INBUDS
大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0310_.11.0315a01: 達。二者在所生處常居高族榮望當世。三者
T0310_.11.0315a02: 所生之處有大威嚴勢力自在。四者凡所言
T0310_.11.0315a03: 令一切皆從無不信伏。五者所生之處具大
T0310_.11.0315a04: 豪富。六者在所生處恒爲天人所加愛敬。七
T0310_.11.0315a05: 者生處人中常爲輪王得大自在。八者所生
T0310_.11.0315a06: 常得爲天帝釋。九者若生色界爲大梵王。十
T0310_.11.0315a07: 者在所生處常不遠離大菩提心。舍利子。受
T0310_.11.0315a08: 持經者。則爲獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a09: 復次舍利子。是諸善男子善女人等。受持是
T0310_.11.0315a10: 經殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣説開示。
T0310_.11.0315a11: 當知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何
T0310_.11.0315a12: 等爲十。一者不與尼伽蘭陀邪論相雜。二者
T0310_.11.0315a13: 不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五
T0310_.11.0315a14: 者無數取見。六者不起斷見。七者不起常見。
T0310_.11.0315a15: 八者一切世務情無顧及。九者恒發勝心樂
T0310_.11.0315a16: 欲出家。十者若聞經典速能受持悟解深義。
T0310_.11.0315a17: 舍利子。是名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a18: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315a19: 殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當
T0310_.11.0315a20: 知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何等
T0310_.11.0315a21: 爲十。一者成就正念。二者成就正覺。三者成
T0310_.11.0315a22: 就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。六者
T0310_.11.0315a23: 得具無難。七者憶本生事。八者性薄貪欲無
T0310_.11.0315a24: 猛利貪。不爲重貪之所燒惱。九者性薄瞋恚
T0310_.11.0315a25: 無猛利瞋。不爲重瞋之所燒惱。十者性薄愚
T0310_.11.0315a26: 癡無猛利癡。不爲重癡之所燒惱。舍利子。是
T0310_.11.0315a27: 名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a28: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315a29: 殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當
T0310_.11.0315b01: 知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何等
T0310_.11.0315b02: 爲十。一者成就機速慧。二者成就捷辯慧。三
T0310_.11.0315b03: 者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。五者成就
T0310_.11.0315b04: 廣博慧。六者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T0310_.11.0315b05: 八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。
T0310_.11.0315b06: 既得見已以清美頌而爲讃歎。十者善能如
T0310_.11.0315b07: 理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。是
T0310_.11.0315b08: 名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315b09: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315b10: 讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當知是人復
T0310_.11.0315b11: 獲如是十種功徳稱讃利益。何等爲十。一者
T0310_.11.0315b12: 常樂遠離諸不善友。二者常樂親近諸善知
T0310_.11.0315b13: 識。三者能緩諸魔所有繋縛。四者摧殄諸魔
T0310_.11.0315b14: 所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱。六者
T0310_.11.0315b15: 於一切行心恒捐捨。七者違背一切向惡趣
T0310_.11.0315b16: 道。八者歸向一切趣涅槃道。九者善説一切
T0310_.11.0315b17: 越度生死清淨之地。十者巧能隨學一切菩
T0310_.11.0315b18: 薩所行軌則。又能奉行諸佛教勅。如是名爲
T0310_.11.0315b19: 十種功徳稱讃利益。舍利子。若有善男子善
T0310_.11.0315b20: 女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽
T0310_.11.0315b21: 聞受持讀誦。研尋義趣明了通達。復能爲他
T0310_.11.0315b22: 廣説開示。當知是人則爲獲得如上功徳稱
T0310_.11.0315b23: 讃利益。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0315b24: 諸聰叡者慧無邊 妙能通達法及義
T0310_.11.0315b25: 尊勝文詞善圓具 由持如是大經王
T0310_.11.0315b26: 常獲豐饒法寶藏 恒欣悦意行法施
T0310_.11.0315b27: 發生最上勝歡喜 由持如是大經王
T0310_.11.0315b28: 多衆生聞説法者 證斯廣大勝功徳
T0310_.11.0315b29: 我當云何説是法 如持經者之所獲
T0310_.11.0315c01: 證獲如斯最勝慧 於正法所終無壞
T0310_.11.0315c02: 由念發生微妙智 能説無上智依處
T0310_.11.0315c03: 勤求善説正法句 最勝衆聖所稱讃
T0310_.11.0315c04: 常聞發起超勝行 由持如是大經王
T0310_.11.0315c05: 慧者聞已持深義 於諸文句無妄執
T0310_.11.0315c06: 常隨理趣而觀照 増長妙智量無邊
T0310_.11.0315c07: 無邊妙智無邊義 第一義解諒難思
T0310_.11.0315c08: 遍遊十方廣稱讃 聞經勝利無窮盡
T0310_.11.0315c09: 極善微薄貪瞋癡 獲得第一心清淨
T0310_.11.0315c10: 由聞如是大經王 功徳勝利無邊際
T0310_.11.0315c11: 雖獲勝財無放逸 稱量財義誰堅固
T0310_.11.0315c12: 深達世財非有實 於財無戀趣非家
T0310_.11.0315c13: 出詣閑靜住中林 於彼惛沈常遠離
T0310_.11.0315c14: 聽聞淨法曾無厭 靜慮正教無慳悋
T0310_.11.0315c15: 請問疑難世導師 聞已爲他廣開釋
T0310_.11.0315c16: 由斯増長微妙智 於白淨法終無退
T0310_.11.0315c17: 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。爲欲修行般若
T0310_.11.0315c18: 波羅蜜多故。於是經典精勤修學。行菩薩
T0310_.11.0315c19: 行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便
T0310_.11.0315c20: 修學正法之要
T0310_.11.0315c21: 大寶積經卷第五十三
T0310_.11.0315c22:
T0310_.11.0315c23:
T0310_.11.0315c24:
T0310_.11.0315c25:大寶積經卷第五十四
T0310_.11.0315c26: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0315c27: 菩薩藏會第十二之二十大自在天授記品
T0310_.11.0315c28: 第十二
T0310_.11.0315c29: 爾時佛告舍利子。往昔過去大蘊如來應正
T0310_.11.0316a01: 等覺。爲精進行童子。廣説如是四無量法。及
T0310_.11.0316a02: 説六波羅蜜多已。爾時彼佛復告精進行童
T0310_.11.0316a03: 子。云何菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子當知菩
T0310_.11.0316a04: 薩摩訶薩。具足如來四攝之法。由是法故。菩
T0310_.11.0316a05: 薩摩訶薩恒處長夜攝諸衆生。何等爲四。所
T0310_.11.0316a06: 謂布施愛語利行同事。如是名爲四種攝法。
T0310_.11.0316a07: 童子云何名爲如是攝法。童子所言施者具
T0310_.11.0316a08: 有二種。一者財施。二者法施。是爲布施。言愛
T0310_.11.0316a09: 語者。謂於一切諸來求乞或樂聞法。菩薩悉
T0310_.11.0316a10: 能愛語慰喩。言利行者。謂能滿足若自若他
T0310_.11.0316a11: 所有意樂。言同事者。隨己所有智及功徳爲
T0310_.11.0316a12: 他。演説攝受建立一切衆生。令其安住若智
T0310_.11.0316a13: 若法。復次童子言布施者。於來乞求諸衆生
T0310_.11.0316a14: 所心意清淨。言愛語者。於來乞求諸衆生所。
T0310_.11.0316a15: 善言安慰。言利行者。隨諸衆生所有義利。皆
T0310_.11.0316a16: 令成熟。言同事者。於來乞求諸衆生所。行平
T0310_.11.0316a17: 等心成其義利。復次童子。言布施者謂諸菩
T0310_.11.0316a18: 薩發意行捨。言愛語者方便無斷。言利行者
T0310_.11.0316a19: 深心無悔。言同事者迴向大乘。復次童子。言
T0310_.11.0316a20: 布施者謂隨慈心而行於捨。言愛語者常不
T0310_.11.0316a21: 捨離歡喜之心。言利行者成就大悲心。恒欣
T0310_.11.0316a22: 樂利衆生事。言同事者修捨平等無有高下。
T0310_.11.0316a23: 心恒迴向一切智智。復次童子。言布施者如
T0310_.11.0316a24: 法求財。常思行捨拯濟貧乏。言愛語者既施
T0310_.11.0316a25: 財已重復安處令住法義。言利行者自利利
T0310_.11.0316a26: 他平等攝受。言同事者爲欲利益諸衆生故。
T0310_.11.0316a27: 究竟發起一切智心。復次童子。言布施者一
T0310_.11.0316a28: 切所有内外諸法悉皆捨離。言愛語者於一
T0310_.11.0316a29: 切法功徳智慧無所祕惜。言利行者棄捨自
T0310_.11.0316b01: 利專務利他。言同事者總攝財物如置掌中。
T0310_.11.0316b02: 隨縁惠施情無憂慼
T0310_.11.0316b03: 復次童子。言法施者如所聞法廣爲他説。言
T0310_.11.0316b04: 愛語者以無染心分別開示。言利行者謂爲
T0310_.11.0316b05: 於他授誦經典。乃至説法無有厭倦。言同事
T0310_.11.0316b06: 者以不捨離一切智心。安置含生於正法所。
T0310_.11.0316b07: 復次童子。所言法施若爲往返求聽法者。如
T0310_.11.0316b08: 佛正教不亂宣説。言愛語者。以微妙音開示
T0310_.11.0316b09: 正法。言利行者謂以衣服飮食床敷醫藥及
T0310_.11.0316b10: 餘隨用什物衆具。於求法者及説法者。但有
T0310_.11.0316b11: 匱乏即便給施。言同事者常起深心無間説
T0310_.11.0316b12: 法。復次童子。言法施者由是菩薩了知法施
T0310_.11.0316b13: 諸施中上常行法施。言愛語者謂所演説利
T0310_.11.0316b14: 益之事。言利行者演暢其義不依於文。言同
T0310_.11.0316b15: 事者。欲令圓滿一切佛法。常爲衆生如應敷
T0310_.11.0316b16: 化。復次童子。言布施者所謂柁那波羅蜜
T0310_.11.0316b17: 多。言愛語者所謂尸羅波羅蜜多。及以羼底
T0310_.11.0316b18: 波羅蜜多。言利行者所謂毘利耶波羅蜜多。
T0310_.11.0316b19: 言同事者所謂靜慮波羅蜜多及般若波羅蜜
T0310_.11.0316b20: 多。復次童子。言布施者謂初發心一切菩薩。
T0310_.11.0316b21: 言愛語者。謂已發行一切菩薩。言利行者。謂
T0310_.11.0316b22: 不退轉一切菩薩。言同事者。所謂繋屬一生
T0310_.11.0316b23: 諸大菩薩。復次童子。言布於者爲欲堅固菩
T0310_.11.0316b24: 提根本。言愛語者爲欲成就菩提萌芽。言利
T0310_.11.0316b25: 行者。爲欲開發菩提妙花。言同事者爲欲成
T0310_.11.0316b26: 熟菩提勝果。如是童子。是名菩薩摩訶薩四
T0310_.11.0316b27: 種攝法。菩薩摩訶薩爲欲修行大菩提故。以
T0310_.11.0316b28: 如是等四攝之法。處於長夜攝受衆生。是名
T0310_.11.0316b29: 菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子如是攝法無量
T0310_.11.0316c01: 無邊。皆説名爲菩提之道
T0310_.11.0316c02: 舍利子。爾時薄伽梵大蘊如來應正等覺爲
T0310_.11.0316c03: 是精進行童子。開示如是大菩提道。時彼童
T0310_.11.0316c04: 子具於佛所聞是法已。又聞讃説過去未來
T0310_.11.0316c05: 現在諸佛。得大歡喜。即以上妙衣服肴饍飮
T0310_.11.0316c06: 食床敷醫藥什物衆具。持以奉獻大蘊如來
T0310_.11.0316c07: 及聲聞衆。如是乃經九十六拘胝歳。供養恭
T0310_.11.0316c08: 敬尊重讃歎。又復興菩提大願。雖作如是無
T0310_.11.0316c09: 量功徳。而大蘊如來未與童子授於阿耨多羅
T0310_.11.0316c10: 三藐三菩提記。舍利子。汝謂彼時精進行童
T0310_.11.0316c11: 子豈異人乎。勿作餘疑。即我身是也。我於彼
T0310_.11.0316c12: 佛所。以諸供養奉佛及僧。經爾所歳。又復
T0310_.11.0316c13: 起發大菩提願。然彼如來不授我記。汝於來
T0310_.11.0316c14: 世當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍
T0310_.11.0316c15: 利子。從大蘊如來滅度之後。經阿僧企耶劫。
T0310_.11.0316c16: 爾時有佛出興于世。名曰寶性如來應正等
T0310_.11.0316c17: 覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
T0310_.11.0316c18: 人師佛薄伽梵。舍利子。寶性如來有八十那
T0310_.11.0316c19: 庾多聲聞弟子。共會説法。一切皆是大阿羅
T0310_.11.0316c20: 漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至其心自在。證得
T0310_.11.0316c21: 第一波羅蜜。時彼世中有轉輪聖王。名曰善
T0310_.11.0316c22: 見。七寶來應。所謂成就金輪乃至主將兵
T0310_.11.0316c23: 寶。是善見王。以其輪寶威四天下。正法治世
T0310_.11.0316c24: 名爲法王。仁徳育物衆所欣重。國界人民居
T0310_.11.0316c25: 住寛博。所治大城名曰圓滿。東西長十二踰
T0310_.11.0316c26: 繕那。南北廣七踰繕那。安隱豐樂人民熾盛
T0310_.11.0316c27: 甚可愛樂。多諸財寶資具充溢。爾時城中有
T0310_.11.0316c28: 大長者。名曰善慧。其家巨富財寶充積。已曾
T0310_.11.0316c29: 供養過去諸佛殖衆徳本。舍利子。時薄伽梵
T0310_.11.0317a01: 寶性如來。觀是長者深心欲解。作是思惟。此
T0310_.11.0317a02: 大長者善根已熟。堪爲如是大菩薩藏法門
T0310_.11.0317a03: 之器。又是諸佛正法之器。既了知已。便往其
T0310_.11.0317a04: 所現大神變。上住虚空結跏趺坐。爲彼長者
T0310_.11.0317a05: 開菩提道。又復讃説過去未來現在諸佛。舍
T0310_.11.0317a06: 利子。爾時善慧聞佛開示大菩薩道。又聞讃
T0310_.11.0317a07: 説三世佛已。獲得廣大歡喜淨信。即以上妙
T0310_.11.0317a08: 衣服＊肴饍飮食及餘資具。以用奉獻寶性如
T0310_.11.0317a09: 來及弟子衆。經於千歳供養恭敬尊重讃歎。
T0310_.11.0317a10: 又復興起阿耨多羅三藐三菩提微妙大願。
T0310_.11.0317a11: 雖作如是廣發衆行。然彼如來未爲授記。舍
T0310_.11.0317a12: 利子。汝謂爾時善慧長者豈異人乎。勿餘異
T0310_.11.0317a13: 疑。即我身是也。我於爾時。雖以種種供養奉
T0310_.11.0317a14: 佛及僧。并起廣大菩提勝願。然彼如來不授
T0310_.11.0317a15: 我記。云於來世當得作佛。號釋迦牟尼如來
T0310_.11.0317a16: 應正等覺。舍利子。自寶性如來滅度之後。
T0310_.11.0317a17: 經阿僧企耶劫。有佛出世。名曰放光如來應
T0310_.11.0317a18: 正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御
T0310_.11.0317a19: 士天人師佛薄伽梵。舍利子。以何義故。佛名
T0310_.11.0317a20: 放光。舍利子。當於爾時有王出世。名曰勝怨。
T0310_.11.0317a21: 所都大城名盛蓮花。安隱豐樂人民熾盛。財
T0310_.11.0317a22: 寶衆具充積流溢。王有大臣婆羅門種。名曰
T0310_.11.0317a23: 光主。其家巨富。財産倉庫具足盈滿。而是大
T0310_.11.0317a24: 臣爲勝怨王偏所愛重欣慕其徳。常所見遇
T0310_.11.0317a25: 情無厭逆。舍利子。時勝怨王。割所王國四分
T0310_.11.0317a26: 之一。賜此大臣封以爲王。時光主王治于小
T0310_.11.0317a27: 國以法御世不行邪抂。舍利子。是光主王。
T0310_.11.0317a28: 於後異時誕生太子。形貌端正衆所樂觀。成
T0310_.11.0317a29: 就第一圓滿淨色。以三十二大丈夫相具足
T0310_.11.0317b01: 莊嚴。又於王子一切身分。皆放光明。猶如日
T0310_.11.0317b02: 輪之所照耀。因爲立號名曰放光。舍利子。
T0310_.11.0317b03: 時光主王。召集國中諸婆羅門善占相者。皆
T0310_.11.0317b04: 悉集已。便示王子令其相之。諸婆羅門既覩
T0310_.11.0317b05: 相已。便作是言。今此王子定當作佛。時光主
T0310_.11.0317b06: 王即以王子付諸養母。其後不久身相長大
T0310_.11.0317b07: 聰叡明達。時淨居天處色究竟天宮。以通智
T0310_.11.0317b08: 力知是王子將登正覺。便於彼沒來至放光
T0310_.11.0317b09: 王子菩薩所止處已。右遶菩薩即於其前。説
T0310_.11.0317b10: 是頌曰
T0310_.11.0317b11: 非謂安處大王宮 能生清淨勝功徳
T0310_.11.0317b12: 要假仙幢袈裟相 果證無上妙菩提
T0310_.11.0317b13: 盛壯須臾若流逝 迅速過於大猛風
T0310_.11.0317b14: 不可憙樂弊衰老 摧壞世間之所愛
T0310_.11.0317b15: 衰老能令薄勢力 難得欣樂趣非家
T0310_.11.0317b16: 大仙今者極盛年 宜當及時發精進
T0310_.11.0317b17: 善哉善哉大慧者 善哉善哉大超悟
T0310_.11.0317b18: 善哉善哉速出家 定成堅固＊正等覺
T0310_.11.0317b19: 舍利子。時放光菩薩摩訶薩。爲淨居天所開
T0310_.11.0317b20: 悟已。以清淨信趣於非家。當出家夜。即成阿
T0310_.11.0317b21: 耨多羅三藐三菩提。時彼世尊。便以如是廣
T0310_.11.0317b22: 大名稱。出現世間。號曰放光如來。十號具足
T0310_.11.0317b23: 爲諸天人之所讃頌。時勝怨王。聞光主王子
T0310_.11.0317b24: 出家修行證得無上正等菩提。名曰放光。即
T0310_.11.0317b25: 便往告光主王言。我聞卿子出家成佛。不審
T0310_.11.0317b26: 世尊大慈悲故能來降不。若不垂愍至於此
T0310_.11.0317b27: 者。我當嚴備四種力軍。往如來所躬事奉敬。
T0310_.11.0317b28: 舍利子。時光主王。即集大臣守衞軍衆具宣
T0310_.11.0317b29: 是事。諸大臣言。王於今者應自往詣放光如
T0310_.11.0317c01: 來諮問是事。大悲世尊愍衆生故。爲欲往彼
T0310_.11.0317c02: 勝怨王所。爲不往耶。時光主王。即便嚴駕與
T0310_.11.0317c03: 諸大臣侍衞導從。往如來所。既到彼已頂禮
T0310_.11.0317c04: 佛足。即以上事具白世尊。時放光如來告父
T0310_.11.0317c05: 王曰。大王當知。我今往詣勝怨王所。愍衆生
T0310_.11.0317c06: 故。舍利子。時放光如來隨所樂欲別住一處
T0310_.11.0317c07: 勝怨王都。即與二十拘胝大阿羅漢。出詣彼
T0310_.11.0317c08: 國。爾時父王亦備四種強力軍衆隨從佛後。
T0310_.11.0317c09: 辦具種種上妙衣服餚膳飮食床敷醫藥及餘
T0310_.11.0317c10: 資具。供佛及僧。乃至隨逐如來到已王領國
T0310_.11.0317c11: 界之際。便禮佛足。遶無數匝。涕泣哽噎。辭退
T0310_.11.0317c12: 而還。時勝怨王聞放光如來與諸大衆。將來
T0310_.11.0317c13: 詣此盛蓮花城。即便嚴飾所都大城。除去一
T0310_.11.0317c14: 切沙礫瓦石。清淨夷坦街巷道路。掃灑修治
T0310_.11.0317c15: 極令華麗。又以香水重増霑灑。散布名花
T0310_.11.0317c16: 量齊人膝。以妙香瓶列薫於道。敷置種種微
T0310_.11.0317c17: 妙寶衣。於上虚空張施幡蓋。作倡伎樂騰欝
T0310_.11.0317c18: 充滿。舍利子。時勝怨王作如是等莊嚴。綺飾
T0310_.11.0317c19: 盛蓮花城大王都已。又下嚴勅撃鼓宣令。於
T0310_.11.0317c20: 此王都城之内外。所有花鬘及塗香等。無令
T0310_.11.0317c21: 有人輒自受用并將出賣。一切皆當奉獻供養
T0310_.11.0317c22: 放光如來。若違此令當加重罰。舍利子。時勝
T0310_.11.0317c23: 怨王齎持種種花鬘塗香末香珍妙衣服幢幡
T0310_.11.0317c24: 寶蓋。鼓撃種種諸妙音樂。又設羽儀現大嚴
T0310_.11.0317c25: 備。以王威勢出所都城。爲欲瞻仰彼如來故。
T0310_.11.0317c26: 并申禮拜陳諸供養。與四種軍及王城内所
T0310_.11.0317c27: 有婆羅門長者居士豪族類等。往詣佛所。既
T0310_.11.0317c28: 到彼已。時勝怨王最先頂禮彼如來足。復以
T0310_.11.0317c29: 種種花鬘塗香末香上妙衣服幢幡寶蓋供養
T0310_.11.0318a01: 如來。自供養已。復令王子大臣及諸侍衞婆
T0310_.11.0318a02: 羅門長者居士等。亦如大王廣修供養。舍利
T0310_.11.0318a03: 子。時勝怨王既供養已。具歡喜心。具妙善心。
T0310_.11.0318a04: 具離蓋心。具適悦心。與諸群臣而隨佛後。舍
T0310_.11.0318a05: 利子。爾時有婆羅門。名曰珍寶。住大雪山王
T0310_.11.0318a06: 側。五百儒童以爲弟子。衆人所宗。名徳遠被。
T0310_.11.0318a07: 善持藝術。於三毘陀經達到彼岸。又於尼揵
T0310_.11.0318a08: 荼書。及計羅婆論。分別字論。伊底訶婆論。五
T0310_.11.0318a09: 分記論。隨順世論。祠祀呪論。丈夫相論。於是
T0310_.11.0318a10: 等論皆善通達。及以自宗師傅三明大教。曉
T0310_.11.0318a11: 其理趣妙識開遮。舍利子。是婆羅門。有一儒
T0310_.11.0318a12: 童近住弟子。名曰迷伽。受學珍寶備通幽旨。
T0310_.11.0318a13: 藝術經論並皆明達。智與師齊堪爲導首。時
T0310_.11.0318a14: 彼迷伽白其師曰。大師當知。所學經論皆已
T0310_.11.0318a15: 通達。我今當返自所生地。云何奉酬大師恩
T0310_.11.0318a16: 徳。時師告曰。伐瑳迷伽。夫爲弟子欲報師恩。
T0310_.11.0318a17: 當以財寶方陳厚意。所謂何等。若辦五百羯
T0310_.11.0318a18: 利沙鉢那者。足表深心。舍利子。爾時迷伽儒
T0310_.11.0318a19: 童。奉師教已。致敬右遶辭退而行。遍遊村
T0310_.11.0318a20: 城亭館國邑王都。處處追覓謝師財寶。既具
T0310_.11.0318a21: 集已將陳酬報。漸漸往詣盛蓮花城。遙見王
T0310_.11.0318a22: 都種種嚴飾明發華麗甚可愛樂。即問傍人。
T0310_.11.0318a23: 今此王都有何盛事。榮飾周布莊嚴乃爾。傍
T0310_.11.0318a24: 人答曰。卿不知耶。今日放光如來應正等覺。
T0310_.11.0318a25: 與八十拘胝大阿羅漢。八萬四千諸大菩薩。
T0310_.11.0318a26: 將入此城。其中人民當行大施當興大福。由
T0310_.11.0318a27: 斯事故致此莊嚴。時迷伽儒童。忽聞如是佛
T0310_.11.0318a28: 名之聲。獲得廣大歡喜淨信。竊自惟忖。諸佛
T0310_.11.0318a29: 如來出世甚難。極難得値過烏曇花。又似盲
T0310_.11.0318b01: 龜難遇浮孔。百千大劫時或一遇。我今奉見
T0310_.11.0318b02: 甚爲希有。定應以此五百羯利沙鉢那。貿
T0310_.11.0318b03: 花散奉放光如來。當更求財用酬師徳。舍利
T0310_.11.0318b04: 子。當於爾時有一女人。齎持七莖殟鉢羅花。
T0310_.11.0318b05: 從市而來。迷伽告曰。何處得此水生花來。女
T0310_.11.0318b06: 曰。我於某處賣花鬘所。以五百羯利沙鉢那
T0310_.11.0318b07: 買得此花。迷伽告曰。今酬本價能與花不。女
T0310_.11.0318b08: 曰不然。又曰若不許者。今有五百羯利沙鉢
T0310_.11.0318b09: 那。汝當獨取此七莖花。二人當共爲可爾不。
T0310_.11.0318b10: 女曰。卿用此花爲作何等。告曰。將用奉散放
T0310_.11.0318b11: 光如來。女曰。如卿所言從今已往。於諸有趣
T0310_.11.0318b12: 常能降及爲我夫者。當以此花持用相委。爾
T0310_.11.0318b13: 時迷伽。便報女曰。止止女人勿作是説。何
T0310_.11.0318b14: 以故。汝女人性掉動輕轉多諸放逸。汝之所
T0310_.11.0318b15: 言不足收採。又我當於阿僧企耶劫。修集佛
T0310_.11.0318b16: 法廣行布施。或以金銀珍寶珊瑚末尼眞珠琉
T0310_.11.0318b17: 璃螺貝璧玉象馬駝驢牛羊群畜。乃至或捨
T0310_.11.0318b18: 大國王位車輅服飾内宮妃后男女眷屬。或
T0310_.11.0318b19: 捨手足耳鼻皮肉骨髓髻中明珠眼目頭首。
T0310_.11.0318b20: 大略而言。無有一切内外之物於我施門而
T0310_.11.0318b21: 不捨者。或復有時當捨於汝。入佛法中以信
T0310_.11.0318b22: 出家趣於非家。汝性掉動輕轉放逸。或當爾
T0310_.11.0318b23: 時於我大捨而爲障礙。其女報曰。審如所言
T0310_.11.0318b24: 我爲大利。縱使卿今賣我此身。乃至充一羯
T0310_.11.0318b25: 利沙鉢那者。終無異心於施留礙。或復割截
T0310_.11.0318b26: 我身段段捨施定無留礙修集佛法。迷伽告
T0310_.11.0318b27: 曰。若能如是此則爲可宜速與花。爾時女人
T0310_.11.0318b28: 持花授與。迷伽取花。便即往詣放光佛所。遙
T0310_.11.0318b29: 見如來爲無量百千拘胝那庾多衆生。前後
T0310_.11.0318c01: 圍遶。威儀庠序導衆而前。乃至以無量百千
T0310_.11.0318c02: 功徳莊嚴從彼而來。於世尊所心生淨信。以
T0310_.11.0318c03: 無量種清淨歡喜深愛重心。前詣佛所恭敬
T0310_.11.0318c04: 禮拜不勝欣慶。又見多人以諸大價微妙衣
T0310_.11.0318c05: 服。爲供佛故敷施行道。便作是念。我今雖無
T0310_.11.0318c06: 上妙衣服。唯有所著弊鹿皮衣。當敷道中藉
T0310_.11.0318c07: 如來足。作是念已脱衣布地。爾時諸人競取
T0310_.11.0318c08: 皮衣。遠棄他所。咸生蚩責。云何爲是含靈
T0310_.11.0318c09: 中寶敷設如此弊鹿皮衣。時彼迷伽即便馳
T0310_.11.0318c10: 往四衢道邊泥濕之處。取鹿皮衣敷置其上。
T0310_.11.0318c11: 作如是念。放光如來大慈悲者。加哀憐我。以
T0310_.11.0318c12: 遍照眼及遍照智。賜觀所爲希願。以足蹈我
T0310_.11.0318c13: 衣上。爾時如來愍其所念。便以足趾蹈鹿皮
T0310_.11.0318c14: 衣。迷伽見已。心生慶悦踊躍歡喜。即以所持
T0310_.11.0318c15: 殟鉢羅花。用散佛上。於時復有無量天子。
T0310_.11.0318c16: 住虚空中。以天曼陀羅花殟鉢羅花鉢特摩
T0310_.11.0318c17: 花拘貿陀花奔荼利花及天栴檀末香倶散
T0310_.11.0318c18: 佛上。作天音樂詠天清歌。遍滿虚空大興供
T0310_.11.0318c19: 養。時彼迷伽所散之花列住空中。乃復變成
T0310_.11.0318c20: 無量千數殟鉢羅花葉。皆垂下合成花蓋隨
T0310_.11.0318c21: 佛而行。迷伽見已倍復踊躍心生淨信。於如
T0310_.11.0318c22: 來前。解十二年金色髮髻以布于地。便發無
T0310_.11.0318c23: 上菩提大願。若我來世當成如來應正等覺
T0310_.11.0318c24: 審不虚者。唯願今者放光如來授手安慰。又
T0310_.11.0318c25: 發堅固勢力弘誓。作如是言。若使如來不以
T0310_.11.0318c26: 足趾蹈金色髮授手安慰。及不授我菩提記
T0310_.11.0318c27: 者我終不起。即於此地乾枯命終。舍利子。爾
T0310_.11.0318c28: 時放光如來應正等覺。具遍照眼及遍照智。
T0310_.11.0318c29: 於三世中無事不達。知彼迷伽意欲解已。便
T0310_.11.0319a01: 擧足趾躡其髮上。即便右顧如龍象迴。告諸
T0310_.11.0319a02: 聲聞一切大衆。汝等苾芻勿蹈其髮。所以者
T0310_.11.0319a03: 何。此儒童者。却後過阿僧企耶劫。當成如來
T0310_.11.0319a04: 應正等覺號釋迦牟尼。舍利子。是時迷伽聞
T0310_.11.0319a05: 佛授記歡喜踊躍。上昇虚空高七多羅樹。證
T0310_.11.0319a06: 得百千那庾多拘胝無動諸定。又以神通智
T0310_.11.0319a07: 力。觀見東方過殑伽沙等無量諸佛皆爲授
T0310_.11.0319a08: 記。作如是言。儒童當知。汝於來世。經阿僧
T0310_.11.0319a09: 企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼。如是南西北
T0310_.11.0319a10: 方四維上下周遍十方。各如殑伽沙等無量
T0310_.11.0319a11: 如來。皆如東方諸佛授記。舍利子。迷伽儒童。
T0310_.11.0319a12: 既蒙諸佛授記安慰已。從虚空下來詣佛所。
T0310_.11.0319a13: 以信捨家趣於非家。修習堅固清淨梵行。舍
T0310_.11.0319a14: 利子。汝今於此無生疑惑。謂彼往世迷伽儒
T0310_.11.0319a15: 童是餘人乎。勿作是觀。即我爲彼儒童菩薩。
T0310_.11.0319a16: 於我爾時。以是五莖青色蓮花奉散彼佛。復
T0310_.11.0319a17: 解金髮敷置道上。興如是行便蒙授記。是故
T0310_.11.0319a18: 舍利子。若有菩薩摩訶薩。欲得速受如來記
T0310_.11.0319a19: 者。當於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞
T0310_.11.0319a20: 受持讀誦通明義趣。廣爲他説分別開示。復
T0310_.11.0319a21: 應修行無相正行。我以故。我憶往昔未得値
T0310_.11.0319a22: 遇放光佛前。無有一切白淨行法不修行者。
T0310_.11.0319a23: 雖作如是無量勤苦。然不蒙佛爲我授記。所
T0310_.11.0319a24: 以者何。由修諸行皆有相故。從是已後。我方
T0310_.11.0319a25: 於是大菩薩藏微妙法門。隨所聞已安住正
T0310_.11.0319a26: 行。如是行者謂無相行無功用行。無所得行。
T0310_.11.0319a27: 行如是等無相行已。放光如來乃爲授記。舍
T0310_.11.0319a28: 利子。我憶往昔最初得見放光佛時。便得超
T0310_.11.0319a29: 過一切有相有功用行又初見佛便能隨覺一
T0310_.11.0319b01: 切法性。又得通達一切諸法自性無生。從是
T0310_.11.0319b02: 已後放光如來乃爲授記。作如是言。迷伽儒
T0310_.11.0319b03: 童。汝於來世。過阿僧企耶劫。當得作佛號釋
T0310_.11.0319b04: 迦牟尼如來應正等覺。舍利子。當授記時。我
T0310_.11.0319b05: 便證得無生法忍。舍利子。證得何等無生法
T0310_.11.0319b06: 忍。所謂證得一切色法無所得忍。證得受想
T0310_.11.0319b07: 行識法無所得忍。證得蘊界處法無所得忍。
T0310_.11.0319b08: 舍利子。言得忍者。是則名爲忍受諸法都無
T0310_.11.0319b09: 所得。何以故。非於證得如是忍時。世間之法
T0310_.11.0319b10: 而復現行。非異生法。非諸學法。非無學法。非
T0310_.11.0319b11: 獨覺法。非菩薩法。非諸佛法而復現行。所以
T0310_.11.0319b12: 者何。由一切法不現行故。説名得忍。由一切
T0310_.11.0319b13: 法畢竟無得亦無所得故名得忍。又是忍者。
T0310_.11.0319b14: 於一刹那盡一切相及諸所縁故得名忍。又
T0310_.11.0319b15: 是忍者。不忍於眼。不壞於眼及諸所縁故名
T0310_.11.0319b16: 得忍。不忍於耳鼻舌身意。不壞於意。如是忍
T0310_.11.0319b17: 者無盡境界。如是忍者非趣境界故名得忍。
T0310_.11.0319b18: 是故舍利子。若有菩薩摩訶薩。欲得速爲如
T0310_.11.0319b19: 來授記證是忍者。當於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0319b20: 法門。殷重聽聞受持讀誦。通達義趣。廣爲他
T0310_.11.0319b21: 説分別開示安住正行。謂無相行。無功用行。
T0310_.11.0319b22: 無所得行。如是等法名爲正行
T0310_.11.0319b23: 爾時大衆中有長者子。名那羅達多。從薄伽
T0310_.11.0319b24: 梵。聞説如是大菩薩藏微妙法門。又聞讃歎
T0310_.11.0319b25: 諸佛菩薩勝功徳已。即從坐起披一肩衣。以
T0310_.11.0319b26: 右膝輪安置于地。向佛合掌頂禮恭敬。而白
T0310_.11.0319b27: 佛言。世尊先爲諸長者等廣説諸法相續不
T0310_.11.0319b28: 絶。如是開示如是教導。皆令證得阿羅漢果。
T0310_.11.0319b29: 即於此生盡老死際。而未聞説大菩薩藏微
T0310_.11.0319c01: 妙法門讃歎諸佛菩薩功徳。我幸大利今具
T0310_.11.0319c02: 得聞。竊生是念。如是大乘爲尊爲勝。爲上爲
T0310_.11.0319c03: 妙。爲無有上。更無過上。所謂阿耨多羅三藐
T0310_.11.0319c04: 三菩提。我今現前親聞佛説受持領悟開顯
T0310_.11.0319c05: 諸法。如是法者分別諸法無所依執。無我我
T0310_.11.0319c06: 所。無有攝受。世尊。我作是念。如是妙法爲尊
T0310_.11.0319c07: 爲勝爲上爲妙。爲無有上。更無過上。如是法
T0310_.11.0319c08: 者我當修集。世尊。我今思惟一切乘中爲無
T0310_.11.0319c09: 上者。所謂佛乘。諸佛如來亦説此乘。置爲
T0310_.11.0319c10: 第一。最爲無上。我從今日發起無上正等覺
T0310_.11.0319c11: 心。爲欲利安多衆生故。爲欲悲愍諸世間故。
T0310_.11.0319c12: 利益安樂無量天人。如佛建立諸大菩薩所
T0310_.11.0319c13: 有學處。我今皆當悉依隨學。説是語已。爾時
T0310_.11.0319c14: 世尊告長者子。善哉善哉。善男子。阿耨多羅
T0310_.11.0319c15: 三藐三菩提。甚難證信。甚難修習。汝今乃能
T0310_.11.0319c16: 深發是意。時長者子白佛言。世尊。無上菩提
T0310_.11.0319c17: 雖復甚難證信修集。然我今者發起如是
T0310_.11.0319c18: 勇猛精進。必當修集阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0319c19: 不以爲難。又我於此阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0319c20: 奉修牢強定無退轉。世尊。我於今者發大弘
T0310_.11.0319c21: 誓。假使發菩提心。如殑伽沙數。方證無上正
T0310_.11.0319c22: 等覺者。我於是事彌増精進。乃至如上一一
T0310_.11.0319c23: 發心。經如殑伽沙等劫。乃至隨是發菩提心。
T0310_.11.0319c24: 一一所發要由斬截殑伽沙等身分頭首。方
T0310_.11.0319c25: 能起者是菩提心。雖復經履如是勤苦。我於
T0310_.11.0319c26: 是中倍加精進。終不放捨無上菩提。何以故。
T0310_.11.0319c27: 縱逢如是諸苦難事。猶應修集。藉斯縁故必
T0310_.11.0319c28: 證菩提。何況爲證無上菩提。受諸安樂而不
T0310_.11.0319c29: 修學。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。其性
T0310_.11.0320a01: 高廣具足周大無上佛法。不可思議。不可稱
T0310_.11.0320a02: 量。無有涯際。不可宣説。雖復諸佛無障礙智。
T0310_.11.0320a03: 經歴百千拘胝那庾多劫。以諸言音説此菩
T0310_.11.0320a04: 提。非易可盡。爾時長者子那羅達多。即於佛
T0310_.11.0320a05: 前。而説頌曰
T0310_.11.0320a06: 百千拘胝劫 乃發菩提心
T0310_.11.0320a07: 雖衆苦所逼 不捨含生界
T0310_.11.0320a08: 隨發菩提心 要斷諸身首
T0310_.11.0320a09: 聚量高迷樓 我亦能堪忍
T0310_.11.0320a10: 我安住菩提 利樂含生故
T0310_.11.0320a11: 願我於來世 如今日世尊
T0310_.11.0320a12: 遠彼聲聞乘 兼濟下乘者
T0310_.11.0320a13: 願我於來世 如今日世尊
T0310_.11.0320a14: 此乘爲大乘 最上佛稱讃
T0310_.11.0320a15: 我觀無與等 故欣樂菩提
T0310_.11.0320a16: 爲拔濟危厄 爲脱三惡趣
T0310_.11.0320a17: 爲求是如來 出世現成佛
T0310_.11.0320a18: 爾時長者子那羅達多説是頌已便自思惟。
T0310_.11.0320a19: 我今明達廣大佛法。如何不以教化妻子諸
T0310_.11.0320a20: 眷屬等。此非我宜。作是念已即從坐起。頂禮
T0310_.11.0320a21: 佛足右遶三匝。速疾還家。嚴辦種種諸供養
T0310_.11.0320a22: 具。與其七妻男女奴婢各有七人。齎持千雙
T0310_.11.0320a23: 上妙衣服。及諸花香供養之具。又與五百樂
T0310_.11.0320a24: 人相隨。疾出王舍大城。爲欲奉見薄伽梵故。
T0310_.11.0320a25: 時王舍城有多人衆。見長者子與其眷屬速
T0310_.11.0320a26: 疾馳出。因而問曰。汝等今者有何匆遽。與
T0310_.11.0320a27: 諸眷屬將往何所。長者子言。諸善男子豈不
T0310_.11.0320a28: 知乎。今者如來應正等覺止鷲峯山。無量百
T0310_.11.0320a29: 千天人大衆前後圍遶。無數方便爲諸衆生。
T0310_.11.0320b01: 分別開示廣大佛法故。我今者率領眷屬將
T0310_.11.0320b02: 往佛所。爲求如是廣大佛法。爲欲成辦不可
T0310_.11.0320b03: 思議不可稱量諸佛智慧。爲欲種殖無上正
T0310_.11.0320b04: 等菩提善根。汝等若欲成就廣大諸佛法者。
T0310_.11.0320b05: 可共同詣彼如來所。當共種是廣大佛法無
T0310_.11.0320b06: 上善根。爾時王舍城中人民之類。聞長者子
T0310_.11.0320b07: 説是語已。有十千人皆樂隨從往至佛所。時
T0310_.11.0320b08: 長者子那羅達多。與其眷屬及以隨從滿十
T0310_.11.0320b09: 千人。同時見佛頂禮佛足却住一面。時長者
T0310_.11.0320b10: 子。與諸倶來所有大衆。齎持花鬘塗香末香
T0310_.11.0320b11: 衣蓋幢幡。作倡伎樂歌詠讃歎供養如來。復
T0310_.11.0320b12: 以千雙淨妙珍服以覆佛上。時長者子。作是
T0310_.11.0320b13: 奉已歡喜無量。即於佛前説伽他讃。其頌曰
T0310_.11.0320b14: 第一有情微妙者 成清淨行上菩提
T0310_.11.0320b15: 能發無邊勝智見 如是我今修供養
T0310_.11.0320b16: 昔無量劫多修行 爲利衆生求大覺
T0310_.11.0320b17: 證法自在現成佛 如是我今修供養
T0310_.11.0320b18: 我與妻子眷屬衆 爲利含識求菩提
T0310_.11.0320b19: 并及多千人民等 同共歸依大覺者
T0310_.11.0320b20: 爾時長者子説是伽陀讃歎佛已。便白佛言。
T0310_.11.0320b21: 世尊。我今與此諸有情等至如來所。皆已安
T0310_.11.0320b22: 住阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊哀愍此
T0310_.11.0320b23: 等。復爲説法。當令一切於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0320b24: 菩提不復退轉。又我今者。欲於佛所種諸善
T0310_.11.0320b25: 根。唯願世尊現爲我證。當使如是善根力故。
T0310_.11.0320b26: 令諸衆生平等速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0320b27: 又獲無量廣大佛法。亦如今者現在世尊。時
T0310_.11.0320b28: 長者子。與諸眷屬五百樂工十千人衆。一心
T0310_.11.0320b29: 同聲白佛言。世尊。我等今者於如來前。同共
T0310_.11.0320c01: 至誠歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。唯願世
T0310_.11.0320c02: 尊憶持我等。是鄔波索迦始從今日乃至壽
T0310_.11.0320c03: 終。寧棄身命不捨歸趣清淨信心。又復世尊
T0310_.11.0320c04: 憶持我等。始從今日乃至菩提。爲阿耨多羅
T0310_.11.0320c05: 三藐三菩提故。發起増上勇猛之心。又復世
T0310_.11.0320c06: 尊憶持我等。唯願速證阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0320c07: 提。爲諸衆生宣説正法。亦如今者如來無異。
T0310_.11.0320c08: 又復世尊憶持我等。唯願來世成佛之時。大
T0310_.11.0320c09: 衆圍遶如今無異。又復世尊憶持我等。唯願
T0310_.11.0320c10: 來世度脱無量苦逼衆生。如今無異。時長者
T0310_.11.0320c11: 子及諸來衆。并五百樂工。作是誓已。復以
T0310_.11.0320c12: 種種微妙音樂。供養如來。右遶三匝。爾時
T0310_.11.0320c13: 世尊愍此等故。上昇虚空結加趺坐。時五
T0310_.11.0320c14: 百樂工。既覩如來現此神變。於世尊所倍生
T0310_.11.0320c15: 淨信。以佛威力。諸音樂器不假攝持自然上
T0310_.11.0320c16: 踊。住在空中無所憑據。作衆伎樂繁會充
T0310_.11.0320c17: 溢右遶如來。時長者子倶來大衆。咸覩神變
T0310_.11.0320c18: 歎未曾有。心生慶悦踊躍歡喜。皆共合掌致
T0310_.11.0320c19: 敬如來。爾時空中周匝正等一踰繕那。復有
T0310_.11.0320c20: 無量百千音樂。亦無執持自然而現。猶如蜂
T0310_.11.0320c21: 房懸處虚空。作倡伎樂發微妙音。爾時長者
T0310_.11.0320c22: 子。與其眷屬及五百樂工。十千城人及以先
T0310_.11.0320c23: 來聽法衆内六十千人。諸苾芻衆千二百五
T0310_.11.0320c24: 十人。佛威力故皆踊空中。又佛神力於上空
T0310_.11.0320c25: 中。五百樂臺自然出現。是諸臺中皆説妙法。
T0310_.11.0320c26: 又有四大樂臺現於佛前。莊嚴彫飾窮世瓌
T0310_.11.0320c27: 異。又有無量百千拘胝諸天子衆列住空中。
T0310_.11.0320c28: 以天曼陀羅花而散佛上。佛神力故。所散之
T0310_.11.0320c29: 花。於虚空中變成八萬高妙花臺。時諸大衆。
T0310_.11.0321a01: 覩上臺中有如是等廣大莊嚴。於如來所倍
T0310_.11.0321a02: 生淨信愛敬之心。歎未曾有。爾時世尊。知諸
T0310_.11.0321a03: 大衆其心清淨。又復了知那羅達多及倶來
T0310_.11.0321a04: 衆増上意已。便現微笑如前廣説。乃至其光
T0310_.11.0321a05: 還從頂沒。時長老阿難。既覩微笑披一肩衣。
T0310_.11.0321a06: 向佛合掌恭敬作禮。白佛言。世尊。有何因縁
T0310_.11.0321a07: 現此微笑。我惟如來所現神相。非無因縁。佛
T0310_.11.0321a08: 告阿難。汝今當知。此長者子那羅達多七婦
T0310_.11.0321a09: 男女。并奴婢等三十六人。由供養我善根力
T0310_.11.0321a10: 故。當來之世經千拘胝劫。不墮惡趣。人天往
T0310_.11.0321a11: 返受諸快樂。過是劫已値佛出世。名曰商主
T0310_.11.0321a12: 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
T0310_.11.0321a13: 夫調御士天人師佛薄伽梵。於是佛所供養
T0310_.11.0321a14: 恭敬尊重讃歎廣修梵行。從是已後復經二
T0310_.11.0321a15: 十拘胝劫不墮惡道。阿難當知。是長者子七
T0310_.11.0321a16: 婦七女及以七婢。自此命終便捨女身得成
T0310_.11.0321a17: 男子。恒與那羅達多。不相捨離行菩薩道。於
T0310_.11.0321a18: 當來世同處一劫。得成阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0321a19: 提。阿難當知。長者子那羅達多菩薩摩訶薩
T0310_.11.0321a20: 當成佛時。號平等心如來應正等覺。出現於
T0310_.11.0321a21: 世十號具足。是大菩薩所有眷屬當成佛時。
T0310_.11.0321a22: 皆同一號阿若末若如來應正等覺。具足十
T0310_.11.0321a23: 號。是五百樂工。以供養我善根力故。當來又
T0310_.11.0321a24: 經阿僧企耶劫不墮惡趣。又經於彼滿千拘
T0310_.11.0321a25: 胝。轉輪聖王而爲翼從。阿難當知。是五百樂
T0310_.11.0321a26: 工大略而言。於是劫中得値十千諸佛。皆得
T0310_.11.0321a27: 親承供養無空過者。從是已後同一劫中。得
T0310_.11.0321a28: 成阿耨多羅三藐三菩提。皆號美音。是十千
T0310_.11.0321a29: 人以供養我善根力故。中四百人。當得値遇
T0310_.11.0321b01: 慈氏如來。於彼佛所淨修梵行。得盡諸漏便
T0310_.11.0321b02: 般涅槃。所餘人等。當來又經殑伽沙等如是
T0310_.11.0321b03: 大劫不墮惡道。漸次得値千拘胝佛。於彼佛
T0310_.11.0321b04: 所廣修諸行。爾後一切得成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0321b05: 三菩提。皆同一號名甚希有。阿難當知。是六
T0310_.11.0321b06: 萬衆中具滿千人。於我滅後正法已盡。又過
T0310_.11.0321b07: 於彼刀兵中劫。慈氏如來未出現前。衆生壽
T0310_.11.0321b08: 命漸増長時。爾時贍部。當有八萬獨覺出現
T0310_.11.0321b09: 於世。是一千人皆得値遇供養修善。於後復
T0310_.11.0321b10: 値慈氏如來還得供養。從是已後經二十五
T0310_.11.0321b11: 拘胝那庚多劫不墮惡趣。最後人身諸善根
T0310_.11.0321b12: 力所覺曉故。淨信捨家趣於非家。便得證悟
T0310_.11.0321b13: 縁覺菩提。阿難當知。於此衆中有十千人。具
T0310_.11.0321b14: 生聖見。餘千人等。同發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0321b15: 提心。復有六十那庾多諸天子等。遠塵離垢
T0310_.11.0321b16: 於諸法中生淨法眼。如是阿難。誰有見斯殊
T0310_.11.0321b17: 特勝利。而於佛所。不生淨信愛樂恭敬發希
T0310_.11.0321b18: 有心。唯除愚癡不肖之士。何以故。彼諸人等。
T0310_.11.0321b19: 於如來所。但修如是微細善根。乃能獲得如
T0310_.11.0321b20: 來大我。或復證入無上涅槃。爾時世尊。欲
T0310_.11.0321b21: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0321b22: 於佛所修諸供養 獲得如斯勝功徳
T0310_.11.0321b23: 若有希求高大果 當於導師修供養
T0310_.11.0321b24: 若佛現在修供養 或復於佛涅槃後
T0310_.11.0321b25: 供養馱都如芥子 常得奉侍諸如來
T0310_.11.0321b26: 若復欲修諸供養 如來住世或涅槃
T0310_.11.0321b27: 供養馱都如芥子 行平等心果平等
T0310_.11.0321b28: 若有具修平等心 供養平等人中上
T0310_.11.0321b29: 當成平等之勝報 及證平等妙菩提
T0310_.11.0321c01: 若有欲攝諸善趣 遮障絶除衆惡道
T0310_.11.0321c02: 及欲趣向涅槃路 如是獲得不爲難
T0310_.11.0321c03: 佛具最勝淨尸羅 佛具最勝三摩地
T0310_.11.0321c04: 若生最勝淨信已 當獲最勝如來果
T0310_.11.0321c05: 若修最勝諸供養 速登最勝之善道
T0310_.11.0321c06: 及證最勝尊正見 能宣最勝微妙法
T0310_.11.0321c07: 若樂人中聰叡者 親持諸佛清淨法
T0310_.11.0321c08: 當修猛利正欲樂 多聞如理正思惟
T0310_.11.0321c09: 有得轉輪之聖主 或爲帝釋梵天王
T0310_.11.0321c10: 廣修無量勝功徳 定趣無餘大寂滅
T0310_.11.0321c11: 爾時世尊説是頌已。告長老舍利子。若有安
T0310_.11.0321c12: 住大乘諸善男子及善女人。欲疾證得阿耨
T0310_.11.0321c13: 多羅三藐三菩提者。當於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0321c14: 法門。發生猛利清淨欲樂殷重聽聞。受持讀
T0310_.11.0321c15: 誦通達義趣。廣爲他説分別開示。何以故。若
T0310_.11.0321c16: 於是經受持讀誦。乃至爲他分別説者。能令
T0310_.11.0321c17: 三寶永不斷絶。常不遠離四無量行。常勤修
T0310_.11.0321c18: 習六到彼岸。恒正方便以四攝法攝化衆生。
T0310_.11.0321c19: 舍利子。如是大乘大菩薩藏微妙法門。當知
T0310_.11.0321c20: 即是諸菩薩道。所以者何。是經典者。善能攝
T0310_.11.0321c21: 持阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子。是經乃
T0310_.11.0321c22: 是諸菩薩等聖珍寶藏。我依是經正修學已。
T0310_.11.0321c23: 畢竟證得生死永斷。又證一切波羅蜜多。由
T0310_.11.0321c24: 證是故。即號無上正等覺者。舍利子。如來於
T0310_.11.0321c25: 一切波羅蜜多。皆已畢竟。如來於一切所作
T0310_.11.0321c26: 皆已靜息。如來於無量諸地皆已證得。又復
T0310_.11.0321c27: 更證無邊之地。何以故。由佛證是諸波羅蜜
T0310_.11.0321c28: 多故。而能究竟安住一切到彼岸法。是故諸
T0310_.11.0321c29: 菩薩摩訶薩。應當於是大菩薩藏微妙法門。
T0310_.11.0322a01: 精進修行如我所證爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0322a02: 於業應知業 於報應知報
T0310_.11.0322a03: 無業亦無報 是安隱涅槃
T0310_.11.0322a04: 諸有爲皆苦 於中無有智
T0310_.11.0322a05: 是故智生已 有爲皆解脱
T0310_.11.0322a06: 爾時世尊説是頌已。長老舍利子。及大苾芻。
T0310_.11.0322a07: 并諸天人健達縛阿素洛等。一切衆生。聞佛
T0310_.11.0322a08: 所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0322a09: 大寶積經卷第五十四
T0310_.11.0322a10:
T0310_.11.0322a11:
T0310_.11.0322a12:
T0310_.11.0322a13:大寶積經卷第五十五
T0310_.11.0322a14: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0322a15: 佛爲阿難説處胎會第十三
T0310_.11.0322a16: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0322a17: 尊者阿難。於日晡時從禪定起。與五百比丘
T0310_.11.0322a18: 倶詣佛所。合掌恭敬。頂禮佛足。却住一面。爾
T0310_.11.0322a19: 時世尊。即告阿難及諸比丘。我有法要初中
T0310_.11.0322a20: 後善。其義微妙純一無雜。具足清白梵行之
T0310_.11.0322a21: 相。所謂入母胎藏修多羅法。應當諦聽善思
T0310_.11.0322a22: 念之。我今爲汝分別解説。阿難白佛言。唯然
T0310_.11.0322a23: 世尊願樂欲聞
T0310_.11.0322a24: 爾時世尊告阿難言。若有衆生欲入胎時。因
T0310_.11.0322a25: 縁具足便得受身。若不具足則不受身。云何
T0310_.11.0322a26: 名爲縁不具足。所謂父母起愛染心。中陰現
T0310_.11.0322a27: 前求受生處。然此父母赤白和合。或前或後
T0310_.11.0322a28: 而不倶時。復於身中各有諸患。若如是者則
T0310_.11.0322a29: 不入胎。其母胎藏或患風黄血氣閉塞。或胎
T0310_.11.0322b01: 閉塞或肉増結。或有醎病或麥腹病。或蟻腰
T0310_.11.0322b02: 病或如駝口。或車轅曲木。或如車軸。或車轂
T0310_.11.0322b03: 口。或如樹葉。或曲繞旋轉状如藤笋。或胎藏
T0310_.11.0322b04: 内猶如麥芒。或精血多泄不暫停住。或滯下
T0310_.11.0322b05: 流水。或胎藏路澁。或上尖下尖。或曲或淺或
T0310_.11.0322b06: 復穿漏。或高或下或復短小及諸雜病。若如
T0310_.11.0322b07: 是者不得入胎。若父母尊貴有大福徳。中陰
T0310_.11.0322b08: 卑賤。或中陰尊貴有大福徳。父母卑賤。或倶
T0310_.11.0322b09: 福徳無相感業。若如是者亦不受胎。如是中
T0310_.11.0322b10: 陰欲受胎時。先起二種顛倒之心。云何爲二。
T0310_.11.0322b11: 所謂父母和合之時。若是男者。於母生愛。於
T0310_.11.0322b12: 父生瞋。父流胤時謂是己有。若是女者。於父
T0310_.11.0322b13: 生愛。於母生瞋。母流胤時亦謂己有。若不起
T0310_.11.0322b14: 此瞋愛心者。則不受胎
T0310_.11.0322b15: 復次阿難。云何得入母胎。所謂父母起愛染
T0310_.11.0322b16: 心。月期調順中陰現前。無有如上衆多過患。
T0310_.11.0322b17: 業縁具足便得入胎。如是中陰欲入胎時。復
T0310_.11.0322b18: 有二種。云何爲二。一者無有福徳。二者有大
T0310_.11.0322b19: 福徳。其無福者覺觀心起。所見境界便作是
T0310_.11.0322b20: 念。我今値遇風寒陰雨。大衆憒閙衆威來逼
T0310_.11.0322b21: 便生恐怖。我今應當入於草室及以葉室。或
T0310_.11.0322b22: 隱牆根。或入山澤叢林窟穴。復更生於種種
T0310_.11.0322b23: 諸想。隨其所見便入母胎。大福徳者亦生是
T0310_.11.0322b24: 念。我今値遇風寒陰雨。大衆憒閙衆威來逼
T0310_.11.0322b25: 亦生恐怖。即上高樓。或登大閣。或入殿堂
T0310_.11.0322b26: 及以床座。亦生諸餘種種之想。隨其所見便
T0310_.11.0322b27: 入母胎。佛告阿難。如是中陰初受胎時名歌
T0310_.11.0322b28: 羅邏。皆依父母不淨及過去業而得受身。如
T0310_.11.0322b29: 是之業及以父母諸縁之中各不自生。和合
T0310_.11.0322c01: 力故而便受身。譬如以器盛酪及人繩等即
T0310_.11.0322c02: 便出蘇。諸縁之中皆不可得。和合力故蘇乃
T0310_.11.0322c03: 得生。歌羅邏身亦復如是。因縁力故便得受
T0310_.11.0322c04: 胎
T0310_.11.0322c05: 復次阿難。譬如依止青草牛糞及以棗酪而
T0310_.11.0322c06: 各生蟲。一一之中蟲不可得。因縁力故蟲乃
T0310_.11.0322c07: 得生。此蟲生時青黄赤白。各隨所依而作其
T0310_.11.0322c08: 色。是故當知。父母不淨而生此身。諸縁中求
T0310_.11.0322c09: 皆不可得亦不離縁。和合力故而便受胎。此
T0310_.11.0322c10: 身生時與其父母四大種性亦無差別。所謂
T0310_.11.0322c11: 地爲堅性。水爲濕性。火爲熱性。風爲動性。歌
T0310_.11.0322c12: 羅邏身。若唯地界無水界者。譬如有人握乾
T0310_.11.0322c13: 麨灰終不和合。若唯水界無地界者。譬如油
T0310_.11.0322c14: 水其性潤濕。無有堅實即便流散。若唯地水
T0310_.11.0322c15: 無火界者。譬如夏月陰處肉團。無日光照則
T0310_.11.0322c16: 便爛壞。唯地水火無風界者則不増長。譬如
T0310_.11.0322c17: 有人及其弟子能善炊糖。諸有所作而令其
T0310_.11.0322c18: 内悉使空虚。若無風力終不成就。如是四大
T0310_.11.0322c19: 互相依持而得建立。是故當知歌羅邏身。因
T0310_.11.0322c20: 於父母四大業風。而得生者亦復如是。衆縁
T0310_.11.0322c21: 之中皆不可得。和合力故而便受身
T0310_.11.0322c22: 復次阿難。譬如新淨種子善能藏積不爲蟲
T0310_.11.0322c23: 食。無有爛壞乾焦穿穴。或復有人選擇良田
T0310_.11.0322c24: 潤沃之處。下此種子。令一日中牙莖枝葉扶
T0310_.11.0322c25: 踈蔭映花果滋茂皆具足不。不也世尊。佛告
T0310_.11.0322c26: 阿難。歌羅邏身亦復如是。皆從因縁次第生
T0310_.11.0322c27: 長。不得一時諸根具足。是故當知。雖從父母
T0310_.11.0322c28: 而有此身。諸縁中求皆不可得。和合力故而
T0310_.11.0322c29: 便受生
T0310_.11.0315a02: 所生之處有大威嚴勢力自在。四者凡所言
T0310_.11.0315a03: 令一切皆從無不信伏。五者所生之處具大
T0310_.11.0315a04: 豪富。六者在所生處恒爲天人所加愛敬。七
T0310_.11.0315a05: 者生處人中常爲輪王得大自在。八者所生
T0310_.11.0315a06: 常得爲天帝釋。九者若生色界爲大梵王。十
T0310_.11.0315a07: 者在所生處常不遠離大菩提心。舍利子。受
T0310_.11.0315a08: 持經者。則爲獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a09: 復次舍利子。是諸善男子善女人等。受持是
T0310_.11.0315a10: 經殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣説開示。
T0310_.11.0315a11: 當知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何
T0310_.11.0315a12: 等爲十。一者不與尼伽蘭陀邪論相雜。二者
T0310_.11.0315a13: 不起我見。三者無有情見。四者無命者見。五
T0310_.11.0315a14: 者無數取見。六者不起斷見。七者不起常見。
T0310_.11.0315a15: 八者一切世務情無顧及。九者恒發勝心樂
T0310_.11.0315a16: 欲出家。十者若聞經典速能受持悟解深義。
T0310_.11.0315a17: 舍利子。是名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a18: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315a19: 殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當
T0310_.11.0315a20: 知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何等
T0310_.11.0315a21: 爲十。一者成就正念。二者成就正覺。三者成
T0310_.11.0315a22: 就正趣。四者成就志勇。五者成就正慧。六者
T0310_.11.0315a23: 得具無難。七者憶本生事。八者性薄貪欲無
T0310_.11.0315a24: 猛利貪。不爲重貪之所燒惱。九者性薄瞋恚
T0310_.11.0315a25: 無猛利瞋。不爲重瞋之所燒惱。十者性薄愚
T0310_.11.0315a26: 癡無猛利癡。不爲重癡之所燒惱。舍利子。是
T0310_.11.0315a27: 名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315a28: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315a29: 殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當
T0310_.11.0315b01: 知是人復得如是十種功徳稱讃利益。何等
T0310_.11.0315b02: 爲十。一者成就機速慧。二者成就捷辯慧。三
T0310_.11.0315b03: 者成就猛利慧。四者成就迅疾慧。五者成就
T0310_.11.0315b04: 廣博慧。六者成就甚深慧。七者成就通達慧。
T0310_.11.0315b05: 八者成就無著慧。九者常現前見一切如來。
T0310_.11.0315b06: 既得見已以清美頌而爲讃歎。十者善能如
T0310_.11.0315b07: 理請問如來。又能如理開釋疑難。舍利子。是
T0310_.11.0315b08: 名獲得十種功徳稱讃利益
T0310_.11.0315b09: 復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經
T0310_.11.0315b10: 讀誦解義。乃至爲他廣分別説。當知是人復
T0310_.11.0315b11: 獲如是十種功徳稱讃利益。何等爲十。一者
T0310_.11.0315b12: 常樂遠離諸不善友。二者常樂親近諸善知
T0310_.11.0315b13: 識。三者能緩諸魔所有繋縛。四者摧殄諸魔
T0310_.11.0315b14: 所有軍陣。五者善能訶厭一切煩惱。六者
T0310_.11.0315b15: 於一切行心恒捐捨。七者違背一切向惡趣
T0310_.11.0315b16: 道。八者歸向一切趣涅槃道。九者善説一切
T0310_.11.0315b17: 越度生死清淨之地。十者巧能隨學一切菩
T0310_.11.0315b18: 薩所行軌則。又能奉行諸佛教勅。如是名爲
T0310_.11.0315b19: 十種功徳稱讃利益。舍利子。若有善男子善
T0310_.11.0315b20: 女人。能於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽
T0310_.11.0315b21: 聞受持讀誦。研尋義趣明了通達。復能爲他
T0310_.11.0315b22: 廣説開示。當知是人則爲獲得如上功徳稱
T0310_.11.0315b23: 讃利益。爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0315b24: 諸聰叡者慧無邊 妙能通達法及義
T0310_.11.0315b25: 尊勝文詞善圓具 由持如是大經王
T0310_.11.0315b26: 常獲豐饒法寶藏 恒欣悦意行法施
T0310_.11.0315b27: 發生最上勝歡喜 由持如是大經王
T0310_.11.0315b28: 多衆生聞説法者 證斯廣大勝功徳
T0310_.11.0315b29: 我當云何説是法 如持經者之所獲
T0310_.11.0315c01: 證獲如斯最勝慧 於正法所終無壞
T0310_.11.0315c02: 由念發生微妙智 能説無上智依處
T0310_.11.0315c03: 勤求善説正法句 最勝衆聖所稱讃
T0310_.11.0315c04: 常聞發起超勝行 由持如是大經王
T0310_.11.0315c05: 慧者聞已持深義 於諸文句無妄執
T0310_.11.0315c06: 常隨理趣而觀照 増長妙智量無邊
T0310_.11.0315c07: 無邊妙智無邊義 第一義解諒難思
T0310_.11.0315c08: 遍遊十方廣稱讃 聞經勝利無窮盡
T0310_.11.0315c09: 極善微薄貪瞋癡 獲得第一心清淨
T0310_.11.0315c10: 由聞如是大經王 功徳勝利無邊際
T0310_.11.0315c11: 雖獲勝財無放逸 稱量財義誰堅固
T0310_.11.0315c12: 深達世財非有實 於財無戀趣非家
T0310_.11.0315c13: 出詣閑靜住中林 於彼惛沈常遠離
T0310_.11.0315c14: 聽聞淨法曾無厭 靜慮正教無慳悋
T0310_.11.0315c15: 請問疑難世導師 聞已爲他廣開釋
T0310_.11.0315c16: 由斯増長微妙智 於白淨法終無退
T0310_.11.0315c17: 如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。爲欲修行般若
T0310_.11.0315c18: 波羅蜜多故。於是經典精勤修學。行菩薩
T0310_.11.0315c19: 行。是名菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多方便
T0310_.11.0315c20: 修學正法之要
T0310_.11.0315c21: 大寶積經卷第五十三
T0310_.11.0315c22:
T0310_.11.0315c23:
T0310_.11.0315c24:
T0310_.11.0315c25:
T0310_.11.0315c26: ＊大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T0310_.11.0315c27: 菩薩藏會第十二之二十大自在天授記品
T0310_.11.0315c28: 第十二
T0310_.11.0315c29: 爾時佛告舍利子。往昔過去大蘊如來應正
T0310_.11.0316a01: 等覺。爲精進行童子。廣説如是四無量法。及
T0310_.11.0316a02: 説六波羅蜜多已。爾時彼佛復告精進行童
T0310_.11.0316a03: 子。云何菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子當知菩
T0310_.11.0316a04: 薩摩訶薩。具足如來四攝之法。由是法故。菩
T0310_.11.0316a05: 薩摩訶薩恒處長夜攝諸衆生。何等爲四。所
T0310_.11.0316a06: 謂布施愛語利行同事。如是名爲四種攝法。
T0310_.11.0316a07: 童子云何名爲如是攝法。童子所言施者具
T0310_.11.0316a08: 有二種。一者財施。二者法施。是爲布施。言愛
T0310_.11.0316a09: 語者。謂於一切諸來求乞或樂聞法。菩薩悉
T0310_.11.0316a10: 能愛語慰喩。言利行者。謂能滿足若自若他
T0310_.11.0316a11: 所有意樂。言同事者。隨己所有智及功徳爲
T0310_.11.0316a12: 他。演説攝受建立一切衆生。令其安住若智
T0310_.11.0316a13: 若法。復次童子言布施者。於來乞求諸衆生
T0310_.11.0316a14: 所心意清淨。言愛語者。於來乞求諸衆生所。
T0310_.11.0316a15: 善言安慰。言利行者。隨諸衆生所有義利。皆
T0310_.11.0316a16: 令成熟。言同事者。於來乞求諸衆生所。行平
T0310_.11.0316a17: 等心成其義利。復次童子。言布施者謂諸菩
T0310_.11.0316a18: 薩發意行捨。言愛語者方便無斷。言利行者
T0310_.11.0316a19: 深心無悔。言同事者迴向大乘。復次童子。言
T0310_.11.0316a20: 布施者謂隨慈心而行於捨。言愛語者常不
T0310_.11.0316a21: 捨離歡喜之心。言利行者成就大悲心。恒欣
T0310_.11.0316a22: 樂利衆生事。言同事者修捨平等無有高下。
T0310_.11.0316a23: 心恒迴向一切智智。復次童子。言布施者如
T0310_.11.0316a24: 法求財。常思行捨拯濟貧乏。言愛語者既施
T0310_.11.0316a25: 財已重復安處令住法義。言利行者自利利
T0310_.11.0316a26: 他平等攝受。言同事者爲欲利益諸衆生故。
T0310_.11.0316a27: 究竟發起一切智心。復次童子。言布施者一
T0310_.11.0316a28: 切所有内外諸法悉皆捨離。言愛語者於一
T0310_.11.0316a29: 切法功徳智慧無所祕惜。言利行者棄捨自
T0310_.11.0316b01: 利專務利他。言同事者總攝財物如置掌中。
T0310_.11.0316b02: 隨縁惠施情無憂慼
T0310_.11.0316b03: 復次童子。言法施者如所聞法廣爲他説。言
T0310_.11.0316b04: 愛語者以無染心分別開示。言利行者謂爲
T0310_.11.0316b05: 於他授誦經典。乃至説法無有厭倦。言同事
T0310_.11.0316b06: 者以不捨離一切智心。安置含生於正法所。
T0310_.11.0316b07: 復次童子。所言法施若爲往返求聽法者。如
T0310_.11.0316b08: 佛正教不亂宣説。言愛語者。以微妙音開示
T0310_.11.0316b09: 正法。言利行者謂以衣服飮食床敷醫藥及
T0310_.11.0316b10: 餘隨用什物衆具。於求法者及説法者。但有
T0310_.11.0316b11: 匱乏即便給施。言同事者常起深心無間説
T0310_.11.0316b12: 法。復次童子。言法施者由是菩薩了知法施
T0310_.11.0316b13: 諸施中上常行法施。言愛語者謂所演説利
T0310_.11.0316b14: 益之事。言利行者演暢其義不依於文。言同
T0310_.11.0316b15: 事者。欲令圓滿一切佛法。常爲衆生如應敷
T0310_.11.0316b16: 化。復次童子。言布施者所謂柁那波羅蜜
T0310_.11.0316b17: 多。言愛語者所謂尸羅波羅蜜多。及以羼底
T0310_.11.0316b18: 波羅蜜多。言利行者所謂毘利耶波羅蜜多。
T0310_.11.0316b19: 言同事者所謂靜慮波羅蜜多及般若波羅蜜
T0310_.11.0316b20: 多。復次童子。言布施者謂初發心一切菩薩。
T0310_.11.0316b21: 言愛語者。謂已發行一切菩薩。言利行者。謂
T0310_.11.0316b22: 不退轉一切菩薩。言同事者。所謂繋屬一生
T0310_.11.0316b23: 諸大菩薩。復次童子。言布於者爲欲堅固菩
T0310_.11.0316b24: 提根本。言愛語者爲欲成就菩提萌芽。言利
T0310_.11.0316b25: 行者。爲欲開發菩提妙花。言同事者爲欲成
T0310_.11.0316b26: 熟菩提勝果。如是童子。是名菩薩摩訶薩四
T0310_.11.0316b27: 種攝法。菩薩摩訶薩爲欲修行大菩提故。以
T0310_.11.0316b28: 如是等四攝之法。處於長夜攝受衆生。是名
T0310_.11.0316b29: 菩薩摩訶薩隨攝法轉。童子如是攝法無量
T0310_.11.0316c01: 無邊。皆説名爲菩提之道
T0310_.11.0316c02: 舍利子。爾時薄伽梵大蘊如來應正等覺爲
T0310_.11.0316c03: 是精進行童子。開示如是大菩提道。時彼童
T0310_.11.0316c04: 子具於佛所聞是法已。又聞讃説過去未來
T0310_.11.0316c05: 現在諸佛。得大歡喜。即以上妙衣服肴饍飮
T0310_.11.0316c06: 食床敷醫藥什物衆具。持以奉獻大蘊如來
T0310_.11.0316c07: 及聲聞衆。如是乃經九十六拘胝歳。供養恭
T0310_.11.0316c08: 敬尊重讃歎。又復興菩提大願。雖作如是無
T0310_.11.0316c09: 量功徳。而大蘊如來未與童子授於阿耨多羅
T0310_.11.0316c10: 三藐三菩提記。舍利子。汝謂彼時精進行童
T0310_.11.0316c11: 子豈異人乎。勿作餘疑。即我身是也。我於彼
T0310_.11.0316c12: 佛所。以諸供養奉佛及僧。經爾所歳。又復
T0310_.11.0316c13: 起發大菩提願。然彼如來不授我記。汝於來
T0310_.11.0316c14: 世當得作佛號釋迦牟尼如來應正等覺。舍
T0310_.11.0316c15: 利子。從大蘊如來滅度之後。經阿僧企耶劫。
T0310_.11.0316c16: 爾時有佛出興于世。名曰寶性如來應正等
T0310_.11.0316c17: 覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天
T0310_.11.0316c18: 人師佛薄伽梵。舍利子。寶性如來有八十那
T0310_.11.0316c19: 庾多聲聞弟子。共會説法。一切皆是大阿羅
T0310_.11.0316c20: 漢。諸漏已盡無復煩惱。乃至其心自在。證得
T0310_.11.0316c21: 第一波羅蜜。時彼世中有轉輪聖王。名曰善
T0310_.11.0316c22: 見。七寶來應。所謂成就金輪乃至主將兵
T0310_.11.0316c23: 寶。是善見王。以其輪寶威四天下。正法治世
T0310_.11.0316c24: 名爲法王。仁徳育物衆所欣重。國界人民居
T0310_.11.0316c25: 住寛博。所治大城名曰圓滿。東西長十二踰
T0310_.11.0316c26: 繕那。南北廣七踰繕那。安隱豐樂人民熾盛
T0310_.11.0316c27: 甚可愛樂。多諸財寶資具充溢。爾時城中有
T0310_.11.0316c28: 大長者。名曰善慧。其家巨富財寶充積。已曾
T0310_.11.0316c29: 供養過去諸佛殖衆徳本。舍利子。時薄伽梵
T0310_.11.0317a01: 寶性如來。觀是長者深心欲解。作是思惟。此
T0310_.11.0317a02: 大長者善根已熟。堪爲如是大菩薩藏法門
T0310_.11.0317a03: 之器。又是諸佛正法之器。既了知已。便往其
T0310_.11.0317a04: 所現大神變。上住虚空結跏趺坐。爲彼長者
T0310_.11.0317a05: 開菩提道。又復讃説過去未來現在諸佛。舍
T0310_.11.0317a06: 利子。爾時善慧聞佛開示大菩薩道。又聞讃
T0310_.11.0317a07: 説三世佛已。獲得廣大歡喜淨信。即以上妙
T0310_.11.0317a08: 衣服＊肴饍飮食及餘資具。以用奉獻寶性如
T0310_.11.0317a09: 來及弟子衆。經於千歳供養恭敬尊重讃歎。
T0310_.11.0317a10: 又復興起阿耨多羅三藐三菩提微妙大願。
T0310_.11.0317a11: 雖作如是廣發衆行。然彼如來未爲授記。舍
T0310_.11.0317a12: 利子。汝謂爾時善慧長者豈異人乎。勿餘異
T0310_.11.0317a13: 疑。即我身是也。我於爾時。雖以種種供養奉
T0310_.11.0317a14: 佛及僧。并起廣大菩提勝願。然彼如來不授
T0310_.11.0317a15: 我記。云於來世當得作佛。號釋迦牟尼如來
T0310_.11.0317a16: 應正等覺。舍利子。自寶性如來滅度之後。
T0310_.11.0317a17: 經阿僧企耶劫。有佛出世。名曰放光如來應
T0310_.11.0317a18: 正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御
T0310_.11.0317a19: 士天人師佛薄伽梵。舍利子。以何義故。佛名
T0310_.11.0317a20: 放光。舍利子。當於爾時有王出世。名曰勝怨。
T0310_.11.0317a21: 所都大城名盛蓮花。安隱豐樂人民熾盛。財
T0310_.11.0317a22: 寶衆具充積流溢。王有大臣婆羅門種。名曰
T0310_.11.0317a23: 光主。其家巨富。財産倉庫具足盈滿。而是大
T0310_.11.0317a24: 臣爲勝怨王偏所愛重欣慕其徳。常所見遇
T0310_.11.0317a25: 情無厭逆。舍利子。時勝怨王。割所王國四分
T0310_.11.0317a26: 之一。賜此大臣封以爲王。時光主王治于小
T0310_.11.0317a27: 國以法御世不行邪抂。舍利子。是光主王。
T0310_.11.0317a28: 於後異時誕生太子。形貌端正衆所樂觀。成
T0310_.11.0317a29: 就第一圓滿淨色。以三十二大丈夫相具足
T0310_.11.0317b01: 莊嚴。又於王子一切身分。皆放光明。猶如日
T0310_.11.0317b02: 輪之所照耀。因爲立號名曰放光。舍利子。
T0310_.11.0317b03: 時光主王。召集國中諸婆羅門善占相者。皆
T0310_.11.0317b04: 悉集已。便示王子令其相之。諸婆羅門既覩
T0310_.11.0317b05: 相已。便作是言。今此王子定當作佛。時光主
T0310_.11.0317b06: 王即以王子付諸養母。其後不久身相長大
T0310_.11.0317b07: 聰叡明達。時淨居天處色究竟天宮。以通智
T0310_.11.0317b08: 力知是王子將登正覺。便於彼沒來至放光
T0310_.11.0317b09: 王子菩薩所止處已。右遶菩薩即於其前。説
T0310_.11.0317b10: 是頌曰
T0310_.11.0317b11: 非謂安處大王宮 能生清淨勝功徳
T0310_.11.0317b12: 要假仙幢袈裟相 果證無上妙菩提
T0310_.11.0317b13: 盛壯須臾若流逝 迅速過於大猛風
T0310_.11.0317b14: 不可憙樂弊衰老 摧壞世間之所愛
T0310_.11.0317b15: 衰老能令薄勢力 難得欣樂趣非家
T0310_.11.0317b16: 大仙今者極盛年 宜當及時發精進
T0310_.11.0317b17: 善哉善哉大慧者 善哉善哉大超悟
T0310_.11.0317b18: 善哉善哉速出家 定成堅固＊正等覺
T0310_.11.0317b19: 舍利子。時放光菩薩摩訶薩。爲淨居天所開
T0310_.11.0317b20: 悟已。以清淨信趣於非家。當出家夜。即成阿
T0310_.11.0317b21: 耨多羅三藐三菩提。時彼世尊。便以如是廣
T0310_.11.0317b22: 大名稱。出現世間。號曰放光如來。十號具足
T0310_.11.0317b23: 爲諸天人之所讃頌。時勝怨王。聞光主王子
T0310_.11.0317b24: 出家修行證得無上正等菩提。名曰放光。即
T0310_.11.0317b25: 便往告光主王言。我聞卿子出家成佛。不審
T0310_.11.0317b26: 世尊大慈悲故能來降不。若不垂愍至於此
T0310_.11.0317b27: 者。我當嚴備四種力軍。往如來所躬事奉敬。
T0310_.11.0317b28: 舍利子。時光主王。即集大臣守衞軍衆具宣
T0310_.11.0317b29: 是事。諸大臣言。王於今者應自往詣放光如
T0310_.11.0317c01: 來諮問是事。大悲世尊愍衆生故。爲欲往彼
T0310_.11.0317c02: 勝怨王所。爲不往耶。時光主王。即便嚴駕與
T0310_.11.0317c03: 諸大臣侍衞導從。往如來所。既到彼已頂禮
T0310_.11.0317c04: 佛足。即以上事具白世尊。時放光如來告父
T0310_.11.0317c05: 王曰。大王當知。我今往詣勝怨王所。愍衆生
T0310_.11.0317c06: 故。舍利子。時放光如來隨所樂欲別住一處
T0310_.11.0317c07: 勝怨王都。即與二十拘胝大阿羅漢。出詣彼
T0310_.11.0317c08: 國。爾時父王亦備四種強力軍衆隨從佛後。
T0310_.11.0317c09: 辦具種種上妙衣服餚膳飮食床敷醫藥及餘
T0310_.11.0317c10: 資具。供佛及僧。乃至隨逐如來到已王領國
T0310_.11.0317c11: 界之際。便禮佛足。遶無數匝。涕泣哽噎。辭退
T0310_.11.0317c12: 而還。時勝怨王聞放光如來與諸大衆。將來
T0310_.11.0317c13: 詣此盛蓮花城。即便嚴飾所都大城。除去一
T0310_.11.0317c14: 切沙礫瓦石。清淨夷坦街巷道路。掃灑修治
T0310_.11.0317c15: 極令華麗。又以香水重増霑灑。散布名花
T0310_.11.0317c16: 量齊人膝。以妙香瓶列薫於道。敷置種種微
T0310_.11.0317c17: 妙寶衣。於上虚空張施幡蓋。作倡伎樂騰欝
T0310_.11.0317c18: 充滿。舍利子。時勝怨王作如是等莊嚴。綺飾
T0310_.11.0317c19: 盛蓮花城大王都已。又下嚴勅撃鼓宣令。於
T0310_.11.0317c20: 此王都城之内外。所有花鬘及塗香等。無令
T0310_.11.0317c21: 有人輒自受用并將出賣。一切皆當奉獻供養
T0310_.11.0317c22: 放光如來。若違此令當加重罰。舍利子。時勝
T0310_.11.0317c23: 怨王齎持種種花鬘塗香末香珍妙衣服幢幡
T0310_.11.0317c24: 寶蓋。鼓撃種種諸妙音樂。又設羽儀現大嚴
T0310_.11.0317c25: 備。以王威勢出所都城。爲欲瞻仰彼如來故。
T0310_.11.0317c26: 并申禮拜陳諸供養。與四種軍及王城内所
T0310_.11.0317c27: 有婆羅門長者居士豪族類等。往詣佛所。既
T0310_.11.0317c28: 到彼已。時勝怨王最先頂禮彼如來足。復以
T0310_.11.0317c29: 種種花鬘塗香末香上妙衣服幢幡寶蓋供養
T0310_.11.0318a01: 如來。自供養已。復令王子大臣及諸侍衞婆
T0310_.11.0318a02: 羅門長者居士等。亦如大王廣修供養。舍利
T0310_.11.0318a03: 子。時勝怨王既供養已。具歡喜心。具妙善心。
T0310_.11.0318a04: 具離蓋心。具適悦心。與諸群臣而隨佛後。舍
T0310_.11.0318a05: 利子。爾時有婆羅門。名曰珍寶。住大雪山王
T0310_.11.0318a06: 側。五百儒童以爲弟子。衆人所宗。名徳遠被。
T0310_.11.0318a07: 善持藝術。於三毘陀經達到彼岸。又於尼揵
T0310_.11.0318a08: 荼書。及計羅婆論。分別字論。伊底訶婆論。五
T0310_.11.0318a09: 分記論。隨順世論。祠祀呪論。丈夫相論。於是
T0310_.11.0318a10: 等論皆善通達。及以自宗師傅三明大教。曉
T0310_.11.0318a11: 其理趣妙識開遮。舍利子。是婆羅門。有一儒
T0310_.11.0318a12: 童近住弟子。名曰迷伽。受學珍寶備通幽旨。
T0310_.11.0318a13: 藝術經論並皆明達。智與師齊堪爲導首。時
T0310_.11.0318a14: 彼迷伽白其師曰。大師當知。所學經論皆已
T0310_.11.0318a15: 通達。我今當返自所生地。云何奉酬大師恩
T0310_.11.0318a16: 徳。時師告曰。伐瑳迷伽。夫爲弟子欲報師恩。
T0310_.11.0318a17: 當以財寶方陳厚意。所謂何等。若辦五百羯
T0310_.11.0318a18: 利沙鉢那者。足表深心。舍利子。爾時迷伽儒
T0310_.11.0318a19: 童。奉師教已。致敬右遶辭退而行。遍遊村
T0310_.11.0318a20: 城亭館國邑王都。處處追覓謝師財寶。既具
T0310_.11.0318a21: 集已將陳酬報。漸漸往詣盛蓮花城。遙見王
T0310_.11.0318a22: 都種種嚴飾明發華麗甚可愛樂。即問傍人。
T0310_.11.0318a23: 今此王都有何盛事。榮飾周布莊嚴乃爾。傍
T0310_.11.0318a24: 人答曰。卿不知耶。今日放光如來應正等覺。
T0310_.11.0318a25: 與八十拘胝大阿羅漢。八萬四千諸大菩薩。
T0310_.11.0318a26: 將入此城。其中人民當行大施當興大福。由
T0310_.11.0318a27: 斯事故致此莊嚴。時迷伽儒童。忽聞如是佛
T0310_.11.0318a28: 名之聲。獲得廣大歡喜淨信。竊自惟忖。諸佛
T0310_.11.0318a29: 如來出世甚難。極難得値過烏曇花。又似盲
T0310_.11.0318b01: 龜難遇浮孔。百千大劫時或一遇。我今奉見
T0310_.11.0318b02: 甚爲希有。定應以此五百羯利沙鉢那。貿
T0310_.11.0318b03: 花散奉放光如來。當更求財用酬師徳。舍利
T0310_.11.0318b04: 子。當於爾時有一女人。齎持七莖殟鉢羅花。
T0310_.11.0318b05: 從市而來。迷伽告曰。何處得此水生花來。女
T0310_.11.0318b06: 曰。我於某處賣花鬘所。以五百羯利沙鉢那
T0310_.11.0318b07: 買得此花。迷伽告曰。今酬本價能與花不。女
T0310_.11.0318b08: 曰不然。又曰若不許者。今有五百羯利沙鉢
T0310_.11.0318b09: 那。汝當獨取此七莖花。二人當共爲可爾不。
T0310_.11.0318b10: 女曰。卿用此花爲作何等。告曰。將用奉散放
T0310_.11.0318b11: 光如來。女曰。如卿所言從今已往。於諸有趣
T0310_.11.0318b12: 常能降及爲我夫者。當以此花持用相委。爾
T0310_.11.0318b13: 時迷伽。便報女曰。止止女人勿作是説。何
T0310_.11.0318b14: 以故。汝女人性掉動輕轉多諸放逸。汝之所
T0310_.11.0318b15: 言不足收採。又我當於阿僧企耶劫。修集佛
T0310_.11.0318b16: 法廣行布施。或以金銀珍寶珊瑚末尼眞珠琉
T0310_.11.0318b17: 璃螺貝璧玉象馬駝驢牛羊群畜。乃至或捨
T0310_.11.0318b18: 大國王位車輅服飾内宮妃后男女眷屬。或
T0310_.11.0318b19: 捨手足耳鼻皮肉骨髓髻中明珠眼目頭首。
T0310_.11.0318b20: 大略而言。無有一切内外之物於我施門而
T0310_.11.0318b21: 不捨者。或復有時當捨於汝。入佛法中以信
T0310_.11.0318b22: 出家趣於非家。汝性掉動輕轉放逸。或當爾
T0310_.11.0318b23: 時於我大捨而爲障礙。其女報曰。審如所言
T0310_.11.0318b24: 我爲大利。縱使卿今賣我此身。乃至充一羯
T0310_.11.0318b25: 利沙鉢那者。終無異心於施留礙。或復割截
T0310_.11.0318b26: 我身段段捨施定無留礙修集佛法。迷伽告
T0310_.11.0318b27: 曰。若能如是此則爲可宜速與花。爾時女人
T0310_.11.0318b28: 持花授與。迷伽取花。便即往詣放光佛所。遙
T0310_.11.0318b29: 見如來爲無量百千拘胝那庾多衆生。前後
T0310_.11.0318c01: 圍遶。威儀庠序導衆而前。乃至以無量百千
T0310_.11.0318c02: 功徳莊嚴從彼而來。於世尊所心生淨信。以
T0310_.11.0318c03: 無量種清淨歡喜深愛重心。前詣佛所恭敬
T0310_.11.0318c04: 禮拜不勝欣慶。又見多人以諸大價微妙衣
T0310_.11.0318c05: 服。爲供佛故敷施行道。便作是念。我今雖無
T0310_.11.0318c06: 上妙衣服。唯有所著弊鹿皮衣。當敷道中藉
T0310_.11.0318c07: 如來足。作是念已脱衣布地。爾時諸人競取
T0310_.11.0318c08: 皮衣。遠棄他所。咸生蚩責。云何爲是含靈
T0310_.11.0318c09: 中寶敷設如此弊鹿皮衣。時彼迷伽即便馳
T0310_.11.0318c10: 往四衢道邊泥濕之處。取鹿皮衣敷置其上。
T0310_.11.0318c11: 作如是念。放光如來大慈悲者。加哀憐我。以
T0310_.11.0318c12: 遍照眼及遍照智。賜觀所爲希願。以足蹈我
T0310_.11.0318c13: 衣上。爾時如來愍其所念。便以足趾蹈鹿皮
T0310_.11.0318c14: 衣。迷伽見已。心生慶悦踊躍歡喜。即以所持
T0310_.11.0318c15: 殟鉢羅花。用散佛上。於時復有無量天子。
T0310_.11.0318c16: 住虚空中。以天曼陀羅花殟鉢羅花鉢特摩
T0310_.11.0318c17: 花拘貿陀花奔荼利花及天栴檀末香倶散
T0310_.11.0318c18: 佛上。作天音樂詠天清歌。遍滿虚空大興供
T0310_.11.0318c19: 養。時彼迷伽所散之花列住空中。乃復變成
T0310_.11.0318c20: 無量千數殟鉢羅花葉。皆垂下合成花蓋隨
T0310_.11.0318c21: 佛而行。迷伽見已倍復踊躍心生淨信。於如
T0310_.11.0318c22: 來前。解十二年金色髮髻以布于地。便發無
T0310_.11.0318c23: 上菩提大願。若我來世當成如來應正等覺
T0310_.11.0318c24: 審不虚者。唯願今者放光如來授手安慰。又
T0310_.11.0318c25: 發堅固勢力弘誓。作如是言。若使如來不以
T0310_.11.0318c26: 足趾蹈金色髮授手安慰。及不授我菩提記
T0310_.11.0318c27: 者我終不起。即於此地乾枯命終。舍利子。爾
T0310_.11.0318c28: 時放光如來應正等覺。具遍照眼及遍照智。
T0310_.11.0318c29: 於三世中無事不達。知彼迷伽意欲解已。便
T0310_.11.0319a01: 擧足趾躡其髮上。即便右顧如龍象迴。告諸
T0310_.11.0319a02: 聲聞一切大衆。汝等苾芻勿蹈其髮。所以者
T0310_.11.0319a03: 何。此儒童者。却後過阿僧企耶劫。當成如來
T0310_.11.0319a04: 應正等覺號釋迦牟尼。舍利子。是時迷伽聞
T0310_.11.0319a05: 佛授記歡喜踊躍。上昇虚空高七多羅樹。證
T0310_.11.0319a06: 得百千那庾多拘胝無動諸定。又以神通智
T0310_.11.0319a07: 力。觀見東方過殑伽沙等無量諸佛皆爲授
T0310_.11.0319a08: 記。作如是言。儒童當知。汝於來世。經阿僧
T0310_.11.0319a09: 企耶劫。當得作佛號釋迦牟尼。如是南西北
T0310_.11.0319a10: 方四維上下周遍十方。各如殑伽沙等無量
T0310_.11.0319a11: 如來。皆如東方諸佛授記。舍利子。迷伽儒童。
T0310_.11.0319a12: 既蒙諸佛授記安慰已。從虚空下來詣佛所。
T0310_.11.0319a13: 以信捨家趣於非家。修習堅固清淨梵行。舍
T0310_.11.0319a14: 利子。汝今於此無生疑惑。謂彼往世迷伽儒
T0310_.11.0319a15: 童是餘人乎。勿作是觀。即我爲彼儒童菩薩。
T0310_.11.0319a16: 於我爾時。以是五莖青色蓮花奉散彼佛。復
T0310_.11.0319a17: 解金髮敷置道上。興如是行便蒙授記。是故
T0310_.11.0319a18: 舍利子。若有菩薩摩訶薩。欲得速受如來記
T0310_.11.0319a19: 者。當於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞
T0310_.11.0319a20: 受持讀誦通明義趣。廣爲他説分別開示。復
T0310_.11.0319a21: 應修行無相正行。我以故。我憶往昔未得値
T0310_.11.0319a22: 遇放光佛前。無有一切白淨行法不修行者。
T0310_.11.0319a23: 雖作如是無量勤苦。然不蒙佛爲我授記。所
T0310_.11.0319a24: 以者何。由修諸行皆有相故。從是已後。我方
T0310_.11.0319a25: 於是大菩薩藏微妙法門。隨所聞已安住正
T0310_.11.0319a26: 行。如是行者謂無相行無功用行。無所得行。
T0310_.11.0319a27: 行如是等無相行已。放光如來乃爲授記。舍
T0310_.11.0319a28: 利子。我憶往昔最初得見放光佛時。便得超
T0310_.11.0319a29: 過一切有相有功用行又初見佛便能隨覺一
T0310_.11.0319b01: 切法性。又得通達一切諸法自性無生。從是
T0310_.11.0319b02: 已後放光如來乃爲授記。作如是言。迷伽儒
T0310_.11.0319b03: 童。汝於來世。過阿僧企耶劫。當得作佛號釋
T0310_.11.0319b04: 迦牟尼如來應正等覺。舍利子。當授記時。我
T0310_.11.0319b05: 便證得無生法忍。舍利子。證得何等無生法
T0310_.11.0319b06: 忍。所謂證得一切色法無所得忍。證得受想
T0310_.11.0319b07: 行識法無所得忍。證得蘊界處法無所得忍。
T0310_.11.0319b08: 舍利子。言得忍者。是則名爲忍受諸法都無
T0310_.11.0319b09: 所得。何以故。非於證得如是忍時。世間之法
T0310_.11.0319b10: 而復現行。非異生法。非諸學法。非無學法。非
T0310_.11.0319b11: 獨覺法。非菩薩法。非諸佛法而復現行。所以
T0310_.11.0319b12: 者何。由一切法不現行故。説名得忍。由一切
T0310_.11.0319b13: 法畢竟無得亦無所得故名得忍。又是忍者。
T0310_.11.0319b14: 於一刹那盡一切相及諸所縁故得名忍。又
T0310_.11.0319b15: 是忍者。不忍於眼。不壞於眼及諸所縁故名
T0310_.11.0319b16: 得忍。不忍於耳鼻舌身意。不壞於意。如是忍
T0310_.11.0319b17: 者無盡境界。如是忍者非趣境界故名得忍。
T0310_.11.0319b18: 是故舍利子。若有菩薩摩訶薩。欲得速爲如
T0310_.11.0319b19: 來授記證是忍者。當於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0319b20: 法門。殷重聽聞受持讀誦。通達義趣。廣爲他
T0310_.11.0319b21: 説分別開示安住正行。謂無相行。無功用行。
T0310_.11.0319b22: 無所得行。如是等法名爲正行
T0310_.11.0319b23: 爾時大衆中有長者子。名那羅達多。從薄伽
T0310_.11.0319b24: 梵。聞説如是大菩薩藏微妙法門。又聞讃歎
T0310_.11.0319b25: 諸佛菩薩勝功徳已。即從坐起披一肩衣。以
T0310_.11.0319b26: 右膝輪安置于地。向佛合掌頂禮恭敬。而白
T0310_.11.0319b27: 佛言。世尊先爲諸長者等廣説諸法相續不
T0310_.11.0319b28: 絶。如是開示如是教導。皆令證得阿羅漢果。
T0310_.11.0319b29: 即於此生盡老死際。而未聞説大菩薩藏微
T0310_.11.0319c01: 妙法門讃歎諸佛菩薩功徳。我幸大利今具
T0310_.11.0319c02: 得聞。竊生是念。如是大乘爲尊爲勝。爲上爲
T0310_.11.0319c03: 妙。爲無有上。更無過上。所謂阿耨多羅三藐
T0310_.11.0319c04: 三菩提。我今現前親聞佛説受持領悟開顯
T0310_.11.0319c05: 諸法。如是法者分別諸法無所依執。無我我
T0310_.11.0319c06: 所。無有攝受。世尊。我作是念。如是妙法爲尊
T0310_.11.0319c07: 爲勝爲上爲妙。爲無有上。更無過上。如是法
T0310_.11.0319c08: 者我當修集。世尊。我今思惟一切乘中爲無
T0310_.11.0319c09: 上者。所謂佛乘。諸佛如來亦説此乘。置爲
T0310_.11.0319c10: 第一。最爲無上。我從今日發起無上正等覺
T0310_.11.0319c11: 心。爲欲利安多衆生故。爲欲悲愍諸世間故。
T0310_.11.0319c12: 利益安樂無量天人。如佛建立諸大菩薩所
T0310_.11.0319c13: 有學處。我今皆當悉依隨學。説是語已。爾時
T0310_.11.0319c14: 世尊告長者子。善哉善哉。善男子。阿耨多羅
T0310_.11.0319c15: 三藐三菩提。甚難證信。甚難修習。汝今乃能
T0310_.11.0319c16: 深發是意。時長者子白佛言。世尊。無上菩提
T0310_.11.0319c17: 雖復甚難證信修集。然我今者發起如是
T0310_.11.0319c18: 勇猛精進。必當修集阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0319c19: 不以爲難。又我於此阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0319c20: 奉修牢強定無退轉。世尊。我於今者發大弘
T0310_.11.0319c21: 誓。假使發菩提心。如殑伽沙數。方證無上正
T0310_.11.0319c22: 等覺者。我於是事彌増精進。乃至如上一一
T0310_.11.0319c23: 發心。經如殑伽沙等劫。乃至隨是發菩提心。
T0310_.11.0319c24: 一一所發要由斬截殑伽沙等身分頭首。方
T0310_.11.0319c25: 能起者是菩提心。雖復經履如是勤苦。我於
T0310_.11.0319c26: 是中倍加精進。終不放捨無上菩提。何以故。
T0310_.11.0319c27: 縱逢如是諸苦難事。猶應修集。藉斯縁故必
T0310_.11.0319c28: 證菩提。何況爲證無上菩提。受諸安樂而不
T0310_.11.0319c29: 修學。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。其性
T0310_.11.0320a01: 高廣具足周大無上佛法。不可思議。不可稱
T0310_.11.0320a02: 量。無有涯際。不可宣説。雖復諸佛無障礙智。
T0310_.11.0320a03: 經歴百千拘胝那庾多劫。以諸言音説此菩
T0310_.11.0320a04: 提。非易可盡。爾時長者子那羅達多。即於佛
T0310_.11.0320a05: 前。而説頌曰
T0310_.11.0320a06: 百千拘胝劫 乃發菩提心
T0310_.11.0320a07: 雖衆苦所逼 不捨含生界
T0310_.11.0320a08: 隨發菩提心 要斷諸身首
T0310_.11.0320a09: 聚量高迷樓 我亦能堪忍
T0310_.11.0320a10: 我安住菩提 利樂含生故
T0310_.11.0320a11: 願我於來世 如今日世尊
T0310_.11.0320a12: 遠彼聲聞乘 兼濟下乘者
T0310_.11.0320a13: 願我於來世 如今日世尊
T0310_.11.0320a14: 此乘爲大乘 最上佛稱讃
T0310_.11.0320a15: 我觀無與等 故欣樂菩提
T0310_.11.0320a16: 爲拔濟危厄 爲脱三惡趣
T0310_.11.0320a17: 爲求是如來 出世現成佛
T0310_.11.0320a18: 爾時長者子那羅達多説是頌已便自思惟。
T0310_.11.0320a19: 我今明達廣大佛法。如何不以教化妻子諸
T0310_.11.0320a20: 眷屬等。此非我宜。作是念已即從坐起。頂禮
T0310_.11.0320a21: 佛足右遶三匝。速疾還家。嚴辦種種諸供養
T0310_.11.0320a22: 具。與其七妻男女奴婢各有七人。齎持千雙
T0310_.11.0320a23: 上妙衣服。及諸花香供養之具。又與五百樂
T0310_.11.0320a24: 人相隨。疾出王舍大城。爲欲奉見薄伽梵故。
T0310_.11.0320a25: 時王舍城有多人衆。見長者子與其眷屬速
T0310_.11.0320a26: 疾馳出。因而問曰。汝等今者有何匆遽。與
T0310_.11.0320a27: 諸眷屬將往何所。長者子言。諸善男子豈不
T0310_.11.0320a28: 知乎。今者如來應正等覺止鷲峯山。無量百
T0310_.11.0320a29: 千天人大衆前後圍遶。無數方便爲諸衆生。
T0310_.11.0320b01: 分別開示廣大佛法故。我今者率領眷屬將
T0310_.11.0320b02: 往佛所。爲求如是廣大佛法。爲欲成辦不可
T0310_.11.0320b03: 思議不可稱量諸佛智慧。爲欲種殖無上正
T0310_.11.0320b04: 等菩提善根。汝等若欲成就廣大諸佛法者。
T0310_.11.0320b05: 可共同詣彼如來所。當共種是廣大佛法無
T0310_.11.0320b06: 上善根。爾時王舍城中人民之類。聞長者子
T0310_.11.0320b07: 説是語已。有十千人皆樂隨從往至佛所。時
T0310_.11.0320b08: 長者子那羅達多。與其眷屬及以隨從滿十
T0310_.11.0320b09: 千人。同時見佛頂禮佛足却住一面。時長者
T0310_.11.0320b10: 子。與諸倶來所有大衆。齎持花鬘塗香末香
T0310_.11.0320b11: 衣蓋幢幡。作倡伎樂歌詠讃歎供養如來。復
T0310_.11.0320b12: 以千雙淨妙珍服以覆佛上。時長者子。作是
T0310_.11.0320b13: 奉已歡喜無量。即於佛前説伽他讃。其頌曰
T0310_.11.0320b14: 第一有情微妙者 成清淨行上菩提
T0310_.11.0320b15: 能發無邊勝智見 如是我今修供養
T0310_.11.0320b16: 昔無量劫多修行 爲利衆生求大覺
T0310_.11.0320b17: 證法自在現成佛 如是我今修供養
T0310_.11.0320b18: 我與妻子眷屬衆 爲利含識求菩提
T0310_.11.0320b19: 并及多千人民等 同共歸依大覺者
T0310_.11.0320b20: 爾時長者子説是伽陀讃歎佛已。便白佛言。
T0310_.11.0320b21: 世尊。我今與此諸有情等至如來所。皆已安
T0310_.11.0320b22: 住阿耨多羅三藐三菩提。唯願世尊哀愍此
T0310_.11.0320b23: 等。復爲説法。當令一切於阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0320b24: 菩提不復退轉。又我今者。欲於佛所種諸善
T0310_.11.0320b25: 根。唯願世尊現爲我證。當使如是善根力故。
T0310_.11.0320b26: 令諸衆生平等速證阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0320b27: 又獲無量廣大佛法。亦如今者現在世尊。時
T0310_.11.0320b28: 長者子。與諸眷屬五百樂工十千人衆。一心
T0310_.11.0320b29: 同聲白佛言。世尊。我等今者於如來前。同共
T0310_.11.0320c01: 至誠歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。唯願世
T0310_.11.0320c02: 尊憶持我等。是鄔波索迦始從今日乃至壽
T0310_.11.0320c03: 終。寧棄身命不捨歸趣清淨信心。又復世尊
T0310_.11.0320c04: 憶持我等。始從今日乃至菩提。爲阿耨多羅
T0310_.11.0320c05: 三藐三菩提故。發起増上勇猛之心。又復世
T0310_.11.0320c06: 尊憶持我等。唯願速證阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0320c07: 提。爲諸衆生宣説正法。亦如今者如來無異。
T0310_.11.0320c08: 又復世尊憶持我等。唯願來世成佛之時。大
T0310_.11.0320c09: 衆圍遶如今無異。又復世尊憶持我等。唯願
T0310_.11.0320c10: 來世度脱無量苦逼衆生。如今無異。時長者
T0310_.11.0320c11: 子及諸來衆。并五百樂工。作是誓已。復以
T0310_.11.0320c12: 種種微妙音樂。供養如來。右遶三匝。爾時
T0310_.11.0320c13: 世尊愍此等故。上昇虚空結加趺坐。時五
T0310_.11.0320c14: 百樂工。既覩如來現此神變。於世尊所倍生
T0310_.11.0320c15: 淨信。以佛威力。諸音樂器不假攝持自然上
T0310_.11.0320c16: 踊。住在空中無所憑據。作衆伎樂繁會充
T0310_.11.0320c17: 溢右遶如來。時長者子倶來大衆。咸覩神變
T0310_.11.0320c18: 歎未曾有。心生慶悦踊躍歡喜。皆共合掌致
T0310_.11.0320c19: 敬如來。爾時空中周匝正等一踰繕那。復有
T0310_.11.0320c20: 無量百千音樂。亦無執持自然而現。猶如蜂
T0310_.11.0320c21: 房懸處虚空。作倡伎樂發微妙音。爾時長者
T0310_.11.0320c22: 子。與其眷屬及五百樂工。十千城人及以先
T0310_.11.0320c23: 來聽法衆内六十千人。諸苾芻衆千二百五
T0310_.11.0320c24: 十人。佛威力故皆踊空中。又佛神力於上空
T0310_.11.0320c25: 中。五百樂臺自然出現。是諸臺中皆説妙法。
T0310_.11.0320c26: 又有四大樂臺現於佛前。莊嚴彫飾窮世瓌
T0310_.11.0320c27: 異。又有無量百千拘胝諸天子衆列住空中。
T0310_.11.0320c28: 以天曼陀羅花而散佛上。佛神力故。所散之
T0310_.11.0320c29: 花。於虚空中變成八萬高妙花臺。時諸大衆。
T0310_.11.0321a01: 覩上臺中有如是等廣大莊嚴。於如來所倍
T0310_.11.0321a02: 生淨信愛敬之心。歎未曾有。爾時世尊。知諸
T0310_.11.0321a03: 大衆其心清淨。又復了知那羅達多及倶來
T0310_.11.0321a04: 衆増上意已。便現微笑如前廣説。乃至其光
T0310_.11.0321a05: 還從頂沒。時長老阿難。既覩微笑披一肩衣。
T0310_.11.0321a06: 向佛合掌恭敬作禮。白佛言。世尊。有何因縁
T0310_.11.0321a07: 現此微笑。我惟如來所現神相。非無因縁。佛
T0310_.11.0321a08: 告阿難。汝今當知。此長者子那羅達多七婦
T0310_.11.0321a09: 男女。并奴婢等三十六人。由供養我善根力
T0310_.11.0321a10: 故。當來之世經千拘胝劫。不墮惡趣。人天往
T0310_.11.0321a11: 返受諸快樂。過是劫已値佛出世。名曰商主
T0310_.11.0321a12: 如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈
T0310_.11.0321a13: 夫調御士天人師佛薄伽梵。於是佛所供養
T0310_.11.0321a14: 恭敬尊重讃歎廣修梵行。從是已後復經二
T0310_.11.0321a15: 十拘胝劫不墮惡道。阿難當知。是長者子七
T0310_.11.0321a16: 婦七女及以七婢。自此命終便捨女身得成
T0310_.11.0321a17: 男子。恒與那羅達多。不相捨離行菩薩道。於
T0310_.11.0321a18: 當來世同處一劫。得成阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0321a19: 提。阿難當知。長者子那羅達多菩薩摩訶薩
T0310_.11.0321a20: 當成佛時。號平等心如來應正等覺。出現於
T0310_.11.0321a21: 世十號具足。是大菩薩所有眷屬當成佛時。
T0310_.11.0321a22: 皆同一號阿若末若如來應正等覺。具足十
T0310_.11.0321a23: 號。是五百樂工。以供養我善根力故。當來又
T0310_.11.0321a24: 經阿僧企耶劫不墮惡趣。又經於彼滿千拘
T0310_.11.0321a25: 胝。轉輪聖王而爲翼從。阿難當知。是五百樂
T0310_.11.0321a26: 工大略而言。於是劫中得値十千諸佛。皆得
T0310_.11.0321a27: 親承供養無空過者。從是已後同一劫中。得
T0310_.11.0321a28: 成阿耨多羅三藐三菩提。皆號美音。是十千
T0310_.11.0321a29: 人以供養我善根力故。中四百人。當得値遇
T0310_.11.0321b01: 慈氏如來。於彼佛所淨修梵行。得盡諸漏便
T0310_.11.0321b02: 般涅槃。所餘人等。當來又經殑伽沙等如是
T0310_.11.0321b03: 大劫不墮惡道。漸次得値千拘胝佛。於彼佛
T0310_.11.0321b04: 所廣修諸行。爾後一切得成阿耨多羅三藐
T0310_.11.0321b05: 三菩提。皆同一號名甚希有。阿難當知。是六
T0310_.11.0321b06: 萬衆中具滿千人。於我滅後正法已盡。又過
T0310_.11.0321b07: 於彼刀兵中劫。慈氏如來未出現前。衆生壽
T0310_.11.0321b08: 命漸増長時。爾時贍部。當有八萬獨覺出現
T0310_.11.0321b09: 於世。是一千人皆得値遇供養修善。於後復
T0310_.11.0321b10: 値慈氏如來還得供養。從是已後經二十五
T0310_.11.0321b11: 拘胝那庚多劫不墮惡趣。最後人身諸善根
T0310_.11.0321b12: 力所覺曉故。淨信捨家趣於非家。便得證悟
T0310_.11.0321b13: 縁覺菩提。阿難當知。於此衆中有十千人。具
T0310_.11.0321b14: 生聖見。餘千人等。同發阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0321b15: 提心。復有六十那庾多諸天子等。遠塵離垢
T0310_.11.0321b16: 於諸法中生淨法眼。如是阿難。誰有見斯殊
T0310_.11.0321b17: 特勝利。而於佛所。不生淨信愛樂恭敬發希
T0310_.11.0321b18: 有心。唯除愚癡不肖之士。何以故。彼諸人等。
T0310_.11.0321b19: 於如來所。但修如是微細善根。乃能獲得如
T0310_.11.0321b20: 來大我。或復證入無上涅槃。爾時世尊。欲
T0310_.11.0321b21: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0321b22: 於佛所修諸供養 獲得如斯勝功徳
T0310_.11.0321b23: 若有希求高大果 當於導師修供養
T0310_.11.0321b24: 若佛現在修供養 或復於佛涅槃後
T0310_.11.0321b25: 供養馱都如芥子 常得奉侍諸如來
T0310_.11.0321b26: 若復欲修諸供養 如來住世或涅槃
T0310_.11.0321b27: 供養馱都如芥子 行平等心果平等
T0310_.11.0321b28: 若有具修平等心 供養平等人中上
T0310_.11.0321b29: 當成平等之勝報 及證平等妙菩提
T0310_.11.0321c01: 若有欲攝諸善趣 遮障絶除衆惡道
T0310_.11.0321c02: 及欲趣向涅槃路 如是獲得不爲難
T0310_.11.0321c03: 佛具最勝淨尸羅 佛具最勝三摩地
T0310_.11.0321c04: 若生最勝淨信已 當獲最勝如來果
T0310_.11.0321c05: 若修最勝諸供養 速登最勝之善道
T0310_.11.0321c06: 及證最勝尊正見 能宣最勝微妙法
T0310_.11.0321c07: 若樂人中聰叡者 親持諸佛清淨法
T0310_.11.0321c08: 當修猛利正欲樂 多聞如理正思惟
T0310_.11.0321c09: 有得轉輪之聖主 或爲帝釋梵天王
T0310_.11.0321c10: 廣修無量勝功徳 定趣無餘大寂滅
T0310_.11.0321c11: 爾時世尊説是頌已。告長老舍利子。若有安
T0310_.11.0321c12: 住大乘諸善男子及善女人。欲疾證得阿耨
T0310_.11.0321c13: 多羅三藐三菩提者。當於如是大菩薩藏微妙
T0310_.11.0321c14: 法門。發生猛利清淨欲樂殷重聽聞。受持讀
T0310_.11.0321c15: 誦通達義趣。廣爲他説分別開示。何以故。若
T0310_.11.0321c16: 於是經受持讀誦。乃至爲他分別説者。能令
T0310_.11.0321c17: 三寶永不斷絶。常不遠離四無量行。常勤修
T0310_.11.0321c18: 習六到彼岸。恒正方便以四攝法攝化衆生。
T0310_.11.0321c19: 舍利子。如是大乘大菩薩藏微妙法門。當知
T0310_.11.0321c20: 即是諸菩薩道。所以者何。是經典者。善能攝
T0310_.11.0321c21: 持阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子。是經乃
T0310_.11.0321c22: 是諸菩薩等聖珍寶藏。我依是經正修學已。
T0310_.11.0321c23: 畢竟證得生死永斷。又證一切波羅蜜多。由
T0310_.11.0321c24: 證是故。即號無上正等覺者。舍利子。如來於
T0310_.11.0321c25: 一切波羅蜜多。皆已畢竟。如來於一切所作
T0310_.11.0321c26: 皆已靜息。如來於無量諸地皆已證得。又復
T0310_.11.0321c27: 更證無邊之地。何以故。由佛證是諸波羅蜜
T0310_.11.0321c28: 多故。而能究竟安住一切到彼岸法。是故諸
T0310_.11.0321c29: 菩薩摩訶薩。應當於是大菩薩藏微妙法門。
T0310_.11.0322a01: 精進修行如我所證爾時世尊。而説頌曰
T0310_.11.0322a02: 於業應知業 於報應知報
T0310_.11.0322a03: 無業亦無報 是安隱涅槃
T0310_.11.0322a04: 諸有爲皆苦 於中無有智
T0310_.11.0322a05: 是故智生已 有爲皆解脱
T0310_.11.0322a06: 爾時世尊説是頌已。長老舍利子。及大苾芻。
T0310_.11.0322a07: 并諸天人健達縛阿素洛等。一切衆生。聞佛
T0310_.11.0322a08: 所説。皆大歡喜。信受奉行
T0310_.11.0322a09: 大寶積經卷第五十四
T0310_.11.0322a10:
T0310_.11.0322a11:
T0310_.11.0322a12:
T0310_.11.0322a13:
T0310_.11.0322a14: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0322a15: 佛爲阿難説處胎會第十三
T0310_.11.0322a16: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0322a17: 尊者阿難。於日晡時從禪定起。與五百比丘
T0310_.11.0322a18: 倶詣佛所。合掌恭敬。頂禮佛足。却住一面。爾
T0310_.11.0322a19: 時世尊。即告阿難及諸比丘。我有法要初中
T0310_.11.0322a20: 後善。其義微妙純一無雜。具足清白梵行之
T0310_.11.0322a21: 相。所謂入母胎藏修多羅法。應當諦聽善思
T0310_.11.0322a22: 念之。我今爲汝分別解説。阿難白佛言。唯然
T0310_.11.0322a23: 世尊願樂欲聞
T0310_.11.0322a24: 爾時世尊告阿難言。若有衆生欲入胎時。因
T0310_.11.0322a25: 縁具足便得受身。若不具足則不受身。云何
T0310_.11.0322a26: 名爲縁不具足。所謂父母起愛染心。中陰現
T0310_.11.0322a27: 前求受生處。然此父母赤白和合。或前或後
T0310_.11.0322a28: 而不倶時。復於身中各有諸患。若如是者則
T0310_.11.0322a29: 不入胎。其母胎藏或患風黄血氣閉塞。或胎
T0310_.11.0322b01: 閉塞或肉増結。或有醎病或麥腹病。或蟻腰
T0310_.11.0322b02: 病或如駝口。或車轅曲木。或如車軸。或車轂
T0310_.11.0322b03: 口。或如樹葉。或曲繞旋轉状如藤笋。或胎藏
T0310_.11.0322b04: 内猶如麥芒。或精血多泄不暫停住。或滯下
T0310_.11.0322b05: 流水。或胎藏路澁。或上尖下尖。或曲或淺或
T0310_.11.0322b06: 復穿漏。或高或下或復短小及諸雜病。若如
T0310_.11.0322b07: 是者不得入胎。若父母尊貴有大福徳。中陰
T0310_.11.0322b08: 卑賤。或中陰尊貴有大福徳。父母卑賤。或倶
T0310_.11.0322b09: 福徳無相感業。若如是者亦不受胎。如是中
T0310_.11.0322b10: 陰欲受胎時。先起二種顛倒之心。云何爲二。
T0310_.11.0322b11: 所謂父母和合之時。若是男者。於母生愛。於
T0310_.11.0322b12: 父生瞋。父流胤時謂是己有。若是女者。於父
T0310_.11.0322b13: 生愛。於母生瞋。母流胤時亦謂己有。若不起
T0310_.11.0322b14: 此瞋愛心者。則不受胎
T0310_.11.0322b15: 復次阿難。云何得入母胎。所謂父母起愛染
T0310_.11.0322b16: 心。月期調順中陰現前。無有如上衆多過患。
T0310_.11.0322b17: 業縁具足便得入胎。如是中陰欲入胎時。復
T0310_.11.0322b18: 有二種。云何爲二。一者無有福徳。二者有大
T0310_.11.0322b19: 福徳。其無福者覺觀心起。所見境界便作是
T0310_.11.0322b20: 念。我今値遇風寒陰雨。大衆憒閙衆威來逼
T0310_.11.0322b21: 便生恐怖。我今應當入於草室及以葉室。或
T0310_.11.0322b22: 隱牆根。或入山澤叢林窟穴。復更生於種種
T0310_.11.0322b23: 諸想。隨其所見便入母胎。大福徳者亦生是
T0310_.11.0322b24: 念。我今値遇風寒陰雨。大衆憒閙衆威來逼
T0310_.11.0322b25: 亦生恐怖。即上高樓。或登大閣。或入殿堂
T0310_.11.0322b26: 及以床座。亦生諸餘種種之想。隨其所見便
T0310_.11.0322b27: 入母胎。佛告阿難。如是中陰初受胎時名歌
T0310_.11.0322b28: 羅邏。皆依父母不淨及過去業而得受身。如
T0310_.11.0322b29: 是之業及以父母諸縁之中各不自生。和合
T0310_.11.0322c01: 力故而便受身。譬如以器盛酪及人繩等即
T0310_.11.0322c02: 便出蘇。諸縁之中皆不可得。和合力故蘇乃
T0310_.11.0322c03: 得生。歌羅邏身亦復如是。因縁力故便得受
T0310_.11.0322c04: 胎
T0310_.11.0322c05: 復次阿難。譬如依止青草牛糞及以棗酪而
T0310_.11.0322c06: 各生蟲。一一之中蟲不可得。因縁力故蟲乃
T0310_.11.0322c07: 得生。此蟲生時青黄赤白。各隨所依而作其
T0310_.11.0322c08: 色。是故當知。父母不淨而生此身。諸縁中求
T0310_.11.0322c09: 皆不可得亦不離縁。和合力故而便受胎。此
T0310_.11.0322c10: 身生時與其父母四大種性亦無差別。所謂
T0310_.11.0322c11: 地爲堅性。水爲濕性。火爲熱性。風爲動性。歌
T0310_.11.0322c12: 羅邏身。若唯地界無水界者。譬如有人握乾
T0310_.11.0322c13: 麨灰終不和合。若唯水界無地界者。譬如油
T0310_.11.0322c14: 水其性潤濕。無有堅實即便流散。若唯地水
T0310_.11.0322c15: 無火界者。譬如夏月陰處肉團。無日光照則
T0310_.11.0322c16: 便爛壞。唯地水火無風界者則不増長。譬如
T0310_.11.0322c17: 有人及其弟子能善炊糖。諸有所作而令其
T0310_.11.0322c18: 内悉使空虚。若無風力終不成就。如是四大
T0310_.11.0322c19: 互相依持而得建立。是故當知歌羅邏身。因
T0310_.11.0322c20: 於父母四大業風。而得生者亦復如是。衆縁
T0310_.11.0322c21: 之中皆不可得。和合力故而便受身
T0310_.11.0322c22: 復次阿難。譬如新淨種子善能藏積不爲蟲
T0310_.11.0322c23: 食。無有爛壞乾焦穿穴。或復有人選擇良田
T0310_.11.0322c24: 潤沃之處。下此種子。令一日中牙莖枝葉扶
T0310_.11.0322c25: 踈蔭映花果滋茂皆具足不。不也世尊。佛告
T0310_.11.0322c26: 阿難。歌羅邏身亦復如是。皆從因縁次第生
T0310_.11.0322c27: 長。不得一時諸根具足。是故當知。雖從父母
T0310_.11.0322c28: 而有此身。諸縁中求皆不可得。和合力故而
T0310_.11.0322c29: 便受生
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]