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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0514a01: 之法。聽聞受持不相障礙。迦葉。時大精進。
T0310_.11.0514a02: 勤行精進滿足七日。以智爲食不食世供。一
T0310_.11.0514a03: 切諸天散花供養。迦葉。時大精進。不被袈
T0310_.11.0514a04: 裟。亦不見佛。不受禁戒。心但憶念學薩婆
T0310_.11.0514a05: 若。迦葉。菩薩應如是觀如來身。非觀非非
T0310_.11.0514a06: 觀。迦葉。菩薩應如是觀如來畫像。如大精
T0310_.11.0514a07: 進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智
T0310_.11.0514a08: 慧。以此智慧。悉見十方阿僧祇佛。聞佛説
T0310_.11.0514a09: 法。迦葉。爾時大精進菩薩。從山而出來至
T0310_.11.0514a10: 村落。爲人説法。一會説法二萬衆生。住阿
T0310_.11.0514a11: 耨多羅三藐三菩提。無量阿僧祇衆生。住於
T0310_.11.0514a12: 聲聞縁覺功徳。父母親屬皆住不退阿耨多
T0310_.11.0514a13: 羅三藐三菩提。迦葉。莫作異念。爾時大精
T0310_.11.0514a14: 進菩薩摩訶薩者。豈異人乎。我身是也。迦
T0310_.11.0514a15: 葉。是故菩薩摩訶薩。應學大精進菩薩摩
T0310_.11.0514a16: 訶薩。亦應學餘諸大菩薩。迦葉。當來末世後
T0310_.11.0514a17: 五百歳。有求菩薩諸善男子。無方便心。多
T0310_.11.0514a18: 諸貪著。於牆壁下。畫如來像而求利養。彼
T0310_.11.0514a19: 作是説。我獨供養人無供養。以修少善自高
T0310_.11.0514a20: 慢人因此供養以自活命。迦葉。彼時衆生。不
T0310_.11.0514a21: 修三昧。不誦正典。但作此業。因此業故於
T0310_.11.0514a22: 施主邊。獲得衣服飮食臥具湯藥。以自活
T0310_.11.0514a23: 命。迦葉。汝觀彼破戒菩薩。住不淨戒自稱
T0310_.11.0514a24: 多聞。迦葉。彼破戒人不誦經典。供養形像
T0310_.11.0514a25: 因而自活。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。希
T0310_.11.0514a26: 有世尊。希有善逝。世尊。廣説愚癡凡夫諂
T0310_.11.0514a27: 曲之失。世尊。若有善男子善女人。聞如
T0310_.11.0514a28: 是説。何有不住清淨之戒。世尊。願於未來
T0310_.11.0514a29: 此法久住。令彼善男子善女人聞已慚愧。如
T0310_.11.0514b01: 來知我。如來覺我。所作邪法。永令休息。爾
T0310_.11.0514b02: 時世尊。告摩訶迦葉。如來所説爲善男子。聞
T0310_.11.0514b03: 我此法修行離惡。我爲此人説如是法。爾時
T0310_.11.0514b04: 世尊。説此經已。摩訶迦葉。彌帝隷菩薩。文
T0310_.11.0514b05: 殊師利童子。一切世間天人阿修羅乾闥婆
T0310_.11.0514b06: 等。聞佛所説。皆大歡喜
T0310_.11.0514b07: 大寶積經卷第八十九
T0310_.11.0514b08:
T0310_.11.0514b09:
T0310_.11.0514b10:
T0310_.11.0514b11:大寶積經卷第九十
T0310_.11.0514b12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0514b13: 優波離會第二十四
T0310_.11.0514b14: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0514b15: 與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0514b16: 五十萬人。爾時世尊。如龍象王顧視觀察。告
T0310_.11.0514b17: 諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等誰能於後末
T0310_.11.0514b18: 世護持正法。攝受如來百千萬億那由他阿
T0310_.11.0514b19: 僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。安住
T0310_.11.0514b20: 祕密種種方便成熟衆生。爾時彌勒菩薩從
T0310_.11.0514b21: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。
T0310_.11.0514b22: 我能堪任於後世時護持如來百千萬億那由
T0310_.11.0514b23: 他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
T0310_.11.0514b24: 師子慧菩薩曰。我能堪任安住祕密種種方
T0310_.11.0514b25: 便成熟衆生。無盡意菩薩曰。我能堪任以廣
T0310_.11.0514b26: 大願度脱無盡諸衆生界。跋陀羅菩薩曰。我
T0310_.11.0514b27: 能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過
T0310_.11.0514b28: 者。妙徳菩薩曰。我能堪任於諸衆生隨所願
T0310_.11.0514b29: 求悉令滿足無畏菩薩曰。我能堪任攝受無
T0310_.11.0514c01: 邊世界衆生而作饒益。金剛菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c02: 任於惡趣中度諸衆生令得解脱。除障菩薩
T0310_.11.0514c03: 曰。我能堪忍解脱衆生煩惱繋縛。智幢菩薩
T0310_.11.0514c04: 曰。我能堪任滅除衆生無明闇蔽。法幢菩薩
T0310_.11.0514c05: 曰。我能堪忍常行法施度脱衆生。日幢菩薩
T0310_.11.0514c06: 曰。我能堪任恒以安樂成熟衆生。月幢菩薩
T0310_.11.0514c07: 曰。我能堪忍以諸功徳成熟衆生。善眼菩薩
T0310_.11.0514c08: 曰。我能堪任與諸衆生自性安樂。觀自在菩
T0310_.11.0514c09: 薩曰。我能堪任於諸惡趣拔濟衆生。得大勢
T0310_.11.0514c10: 菩薩曰。我能堪任度諸惡趣未度衆生。普賢
T0310_.11.0514c11: 菩薩曰。我能堪忍令諸衆生憶念過去經歴
T0310_.11.0514c12: 受苦便得解脱。善數菩薩曰。我能堪任調伏
T0310_.11.0514c13: 一切難調衆生。妙意菩薩曰。我能堪任樂小
T0310_.11.0514c14: 法者度令成熟。善順菩薩曰。我能堪任成熟
T0310_.11.0514c15: 下劣少智衆生。光積菩薩曰。我能堪任拔濟
T0310_.11.0514c16: 墮於畜生趣者令得解脱。不思議菩薩曰。我
T0310_.11.0514c17: 能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脱。大威
T0310_.11.0514c18: 力菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉惡趣門。無
T0310_.11.0514c19: 諍論菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示解脱道。
T0310_.11.0514c20: 賢吉祥菩薩曰。我能堪任究竟斷除衆生苦
T0310_.11.0514c21: 惱。月光菩薩曰。我能堪任與諸衆生畢竟安
T0310_.11.0514c22: 樂。日光菩薩曰。我能堪任於諸衆生未純熟
T0310_.11.0514c23: 者令得成熟。無垢菩薩曰。我能堪任令諸衆
T0310_.11.0514c24: 生所有志樂皆得圓滿。斷疑菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c25: 任度脱一切下劣衆生。無畏菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c26: 任攝受衆生稱讃利益。慧勝菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c27: 任隨順種種勝解衆生皆得成熟。光明菩薩
T0310_.11.0514c28: 曰。我能堪任恒以正勤拔濟衆生。無量菩薩
T0310_.11.0514c29: 曰。我能堪任爲諸衆生於一切法。示無爲道。
T0310_.11.0515a01: 無畏菩薩曰。我能堪任隨諸衆生種種志樂
T0310_.11.0515a02: 皆能示現。寶勝菩薩曰。我能堪任示諸衆生
T0310_.11.0515a03: 妙珍寶聚。妙慧菩薩曰。我能堪任令諸衆生
T0310_.11.0515a04: 見者歡喜皆得成熟。寶藏菩薩曰。我能堪任
T0310_.11.0515a05: 度脱衆生離諸障礙。寶賢菩薩曰。我能堪任
T0310_.11.0515a06: 令諸衆生自識宿命皆得成就。寶手菩薩曰。
T0310_.11.0515a07: 我能堪任以諸珍寶惠施衆生令得安樂。勝
T0310_.11.0515a08: 意菩薩曰。我能堪任令諸衆生永離貧窮。喜
T0310_.11.0515a09: 見菩薩曰。我能堪任施諸衆生一切樂具。金
T0310_.11.0515a10: 剛菩薩曰。我能堪任爲諸衆生開示正道。福
T0310_.11.0515a11: 相菩薩曰。我能堪任悦可衆生令得度脱。法
T0310_.11.0515a12: 超菩薩曰。我能堪任淨除衆垢而演説法。無
T0310_.11.0515a13: 垢菩薩曰。我能堪任愛護衆生悉令成熟。法
T0310_.11.0515a14: 現菩薩曰。我能堪任常以正法度脱衆生。空
T0310_.11.0515a15: 寂菩薩曰。我能堪任令諸衆生滅煩惱毒。月
T0310_.11.0515a16: 勝菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示法方所。師
T0310_.11.0515a17: 子意菩薩曰。我能堪任常以法施利益衆生。
T0310_.11.0515a18: 童子光菩薩曰。我能堪任從卑下處拔出衆
T0310_.11.0515a19: 生。覺吉祥菩薩曰。我能堪任開示正道閉惡
T0310_.11.0515a20: 趣門。金光菩薩曰。我能堪任示現身相成熟
T0310_.11.0515a21: 衆生。吉祥菩薩曰。我能堪任與諸衆生常作
T0310_.11.0515a22: 利益。持世菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉地
T0310_.11.0515a23: 獄門。甘露菩薩曰。我能堪任令諸衆生超
T0310_.11.0515a24: 度生死。網明童子曰。我能堪任於後末世爲
T0310_.11.0515a25: 諸衆生示現光明滅除煩惱
T0310_.11.0515a26: 爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓。
T0310_.11.0515a27: 成熟衆生。歎未曾有。白佛言。希有世尊。此
T0310_.11.0515a28: 諸菩薩摩訶薩不可思議。具足大悲方便善
T0310_.11.0515a29: 巧。勇猛精進而自莊嚴。一切衆生無能測量
T0310_.11.0515b01: 不可沮壞。所有光明無能障蔽。世尊。我當
T0310_.11.0515b02: 稱讃是諸菩薩未曾有事。所謂堪任。有來求
T0310_.11.0515b03: 索頭目耳鼻身體手足一切諸物無所悋惜。
T0310_.11.0515b04: 世尊。我常思惟。若有人能逼迫如是諸菩薩
T0310_.11.0515b05: 等。從其求索。若内若外一切財物心無怯弱。
T0310_.11.0515b06: 當知皆是不可思議解脱菩薩。佛言舍利弗。
T0310_.11.0515b07: 如是如是。如汝所言。是諸菩薩智慧方便三
T0310_.11.0515b08: 昧境界。一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利
T0310_.11.0515b09: 弗。此諸菩薩摩訶薩。能現諸佛神通變化。滿
T0310_.11.0515b10: 足衆生諸所欲樂。而於諸法心無所動。若有
T0310_.11.0515b11: 衆生樂爲居士憍慢放逸。菩薩爾時爲成熟
T0310_.11.0515b12: 故。現大居士威徳之身。而爲説法。若有衆生
T0310_.11.0515b13: 恃大勢力而自憍慢。菩薩爾時爲調伏故。現
T0310_.11.0515b14: 那羅延大力之身。而爲説法。若有衆生志求
T0310_.11.0515b15: 涅槃。菩薩爾時爲度脱故。現聲聞身而爲説
T0310_.11.0515b16: 法。若有衆生樂觀縁起。菩薩爾時爲度脱故。
T0310_.11.0515b17: 現縁覺身而爲説法。若有衆生志求菩提。菩
T0310_.11.0515b18: 薩爾時爲度脱故。即現佛身令入佛智。如是
T0310_.11.0515b19: 舍利弗。是諸菩薩種種方便成就衆生。悉令
T0310_.11.0515b20: 安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解
T0310_.11.0515b21: 脱究竟涅槃。更無餘乘而得度脱。以是義故
T0310_.11.0515b22: 名爲如來。如來如實覺了如故。名爲如來。
T0310_.11.0515b23: 知諸衆生種種欲樂。悉能示現故名如來。成
T0310_.11.0515b24: 就一切善法根本。斷於一切不善根本。故名
T0310_.11.0515b25: 如來。能示衆生解脱之道。故名如來。能令
T0310_.11.0515b26: 衆生遠離邪道住於正道。故名如來。演説諸
T0310_.11.0515b27: 法眞實空義。故名如來。舍利弗。菩薩如是
T0310_.11.0515b28: 知諸衆生種種志樂。隨應説法令得解脱。爲
T0310_.11.0515b29: 諸愚夫開示實智。不動法界能現種種幻化
T0310_.11.0515c01: 莊嚴。令諸衆生次第當得趣涅槃岸
T0310_.11.0515c02: 復次舍利弗。在家菩薩。住於慈愍不惱害心。
T0310_.11.0515c03: 應修二施。何者爲二。一者法施。二者財施。
T0310_.11.0515c04: 出家菩薩應修四施。何等爲四。一者筆施。二
T0310_.11.0515c05: 者墨施。三者經本施。四者説法施。無生法
T0310_.11.0515c06: 忍菩薩。應住三施。何等爲三。所謂王位布
T0310_.11.0515c07: 施。妻子布施。頭目支分悉皆布施。如是施
T0310_.11.0515c08: 者名爲大施。名極妙施。舍利弗白佛言。世
T0310_.11.0515c09: 尊。是諸菩薩於貪瞋癡不怖畏耶。佛言。舍
T0310_.11.0515c10: 利弗。一切菩薩有二犯戒。何等爲二。一者
T0310_.11.0515c11: 瞋相應犯。二者癡相應犯。如是二犯名大破
T0310_.11.0515c12: 戒。舍利弗。因貪犯者。爲過微細難可捨離。
T0310_.11.0515c13: 因瞋犯者。爲過麁重易可捨離。因癡犯者。爲
T0310_.11.0515c14: 過深重復難捨離。所以者何。貪結能爲諸有
T0310_.11.0515c15: 種子。生死蔓莚連持不絶。以是義故微細難
T0310_.11.0515c16: 斷。因瞋犯者。墮於惡趣可速除斷。因癡犯
T0310_.11.0515c17: 者。當墮八種大地獄中難可解脱
T0310_.11.0515c18: 復次舍利弗。若有菩薩犯波羅夷者。應對清
T0310_.11.0515c19: 淨十比丘前以質直心殷重懺悔。犯僧殘者。
T0310_.11.0515c20: 對五淨僧殷重懺悔。若爲女人染心所觸。及
T0310_.11.0515c21: 因相顧而生愛著。應對一二清淨僧前殷重
T0310_.11.0515c22: 懺悔。舍利弗。若諸菩薩成就五無間罪。犯
T0310_.11.0515c23: 波羅夷。或犯僧殘戒。犯塔犯僧。及犯餘罪。
T0310_.11.0515c24: 菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺
T0310_.11.0515c25: 悔。應自稱云我某甲。歸依佛。歸依法。歸依
T0310_.11.0515c26: 僧
T0310_.11.0515c27: 南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無
T0310_.11.0515c28: 寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛
T0310_.11.0515c29: 南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月
T0310_.11.0516a01: 光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無
T0310_.11.0516a02: 無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無
T0310_.11.0516a03: 清淨佛 南無清淨施佛 南無娑留那佛
T0310_.11.0516a04: 南無水天佛 南無堅徳佛 南無栴檀功徳
T0310_.11.0516a05: 佛 南無無量掬光佛 南無光徳佛 南無
T0310_.11.0516a06: 無憂徳佛 南無那羅延佛 南無功徳花佛
T0310_.11.0516a07: 南無蓮花光遊戲神通佛 南無財功徳佛
T0310_.11.0516a08: 南無徳念佛 南無善名稱功徳佛 南無紅
T0310_.11.0516a09: 炎帝幢王佛 南無善遊歩功徳佛 南無
T0310_.11.0516a10: 鬪戰勝佛 南無善遊歩佛 南無周匝莊嚴
T0310_.11.0516a11: 功徳佛 南無寶花遊歩佛 南無寶蓮花善
T0310_.11.0516a12: 住娑羅樹王佛
T0310_.11.0516a13: 如是等一切世界諸佛世尊常住在世。是諸
T0310_.11.0516a14: 世尊當慈念我。若我此生。若我前生。從無始
T0310_.11.0516a15: 生死已來所作衆罪。若自作若教他作。見作
T0310_.11.0516a16: 隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他
T0310_.11.0516a17: 取。見取隨喜。五無間罪。若自作若教他作。見
T0310_.11.0516a18: 作隨喜。十不善道。若自作若教他作。見作隨
T0310_.11.0516a19: 喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄
T0310_.11.0516a20: 餓鬼畜生。諸餘惡趣邊地下賤及蔑戻車。如
T0310_.11.0516a21: 是等處所作罪障今皆懺悔
T0310_.11.0516a22: 今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於
T0310_.11.0516a23: 諸佛世尊前作如是言。若我此生。若於餘生
T0310_.11.0516a24: 曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生一摶之
T0310_.11.0516a25: 食。或修淨行。所有善根成就衆生。所有善根
T0310_.11.0516a26: 修行菩提。所有善根及無上智。所有善根一
T0310_.11.0516a27: 切合集。校計籌量。皆悉迴向阿耨多羅三藐
T0310_.11.0516a28: 三菩提。如過去未來現在諸佛所作迴向。我
T0310_.11.0516a29: 亦如是迴向
T0310_.11.0516b01: 衆罪皆懺悔 諸福盡隨喜
T0310_.11.0516b02: 及請佛功徳 願成無上智
T0310_.11.0516b03: 去來現在佛 於衆生最勝
T0310_.11.0516b04: 無量功徳海 我今歸命禮
T0310_.11.0516b05: 如是舍利弗。菩薩應當一心觀此三十五佛
T0310_.11.0516b06: 而爲上首。復應頂禮一切如來。應作如是清
T0310_.11.0516b07: 淨懺悔。菩薩若能滅除此罪。爾時諸佛即現
T0310_.11.0516b08: 其身。爲度一切諸衆生故。示現如是種種之
T0310_.11.0516b09: 相。而於法界亦無所動。隨諸衆生種種樂欲。
T0310_.11.0516b10: 悉令圓滿皆得解脱。復次舍利弗。菩薩若
T0310_.11.0516b11: 入大悲三昧。則能示現地獄畜生閻魔羅界
T0310_.11.0516b12: 成熟衆生。菩薩若入大莊嚴三昧。則能示現
T0310_.11.0516b13: 長者之身成熟衆生。若入殊勝三昧。則能示
T0310_.11.0516b14: 現轉輪王身成熟衆生。若入熾然威光三昧。
T0310_.11.0516b15: 則能示現帝釋梵王殊妙色身成熟衆生。菩
T0310_.11.0516b16: 薩若入一向三昧。則能示現聲聞之身成熟
T0310_.11.0516b17: 衆生。菩薩若入清淨三昧。則能示現辟支佛
T0310_.11.0516b18: 身成熟衆生。菩薩若入寂靜三昧。則能示現
T0310_.11.0516b19: 諸佛色身成熟衆生。菩薩如是入一切法自
T0310_.11.0516b20: 在三昧。隨其志樂現種種身成熟衆生。或現
T0310_.11.0516b21: 帝釋身。或現梵王身。或現轉輪聖王身。皆
T0310_.11.0516b22: 爲成熟諸衆生故。而於法界亦無所動。何以
T0310_.11.0516b23: 故。菩薩雖復隨順衆生種種示現。不見身相
T0310_.11.0516b24: 及生相無所得故。舍利弗。於意云何。如師
T0310_.11.0516b25: 子王大哮吼時。諸小野干能堪任不。舍利弗
T0310_.11.0516b26: 言。不也世尊。又舍利弗。如大香象其所負
T0310_.11.0516b27: 重驢堪任不。不也世尊。又如帝釋及梵天王
T0310_.11.0516b28: 威徳自在。貧賤之人能堪任不。不也世尊。又
T0310_.11.0516b29: 如大力金翅鳥王翺翔運動。諸餘小鳥能堪
T0310_.11.0516c01: 任不。不也世尊。佛言。舍利弗。是諸菩薩所
T0310_.11.0516c02: 有善根勇猛之力。依出離智。淨諸罪垢。遠
T0310_.11.0516c03: 離憂悔。得見諸佛及得三昧。亦復如是。如
T0310_.11.0516c04: 斯罪障。非諸凡夫聲聞縁覺所能除滅。菩薩
T0310_.11.0516c05: 若能稱彼佛名。晝夜常行是三種法。能滅諸
T0310_.11.0516c06: 罪遠離憂悔得諸三昧
T0310_.11.0516c07: 爾時優波離。從禪定起。往詣佛所頂禮佛足。
T0310_.11.0516c08: 右遶三匝却住一面。白佛言。世尊。我於靜
T0310_.11.0516c09: 處獨坐思惟。作如是念。世尊。所説波羅提
T0310_.11.0516c10: 木叉清淨戒學爲聲聞縁覺菩薩乘者。作是
T0310_.11.0516c11: 説言。寧捨身命終不捨戒。世尊。若佛在世。
T0310_.11.0516c12: 若滅度後。云何名爲聲聞縁覺波羅提木叉。
T0310_.11.0516c13: 云何名爲菩薩乘者波羅提木叉。世尊説我
T0310_.11.0516c14: 於持律中最爲第一。我當云何能了毘尼善
T0310_.11.0516c15: 巧之義。若我從佛親聞受持逮無所畏。然後
T0310_.11.0516c16: 乃能爲他廣説。今此大衆諸來菩薩。及比丘
T0310_.11.0516c17: 僧悉皆集會。善哉世尊。唯願廣説決定毘尼
T0310_.11.0516c18: 斷除疑悔
T0310_.11.0516c19: 爾時世尊告優波離。汝今當知。聲聞菩薩學
T0310_.11.0516c20: 清淨戒。所發心所修行異。優波離。有聲聞
T0310_.11.0516c21: 乘持清淨戒。於菩薩乘名大破戒。有菩薩乘
T0310_.11.0516c22: 持清淨戒。於聲聞乘名大破戒。云何名爲聲
T0310_.11.0516c23: 聞乘人雖持淨戒於菩薩乘名大破戒。優波
T0310_.11.0516c24: 離。聲聞乘人。乃至不應起於一念更受後身。
T0310_.11.0516c25: 是名聲聞持清淨戒。然於菩薩名大破戒。云
T0310_.11.0516c26: 何菩薩持清淨戒於聲聞乘名大破戒。菩薩
T0310_.11.0516c27: 摩訶薩。修行大乘。能於無量阿僧祇劫。堪
T0310_.11.0516c28: 忍受身不生厭患。是名菩薩持清淨戒。於聲
T0310_.11.0516c29: 聞乘名大破戒。以是義故。爲菩薩乘説不盡
T0310_.11.0517a01: 護戒。爲聲聞乘説盡護戒。爲諸菩薩説開遮
T0310_.11.0517a02: 戒。爲諸聲聞説唯遮戒爲菩薩乘説深心戒。
T0310_.11.0517a03: 爲聲聞乘説次第戒。云何菩薩持不盡護戒。
T0310_.11.0517a04: 聲聞乘者持盡護戒。菩薩乘人雖持淨戒。於
T0310_.11.0517a05: 諸衆生應當隨順。聲聞乘人不應隨順。是故
T0310_.11.0517a06: 菩薩持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。云何
T0310_.11.0517a07: 名爲菩薩持開遮戒。聲聞乘人持唯遮戒。若
T0310_.11.0517a08: 諸菩薩於大乘中發趣修行。日初分時有所
T0310_.11.0517a09: 犯戒。於日中分不離一切智心。如是菩薩戒
T0310_.11.0517a10: 身不壞。若日中分有所犯戒。於日後分不離
T0310_.11.0517a11: 一切智心。如是菩薩戒身不壞。若日後分有
T0310_.11.0517a12: 所犯戒。於夜初分不離一切智心。如是菩薩
T0310_.11.0517a13: 戒身不壞。若夜初分有所犯戒。於夜中分不
T0310_.11.0517a14: 離一切智心。如是菩薩戒身不壞。若夜中分
T0310_.11.0517a15: 有所犯戒。於夜後分不離一切智心。如是菩
T0310_.11.0517a16: 薩戒身不壞。若夜後分有所犯戒。於日初分
T0310_.11.0517a17: 不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。以是義
T0310_.11.0517a18: 故。菩薩乘人持開遮戒。設有所犯不應失念
T0310_.11.0517a19: 妄生憂悔自惱其心。於聲聞乘有所犯者。便
T0310_.11.0517a20: 爲破壞聲聞淨戒。何以故。聲聞持戒。斷除
T0310_.11.0517a21: 煩惱如救頭然。所有志樂但求涅槃。以是義
T0310_.11.0517a22: 故。名聲聞乘持唯遮戒
T0310_.11.0517a23: 復次優波離。云何菩薩持深入戒。聲聞乘人
T0310_.11.0517a24: 持次第戒。菩薩乘人。於恒沙劫受五欲樂遊
T0310_.11.0517a25: 戲自在。未曾捨離菩提之心。如是菩薩不名
T0310_.11.0517a26: 失戒。所以者何。菩薩善能守護安住菩提之
T0310_.11.0517a27: 心。乃至夢中一切結使。不爲其患。而是菩薩
T0310_.11.0517a28: 所有煩惱漸漸當盡。不應一生便盡諸結。聲
T0310_.11.0517a29: 聞乘者。成熟善根如救頭然。乃至一念不憙
T0310_.11.0517b01: 受生。以是義故。大乘之人。持深入戒。説有
T0310_.11.0517b02: 開遮。名不盡護。聲聞乘人持次第戒。名曰唯
T0310_.11.0517b03: 遮。名爲盡護。何以故。優波離。求大乘者。於
T0310_.11.0517b04: 阿耨多羅三藐三菩提。甚爲難得。具大莊嚴
T0310_.11.0517b05: 乃能成就。是故菩薩雖於無量阿僧祇劫往
T0310_.11.0517b06: 來生死。終不生於厭離之心。以是義故。如來
T0310_.11.0517b07: 觀察爲大乘人不應一向説厭離法。不應一
T0310_.11.0517b08: 向説於速證涅槃之法。應當爲説慈喜相應
T0310_.11.0517b09: 甚深微妙無染之法。遠離憂悔無繋著法。無
T0310_.11.0517b10: 障無礙性空之法。菩薩聞已。於生死中而無
T0310_.11.0517b11: 厭倦。決定圓滿無上菩提
T0310_.11.0517b12: 爾時優波離白佛言。世尊。若有菩薩貪心相
T0310_.11.0517b13: 應而犯於戒。或有菩薩瞋心相應而犯於戒。
T0310_.11.0517b14: 或有菩薩癡心相應而犯於戒。世尊。如是菩
T0310_.11.0517b15: 薩於三犯中何者爲重
T0310_.11.0517b16: 爾時世尊告優波離言。若諸菩薩修行大乘
T0310_.11.0517b17: 如恒沙劫。貪心相應而犯戒者。其罪尚輕。若
T0310_.11.0517b18: 一瞋心而犯於戒。其罪甚重。何以故。因貪
T0310_.11.0517b19: 犯戒攝受衆生。因瞋犯戒棄捨衆生。優波離。
T0310_.11.0517b20: 所有諸結能攝衆生。菩薩於此不應生畏。所
T0310_.11.0517b21: 有諸結能捨衆生。菩薩於此應生怖畏。優波
T0310_.11.0517b22: 離。如佛所説。貪欲難捨爲過微細。瞋恚易
T0310_.11.0517b23: 捨爲過麁重。癡難捨離過復麁重。優波離。於
T0310_.11.0517b24: 煩惱中。若難捨離小犯之罪。是諸菩薩應當
T0310_.11.0517b25: 堪忍。若易捨離大犯之罪。如是煩惱。乃至夢
T0310_.11.0517b26: 中不應忍受。以是義故。大乘之人因貪犯戒。
T0310_.11.0517b27: 我説是人不名爲犯。因瞋犯戒爲大犯戒。名
T0310_.11.0517b28: 大過患。名大墮落。於佛法中是大留難。優
T0310_.11.0517b29: 波離。若諸菩薩於毘尼中無善方便。貪相應
T0310_.11.0517c01: 犯便生怖畏。瞋相應犯不生怖畏。若諸菩薩
T0310_.11.0517c02: 於毘尼中有善方便。貪相應犯不生怖畏。瞋
T0310_.11.0517c03: 相應犯生大怖畏
T0310_.11.0517c04: 爾時文殊師利法王子在大衆中白佛言。世
T0310_.11.0517c05: 尊。一切諸法畢竟毘尼。何所調伏。佛告文
T0310_.11.0517c06: 殊師利。若諸凡夫了知諸法究竟毘尼。如來
T0310_.11.0517c07: 終不説於調伏。以不知故。如來爲令覺了諸
T0310_.11.0517c08: 法畢竟毘尼。漸次爲説諸毘尼法
T0310_.11.0517c09: 爾時優波離白佛言。世尊。如來説此決定毘
T0310_.11.0517c10: 尼。文殊師利。於是法中未有所説。善哉世尊。
T0310_.11.0517c11: 願令文殊師利爲少解説。佛告文殊師利。汝
T0310_.11.0517c12: 今當説究竟毘尼善巧之義。是優波離願樂
T0310_.11.0517c13: 欲聞。爾時文殊師利法王子語優波離言。一
T0310_.11.0517c14: 切諸法畢竟寂滅。心寂滅故。名究竟毘尼。一
T0310_.11.0517c15: 切諸法我不可得。無染著故。名不悔毘尼。一
T0310_.11.0517c16: 切諸法本性清淨。無顛倒故。名最勝毘尼。一
T0310_.11.0517c17: 切諸法如如實際離諸見故。名清淨毘尼。一
T0310_.11.0517c18: 切諸法不來不去。無分別故。名不思議毘尼。
T0310_.11.0517c19: 一切諸法無住無著。念念滅故。名淨諸趣毘
T0310_.11.0517c20: 尼。一切諸法住虚空際。離諸相故。名自性
T0310_.11.0517c21: 遠離毘尼。一切諸法無去來今。不可得故。名
T0310_.11.0517c22: 三世平等毘尼。一切諸法不可安立。心平等
T0310_.11.0517c23: 故。名永斷疑惑毘尼。優波離。是爲法界究
T0310_.11.0517c24: 竟毘尼。諸佛世尊依此成道。若善男子。於
T0310_.11.0517c25: 是法中不善觀察。則爲遠離如來淨戒。時優
T0310_.11.0517c26: 波離白佛言。世尊。文殊師利所説諸法不可
T0310_.11.0517c27: 思議
T0310_.11.0517c28: 爾時世尊告優波離言。文殊師利所説之法。
T0310_.11.0517c29: 依不可思議無礙解脱。以是義故。凡所説法
T0310_.11.0518a01: 離諸心相。謂心解脱。増上慢人令得離於増
T0310_.11.0518a02: 上慢故
T0310_.11.0518a03: 優波離白佛言。世尊。云何聲聞及菩薩乘増
T0310_.11.0518a04: 上慢者。佛告優波離。若有比丘。作是思惟
T0310_.11.0518a05: 我斷貪欲。名増上慢。我斷瞋恚及以愚癡。名
T0310_.11.0518a06: 増上慢。貪欲法異。諸佛法異。名増上慢。瞋
T0310_.11.0518a07: 恚法異。諸佛法異。名増上慢。愚癡法異。諸
T0310_.11.0518a08: 佛法異。名増上慢。謂有所得名増上慢。謂
T0310_.11.0518a09: 有所證名増上慢。謂有解脱名増上慢。見諸
T0310_.11.0518a10: 法空名増上慢。見於無相名増上慢。見於無
T0310_.11.0518a11: 願名増上慢。見於無生名増上慢。見無所作
T0310_.11.0518a12: 名増上慢。見有諸法名増上慢。見法無常名
T0310_.11.0518a13: 増上慢謂諸法空何用修習名増上慢。優波
T0310_.11.0518a14: 離。是名聲聞乘人増上慢者。云何名爲菩薩
T0310_.11.0518a15: 乘人増上慢者。若諸菩薩作是思惟。我當發
T0310_.11.0518a16: 心求一切智。名増上慢。我當修行六波離蜜。
T0310_.11.0518a17: 名増上慢。唯依般若波羅蜜。而得解脱。更無
T0310_.11.0518a18: 餘法而得出離。名増上慢。此法甚深此非甚
T0310_.11.0518a19: 深。名増上慢。此法是淨。此法非淨。名増上
T0310_.11.0518a20: 慢。此諸佛法。此縁覺法。此聲聞法。名増上
T0310_.11.0518a21: 慢。此法應作。此不應作。名増上慢。此是深
T0310_.11.0518a22: 法。此非深法。名増上慢。此是近法。此非近
T0310_.11.0518a23: 法。名増上慢。此是正道。此是邪道。名増上
T0310_.11.0518a24: 慢。我於阿耨多羅三藐三菩提。爲疾得耶。不
T0310_.11.0518a25: 疾得耶。名増上慢。一切諸法不可思議無能
T0310_.11.0518a26: 知者我能了知。名増上慢。乃至於不可思議
T0310_.11.0518a27: 阿耨多羅三藐三菩提。而起思惟爲大執著。
T0310_.11.0518a28: 是名菩薩増上慢者
T0310_.11.0518a29: 爾時優波離白佛言。世尊。云何比丘離増上
T0310_.11.0518b01: 慢。佛告優波離。若於一切不思議法無所執
T0310_.11.0518b02: 著。是名究竟無増上慢。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0518b03: 此義。而説偈言
T0310_.11.0518b04: 一切戲論從心起 不應分別法非法
T0310_.11.0518b05: 如是見法不思議 彼人處世常安樂
T0310_.11.0518b06: 凡夫迷惑隨心轉 多劫輪迴諸有中
T0310_.11.0518b07: 若知法性皆無性 是名眞實不思議
T0310_.11.0518b08: 若有比丘念諸佛 非善思惟非正念
T0310_.11.0518b09: 於佛妄生分別想 而此分別無眞實
T0310_.11.0518b10: 若有思惟於空法 如是凡夫住邪道
T0310_.11.0518b11: 但以文字説於空 文字與空何可得
T0310_.11.0518b12: 若有思惟寂靜法 是心非有本無生
T0310_.11.0518b13: 心行覺觀皆戲論 無念名爲見諸法
T0310_.11.0518b14: 一切諸法無思念 有心有念盡皆空
T0310_.11.0518b15: 若人愛樂觀察空 於此無念勿生念
T0310_.11.0518b16: 法同草木無知覺 若離於心不可得
T0310_.11.0518b17: 衆生自性無所有 一切諸法皆如是
T0310_.11.0518b18: 如因日光眼能見 夜則縁離無所覩
T0310_.11.0518b19: 若眼自能見色者 何故待縁方能了
T0310_.11.0518b20: 眼常因彼諸光明 能見種種青黄色
T0310_.11.0518b21: 當知見性依衆縁 是故知眼不能見
T0310_.11.0518b22: 設有聞諸悦意聲 聞已即滅而無住
T0310_.11.0518b23: 推其去處不可得 以分別故生聲想
T0310_.11.0518b24: 一切諸法但言聲 文字於中假安立
T0310_.11.0518b25: 是聲無有法非法 凡愚不知妄生著
T0310_.11.0518b26: 我爲世間歎布施 而施根本不可得
T0310_.11.0518b27: 無所説中而演説 是故佛法不思議
T0310_.11.0518b28: 我常歎説持淨戒 亦無衆生破戒者
T0310_.11.0518b29: 破戒之性猶虚空 清淨持戒亦如是
T0310_.11.0518c01: 我説忍辱爲最勝 無見無生爲忍性
T0310_.11.0518c02: 實無少法可瞋者 由是説名殊勝忍
T0310_.11.0518c03: 我説晝夜常精進 寤寐恒覺爲無上
T0310_.11.0518c04: 雖經多劫勤修行 然於所作無増減
T0310_.11.0518c05: 禪定解脱及三昧 開示世間如實門
T0310_.11.0518c06: 法性本來無所動 隨順假説諸禪定
T0310_.11.0518c07: 觀察覺了名智慧 了知諸法名智人
T0310_.11.0518c08: 諸法自性無所有 亦無觀察了知者
T0310_.11.0518c09: 我常歎説修苦行 愛樂頭陀寂靜法
T0310_.11.0518c10: 能知諸法不可得 是名清淨知足人
T0310_.11.0518c11: 我説地獄諸苦事 死入大怖惡道中
T0310_.11.0518c12: 無量衆生起厭心 實無惡趣可來往
T0310_.11.0518c13: 刀杖鉾矟衆苦具 亦無有能造作者
T0310_.11.0518c14: 由分別故而見有 無量楚毒迫其身
T0310_.11.0518c15: 園林種種妙花敷 宮殿衆寶相輝映
T0310_.11.0518c16: 亦無有人能作者 皆從分別妄心生
T0310_.11.0518c17: 虚僞之法誑世間 凡夫繋著生顛倒
T0310_.11.0518c18: 猶如分別諸幻焔 於此取捨悉皆空
T0310_.11.0518c19: 我説發趣菩提心 利益世間最殊勝
T0310_.11.0518c20: 而實菩提不可得 亦無發趣菩提者
T0310_.11.0518c21: 心性清淨常光明 眞實無僞無愛染
T0310_.11.0518c22: 凡夫分別生貪著 而彼煩惱本來空
T0310_.11.0518c23: 諸法自性常寂靜 何有貪欲及瞋癡
T0310_.11.0518c24: 不見生貪離欲處 爾乃名爲得涅槃
T0310_.11.0518c25: 其心未曾生染著 由是成就大菩提
T0310_.11.0518c26: 於無數劫修衆行 度脱無量諸衆生
T0310_.11.0518c27: 衆生自性不可得 實無衆生可度者
T0310_.11.0518c28: 譬如世間大幻師 化作無邊千億衆
T0310_.11.0518c29: 還復害此諸化人 於此幻化無増損
T0310_.11.0519a01: 一切衆生如幻化 求其邊際不可得
T0310_.11.0519a02: 若知如是無邊性 斯人處世無疲厭
T0310_.11.0519a03: 了知諸法如實相 常行生死即涅槃
T0310_.11.0519a04: 於諸欲中實無染 調伏衆生言離欲
T0310_.11.0519a05: 大悲利益諸衆生 而實無人無壽者
T0310_.11.0519a06: 不見衆生而利益 當知此事甚爲難
T0310_.11.0519a07: 如以空拳誘小兒 示言有物令歡喜
T0310_.11.0519a08: 開手拳空無所見 小兒於此復號啼
T0310_.11.0519a09: 如是諸佛難思議 善巧調伏衆生類
T0310_.11.0519a10: 了知法性無所有 假名安立示世間
T0310_.11.0519a11: 以大慈悲勸説言 於我法中最安樂
T0310_.11.0519a12: 汝應出家捨恩愛 當得沙門殊勝果
T0310_.11.0519a13: 既已出家勤修習 如所修行得涅槃
T0310_.11.0519a14: 復觀諸法如實相 實無諸果而可得
T0310_.11.0519a15: 果無所有而得證 於此方生希有心
T0310_.11.0519a16: 快哉大悲人師子 善説相應如實法
T0310_.11.0519a17: 一切諸法如處空 安立百千名句義
T0310_.11.0519a18: 或説名爲禪解脱 或名根力或菩提
T0310_.11.0519a19: 而此根力本無生 禪定菩提亦非有
T0310_.11.0519a20: 無色無形不可取 但以方便示衆生
T0310_.11.0519a21: 我説修行有所證 當知遠離一切相
T0310_.11.0519a22: 若謂於中有所得 是則非證沙門果
T0310_.11.0519a23: 諸法自性無所有 當於何處言得證
T0310_.11.0519a24: 所説得證爲無得 如是了知乃名得
T0310_.11.0519a25: 衆生得果名殊勝 我説衆生本不生
T0310_.11.0519a26: 尚無衆生而可得 云何當有得果者
T0310_.11.0519a27: 譬如良田無種子 於中終不有牙生
T0310_.11.0519a28: 如是衆生不可得 當於何所而言證
T0310_.11.0519a29: 一切衆生性寂滅 無有得其根本者
T0310_.11.0519b01: 若能了知如是法 斯人滅度永無餘
T0310_.11.0519b02: 過去無數百千佛 無有能度衆生者
T0310_.11.0519b03: 若此衆生眞實有 畢竟無能得涅槃
T0310_.11.0519b04: 一切諸法皆寂滅 未曾有法可生者
T0310_.11.0519b05: 若能如是見諸法 彼人已出於三界
T0310_.11.0519b06: 是則無礙佛菩提 於中究竟無所有
T0310_.11.0519b07: 若能了知如是法 我説名爲離欲人
T0310_.11.0519b08: 爾時世尊説此偈已。二百比丘増上慢者。諸
T0310_.11.0519b09: 漏永盡心得解脱。六萬菩薩得無生忍。爾時
T0310_.11.0519b10: 優波離白佛言。世尊。當何名此經。我等云
T0310_.11.0519b11: 何奉持。佛告優波離。此經名爲決定毘尼。亦
T0310_.11.0519b12: 名摧滅心識。汝應受持。佛説此經已。尊者
T0310_.11.0519b13: 優波離。諸比丘衆。文殊師利。并諸菩薩摩
T0310_.11.0519b14: 訶薩。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所説。
T0310_.11.0519b15: 皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0519b16: 大寶積經卷第九十
T0310_.11.0519b17:
T0310_.11.0519b18:
T0310_.11.0519b19:
T0310_.11.0519b20:大寶積經卷第九十一
T0310_.11.0519b21: 三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0519b22: 發勝志樂會第二十五之一
T0310_.11.0519b23: 如是我聞。一時佛在波離㮈城仙人住處施鹿
T0310_.11.0519b24: 苑中。與大比丘衆滿足千人。復有五百諸菩
T0310_.11.0519b25: 薩衆。是時衆中多有菩薩。業障深重諸根闇
T0310_.11.0519b26: 鈍。善法微少好於憒閙。談説世事耽樂睡眠。
T0310_.11.0519b27: 多諸戲論廣營衆務。種種貪著爲所不應。妄
T0310_.11.0519b28: 失正念修習邪慧。下劣精勤行迷惑行。爾時
T0310_.11.0519b29: 彌勒菩薩摩訶薩。在於會中見諸菩薩具足
T0310_.11.0519c01: 如是不善諸行。作是念言。此諸菩薩於無上
T0310_.11.0519c02: 菩提圓滿道分。皆已退轉。我今當令是諸菩
T0310_.11.0519c03: 薩。覺悟開曉生歡喜心。作是念已。即於晡時
T0310_.11.0519c04: 從禪定起。往到其所共相慰問。復以種種
T0310_.11.0519c05: 柔軟言詞。爲説法要令其歡喜。因告之曰。諸
T0310_.11.0519c06: 仁者云何汝等於無上菩提圓滿道分而得増
T0310_.11.0519c07: 長不退轉耶。是諸菩薩同聲白言。尊者。我
T0310_.11.0519c08: 等今於無上菩提圓滿道分。無復増長唯有
T0310_.11.0519c09: 退轉。何以故。我心常爲疑惑所覆。於無上
T0310_.11.0519c10: 菩提不能解了。云何我等當作佛耶不作佛
T0310_.11.0519c11: 耶。於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶
T0310_.11.0519c12: 不墮落耶。以是因縁善法欲生。常爲疑惑之
T0310_.11.0519c13: 所纒覆。爾時彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可
T0310_.11.0519c14: 共往詣如來應供正遍知所。而彼如來。一切
T0310_.11.0519c15: 知者一切見者。具足成就無障礙智解脱知
T0310_.11.0519c16: 見。以方便力。善知一切衆生所行。當爲汝
T0310_.11.0519c17: 等隨其根性種種説法。是時五百衆中有六
T0310_.11.0519c18: 十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地
T0310_.11.0519c19: 頂禮佛足。悲感流涙不能自起。彌勒菩薩。修
T0310_.11.0519c20: 敬已畢退坐一面
T0310_.11.0519c21: 爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝等應起。勿
T0310_.11.0519c22: 復悲號生大熱惱。汝於往昔造作惡業。於諸
T0310_.11.0519c23: 衆生以暢悦心。瞋罵毀辱障惱損害。隨自分
T0310_.11.0519c24: 別。不能了知業報差別。是故汝等。今爲業
T0310_.11.0519c25: 障之所纒覆。於諸善法不能修行。時諸菩薩
T0310_.11.0519c26: 聞是語已從地而起。偏袒右肩右膝著地合
T0310_.11.0519c27: 掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。願爲我等説
T0310_.11.0519c28: 此業障。我等知罪當自調伏。我從今日更不
T0310_.11.0519c29: 敢作。爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往
T0310_.11.0514a02: 勤行精進滿足七日。以智爲食不食世供。一
T0310_.11.0514a03: 切諸天散花供養。迦葉。時大精進。不被袈
T0310_.11.0514a04: 裟。亦不見佛。不受禁戒。心但憶念學薩婆
T0310_.11.0514a05: 若。迦葉。菩薩應如是觀如來身。非觀非非
T0310_.11.0514a06: 觀。迦葉。菩薩應如是觀如來畫像。如大精
T0310_.11.0514a07: 進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智
T0310_.11.0514a08: 慧。以此智慧。悉見十方阿僧祇佛。聞佛説
T0310_.11.0514a09: 法。迦葉。爾時大精進菩薩。從山而出來至
T0310_.11.0514a10: 村落。爲人説法。一會説法二萬衆生。住阿
T0310_.11.0514a11: 耨多羅三藐三菩提。無量阿僧祇衆生。住於
T0310_.11.0514a12: 聲聞縁覺功徳。父母親屬皆住不退阿耨多
T0310_.11.0514a13: 羅三藐三菩提。迦葉。莫作異念。爾時大精
T0310_.11.0514a14: 進菩薩摩訶薩者。豈異人乎。我身是也。迦
T0310_.11.0514a15: 葉。是故菩薩摩訶薩。應學大精進菩薩摩
T0310_.11.0514a16: 訶薩。亦應學餘諸大菩薩。迦葉。當來末世後
T0310_.11.0514a17: 五百歳。有求菩薩諸善男子。無方便心。多
T0310_.11.0514a18: 諸貪著。於牆壁下。畫如來像而求利養。彼
T0310_.11.0514a19: 作是説。我獨供養人無供養。以修少善自高
T0310_.11.0514a20: 慢人因此供養以自活命。迦葉。彼時衆生。不
T0310_.11.0514a21: 修三昧。不誦正典。但作此業。因此業故於
T0310_.11.0514a22: 施主邊。獲得衣服飮食臥具湯藥。以自活
T0310_.11.0514a23: 命。迦葉。汝觀彼破戒菩薩。住不淨戒自稱
T0310_.11.0514a24: 多聞。迦葉。彼破戒人不誦經典。供養形像
T0310_.11.0514a25: 因而自活。爾時摩訶迦葉。白佛言。世尊。希
T0310_.11.0514a26: 有世尊。希有善逝。世尊。廣説愚癡凡夫諂
T0310_.11.0514a27: 曲之失。世尊。若有善男子善女人。聞如
T0310_.11.0514a28: 是説。何有不住清淨之戒。世尊。願於未來
T0310_.11.0514a29: 此法久住。令彼善男子善女人聞已慚愧。如
T0310_.11.0514b01: 來知我。如來覺我。所作邪法。永令休息。爾
T0310_.11.0514b02: 時世尊。告摩訶迦葉。如來所説爲善男子。聞
T0310_.11.0514b03: 我此法修行離惡。我爲此人説如是法。爾時
T0310_.11.0514b04: 世尊。説此經已。摩訶迦葉。彌帝隷菩薩。文
T0310_.11.0514b05: 殊師利童子。一切世間天人阿修羅乾闥婆
T0310_.11.0514b06: 等。聞佛所説。皆大歡喜
T0310_.11.0514b07: 大寶積經卷第八十九
T0310_.11.0514b08:
T0310_.11.0514b09:
T0310_.11.0514b10:
T0310_.11.0514b11:
T0310_.11.0514b12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0514b13: 優波離會第二十四
T0310_.11.0514b14: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0514b15: 與大比丘衆千二百五十人倶。菩薩摩訶薩
T0310_.11.0514b16: 五十萬人。爾時世尊。如龍象王顧視觀察。告
T0310_.11.0514b17: 諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等誰能於後末
T0310_.11.0514b18: 世護持正法。攝受如來百千萬億那由他阿
T0310_.11.0514b19: 僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。安住
T0310_.11.0514b20: 祕密種種方便成熟衆生。爾時彌勒菩薩從
T0310_.11.0514b21: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌白言。世尊。
T0310_.11.0514b22: 我能堪任於後世時護持如來百千萬億那由
T0310_.11.0514b23: 他阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。
T0310_.11.0514b24: 師子慧菩薩曰。我能堪任安住祕密種種方
T0310_.11.0514b25: 便成熟衆生。無盡意菩薩曰。我能堪任以廣
T0310_.11.0514b26: 大願度脱無盡諸衆生界。跋陀羅菩薩曰。我
T0310_.11.0514b27: 能堪任令諸衆生得聞我名皆悉成熟無空過
T0310_.11.0514b28: 者。妙徳菩薩曰。我能堪任於諸衆生隨所願
T0310_.11.0514b29: 求悉令滿足無畏菩薩曰。我能堪任攝受無
T0310_.11.0514c01: 邊世界衆生而作饒益。金剛菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c02: 任於惡趣中度諸衆生令得解脱。除障菩薩
T0310_.11.0514c03: 曰。我能堪忍解脱衆生煩惱繋縛。智幢菩薩
T0310_.11.0514c04: 曰。我能堪任滅除衆生無明闇蔽。法幢菩薩
T0310_.11.0514c05: 曰。我能堪忍常行法施度脱衆生。日幢菩薩
T0310_.11.0514c06: 曰。我能堪任恒以安樂成熟衆生。月幢菩薩
T0310_.11.0514c07: 曰。我能堪忍以諸功徳成熟衆生。善眼菩薩
T0310_.11.0514c08: 曰。我能堪任與諸衆生自性安樂。觀自在菩
T0310_.11.0514c09: 薩曰。我能堪任於諸惡趣拔濟衆生。得大勢
T0310_.11.0514c10: 菩薩曰。我能堪任度諸惡趣未度衆生。普賢
T0310_.11.0514c11: 菩薩曰。我能堪忍令諸衆生憶念過去經歴
T0310_.11.0514c12: 受苦便得解脱。善數菩薩曰。我能堪任調伏
T0310_.11.0514c13: 一切難調衆生。妙意菩薩曰。我能堪任樂小
T0310_.11.0514c14: 法者度令成熟。善順菩薩曰。我能堪任成熟
T0310_.11.0514c15: 下劣少智衆生。光積菩薩曰。我能堪任拔濟
T0310_.11.0514c16: 墮於畜生趣者令得解脱。不思議菩薩曰。我
T0310_.11.0514c17: 能堪任愍念成熟餓鬼衆生令得解脱。大威
T0310_.11.0514c18: 力菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉惡趣門。無
T0310_.11.0514c19: 諍論菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示解脱道。
T0310_.11.0514c20: 賢吉祥菩薩曰。我能堪任究竟斷除衆生苦
T0310_.11.0514c21: 惱。月光菩薩曰。我能堪任與諸衆生畢竟安
T0310_.11.0514c22: 樂。日光菩薩曰。我能堪任於諸衆生未純熟
T0310_.11.0514c23: 者令得成熟。無垢菩薩曰。我能堪任令諸衆
T0310_.11.0514c24: 生所有志樂皆得圓滿。斷疑菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c25: 任度脱一切下劣衆生。無畏菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c26: 任攝受衆生稱讃利益。慧勝菩薩曰。我能堪
T0310_.11.0514c27: 任隨順種種勝解衆生皆得成熟。光明菩薩
T0310_.11.0514c28: 曰。我能堪任恒以正勤拔濟衆生。無量菩薩
T0310_.11.0514c29: 曰。我能堪任爲諸衆生於一切法。示無爲道。
T0310_.11.0515a01: 無畏菩薩曰。我能堪任隨諸衆生種種志樂
T0310_.11.0515a02: 皆能示現。寶勝菩薩曰。我能堪任示諸衆生
T0310_.11.0515a03: 妙珍寶聚。妙慧菩薩曰。我能堪任令諸衆生
T0310_.11.0515a04: 見者歡喜皆得成熟。寶藏菩薩曰。我能堪任
T0310_.11.0515a05: 度脱衆生離諸障礙。寶賢菩薩曰。我能堪任
T0310_.11.0515a06: 令諸衆生自識宿命皆得成就。寶手菩薩曰。
T0310_.11.0515a07: 我能堪任以諸珍寶惠施衆生令得安樂。勝
T0310_.11.0515a08: 意菩薩曰。我能堪任令諸衆生永離貧窮。喜
T0310_.11.0515a09: 見菩薩曰。我能堪任施諸衆生一切樂具。金
T0310_.11.0515a10: 剛菩薩曰。我能堪任爲諸衆生開示正道。福
T0310_.11.0515a11: 相菩薩曰。我能堪任悦可衆生令得度脱。法
T0310_.11.0515a12: 超菩薩曰。我能堪任淨除衆垢而演説法。無
T0310_.11.0515a13: 垢菩薩曰。我能堪任愛護衆生悉令成熟。法
T0310_.11.0515a14: 現菩薩曰。我能堪任常以正法度脱衆生。空
T0310_.11.0515a15: 寂菩薩曰。我能堪任令諸衆生滅煩惱毒。月
T0310_.11.0515a16: 勝菩薩曰。我能堪任爲諸衆生示法方所。師
T0310_.11.0515a17: 子意菩薩曰。我能堪任常以法施利益衆生。
T0310_.11.0515a18: 童子光菩薩曰。我能堪任從卑下處拔出衆
T0310_.11.0515a19: 生。覺吉祥菩薩曰。我能堪任開示正道閉惡
T0310_.11.0515a20: 趣門。金光菩薩曰。我能堪任示現身相成熟
T0310_.11.0515a21: 衆生。吉祥菩薩曰。我能堪任與諸衆生常作
T0310_.11.0515a22: 利益。持世菩薩曰。我能堪任爲諸衆生閉地
T0310_.11.0515a23: 獄門。甘露菩薩曰。我能堪任令諸衆生超
T0310_.11.0515a24: 度生死。網明童子曰。我能堪任於後末世爲
T0310_.11.0515a25: 諸衆生示現光明滅除煩惱
T0310_.11.0515a26: 爾時舍利弗聞諸菩薩作如是等勇猛弘誓。
T0310_.11.0515a27: 成熟衆生。歎未曾有。白佛言。希有世尊。此
T0310_.11.0515a28: 諸菩薩摩訶薩不可思議。具足大悲方便善
T0310_.11.0515a29: 巧。勇猛精進而自莊嚴。一切衆生無能測量
T0310_.11.0515b01: 不可沮壞。所有光明無能障蔽。世尊。我當
T0310_.11.0515b02: 稱讃是諸菩薩未曾有事。所謂堪任。有來求
T0310_.11.0515b03: 索頭目耳鼻身體手足一切諸物無所悋惜。
T0310_.11.0515b04: 世尊。我常思惟。若有人能逼迫如是諸菩薩
T0310_.11.0515b05: 等。從其求索。若内若外一切財物心無怯弱。
T0310_.11.0515b06: 當知皆是不可思議解脱菩薩。佛言舍利弗。
T0310_.11.0515b07: 如是如是。如汝所言。是諸菩薩智慧方便三
T0310_.11.0515b08: 昧境界。一切聲聞及辟支佛所不能知。舍利
T0310_.11.0515b09: 弗。此諸菩薩摩訶薩。能現諸佛神通變化。滿
T0310_.11.0515b10: 足衆生諸所欲樂。而於諸法心無所動。若有
T0310_.11.0515b11: 衆生樂爲居士憍慢放逸。菩薩爾時爲成熟
T0310_.11.0515b12: 故。現大居士威徳之身。而爲説法。若有衆生
T0310_.11.0515b13: 恃大勢力而自憍慢。菩薩爾時爲調伏故。現
T0310_.11.0515b14: 那羅延大力之身。而爲説法。若有衆生志求
T0310_.11.0515b15: 涅槃。菩薩爾時爲度脱故。現聲聞身而爲説
T0310_.11.0515b16: 法。若有衆生樂觀縁起。菩薩爾時爲度脱故。
T0310_.11.0515b17: 現縁覺身而爲説法。若有衆生志求菩提。菩
T0310_.11.0515b18: 薩爾時爲度脱故。即現佛身令入佛智。如是
T0310_.11.0515b19: 舍利弗。是諸菩薩種種方便成就衆生。悉令
T0310_.11.0515b20: 安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解
T0310_.11.0515b21: 脱究竟涅槃。更無餘乘而得度脱。以是義故
T0310_.11.0515b22: 名爲如來。如來如實覺了如故。名爲如來。
T0310_.11.0515b23: 知諸衆生種種欲樂。悉能示現故名如來。成
T0310_.11.0515b24: 就一切善法根本。斷於一切不善根本。故名
T0310_.11.0515b25: 如來。能示衆生解脱之道。故名如來。能令
T0310_.11.0515b26: 衆生遠離邪道住於正道。故名如來。演説諸
T0310_.11.0515b27: 法眞實空義。故名如來。舍利弗。菩薩如是
T0310_.11.0515b28: 知諸衆生種種志樂。隨應説法令得解脱。爲
T0310_.11.0515b29: 諸愚夫開示實智。不動法界能現種種幻化
T0310_.11.0515c01: 莊嚴。令諸衆生次第當得趣涅槃岸
T0310_.11.0515c02: 復次舍利弗。在家菩薩。住於慈愍不惱害心。
T0310_.11.0515c03: 應修二施。何者爲二。一者法施。二者財施。
T0310_.11.0515c04: 出家菩薩應修四施。何等爲四。一者筆施。二
T0310_.11.0515c05: 者墨施。三者經本施。四者説法施。無生法
T0310_.11.0515c06: 忍菩薩。應住三施。何等爲三。所謂王位布
T0310_.11.0515c07: 施。妻子布施。頭目支分悉皆布施。如是施
T0310_.11.0515c08: 者名爲大施。名極妙施。舍利弗白佛言。世
T0310_.11.0515c09: 尊。是諸菩薩於貪瞋癡不怖畏耶。佛言。舍
T0310_.11.0515c10: 利弗。一切菩薩有二犯戒。何等爲二。一者
T0310_.11.0515c11: 瞋相應犯。二者癡相應犯。如是二犯名大破
T0310_.11.0515c12: 戒。舍利弗。因貪犯者。爲過微細難可捨離。
T0310_.11.0515c13: 因瞋犯者。爲過麁重易可捨離。因癡犯者。爲
T0310_.11.0515c14: 過深重復難捨離。所以者何。貪結能爲諸有
T0310_.11.0515c15: 種子。生死蔓莚連持不絶。以是義故微細難
T0310_.11.0515c16: 斷。因瞋犯者。墮於惡趣可速除斷。因癡犯
T0310_.11.0515c17: 者。當墮八種大地獄中難可解脱
T0310_.11.0515c18: 復次舍利弗。若有菩薩犯波羅夷者。應對清
T0310_.11.0515c19: 淨十比丘前以質直心殷重懺悔。犯僧殘者。
T0310_.11.0515c20: 對五淨僧殷重懺悔。若爲女人染心所觸。及
T0310_.11.0515c21: 因相顧而生愛著。應對一二清淨僧前殷重
T0310_.11.0515c22: 懺悔。舍利弗。若諸菩薩成就五無間罪。犯
T0310_.11.0515c23: 波羅夷。或犯僧殘戒。犯塔犯僧。及犯餘罪。
T0310_.11.0515c24: 菩薩應當於三十五佛前晝夜獨處殷重懺
T0310_.11.0515c25: 悔。應自稱云我某甲。歸依佛。歸依法。歸依
T0310_.11.0515c26: 僧
T0310_.11.0515c27: 南無釋迦牟尼佛 南無金剛不壞佛 南無
T0310_.11.0515c28: 寶光佛 南無龍尊王佛 南無精進軍佛
T0310_.11.0515c29: 南無精進喜佛 南無寶火佛 南無寶月
T0310_.11.0516a01: 光佛 南無現無愚佛 南無寶月佛 南無
T0310_.11.0516a02: 無垢佛 南無離垢佛 南無勇施佛 南無
T0310_.11.0516a03: 清淨佛 南無清淨施佛 南無娑留那佛
T0310_.11.0516a04: 南無水天佛 南無堅徳佛 南無栴檀功徳
T0310_.11.0516a05: 佛 南無無量掬光佛 南無光徳佛 南無
T0310_.11.0516a06: 無憂徳佛 南無那羅延佛 南無功徳花佛
T0310_.11.0516a07: 南無蓮花光遊戲神通佛 南無財功徳佛
T0310_.11.0516a08: 南無徳念佛 南無善名稱功徳佛 南無紅
T0310_.11.0516a09: 炎帝幢王佛 南無善遊歩功徳佛 南無
T0310_.11.0516a10: 鬪戰勝佛 南無善遊歩佛 南無周匝莊嚴
T0310_.11.0516a11: 功徳佛 南無寶花遊歩佛 南無寶蓮花善
T0310_.11.0516a12: 住娑羅樹王佛
T0310_.11.0516a13: 如是等一切世界諸佛世尊常住在世。是諸
T0310_.11.0516a14: 世尊當慈念我。若我此生。若我前生。從無始
T0310_.11.0516a15: 生死已來所作衆罪。若自作若教他作。見作
T0310_.11.0516a16: 隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他
T0310_.11.0516a17: 取。見取隨喜。五無間罪。若自作若教他作。見
T0310_.11.0516a18: 作隨喜。十不善道。若自作若教他作。見作隨
T0310_.11.0516a19: 喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄
T0310_.11.0516a20: 餓鬼畜生。諸餘惡趣邊地下賤及蔑戻車。如
T0310_.11.0516a21: 是等處所作罪障今皆懺悔
T0310_.11.0516a22: 今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於
T0310_.11.0516a23: 諸佛世尊前作如是言。若我此生。若於餘生
T0310_.11.0516a24: 曾行布施。或守淨戒。乃至施與畜生一摶之
T0310_.11.0516a25: 食。或修淨行。所有善根成就衆生。所有善根
T0310_.11.0516a26: 修行菩提。所有善根及無上智。所有善根一
T0310_.11.0516a27: 切合集。校計籌量。皆悉迴向阿耨多羅三藐
T0310_.11.0516a28: 三菩提。如過去未來現在諸佛所作迴向。我
T0310_.11.0516a29: 亦如是迴向
T0310_.11.0516b01: 衆罪皆懺悔 諸福盡隨喜
T0310_.11.0516b02: 及請佛功徳 願成無上智
T0310_.11.0516b03: 去來現在佛 於衆生最勝
T0310_.11.0516b04: 無量功徳海 我今歸命禮
T0310_.11.0516b05: 如是舍利弗。菩薩應當一心觀此三十五佛
T0310_.11.0516b06: 而爲上首。復應頂禮一切如來。應作如是清
T0310_.11.0516b07: 淨懺悔。菩薩若能滅除此罪。爾時諸佛即現
T0310_.11.0516b08: 其身。爲度一切諸衆生故。示現如是種種之
T0310_.11.0516b09: 相。而於法界亦無所動。隨諸衆生種種樂欲。
T0310_.11.0516b10: 悉令圓滿皆得解脱。復次舍利弗。菩薩若
T0310_.11.0516b11: 入大悲三昧。則能示現地獄畜生閻魔羅界
T0310_.11.0516b12: 成熟衆生。菩薩若入大莊嚴三昧。則能示現
T0310_.11.0516b13: 長者之身成熟衆生。若入殊勝三昧。則能示
T0310_.11.0516b14: 現轉輪王身成熟衆生。若入熾然威光三昧。
T0310_.11.0516b15: 則能示現帝釋梵王殊妙色身成熟衆生。菩
T0310_.11.0516b16: 薩若入一向三昧。則能示現聲聞之身成熟
T0310_.11.0516b17: 衆生。菩薩若入清淨三昧。則能示現辟支佛
T0310_.11.0516b18: 身成熟衆生。菩薩若入寂靜三昧。則能示現
T0310_.11.0516b19: 諸佛色身成熟衆生。菩薩如是入一切法自
T0310_.11.0516b20: 在三昧。隨其志樂現種種身成熟衆生。或現
T0310_.11.0516b21: 帝釋身。或現梵王身。或現轉輪聖王身。皆
T0310_.11.0516b22: 爲成熟諸衆生故。而於法界亦無所動。何以
T0310_.11.0516b23: 故。菩薩雖復隨順衆生種種示現。不見身相
T0310_.11.0516b24: 及生相無所得故。舍利弗。於意云何。如師
T0310_.11.0516b25: 子王大哮吼時。諸小野干能堪任不。舍利弗
T0310_.11.0516b26: 言。不也世尊。又舍利弗。如大香象其所負
T0310_.11.0516b27: 重驢堪任不。不也世尊。又如帝釋及梵天王
T0310_.11.0516b28: 威徳自在。貧賤之人能堪任不。不也世尊。又
T0310_.11.0516b29: 如大力金翅鳥王翺翔運動。諸餘小鳥能堪
T0310_.11.0516c01: 任不。不也世尊。佛言。舍利弗。是諸菩薩所
T0310_.11.0516c02: 有善根勇猛之力。依出離智。淨諸罪垢。遠
T0310_.11.0516c03: 離憂悔。得見諸佛及得三昧。亦復如是。如
T0310_.11.0516c04: 斯罪障。非諸凡夫聲聞縁覺所能除滅。菩薩
T0310_.11.0516c05: 若能稱彼佛名。晝夜常行是三種法。能滅諸
T0310_.11.0516c06: 罪遠離憂悔得諸三昧
T0310_.11.0516c07: 爾時優波離。從禪定起。往詣佛所頂禮佛足。
T0310_.11.0516c08: 右遶三匝却住一面。白佛言。世尊。我於靜
T0310_.11.0516c09: 處獨坐思惟。作如是念。世尊。所説波羅提
T0310_.11.0516c10: 木叉清淨戒學爲聲聞縁覺菩薩乘者。作是
T0310_.11.0516c11: 説言。寧捨身命終不捨戒。世尊。若佛在世。
T0310_.11.0516c12: 若滅度後。云何名爲聲聞縁覺波羅提木叉。
T0310_.11.0516c13: 云何名爲菩薩乘者波羅提木叉。世尊説我
T0310_.11.0516c14: 於持律中最爲第一。我當云何能了毘尼善
T0310_.11.0516c15: 巧之義。若我從佛親聞受持逮無所畏。然後
T0310_.11.0516c16: 乃能爲他廣説。今此大衆諸來菩薩。及比丘
T0310_.11.0516c17: 僧悉皆集會。善哉世尊。唯願廣説決定毘尼
T0310_.11.0516c18: 斷除疑悔
T0310_.11.0516c19: 爾時世尊告優波離。汝今當知。聲聞菩薩學
T0310_.11.0516c20: 清淨戒。所發心所修行異。優波離。有聲聞
T0310_.11.0516c21: 乘持清淨戒。於菩薩乘名大破戒。有菩薩乘
T0310_.11.0516c22: 持清淨戒。於聲聞乘名大破戒。云何名爲聲
T0310_.11.0516c23: 聞乘人雖持淨戒於菩薩乘名大破戒。優波
T0310_.11.0516c24: 離。聲聞乘人。乃至不應起於一念更受後身。
T0310_.11.0516c25: 是名聲聞持清淨戒。然於菩薩名大破戒。云
T0310_.11.0516c26: 何菩薩持清淨戒於聲聞乘名大破戒。菩薩
T0310_.11.0516c27: 摩訶薩。修行大乘。能於無量阿僧祇劫。堪
T0310_.11.0516c28: 忍受身不生厭患。是名菩薩持清淨戒。於聲
T0310_.11.0516c29: 聞乘名大破戒。以是義故。爲菩薩乘説不盡
T0310_.11.0517a01: 護戒。爲聲聞乘説盡護戒。爲諸菩薩説開遮
T0310_.11.0517a02: 戒。爲諸聲聞説唯遮戒爲菩薩乘説深心戒。
T0310_.11.0517a03: 爲聲聞乘説次第戒。云何菩薩持不盡護戒。
T0310_.11.0517a04: 聲聞乘者持盡護戒。菩薩乘人雖持淨戒。於
T0310_.11.0517a05: 諸衆生應當隨順。聲聞乘人不應隨順。是故
T0310_.11.0517a06: 菩薩持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。云何
T0310_.11.0517a07: 名爲菩薩持開遮戒。聲聞乘人持唯遮戒。若
T0310_.11.0517a08: 諸菩薩於大乘中發趣修行。日初分時有所
T0310_.11.0517a09: 犯戒。於日中分不離一切智心。如是菩薩戒
T0310_.11.0517a10: 身不壞。若日中分有所犯戒。於日後分不離
T0310_.11.0517a11: 一切智心。如是菩薩戒身不壞。若日後分有
T0310_.11.0517a12: 所犯戒。於夜初分不離一切智心。如是菩薩
T0310_.11.0517a13: 戒身不壞。若夜初分有所犯戒。於夜中分不
T0310_.11.0517a14: 離一切智心。如是菩薩戒身不壞。若夜中分
T0310_.11.0517a15: 有所犯戒。於夜後分不離一切智心。如是菩
T0310_.11.0517a16: 薩戒身不壞。若夜後分有所犯戒。於日初分
T0310_.11.0517a17: 不離一切智心。如是菩薩戒身不壞。以是義
T0310_.11.0517a18: 故。菩薩乘人持開遮戒。設有所犯不應失念
T0310_.11.0517a19: 妄生憂悔自惱其心。於聲聞乘有所犯者。便
T0310_.11.0517a20: 爲破壞聲聞淨戒。何以故。聲聞持戒。斷除
T0310_.11.0517a21: 煩惱如救頭然。所有志樂但求涅槃。以是義
T0310_.11.0517a22: 故。名聲聞乘持唯遮戒
T0310_.11.0517a23: 復次優波離。云何菩薩持深入戒。聲聞乘人
T0310_.11.0517a24: 持次第戒。菩薩乘人。於恒沙劫受五欲樂遊
T0310_.11.0517a25: 戲自在。未曾捨離菩提之心。如是菩薩不名
T0310_.11.0517a26: 失戒。所以者何。菩薩善能守護安住菩提之
T0310_.11.0517a27: 心。乃至夢中一切結使。不爲其患。而是菩薩
T0310_.11.0517a28: 所有煩惱漸漸當盡。不應一生便盡諸結。聲
T0310_.11.0517a29: 聞乘者。成熟善根如救頭然。乃至一念不憙
T0310_.11.0517b01: 受生。以是義故。大乘之人。持深入戒。説有
T0310_.11.0517b02: 開遮。名不盡護。聲聞乘人持次第戒。名曰唯
T0310_.11.0517b03: 遮。名爲盡護。何以故。優波離。求大乘者。於
T0310_.11.0517b04: 阿耨多羅三藐三菩提。甚爲難得。具大莊嚴
T0310_.11.0517b05: 乃能成就。是故菩薩雖於無量阿僧祇劫往
T0310_.11.0517b06: 來生死。終不生於厭離之心。以是義故。如來
T0310_.11.0517b07: 觀察爲大乘人不應一向説厭離法。不應一
T0310_.11.0517b08: 向説於速證涅槃之法。應當爲説慈喜相應
T0310_.11.0517b09: 甚深微妙無染之法。遠離憂悔無繋著法。無
T0310_.11.0517b10: 障無礙性空之法。菩薩聞已。於生死中而無
T0310_.11.0517b11: 厭倦。決定圓滿無上菩提
T0310_.11.0517b12: 爾時優波離白佛言。世尊。若有菩薩貪心相
T0310_.11.0517b13: 應而犯於戒。或有菩薩瞋心相應而犯於戒。
T0310_.11.0517b14: 或有菩薩癡心相應而犯於戒。世尊。如是菩
T0310_.11.0517b15: 薩於三犯中何者爲重
T0310_.11.0517b16: 爾時世尊告優波離言。若諸菩薩修行大乘
T0310_.11.0517b17: 如恒沙劫。貪心相應而犯戒者。其罪尚輕。若
T0310_.11.0517b18: 一瞋心而犯於戒。其罪甚重。何以故。因貪
T0310_.11.0517b19: 犯戒攝受衆生。因瞋犯戒棄捨衆生。優波離。
T0310_.11.0517b20: 所有諸結能攝衆生。菩薩於此不應生畏。所
T0310_.11.0517b21: 有諸結能捨衆生。菩薩於此應生怖畏。優波
T0310_.11.0517b22: 離。如佛所説。貪欲難捨爲過微細。瞋恚易
T0310_.11.0517b23: 捨爲過麁重。癡難捨離過復麁重。優波離。於
T0310_.11.0517b24: 煩惱中。若難捨離小犯之罪。是諸菩薩應當
T0310_.11.0517b25: 堪忍。若易捨離大犯之罪。如是煩惱。乃至夢
T0310_.11.0517b26: 中不應忍受。以是義故。大乘之人因貪犯戒。
T0310_.11.0517b27: 我説是人不名爲犯。因瞋犯戒爲大犯戒。名
T0310_.11.0517b28: 大過患。名大墮落。於佛法中是大留難。優
T0310_.11.0517b29: 波離。若諸菩薩於毘尼中無善方便。貪相應
T0310_.11.0517c01: 犯便生怖畏。瞋相應犯不生怖畏。若諸菩薩
T0310_.11.0517c02: 於毘尼中有善方便。貪相應犯不生怖畏。瞋
T0310_.11.0517c03: 相應犯生大怖畏
T0310_.11.0517c04: 爾時文殊師利法王子在大衆中白佛言。世
T0310_.11.0517c05: 尊。一切諸法畢竟毘尼。何所調伏。佛告文
T0310_.11.0517c06: 殊師利。若諸凡夫了知諸法究竟毘尼。如來
T0310_.11.0517c07: 終不説於調伏。以不知故。如來爲令覺了諸
T0310_.11.0517c08: 法畢竟毘尼。漸次爲説諸毘尼法
T0310_.11.0517c09: 爾時優波離白佛言。世尊。如來説此決定毘
T0310_.11.0517c10: 尼。文殊師利。於是法中未有所説。善哉世尊。
T0310_.11.0517c11: 願令文殊師利爲少解説。佛告文殊師利。汝
T0310_.11.0517c12: 今當説究竟毘尼善巧之義。是優波離願樂
T0310_.11.0517c13: 欲聞。爾時文殊師利法王子語優波離言。一
T0310_.11.0517c14: 切諸法畢竟寂滅。心寂滅故。名究竟毘尼。一
T0310_.11.0517c15: 切諸法我不可得。無染著故。名不悔毘尼。一
T0310_.11.0517c16: 切諸法本性清淨。無顛倒故。名最勝毘尼。一
T0310_.11.0517c17: 切諸法如如實際離諸見故。名清淨毘尼。一
T0310_.11.0517c18: 切諸法不來不去。無分別故。名不思議毘尼。
T0310_.11.0517c19: 一切諸法無住無著。念念滅故。名淨諸趣毘
T0310_.11.0517c20: 尼。一切諸法住虚空際。離諸相故。名自性
T0310_.11.0517c21: 遠離毘尼。一切諸法無去來今。不可得故。名
T0310_.11.0517c22: 三世平等毘尼。一切諸法不可安立。心平等
T0310_.11.0517c23: 故。名永斷疑惑毘尼。優波離。是爲法界究
T0310_.11.0517c24: 竟毘尼。諸佛世尊依此成道。若善男子。於
T0310_.11.0517c25: 是法中不善觀察。則爲遠離如來淨戒。時優
T0310_.11.0517c26: 波離白佛言。世尊。文殊師利所説諸法不可
T0310_.11.0517c27: 思議
T0310_.11.0517c28: 爾時世尊告優波離言。文殊師利所説之法。
T0310_.11.0517c29: 依不可思議無礙解脱。以是義故。凡所説法
T0310_.11.0518a01: 離諸心相。謂心解脱。増上慢人令得離於増
T0310_.11.0518a02: 上慢故
T0310_.11.0518a03: 優波離白佛言。世尊。云何聲聞及菩薩乘増
T0310_.11.0518a04: 上慢者。佛告優波離。若有比丘。作是思惟
T0310_.11.0518a05: 我斷貪欲。名増上慢。我斷瞋恚及以愚癡。名
T0310_.11.0518a06: 増上慢。貪欲法異。諸佛法異。名増上慢。瞋
T0310_.11.0518a07: 恚法異。諸佛法異。名増上慢。愚癡法異。諸
T0310_.11.0518a08: 佛法異。名増上慢。謂有所得名増上慢。謂
T0310_.11.0518a09: 有所證名増上慢。謂有解脱名増上慢。見諸
T0310_.11.0518a10: 法空名増上慢。見於無相名増上慢。見於無
T0310_.11.0518a11: 願名増上慢。見於無生名増上慢。見無所作
T0310_.11.0518a12: 名増上慢。見有諸法名増上慢。見法無常名
T0310_.11.0518a13: 増上慢謂諸法空何用修習名増上慢。優波
T0310_.11.0518a14: 離。是名聲聞乘人増上慢者。云何名爲菩薩
T0310_.11.0518a15: 乘人増上慢者。若諸菩薩作是思惟。我當發
T0310_.11.0518a16: 心求一切智。名増上慢。我當修行六波離蜜。
T0310_.11.0518a17: 名増上慢。唯依般若波羅蜜。而得解脱。更無
T0310_.11.0518a18: 餘法而得出離。名増上慢。此法甚深此非甚
T0310_.11.0518a19: 深。名増上慢。此法是淨。此法非淨。名増上
T0310_.11.0518a20: 慢。此諸佛法。此縁覺法。此聲聞法。名増上
T0310_.11.0518a21: 慢。此法應作。此不應作。名増上慢。此是深
T0310_.11.0518a22: 法。此非深法。名増上慢。此是近法。此非近
T0310_.11.0518a23: 法。名増上慢。此是正道。此是邪道。名増上
T0310_.11.0518a24: 慢。我於阿耨多羅三藐三菩提。爲疾得耶。不
T0310_.11.0518a25: 疾得耶。名増上慢。一切諸法不可思議無能
T0310_.11.0518a26: 知者我能了知。名増上慢。乃至於不可思議
T0310_.11.0518a27: 阿耨多羅三藐三菩提。而起思惟爲大執著。
T0310_.11.0518a28: 是名菩薩増上慢者
T0310_.11.0518a29: 爾時優波離白佛言。世尊。云何比丘離増上
T0310_.11.0518b01: 慢。佛告優波離。若於一切不思議法無所執
T0310_.11.0518b02: 著。是名究竟無増上慢。爾時世尊。欲重宣
T0310_.11.0518b03: 此義。而説偈言
T0310_.11.0518b04: 一切戲論從心起 不應分別法非法
T0310_.11.0518b05: 如是見法不思議 彼人處世常安樂
T0310_.11.0518b06: 凡夫迷惑隨心轉 多劫輪迴諸有中
T0310_.11.0518b07: 若知法性皆無性 是名眞實不思議
T0310_.11.0518b08: 若有比丘念諸佛 非善思惟非正念
T0310_.11.0518b09: 於佛妄生分別想 而此分別無眞實
T0310_.11.0518b10: 若有思惟於空法 如是凡夫住邪道
T0310_.11.0518b11: 但以文字説於空 文字與空何可得
T0310_.11.0518b12: 若有思惟寂靜法 是心非有本無生
T0310_.11.0518b13: 心行覺觀皆戲論 無念名爲見諸法
T0310_.11.0518b14: 一切諸法無思念 有心有念盡皆空
T0310_.11.0518b15: 若人愛樂觀察空 於此無念勿生念
T0310_.11.0518b16: 法同草木無知覺 若離於心不可得
T0310_.11.0518b17: 衆生自性無所有 一切諸法皆如是
T0310_.11.0518b18: 如因日光眼能見 夜則縁離無所覩
T0310_.11.0518b19: 若眼自能見色者 何故待縁方能了
T0310_.11.0518b20: 眼常因彼諸光明 能見種種青黄色
T0310_.11.0518b21: 當知見性依衆縁 是故知眼不能見
T0310_.11.0518b22: 設有聞諸悦意聲 聞已即滅而無住
T0310_.11.0518b23: 推其去處不可得 以分別故生聲想
T0310_.11.0518b24: 一切諸法但言聲 文字於中假安立
T0310_.11.0518b25: 是聲無有法非法 凡愚不知妄生著
T0310_.11.0518b26: 我爲世間歎布施 而施根本不可得
T0310_.11.0518b27: 無所説中而演説 是故佛法不思議
T0310_.11.0518b28: 我常歎説持淨戒 亦無衆生破戒者
T0310_.11.0518b29: 破戒之性猶虚空 清淨持戒亦如是
T0310_.11.0518c01: 我説忍辱爲最勝 無見無生爲忍性
T0310_.11.0518c02: 實無少法可瞋者 由是説名殊勝忍
T0310_.11.0518c03: 我説晝夜常精進 寤寐恒覺爲無上
T0310_.11.0518c04: 雖經多劫勤修行 然於所作無増減
T0310_.11.0518c05: 禪定解脱及三昧 開示世間如實門
T0310_.11.0518c06: 法性本來無所動 隨順假説諸禪定
T0310_.11.0518c07: 觀察覺了名智慧 了知諸法名智人
T0310_.11.0518c08: 諸法自性無所有 亦無觀察了知者
T0310_.11.0518c09: 我常歎説修苦行 愛樂頭陀寂靜法
T0310_.11.0518c10: 能知諸法不可得 是名清淨知足人
T0310_.11.0518c11: 我説地獄諸苦事 死入大怖惡道中
T0310_.11.0518c12: 無量衆生起厭心 實無惡趣可來往
T0310_.11.0518c13: 刀杖鉾矟衆苦具 亦無有能造作者
T0310_.11.0518c14: 由分別故而見有 無量楚毒迫其身
T0310_.11.0518c15: 園林種種妙花敷 宮殿衆寶相輝映
T0310_.11.0518c16: 亦無有人能作者 皆從分別妄心生
T0310_.11.0518c17: 虚僞之法誑世間 凡夫繋著生顛倒
T0310_.11.0518c18: 猶如分別諸幻焔 於此取捨悉皆空
T0310_.11.0518c19: 我説發趣菩提心 利益世間最殊勝
T0310_.11.0518c20: 而實菩提不可得 亦無發趣菩提者
T0310_.11.0518c21: 心性清淨常光明 眞實無僞無愛染
T0310_.11.0518c22: 凡夫分別生貪著 而彼煩惱本來空
T0310_.11.0518c23: 諸法自性常寂靜 何有貪欲及瞋癡
T0310_.11.0518c24: 不見生貪離欲處 爾乃名爲得涅槃
T0310_.11.0518c25: 其心未曾生染著 由是成就大菩提
T0310_.11.0518c26: 於無數劫修衆行 度脱無量諸衆生
T0310_.11.0518c27: 衆生自性不可得 實無衆生可度者
T0310_.11.0518c28: 譬如世間大幻師 化作無邊千億衆
T0310_.11.0518c29: 還復害此諸化人 於此幻化無増損
T0310_.11.0519a01: 一切衆生如幻化 求其邊際不可得
T0310_.11.0519a02: 若知如是無邊性 斯人處世無疲厭
T0310_.11.0519a03: 了知諸法如實相 常行生死即涅槃
T0310_.11.0519a04: 於諸欲中實無染 調伏衆生言離欲
T0310_.11.0519a05: 大悲利益諸衆生 而實無人無壽者
T0310_.11.0519a06: 不見衆生而利益 當知此事甚爲難
T0310_.11.0519a07: 如以空拳誘小兒 示言有物令歡喜
T0310_.11.0519a08: 開手拳空無所見 小兒於此復號啼
T0310_.11.0519a09: 如是諸佛難思議 善巧調伏衆生類
T0310_.11.0519a10: 了知法性無所有 假名安立示世間
T0310_.11.0519a11: 以大慈悲勸説言 於我法中最安樂
T0310_.11.0519a12: 汝應出家捨恩愛 當得沙門殊勝果
T0310_.11.0519a13: 既已出家勤修習 如所修行得涅槃
T0310_.11.0519a14: 復觀諸法如實相 實無諸果而可得
T0310_.11.0519a15: 果無所有而得證 於此方生希有心
T0310_.11.0519a16: 快哉大悲人師子 善説相應如實法
T0310_.11.0519a17: 一切諸法如處空 安立百千名句義
T0310_.11.0519a18: 或説名爲禪解脱 或名根力或菩提
T0310_.11.0519a19: 而此根力本無生 禪定菩提亦非有
T0310_.11.0519a20: 無色無形不可取 但以方便示衆生
T0310_.11.0519a21: 我説修行有所證 當知遠離一切相
T0310_.11.0519a22: 若謂於中有所得 是則非證沙門果
T0310_.11.0519a23: 諸法自性無所有 當於何處言得證
T0310_.11.0519a24: 所説得證爲無得 如是了知乃名得
T0310_.11.0519a25: 衆生得果名殊勝 我説衆生本不生
T0310_.11.0519a26: 尚無衆生而可得 云何當有得果者
T0310_.11.0519a27: 譬如良田無種子 於中終不有牙生
T0310_.11.0519a28: 如是衆生不可得 當於何所而言證
T0310_.11.0519a29: 一切衆生性寂滅 無有得其根本者
T0310_.11.0519b01: 若能了知如是法 斯人滅度永無餘
T0310_.11.0519b02: 過去無數百千佛 無有能度衆生者
T0310_.11.0519b03: 若此衆生眞實有 畢竟無能得涅槃
T0310_.11.0519b04: 一切諸法皆寂滅 未曾有法可生者
T0310_.11.0519b05: 若能如是見諸法 彼人已出於三界
T0310_.11.0519b06: 是則無礙佛菩提 於中究竟無所有
T0310_.11.0519b07: 若能了知如是法 我説名爲離欲人
T0310_.11.0519b08: 爾時世尊説此偈已。二百比丘増上慢者。諸
T0310_.11.0519b09: 漏永盡心得解脱。六萬菩薩得無生忍。爾時
T0310_.11.0519b10: 優波離白佛言。世尊。當何名此經。我等云
T0310_.11.0519b11: 何奉持。佛告優波離。此經名爲決定毘尼。亦
T0310_.11.0519b12: 名摧滅心識。汝應受持。佛説此經已。尊者
T0310_.11.0519b13: 優波離。諸比丘衆。文殊師利。并諸菩薩摩
T0310_.11.0519b14: 訶薩。及一切世間天人阿修羅等。聞佛所説。
T0310_.11.0519b15: 皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0519b16: 大寶積經卷第九十
T0310_.11.0519b17:
T0310_.11.0519b18:
T0310_.11.0519b19:
T0310_.11.0519b20:
T0310_.11.0519b21: 三藏法師菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0519b22: 發勝志樂會第二十五之一
T0310_.11.0519b23: 如是我聞。一時佛在波離㮈城仙人住處施鹿
T0310_.11.0519b24: 苑中。與大比丘衆滿足千人。復有五百諸菩
T0310_.11.0519b25: 薩衆。是時衆中多有菩薩。業障深重諸根闇
T0310_.11.0519b26: 鈍。善法微少好於憒閙。談説世事耽樂睡眠。
T0310_.11.0519b27: 多諸戲論廣營衆務。種種貪著爲所不應。妄
T0310_.11.0519b28: 失正念修習邪慧。下劣精勤行迷惑行。爾時
T0310_.11.0519b29: 彌勒菩薩摩訶薩。在於會中見諸菩薩具足
T0310_.11.0519c01: 如是不善諸行。作是念言。此諸菩薩於無上
T0310_.11.0519c02: 菩提圓滿道分。皆已退轉。我今當令是諸菩
T0310_.11.0519c03: 薩。覺悟開曉生歡喜心。作是念已。即於晡時
T0310_.11.0519c04: 從禪定起。往到其所共相慰問。復以種種
T0310_.11.0519c05: 柔軟言詞。爲説法要令其歡喜。因告之曰。諸
T0310_.11.0519c06: 仁者云何汝等於無上菩提圓滿道分而得増
T0310_.11.0519c07: 長不退轉耶。是諸菩薩同聲白言。尊者。我
T0310_.11.0519c08: 等今於無上菩提圓滿道分。無復増長唯有
T0310_.11.0519c09: 退轉。何以故。我心常爲疑惑所覆。於無上
T0310_.11.0519c10: 菩提不能解了。云何我等當作佛耶不作佛
T0310_.11.0519c11: 耶。於墮落法亦不能了。云何我等當墮落耶
T0310_.11.0519c12: 不墮落耶。以是因縁善法欲生。常爲疑惑之
T0310_.11.0519c13: 所纒覆。爾時彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可
T0310_.11.0519c14: 共往詣如來應供正遍知所。而彼如來。一切
T0310_.11.0519c15: 知者一切見者。具足成就無障礙智解脱知
T0310_.11.0519c16: 見。以方便力。善知一切衆生所行。當爲汝
T0310_.11.0519c17: 等隨其根性種種説法。是時五百衆中有六
T0310_.11.0519c18: 十菩薩。與彌勒菩薩。往詣佛所。五體投地
T0310_.11.0519c19: 頂禮佛足。悲感流涙不能自起。彌勒菩薩。修
T0310_.11.0519c20: 敬已畢退坐一面
T0310_.11.0519c21: 爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝等應起。勿
T0310_.11.0519c22: 復悲號生大熱惱。汝於往昔造作惡業。於諸
T0310_.11.0519c23: 衆生以暢悦心。瞋罵毀辱障惱損害。隨自分
T0310_.11.0519c24: 別。不能了知業報差別。是故汝等。今爲業
T0310_.11.0519c25: 障之所纒覆。於諸善法不能修行。時諸菩薩
T0310_.11.0519c26: 聞是語已從地而起。偏袒右肩右膝著地合
T0310_.11.0519c27: 掌恭敬。而白佛言。善哉世尊。願爲我等説
T0310_.11.0519c28: 此業障。我等知罪當自調伏。我從今日更不
T0310_.11.0519c29: 敢作。爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往
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