薩。翳日月光菩薩。無攀縁菩薩。無著意菩
T0310_.11.0571b29: 薩。常笑菩薩。喜根菩薩。除諸障蓋菩薩。轉女
T0310_.11.0571c01: 身菩薩。摩尼珠菩薩。燈明菩薩。毘盧遮那菩
T0310_.11.0571c02: 薩。火焔菩薩。衆勝王菩薩。深説者菩薩。如是
T0310_.11.0571c03: 等菩薩摩訶薩而爲上首
T0310_.11.0571c04: 爾時復有四天大王。忉利天王。娑婆世界主
T0310_.11.0571c05: 大梵天王。如是等而爲上首。與六萬諸天衆
T0310_.11.0571c06: 倶。復有善住意天子。善徳天子。大自在天子。
T0310_.11.0571c07: 如是等而爲上首。與三萬諸天衆倶。於菩薩
T0310_.11.0571c08: 道皆已久住。復有二萬阿修羅王。羅睺阿修
T0310_.11.0571c09: 羅王。須彌阿修羅王。如是等而爲上首。亦皆
T0310_.11.0571c10: 已住於菩薩道。復有六萬。諸大龍王。阿那婆
T0310_.11.0571c11: 達多龍王。勝月龍王。如是等而爲上首。亦皆
T0310_.11.0571c12: 已住於菩薩道。并餘無量天龍夜叉乾闥婆
T0310_.11.0571c13: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽億百千衆。
T0310_.11.0571c14: 乃至一切比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。無量
T0310_.11.0571c15: 大衆皆來集會
T0310_.11.0571c16: 爾時世尊以如是等無量百千大衆圍遶於説
T0310_.11.0571c17: 法時。文殊師利菩薩摩訶薩。即於己室入彼
T0310_.11.0571c18: 無諍除心三昧寂然不動。於是文殊師利一心
T0310_.11.0571c19: 安詳從三昧起。應時十方無量無邊諸佛世
T0310_.11.0571c20: 界六種振動。時文殊師利起三昧已。作如是
T0310_.11.0571c21: 念。彼無量無邊諸世界中。乃有一佛如來應
T0310_.11.0571c22: 供正遍覺。出興於世。如優曇花希復現耳。如
T0310_.11.0571c23: 是諸如來應供正遍覺。世間希有出現甚難。
T0310_.11.0571c24: 所可説法盡諸有生寂滅涅槃不可思量。無
T0310_.11.0571c25: 有分別甚深無譬。難解難知。然以諸佛不出
T0310_.11.0571c26: 世故。不可得聞以不聞故諸衆生苦難可窮
T0310_.11.0571c27: 盡。我今應當詣於如來正遍覺所諮問是義。
T0310_.11.0571c28: 問斯義故令諸衆生成就善根。亦令一切行
T0310_.11.0571c29: 菩薩者於彼甚深不可思議諸佛法中無復疑
T0310_.11.0565a02:
T0310_.11.0565a03:
T0310_.11.0565a04: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0565a05: 功徳寶花敷菩薩會第三十四
T0310_.11.0565a06: 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山。與大
T0310_.11.0565a07: 比丘衆千二百五十人倶。復有無量諸菩薩
T0310_.11.0565a08: 衆。爾時會中。有菩薩名開敷功徳寶花。即從
T0310_.11.0565a09: 座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是
T0310_.11.0565a10: 言。世尊。我於如來。欲有諮問唯願哀愍見垂
T0310_.11.0565a11: 聽許。佛告功徳花菩薩言。善男子。恣汝所
T0310_.11.0565a12: 問當爲汝説。爾時功徳花菩薩。白佛言世尊。
T0310_.11.0565a13: 十方世界。頗有現在諸佛如來。若善男子善
T0310_.11.0565a14: 女人等。受持名號。速能證得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0565a15: 三菩提不。佛言。善哉善哉。功徳花。汝今爲
T0310_.11.0565a16: 欲利益安樂天人世間及未來世諸菩薩等。
T0310_.11.0565a17: 問於如來如是之義。諦聽諦聽。善思念之。當
T0310_.11.0565a18: 爲汝説。功徳花言。唯然世尊。願樂欲聞
T0310_.11.0565a19: 爾時佛告功徳花菩薩言。善男子。東方有世
T0310_.11.0565a20: 界。名一切法功徳莊嚴。劫名普集一切利益。
T0310_.11.0565a21: 彼現有佛。號無量功徳寶莊嚴威徳王如來。
T0310_.11.0565a22: 壽命無數。其佛衆會無量無邊。皆是清淨諸
T0310_.11.0565a23: 大菩薩。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565a24: 名者。即能滅除六十千劫生死之罪。轉身得
T0310_.11.0565a25: 陀羅尼。名爲樂説無礙。凡所説法。常爲十倶
T0310_.11.0565a26: 胝刹諸佛世尊。授以辯才令得無畏。爾時世
T0310_.11.0565a27: 尊。而説偈言
T0310_.11.0565a28: 若人受持彼佛名 當獲如是諸功徳
T0310_.11.0565a29: 亦能成就餘勝法 速證無上佛菩提
T0310_.11.0565b01: 復次功徳花。南方有世界名功徳寶莊嚴。劫
T0310_.11.0565b02: 名廣大功徳。彼現有佛。號功徳寶勝莊嚴威
T0310_.11.0565b03: 徳王如來。若有淨信善男子善女人。受持彼
T0310_.11.0565b04: 佛名者。轉身當得日輪光明遍照三昧。於諸
T0310_.11.0565b05: 佛刹隨願往生。亦當攝受無量功徳莊嚴佛
T0310_.11.0565b06: 土。生彼刹已。具三十二相。獲無斷辯才。轉
T0310_.11.0565b07: 身當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而
T0310_.11.0565b08: 説偈言
T0310_.11.0565b09: 若人受持彼佛名 轉身當得難思定
T0310_.11.0565b10: 三十二相以莊嚴 一生當證菩提果
T0310_.11.0565b11: 復次功徳花。西方有世界名離一切憂闇。劫
T0310_.11.0565b12: 名能勝王。彼現有佛。號一切法殊勝辯才莊
T0310_.11.0565b13: 嚴如來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565b14: 名者。毒不能害刀不能傷。火不能燒水不能
T0310_.11.0565b15: 溺。捨此身已當受化生。獲陀羅尼名爲百旋。
T0310_.11.0565b16: 爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565b17: 若人受持彼佛名 水火刀毒無能害
T0310_.11.0565b18: 轉身當受化生報 成就百旋陀羅尼
T0310_.11.0565b19: 復次功徳花。北方有世界名離塵闇。劫名持
T0310_.11.0565b20: 大名稱。彼現有佛。號積集無量辯才智慧如
T0310_.11.0565b21: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0565b22: 則爲奉事六十倶胝那由他佛。得遍一切處
T0310_.11.0565b23: 陀羅尼。無盡藏陀羅尼。乃至未成無上菩提。
T0310_.11.0565b24: 終不更入三惡趣中。常得往生諸佛刹土。修
T0310_.11.0565b25: 菩薩行。度脱無量惡趣衆生。當於阿耨多羅
T0310_.11.0565b26: 三藐三菩提得不退轉。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565b27: 若人受持彼佛名 所獲功徳無有邊
T0310_.11.0565b28: 決定當得陀羅尼 成就無上菩提果
T0310_.11.0565b29: 復次功徳花。東南方有世界名勝妙莊嚴。劫
T0310_.11.0565c01: 名出生功徳。彼現有佛。號千雲雷吼聲王如
T0310_.11.0565c02: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0565c03: 轉身得佛四無所畏。四種神足。大慈大悲。
T0310_.11.0565c04: 十八不共法。所得國土功徳莊嚴。亦如西方
T0310_.11.0565c05: 極樂世界。無有異也。若有女人能受持者。皆
T0310_.11.0565c06: 悉轉爲丈夫之身。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565c07: 若人受持彼佛名 獲不思議勝功徳
T0310_.11.0565c08: 彼常見於無量佛 女人當得丈夫身
T0310_.11.0565c09: 復次功徳花。西南方有世界名無量莊嚴。劫
T0310_.11.0565c10: 名能生妙法。彼現有佛。號最上妙色殊勝光
T0310_.11.0565c11: 明如來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛
T0310_.11.0565c12: 名者。則爲奉事九十倶胝諸佛如來。得度脱
T0310_.11.0565c13: 一切衆生三昧。何故名爲度脱一切衆生三
T0310_.11.0565c14: 昧。若善男子善女人。依此三昧演説法時。能
T0310_.11.0565c15: 令三千大千世界之中。惡趣衆生悉皆解脱。
T0310_.11.0565c16: 得生人天普獲安樂。決定當得阿耨多羅三
T0310_.11.0565c17: 藐三菩提。猶如悦意如來刹中。所有衆生常
T0310_.11.0565c18: 受安樂。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0565c19: 若人受持彼佛名 所生常具大威徳
T0310_.11.0565c20: 諸根色力皆殊勝 智慧無邊無所著
T0310_.11.0565c21: 復次功徳花。西北方有世界名爲離垢。劫名
T0310_.11.0565c22: 廣族。彼現有佛。號種種勝光明威徳王如來。
T0310_.11.0565c23: 若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。轉
T0310_.11.0565c24: 身得無量辯才莊嚴陀羅尼。悉能受持八十
T0310_.11.0565c25: 倶胝如來所説之法。所得國土功徳莊嚴。亦
T0310_.11.0565c26: 如西方極樂世界。無有異也。爾時世尊。而
T0310_.11.0565c27: 説偈言
T0310_.11.0565c28: 若人受持彼佛名 國土猶如無量壽
T0310_.11.0565c29: 成就甚深諸法智 一生當證佛菩提
T0310_.11.0566a01: 復次功徳花。東北方有世界名曰無憂。劫名
T0310_.11.0566a02: 辯才莊嚴。彼現有佛。號無數劫積集菩提如
T0310_.11.0566a03: 來。若有淨信善男子善女人。受持彼佛名者。
T0310_.11.0566a04: 即爲供養八十倶胝諸佛世尊。轉身具足六
T0310_.11.0566a05: 十種言音辯才。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0566a06: 若人受持彼佛名 智慧無邊到彼岸
T0310_.11.0566a07: 如供八十倶胝佛 轉生當證妙辯才
T0310_.11.0566a08: 復次功徳花。上方有世界。名無量功徳莊嚴
T0310_.11.0566a09: 威徳。劫名無量吼聲。彼現有佛。號虚空吼
T0310_.11.0566a10: 聲淨妙莊嚴光明照如來。若有淨信善男子
T0310_.11.0566a11: 善女人。受持彼佛名者。所生之處。種族尊豪
T0310_.11.0566a12: 識性聰慧。善能通達世俗文詞。凡所發言人
T0310_.11.0566a13: 皆信受。於諸地中。具足清淨戒定智慧及於
T0310_.11.0566a14: 解脱知見。獲宿命智得五神通。亦當得佛十
T0310_.11.0566a15: 八不共速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世
T0310_.11.0566a16: 尊。而説偈言
T0310_.11.0566a17: 若人受持彼佛名 所生未曾離諸佛
T0310_.11.0566a18: 具足八種梵音聲 速證無上菩提果
T0310_.11.0566a19: 復次功徳花。下方有世界名種種音聲。劫名
T0310_.11.0566a20: 積集智慧。彼現有佛。號一切法門神變威徳
T0310_.11.0566a21: 光明照耀如來。若有淨信善男子善女人。受
T0310_.11.0566a22: 持彼佛名者。轉身得陀羅尼。名成就正覺。當
T0310_.11.0566a23: 能受持九十倶胝諸佛如來所説之法。一生
T0310_.11.0566a24: 當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。而説
T0310_.11.0566a25: 偈言
T0310_.11.0566a26: 若人受持彼佛名 得成正覺陀羅尼
T0310_.11.0566a27: 受持無量諸佛法 一生當證大菩提
T0310_.11.0566a28: 爾時開敷功徳寶花菩薩。及一切功徳辯才
T0310_.11.0566a29: 音菩薩。得陀羅尼門。八萬倶胝菩薩。皆悉趣
T0310_.11.0566b01: 向無上菩提。得不退轉。三那由他諸天及人。
T0310_.11.0566b02: 發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説此經已。功
T0310_.11.0566b03: 徳花菩薩。及一切世間天人。阿修羅乾闥婆
T0310_.11.0566b04: 等。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0566b05: 大寶積經善徳天子會第三十五
T0310_.11.0566b06: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0566b07: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0566b08: 與大比丘衆一千人倶。菩薩摩訶薩十千人。
T0310_.11.0566b09: 并欲色界諸天子等。是時文殊師利菩薩摩
T0310_.11.0566b10: 訶薩。與善徳天子倶在會中。爾時世尊。告文
T0310_.11.0566b11: 殊師利。汝當爲此諸天大衆及諸菩薩。演説
T0310_.11.0566b12: 諸佛甚深境界。文殊師利白佛言。唯然世尊。
T0310_.11.0566b13: 若善男子善女人。欲知佛境界者。當知非眼
T0310_.11.0566b14: 耳鼻舌身意境界。非色聲香味觸法境界。世
T0310_.11.0566b15: 尊。非境界是佛境界。以是義故。如佛所得阿
T0310_.11.0566b16: 耨多羅三藐三菩提。爲何境界耶。佛言。空境
T0310_.11.0566b17: 界。諸見平等故。無相境界。一切相平等故。無
T0310_.11.0566b18: 願境界。三界平等故。無作境界。有作平等故。
T0310_.11.0566b19: 無爲境界。有爲平等故。文殊師利言。世尊。何
T0310_.11.0566b20: 等是無爲境界。佛言。無念是無爲境界。文殊
T0310_.11.0566b21: 師利言。世尊。若無爲等是佛境界。爲無念
T0310_.11.0566b22: 者。依何而説。無所依故。則無所説。無所説
T0310_.11.0566b23: 故。則不可説。世尊。諸佛境界不可説也。佛
T0310_.11.0566b24: 言文殊師利。佛境界當於何求。曰於一切衆
T0310_.11.0566b25: 生煩惱中求。何以故。衆生煩惱性不可得。非
T0310_.11.0566b26: 聲聞縁覺之所能知。是則名爲諸佛境界。佛
T0310_.11.0566b27: 言文殊師利。佛境界有増減耶。曰無増減也。
T0310_.11.0566b28: 佛言。云何了知一切衆生煩惱本性。曰如佛
T0310_.11.0566b29: 境界無有増減。煩惱本性亦無増減。佛言。云
T0310_.11.0566c01: 何名爲煩惱本性。曰煩惱本性是佛界本性。
T0310_.11.0566c02: 世尊。若煩惱性異佛境界。則不説佛住一切
T0310_.11.0566c03: 法平等性中。以煩惱性即佛界性故。説如來
T0310_.11.0566c04: 住平等性。又問汝見如來住何平等。曰如我
T0310_.11.0566c05: 所解。衆生現行貪瞋癡者。所住平等爲如來
T0310_.11.0566c06: 住。佛言。衆生現行三毒煩惱。住何平等。答曰
T0310_.11.0566c07: 住空無相無願平等性中。佛言文殊。彼性空
T0310_.11.0566c08: 中。云何復有貪瞋癡耶。文殊師利言。於彼有
T0310_.11.0566c09: 中。有性空處。有貪瞋癡。佛言。於何有中説有
T0310_.11.0566c10: 性空。曰於文字語言中。説有性空。有性空故。
T0310_.11.0566c11: 有貪瞋癡。如佛所説諸比丘。有無生無爲無
T0310_.11.0566c12: 作無起。若無生無爲無作無起不有者。亦不
T0310_.11.0566c13: 可説有生有爲有作有起。是故比丘。以有無
T0310_.11.0566c14: 生及無所起。由此得説有生有起。如是世尊。
T0310_.11.0566c15: 若無性空無相無願。則不可説貪瞋癡等一
T0310_.11.0566c16: 切諸見。佛言文殊師利。以是義故。如汝所説。
T0310_.11.0566c17: 住煩惱者。是住性空。文殊師利言。世尊。若觀
T0310_.11.0566c18: 行者。離於煩惱而求性空。則不相應。云何別
T0310_.11.0566c19: 有性空異於煩惱。若觀煩惱即是性空。爲正
T0310_.11.0566c20: 修行。佛言文殊師利。汝住煩惱離煩惱耶。文
T0310_.11.0566c21: 殊師利言。所有煩惱悉皆平等。如是平等。我
T0310_.11.0566c22: 正修行入此平等。則不離煩惱不住煩惱。若
T0310_.11.0566c23: 沙門婆羅門。自謂離欲見他煩惱。彼隨二見。
T0310_.11.0566c24: 云何二見。謂有煩惱名爲常見。謂無煩惱名
T0310_.11.0566c25: 爲斷見。世尊。正修行者。不見自他有無之
T0310_.11.0566c26: 相。何以故。明了一切法故。佛言文殊師利。
T0310_.11.0566c27: 依何正修行。曰正修行者爲無所依。佛言。不
T0310_.11.0566c28: 依於道而修行耶。曰若有所依而修行者。則
T0310_.11.0566c29: 是有爲。若行有爲則非平等。所以者何。不離
T0310_.11.0567a01: 生住壞故。佛言文殊師利。無爲中頗有數耶。
T0310_.11.0567a02: 文殊師利言。世尊。若無爲有數即是有爲非
T0310_.11.0567a03: 謂無爲。佛言。若聖者得證無爲。則有此法。
T0310_.11.0567a04: 寧無數耶。曰法無數故。聖遠離數。爲無數
T0310_.11.0567a05: 也。佛言文殊汝證聖法爲不證耶。文殊師利
T0310_.11.0567a06: 言。世尊。若問化人。汝證聖法爲不證者。彼
T0310_.11.0567a07: 云何答。佛言文殊。夫化人者。則不可説有證
T0310_.11.0567a08: 非證。文殊師利言。佛豈不説一切諸法皆如
T0310_.11.0567a09: 化耶。佛言。如是如是。曰若一切法皆如化
T0310_.11.0567a10: 者。云何問言。汝證聖法爲不證也。佛言文
T0310_.11.0567a11: 殊。汝於三乘證何平等。曰佛界平等。我如是
T0310_.11.0567a12: 證。佛言。汝得佛境界耶。曰若世尊得者我
T0310_.11.0567a13: 亦當得。爾時尊者須菩提。語文殊師利言。如
T0310_.11.0567a14: 來不得佛境界耶。文殊師利言。汝於聲聞境
T0310_.11.0567a15: 界有所得耶。須菩提言。聖者解脱非得非不
T0310_.11.0567a16: 得。曰如是如是。如來解脱亦非有境界。非無
T0310_.11.0567a17: 境界。須菩提言。文殊師利。汝不將護新發意
T0310_.11.0567a18: 菩薩。而演説法。文殊師利言。須菩提。於意
T0310_.11.0567a19: 云何。若有醫人將護病者。不與辛酸苦澁等
T0310_.11.0567a20: 藥。而彼醫人於彼病者。爲與其差爲與死耶。
T0310_.11.0567a21: 須菩提言。是與死苦。非施安樂。文殊師利
T0310_.11.0567a22: 言。其説法者亦復如是。若將護於他。恐生驚
T0310_.11.0567a23: 怖。隱覆如是甚深之義。但以雜句綺飾文辭。
T0310_.11.0567a24: 而爲演説。則授衆生老病死苦。不與無病安
T0310_.11.0567a25: 樂涅槃。説此法時。五百比丘。不受諸法漏盡
T0310_.11.0567a26: 意解。八千天人遠塵離垢。於諸法中得法
T0310_.11.0567a27: 眼淨。七百天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。
T0310_.11.0567a28: 作是願言。我等於未來世。當如文殊師利得
T0310_.11.0567a29: 是辯才
T0310_.11.0567b01: 爾時長老須菩提語文殊師利言。汝豈不以
T0310_.11.0567b02: 聲聞乘法爲聲聞説耶。曰一切乘法是我所
T0310_.11.0567b03: 乘。須菩提言。汝爲是聲聞爲辟支佛。爲應正
T0310_.11.0567b04: 等覺耶。曰我爲聲聞。不因他聲而生解故。我
T0310_.11.0567b05: 爲辟支佛。不捨大悲無所畏故。我爲應正等
T0310_.11.0567b06: 覺不捨本願故。須菩提言。汝云何作聲聞。曰
T0310_.11.0567b07: 彼諸衆生未曾聞法。令得聞故我爲聲聞。又
T0310_.11.0567b08: 問汝云何爲辟支佛。曰衆生法界令信令覺。
T0310_.11.0567b09: 是故説我爲辟支佛。又問汝云何爲應正等
T0310_.11.0567b10: 覺。曰一切諸法法界平等如是了知。是故我
T0310_.11.0567b11: 爲應正等覺。須菩提言。文殊師利。汝決定爲
T0310_.11.0567b12: 住何地。曰住一切地。須菩提言。汝豈亦住凡
T0310_.11.0567b13: 夫地耶。文殊師利言。我亦決定住凡夫地。須
T0310_.11.0567b14: 菩提言。汝何密意作是説乎。曰一切諸法自
T0310_.11.0567b15: 性平等。故説如是。須菩提言。若一切法皆悉
T0310_.11.0567b16: 平等。當於何所建立諸法。此聲聞地辟支佛
T0310_.11.0567b17: 地。菩薩佛地耶。文殊師利言。譬如十方虚空
T0310_.11.0567b18: 界中。説言此是東方虚空。南西北方四維上
T0310_.11.0567b19: 下。亦如是説。如是言説種種差別。非於虚空
T0310_.11.0567b20: 而有異也。是故仁者。依一切法畢竟空中。建
T0310_.11.0567b21: 立種種諸地之相。亦非空性而有差別。須
T0310_.11.0567b22: 菩提言。文殊師利。汝已證入正性離生耶。曰
T0310_.11.0567b23: 我已證入。而亦復出。須菩提言。云何證入而
T0310_.11.0567b24: 復還出。文殊師利言。仁者當知。此是菩薩智
T0310_.11.0567b25: 慧方便。於正性離生。如實證入。方便而出。須
T0310_.11.0567b26: 菩提。譬如有人善於射術。有一怨敵念欲害
T0310_.11.0567b27: 之。射師有子憐愛甚重。時彼愛子在曠野中。
T0310_.11.0567b28: 其父謬謂是所怨讎。放箭射之。子便大喚言。
T0310_.11.0567b29: 我無咎何爲見害。時彼射師。有速疾力。急
T0310_.11.0567c01: 往子所。却取其箭。菩薩亦復如是。爲調伏聲
T0310_.11.0567c02: 聞辟支佛。故入正位還於彼出。不墮聲聞辟
T0310_.11.0567c03: 支佛地。以是義故名爲佛地。須菩提言。云何
T0310_.11.0567c04: 菩薩而得此地。文殊師利言。若諸菩薩住一
T0310_.11.0567c05: 切地而無所住爲得此地。若一切地悉能演
T0310_.11.0567c06: 説。而不住於下劣之地。爲得此地。若有修
T0310_.11.0567c07: 行。爲盡一切衆生煩惱。而法界無盡。雖住無
T0310_.11.0567c08: 爲而行有爲。於生死中如園觀想。不求涅槃。
T0310_.11.0567c09: 爲得此地。所有志願悉令圓滿。得無我忍成
T0310_.11.0567c10: 熟衆生。爲得此地。得佛智慧而不於彼無智
T0310_.11.0567c11: 人所生瞋恨心。爲得此地。爲求法者轉於法
T0310_.11.0567c12: 輪。而於法界亦無差別。如是修行爲得此地。
T0310_.11.0567c13: 復次若諸菩薩。摧伏魔怨而現作四魔。爲
T0310_.11.0567c14: 得此地。須菩提言。文殊師利。此菩薩行一切
T0310_.11.0567c15: 世間甚爲難信。文殊師利言。如是如是。如汝
T0310_.11.0567c16: 所説。是諸菩薩行於世間超過世法。須菩提
T0310_.11.0567c17: 言。文殊師利。當爲説此超過世間。文殊師利
T0310_.11.0567c18: 言。夫世間者名爲五蘊。於此蘊中。色聚沫
T0310_.11.0567c19: 性。受水泡性。想陽焔性。行芭蕉性。識幻性。
T0310_.11.0567c20: 如是當知世間本性。聚沫陽焔泡幻芭蕉。
T0310_.11.0567c21: 是中無蘊無蘊名字。無衆生無衆生名字。無
T0310_.11.0567c22: 世間超過世間。若於五蘊如是正知名爲勝
T0310_.11.0567c23: 解。若正勝解則本來解脱。若本來解脱則不
T0310_.11.0567c24: 著世法。若不著世法則超過世間。復次須菩
T0310_.11.0567c25: 提。五蘊本性空。若本性空則無我我所。若無
T0310_.11.0567c26: 我我所是則無二。若本無二則無取捨。無取
T0310_.11.0567c27: 捨故則無所著。無所著故則超過世間。復次
T0310_.11.0567c28: 須菩提。是五蘊者屬於因縁若屬因縁。則不
T0310_.11.0567c29: 屬我不屬衆生。若不屬我不屬衆生是則無
T0310_.11.0568a01: 主。無主則無取。無取則無諍。無諍論者是沙
T0310_.11.0568a02: 門法如手畫空無有觸礙。修行如是空平等
T0310_.11.0568a03: 性超過世間。復次須菩提。五蘊法界同入法
T0310_.11.0568a04: 界。是則無界。若是無界則無地界水火風界。
T0310_.11.0568a05: 無我無衆生無壽命。無欲界及色無色界。無
T0310_.11.0568a06: 有爲無爲生死涅槃界。入是界已則與世間倶
T0310_.11.0568a07: 而無所住。若無所住則超過世間。説此超過
T0310_.11.0568a08: 世間法時。二百比丘。不受諸法漏盡意解。各各
T0310_.11.0568a09: 脱欝多羅僧衣。以覆文殊師利。作如是言。若
T0310_.11.0568a10: 不於此法門生信解者。彼無所得亦無所證」
T0310_.11.0568a11: 爾時須菩提告彼諸比丘言。長老汝等少有
T0310_.11.0568a12: 所得有所證耶。諸比丘言。若増上慢者。則可
T0310_.11.0568a13: 説言有得有證。無増上慢沙門法者。無得無
T0310_.11.0568a14: 證。彼於何處生此動念。而自謂言。我如是得
T0310_.11.0568a15: 我如是證。若於其中有動念者則是魔業。須
T0310_.11.0568a16: 菩提言。長老如汝所解。何得何證作是説乎。
T0310_.11.0568a17: 諸比丘言。唯佛世尊。及文殊師利。知我所
T0310_.11.0568a18: 得。知我所證大徳。如我所解。若不了知苦
T0310_.11.0568a19: 相。作是説言苦我應知。爲増上慢。如是集應
T0310_.11.0568a20: 斷。滅應證。道應修。爲増上慢。彼不了知苦
T0310_.11.0568a21: 集滅道相故。作是説言。乃至道我已修。爲増
T0310_.11.0568a22: 上慢。云何苦相。謂無生相。如是集滅道相若
T0310_.11.0568a23: 無生相。即是無相無所得。於其中無有少苦
T0310_.11.0568a24: 可知。集可斷。滅可證。道可修。若於此説聖
T0310_.11.0568a25: 諦義中。不驚不怖不畏者。非増上慢。若生驚
T0310_.11.0568a26: 怖爲増上慢
T0310_.11.0568a27: 爾時世尊讃彼諸比丘言。善哉善哉。告須菩
T0310_.11.0568a28: 提。此等比丘於迦葉佛法中曾聞文殊師利
T0310_.11.0568a29: 演説如是甚深之法。此等比丘往昔修行是
T0310_.11.0568b01: 深法故。今聞隨順速能了知。如是次第於我
T0310_.11.0568b02: 法中。聞是深法生信解者。一切當於彌勒法
T0310_.11.0568b03: 中得入衆數
T0310_.11.0568b04: 爾時善徳天子白文殊師利言。仁者於此閻
T0310_.11.0568b05: 浮提中數數説法。我等願請仁者往兜率陀
T0310_.11.0568b06: 天。彼諸天子亦有久殖廣大善根。彼若聞法
T0310_.11.0568b07: 則應解了。以著樂故。不能來至佛所聽法。而
T0310_.11.0568b08: 自損減。爾時文殊師利即現神變。令善徳天
T0310_.11.0568b09: 子及一切衆會。皆悉自謂入兜率陀天宮。見
T0310_.11.0568b10: 彼園林。宮殿樓觀。欄楯窓牖。間錯莊嚴。其諸
T0310_.11.0568b11: 寶臺。層級高廣至二十重。衆寶網幔天花遍
T0310_.11.0568b12: 布。異類衆鳥翔集和鳴。於虚空中有諸天女
T0310_.11.0568b13: 散曼陀羅花。歌詠讃歎遊戲快樂。善徳天子
T0310_.11.0568b14: 見是事已。白文殊師利言。希有文殊。云何我
T0310_.11.0568b15: 等如是速疾已到兜率陀天宮見此園林及諸
T0310_.11.0568b16: 天衆。文殊師利願爲説法
T0310_.11.0568b17: 爾時長老須菩提告善徳言。天子。汝不離會
T0310_.11.0568b18: 中而往餘處。是文殊師利神通變化。令汝自
T0310_.11.0568b19: 見入兜率天宮
T0310_.11.0568b20: 爾時善徳天子白佛言。希有世尊。文殊師利
T0310_.11.0568b21: 遊戲三昧神通變化。於一刹那中示現此會
T0310_.11.0568b22: 悉入兜率天宮。佛言天子。汝於文殊師利神
T0310_.11.0568b23: 通變化。豈是見耶。如我所知。文殊師利。若欲
T0310_.11.0568b24: 以恒河沙等諸佛刹土功徳莊嚴集一佛國。
T0310_.11.0568b25: 悉皆能現。或以指端擧恒河沙諸佛刹土。過
T0310_.11.0568b26: 於上方如恒河沙諸佛土已置於虚空。又諸
T0310_.11.0568b27: 佛刹所有四大海水入一毛孔。水性衆生亦
T0310_.11.0568b28: 不迫迮。而皆自見不離海中。所有世界諸須
T0310_.11.0568b29: 彌山王。皆悉置於芥子之内。依須彌住諸天
T0310_.11.0568c01: 子等。而皆自謂在其本宮。又諸佛刹所有五
T0310_.11.0568c02: 道衆生。悉皆安置於其掌中。衆妙資具。猶如
T0310_.11.0568c03: 一切樂莊嚴國。咸令得見。又諸世界所有火
T0310_.11.0568c04: 聚。悉皆安置一兜羅中。復次諸佛世界所有
T0310_.11.0568c05: 日月。於一毛孔悉能覆蔽。隨應所作咸皆作
T0310_.11.0568c06: 之
T0310_.11.0568c07: 爾時惡魔化作比丘白佛言。世尊。我等欲見
T0310_.11.0568c08: 文殊師利。現前作此神通變化。何用如此虚
T0310_.11.0568c09: 誕之言。一切世間所不能信。爾時世尊告文
T0310_.11.0568c10: 殊師利言。汝當於此衆會示現神變。爾時文
T0310_.11.0568c11: 殊師利。不起于座。入心自在一切法莊嚴三
T0310_.11.0568c12: 昧。于時如佛所説。神通變化皆悉示現。魔與
T0310_.11.0568c13: 衆會及善徳天子一切皆見。爾時大衆見此神
T0310_.11.0568c14: 變歎未曾有。作如是言。善哉善哉。由佛出現
T0310_.11.0568c15: 有此正士。於世間中開是法門現諸神變。爾
T0310_.11.0568c16: 時惡魔以文殊師利威神力故。作如是言。希
T0310_.11.0568c17: 有世尊。文殊師利有此神通。今此衆會亦爲
T0310_.11.0568c18: 希有。於文殊師利神通變化而得信解。世尊。
T0310_.11.0568c19: 設有如恒河沙等諸魔。不能於此信解。善男
T0310_.11.0568c20: 子善女人。而作留難。我亦惡魔波旬。恒求佛
T0310_.11.0568c21: 便惱亂衆生。我從今往自立誓願。若於此法
T0310_.11.0568c22: 門流行之處。有生信解愛樂受持讀誦演説。
T0310_.11.0568c23: 於四面百由旬外。不於中過。世尊。然我眷
T0310_.11.0568c24: 屬。有欲斷滅如來法故。令修行者其心散亂。
T0310_.11.0568c25: 我爲降伏説陀羅尼。若善男子善女人。於此
T0310_.11.0568c26: 法門書寫讀誦爲人演説。諸天魔衆當得善
T0310_.11.0568c27: 利。令説法者。身心悦豫精勤修習。與無礙辯
T0310_.11.0568c28: 才。及陀羅尼。承事供給。衣服飮食臥具湯藥。
T0310_.11.0568c29: 令無所乏。即説呪曰
| T0310_.11.0569a01: | 怛姪他 | 一 | 阿末麗 | 二 | 毘末麗 | 三 | 替哆低 | 四 | 阿羯 |
| T0310_.11.0569a02: | 椑 | 五 | 是多設堵嚕 | 六 | 誓曳杜野筏低 | 七 | 部多筏 |
| T0310_.11.0569a03: | 低伽米麗 | 八 | 九 | 蘇普低 | 十 | 普普細 | 十 一 | 地唎 |
| T0310_.11.0569a04: | 蘇溪 | 十 二 | 㥜提 | 十 三 | 可詣 | 十 四 | 米洗禮 | 十 五 | 央矩麗跋麗 |
| T0310_.11.0569a05: | 十 六 | 呼盧忽 | 十 七 | 索醯 | 十 八 | 輸戍米提地唎 | 十 九 | 阿那 |
| T0310_.11.0569a06: | 筏低底底使咤泥 | 二 十 | 吃唎多唎低 | 二十 一 | 吃利 |
| T0310_.11.0569a07: | 多費低 | 二十 二 |
| T0310_.11.0569a08: | 二十 三 | 阿 | 去 聲 | 跋羅目多 | 二十 四 |
T0310_.11.0569a10: 心不散亂。常爲諸天龍神夜叉乾闥婆阿修
T0310_.11.0569a11: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一
T0310_.11.0569a12: 切惡鬼無能得便。彼魔波旬説此呪時。三千
T0310_.11.0569a13: 大千世界六種震動。爾時世尊告魔波旬。善
T0310_.11.0569a14: 哉善哉。汝之辯才。當知是文殊師利神通境
T0310_.11.0569a15: 界。於是文殊師利現神通力。及魔波旬説呪
T0310_.11.0569a16: 之時。三萬二千天人。發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0569a17: 提心。時文殊師利還攝神力。令此衆會皆悉
T0310_.11.0569a18: 自見如本而住。爾時文殊師利告善徳天子
T0310_.11.0569a19: 言。善男子。汝往兜率陀天遍告天衆。我當
T0310_.11.0569a20: 來彼。時善徳天子聞是語已。禮世尊足。并諸
T0310_.11.0569a21: 菩薩大徳聲聞。與其眷屬恭敬圍遶。於衆會
T0310_.11.0569a22: 前忽然不現。須臾已至兜率陀天。爾時善徳
T0310_.11.0569a23: 遍告諸天子言。汝等應知文殊師利憐愍汝
T0310_.11.0569a24: 故欲來至此。汝等應當捨諸欲樂。遠離憍慢。
T0310_.11.0569a25: 恭敬尊重隨順聽法。爾時善徳天子。如所應
T0310_.11.0569a26: 辦莊嚴道場。即便合掌作如是言。文殊師利。
T0310_.11.0569a27: 今正是時。於是文殊師利與一萬菩薩五百
T0310_.11.0569a28: 聲聞及天龍夜叉乾闥婆等。前後圍遶。禮佛
T0310_.11.0569a29: 足已。於會中沒現兜率陀天。與諸菩薩聲聞
T0310_.11.0569b01: 大衆。於彼道場隨敷而坐。時諸大衆悉聞四
T0310_.11.0569b02: 天王宮。三十三天。夜摩兜率及以化樂。他化
T0310_.11.0569b03: 自在諸天子等。魔衆梵衆。乃至有頂互相唱
T0310_.11.0569b04: 言。文殊師利今在兜率陀天方欲説法。諸天
T0310_.11.0569b05: 聞已。無數百千皆來集會。盡此欲界天宮所
T0310_.11.0569b06: 不容受。時文殊師利即以神力。令彼諸天自
T0310_.11.0569b07: 見寛廣不相妨礙。爾時善徳天子白文殊師
T0310_.11.0569b08: 利言。大衆已集願爲説法。文殊師利告善徳
T0310_.11.0569b09: 天子言。有四種法。菩薩住於不放逸者。則能
T0310_.11.0569b10: 攝取一切佛法。何等爲四。一者住於戒律而
T0310_.11.0569b11: 具多聞。二者住於禪定而行智慧。三者住於
T0310_.11.0569b12: 神通而起大智。四者住於寂靜而常觀察。天
T0310_.11.0569b13: 子有八種法入於戒律。何等爲八。一者身清
T0310_.11.0569b14: 淨。二者語清淨。三者意清淨。四者見清淨。五
T0310_.11.0569b15: 者頭陀功徳清淨。六者命清淨。七者捨離一
T0310_.11.0569b16: 切詐現異相以利求利清淨。八者不捨一切
T0310_.11.0569b17: 智心清淨。是名八法入於戒律。天子復有八
T0310_.11.0569b18: 法入於多聞。何等爲八。一者尊重。二者下
T0310_.11.0569b19: 心。三者發起精進。四者不失正念。五者隨聞
T0310_.11.0569b20: 受持。六者心善觀察。七者如聞轉教。八者
T0310_.11.0569b21: 不自讃毀他。是名八法入於多聞。天子復有
T0310_.11.0569b22: 八法。入於禪定。何等爲八。一者寂靜住阿蘭
T0310_.11.0569b23: 若。二者捨離憒閙。三者不染境界。四者身心
T0310_.11.0569b24: 輕安。五者心縁定境。六者絶諸聲相。七者減
T0310_.11.0569b25: 食支身。八者不取聖樂。是名八法入於禪定。
T0310_.11.0569b26: 天子復有八法入於智慧。何等爲八一者蘊
T0310_.11.0569b27: 善巧。二者界善巧。三者處善巧。四者縁起善
T0310_.11.0569b28: 巧。五者諦善巧。六者三世善巧。七者一切乘
T0310_.11.0569b29: 善巧。八者一切佛法善巧。是名八法入於智
T0310_.11.0569c01: 慧。天子。復有八法入於神通。何等爲八。一
T0310_.11.0569c02: 者天眼通。見無障礙故。二者天耳通聞無障
T0310_.11.0569c03: 礙故。三者他心通觀一切衆生心故。四者宿
T0310_.11.0569c04: 命通。憶念前際故。五者神足通。示現一切神
T0310_.11.0569c05: 變故。六者漏盡通。盡一切衆生漏故。七者不
T0310_.11.0569c06: 住煩惱不取解脱。方便力故。八者不依聲聞
T0310_.11.0569c07: 解脱而入涅槃。是名八法入於神通。復有八
T0310_.11.0569c08: 法能入於智。何等爲八。一者苦智。二者集
T0310_.11.0569c09: 智。三者滅智。四者道智。五者因智。六者縁
T0310_.11.0569c10: 智。七者三世智。八者一切智。是名八種。復
T0310_.11.0569c11: 有八法入於寂靜。何等爲八。一者内寂靜。二
T0310_.11.0569c12: 者外寂靜。三者愛寂靜。四者取寂靜。五者
T0310_.11.0569c13: 有寂靜。六者生寂靜。七者一切煩惱寂靜。八
T0310_.11.0569c14: 者三界寂靜。是名八法。復有八法入於觀察。
T0310_.11.0569c15: 何等爲八。一者戒。二者聞。三者禪定。四者
T0310_.11.0569c16: 智慧。五者神通。六者智。七者寂滅。八者不
T0310_.11.0569c17: 放逸。天子是名八法。菩薩安住不放逸故。諸
T0310_.11.0569c18: 佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子應
T0310_.11.0569c19: 當依是不放逸住。汝等天子。依不放逸則三
T0310_.11.0569c20: 種樂常不損減。何等爲三。一者天樂。二者
T0310_.11.0569c21: 禪樂。三者涅槃樂。復次諸天子依不放逸住
T0310_.11.0569c22: 者得離三苦。何等爲三。所謂行苦苦苦壞苦。
T0310_.11.0569c23: 又不放逸者超三種畏。何等爲三。所謂地獄
T0310_.11.0569c24: 餓鬼畜生。又不放逸者得超三有。何等爲三。
T0310_.11.0569c25: 所謂欲有色有無色有。復次諸天子依不放
T0310_.11.0569c26: 逸住者得離三垢。何等爲三。所謂貪垢瞋垢
T0310_.11.0569c27: 癡垢。又不放逸於三學處當得圓滿。何等爲
T0310_.11.0569c28: 三。所謂増上戒増上心増上慧。不放逸者常
T0310_.11.0569c29: 得親近供養三寶。何等爲三。所謂佛寶法寶
T0310_.11.0570a01: 僧寶。復次依不放逸住者。得離三種波羅蜜
T0310_.11.0570a02: 障。何等爲三。一者自慳。二者於行施人心
T0310_.11.0570a03: 生憎嫉。三者隨順慳人自破戒。憎嫉持戒者。
T0310_.11.0570a04: 隨順破戒人。自瞋憎嫉忍辱者。隨順瞋恚人。
T0310_.11.0570a05: 自懈怠憎嫉精進者。隨順懈怠人。自散亂憎
T0310_.11.0570a06: 嫉禪定者。隨順散亂人。自無智慧憎嫉智慧
T0310_.11.0570a07: 者。隨順無智人。汝等諸天子。是名依不放逸
T0310_.11.0570a08: 住者當得遠離三波羅蜜障。復次諸天子。依
T0310_.11.0570a09: 不放逸住者。當得三種波羅蜜伴助。何等爲
T0310_.11.0570a10: 三。所謂施増長不求果報迴向菩提。戒増長
T0310_.11.0570a11: 不求生天迴向菩提。忍辱増長於一切衆生
T0310_.11.0570a12: 不生害心迴向菩提。精進増長種種善根無
T0310_.11.0570a13: 有厭足迴向菩提。禪定増長心不散亂。迴向
T0310_.11.0570a14: 菩提。智慧増長常修善業迴向菩提。是名依
T0310_.11.0570a15: 不放逸住得此波羅蜜三伴助。是故諸天子。
T0310_.11.0570a16: 住不放逸増長一切善法。佛所印可。復次一
T0310_.11.0570a17: 切法如虚空。是四正勤。應當觀察。何等爲
T0310_.11.0570a18: 四。所謂諸法無作。未生不善法。爲不生故發
T0310_.11.0570a19: 起精進。法性清淨。已生不善法。爲除滅故發
T0310_.11.0570a20: 起精進。諸法寂靜。未生善法。令得生故發起
T0310_.11.0570a21: 精進。一切法無處無行。已生善法。住不失故
T0310_.11.0570a22: 發起精進。天子。是諸菩薩四正勤。佛所印可。
T0310_.11.0570a23: 復次諸天子。法性平等無生無滅。依此法性
T0310_.11.0570a24: 無所得故。不作諸惡。順法性故。勤修衆善。如
T0310_.11.0570a25: 是修者爲無所修。復次於一切法不取不捨。
T0310_.11.0570a26: 是名正勤。復次諸天子。應觀四念處。所謂無
T0310_.11.0570a27: 身住處。無受住處。無心住處。無法住處。無住
T0310_.11.0570a28: 處無建立處。是名念處。復次應觀四如意足。
T0310_.11.0570a29: 一者身心不懈樂修善法故。二者爲成就一
T0310_.11.0570b01: 切衆生發起精進斷貪欲故。三者一切法不
T0310_.11.0570b02: 可得而證諸佛法故。四者心如幻化法無所
T0310_.11.0570b03: 依超過一切取著故。復次應觀五根。一者信
T0310_.11.0570b04: 根。決定安住於諸法中爲上首故。二者精進
T0310_.11.0570b05: 根。遍修諸行成就佛身故。三者念根。具足諸
T0310_.11.0570b06: 法心善調柔無忘失故。四者定根。遠離攀縁
T0310_.11.0570b07: 不隨昏睡故。五者慧根。決斷諸法正觀現前
T0310_.11.0570b08: 不隨他故。何謂諸力。所謂安住如是諸法性
T0310_.11.0570b09: 中。一切煩惱無能沮壞。是名爲力。住是力故
T0310_.11.0570b10: 便得勝法。如實了知非異非如。説名覺分。若
T0310_.11.0570b11: 於諸法隨順覺了。由是道故。次第修行通達
T0310_.11.0570b12: 祕密。於法不動。説名聖道。是故諸天子。應如
T0310_.11.0570b13: 是修三十七品菩提分法。出過諸行無復障
T0310_.11.0570b14: 礙。智慧熾然究竟寂靜。云何名爲究竟寂靜。
T0310_.11.0570b15: 謂諸法無起亦無所盡。無所盡故則無所作。
T0310_.11.0570b16: 無所作故。亦非無作無受無受者無施設。是
T0310_.11.0570b17: 名究竟寂靜。説此法時。一萬二千天子。於諸
T0310_.11.0570b18: 法中得法眼淨
T0310_.11.0570b19: 爾時善徳天子白文殊師利言。菩薩云何修
T0310_.11.0570b20: 習於道。文殊師利言。天子若諸菩薩不捨生
T0310_.11.0570b21: 死。而令衆生入於涅槃。不捨愛取。而拔出衆
T0310_.11.0570b22: 生令立聖道。是名菩薩修習於道。復次天子。
T0310_.11.0570b23: 修習道者。善巧安住清淨性空。何以故。菩
T0310_.11.0570b24: 薩以寂靜心。見一切法自性清淨。爲諸衆生
T0310_.11.0570b25: 樂著諸見。安住隨眠無方便者。演説諸法自
T0310_.11.0570b26: 性空義。所以者何。是諸衆生。於自性空中
T0310_.11.0570b27: 而生見故。是菩薩以無相無願無所作。一切
T0310_.11.0570b28: 法自性不生。爲諸凡夫久習煩惱生滅見者。
T0310_.11.0570b29: 於此無生令得信樂。而於生滅亦無所動。天
T0310_.11.0570c01: 子。是名菩薩修習於道。復次天子。應見菩
T0310_.11.0570c02: 薩去來之道。諸天子言。文殊師利。云何菩薩
T0310_.11.0570c03: 去來之道。文殊師利言。天子。菩薩證菩提而
T0310_.11.0570c04: 去。如應説法而來。得諸禪解脱而去。現生
T0310_.11.0570c05: 欲界中來。入於聖道故去。大悲成熟衆生故
T0310_.11.0570c06: 來。得無生法忍而去。忍受衆生故來。於一
T0310_.11.0570c07: 切法出離故去。拔出衆生故來。誓願堅固而
T0310_.11.0570c08: 去。誓願無自性而來。三解脱門而去。故受
T0310_.11.0570c09: 生而來。菩提道場故去。爲安立衆生於菩提
T0310_.11.0570c10: 故來。天子。是名諸菩薩去來之道。説此菩薩
T0310_.11.0570c11: 道時。五百菩薩得無生法忍
T0310_.11.0570c12: 爾時善徳天子白文殊師利言。我等曾聞有
T0310_.11.0570c13: 世界名一切功徳光明。爲在何處。何等如來
T0310_.11.0570c14: 於中説法。文殊師利言。天子。彼一切功徳光
T0310_.11.0570c15: 明世界。在於上方。過十二恒河沙佛刹。普賢
T0310_.11.0570c16: 如來於中説法。諸天子言。我等願欲見彼世
T0310_.11.0570c17: 界及彼如來。爾時文殊師利。即入光明莊嚴
T0310_.11.0570c18: 三昧。以三昧力放大光明。過十二恒河沙佛
T0310_.11.0570c19: 刹。遍照一切功徳光明世界。時彼菩薩問。
T0310_.11.0570c20: 此光明從何所來。彼佛告言。善男子。下方過
T0310_.11.0570c21: 十二恒河沙佛刹有世界名娑婆彼土有佛名
T0310_.11.0570c22: 釋迦牟尼如來應正等覺。在世説法。彼有菩
T0310_.11.0570c23: 薩名文殊師利。入光明莊嚴三昧。放大光明
T0310_.11.0570c24: 遍照十方無量佛刹。是其光明來照此會。彼
T0310_.11.0570c25: 諸菩薩。即白普賢如來。我等願見釋迦牟尼
T0310_.11.0570c26: 世尊及文殊師利菩薩。時普賢如來放大光
T0310_.11.0570c27: 明。照十二恒河沙佛刹。至娑婆世界。令彼菩
T0310_.11.0570c28: 薩分明見此菩薩衆會。時彼世尊告諸菩薩。
T0310_.11.0570c29: 誰能往彼娑婆世界。爾時持法炬菩薩摩訶
T0310_.11.0571a01: 薩白佛言。世尊。我能往彼娑婆世界。佛言。
T0310_.11.0571a02: 今正是時。爾時持法炬菩薩與十億諸菩薩
T0310_.11.0571a03: 倶。於彼國沒。現兜率陀天。放大光明遍照世
T0310_.11.0571a04: 界。時諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T0310_.11.0571a05: 那羅摩睺羅伽釋梵護世諸天子等。及諸聲
T0310_.11.0571a06: 聞菩薩大衆。得未曾有。作如是言。此諸菩
T0310_.11.0571a07: 薩。遊戲神通甚爲希有。爾時衆會因此光明。
T0310_.11.0571a08: 見一切功徳光明世界。及見普賢如來國界
T0310_.11.0571a09: 莊嚴。於一劫中説不能盡。當此文殊師利現
T0310_.11.0571a10: 神變時。七那由他諸天子等。發阿耨多羅三
T0310_.11.0571a11: 藐三菩提心。爾時持法炬菩薩白文殊師利
T0310_.11.0571a12: 言。可共禮覲釋迦如來。時文殊師利。於彼天
T0310_.11.0571a13: 子應可度者皆悉度已。與持法炬諸菩薩衆。
T0310_.11.0571a14: 及大聲聞天龍夜叉乾闥婆等。往詣佛所。到
T0310_.11.0571a15: 已頂禮佛足却住一面。爾時持法炬菩薩白
T0310_.11.0571a16: 佛言。世尊。普賢如來問訊。世尊。少病少惱
T0310_.11.0571a17: 起居輕利安樂行不。爾時世尊告彼諸菩薩
T0310_.11.0571a18: 言。善男子。此文殊師利。及持法炬正士。神通
T0310_.11.0571a19: 變化智慧光明。成熟衆生奉事諸佛。一切菩
T0310_.11.0571a20: 薩。不能知其智慧方便深入邊際。汝善男子。
T0310_.11.0571a21: 應當學此文殊師利。及持法炬正士并諸菩
T0310_.11.0571a22: 薩。所有神通辯才智慧。奉事諸佛成熟衆生。
T0310_.11.0571a23: 此諸正士無數劫來。從一佛刹至一佛刹。常
T0310_.11.0571a24: 作佛事。若諸衆生入此正士境界。當來不復
T0310_.11.0571a25: 墮於魔界。爾時世尊告長老阿難。汝善持此
T0310_.11.0571a26: 法門。不斷三寶種故。爾時持法炬菩薩摩訶
T0310_.11.0571a27: 薩。從此會起。與其眷屬還本佛刹。佛説此經
T0310_.11.0571a28: 已。善徳天子長老阿難。一切世間天龍乾闥
T0310_.11.0571a29: 婆阿修羅等。聞佛所説。皆大歡喜
T0310_.11.0571b01: 大寶積經卷第一百一
T0310_.11.0571b02:
T0310_.11.0571b03:
T0310_.11.0571b04:
T0310_.11.0571b05:
T0310_.11.0571b06: 隋三藏達摩笈多譯
T0310_.11.0571b07: 第三十六善住意天子會縁起品第一
T0310_.11.0571b08: 如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山
T0310_.11.0571b09: 内。與大比丘衆六萬二千人倶。皆是大徳具
T0310_.11.0571b10: 足神通。諸大聲聞而爲上首
T0310_.11.0571b11: 爾時復有四萬二千菩薩摩訶薩。其名曰文
T0310_.11.0571b12: 殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世音
T0310_.11.0571b13: 菩薩。大勢至菩薩。大辯聚王菩薩。陀羅尼自
T0310_.11.0571b14: 在王菩薩。善丈夫菩薩。須彌頂菩薩。須彌幢
T0310_.11.0571b15: 菩薩。不可動菩薩。善思義菩薩。善思義意菩
T0310_.11.0571b16: 薩。善思惟菩薩。思心菩薩。勇意菩薩。善思
T0310_.11.0571b17: 菩薩。寶髻菩薩。山相撃王菩薩。寶手菩薩。
T0310_.11.0571b18: 寶意菩薩。寶印手菩薩。常擧手菩薩。常下手
T0310_.11.0571b19: 菩薩。常精進菩薩。度衆生菩薩。上精進菩薩。
T0310_.11.0571b20: 如言行菩薩。上願菩薩。燈手菩薩。心平等菩
T0310_.11.0571b21: 薩。除惡道菩薩。除諸憂暗菩薩。不捨重擔
T0310_.11.0571b22: 菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。金剛歩菩薩。無邊
T0310_.11.0571b23: 歩菩薩。無量歩菩薩。不動行歩菩薩。虚空藏
T0310_.11.0571b24: 菩薩。勝意菩薩。益意菩薩。増上意菩薩。成行
T0310_.11.0571b25: 菩薩。持地菩薩。月光菩薩。月幢菩薩。光徳菩
T0310_.11.0571b26: 薩。明照菩薩。勇歩菩薩。師子奮迅吼音菩薩。
T0310_.11.0571b27: 無礙辯菩薩。相應辯菩薩。捷疾辯菩薩。最勝
T0310_.11.0571b28: 菩薩。翳日月光菩薩。無攀縁菩薩。無著意菩
T0310_.11.0571b29: 薩。常笑菩薩。喜根菩薩。除諸障蓋菩薩。轉女
T0310_.11.0571c01: 身菩薩。摩尼珠菩薩。燈明菩薩。毘盧遮那菩
T0310_.11.0571c02: 薩。火焔菩薩。衆勝王菩薩。深説者菩薩。如是
T0310_.11.0571c03: 等菩薩摩訶薩而爲上首
T0310_.11.0571c04: 爾時復有四天大王。忉利天王。娑婆世界主
T0310_.11.0571c05: 大梵天王。如是等而爲上首。與六萬諸天衆
T0310_.11.0571c06: 倶。復有善住意天子。善徳天子。大自在天子。
T0310_.11.0571c07: 如是等而爲上首。與三萬諸天衆倶。於菩薩
T0310_.11.0571c08: 道皆已久住。復有二萬阿修羅王。羅睺阿修
T0310_.11.0571c09: 羅王。須彌阿修羅王。如是等而爲上首。亦皆
T0310_.11.0571c10: 已住於菩薩道。復有六萬。諸大龍王。阿那婆
T0310_.11.0571c11: 達多龍王。勝月龍王。如是等而爲上首。亦皆
T0310_.11.0571c12: 已住於菩薩道。并餘無量天龍夜叉乾闥婆
T0310_.11.0571c13: 阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽億百千衆。
T0310_.11.0571c14: 乃至一切比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。無量
T0310_.11.0571c15: 大衆皆來集會
T0310_.11.0571c16: 爾時世尊以如是等無量百千大衆圍遶於説
T0310_.11.0571c17: 法時。文殊師利菩薩摩訶薩。即於己室入彼
T0310_.11.0571c18: 無諍除心三昧寂然不動。於是文殊師利一心
T0310_.11.0571c19: 安詳從三昧起。應時十方無量無邊諸佛世
T0310_.11.0571c20: 界六種振動。時文殊師利起三昧已。作如是
T0310_.11.0571c21: 念。彼無量無邊諸世界中。乃有一佛如來應
T0310_.11.0571c22: 供正遍覺。出興於世。如優曇花希復現耳。如
T0310_.11.0571c23: 是諸如來應供正遍覺。世間希有出現甚難。
T0310_.11.0571c24: 所可説法盡諸有生寂滅涅槃不可思量。無
T0310_.11.0571c25: 有分別甚深無譬。難解難知。然以諸佛不出
T0310_.11.0571c26: 世故。不可得聞以不聞故諸衆生苦難可窮
T0310_.11.0571c27: 盡。我今應當詣於如來正遍覺所諮問是義。
T0310_.11.0571c28: 問斯義故令諸衆生成就善根。亦令一切行
T0310_.11.0571c29: 菩薩者於彼甚深不可思議諸佛法中無復疑
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]