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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0414a01: 此諸外道皆調伏 捨諸惡見住善見
T0310_.11.0414a02: 覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
T0310_.11.0414a03: 一切見取悉得捨 以知不濁正見故
T0310_.11.0414a04: 從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
T0310_.11.0414a05: 過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
T0310_.11.0414a06: 具足二億諸佛所 以求無上菩提故
T0310_.11.0414a07: 佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
T0310_.11.0414a08: 淨修智慧發精進 於諸群生修忍辱
T0310_.11.0414a09: 常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
T0310_.11.0414a10: 馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
T0310_.11.0414a11: 彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
T0310_.11.0414a12: 彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
T0310_.11.0414a13: 以得眞解如來教 隨順佛法起深信
T0310_.11.0414a14: 彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
T0310_.11.0414a15: 於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
T0310_.11.0414a16: 號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
T0310_.11.0414a17: 彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
T0310_.11.0414a18: 彼離惡見衆生輩 純求菩提賢聖處
T0310_.11.0414a19: 彼國衆生離惡趣 是時亦無一切難
T0310_.11.0414a20: 彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歳
T0310_.11.0414a21: 衆生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
T0310_.11.0414a22: 若有衆女聞佛名 彼女皆悉得男身
T0310_.11.0414a23: 如是世尊降怨者 與諸外道所授記
T0310_.11.0414a24: 一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
T0310_.11.0414a25: 大寶積經卷第七十二
T0310_.11.0414a26:
T0310_.11.0414a27:
T0310_.11.0414a28:
T0310_.11.0414a29:
T0310_.11.0414b01:
T0310_.11.0414b02:
T0310_.11.0414b03:大寶積經卷＊第七十三
T0310_.11.0414b04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0414b05: 菩薩見實會第十六之十三六界差別品
T0310_.11.0414b06: 第二十五之一
T0310_.11.0414b07: 爾時淨飯王及諸眷屬。見阿修羅迦樓羅龍及
T0310_.11.0414b08: 龍女鳩槃荼乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。
T0310_.11.0414b09: 呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。
T0310_.11.0414b10: 兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光
T0310_.11.0414b11: 音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養及聞授
T0310_.11.0414b12: 記。又聞淨居諸天説偈讃佛。復聞外道亦得
T0310_.11.0414b13: 授記淨飯王作是思惟。是事希有不可思議。
T0310_.11.0414b14: 世尊如是善説。一切世間聞已咸皆欣喜。是
T0310_.11.0414b15: 時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。爾時世尊。
T0310_.11.0414b16: 告父王言。我所説法。初善中善後善。其義深
T0310_.11.0414b17: 邃其味亦善。淳淨無雜。清白無染顯説梵行
T0310_.11.0414b18: 法。何者梵行。所謂分別六界法門。王今諦聽
T0310_.11.0414b19: 善思念之。當爲王説。王言善哉。我今諦聽。
T0310_.11.0414b20: 唯願説之。佛言大王。何者爲分別六界法門。
T0310_.11.0414b21: 大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈
T0310_.11.0414b22: 夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六
T0310_.11.0414b23: 界即是丈夫者。我何故如是説。大王。何者是
T0310_.11.0414b24: 六界。所謂地界水界火界風界空界識界。大
T0310_.11.0414b25: 王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。
T0310_.11.0414b26: 我言六觸入名爲丈夫。何故如是説。大王所
T0310_.11.0414b27: 言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻
T0310_.11.0414b28: 舌身亦如是。意觸入爲知法故。我言六觸入
T0310_.11.0414b29: 是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈
T0310_.11.0414c01: 夫者何故如是説。大王。此十八意識境界何
T0310_.11.0414c02: 者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。
T0310_.11.0414c03: 見不可意色已。亦憶想分別而生思覺見捨
T0310_.11.0414c04: 處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦
T0310_.11.0414c05: 如是。意知法可意處法知已思想分別不可
T0310_.11.0414c06: 意處法知已。亦思想分別。捨處法知已亦思
T0310_.11.0414c07: 想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者
T0310_.11.0414c08: 謂此也。大王。地界有二種。有内有外。大王。
T0310_.11.0414c09: 何者爲内地界。謂自身内所有。彼彼身内所
T0310_.11.0414c10: 有。得有取堅者強者。所謂髮毛爪齒塵垢。皮
T0310_.11.0414c11: 肉筋骨髓脾腎肝肚。大腸小腸。大便脬膜腦
T0310_.11.0414c12: 胲。大王。是等名爲身内地界。大王。何者是
T0310_.11.0414c13: 身外地界。謂身外所有。不得不取堅者強者。
T0310_.11.0414c14: 大王。是名身外地界。大王。身内地界。生時無
T0310_.11.0414c15: 所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別
T0310_.11.0414c16: 我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫復
T0310_.11.0414c17: 生分別。彼是丈夫是女人。分別彼是丈夫已。
T0310_.11.0414c18: 即生欲想。生欲想已樂欲和合。於彼男子而
T0310_.11.0414c19: 生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分
T0310_.11.0414c20: 別我是男子已。見外女人復生分別。彼是女
T0310_.11.0414c21: 人此男子。作是分別已。於彼女人而生染愛。
T0310_.11.0414c22: 是男子女人倶生染愛已。而便和合。以和合
T0310_.11.0414c23: 故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別
T0310_.11.0414c24: 事。二倶不可得。女人女人性亦不可得男子
T0310_.11.0414c25: 男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼
T0310_.11.0414c26: 分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如
T0310_.11.0414c27: 是和合和合性亦不可得。如和合和合性不
T0310_.11.0414c28: 可得。如是歌羅＊羅歌羅＊羅性不可得。若自
T0310_.11.0414c29: 性不可得者。彼云何能生堅強。大王。當知因
T0310_.11.0415a01: 分別故而生有堅者強者。彼堅強生時。無所
T0310_.11.0415a02: 從來。大王。有時此身終爲塚間死屍。彼死屍
T0310_.11.0415a03: 堅強想變壞時。不向東方。亦不向南西北方
T0310_.11.0415a04: 四維上下。大王。如是當知爲内身地界。大王。
T0310_.11.0415a05: 有時世間居處悉皆空虚。復生梵天七寶宮
T0310_.11.0415a06: 殿。彼宮殿堅強相生時。無所從來。如是他
T0310_.11.0415a07: 化自在諸天。七寶宮殿堅強生時。無所從來。
T0310_.11.0415a08: 如是化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。
T0310_.11.0415a09: 四天王天。所有七寶宮殿堅相生時。無所從
T0310_.11.0415a10: 來。鐵圍山大鐵圍山。堅固牢實同一金剛堅
T0310_.11.0415a11: 強生時。無所從來。如是須彌山。尼民達山。
T0310_.11.0415a12: 育乾達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略
T0310_.11.0415a13: 山。毘那多迦山。阿葉波竭那山。鐵圍山大鐵
T0310_.11.0415a14: 圍山。蘇達舍那山。摩訶蘇達舍那山。優常
T0310_.11.0415a15: 伽羅山。雪山香山。諸餘黒山。及三千大千世
T0310_.11.0415a16: 界。若成時彼一切堅強生時無所從來。此大
T0310_.11.0415a17: 地厚一百六十萬由旬。生已而住。大王。彼堅
T0310_.11.0415a18: 強生時。無所從來。大王。又時此世界壞。是世
T0310_.11.0415a19: 界欲壞時。此大地或爲火所燒。或爲水所漂。
T0310_.11.0415a20: 或爲風所吹悉皆散滅。彼地爲火燒時。乃至
T0310_.11.0415a21: 煙灰都無所見。大王譬如蘇油爲火所燒無
T0310_.11.0415a22: 有遺餘。大王如是此三千大千世界燒已灰
T0310_.11.0415a23: 燼不現。後爲水所漂時。亦無遺餘可見。大王。
T0310_.11.0415a24: 譬如以鹽投水消滅無餘。大王。如是如是。三
T0310_.11.0415a25: 千大千世界。爲水漂已亦無遺餘。大王。如是
T0310_.11.0415a26: 三千大千世界。風吹壞時無有遺餘。大王。譬
T0310_.11.0415a27: 如毘嵐猛風吹諸飛鳥。彼鳥散滅無有遺餘。
T0310_.11.0415a28: 大王。如是如是。此三千大千世界。爲毘嵐猛
T0310_.11.0415a29: 風之所吹壞。一切散滅無有遺餘。大王。彼地
T0310_.11.0415b01: 界成時。無所從來。壞時無所去。大王。如是如
T0310_.11.0415b02: 是。内身地界生時。亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0415b03: 去。大王。彼地界生時亦空。住時亦空。生住二
T0310_.11.0415b04: 時體性倶空。大王。彼水界亦有二種。有内有
T0310_.11.0415b05: 外。大王。是内身水界謂自身内所有。及餘彼
T0310_.11.0415b06: 彼身内所得所攝。若水若水性若水體。若
T0310_.11.0415b07: 潤若潤性若潤體。所謂此身中涙汚洟唾膿
T0310_.11.0415b08: 血瘡汚肪膏髓乳膽小便。大王。如是等物。
T0310_.11.0415b09: 名身内水界。大王。何者是身外水界。身所不
T0310_.11.0415b10: 得不攝者。水及水性水體潤及潤性潤體。大
T0310_.11.0415b11: 王。此名身外水界。大王。彼身内水界生時。
T0310_.11.0415b12: 無所從來。滅時無所去。大王。謂如見所愛人
T0310_.11.0415b13: 眼中流涙苦惱所逼亦復流涙。聞法敬信亦
T0310_.11.0415b14: 復流涙。若遇風寒亦復流涙。眼赤痛時亦復
T0310_.11.0415b15: 流涙。大王。彼涙出時。無所從來。滅時無所
T0310_.11.0415b16: 去。大王。又時身内水界増長。増長已益彼水
T0310_.11.0415b17: 界。能滅身内火界。彼火界滅時去無所至。大
T0310_.11.0415b18: 王。彼身内外界生時。亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0415b19: 所去。大王。彼身内外界生時亦空。滅時亦空。
T0310_.11.0415b20: 其水界性自是空。大王。有時彼内火界増盛。
T0310_.11.0415b21: 増盛已能竭身内水界。彼水界燒竭之時。去
T0310_.11.0415b22: 無所至。大王。彼身内水界生時。無所從來。
T0310_.11.0415b23: 滅時亦無所去。大王。彼身内水界生時亦空。
T0310_.11.0415b24: 滅時亦空。體性自空。大王。又時此世界壞。
T0310_.11.0415b25: 大王。此世界欲壞時。於虚空中。興三十二
T0310_.11.0415b26: 重雲而住。遍興三十二重雲住已。遍覆三千
T0310_.11.0415b27: 大千世界。遍覆三千大千世界已。經五中
T0310_.11.0415b28: 劫。天降大雨流注不絶。如象王尿。其後復經
T0310_.11.0415b29: 五中劫。降麁大雨。當於爾時。其水積滿上至
T0310_.11.0415c01: 梵天。大王。彼大水界初生之時。無所從來。
T0310_.11.0415c02: 大王。又時此世界居處壞時。此世界中第二
T0310_.11.0415c03: 目出。二日出時。小河泉源悉皆枯盡。大王。
T0310_.11.0415c04: 又時此世界第三日出。第三日出時。大池
T0310_.11.0415c05: 江河悉皆枯竭。大王。又時此世界第四日出。
T0310_.11.0415c06: 第四日出時。四大河本源亦悉枯盡。大王。世
T0310_.11.0415c07: 界又時第五日出。第五日出已。大海中水一
T0310_.11.0415c08: 由旬二由旬三由旬。四五乃至十由旬悉皆
T0310_.11.0415c09: 枯盡。二十三十四十五十由旬海水枯盡。一
T0310_.11.0415c10: 百由旬二百由旬。三百乃至千由旬亦皆枯
T0310_.11.0415c11: 盡二千三千四千。乃至一萬由旬悉亦枯盡。
T0310_.11.0415c12: 二萬三萬。乃至四萬四千由旬。大海水盡皆
T0310_.11.0415c13: 枯涸。大王。又時大海之中餘殘之水。四萬
T0310_.11.0415c14: 由旬餘殘水在。三萬二萬一萬由旬餘殘水
T0310_.11.0415c15: 在。後復漸盡。九千八千。乃至一千由旬。九
T0310_.11.0415c16: 百八百。乃至一百由旬。餘殘水在。九十由旬
T0310_.11.0415c17: 八十七十六十五十四十三十二十。乃至十由
T0310_.11.0415c18: 旬九由旬八由旬。乃至一由旬餘殘水在。五
T0310_.11.0415c19: 里下至十多羅樹。九多羅乃至一多羅。十人
T0310_.11.0415c20: 乃至一人。餘殘水在於一人身齊咽。至腋至
T0310_.11.0415c21: 臍。至腰至跨。至
至踝餘殘水在。乃至牛
T0310_.11.0415c22: 跡水在。大王。當爾之時。大海之中唯有少濕
T0310_.11.0415c23: 相。如麁雨時乍濕乍乾。大王。譬如麁雨渧渧。
T0310_.11.0415c24: 如有濕未周匝。大海之水亦復如是。大王。又
T0310_.11.0415c25: 時大海之中所有濕處。唯潤。一指面。大王彼
T0310_.11.0415c26: 水界漸滅之時。去無所至。亦不詣於東西南
T0310_.11.0415c27: 北四維上下。大王。彼水界生時亦空。住時亦
T0310_.11.0415c28: 空。滅時亦空。如是大王。彼水界性不可得。唯
T0310_.11.0415c29: 有但用然彼但用非男非女。大王。火界亦二
T0310_.11.0416a01: 種。一内二外。大王。何者是内火界。大王。身内
T0310_.11.0416a02: 所有。及他身内所有所取。火火體火相。熱
T0310_.11.0416a03: 體熱相。所謂能消飮食者。身中所有温煖蒸
T0310_.11.0416a04: 熱。入於熱數者。大王。此名身内火界。大王。
T0310_.11.0416a05: 何者爲身外火界。身外所有不取不受者。所
T0310_.11.0416a06: 謂火火體火相。温煖蒸熱。大王。此名身外火
T0310_.11.0416a07: 界。大王。又時迦羅羅胞胎中。身内火界増
T0310_.11.0416a08: 盛。水界漸微。是故＊迦羅羅漸稠漸堅。大王。
T0310_.11.0416a09: 譬如鐵器煎煮餳餔。以火力故漸漸稠強。大
T0310_.11.0416a10: 王如是如是。以火力故。＊迦羅羅漸稠漸堅。
T0310_.11.0416a11: ＊迦羅羅漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀以火
T0310_.11.0416a12: 力成故。名爲卑尸迦。卑尸迦以火力成故。名
T0310_.11.0416a13: 爲堅固。堅固爲火成故。生於五支。如是如是。
T0310_.11.0416a14: 大王。彼水界爲火界成熟。如是如是。彼水
T0310_.11.0416a15: 界漸稠漸堅故。成於肉團。大王。彼＊火界生
T0310_.11.0416a16: 時。無所從來。而能燒滅於彼水界。大王。又時
T0310_.11.0416a17: 當有病人。身内＊火界悉皆滅盡。彼病人身内
T0310_.11.0416a18: ＊火界既滅盡已。所食之物不復消化。其彼病
T0310_.11.0416a19: 人不能消故。於後不復更能進食。不能食故。
T0310_.11.0416a20: 身内＊火界悉皆滅盡。以彼人不能進食身内
T0310_.11.0416a21: 火滅故。必當命終。大王。火界滅時不至東方
T0310_.11.0416a22: 南西北方四維上下。大王。彼火界生時亦空。
T0310_.11.0416a23: 滅時亦空。而彼火界從本已來。體性自空。大
T0310_.11.0416a24: 王有時世界壞。世界壞時。身外火界増盛洞
T0310_.11.0416a25: 一。洞一已遍燒三千大千世界。大王。彼身外
T0310_.11.0416a26: 火界生時。無所從來。大王。又時彼大火聚。遍
T0310_.11.0416a27: 燒三千大千世界已。還復滅盡。大王。彼火滅
T0310_.11.0416a28: 時不至東方南西北方四維上下。大王彼身
T0310_.11.0416a29: 外火界生時亦空。滅時亦空。彼大火界體性
T0310_.11.0416b01: 自空。非有不可得。唯是但用。然彼但用非男
T0310_.11.0416b02: 非女。大王。風界亦二種。一内二外。大王。何
T0310_.11.0416b03: 者是身内風界。自己身内。及他身内所有風
T0310_.11.0416b04: 界。所受所取。風風體風名。速疾不速疾體速
T0310_.11.0416b05: 疾名。所謂住身四支者是風。住胃者是風。行
T0310_.11.0416b06: 五體者是風。行諸子支者亦皆是風。遍行大
T0310_.11.0416b07: 小支者亦是風。出入息者亦是風。略而言之。
T0310_.11.0416b08: 遍身行悉皆是風。大王。此名身内風界。大王。
T0310_.11.0416b09: 又時身内風界増盛集合。彼増盛集合時。能
T0310_.11.0416b10: 枯燥水界。亦能損減火界。于時枯燥水界。損
T0310_.11.0416b11: 減火界已。令人身無潤澤亦無温煖。心腹鼓
T0310_.11.0416b12: 脹四支掘強。諸脈洪滿筋節拘急。彼人爾時
T0310_.11.0416b13: 受大苦惱。或復念終。大王。彼身内風界生
T0310_.11.0416b14: 時。無所從來。大王。又時彼病人。遇値良醫。
T0310_.11.0416b15: 醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥故。風病
T0310_.11.0416b16: 除愈。大王。彼風界滅時亦無所去。大王。彼身
T0310_.11.0416b17: 内風界生時亦空。滅時亦空。身内風界體性
T0310_.11.0416b18: 自空。大王。何者是身外風界。身外所有。身
T0310_.11.0416b19: 所不取不受者。風風體風名。速疾速疾體速
T0310_.11.0416b20: 疾名。大王。此是外風界。大王。又時彼外風界
T0310_.11.0416b21: 増盛。増盛故風界集合。集合時落葉折枝條。
T0310_.11.0416b22: 折樹拔根。崩摧山峯倒壞大山。破析分段
T0310_.11.0416b23: 漸次散壞。乃至微塵。而此三千大千世界。爲
T0310_.11.0416b24: 風所吹周迴旋轉。大王譬如陶師以杖轉輪。
T0310_.11.0416b25: 三千大千世界爲風所轉。亦復如是。如少麥
T0310_.11.0416b26: 麨爲風所吹。碎末爲塵。難可得見。如是大王。
T0310_.11.0416b27: 此三千大千世界。爲風所吹破析作末已。成
T0310_.11.0416b28: 於微塵。成微塵已亦不可見。大王。譬如大猛
T0310_.11.0416b29: 風輪起。以一把土隨風散之。乃至微塵亦不
T0310_.11.0416c01: 可見。如是大王。此三千大千世界。爲風所吹
T0310_.11.0416c02: 分析作末。分析作末已。乃至無一餘殘微塵
T0310_.11.0416c03: 可見。大王。彼外風界生時。無所從來。大王。
T0310_.11.0416c04: 又時夏初。彼外風界皆悉隱滅。隱滅故暑熱
T0310_.11.0416c05: 無風。於草木上無露。以無露故。一切草木無
T0310_.11.0416c06: 有濕潤。大王。彼外風界滅時亦無所去。大王。
T0310_.11.0416c07: 彼風界生時亦空。滅時亦空。彼風界體性自
T0310_.11.0416c08: 空。大王。彼内風界及外風界。二倶皆空。體性
T0310_.11.0416c09: 自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。何
T0310_.11.0416c10: 以故。彼風界非作無作者故。大王。何者是虚
T0310_.11.0416c11: 空界。虚空界亦二種。有内有外。大王。何者
T0310_.11.0416c12: 是内虚空界。若自身内。若他身内。所受所取。
T0310_.11.0416c13: 所謂虚空虚空體虚空名。此身内所生。入於
T0310_.11.0416c14: 陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。大
T0310_.11.0416c15: 王。此名身内虚空界。大王。何者外虚空界。外
T0310_.11.0416c16: 所有非色者。乃至無有如毛等虚空處。名爲
T0310_.11.0416c17: 虚空。大王。此名外虚空界。大王。又時由業
T0310_.11.0416c18: 因縁故生諸入。彼入等生已圍繞空界。是時
T0310_.11.0416c19: 得名入内虚空界數。大王。如是一一法中推
T0310_.11.0416c20: 求。無一眼入可得。唯有但用。大王。何以故
T0310_.11.0416c21: 空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火
T0310_.11.0416c22: 風界清淨故空。彼無所從來。大王。又時一切
T0310_.11.0416c23: 諸色悉皆壞滅以爲虚空。何以故。虚空界無
T0310_.11.0416c24: 盡故。大王。唯内虚空界安住不動。大王。譬如
T0310_.11.0416c25: 無爲涅槃界安住不動。當知如是虚空界遍一
T0310_.11.0416c26: 切處。大王。譬如有人於空澤曠野掘作泉池
T0310_.11.0416c27: 陂井。大王。於意云何。彼諸虚空。從何而來。
T0310_.11.0416c28: 王言世尊。無所從來。佛言大王。若使彼人還
T0310_.11.0416c29: 以土填。大王。於意云何。彼虚空界去何所至。
T0310_.11.0417a01: 王言無所去也。何以故。世尊。彼虚空界無來
T0310_.11.0417a02: 無去。何以故。彼虚空界非男女故。佛言大王。
T0310_.11.0417a03: 外虚空界亦復不動。性無變易。虚空界空非
T0310_.11.0417a04: 是有法。何以故。虚空界非男非女故。大王。
T0310_.11.0417a05: 何者是識界。如眼爲主攀縁於色。對色知故
T0310_.11.0417a06: 眼識生。或能知青黄赤白雜色。亦知長短麁
T0310_.11.0417a07: 細。如是一切所有色等物眼識所能覩者。名
T0310_.11.0417a08: 爲眼識界。如是若知聲若知香若知味若知
T0310_.11.0417a09: 觸若知法。或知六根所縁所知。是名意識界。
T0310_.11.0417a10: 大王。又此識界不依諸根。亦不依界。何以
T0310_.11.0417a11: 故。大王。非地淨色爲眼入。非水火風淨爲眼
T0310_.11.0417a12: 入。何以故。非地界清淨。及諸餘法。以爲眼
T0310_.11.0417a13: 入及具眼入者。如是乃至非水火風界清淨
T0310_.11.0417a14: 色及諸餘法。以爲眼入具眼入者。何以故。諸
T0310_.11.0417a15: 法無知故。無了別故。無堪能故。非初非中非
T0310_.11.0417a16: 後故。非内非外亦非中間。大王。如此識界了
T0310_.11.0417a17: 前事已。即便謝滅不復更生。彼識生時無所
T0310_.11.0417a18: 從來。及其滅時亦無所至。大王。何謂爲眼入。
T0310_.11.0417a19: 謂四大所成清淨色。若使諸法體性自空。何
T0310_.11.0417a20: 者是清。何者是濁。於諸法中無有淨穢。云何
T0310_.11.0417a21: 於中而見淨穢。如是大王。是故當知。眼入
T0310_.11.0417a22: 之體性畢竟空寂。前際後際皆不可得。何
T0310_.11.0417a23: 以故。未來未至故不可得。過去已滅故不可
T0310_.11.0417a24: 得。未來未來事不可得。彼眼處亦不可得自
T0310_.11.0417a25: 性離故。若體性不可得者。亦無男女性可得。
T0310_.11.0417a26: 既無男女性。何有我我所。大王。若有我我所
T0310_.11.0417a27: 者。是魔境界。無我我所者。是名諸佛如來境
T0310_.11.0417a28: 界。何以故。一切諸法離我我所故。大王。如
T0310_.11.0417a29: 實了知眼入空眼入自性空。何以故。此眼入
T0310_.11.0417b01: 相不可得。是故此眼入體性空寂。此空離於
T0310_.11.0417b02: 眼入相。是名無相於相無求故名無願。大王
T0310_.11.0417b03: 是名於眼入中三空解脱門現在前
T0310_.11.0417b04: 大王。何者是耳入界乃至身入。大王。此一切
T0310_.11.0417b05: 法對三解脱門現前決定。趣法界究竟遍虚空
T0310_.11.0417b06: 不可名。不可説。不可用。不可示。無有諍論。
T0310_.11.0417b07: 無有語言。不可測量。大王。以眼對色者名爲
T0310_.11.0417b08: 顛倒。如是略説耳聲鼻香舌味身觸意法。是
T0310_.11.0417b09: 故諸法説名意境界。大王。眼入對色者往矚
T0310_.11.0417b10: 取著。此眼三種礙。照矚順境生於愛想。若覩
T0310_.11.0417b11: 違境生於恚想。矚中容境生於捨想。如是
T0310_.11.0417b12: 諸餘耳鼻舌身皆亦如是。其意矚法亦復如
T0310_.11.0417b13: 是。若縁順境生於愛心。縁於違境則生瞋恚。
T0310_.11.0417b14: 於中容境生愚惑心。如是境界是意所行意
T0310_.11.0417b15: 遍行。故名意境界。大王。彼意行於順色生於
T0310_.11.0417b16: 貪欲。行於違色則起恚怒。行中容色起於無
T0310_.11.0417b17: 明。如是聲香味觸意所縁法。亦行三事起貪
T0310_.11.0417b18: 瞋癡。謂意縁順境意法生於貪欲。意縁違境
T0310_.11.0417b19: 意法生於瞋恚。意縁中容境。意法生於無明。
T0310_.11.0417b20: 起於愚癡。大王。應當如是知。於諸根猶如幻
T0310_.11.0417b21: 化。知彼境界其猶如夢。大王。如人夢中與諸
T0310_.11.0417b22: 婇女及衆人等共相娯樂。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0417b23: 中衆人婇女。大王。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0417b24: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0417b25: 謂爲實。是爲智不王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0417b26: 夢中所見衆人婇女畢竟是無。亦不可得。何
T0310_.11.0417b27: 況共相娯樂。是人但自疲勞都無有實。佛言
T0310_.11.0417b28: 大王。如是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色
T0310_.11.0417b29: 已心生執著。生執著已。起於愛重。起愛重已
T0310_.11.0417c01: 生染著心。生染著已作染著業。所謂身三口
T0310_.11.0417c02: 四意三種業。造彼業已。即便謝滅。是業滅已。
T0310_.11.0417c03: 不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下
T0310_.11.0417c04: 而住。如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見
T0310_.11.0417c05: 先所作心想中現。大王。是人自分業盡異業
T0310_.11.0417c06: 現前大王。如似夢覺念夢中事。如是大王。
T0310_.11.0417c07: 最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。生分之
T0310_.11.0417c08: 中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔
T0310_.11.0417c09: 羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅生
T0310_.11.0417c10: 分識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0417c11: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0417c12: 及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0417c13: 者。大王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名
T0310_.11.0417c14: 爲生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0417c15: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0417c16: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0417c17: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0417c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0417c19: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0417c20: 識後識體性空。縁縁體性空業業體性空。死
T0310_.11.0417c21: 死體性空。初識初識體性空。受受體性空。世
T0310_.11.0417c22: 間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性
T0310_.11.0417c23: 空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆不失
T0310_.11.0417c24: 壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。
T0310_.11.0417c25: 非第一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切
T0310_.11.0417c26: 諸法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解
T0310_.11.0417c27: 脱門。若無於相則無願求。名無願解脱門。如
T0310_.11.0417c28: 是大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅
T0310_.11.0417c29: 槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決
T0310_.11.0418a01: 定如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如
T0310_.11.0418a02: 幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0418a03: 大王。猶如夢中與寃共鬪。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0418a04: 中而共寃鬪於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0418a05: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0418a06: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0418a07: 畢竟無寃。何況鬪戰。是人徒自疲勞都無有
T0310_.11.0418a08: 實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。眼見不愛
T0310_.11.0418a09: 之色。心不喜樂。於不喜樂而生執著。生執著
T0310_.11.0418a10: 已便生瞋恚。生瞋恚已其心濁亂造作瞋業。
T0310_.11.0418a11: 所謂身三口四意三種業。造彼業已即便謝
T0310_.11.0418a12: 滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依南西
T0310_.11.0418a13: 北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之
T0310_.11.0418a14: 時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。是
T0310_.11.0418a15: 人見已心生恐怖。自分業盡異業現前。大王。
T0310_.11.0418a16: 如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。
T0310_.11.0418a17: 彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初起。
T0310_.11.0418a18: 或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿
T0310_.11.0418a19: 修羅處。或生天人中。前識既滅生分識生。生
T0310_.11.0418a20: 分相續心種類不絶。大王。無有一法從於今
T0310_.11.0418a21: 世至於後世而有生滅。見所作業及受果報
T0310_.11.0418a22: 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼
T0310_.11.0418a23: 後識滅時名爲死數。若初識生名爲生數。大
T0310_.11.0418a24: 王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所
T0310_.11.0418a25: 至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0418a26: 業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦
T0310_.11.0418a27: 無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所
T0310_.11.0418a28: 從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時
T0310_.11.0418a29: 亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體
T0310_.11.0418b01: 性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。
T0310_.11.0418b02: 初識初識體性空。受受體性空。世間世間體
T0310_.11.0418b03: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0418b04: 性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0418b05: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
T0310_.11.0418b06: 大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空
T0310_.11.0418b07: 者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若
T0310_.11.0418b08: 無相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。
T0310_.11.0418b09: 一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。
T0310_.11.0418b10: 遠離諸相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0418b11: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界
T0310_.11.0418b12: 如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0418b13: 大王。猶如有人於其夢中爲鬼所嬈心生恐
T0310_.11.0418b14: 怖。是人覺已。憶念夢中所夢之鬼。於意云何。
T0310_.11.0418b15: 夢中所見是實有不。王言不也。大王。於意云
T0310_.11.0418b16: 何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也
T0310_.11.0418b17: 世尊。何以故。夢中所見畢竟無鬼。何況怖也。
T0310_.11.0418b18: 是人但自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚
T0310_.11.0418b19: 癡無聞凡夫。眼覩色已。於捨處色妄生執著。
T0310_.11.0418b20: 生執著已作執著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0418b21: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方
T0310_.11.0418b22: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0418b23: 是之業乃至命根欲盡。臨死之時最後識滅。
T0310_.11.0418b24: 見先所作心想中現。大王。是人見已心生怖
T0310_.11.0418b25: 懼。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺念夢
T0310_.11.0418b26: 中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以
T0310_.11.0418b27: 此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。或生
T0310_.11.0418b28: 畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天
T0310_.11.0418b29: 人中。前識既滅生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0418c01: 不絶。大王。無有一法從於今世至於＊後世而
T0310_.11.0418c02: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0418c03: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名爲
T0310_.11.0418c04: 死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識起時
T0310_.11.0418c05: 無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦
T0310_.11.0418c06: 無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所
T0310_.11.0418c07: 從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0418c08: 亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0418c09: 所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以
T0310_.11.0418c10: 故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁體性
T0310_.11.0418c11: 空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性
T0310_.11.0418c12: 空。受受體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0418c13: 體性空。起起體性空壞壞體性空。大王如
T0310_.11.0418c14: 是。作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0418c15: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王當知。
T0310_.11.0418c16: 一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解
T0310_.11.0418c17: 脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則
T0310_.11.0418c18: 無願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆
T0310_.11.0418c19: 具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。
T0310_.11.0418c20: 遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚
T0310_.11.0418c21: 空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0418c22: 喩當如是知
T0310_.11.0418c23: 大寶積經卷第七十三
T0310_.11.0418c24:
T0310_.11.0418c25:
T0310_.11.0418c26:
T0310_.11.0418c27:
T0310_.11.0418c28:
T0310_.11.0418c29:
T0310_.11.0419a01:
T0310_.11.0419a02:
T0310_.11.0419a03:大寶積經卷＊第七十四
T0310_.11.0419a04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0419a05: 菩薩見實會第十六之十四六界差別品
T0310_.11.0419a06: 第二十五之二
T0310_.11.0419a07: 大王。如人夢中見於國中。第一端正最勝女
T0310_.11.0419a08: 人。於彼女邊。得聞微妙可愛音樂。彼人聞已。
T0310_.11.0419a09: 以彼樂音而自娯樂。受五欲樂。是人覺已。憶
T0310_.11.0419a10: 念夢中可愛音樂。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0419a11: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0419a12: 謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0419a13: 夢中所見最勝女人。可愛音樂畢竟是無。況
T0310_.11.0419a14: 五欲樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。
T0310_.11.0419a15: 如是愚癡無聞凡夫。見最勝女人及以音樂。
T0310_.11.0419a16: 稱可其意心生執著。生執著已起於愛樂。既
T0310_.11.0419a17: 愛樂已生染著心。生染著已作染著業。所謂
T0310_.11.0419a18: 身三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是
T0310_.11.0419a19: 業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方
T0310_.11.0419a20: 四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最
T0310_.11.0419a21: 後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已
T0310_.11.0419a22: 心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢
T0310_.11.0419a23: 覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因
T0310_.11.0419a24: 縁故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地
T0310_.11.0419a25: 獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。
T0310_.11.0419a26: 或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續
T0310_.11.0419a27: 心種類不絶。大王。無有一法從於此世至於
T0310_.11.0419a28: 他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0419a29: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0419b01: 時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼
T0310_.11.0419b02: 後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0419b03: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0419b04: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無
T0310_.11.0419b05: 所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從
T0310_.11.0419b06: 來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0419b07: 無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0419b08: 空。縁縁體性空。業業體性空死死體性空。初
T0310_.11.0419b09: 識初識體性空。受受體性空。世間世間體性
T0310_.11.0419b10: 空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性
T0310_.11.0419b11: 空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0419b12: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0419b13: 義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419b14: 法空者。是空解脱門。空無空相。是無相解
T0310_.11.0419b15: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門
T0310_.11.0419b16: 如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0419b17: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅
T0310_.11.0419b18: 槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當
T0310_.11.0419b19: 知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是
T0310_.11.0419b20: 知
T0310_.11.0419b21: 大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。如人夢中親
T0310_.11.0419b22: 愛別離。生大苦惱悲號啼哭。或離父母妻子
T0310_.11.0419b23: 所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中親愛別離悲
T0310_.11.0419b24: 哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。王言
T0310_.11.0419b25: 不也。佛言大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0419b26: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0419b27: 所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。是人徒
T0310_.11.0419b28: 自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0419b29: 凡夫。見聞惡聲而生執著。生執著已起不愛
T0310_.11.0419c01: 心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋
T0310_.11.0419c02: 業。所謂身三口四意三種業。造彼業已即便
T0310_.11.0419c03: 謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依
T0310_.11.0419c04: 南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
T0310_.11.0419c05: 死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
T0310_.11.0419c06: 是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。大
T0310_.11.0419c07: 王如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲
T0310_.11.0419c08: 主。彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初
T0310_.11.0419c09: 起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或
T0310_.11.0419c10: 生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識
T0310_.11.0419c11: 生。生分相續心種類不絶。大王。無有一法從
T0310_.11.0419c12: 於今世至於後世而有生滅。見所作業及受
T0310_.11.0419c13: 果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大
T0310_.11.0419c14: 王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生
T0310_.11.0419c15: 數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦
T0310_.11.0419c16: 無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0419c17: 至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死
T0310_.11.0419c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0419c19: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0419c20: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0419c21: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0419c22: 性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世
T0310_.11.0419c23: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0419c24: 壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0419c25: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0419c26: 一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419c27: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0419c28: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0419c29: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0420a01: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0420a02: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0420a03: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420a04: 大王。耳聞捨聲起於捨相。大王。如人夢中聞
T0310_.11.0420a05: 不了句義聲。是人覺已。憶念夢中所聞之聲。
T0310_.11.0420a06: 於意云何。夢中聞聲是實有不。王言不也。
T0310_.11.0420a07: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T0310_.11.0420a08: 不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音
T0310_.11.0420a09: 聲可得。何況當有了義及不了義句。是人空
T0310_.11.0420a10: 自疲勞都無有實。佛言。大王如是。愚癡無聞
T0310_.11.0420a11: 凡夫。聞於捨聲而生執著。生執著已而生迷
T0310_.11.0420a12: 惑。生迷惑已造作癡業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0420a13: 種業。造作業已便即謝滅。是業滅已。不依東
T0310_.11.0420a14: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0420a15: 如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先
T0310_.11.0420a16: 所作心想中現。是人見已心生執著。自分業
T0310_.11.0420a17: 盡異業現前。大王。如似夢覺念彼夢中不了
T0310_.11.0420a18: 句義之聲。大王如是。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0420a19: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0420a20: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0420a21: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0420a22: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0420a23: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0420a24: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。
T0310_.11.0420a25: 名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識
T0310_.11.0420a26: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0420a27: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0420a28: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0420a29: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0420b01: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0420b02: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0420b03: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0420b04: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0420b05: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0420b06: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420b07: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0420b08: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是
T0310_.11.0420b09: 空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相
T0310_.11.0420b10: 者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一切
T0310_.11.0420b11: 諸法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0420b12: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0420b13: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0420b14: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420b15: 大王。如人夢中以栴檀香。或多摩羅葉香。及
T0310_.11.0420b16: 諸種種餘香用塗己身。是人覺已。憶念夢中
T0310_.11.0420b17: 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。於意云
T0310_.11.0420b18: 何。如夢中所見是實有不。王言不也。大王。
T0310_.11.0420b19: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0420b20: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有諸香。況
T0310_.11.0420b21: 塗其身。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。
T0310_.11.0420b22: 如是愚癡無聞凡夫。觸聞妙香便生愛著。生
T0310_.11.0420b23: 愛著已復更深樂。生深樂已起染著心。生染
T0310_.11.0420b24: 著已作染著業。所謂身三口四意三種業。造
T0310_.11.0420b25: 彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
T0310_.11.0420b26: 亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
T0310_.11.0420b27: 業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想
T0310_.11.0420b28: 中現。大王。如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
T0310_.11.0420b29: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。
T0310_.11.0420c01: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0420c02: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0420c03: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0420c04: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0420c05: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420c06: 亦無受報者。大王。彼後識滅時。名爲死數。若
T0310_.11.0420c07: 初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0420c08: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0420c09: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0420c10: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0420c11: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0420c12: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0420c13: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業
T0310_.11.0420c14: 體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生
T0310_.11.0420c15: 受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體
T0310_.11.0420c16: 性空。起起體性空壞壞體性空。大王如是。作
T0310_.11.0420c17: 業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
T0310_.11.0420c18: 但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切
T0310_.11.0420c19: 諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門。
T0310_.11.0420c20: 空無空相。名無相解脱門。若無相者則無願
T0310_.11.0420c21: 求。名無願解脱門。如是大王。一切諸法皆具
T0310_.11.0420c22: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠
T0310_.11.0420c23: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0420c24: 際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩
T0310_.11.0420c25: 當如是知
T0310_.11.0420c26: 大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繋
T0310_.11.0420c27: 著於頸。是人覺已。憶念夢中所見死蛇死狗
T0310_.11.0420c28: 死人之尸。心生怖畏。大王。於意云何。如是夢
T0310_.11.0420c29: 中。或以一尸繋著於頸。是眞實不。王言。不也
T0310_.11.0421a01: 世尊。佛言。是人執於夢中所見之尸。寧爲智
T0310_.11.0421a02: 不。王言。不也世尊何以故。夢中畢竟無有死
T0310_.11.0421a03: 蛇死狗死人之尸。況將繋頸。是人徒自疲勞
T0310_.11.0421a04: 都無有實。佛言。大王。如是無聞愚癡凡夫。既
T0310_.11.0421a05: 見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不
T0310_.11.0421a06: 愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身
T0310_.11.0421a07: 三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業
T0310_.11.0421a08: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421a09: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421a10: 識滅。見先所作心想中現大王。是人見已心
T0310_.11.0421a11: 生厭惡。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421a12: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421a13: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421a14: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0421a15: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0421a16: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後世
T0310_.11.0421a17: 而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無
T0310_.11.0421a18: 有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。名
T0310_.11.0421a19: 爲死數。若初識生。名爲生數。大王。彼後識起
T0310_.11.0421a20: 時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時
T0310_.11.0421a21: 亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無
T0310_.11.0421a22: 所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅
T0310_.11.0421a23: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0421a24: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0421a25: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0421a26: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0421a27: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0421a28: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0421a29: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0421b01: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0421b02: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0421b03: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0421b04: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0421b05: 切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0421b06: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0421b07: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0421b08: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421b09: 大王。如人夢中夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢
T0310_.11.0421b10: 中所壞鼻根。於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0421b11: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0421b12: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0421b13: 畢竟無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0421b14: 無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見鼻
T0310_.11.0421b15: 根壞。便生執著。生執著已起於恐懼。既恐
T0310_.11.0421b16: 懼已生染著心。生染著已作染著業。所謂身
T0310_.11.0421b17: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0421b18: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421b19: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421b20: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0421b21: 生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421b22: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421b23: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421b24: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或
T0310_.11.0421b25: 生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0421b26: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0421b27: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0421b28: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識
T0310_.11.0421b29: 滅時名入死數。若初識生名入生數大王。彼
T0310_.11.0421c01: 後識起時無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0421c02: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所
T0310_.11.0421c03: 從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。
T0310_.11.0421c04: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0421c05: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。
T0310_.11.0421c06: 縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初識
T0310_.11.0421c07: 初識體性空。受生受生體性空。世間世間體
T0310_.11.0421c08: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0421c09: 性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0421c10: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0421c11: 義。大王。當知一切諸法皆悉空寂。一切諸法
T0310_.11.0421c12: 空者。是空解脱門空無空相。名無相解脱門
T0310_.11.0421c13: 若無相者則無願求。名無願解脱門。如是大
T0310_.11.0421c14: 王。一切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先
T0310_.11.0421c15: 道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0421c16: 如法界。周遍虚空際。大王。當知識根如幻
T0310_.11.0421c17: 境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421c18: 大王。如人夢中自身飢渇。得百味饌恣意而
T0310_.11.0421c19: 食。是人覺已憶念夢中百味飮食。於意云何。
T0310_.11.0421c20: 是人所夢是眞食不。王言不也。佛言。大王。
T0310_.11.0421c21: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0421c22: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有飮食。
T0310_.11.0421c23: 況復食也。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大
T0310_.11.0421c24: 王。如是愚癡無聞凡夫。見百種食已心生執
T0310_.11.0421c25: 著。生執著已起貪樂心。既貪樂已心生染著。
T0310_.11.0421c26: 生染著已作染著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0421c27: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0421c28: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0421c29: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0422a01: 心想中現。大王是人見已心生貪樂。自分業
T0310_.11.0422a02: 盡異業現前。大王如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0422a03: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0422a04: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0422a05: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0422a06: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0422a07: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0422a08: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422a09: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0422a10: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0422a11: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0422a12: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0422a13: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0422a14: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0422a15: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0422a16: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業
T0310_.11.0422a17: 業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受
T0310_.11.0422a18: 生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0422a19: 體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如
T0310_.11.0422a20: 是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0422a21: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王。當知一
T0310_.11.0422a22: 切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱
T0310_.11.0422a23: 門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則無
T0310_.11.0422a24: 願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆具
T0310_.11.0422a25: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠
T0310_.11.0422a26: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0422a27: 際。大王。當知諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0422a28: 喩當如是知
T0310_.11.0422a29: 大王。如人夢中爲飢所逼。遇得苦瓠并拘奢
T0310_.11.0422b01: 得子。及絍婆子等而便食之。是人覺已念於
T0310_.11.0422b02: 夢中所食苦瓠子等。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0422b03: 眞食苦瓠以不。王言不也。大王。於意云何。
T0310_.11.0422b04: 是人所夢執謂爲實便生瞋恚。是爲智不。王
T0310_.11.0422b05: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有苦瓠及
T0310_.11.0422b06: 拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞都無
T0310_.11.0422b07: 有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。夢爲飢
T0310_.11.0422b08: 所逼心生執著。生執著已作執著業。所謂身
T0310_.11.0422b09: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0422b10: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0422b11: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0422b12: 滅。見先所作心想中現。大王是人見已心生
T0310_.11.0422b13: 妄想。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0422b14: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0422b15: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0422b16: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0422b17: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0422b18: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0422b19: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0422b20: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0422b21: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0422b22: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0422b23: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0422b24: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0422b25: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0422b26: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0422b27: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0422b28: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0422b29: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0422c01: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0422c02: 大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422c03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0422c04: 王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0422c05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0422c06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0422c07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0422c08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0422c09: 界。周遍虚空際。大王。當知諸根如幻。境界如
T0310_.11.0422c10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0422c11: 大王。如人夢中夢舌根壞。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0422c12: 中舌根毀敗。於意云何。是人所夢是眞壞不。
T0310_.11.0422c13: 王言。不也大王。於意云何是人所夢執謂實
T0310_.11.0422c14: 壞。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0422c15: 畢竟無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0422c16: 無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。見舌
T0310_.11.0422c17: 根壞心生執著。生執著已生不愛心。生不愛
T0310_.11.0422c18: 已作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼
T0310_.11.0422c19: 業已即便謝滅。是業滅己不依東方而住。亦
T0310_.11.0422c20: 復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
T0310_.11.0422c21: 至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。
T0310_.11.0422c22: 大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現
T0310_.11.0422c23: 前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王最後
T0310_.11.0422c24: 識爲主。彼業因縁故。以此二縁生分之中識
T0310_.11.0422c25: 心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
T0310_.11.0422c26: 或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分
T0310_.11.0422c27: 識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0422c28: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0422c29: 及受異報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0423a01: 者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名
T0310_.11.0423a02: 入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0423a03: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0423a04: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0423a05: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0423a06: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0423a07: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0423a08: 識後識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死
T0310_.11.0423a09: 死體性空。初識初識體性空。受生受生體性
T0310_.11.0423a10: 空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起
T0310_.11.0423a11: 體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆
T0310_.11.0423a12: 不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗
T0310_.11.0423a13: 故有。非第一義也。大王當知。一切諸法皆悉
T0310_.11.0423a14: 空寂。一切諸法空者。是空解脱門。空無空相。
T0310_.11.0423a15: 名無相解脱門。若無相者則無願求。名無願
T0310_.11.0423a16: 解脱門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與
T0310_.11.0423a17: 空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求究竟
T0310_.11.0423a18: 涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。
T0310_.11.0423a19: 諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0423a20: 大王。猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
T0310_.11.0423a21: 持。是人覺已憶念夢中所得細觸。於意云何。
T0310_.11.0423a22: 是人所夢是眞實不。王言。不也大王。於意云
T0310_.11.0423a23: 何。是人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不
T0310_.11.0423a24: 也世尊。何以故。夢中畢竟無有此女。況受細
T0310_.11.0423a25: 觸。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0423a26: 是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生
T0310_.11.0423a27: 執著。生執著已起於愛欲。起愛欲已生染著
T0310_.11.0423a28: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0423a29: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0423b01: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0423b02: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0423b03: 作心想中現。大王。是人見已心生愛喜。自分
T0310_.11.0423b04: 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0423b05: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0423b06: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0423b07: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0423b08: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0423b09: 王。無有一法從於此世至於他世而有生滅。見
T0310_.11.0423b10: 所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦
T0310_.11.0423b11: 無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初
T0310_.11.0423b12: 識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。
T0310_.11.0423b13: 及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從來。
T0310_.11.0423b14: 滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0423b15: 亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0423b16: 初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生
T0310_.11.0423b17: 亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離
T0310_.11.0423b18: 故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業體
T0310_.11.0423b19: 性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受
T0310_.11.0423b20: 生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性
T0310_.11.0423b21: 空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業
T0310_.11.0423b22: 果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但
T0310_.11.0423b23: 隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸
T0310_.11.0423b24: 法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門空
T0310_.11.0423b25: 無空相。名無相解脱門。若無相者則無願求。
T0310_.11.0423b26: 名無願解脱門。如是大王。一切法皆具三解
T0310_.11.0423b27: 脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願
T0310_.11.0423b28: 求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大
T0310_.11.0423b29: 王當知。諸根如幻境界如夢。一切譬喩當如
T0310_.11.0423c01: 是知
T0310_.11.0423c02: 大寶積經卷第七十四
T0310_.11.0423c03:
T0310_.11.0423c04:
T0310_.11.0423c05:
T0310_.11.0423c06:大寶積經卷＊第七十五
T0310_.11.0423c07: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0423c08: 菩薩見實會第十六之十五六界差別品
T0310_.11.0423c09: 第二十五之三
T0310_.11.0423c10: 大王。如人夢中自持熱銅鍱纒被其身。是人
T0310_.11.0423c11: 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所
T0310_.11.0423c12: 夢是眞實不。王言。不也大王。於意云何。是人
T0310_.11.0423c13: 所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0423c14: 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒
T0310_.11.0423c15: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0423c16: 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖
T0310_.11.0423c17: 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種
T0310_.11.0423c18: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0423c19: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0423c20: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0423c21: 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業
T0310_.11.0423c22: 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0423c23: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0423c24: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0423c25: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人
T0310_.11.0423c26: 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0423c27: 不絶。大王。無有一法從於今世至於後世而
T0310_.11.0423c28: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0423c29: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入
T0310_.11.0414a02: 覩是世間見取惱 悉起悲心求菩提
T0310_.11.0414a03: 一切見取悉得捨 以知不濁正見故
T0310_.11.0414a04: 從我得聞無礙記 悉皆樂求一切智
T0310_.11.0414a05: 過去佛所得記已 供養大慈兩足尊
T0310_.11.0414a06: 具足二億諸佛所 以求無上菩提故
T0310_.11.0414a07: 佛所行檀亦不少 亦淨持戒修禪定
T0310_.11.0414a08: 淨修智慧發精進 於諸群生修忍辱
T0310_.11.0414a09: 常修習六波羅蜜 簡擇智慧求菩提
T0310_.11.0414a10: 馬勝請問降怨者 發心樂求佛菩提
T0310_.11.0414a11: 彼諸苦惱由惡黨 依止有惡見取中
T0310_.11.0414a12: 彼等今見勝導師 捨諸惡見悉無餘
T0310_.11.0414a13: 以得眞解如來教 隨順佛法起深信
T0310_.11.0414a14: 彼於當來多億佛 皆悉供養求菩提
T0310_.11.0414a15: 於其未來星宿劫 皆得作佛同一號
T0310_.11.0414a16: 號曰普聞高名稱 彼等大智度世間
T0310_.11.0414a17: 彼佛國土甚清淨 種種莊嚴無與等
T0310_.11.0414a18: 彼離惡見衆生輩 純求菩提賢聖處
T0310_.11.0414a19: 彼國衆生離惡趣 是時亦無一切難
T0310_.11.0414a20: 彼等諸佛得壽命 皆悉同壽八萬歳
T0310_.11.0414a21: 衆生聞彼佛名者 皆悉不退上菩提
T0310_.11.0414a22: 若有衆女聞佛名 彼女皆悉得男身
T0310_.11.0414a23: 如是世尊降怨者 與諸外道所授記
T0310_.11.0414a24: 一切天人聞記彼 無不欣喜生敬信
T0310_.11.0414a25: 大寶積經卷第七十二
T0310_.11.0414a26:
T0310_.11.0414a27:
T0310_.11.0414a28:
T0310_.11.0414a29:
T0310_.11.0414b01:
T0310_.11.0414b02:
T0310_.11.0414b03:
T0310_.11.0414b04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0414b05: 菩薩見實會第十六之十三六界差別品
T0310_.11.0414b06: 第二十五之一
T0310_.11.0414b07: 爾時淨飯王及諸眷屬。見阿修羅迦樓羅龍及
T0310_.11.0414b08: 龍女鳩槃荼乾闥婆夜叉緊那羅摩睺羅伽。
T0310_.11.0414b09: 呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。
T0310_.11.0414b10: 兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光
T0310_.11.0414b11: 音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養及聞授
T0310_.11.0414b12: 記。又聞淨居諸天説偈讃佛。復聞外道亦得
T0310_.11.0414b13: 授記淨飯王作是思惟。是事希有不可思議。
T0310_.11.0414b14: 世尊如是善説。一切世間聞已咸皆欣喜。是
T0310_.11.0414b15: 時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。爾時世尊。
T0310_.11.0414b16: 告父王言。我所説法。初善中善後善。其義深
T0310_.11.0414b17: 邃其味亦善。淳淨無雜。清白無染顯説梵行
T0310_.11.0414b18: 法。何者梵行。所謂分別六界法門。王今諦聽
T0310_.11.0414b19: 善思念之。當爲王説。王言善哉。我今諦聽。
T0310_.11.0414b20: 唯願説之。佛言大王。何者爲分別六界法門。
T0310_.11.0414b21: 大王。所言六界者即是丈夫。六觸入亦是丈
T0310_.11.0414b22: 夫。十八意識境界亦是丈夫。大王。我所言六
T0310_.11.0414b23: 界即是丈夫者。我何故如是説。大王。何者是
T0310_.11.0414b24: 六界。所謂地界水界火界風界空界識界。大
T0310_.11.0414b25: 王。此名六界。所言六界是丈夫者。所謂此也。
T0310_.11.0414b26: 我言六觸入名爲丈夫。何故如是説。大王所
T0310_.11.0414b27: 言觸入何者。謂眼觸入見諸色故。如是耳鼻
T0310_.11.0414b28: 舌身亦如是。意觸入爲知法故。我言六觸入
T0310_.11.0414b29: 是丈夫者謂此也。我言十八意識境界是丈
T0310_.11.0414c01: 夫者何故如是説。大王。此十八意識境界何
T0310_.11.0414c02: 者是。謂眼見可意色。以憶想分別而生思覺。
T0310_.11.0414c03: 見不可意色已。亦憶想分別而生思覺見捨
T0310_.11.0414c04: 處色已。亦憶想分別而生思覺。耳鼻舌身亦
T0310_.11.0414c05: 如是。意知法可意處法知已思想分別不可
T0310_.11.0414c06: 意處法知已。亦思想分別。捨處法知已亦思
T0310_.11.0414c07: 想分別。大王。我言十八意識境界是丈夫者
T0310_.11.0414c08: 謂此也。大王。地界有二種。有内有外。大王。
T0310_.11.0414c09: 何者爲内地界。謂自身内所有。彼彼身内所
T0310_.11.0414c10: 有。得有取堅者強者。所謂髮毛爪齒塵垢。皮
T0310_.11.0414c11: 肉筋骨髓脾腎肝肚。大腸小腸。大便脬膜腦
T0310_.11.0414c12: 胲。大王。是等名爲身内地界。大王。何者是
T0310_.11.0414c13: 身外地界。謂身外所有。不得不取堅者強者。
T0310_.11.0414c14: 大王。是名身外地界。大王。身内地界。生時無
T0310_.11.0414c15: 所從來。滅時無所去。大王。有時女人自分別
T0310_.11.0414c16: 我是女人。自分別我是女人已。見外丈夫復
T0310_.11.0414c17: 生分別。彼是丈夫是女人。分別彼是丈夫已。
T0310_.11.0414c18: 即生欲想。生欲想已樂欲和合。於彼男子而
T0310_.11.0414c19: 生染愛。彼男子亦作是分別。我是男子。自分
T0310_.11.0414c20: 別我是男子已。見外女人復生分別。彼是女
T0310_.11.0414c21: 人此男子。作是分別已。於彼女人而生染愛。
T0310_.11.0414c22: 是男子女人倶生染愛已。而便和合。以和合
T0310_.11.0414c23: 故而有歌羅羅。大王。彼丈夫分別及所分別
T0310_.11.0414c24: 事。二倶不可得。女人女人性亦不可得男子
T0310_.11.0414c25: 男子性亦不可得。以是不相續而生分別。彼
T0310_.11.0414c26: 分別亦自性不可得。如分別自性不可得。如
T0310_.11.0414c27: 是和合和合性亦不可得。如和合和合性不
T0310_.11.0414c28: 可得。如是歌羅＊羅歌羅＊羅性不可得。若自
T0310_.11.0414c29: 性不可得者。彼云何能生堅強。大王。當知因
T0310_.11.0415a01: 分別故而生有堅者強者。彼堅強生時。無所
T0310_.11.0415a02: 從來。大王。有時此身終爲塚間死屍。彼死屍
T0310_.11.0415a03: 堅強想變壞時。不向東方。亦不向南西北方
T0310_.11.0415a04: 四維上下。大王。如是當知爲内身地界。大王。
T0310_.11.0415a05: 有時世間居處悉皆空虚。復生梵天七寶宮
T0310_.11.0415a06: 殿。彼宮殿堅強相生時。無所從來。如是他
T0310_.11.0415a07: 化自在諸天。七寶宮殿堅強生時。無所從來。
T0310_.11.0415a08: 如是化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。
T0310_.11.0415a09: 四天王天。所有七寶宮殿堅相生時。無所從
T0310_.11.0415a10: 來。鐵圍山大鐵圍山。堅固牢實同一金剛堅
T0310_.11.0415a11: 強生時。無所從來。如是須彌山。尼民達山。
T0310_.11.0415a12: 育乾達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略
T0310_.11.0415a13: 山。毘那多迦山。阿葉波竭那山。鐵圍山大鐵
T0310_.11.0415a14: 圍山。蘇達舍那山。摩訶蘇達舍那山。優常
T0310_.11.0415a15: 伽羅山。雪山香山。諸餘黒山。及三千大千世
T0310_.11.0415a16: 界。若成時彼一切堅強生時無所從來。此大
T0310_.11.0415a17: 地厚一百六十萬由旬。生已而住。大王。彼堅
T0310_.11.0415a18: 強生時。無所從來。大王。又時此世界壞。是世
T0310_.11.0415a19: 界欲壞時。此大地或爲火所燒。或爲水所漂。
T0310_.11.0415a20: 或爲風所吹悉皆散滅。彼地爲火燒時。乃至
T0310_.11.0415a21: 煙灰都無所見。大王譬如蘇油爲火所燒無
T0310_.11.0415a22: 有遺餘。大王如是此三千大千世界燒已灰
T0310_.11.0415a23: 燼不現。後爲水所漂時。亦無遺餘可見。大王。
T0310_.11.0415a24: 譬如以鹽投水消滅無餘。大王。如是如是。三
T0310_.11.0415a25: 千大千世界。爲水漂已亦無遺餘。大王。如是
T0310_.11.0415a26: 三千大千世界。風吹壞時無有遺餘。大王。譬
T0310_.11.0415a27: 如毘嵐猛風吹諸飛鳥。彼鳥散滅無有遺餘。
T0310_.11.0415a28: 大王。如是如是。此三千大千世界。爲毘嵐猛
T0310_.11.0415a29: 風之所吹壞。一切散滅無有遺餘。大王。彼地
T0310_.11.0415b01: 界成時。無所從來。壞時無所去。大王。如是如
T0310_.11.0415b02: 是。内身地界生時。亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0415b03: 去。大王。彼地界生時亦空。住時亦空。生住二
T0310_.11.0415b04: 時體性倶空。大王。彼水界亦有二種。有内有
T0310_.11.0415b05: 外。大王。是内身水界謂自身内所有。及餘彼
T0310_.11.0415b06: 彼身内所得所攝。若水若水性若水體。若
T0310_.11.0415b07: 潤若潤性若潤體。所謂此身中涙汚洟唾膿
T0310_.11.0415b08: 血瘡汚肪膏髓乳膽小便。大王。如是等物。
T0310_.11.0415b09: 名身内水界。大王。何者是身外水界。身所不
T0310_.11.0415b10: 得不攝者。水及水性水體潤及潤性潤體。大
T0310_.11.0415b11: 王。此名身外水界。大王。彼身内水界生時。
T0310_.11.0415b12: 無所從來。滅時無所去。大王。謂如見所愛人
T0310_.11.0415b13: 眼中流涙苦惱所逼亦復流涙。聞法敬信亦
T0310_.11.0415b14: 復流涙。若遇風寒亦復流涙。眼赤痛時亦復
T0310_.11.0415b15: 流涙。大王。彼涙出時。無所從來。滅時無所
T0310_.11.0415b16: 去。大王。又時身内水界増長。増長已益彼水
T0310_.11.0415b17: 界。能滅身内火界。彼火界滅時去無所至。大
T0310_.11.0415b18: 王。彼身内外界生時。亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0415b19: 所去。大王。彼身内外界生時亦空。滅時亦空。
T0310_.11.0415b20: 其水界性自是空。大王。有時彼内火界増盛。
T0310_.11.0415b21: 増盛已能竭身内水界。彼水界燒竭之時。去
T0310_.11.0415b22: 無所至。大王。彼身内水界生時。無所從來。
T0310_.11.0415b23: 滅時亦無所去。大王。彼身内水界生時亦空。
T0310_.11.0415b24: 滅時亦空。體性自空。大王。又時此世界壞。
T0310_.11.0415b25: 大王。此世界欲壞時。於虚空中。興三十二
T0310_.11.0415b26: 重雲而住。遍興三十二重雲住已。遍覆三千
T0310_.11.0415b27: 大千世界。遍覆三千大千世界已。經五中
T0310_.11.0415b28: 劫。天降大雨流注不絶。如象王尿。其後復經
T0310_.11.0415b29: 五中劫。降麁大雨。當於爾時。其水積滿上至
T0310_.11.0415c01: 梵天。大王。彼大水界初生之時。無所從來。
T0310_.11.0415c02: 大王。又時此世界居處壞時。此世界中第二
T0310_.11.0415c03: 目出。二日出時。小河泉源悉皆枯盡。大王。
T0310_.11.0415c04: 又時此世界第三日出。第三日出時。大池
T0310_.11.0415c05: 江河悉皆枯竭。大王。又時此世界第四日出。
T0310_.11.0415c06: 第四日出時。四大河本源亦悉枯盡。大王。世
T0310_.11.0415c07: 界又時第五日出。第五日出已。大海中水一
T0310_.11.0415c08: 由旬二由旬三由旬。四五乃至十由旬悉皆
T0310_.11.0415c09: 枯盡。二十三十四十五十由旬海水枯盡。一
T0310_.11.0415c10: 百由旬二百由旬。三百乃至千由旬亦皆枯
T0310_.11.0415c11: 盡二千三千四千。乃至一萬由旬悉亦枯盡。
T0310_.11.0415c12: 二萬三萬。乃至四萬四千由旬。大海水盡皆
T0310_.11.0415c13: 枯涸。大王。又時大海之中餘殘之水。四萬
T0310_.11.0415c14: 由旬餘殘水在。三萬二萬一萬由旬餘殘水
T0310_.11.0415c15: 在。後復漸盡。九千八千。乃至一千由旬。九
T0310_.11.0415c16: 百八百。乃至一百由旬。餘殘水在。九十由旬
T0310_.11.0415c17: 八十七十六十五十四十三十二十。乃至十由
T0310_.11.0415c18: 旬九由旬八由旬。乃至一由旬餘殘水在。五
T0310_.11.0415c19: 里下至十多羅樹。九多羅乃至一多羅。十人
T0310_.11.0415c20: 乃至一人。餘殘水在於一人身齊咽。至腋至
T0310_.11.0415c21: 臍。至腰至跨。至
T0310_.11.0415c22: 跡水在。大王。當爾之時。大海之中唯有少濕
T0310_.11.0415c23: 相。如麁雨時乍濕乍乾。大王。譬如麁雨渧渧。
T0310_.11.0415c24: 如有濕未周匝。大海之水亦復如是。大王。又
T0310_.11.0415c25: 時大海之中所有濕處。唯潤。一指面。大王彼
T0310_.11.0415c26: 水界漸滅之時。去無所至。亦不詣於東西南
T0310_.11.0415c27: 北四維上下。大王。彼水界生時亦空。住時亦
T0310_.11.0415c28: 空。滅時亦空。如是大王。彼水界性不可得。唯
T0310_.11.0415c29: 有但用然彼但用非男非女。大王。火界亦二
T0310_.11.0416a01: 種。一内二外。大王。何者是内火界。大王。身内
T0310_.11.0416a02: 所有。及他身内所有所取。火火體火相。熱
T0310_.11.0416a03: 體熱相。所謂能消飮食者。身中所有温煖蒸
T0310_.11.0416a04: 熱。入於熱數者。大王。此名身内火界。大王。
T0310_.11.0416a05: 何者爲身外火界。身外所有不取不受者。所
T0310_.11.0416a06: 謂火火體火相。温煖蒸熱。大王。此名身外火
T0310_.11.0416a07: 界。大王。又時迦羅羅胞胎中。身内火界増
T0310_.11.0416a08: 盛。水界漸微。是故＊迦羅羅漸稠漸堅。大王。
T0310_.11.0416a09: 譬如鐵器煎煮餳餔。以火力故漸漸稠強。大
T0310_.11.0416a10: 王如是如是。以火力故。＊迦羅羅漸稠漸堅。
T0310_.11.0416a11: ＊迦羅羅漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀以火
T0310_.11.0416a12: 力成故。名爲卑尸迦。卑尸迦以火力成故。名
T0310_.11.0416a13: 爲堅固。堅固爲火成故。生於五支。如是如是。
T0310_.11.0416a14: 大王。彼水界爲火界成熟。如是如是。彼水
T0310_.11.0416a15: 界漸稠漸堅故。成於肉團。大王。彼＊火界生
T0310_.11.0416a16: 時。無所從來。而能燒滅於彼水界。大王。又時
T0310_.11.0416a17: 當有病人。身内＊火界悉皆滅盡。彼病人身内
T0310_.11.0416a18: ＊火界既滅盡已。所食之物不復消化。其彼病
T0310_.11.0416a19: 人不能消故。於後不復更能進食。不能食故。
T0310_.11.0416a20: 身内＊火界悉皆滅盡。以彼人不能進食身内
T0310_.11.0416a21: 火滅故。必當命終。大王。火界滅時不至東方
T0310_.11.0416a22: 南西北方四維上下。大王。彼火界生時亦空。
T0310_.11.0416a23: 滅時亦空。而彼火界從本已來。體性自空。大
T0310_.11.0416a24: 王有時世界壞。世界壞時。身外火界増盛洞
T0310_.11.0416a25: 一。洞一已遍燒三千大千世界。大王。彼身外
T0310_.11.0416a26: 火界生時。無所從來。大王。又時彼大火聚。遍
T0310_.11.0416a27: 燒三千大千世界已。還復滅盡。大王。彼火滅
T0310_.11.0416a28: 時不至東方南西北方四維上下。大王彼身
T0310_.11.0416a29: 外火界生時亦空。滅時亦空。彼大火界體性
T0310_.11.0416b01: 自空。非有不可得。唯是但用。然彼但用非男
T0310_.11.0416b02: 非女。大王。風界亦二種。一内二外。大王。何
T0310_.11.0416b03: 者是身内風界。自己身内。及他身内所有風
T0310_.11.0416b04: 界。所受所取。風風體風名。速疾不速疾體速
T0310_.11.0416b05: 疾名。所謂住身四支者是風。住胃者是風。行
T0310_.11.0416b06: 五體者是風。行諸子支者亦皆是風。遍行大
T0310_.11.0416b07: 小支者亦是風。出入息者亦是風。略而言之。
T0310_.11.0416b08: 遍身行悉皆是風。大王。此名身内風界。大王。
T0310_.11.0416b09: 又時身内風界増盛集合。彼増盛集合時。能
T0310_.11.0416b10: 枯燥水界。亦能損減火界。于時枯燥水界。損
T0310_.11.0416b11: 減火界已。令人身無潤澤亦無温煖。心腹鼓
T0310_.11.0416b12: 脹四支掘強。諸脈洪滿筋節拘急。彼人爾時
T0310_.11.0416b13: 受大苦惱。或復念終。大王。彼身内風界生
T0310_.11.0416b14: 時。無所從來。大王。又時彼病人。遇値良醫。
T0310_.11.0416b15: 醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥故。風病
T0310_.11.0416b16: 除愈。大王。彼風界滅時亦無所去。大王。彼身
T0310_.11.0416b17: 内風界生時亦空。滅時亦空。身内風界體性
T0310_.11.0416b18: 自空。大王。何者是身外風界。身外所有。身
T0310_.11.0416b19: 所不取不受者。風風體風名。速疾速疾體速
T0310_.11.0416b20: 疾名。大王。此是外風界。大王。又時彼外風界
T0310_.11.0416b21: 増盛。増盛故風界集合。集合時落葉折枝條。
T0310_.11.0416b22: 折樹拔根。崩摧山峯倒壞大山。破析分段
T0310_.11.0416b23: 漸次散壞。乃至微塵。而此三千大千世界。爲
T0310_.11.0416b24: 風所吹周迴旋轉。大王譬如陶師以杖轉輪。
T0310_.11.0416b25: 三千大千世界爲風所轉。亦復如是。如少麥
T0310_.11.0416b26: 麨爲風所吹。碎末爲塵。難可得見。如是大王。
T0310_.11.0416b27: 此三千大千世界。爲風所吹破析作末已。成
T0310_.11.0416b28: 於微塵。成微塵已亦不可見。大王。譬如大猛
T0310_.11.0416b29: 風輪起。以一把土隨風散之。乃至微塵亦不
T0310_.11.0416c01: 可見。如是大王。此三千大千世界。爲風所吹
T0310_.11.0416c02: 分析作末。分析作末已。乃至無一餘殘微塵
T0310_.11.0416c03: 可見。大王。彼外風界生時。無所從來。大王。
T0310_.11.0416c04: 又時夏初。彼外風界皆悉隱滅。隱滅故暑熱
T0310_.11.0416c05: 無風。於草木上無露。以無露故。一切草木無
T0310_.11.0416c06: 有濕潤。大王。彼外風界滅時亦無所去。大王。
T0310_.11.0416c07: 彼風界生時亦空。滅時亦空。彼風界體性自
T0310_.11.0416c08: 空。大王。彼内風界及外風界。二倶皆空。體性
T0310_.11.0416c09: 自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。何
T0310_.11.0416c10: 以故。彼風界非作無作者故。大王。何者是虚
T0310_.11.0416c11: 空界。虚空界亦二種。有内有外。大王。何者
T0310_.11.0416c12: 是内虚空界。若自身内。若他身内。所受所取。
T0310_.11.0416c13: 所謂虚空虚空體虚空名。此身内所生。入於
T0310_.11.0416c14: 陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。大
T0310_.11.0416c15: 王。此名身内虚空界。大王。何者外虚空界。外
T0310_.11.0416c16: 所有非色者。乃至無有如毛等虚空處。名爲
T0310_.11.0416c17: 虚空。大王。此名外虚空界。大王。又時由業
T0310_.11.0416c18: 因縁故生諸入。彼入等生已圍繞空界。是時
T0310_.11.0416c19: 得名入内虚空界數。大王。如是一一法中推
T0310_.11.0416c20: 求。無一眼入可得。唯有但用。大王。何以故
T0310_.11.0416c21: 空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火
T0310_.11.0416c22: 風界清淨故空。彼無所從來。大王。又時一切
T0310_.11.0416c23: 諸色悉皆壞滅以爲虚空。何以故。虚空界無
T0310_.11.0416c24: 盡故。大王。唯内虚空界安住不動。大王。譬如
T0310_.11.0416c25: 無爲涅槃界安住不動。當知如是虚空界遍一
T0310_.11.0416c26: 切處。大王。譬如有人於空澤曠野掘作泉池
T0310_.11.0416c27: 陂井。大王。於意云何。彼諸虚空。從何而來。
T0310_.11.0416c28: 王言世尊。無所從來。佛言大王。若使彼人還
T0310_.11.0416c29: 以土填。大王。於意云何。彼虚空界去何所至。
T0310_.11.0417a01: 王言無所去也。何以故。世尊。彼虚空界無來
T0310_.11.0417a02: 無去。何以故。彼虚空界非男女故。佛言大王。
T0310_.11.0417a03: 外虚空界亦復不動。性無變易。虚空界空非
T0310_.11.0417a04: 是有法。何以故。虚空界非男非女故。大王。
T0310_.11.0417a05: 何者是識界。如眼爲主攀縁於色。對色知故
T0310_.11.0417a06: 眼識生。或能知青黄赤白雜色。亦知長短麁
T0310_.11.0417a07: 細。如是一切所有色等物眼識所能覩者。名
T0310_.11.0417a08: 爲眼識界。如是若知聲若知香若知味若知
T0310_.11.0417a09: 觸若知法。或知六根所縁所知。是名意識界。
T0310_.11.0417a10: 大王。又此識界不依諸根。亦不依界。何以
T0310_.11.0417a11: 故。大王。非地淨色爲眼入。非水火風淨爲眼
T0310_.11.0417a12: 入。何以故。非地界清淨。及諸餘法。以爲眼
T0310_.11.0417a13: 入及具眼入者。如是乃至非水火風界清淨
T0310_.11.0417a14: 色及諸餘法。以爲眼入具眼入者。何以故。諸
T0310_.11.0417a15: 法無知故。無了別故。無堪能故。非初非中非
T0310_.11.0417a16: 後故。非内非外亦非中間。大王。如此識界了
T0310_.11.0417a17: 前事已。即便謝滅不復更生。彼識生時無所
T0310_.11.0417a18: 從來。及其滅時亦無所至。大王。何謂爲眼入。
T0310_.11.0417a19: 謂四大所成清淨色。若使諸法體性自空。何
T0310_.11.0417a20: 者是清。何者是濁。於諸法中無有淨穢。云何
T0310_.11.0417a21: 於中而見淨穢。如是大王。是故當知。眼入
T0310_.11.0417a22: 之體性畢竟空寂。前際後際皆不可得。何
T0310_.11.0417a23: 以故。未來未至故不可得。過去已滅故不可
T0310_.11.0417a24: 得。未來未來事不可得。彼眼處亦不可得自
T0310_.11.0417a25: 性離故。若體性不可得者。亦無男女性可得。
T0310_.11.0417a26: 既無男女性。何有我我所。大王。若有我我所
T0310_.11.0417a27: 者。是魔境界。無我我所者。是名諸佛如來境
T0310_.11.0417a28: 界。何以故。一切諸法離我我所故。大王。如
T0310_.11.0417a29: 實了知眼入空眼入自性空。何以故。此眼入
T0310_.11.0417b01: 相不可得。是故此眼入體性空寂。此空離於
T0310_.11.0417b02: 眼入相。是名無相於相無求故名無願。大王
T0310_.11.0417b03: 是名於眼入中三空解脱門現在前
T0310_.11.0417b04: 大王。何者是耳入界乃至身入。大王。此一切
T0310_.11.0417b05: 法對三解脱門現前決定。趣法界究竟遍虚空
T0310_.11.0417b06: 不可名。不可説。不可用。不可示。無有諍論。
T0310_.11.0417b07: 無有語言。不可測量。大王。以眼對色者名爲
T0310_.11.0417b08: 顛倒。如是略説耳聲鼻香舌味身觸意法。是
T0310_.11.0417b09: 故諸法説名意境界。大王。眼入對色者往矚
T0310_.11.0417b10: 取著。此眼三種礙。照矚順境生於愛想。若覩
T0310_.11.0417b11: 違境生於恚想。矚中容境生於捨想。如是
T0310_.11.0417b12: 諸餘耳鼻舌身皆亦如是。其意矚法亦復如
T0310_.11.0417b13: 是。若縁順境生於愛心。縁於違境則生瞋恚。
T0310_.11.0417b14: 於中容境生愚惑心。如是境界是意所行意
T0310_.11.0417b15: 遍行。故名意境界。大王。彼意行於順色生於
T0310_.11.0417b16: 貪欲。行於違色則起恚怒。行中容色起於無
T0310_.11.0417b17: 明。如是聲香味觸意所縁法。亦行三事起貪
T0310_.11.0417b18: 瞋癡。謂意縁順境意法生於貪欲。意縁違境
T0310_.11.0417b19: 意法生於瞋恚。意縁中容境。意法生於無明。
T0310_.11.0417b20: 起於愚癡。大王。應當如是知。於諸根猶如幻
T0310_.11.0417b21: 化。知彼境界其猶如夢。大王。如人夢中與諸
T0310_.11.0417b22: 婇女及衆人等共相娯樂。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0417b23: 中衆人婇女。大王。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0417b24: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0417b25: 謂爲實。是爲智不王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0417b26: 夢中所見衆人婇女畢竟是無。亦不可得。何
T0310_.11.0417b27: 況共相娯樂。是人但自疲勞都無有實。佛言
T0310_.11.0417b28: 大王。如是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色
T0310_.11.0417b29: 已心生執著。生執著已。起於愛重。起愛重已
T0310_.11.0417c01: 生染著心。生染著已作染著業。所謂身三口
T0310_.11.0417c02: 四意三種業。造彼業已。即便謝滅。是業滅已。
T0310_.11.0417c03: 不依東方而住。亦復不依南西北方四維上下
T0310_.11.0417c04: 而住。如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見
T0310_.11.0417c05: 先所作心想中現。大王。是人自分業盡異業
T0310_.11.0417c06: 現前大王。如似夢覺念夢中事。如是大王。
T0310_.11.0417c07: 最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。生分之
T0310_.11.0417c08: 中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔
T0310_.11.0417c09: 羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅生
T0310_.11.0417c10: 分識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0417c11: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0417c12: 及受果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0417c13: 者。大王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名
T0310_.11.0417c14: 爲生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0417c15: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0417c16: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0417c17: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0417c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0417c19: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0417c20: 識後識體性空。縁縁體性空業業體性空。死
T0310_.11.0417c21: 死體性空。初識初識體性空。受受體性空。世
T0310_.11.0417c22: 間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性
T0310_.11.0417c23: 空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆不失
T0310_.11.0417c24: 壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。
T0310_.11.0417c25: 非第一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切
T0310_.11.0417c26: 諸法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解
T0310_.11.0417c27: 脱門。若無於相則無願求。名無願解脱門。如
T0310_.11.0417c28: 是大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅
T0310_.11.0417c29: 槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決
T0310_.11.0418a01: 定如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如
T0310_.11.0418a02: 幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0418a03: 大王。猶如夢中與寃共鬪。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0418a04: 中而共寃鬪於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0418a05: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0418a06: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0418a07: 畢竟無寃。何況鬪戰。是人徒自疲勞都無有
T0310_.11.0418a08: 實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。眼見不愛
T0310_.11.0418a09: 之色。心不喜樂。於不喜樂而生執著。生執著
T0310_.11.0418a10: 已便生瞋恚。生瞋恚已其心濁亂造作瞋業。
T0310_.11.0418a11: 所謂身三口四意三種業。造彼業已即便謝
T0310_.11.0418a12: 滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依南西
T0310_.11.0418a13: 北方四維上下而住。如是之業乃至臨死之
T0310_.11.0418a14: 時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。是
T0310_.11.0418a15: 人見已心生恐怖。自分業盡異業現前。大王。
T0310_.11.0418a16: 如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。
T0310_.11.0418a17: 彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初起。
T0310_.11.0418a18: 或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿
T0310_.11.0418a19: 修羅處。或生天人中。前識既滅生分識生。生
T0310_.11.0418a20: 分相續心種類不絶。大王。無有一法從於今
T0310_.11.0418a21: 世至於後世而有生滅。見所作業及受果報
T0310_.11.0418a22: 皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼
T0310_.11.0418a23: 後識滅時名爲死數。若初識生名爲生數。大
T0310_.11.0418a24: 王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦無所
T0310_.11.0418a25: 至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0418a26: 業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦
T0310_.11.0418a27: 無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所
T0310_.11.0418a28: 從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時
T0310_.11.0418a29: 亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體
T0310_.11.0418b01: 性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。
T0310_.11.0418b02: 初識初識體性空。受受體性空。世間世間體
T0310_.11.0418b03: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0418b04: 性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0418b05: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
T0310_.11.0418b06: 大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空
T0310_.11.0418b07: 者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若
T0310_.11.0418b08: 無相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。
T0310_.11.0418b09: 一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。
T0310_.11.0418b10: 遠離諸相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0418b11: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界
T0310_.11.0418b12: 如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0418b13: 大王。猶如有人於其夢中爲鬼所嬈心生恐
T0310_.11.0418b14: 怖。是人覺已。憶念夢中所夢之鬼。於意云何。
T0310_.11.0418b15: 夢中所見是實有不。王言不也。大王。於意云
T0310_.11.0418b16: 何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王言。不也
T0310_.11.0418b17: 世尊。何以故。夢中所見畢竟無鬼。何況怖也。
T0310_.11.0418b18: 是人但自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚
T0310_.11.0418b19: 癡無聞凡夫。眼覩色已。於捨處色妄生執著。
T0310_.11.0418b20: 生執著已作執著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0418b21: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方
T0310_.11.0418b22: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0418b23: 是之業乃至命根欲盡。臨死之時最後識滅。
T0310_.11.0418b24: 見先所作心想中現。大王。是人見已心生怖
T0310_.11.0418b25: 懼。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺念夢
T0310_.11.0418b26: 中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以
T0310_.11.0418b27: 此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。或生
T0310_.11.0418b28: 畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天
T0310_.11.0418b29: 人中。前識既滅生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0418c01: 不絶。大王。無有一法從於今世至於＊後世而
T0310_.11.0418c02: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0418c03: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名爲
T0310_.11.0418c04: 死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識起時
T0310_.11.0418c05: 無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦
T0310_.11.0418c06: 無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無所
T0310_.11.0418c07: 從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0418c08: 亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0418c09: 所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何以
T0310_.11.0418c10: 故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁體性
T0310_.11.0418c11: 空。業業體性空。死死體性空。初識初識體性
T0310_.11.0418c12: 空。受受體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0418c13: 體性空。起起體性空壞壞體性空。大王如
T0310_.11.0418c14: 是。作業果報皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0418c15: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王當知。
T0310_.11.0418c16: 一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解
T0310_.11.0418c17: 脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則
T0310_.11.0418c18: 無願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆
T0310_.11.0418c19: 具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。
T0310_.11.0418c20: 遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚
T0310_.11.0418c21: 空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0418c22: 喩當如是知
T0310_.11.0418c23: 大寶積經卷第七十三
T0310_.11.0418c24:
T0310_.11.0418c25:
T0310_.11.0418c26:
T0310_.11.0418c27:
T0310_.11.0418c28:
T0310_.11.0418c29:
T0310_.11.0419a01:
T0310_.11.0419a02:
T0310_.11.0419a03:
T0310_.11.0419a04: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0419a05: 菩薩見實會第十六之十四六界差別品
T0310_.11.0419a06: 第二十五之二
T0310_.11.0419a07: 大王。如人夢中見於國中。第一端正最勝女
T0310_.11.0419a08: 人。於彼女邊。得聞微妙可愛音樂。彼人聞已。
T0310_.11.0419a09: 以彼樂音而自娯樂。受五欲樂。是人覺已。憶
T0310_.11.0419a10: 念夢中可愛音樂。於意云何。夢中所見是實
T0310_.11.0419a11: 有不。王言不也。大王。於意云何。是人所夢執
T0310_.11.0419a12: 謂爲實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。
T0310_.11.0419a13: 夢中所見最勝女人。可愛音樂畢竟是無。況
T0310_.11.0419a14: 五欲樂。是人但自疲勞都無有實。佛言大王。
T0310_.11.0419a15: 如是愚癡無聞凡夫。見最勝女人及以音樂。
T0310_.11.0419a16: 稱可其意心生執著。生執著已起於愛樂。既
T0310_.11.0419a17: 愛樂已生染著心。生染著已作染著業。所謂
T0310_.11.0419a18: 身三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是
T0310_.11.0419a19: 業滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方
T0310_.11.0419a20: 四維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最
T0310_.11.0419a21: 後識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已
T0310_.11.0419a22: 心生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢
T0310_.11.0419a23: 覺念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因
T0310_.11.0419a24: 縁故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地
T0310_.11.0419a25: 獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。
T0310_.11.0419a26: 或生天人中。前識既滅生分識生。生分相續
T0310_.11.0419a27: 心種類不絶。大王。無有一法從於此世至於
T0310_.11.0419a28: 他世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0419a29: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅
T0310_.11.0419b01: 時名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼
T0310_.11.0419b02: 後識起時無所從來。及其滅時亦無所至。其
T0310_.11.0419b03: 縁生時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0419b04: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無
T0310_.11.0419b05: 所從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從
T0310_.11.0419b06: 來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0419b07: 無所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性
T0310_.11.0419b08: 空。縁縁體性空。業業體性空死死體性空。初
T0310_.11.0419b09: 識初識體性空。受受體性空。世間世間體性
T0310_.11.0419b10: 空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性
T0310_.11.0419b11: 空。大王如是。作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0419b12: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0419b13: 義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419b14: 法空者。是空解脱門。空無空相。是無相解
T0310_.11.0419b15: 脱門。若無相者則無願求。名無願解脱門
T0310_.11.0419b16: 如是大王。一切法皆具三解脱門。與空共
T0310_.11.0419b17: 行涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅
T0310_.11.0419b18: 槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當
T0310_.11.0419b19: 知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是
T0310_.11.0419b20: 知
T0310_.11.0419b21: 大王。耳聞惡聲生於惡心。大王。如人夢中親
T0310_.11.0419b22: 愛別離。生大苦惱悲號啼哭。或離父母妻子
T0310_.11.0419b23: 所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中親愛別離悲
T0310_.11.0419b24: 哭等事。於意云何。夢中所見是實有不。王言
T0310_.11.0419b25: 不也。佛言大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0419b26: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0419b27: 所見親愛別離畢竟是無。何況悲泣。是人徒
T0310_.11.0419b28: 自疲勞都無有實。佛言大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0419b29: 凡夫。見聞惡聲而生執著。生執著已起不愛
T0310_.11.0419c01: 心。以不愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋
T0310_.11.0419c02: 業。所謂身三口四意三種業。造彼業已即便
T0310_.11.0419c03: 謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依
T0310_.11.0419c04: 南西北方四維上下而住。如是之業乃至臨
T0310_.11.0419c05: 死之時。最後識滅。見先所作心想中現。大王。
T0310_.11.0419c06: 是人見已心生憂怖。自分業盡異業現前。大
T0310_.11.0419c07: 王如似夢覺念夢中事。如是大王。最後識爲
T0310_.11.0419c08: 主。彼業因縁故。以此二縁。生分之中識心初
T0310_.11.0419c09: 起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或
T0310_.11.0419c10: 生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分識
T0310_.11.0419c11: 生。生分相續心種類不絶。大王。無有一法從
T0310_.11.0419c12: 於今世至於後世而有生滅。見所作業及受
T0310_.11.0419c13: 果報皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。大
T0310_.11.0419c14: 王。彼後識滅時名爲死數。若初識生名爲生
T0310_.11.0419c15: 數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅時亦
T0310_.11.0419c16: 無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0419c17: 至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所至。死
T0310_.11.0419c18: 時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時亦
T0310_.11.0419c19: 無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。
T0310_.11.0419c20: 滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後識後
T0310_.11.0419c21: 識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死死體
T0310_.11.0419c22: 性空。初識初識體性空。受受體性空。世間世
T0310_.11.0419c23: 間體性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞
T0310_.11.0419c24: 壞體性空。大王如是。作業果報皆不失壞。無
T0310_.11.0419c25: 有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第
T0310_.11.0419c26: 一義。大王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸
T0310_.11.0419c27: 法空者。是空解脱門。空無空相。名無相解脱
T0310_.11.0419c28: 門。若無相者則無願求。名無願解脱門。如是
T0310_.11.0419c29: 大王。一切法皆具三解脱門。與空共行涅槃
T0310_.11.0420a01: 先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0420a02: 如法界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境
T0310_.11.0420a03: 界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420a04: 大王。耳聞捨聲起於捨相。大王。如人夢中聞
T0310_.11.0420a05: 不了句義聲。是人覺已。憶念夢中所聞之聲。
T0310_.11.0420a06: 於意云何。夢中聞聲是實有不。王言不也。
T0310_.11.0420a07: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T0310_.11.0420a08: 不。王言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有音
T0310_.11.0420a09: 聲可得。何況當有了義及不了義句。是人空
T0310_.11.0420a10: 自疲勞都無有實。佛言。大王如是。愚癡無聞
T0310_.11.0420a11: 凡夫。聞於捨聲而生執著。生執著已而生迷
T0310_.11.0420a12: 惑。生迷惑已造作癡業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0420a13: 種業。造作業已便即謝滅。是業滅已。不依東
T0310_.11.0420a14: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0420a15: 如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先
T0310_.11.0420a16: 所作心想中現。是人見已心生執著。自分業
T0310_.11.0420a17: 盡異業現前。大王。如似夢覺念彼夢中不了
T0310_.11.0420a18: 句義之聲。大王如是。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0420a19: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0420a20: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0420a21: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0420a22: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0420a23: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0420a24: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。
T0310_.11.0420a25: 名爲死數。若初識生名爲生數。大王。彼後識
T0310_.11.0420a26: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0420a27: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0420a28: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0420a29: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0420b01: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0420b02: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0420b03: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0420b04: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0420b05: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0420b06: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420b07: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。大王
T0310_.11.0420b08: 當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是
T0310_.11.0420b09: 空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無相
T0310_.11.0420b10: 者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一切
T0310_.11.0420b11: 諸法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0420b12: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0420b13: 界。周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如
T0310_.11.0420b14: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0420b15: 大王。如人夢中以栴檀香。或多摩羅葉香。及
T0310_.11.0420b16: 諸種種餘香用塗己身。是人覺已。憶念夢中
T0310_.11.0420b17: 栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。於意云
T0310_.11.0420b18: 何。如夢中所見是實有不。王言不也。大王。
T0310_.11.0420b19: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0420b20: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有諸香。況
T0310_.11.0420b21: 塗其身。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。
T0310_.11.0420b22: 如是愚癡無聞凡夫。觸聞妙香便生愛著。生
T0310_.11.0420b23: 愛著已復更深樂。生深樂已起染著心。生染
T0310_.11.0420b24: 著已作染著業。所謂身三口四意三種業。造
T0310_.11.0420b25: 彼業已即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。
T0310_.11.0420b26: 亦復不依南西北方四維上下而住。如是之
T0310_.11.0420b27: 業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作心想
T0310_.11.0420b28: 中現。大王。如似夢覺憶念夢中所聞諸香。如
T0310_.11.0420b29: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁。
T0310_.11.0420c01: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0420c02: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0420c03: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0420c04: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0420c05: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0420c06: 亦無受報者。大王。彼後識滅時。名爲死數。若
T0310_.11.0420c07: 初識生名爲生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0420c08: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0420c09: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0420c10: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0420c11: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0420c12: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0420c13: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業
T0310_.11.0420c14: 體性空。死死體性空。初識初識體性空。受生
T0310_.11.0420c15: 受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體
T0310_.11.0420c16: 性空。起起體性空壞壞體性空。大王如是。作
T0310_.11.0420c17: 業果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。
T0310_.11.0420c18: 但隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切
T0310_.11.0420c19: 諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門。
T0310_.11.0420c20: 空無空相。名無相解脱門。若無相者則無願
T0310_.11.0420c21: 求。名無願解脱門。如是大王。一切諸法皆具
T0310_.11.0420c22: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相遠
T0310_.11.0420c23: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0420c24: 際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喩
T0310_.11.0420c25: 當如是知
T0310_.11.0420c26: 大王。如人夢中夢見死蛇死狗死人等尸繋
T0310_.11.0420c27: 著於頸。是人覺已。憶念夢中所見死蛇死狗
T0310_.11.0420c28: 死人之尸。心生怖畏。大王。於意云何。如是夢
T0310_.11.0420c29: 中。或以一尸繋著於頸。是眞實不。王言。不也
T0310_.11.0421a01: 世尊。佛言。是人執於夢中所見之尸。寧爲智
T0310_.11.0421a02: 不。王言。不也世尊何以故。夢中畢竟無有死
T0310_.11.0421a03: 蛇死狗死人之尸。況將繋頸。是人徒自疲勞
T0310_.11.0421a04: 都無有實。佛言。大王。如是無聞愚癡凡夫。既
T0310_.11.0421a05: 見臭惡而生執著。生執著已起不愛心。以不
T0310_.11.0421a06: 愛故生於瞋心。生瞋心故造作瞋業。所謂身
T0310_.11.0421a07: 三口四意三種業。造彼業已便即謝滅。是業
T0310_.11.0421a08: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421a09: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421a10: 識滅。見先所作心想中現大王。是人見已心
T0310_.11.0421a11: 生厭惡。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421a12: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421a13: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421a14: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0421a15: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0421a16: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後世
T0310_.11.0421a17: 而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無
T0310_.11.0421a18: 有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時。名
T0310_.11.0421a19: 爲死數。若初識生。名爲生數。大王。彼後識起
T0310_.11.0421a20: 時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生時
T0310_.11.0421a21: 亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦無
T0310_.11.0421a22: 所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅
T0310_.11.0421a23: 時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0421a24: 無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。何
T0310_.11.0421a25: 以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0421a26: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0421a27: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0421a28: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0421a29: 大王如是。作業果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0421b01: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0421b02: 王當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0421b03: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0421b04: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0421b05: 切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0421b06: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。
T0310_.11.0421b07: 周遍虚空際。大王當知。諸根如幻。境界如夢。
T0310_.11.0421b08: 一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421b09: 大王。如人夢中夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢
T0310_.11.0421b10: 中所壞鼻根。於意云何。夢中所見是實有不。
T0310_.11.0421b11: 王言不也。大王。於意云何。是人所夢執謂爲
T0310_.11.0421b12: 實。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0421b13: 畢竟無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0421b14: 無有實。佛言大王。如是愚癡無聞凡夫。見鼻
T0310_.11.0421b15: 根壞。便生執著。生執著已起於恐懼。既恐
T0310_.11.0421b16: 懼已生染著心。生染著已作染著業。所謂身
T0310_.11.0421b17: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0421b18: 滅已。不依東方而住。亦復不依南西北方四
T0310_.11.0421b19: 維上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後
T0310_.11.0421b20: 識滅。見先所作心想中現。大王。是人見已心
T0310_.11.0421b21: 生忙怖。自分業盡異業現前。大王。如似夢覺
T0310_.11.0421b22: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0421b23: 故。以此二縁。生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0421b24: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或
T0310_.11.0421b25: 生天人中。前識既滅受生分識生。生分相續
T0310_.11.0421b26: 心種類不絶。大王。無有一法從於今世至於
T0310_.11.0421b27: 後世而有生滅。見所作業及受果報皆不失
T0310_.11.0421b28: 壞。無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識
T0310_.11.0421b29: 滅時名入死數。若初識生名入生數大王。彼
T0310_.11.0421c01: 後識起時無所從來。滅時亦無所至。其業生
T0310_.11.0421c02: 時亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所
T0310_.11.0421c03: 從來。滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。
T0310_.11.0421c04: 滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無
T0310_.11.0421c05: 所至。何以故。自性離故。彼後識後識體性空。
T0310_.11.0421c06: 縁縁體性空。業業體性空。死死體性空。初識
T0310_.11.0421c07: 初識體性空。受生受生體性空。世間世間體
T0310_.11.0421c08: 性空。涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體
T0310_.11.0421c09: 性空。大王。如是作業果報皆不失壞。無有作
T0310_.11.0421c10: 業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一
T0310_.11.0421c11: 義。大王。當知一切諸法皆悉空寂。一切諸法
T0310_.11.0421c12: 空者。是空解脱門空無空相。名無相解脱門
T0310_.11.0421c13: 若無相者則無願求。名無願解脱門。如是大
T0310_.11.0421c14: 王。一切＊法皆具三解脱門。與空共行涅槃先
T0310_.11.0421c15: 道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定
T0310_.11.0421c16: 如法界。周遍虚空際。大王。當知識根如幻
T0310_.11.0421c17: 境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0421c18: 大王。如人夢中自身飢渇。得百味饌恣意而
T0310_.11.0421c19: 食。是人覺已憶念夢中百味飮食。於意云何。
T0310_.11.0421c20: 是人所夢是眞食不。王言不也。佛言。大王。
T0310_.11.0421c21: 於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智不。王
T0310_.11.0421c22: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有飮食。
T0310_.11.0421c23: 況復食也。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大
T0310_.11.0421c24: 王。如是愚癡無聞凡夫。見百種食已心生執
T0310_.11.0421c25: 著。生執著已起貪樂心。既貪樂已心生染著。
T0310_.11.0421c26: 生染著已作染著業。所謂身三口四意三種
T0310_.11.0421c27: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0421c28: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0421c29: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0422a01: 心想中現。大王是人見已心生貪樂。自分業
T0310_.11.0422a02: 盡異業現前。大王如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0422a03: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0422a04: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0422a05: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0422a06: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0422a07: 王。無有一法從於今世至於後世而有生滅。
T0310_.11.0422a08: 見所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422a09: 亦無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若
T0310_.11.0422a10: 初識生名入生數。大王。彼後識起時無所從
T0310_.11.0422a11: 來。及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從
T0310_.11.0422a12: 來。滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅
T0310_.11.0422a13: 時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0422a14: 至。初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其
T0310_.11.0422a15: 生亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性
T0310_.11.0422a16: 離故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業
T0310_.11.0422a17: 業體性空。死死體性空。初識初識體性空。受
T0310_.11.0422a18: 生受生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃
T0310_.11.0422a19: 體性空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如
T0310_.11.0422a20: 是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受
T0310_.11.0422a21: 報者。但隨世俗故有。非第一義。大王。當知一
T0310_.11.0422a22: 切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱
T0310_.11.0422a23: 門。空無空相。名無相解脱門。若無相者則無
T0310_.11.0422a24: 願求。名無願解脱門。如是大王。一切法皆具
T0310_.11.0422a25: 三解脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠
T0310_.11.0422a26: 離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空
T0310_.11.0422a27: 際。大王。當知諸根如幻。境界如夢。一切譬
T0310_.11.0422a28: 喩當如是知
T0310_.11.0422a29: 大王。如人夢中爲飢所逼。遇得苦瓠并拘奢
T0310_.11.0422b01: 得子。及絍婆子等而便食之。是人覺已念於
T0310_.11.0422b02: 夢中所食苦瓠子等。於意云何。是人所夢是
T0310_.11.0422b03: 眞食苦瓠以不。王言不也。大王。於意云何。
T0310_.11.0422b04: 是人所夢執謂爲實便生瞋恚。是爲智不。王
T0310_.11.0422b05: 言。不也世尊。何以故。夢中畢竟無有苦瓠及
T0310_.11.0422b06: 拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞都無
T0310_.11.0422b07: 有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。夢爲飢
T0310_.11.0422b08: 所逼心生執著。生執著已作執著業。所謂身
T0310_.11.0422b09: 三口四意三種業。造彼業已即便謝滅。是業
T0310_.11.0422b10: 滅已不依東方而住。亦復不依南西北方四維
T0310_.11.0422b11: 上下而住。如是之業乃至臨死之時。最後識
T0310_.11.0422b12: 滅。見先所作心想中現。大王是人見已心生
T0310_.11.0422b13: 妄想。自分業盡異業現前。大王。如彼夢覺
T0310_.11.0422b14: 念夢中事。如是大王。最後識爲主。彼業因縁
T0310_.11.0422b15: 故。以此二縁生分之中識心初起。或生地獄。
T0310_.11.0422b16: 或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生
T0310_.11.0422b17: 天人中。前識既滅受生分識生。生分相續心
T0310_.11.0422b18: 種類不絶。大王。無有一法從於今世至於後
T0310_.11.0422b19: 世而有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。
T0310_.11.0422b20: 無有作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時
T0310_.11.0422b21: 名入死數。若初識生名入生數。大王。彼後識
T0310_.11.0422b22: 起時無所從來。及其滅時亦無所至。其縁生
T0310_.11.0422b23: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時亦
T0310_.11.0422b24: 無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。
T0310_.11.0422b25: 滅時亦無所至。初識生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0422b26: 亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0422b27: 何以故。自性離故。彼後識後識體性空。縁縁
T0310_.11.0422b28: 體性空。業業體性空。死死體性空。初識初識
T0310_.11.0422b29: 體性空。受生受生體性空。世間世間體性空。
T0310_.11.0422c01: 涅槃涅槃體性空。起起體性空。壞壞體性空。
T0310_.11.0422c02: 大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。
T0310_.11.0422c03: 無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。大
T0310_.11.0422c04: 王。當知。一切諸法皆悉空寂。一切諸法空者。
T0310_.11.0422c05: 是空解脱門。空無空相。名無相解脱門。若無
T0310_.11.0422c06: 相者則無願求。名無願解脱門。如是大王。一
T0310_.11.0422c07: 切法皆具三解脱門。與空共行涅槃先道。遠
T0310_.11.0422c08: 離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法
T0310_.11.0422c09: 界。周遍虚空際。大王。當知諸根如幻。境界如
T0310_.11.0422c10: 夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0422c11: 大王。如人夢中夢舌根壞。是人覺已憶念夢
T0310_.11.0422c12: 中舌根毀敗。於意云何。是人所夢是眞壞不。
T0310_.11.0422c13: 王言。不也大王。於意云何是人所夢執謂實
T0310_.11.0422c14: 壞。是爲智不。王言。不也世尊。何以故。夢中
T0310_.11.0422c15: 畢竟無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞都
T0310_.11.0422c16: 無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞凡夫。見舌
T0310_.11.0422c17: 根壞心生執著。生執著已生不愛心。生不愛
T0310_.11.0422c18: 已作染著業。所謂身三口四意三種業。造彼
T0310_.11.0422c19: 業已即便謝滅。是業滅己不依東方而住。亦
T0310_.11.0422c20: 復不依南西北方四維上下而住。如是之業乃
T0310_.11.0422c21: 至臨死之時。最後識滅。見先所作心想中現。
T0310_.11.0422c22: 大王。是人見已心生怖懼。自分業盡異業現
T0310_.11.0422c23: 前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是大王最後
T0310_.11.0422c24: 識爲主。彼業因縁故。以此二縁生分之中識
T0310_.11.0422c25: 心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。
T0310_.11.0422c26: 或生阿修羅。或生天人中。前識既滅受生分
T0310_.11.0422c27: 識生。生分相續心種類不絶。大王。無有一
T0310_.11.0422c28: 法從於此世至於他世而有生滅。見所作業
T0310_.11.0422c29: 及受異報皆不失壞。無有作業者。亦無受報
T0310_.11.0423a01: 者。大王。彼後識滅時名入死數。若初識生名
T0310_.11.0423a02: 入生數。大王。彼後識起時無所從來。及其滅
T0310_.11.0423a03: 時亦無所至。其縁生時亦無所從來。滅時亦
T0310_.11.0423a04: 無所至。其業生時亦無所從來。滅時亦無所
T0310_.11.0423a05: 至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生
T0310_.11.0423a06: 時亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所
T0310_.11.0423a07: 從來。滅時亦無所至。何以故。自性離故。彼後
T0310_.11.0423a08: 識後識體性空。縁縁體性空。業業體性空。死
T0310_.11.0423a09: 死體性空。初識初識體性空。受生受生體性
T0310_.11.0423a10: 空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性空。起起
T0310_.11.0423a11: 體性空。壞壞體性空。大王。如是作業果報皆
T0310_.11.0423a12: 不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗
T0310_.11.0423a13: 故有。非第一義也。大王當知。一切諸法皆悉
T0310_.11.0423a14: 空寂。一切諸法空者。是空解脱門。空無空相。
T0310_.11.0423a15: 名無相解脱門。若無相者則無願求。名無願
T0310_.11.0423a16: 解脱門。如是大王。一切法皆具三解脱門。與
T0310_.11.0423a17: 空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願求究竟
T0310_.11.0423a18: 涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大王當知。
T0310_.11.0423a19: 諸根如幻。境界如夢。一切譬喩當如是知
T0310_.11.0423a20: 大王。猶如夢中自覩國中最勝之女共相抱
T0310_.11.0423a21: 持。是人覺已憶念夢中所得細觸。於意云何。
T0310_.11.0423a22: 是人所夢是眞實不。王言。不也大王。於意云
T0310_.11.0423a23: 何。是人所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不
T0310_.11.0423a24: 也世尊。何以故。夢中畢竟無有此女。況受細
T0310_.11.0423a25: 觸。是人徒自疲勞都無有實。佛言。大王。如
T0310_.11.0423a26: 是愚癡無聞凡夫見可意色。眼見色已心生
T0310_.11.0423a27: 執著。生執著已起於愛欲。起愛欲已生染著
T0310_.11.0423a28: 心。生染著已作染著業。所謂身三口四意三
T0310_.11.0423a29: 種業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東
T0310_.11.0423b01: 方而住。亦復不依南西北方四維上下而住。
T0310_.11.0423b02: 如是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所
T0310_.11.0423b03: 作心想中現。大王。是人見已心生愛喜。自分
T0310_.11.0423b04: 業盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如
T0310_.11.0423b05: 是大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁
T0310_.11.0423b06: 生分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或
T0310_.11.0423b07: 生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識
T0310_.11.0423b08: 既滅受生分識生。生分相續心種類不絶。大
T0310_.11.0423b09: 王。無有一法從於此世至於他世而有生滅。見
T0310_.11.0423b10: 所作業及受果報皆不失壞。無有作業者。亦
T0310_.11.0423b11: 無受報者。大王。彼後識滅時名入死數。若初
T0310_.11.0423b12: 識生名入生數。大王。彼後識起時無所從來。
T0310_.11.0423b13: 及其滅時亦無所至。其縁生時亦無所從來。
T0310_.11.0423b14: 滅時亦無所至。其業生時亦無所從來。滅時
T0310_.11.0423b15: 亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。
T0310_.11.0423b16: 初識生時亦無所從來。滅時亦無所至。其生
T0310_.11.0423b17: 亦無所從來。滅時亦無所至。何以故。自性離
T0310_.11.0423b18: 故。彼後識後識體性空。縁縁體性空。業業體
T0310_.11.0423b19: 性空。死死體性空。初識初識體性空。受生受
T0310_.11.0423b20: 生體性空。世間世間體性空。涅槃涅槃體性
T0310_.11.0423b21: 空。起起體性空。壞壞體性空。大王。如是作業
T0310_.11.0423b22: 果報皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但
T0310_.11.0423b23: 隨世俗故有。非第一義也。大王當知。一切諸
T0310_.11.0423b24: 法皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脱門空
T0310_.11.0423b25: 無空相。名無相解脱門。若無相者則無願求。
T0310_.11.0423b26: 名無願解脱門。如是大王。一切法皆具三解
T0310_.11.0423b27: 脱門。與空共行涅槃先道。遠離於相。遠離願
T0310_.11.0423b28: 求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虚空際。大
T0310_.11.0423b29: 王當知。諸根如幻境界如夢。一切譬喩當如
T0310_.11.0423c01: 是知
T0310_.11.0423c02: 大寶積經卷第七十四
T0310_.11.0423c03:
T0310_.11.0423c04:
T0310_.11.0423c05:
T0310_.11.0423c06:
T0310_.11.0423c07: ＊北齊三藏那連提耶舍譯
T0310_.11.0423c08: 菩薩見實會第十六之十五六界差別品
T0310_.11.0423c09: 第二十五之三
T0310_.11.0423c10: 大王。如人夢中自持熱銅鍱纒被其身。是人
T0310_.11.0423c11: 覺已憶念夢中所被銅葉。於意云何。是人所
T0310_.11.0423c12: 夢是眞實不。王言。不也大王。於意云何。是人
T0310_.11.0423c13: 所夢執謂眞實。是爲智不。王言。不也世尊。何
T0310_.11.0423c14: 以故。夢中畢竟無有銅葉。況以衣身。是人徒
T0310_.11.0423c15: 自疲勞都無有實。佛言。大王。如是愚癡無聞
T0310_.11.0423c16: 凡夫。見恐懼事心生執著。生執著已起於怖
T0310_.11.0423c17: 畏。起怖畏已作怖畏業。謂身三口四意三種
T0310_.11.0423c18: 業。造彼業已即便謝滅。是業滅已不依東方
T0310_.11.0423c19: 而住。亦復不依南西北方四維上下而住。如
T0310_.11.0423c20: 是之業乃至臨死之時。最後識滅。見先所作
T0310_.11.0423c21: 心想中現。大王。是人見已心生忙懼。自分業
T0310_.11.0423c22: 盡異業現前。大王。如彼夢覺念夢中事。如是
T0310_.11.0423c23: 大王。最後識爲主。彼業因縁故。以此二縁生
T0310_.11.0423c24: 分之中識心初起。或生地獄。或生畜生。或生
T0310_.11.0423c25: 閻魔羅界。或生阿修羅。或生天中。或生人
T0310_.11.0423c26: 中。前識既滅受生分識生。生分相續心種類
T0310_.11.0423c27: 不絶。大王。無有一法從於今世至於後世而
T0310_.11.0423c28: 有生滅。見所作業及受果報皆不失壞。無有
T0310_.11.0423c29: 作業者。亦無受報者。大王。彼後識滅時名入
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