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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0419a01:
T0310_.11.0419a02:
T0310_.11.0419a03:大寶積經卷＊第七十四
T0310_.11.0419a04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0419a05: 菩薩見實會第十六之十四六界差別品
T0310_.11.0419a06: 第二十五之二
T0310_.11.0419a07: 大王。如人夢中見於國中。第一端正最勝女
T0310_.11.0419a08: 人。於彼女邊。得聞微妙可愛音樂。彼人聞已。
T0310_.11.0419a09: 以彼樂音而自娯樂。受五欲樂。是人覺已。憶
T0310_.11.0419a10: 念夢中可愛音樂。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0419a11: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0419a12: 謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0419a13: 夢中所見最勝女人。可愛音樂畢竟是無。況
T0310_.11.0419a14: 五欲樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。
T0310_.11.0419a15: 如是愚癡無聞凡夫。見最勝女人及以音樂。
T0310_.11.0419a16: 稱可其意心生執著。生執著已起於愛樂。既
T0310_.11.0419a17: 愛樂已生染著心。生染著已作染著業。所謂
T0310_.11.0419a18: 身三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是
T0310_.11.0419a19: 業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方
T0310_.11.0419a20: 四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最
T0310_.11.0419a21: 後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已
T0310_.11.0419a22: 心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢
T0310_.11.0419a23: 覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因
T0310_.11.0419a24: 縁故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地
T0310_.11.0419a25: 獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。
T0310_.11.0419a26: 或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續
T0310_.11.0419a27: 心種類不絶。大王。無有一法從於此世至於
T0310_.11.0419a28: 他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0419a29: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0419b01: 時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼
T0310_.11.0419b02: 後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0419b03: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0419b04: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無
T0310_.11.0419b05: 所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從
T0310_.11.0419b06: 來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0419b07: 無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0419b08: 空。縁縁體性空。業業體性空死死體性空。初
T0310_.11.0419b09: 識初識體性空。受受體性空。世間世間體性
T0310_.11.0419b10: 空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性
T0310_.11.0419b11: 空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0419b12: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0419b13: 義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419b14: 法空者。是空解脱門。空無空相。是無相解
T0310_.11.0419b15: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門
T0310_.11.0419b16: 如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0419b17: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅
T0310_.11.0419b18: 槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當
T0310_.11.0419b19: 知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是
T0310_.11.0419b20: 知
T0310_.11.0419b21: 大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。如人夢中親
T0310_.11.0419b22: 愛別離。生大苦惱悲號啼哭。或離父母妻子
T0310_.11.0419b23: 所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中親愛別離悲
T0310_.11.0419b24: 哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。王言
T0310_.11.0419b25: 不也。佛言大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0419b26: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0419b27: 所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。是人徒
T0310_.11.0419b28: 自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0419b29: 凡夫。見聞惡聲而生執著。生執著已起不愛
T0310_.11.0419c01: 心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋
T0310_.11.0419c02: 業。所謂身三口四意三種業。造彼業已即便
T0310_.11.0419c03: 謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依
T0310_.11.0419c04: 南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
T0310_.11.0419c05: 死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
T0310_.11.0419c06: 是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。大
T0310_.11.0419c07: 王如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲
T0310_.11.0419c08: 主。彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初
T0310_.11.0419c09: 起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或
T0310_.11.0419c10: 生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識
T0310_.11.0419c11: 生。生分相續心種類不絶。大王。無有一法從
T0310_.11.0419c12: 於今世至於後世而有生滅。見所作業及受
T0310_.11.0419c13: 果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大
T0310_.11.0419c14: 王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生
T0310_.11.0419c15: 數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦
T0310_.11.0419c16: 無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0419c17: 至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死
T0310_.11.0419c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0419c19: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0419c20: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0419c21: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0419c22: 性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世
T0310_.11.0419c23: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0419c24: 壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0419c25: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0419c26: 一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419c27: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0419c28: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0419c29: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0420a01: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0420a02: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0420a03: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420a04: 大王。耳聞捨聲起於捨相。大王。如人夢中聞
T0310_.11.0420a05: 不了句義聲。是人覺已。憶念夢中所聞之聲。
T0310_.11.0420a06: 於意云何。夢中聞聲是實有不。王言不也。
T0310_.11.0420a07: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T0310_.11.0420a08: 不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音
T0310_.11.0420a09: 聲可得。何況當有了義及不了義句。是人空
T0310_.11.0420a10: 自疲勞都無有實。佛言。大王如是。愚癡無聞
T0310_.11.0420a11: 凡夫。聞於捨聲而生執著。生執著已而生迷
T0310_.11.0420a12: 惑。生迷惑已造作癡業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0420a13: 種業。造作業已便即謝滅。是業滅已。不依東
T0310_.11.0420a14: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0420a15: 如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先
T0310_.11.0420a16: 所作心想中現。是人見已心生執著。自分業
T0310_.11.0420a17: 盡異業現前。大王。如似夢覺念彼夢中不了
T0310_.11.0420a18: 句義之聲。大王如是。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0420a19: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0420a20: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0420a21: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0420a22: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0420a23: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0420a24: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。
T0310_.11.0420a25: 名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識
T0310_.11.0420a26: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0420a27: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0420a28: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0420a29: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0420b01: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0420b02: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0420b03: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0420b04: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0420b05: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0420b06: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420b07: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0420b08: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是
T0310_.11.0420b09: 空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相
T0310_.11.0420b10: 者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一切
T0310_.11.0420b11: 諸法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0420b12: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0420b13: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0420b14: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420b15: 大王。如人夢中以栴檀香。或多摩羅葉香。及
T0310_.11.0420b16: 諸種種餘香用塗己身。是人覺已。憶念夢中
T0310_.11.0420b17: 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。於意云
T0310_.11.0420b18: 何。如夢中所見是實有不。王言不也。大王。
T0310_.11.0420b19: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0420b20: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有諸香。況
T0310_.11.0420b21: 塗其身。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。
T0310_.11.0420b22: 如是愚癡無聞凡夫。觸聞妙香便生愛著。生
T0310_.11.0420b23: 愛著已復更深樂。生深樂已起染著心。生染
T0310_.11.0420b24: 著已作染著業。所謂身三口四意三種業。造
T0310_.11.0420b25: 彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
T0310_.11.0420b26: 亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
T0310_.11.0420b27: 業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想
T0310_.11.0420b28: 中現。大王。如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
T0310_.11.0420b29: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。
T0310_.11.0420c01: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0420c02: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0420c03: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0420c04: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0420c05: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420c06: 亦無受報者。大王。彼後識滅時。名爲死數。若
T0310_.11.0420c07: 初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0420c08: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0420c09: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0420c10: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0420c11: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0420c12: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0420c13: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業
T0310_.11.0420c14: 體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生
T0310_.11.0420c15: 受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體
T0310_.11.0420c16: 性空。起起體性空壞壞體性空。大王如是。作
T0310_.11.0420c17: 業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
T0310_.11.0420c18: 但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切
T0310_.11.0420c19: 諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門。
T0310_.11.0420c20: 空無空相。名無相解脱門。若無相者則無願
T0310_.11.0420c21: 求。名無願解脱門。如是大王。一切諸法皆具
T0310_.11.0420c22: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠
T0310_.11.0420c23: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0420c24: 際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩
T0310_.11.0420c25: 當如是知
T0310_.11.0420c26: 大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繋
T0310_.11.0420c27: 著於頸。是人覺已。憶念夢中所見死蛇死狗
T0310_.11.0420c28: 死人之尸。心生怖畏。大王。於意云何。如是夢
T0310_.11.0420c29: 中。或以一尸繋著於頸。是眞實不。王言。不也
T0310_.11.0421a01: 世尊。佛言。是人執於夢中所見之尸。寧爲智
T0310_.11.0421a02: 不。王言。不也世尊何以故。夢中畢竟無有死
T0310_.11.0421a03: 蛇死狗死人之尸。況將繋頸。是人徒自疲勞
T0310_.11.0421a04: 都無有實。佛言。大王。如是無聞愚癡凡夫。既
T0310_.11.0421a05: 見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不
T0310_.11.0421a06: 愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身
T0310_.11.0421a07: 三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業
T0310_.11.0421a08: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421a09: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421a10: 識滅。見先所作心想中現大王。是人見已心
T0310_.11.0421a11: 生厭惡。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421a12: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421a13: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421a14: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0421a15: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0421a16: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後世
T0310_.11.0421a17: 而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無
T0310_.11.0421a18: 有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。名
T0310_.11.0421a19: 爲死數。若初識生。名爲生數。大王。彼後識起
T0310_.11.0421a20: 時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時
T0310_.11.0421a21: 亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無
T0310_.11.0421a22: 所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅
T0310_.11.0421a23: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0421a24: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0421a25: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0421a26: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0421a27: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0421a28: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0421a29: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0421b01: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0421b02: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0421b03: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0421b04: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0421b05: 切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0421b06: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0421b07: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0421b08: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421b09: 大王。如人夢中夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢
T0310_.11.0421b10: 中所壞鼻根。於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0421b11: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0421b12: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0421b13: 畢竟無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0421b14: 無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見鼻
T0310_.11.0421b15: 根壞。便生執著。生執著已起於恐懼。既恐
T0310_.11.0421b16: 懼已生染著心。生染著已作染著業。所謂身
T0310_.11.0421b17: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0421b18: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421b19: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421b20: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0421b21: 生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421b22: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421b23: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421b24: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或
T0310_.11.0421b25: 生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0421b26: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0421b27: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0421b28: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識
T0310_.11.0421b29: 滅時名入死數。若初識生名入生數大王。彼
T0310_.11.0421c01: 後識起時無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0421c02: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所
T0310_.11.0421c03: 從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。
T0310_.11.0421c04: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0421c05: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。
T0310_.11.0421c06: 縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初識
T0310_.11.0421c07: 初識體性空。受生受生體性空。世間世間體
T0310_.11.0421c08: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0421c09: 性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0421c10: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0421c11: 義。大王。當知一切諸法皆悉空寂。一切諸法
T0310_.11.0421c12: 空者。是空解脱門空無空相。名無相解脱門
T0310_.11.0421c13: 若無相者則無願求。名無願解脱門。如是大
T0310_.11.0421c14: 王。一切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先
T0310_.11.0421c15: 道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0421c16: 如法界。周遍虚空際。大王。當知識根如幻
T0310_.11.0421c17: 境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421c18: 大王。如人夢中自身飢渇。得百味饌恣意而
T0310_.11.0421c19: 食。是人覺已憶念夢中百味飮食。於意云何。
T0310_.11.0421c20: 是人所夢是眞食不。王言不也。佛言。大王。
T0310_.11.0421c21: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0421c22: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有飮食。
T0310_.11.0421c23: 況復食也。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大
T0310_.11.0421c24: 王。如是愚癡無聞凡夫。見百種食已心生執
T0310_.11.0421c25: 著。生執著已起貪樂心。既貪樂已心生染著。
T0310_.11.0421c26: 生染著已作染著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0421c27: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0421c28: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0421c29: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0422a01: 心想中現。大王是人見已心生貪樂。自分業
T0310_.11.0422a02: 盡異業現前。大王如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0422a03: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0422a04: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0422a05: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0422a06: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0422a07: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0422a08: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422a09: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0422a10: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0422a11: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0422a12: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0422a13: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0422a14: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0422a15: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0422a16: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業
T0310_.11.0422a17: 業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受
T0310_.11.0422a18: 生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0422a19: 體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如
T0310_.11.0422a20: 是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0422a21: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王。當知一
T0310_.11.0422a22: 切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱
T0310_.11.0422a23: 門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則無
T0310_.11.0422a24: 願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆具
T0310_.11.0422a25: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠
T0310_.11.0422a26: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0422a27: 際。大王。當知諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0422a28: 喩當如是知
T0310_.11.0422a29: 大王。如人夢中爲飢所逼。遇得苦瓠并拘奢
T0310_.11.0422b01: 得子。及絍婆子等而便食之。是人覺已念於
T0310_.11.0422b02: 夢中所食苦瓠子等。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0422b03: 眞食苦瓠以不。王言不也。大王。於意云何。
T0310_.11.0422b04: 是人所夢執謂爲實便生瞋恚。是爲智不。王
T0310_.11.0422b05: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有苦瓠及
T0310_.11.0422b06: 拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞都無
T0310_.11.0422b07: 有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。夢爲飢
T0310_.11.0422b08: 所逼心生執著。生執著已作執著業。所謂身
T0310_.11.0422b09: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0422b10: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0422b11: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0422b12: 滅。見先所作心想中現。大王是人見已心生
T0310_.11.0422b13: 妄想。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0422b14: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0422b15: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0422b16: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0422b17: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0422b18: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0422b19: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0422b20: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0422b21: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0422b22: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0422b23: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0422b24: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0422b25: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0422b26: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0422b27: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0422b28: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0422b29: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0422c01: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0422c02: 大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422c03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0422c04: 王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0422c05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0422c06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0422c07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0422c08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0422c09: 界。周遍虚空際。大王。當知諸根如幻。境界如
T0310_.11.0422c10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0422c11: 大王。如人夢中夢舌根壞。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0422c12: 中舌根毀敗。於意云何。是人所夢是眞壞不。
T0310_.11.0422c13: 王言。不也大王。於意云何是人所夢執謂實
T0310_.11.0422c14: 壞。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0422c15: 畢竟無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0422c16: 無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。見舌
T0310_.11.0422c17: 根壞心生執著。生執著已生不愛心。生不愛
T0310_.11.0422c18: 已作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼
T0310_.11.0422c19: 業已即便謝滅。是業滅己不依東方而住。亦
T0310_.11.0422c20: 復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
T0310_.11.0422c21: 至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。
T0310_.11.0422c22: 大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現
T0310_.11.0422c23: 前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王最後
T0310_.11.0422c24: 識爲主。彼業因縁故。以此二縁生分之中識
T0310_.11.0422c25: 心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
T0310_.11.0422c26: 或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分
T0310_.11.0422c27: 識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0422c28: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0422c29: 及受異報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0423a01: 者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名
T0310_.11.0423a02: 入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0423a03: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0423a04: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0423a05: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0423a06: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0423a07: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0423a08: 識後識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死
T0310_.11.0423a09: 死體性空。初識初識體性空。受生受生體性
T0310_.11.0423a10: 空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起
T0310_.11.0423a11: 體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆
T0310_.11.0423a12: 不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗
T0310_.11.0423a13: 故有。非第一義也。大王當知。一切諸法皆悉
T0310_.11.0423a14: 空寂。一切諸法空者。是空解脱門。空無空相。
T0310_.11.0423a15: 名無相解脱門。若無相者則無願求。名無願
T0310_.11.0423a16: 解脱門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與
T0310_.11.0423a17: 空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求究竟
T0310_.11.0423a18: 涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。
T0310_.11.0423a19: 諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0423a20: 大王。猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
T0310_.11.0423a21: 持。是人覺已憶念夢中所得細觸。於意云何。
T0310_.11.0423a22: 是人所夢是眞實不。王言。不也大王。於意云
T0310_.11.0423a23: 何。是人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不
T0310_.11.0423a24: 也世尊。何以故。夢中畢竟無有此女。況受細
T0310_.11.0423a25: 觸。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0423a26: 是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生
T0310_.11.0423a27: 執著。生執著已起於愛欲。起愛欲已生染著
T0310_.11.0423a28: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0423a29: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0423b01: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0423b02: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0423b03: 作心想中現。大王。是人見已心生愛喜。自分
T0310_.11.0423b04: 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0423b05: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0423b06: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0423b07: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0423b08: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0423b09: 王。無有一法從於此世至於他世而有生滅。見
T0310_.11.0423b10: 所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦
T0310_.11.0423b11: 無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初
T0310_.11.0423b12: 識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。
T0310_.11.0423b13: 及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從來。
T0310_.11.0423b14: 滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0423b15: 亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0423b16: 初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生
T0310_.11.0423b17: 亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離
T0310_.11.0423b18: 故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業體
T0310_.11.0423b19: 性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受
T0310_.11.0423b20: 生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性
T0310_.11.0423b21: 空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業
T0310_.11.0423b22: 果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但
T0310_.11.0423b23: 隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸
T0310_.11.0423b24: 法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門空
T0310_.11.0423b25: 無空相。名無相解脱門。若無相者則無願求。
T0310_.11.0423b26: 名無願解脱門。如是大王。一切法皆具三解
T0310_.11.0423b27: 脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願
T0310_.11.0423b28: 求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大
T0310_.11.0423b29: 王當知。諸根如幻境界如夢。一切譬喩當如
T0310_.11.0423c01: 是知
T0310_.11.0423c02: 大寶積經卷第七十四
T0310_.11.0423c03:
T0310_.11.0423c04:
T0310_.11.0423c05:
T0310_.11.0423c06:大寶積經卷＊第七十五
T0310_.11.0423c07: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0423c08: 菩薩見實會第十六之十五六界差別品
T0310_.11.0423c09: 第二十五之三
T0310_.11.0423c10: 大王。如人夢中自持熱銅鍱纒被其身。是人
T0310_.11.0423c11: 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所
T0310_.11.0423c12: 夢是眞實不。王言。不也大王。於意云何。是人
T0310_.11.0423c13: 所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0423c14: 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒
T0310_.11.0423c15: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0423c16: 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖
T0310_.11.0423c17: 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種
T0310_.11.0423c18: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0423c19: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0423c20: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0423c21: 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業
T0310_.11.0423c22: 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0423c23: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0423c24: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0423c25: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人
T0310_.11.0423c26: 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0423c27: 不絶。大王。無有一法從於今世至於後世而
T0310_.11.0423c28: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0423c29: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入
T0310_.11.0419a02:
T0310_.11.0419a03:
T0310_.11.0419a04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0419a05: 菩薩見實會第十六之十四六界差別品
T0310_.11.0419a06: 第二十五之二
T0310_.11.0419a07: 大王。如人夢中見於國中。第一端正最勝女
T0310_.11.0419a08: 人。於彼女邊。得聞微妙可愛音樂。彼人聞已。
T0310_.11.0419a09: 以彼樂音而自娯樂。受五欲樂。是人覺已。憶
T0310_.11.0419a10: 念夢中可愛音樂。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0419a11: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0419a12: 謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0419a13: 夢中所見最勝女人。可愛音樂畢竟是無。況
T0310_.11.0419a14: 五欲樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。
T0310_.11.0419a15: 如是愚癡無聞凡夫。見最勝女人及以音樂。
T0310_.11.0419a16: 稱可其意心生執著。生執著已起於愛樂。既
T0310_.11.0419a17: 愛樂已生染著心。生染著已作染著業。所謂
T0310_.11.0419a18: 身三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是
T0310_.11.0419a19: 業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方
T0310_.11.0419a20: 四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最
T0310_.11.0419a21: 後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已
T0310_.11.0419a22: 心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢
T0310_.11.0419a23: 覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因
T0310_.11.0419a24: 縁故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地
T0310_.11.0419a25: 獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。
T0310_.11.0419a26: 或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續
T0310_.11.0419a27: 心種類不絶。大王。無有一法從於此世至於
T0310_.11.0419a28: 他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0419a29: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0419b01: 時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼
T0310_.11.0419b02: 後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0419b03: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0419b04: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無
T0310_.11.0419b05: 所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從
T0310_.11.0419b06: 來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0419b07: 無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0419b08: 空。縁縁體性空。業業體性空死死體性空。初
T0310_.11.0419b09: 識初識體性空。受受體性空。世間世間體性
T0310_.11.0419b10: 空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性
T0310_.11.0419b11: 空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0419b12: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0419b13: 義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419b14: 法空者。是空解脱門。空無空相。是無相解
T0310_.11.0419b15: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門
T0310_.11.0419b16: 如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0419b17: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅
T0310_.11.0419b18: 槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當
T0310_.11.0419b19: 知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是
T0310_.11.0419b20: 知
T0310_.11.0419b21: 大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。如人夢中親
T0310_.11.0419b22: 愛別離。生大苦惱悲號啼哭。或離父母妻子
T0310_.11.0419b23: 所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中親愛別離悲
T0310_.11.0419b24: 哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。王言
T0310_.11.0419b25: 不也。佛言大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0419b26: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0419b27: 所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。是人徒
T0310_.11.0419b28: 自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0419b29: 凡夫。見聞惡聲而生執著。生執著已起不愛
T0310_.11.0419c01: 心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋
T0310_.11.0419c02: 業。所謂身三口四意三種業。造彼業已即便
T0310_.11.0419c03: 謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依
T0310_.11.0419c04: 南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
T0310_.11.0419c05: 死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
T0310_.11.0419c06: 是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。大
T0310_.11.0419c07: 王如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲
T0310_.11.0419c08: 主。彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初
T0310_.11.0419c09: 起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或
T0310_.11.0419c10: 生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識
T0310_.11.0419c11: 生。生分相續心種類不絶。大王。無有一法從
T0310_.11.0419c12: 於今世至於後世而有生滅。見所作業及受
T0310_.11.0419c13: 果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大
T0310_.11.0419c14: 王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生
T0310_.11.0419c15: 數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦
T0310_.11.0419c16: 無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0419c17: 至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死
T0310_.11.0419c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0419c19: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0419c20: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0419c21: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0419c22: 性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世
T0310_.11.0419c23: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0419c24: 壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0419c25: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0419c26: 一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419c27: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0419c28: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0419c29: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0420a01: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0420a02: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0420a03: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420a04: 大王。耳聞捨聲起於捨相。大王。如人夢中聞
T0310_.11.0420a05: 不了句義聲。是人覺已。憶念夢中所聞之聲。
T0310_.11.0420a06: 於意云何。夢中聞聲是實有不。王言不也。
T0310_.11.0420a07: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T0310_.11.0420a08: 不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音
T0310_.11.0420a09: 聲可得。何況當有了義及不了義句。是人空
T0310_.11.0420a10: 自疲勞都無有實。佛言。大王如是。愚癡無聞
T0310_.11.0420a11: 凡夫。聞於捨聲而生執著。生執著已而生迷
T0310_.11.0420a12: 惑。生迷惑已造作癡業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0420a13: 種業。造作業已便即謝滅。是業滅已。不依東
T0310_.11.0420a14: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0420a15: 如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先
T0310_.11.0420a16: 所作心想中現。是人見已心生執著。自分業
T0310_.11.0420a17: 盡異業現前。大王。如似夢覺念彼夢中不了
T0310_.11.0420a18: 句義之聲。大王如是。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0420a19: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0420a20: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0420a21: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0420a22: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0420a23: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0420a24: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。
T0310_.11.0420a25: 名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識
T0310_.11.0420a26: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0420a27: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0420a28: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0420a29: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0420b01: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0420b02: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0420b03: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0420b04: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0420b05: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0420b06: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420b07: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0420b08: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是
T0310_.11.0420b09: 空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相
T0310_.11.0420b10: 者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一切
T0310_.11.0420b11: 諸法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0420b12: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0420b13: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0420b14: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420b15: 大王。如人夢中以栴檀香。或多摩羅葉香。及
T0310_.11.0420b16: 諸種種餘香用塗己身。是人覺已。憶念夢中
T0310_.11.0420b17: 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。於意云
T0310_.11.0420b18: 何。如夢中所見是實有不。王言不也。大王。
T0310_.11.0420b19: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0420b20: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有諸香。況
T0310_.11.0420b21: 塗其身。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。
T0310_.11.0420b22: 如是愚癡無聞凡夫。觸聞妙香便生愛著。生
T0310_.11.0420b23: 愛著已復更深樂。生深樂已起染著心。生染
T0310_.11.0420b24: 著已作染著業。所謂身三口四意三種業。造
T0310_.11.0420b25: 彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
T0310_.11.0420b26: 亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
T0310_.11.0420b27: 業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想
T0310_.11.0420b28: 中現。大王。如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
T0310_.11.0420b29: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。
T0310_.11.0420c01: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0420c02: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0420c03: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0420c04: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0420c05: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420c06: 亦無受報者。大王。彼後識滅時。名爲死數。若
T0310_.11.0420c07: 初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0420c08: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0420c09: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0420c10: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0420c11: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0420c12: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0420c13: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業
T0310_.11.0420c14: 體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生
T0310_.11.0420c15: 受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體
T0310_.11.0420c16: 性空。起起體性空壞壞體性空。大王如是。作
T0310_.11.0420c17: 業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
T0310_.11.0420c18: 但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切
T0310_.11.0420c19: 諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門。
T0310_.11.0420c20: 空無空相。名無相解脱門。若無相者則無願
T0310_.11.0420c21: 求。名無願解脱門。如是大王。一切諸法皆具
T0310_.11.0420c22: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠
T0310_.11.0420c23: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0420c24: 際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩
T0310_.11.0420c25: 當如是知
T0310_.11.0420c26: 大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繋
T0310_.11.0420c27: 著於頸。是人覺已。憶念夢中所見死蛇死狗
T0310_.11.0420c28: 死人之尸。心生怖畏。大王。於意云何。如是夢
T0310_.11.0420c29: 中。或以一尸繋著於頸。是眞實不。王言。不也
T0310_.11.0421a01: 世尊。佛言。是人執於夢中所見之尸。寧爲智
T0310_.11.0421a02: 不。王言。不也世尊何以故。夢中畢竟無有死
T0310_.11.0421a03: 蛇死狗死人之尸。況將繋頸。是人徒自疲勞
T0310_.11.0421a04: 都無有實。佛言。大王。如是無聞愚癡凡夫。既
T0310_.11.0421a05: 見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不
T0310_.11.0421a06: 愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身
T0310_.11.0421a07: 三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業
T0310_.11.0421a08: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421a09: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421a10: 識滅。見先所作心想中現大王。是人見已心
T0310_.11.0421a11: 生厭惡。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421a12: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421a13: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421a14: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0421a15: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0421a16: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後世
T0310_.11.0421a17: 而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無
T0310_.11.0421a18: 有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。名
T0310_.11.0421a19: 爲死數。若初識生。名爲生數。大王。彼後識起
T0310_.11.0421a20: 時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時
T0310_.11.0421a21: 亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無
T0310_.11.0421a22: 所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅
T0310_.11.0421a23: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0421a24: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0421a25: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0421a26: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0421a27: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0421a28: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0421a29: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0421b01: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0421b02: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0421b03: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0421b04: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0421b05: 切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0421b06: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0421b07: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0421b08: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421b09: 大王。如人夢中夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢
T0310_.11.0421b10: 中所壞鼻根。於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0421b11: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0421b12: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0421b13: 畢竟無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0421b14: 無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見鼻
T0310_.11.0421b15: 根壞。便生執著。生執著已起於恐懼。既恐
T0310_.11.0421b16: 懼已生染著心。生染著已作染著業。所謂身
T0310_.11.0421b17: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0421b18: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421b19: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421b20: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0421b21: 生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421b22: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421b23: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421b24: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或
T0310_.11.0421b25: 生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0421b26: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0421b27: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0421b28: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識
T0310_.11.0421b29: 滅時名入死數。若初識生名入生數大王。彼
T0310_.11.0421c01: 後識起時無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0421c02: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所
T0310_.11.0421c03: 從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。
T0310_.11.0421c04: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0421c05: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。
T0310_.11.0421c06: 縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初識
T0310_.11.0421c07: 初識體性空。受生受生體性空。世間世間體
T0310_.11.0421c08: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0421c09: 性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0421c10: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0421c11: 義。大王。當知一切諸法皆悉空寂。一切諸法
T0310_.11.0421c12: 空者。是空解脱門空無空相。名無相解脱門
T0310_.11.0421c13: 若無相者則無願求。名無願解脱門。如是大
T0310_.11.0421c14: 王。一切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先
T0310_.11.0421c15: 道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0421c16: 如法界。周遍虚空際。大王。當知識根如幻
T0310_.11.0421c17: 境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421c18: 大王。如人夢中自身飢渇。得百味饌恣意而
T0310_.11.0421c19: 食。是人覺已憶念夢中百味飮食。於意云何。
T0310_.11.0421c20: 是人所夢是眞食不。王言不也。佛言。大王。
T0310_.11.0421c21: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0421c22: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有飮食。
T0310_.11.0421c23: 況復食也。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大
T0310_.11.0421c24: 王。如是愚癡無聞凡夫。見百種食已心生執
T0310_.11.0421c25: 著。生執著已起貪樂心。既貪樂已心生染著。
T0310_.11.0421c26: 生染著已作染著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0421c27: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0421c28: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0421c29: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0422a01: 心想中現。大王是人見已心生貪樂。自分業
T0310_.11.0422a02: 盡異業現前。大王如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0422a03: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0422a04: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0422a05: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0422a06: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0422a07: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0422a08: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422a09: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0422a10: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0422a11: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0422a12: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0422a13: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0422a14: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0422a15: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0422a16: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業
T0310_.11.0422a17: 業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受
T0310_.11.0422a18: 生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0422a19: 體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如
T0310_.11.0422a20: 是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0422a21: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王。當知一
T0310_.11.0422a22: 切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱
T0310_.11.0422a23: 門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則無
T0310_.11.0422a24: 願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆具
T0310_.11.0422a25: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠
T0310_.11.0422a26: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0422a27: 際。大王。當知諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0422a28: 喩當如是知
T0310_.11.0422a29: 大王。如人夢中爲飢所逼。遇得苦瓠并拘奢
T0310_.11.0422b01: 得子。及絍婆子等而便食之。是人覺已念於
T0310_.11.0422b02: 夢中所食苦瓠子等。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0422b03: 眞食苦瓠以不。王言不也。大王。於意云何。
T0310_.11.0422b04: 是人所夢執謂爲實便生瞋恚。是爲智不。王
T0310_.11.0422b05: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有苦瓠及
T0310_.11.0422b06: 拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞都無
T0310_.11.0422b07: 有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。夢爲飢
T0310_.11.0422b08: 所逼心生執著。生執著已作執著業。所謂身
T0310_.11.0422b09: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0422b10: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0422b11: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0422b12: 滅。見先所作心想中現。大王是人見已心生
T0310_.11.0422b13: 妄想。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0422b14: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0422b15: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0422b16: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0422b17: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0422b18: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0422b19: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0422b20: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0422b21: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0422b22: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0422b23: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0422b24: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0422b25: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0422b26: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0422b27: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0422b28: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0422b29: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0422c01: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0422c02: 大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422c03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0422c04: 王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0422c05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0422c06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0422c07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0422c08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0422c09: 界。周遍虚空際。大王。當知諸根如幻。境界如
T0310_.11.0422c10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0422c11: 大王。如人夢中夢舌根壞。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0422c12: 中舌根毀敗。於意云何。是人所夢是眞壞不。
T0310_.11.0422c13: 王言。不也大王。於意云何是人所夢執謂實
T0310_.11.0422c14: 壞。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0422c15: 畢竟無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0422c16: 無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。見舌
T0310_.11.0422c17: 根壞心生執著。生執著已生不愛心。生不愛
T0310_.11.0422c18: 已作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼
T0310_.11.0422c19: 業已即便謝滅。是業滅己不依東方而住。亦
T0310_.11.0422c20: 復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
T0310_.11.0422c21: 至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。
T0310_.11.0422c22: 大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現
T0310_.11.0422c23: 前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王最後
T0310_.11.0422c24: 識爲主。彼業因縁故。以此二縁生分之中識
T0310_.11.0422c25: 心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
T0310_.11.0422c26: 或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分
T0310_.11.0422c27: 識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0422c28: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0422c29: 及受異報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0423a01: 者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名
T0310_.11.0423a02: 入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0423a03: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0423a04: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0423a05: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0423a06: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0423a07: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0423a08: 識後識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死
T0310_.11.0423a09: 死體性空。初識初識體性空。受生受生體性
T0310_.11.0423a10: 空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起
T0310_.11.0423a11: 體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆
T0310_.11.0423a12: 不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗
T0310_.11.0423a13: 故有。非第一義也。大王當知。一切諸法皆悉
T0310_.11.0423a14: 空寂。一切諸法空者。是空解脱門。空無空相。
T0310_.11.0423a15: 名無相解脱門。若無相者則無願求。名無願
T0310_.11.0423a16: 解脱門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與
T0310_.11.0423a17: 空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求究竟
T0310_.11.0423a18: 涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。
T0310_.11.0423a19: 諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0423a20: 大王。猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
T0310_.11.0423a21: 持。是人覺已憶念夢中所得細觸。於意云何。
T0310_.11.0423a22: 是人所夢是眞實不。王言。不也大王。於意云
T0310_.11.0423a23: 何。是人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不
T0310_.11.0423a24: 也世尊。何以故。夢中畢竟無有此女。況受細
T0310_.11.0423a25: 觸。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0423a26: 是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生
T0310_.11.0423a27: 執著。生執著已起於愛欲。起愛欲已生染著
T0310_.11.0423a28: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0423a29: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0423b01: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0423b02: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0423b03: 作心想中現。大王。是人見已心生愛喜。自分
T0310_.11.0423b04: 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0423b05: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0423b06: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0423b07: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0423b08: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0423b09: 王。無有一法從於此世至於他世而有生滅。見
T0310_.11.0423b10: 所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦
T0310_.11.0423b11: 無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初
T0310_.11.0423b12: 識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。
T0310_.11.0423b13: 及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從來。
T0310_.11.0423b14: 滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0423b15: 亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0423b16: 初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生
T0310_.11.0423b17: 亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離
T0310_.11.0423b18: 故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業體
T0310_.11.0423b19: 性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受
T0310_.11.0423b20: 生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性
T0310_.11.0423b21: 空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業
T0310_.11.0423b22: 果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但
T0310_.11.0423b23: 隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸
T0310_.11.0423b24: 法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門空
T0310_.11.0423b25: 無空相。名無相解脱門。若無相者則無願求。
T0310_.11.0423b26: 名無願解脱門。如是大王。一切法皆具三解
T0310_.11.0423b27: 脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願
T0310_.11.0423b28: 求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大
T0310_.11.0423b29: 王當知。諸根如幻境界如夢。一切譬喩當如
T0310_.11.0423c01: 是知
T0310_.11.0423c02: 大寶積經卷第七十四
T0310_.11.0423c03:
T0310_.11.0423c04:
T0310_.11.0423c05:
T0310_.11.0423c06:
T0310_.11.0423c07: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0423c08: 菩薩見實會第十六之十五六界差別品
T0310_.11.0423c09: 第二十五之三
T0310_.11.0423c10: 大王。如人夢中自持熱銅鍱纒被其身。是人
T0310_.11.0423c11: 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所
T0310_.11.0423c12: 夢是眞實不。王言。不也大王。於意云何。是人
T0310_.11.0423c13: 所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0423c14: 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒
T0310_.11.0423c15: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0423c16: 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖
T0310_.11.0423c17: 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種
T0310_.11.0423c18: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0423c19: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0423c20: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0423c21: 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業
T0310_.11.0423c22: 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0423c23: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0423c24: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0423c25: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人
T0310_.11.0423c26: 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0423c27: 不絶。大王。無有一法從於今世至於後世而
T0310_.11.0423c28: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0423c29: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入
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