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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0223a01: 淨無垢光潔圓照。永斷一切相續習氣。諸聲
T0310_.11.0223a02: 聞乘雖復流盡唯能斷除少分習氣。諸獨覺
T0310_.11.0223a03: 乘雖復流盡。亦能斷除少分習氣。而遠離大
T0310_.11.0223a04: 悲及諸才辯。唯有如來諸流永盡。具一切種
T0310_.11.0223a05: 微妙佛法。斷除一切相續習氣。大悲所攝無
T0310_.11.0223a06: 畏才辯之所觀察。一切世間諸有含識不能
T0310_.11.0223a07: 映奪。一刹那心而常具足相應無異。何以故。
T0310_.11.0223a08: 由如來無業無煩惱無忘失威儀諸習氣故。
T0310_.11.0223a09: 舍利子。譬如清淨虚空。不與一切煙塵雲霧
T0310_.11.0223a10: 而共住止。如是如來流盡智力。不與一切煩
T0310_.11.0223a11: 惱習氣而共住也。舍利子。諸佛如來住如是
T0310_.11.0223a12: 等流盡智已。復能爲彼有流有取一切衆生
T0310_.11.0223a13: 説流盡法。及説永斷一切取法。一切衆生諸
T0310_.11.0223a14: 流諸取。皆從虚妄遍分別起。如來如實觀察
T0310_.11.0223a15: 是已。欲令一切不復起故。如其所應以諸譬
T0310_.11.0223a16: 喩而爲説法。令如實知諸流虚妄。由知是已
T0310_.11.0223a17: 不取諸法。由不取故則能畢竟入般涅槃。又
T0310_.11.0223a18: 舍利子。如來如實了知一切有情諸流起滅
T0310_.11.0223a19: 諸流趣行。如是知已爲諸有情如應説法。如
T0310_.11.0223a20: 是舍利子。如來流盡作證智力。不可思議無
T0310_.11.0223a21: 有邊際與虚空等。若有欲求如來流盡智力
T0310_.11.0223a22: 邊際者。不異有人求於空際。舍利子。諸菩薩
T0310_.11.0223a23: 摩訶薩聞如來流盡作證智力不可思議如虚
T0310_.11.0223a24: 空已。信受諦奉心慮清淨無惑無疑。倍復踊
T0310_.11.0223a25: 躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0223a26: 義。而説頌曰
T0310_.11.0223a27: 導師流盡智無垢 無量廣大淨無障
T0310_.11.0223a28: 由成如是第十力 故説寂靜妙菩提
T0310_.11.0223a29: 諸聲聞乘流盡智 有量習氣隨繋縛
T0310_.11.0223b01: 人中最勝大導師 無量結習同灰燼
T0310_.11.0223b02: 有證縁覺菩提者 遠離大悲才與辯
T0310_.11.0223b03: 唯薄伽梵諸流盡 大悲才辯無有量
T0310_.11.0223b04: 諸佛安住流盡智 了知衆生流取相
T0310_.11.0223b05: 皆從虚妄諸法生 彼未解斯眞理趣
T0310_.11.0223b06: 如來起悲爲敷演 無常不淨無我法
T0310_.11.0223b07: 彼觀諸法空無性 當證如來寂靜地
T0310_.11.0223b08: 無我無壽無數取 無人摩納作受者
T0310_.11.0223b09: 虚妄遍入諸法中 起大悲心説令脱
T0310_.11.0223b10: 善逝慈悲無厭倦 眞智常流無忘失
T0310_.11.0223b11: 由是最勝恒方便 爲利衆生開妙法
T0310_.11.0223b12: 能伏他論第十力 無有邊際等虚空
T0310_.11.0223b13: 世尊常住十力故 無等法輪恒轉世
T0310_.11.0223b14: 舍利子。是名如來第十流盡智力。由成就此
T0310_.11.0223b15: 力故。如來應正等覺。自稱我處大仙尊位。於
T0310_.11.0223b16: 大衆中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門
T0310_.11.0223b17: 婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。如是舍利
T0310_.11.0223b18: 子。諸菩薩摩訶薩由聞如來功徳不可思議
T0310_.11.0223b19: 故。於如來十力信受諦奉。心慮清淨無惑無
T0310_.11.0223b20: 疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想
T0310_.11.0223b21: 大寶積經卷第三十八
T0310_.11.0223b22:
T0310_.11.0223b23:
T0310_.11.0223b24:
T0310_.11.0223b25:大寶積經卷＊第三十九
T0310_.11.0223b26: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0223b27: 菩薩藏會第十二之五如來不思議性品
T0310_.11.0223b28: 第四之三
T0310_.11.0223b29: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0223c01: 不思議無畏。信受諦奉心志清淨無惑無疑。
T0310_.11.0223c02: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。舍利子。如來
T0310_.11.0223c03: 應正等覺。有四種不思議無畏。由成就是四
T0310_.11.0223c04: 無畏故。如來應正等覺。於大衆中自稱我處
T0310_.11.0223c05: 大仙尊位。正師子吼轉大梵輪。一切世間沙
T0310_.11.0223c06: 門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利子。
T0310_.11.0223c07: 何等名爲四無所畏。舍利子。如來應正等覺
T0310_.11.0223c08: 成就無上智力故。於大衆中自稱我是正等
T0310_.11.0223c09: 覺者。此中諸天世間。不見有能於如來前立
T0310_.11.0223c10: 如是論。汝於此法非正等覺舍利子。云何如
T0310_.11.0223c11: 來名正等覺。舍利子。如來能於一切諸法。平
T0310_.11.0223c12: 等正覺無非平等。若凡夫法。若諸聖法。若諸
T0310_.11.0223c13: 佛法。若諸學法。若無學法。若獨覺法。若菩薩
T0310_.11.0223c14: 法平等平等。若世間法。若出世間法。若有罪
T0310_.11.0223c15: 無罪。有流無流。有爲無爲。如是等一切諸法。
T0310_.11.0223c16: 如來悉能平等正覺。是故名爲正等覺者。舍
T0310_.11.0223c17: 利子。云何名爲平等之性。舍利子。諸見自體
T0310_.11.0223c18: 與彼空性其性平等。諸相自體與彼無相其
T0310_.11.0223c19: 性平等。三界自體與彼無願其性平等。生法
T0310_.11.0223c20: 自體與彼無生其性平等。諸行自體與彼無
T0310_.11.0223c21: 行其性平等。起法自體與彼不起其性平等。
T0310_.11.0223c22: 貪性自體與彼無貪其性平等。三世自體與
T0310_.11.0223c23: 彼眞如其性平等。無明有愛自體與明解脱
T0310_.11.0223c24: 其性平等。生死流轉自體與彼寂靜涅槃其
T0310_.11.0223c25: 性平等。如是舍利子。如來能於一切諸法平
T0310_.11.0223c26: 等正覺。是故如來名正等覺
T0310_.11.0223c27: 復次舍利子。此如來無畏不可思議。又以大
T0310_.11.0223c28: 悲而爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。
T0310_.11.0223c29: 不變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無
T0310_.11.0224a01: 違諍性。由如是故光顯大衆。能令悦豫遍身
T0310_.11.0224a02: 怡適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生
T0310_.11.0224a03: 無有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如
T0310_.11.0224a04: 來無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流
T0310_.11.0224a05: 布遍滿諸世界中無能違害。舍利子。如如來
T0310_.11.0224a06: 無畏。於一切甚深微細雜可知法。能正等
T0310_.11.0224a07: 覺。如是如來安住大悲。種種言音種種法門。
T0310_.11.0224a08: 爲彼有情開示妙法。若能依此修遠離行速
T0310_.11.0224a09: 盡苦際。若諸含識實非大師自稱大師。非正
T0310_.11.0224a10: 等覺稱正等覺。以如來不思議無畏故悉皆
T0310_.11.0224a11: 映奪。令彼衆生傲慢摧碎逃迸遠避。舍利子。
T0310_.11.0224a12: 如來無畏不可思議無邊無際。譬如虚空。若
T0310_.11.0224a13: 有欲求如來無畏邊際者。不異有人求空邊
T0310_.11.0224a14: 際。舍利子。諸菩薩摩訶薩聞如來説是不思
T0310_.11.0224a15: 議無畏已。信受諦奉清淨無疑。歡喜踊躍發
T0310_.11.0224a16: 希奇想。舍利子。是名第一正等覺無畏。由如
T0310_.11.0224a17: 來成就此無畏故。於大衆中正師子吼轉大
T0310_.11.0224a18: 梵輪。乃至一切世間所不能轉。復次舍利子。
T0310_.11.0224a19: 如來應正等覺。成就無上智力故。於大衆中
T0310_.11.0224a20: 自稱我今諸流已盡。此中諸天世間。無能於
T0310_.11.0224a21: 如來前如法立論。汝有如是諸流未盡。舍利
T0310_.11.0224a22: 子。云何如來流盡之性。舍利子。如來於欲流
T0310_.11.0224a23: 中心善解脱。永斷一切貪行習氣故。如來於
T0310_.11.0224a24: 有流中心善解脱。永斷一切瞋行習氣故。如
T0310_.11.0224a25: 來於無明流中心善解脱。永斷一切癡行習
T0310_.11.0224a26: 氣故。如來於見流中心善解脱。永斷一切煩
T0310_.11.0224a27: 惱行習氣故。以是因縁故説如來諸流已盡。
T0310_.11.0224a28: 舍利子。如是説法依世俗故非爲勝義。於勝
T0310_.11.0224a29: 義中無有一法住聖智前。可遍知可永斷可
T0310_.11.0224b01: 修習可作證者。何以故。舍利子。所言盡者未
T0310_.11.0224b02: 甞不盡性究竟盡。不由對治説名爲盡。如實
T0310_.11.0224b03: 性盡。如實性盡故無法可盡。無法可盡故即
T0310_.11.0224b04: 是無爲。以無爲故無生無滅。亦無有住。是故
T0310_.11.0224b05: 説言如來出世。若不出世常住法性常住法
T0310_.11.0224b06: 界。即於其中聖智慧轉。雖如是轉無轉無還。
T0310_.11.0224b07: 舍利子。由是法門故無有諸流。亦無流盡而
T0310_.11.0224b08: 可得者。如是如來住大悲已。爲諸有情説流
T0310_.11.0224b09: 盡法
T0310_.11.0224b10: 復次舍利子。如來無畏不可思議。復以大悲
T0310_.11.0224b11: 而爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。不
T0310_.11.0224b12: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0224b13: 諍性。由如是故光顯大衆。能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0224b14: 適。心生淨信歡喜踊躍。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0224b15: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0224b16: 無畏不可爲諍故。眞如平等處法界性。流布
T0310_.11.0224b17: 遍滿諸世界中無能違害。如是不可思議無
T0310_.11.0224b18: 量無數無有邊際。妙法成就。由如來大悲熏
T0310_.11.0224b19: 心。爲諸衆生説流盡法。欲令永斷彼諸流故。
T0310_.11.0224b20: 舍利子。如來無畏不可思議無邊無際。譬如
T0310_.11.0224b21: 虚空。若有欲求如來無畏邊際者。不異有人
T0310_.11.0224b22: 求空邊際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩聞如來
T0310_.11.0224b23: 説是不思議無畏已。信受諦奉清淨無疑。乃
T0310_.11.0224b24: 至發希奇想。舍利子。是名第二流盡無畏。由
T0310_.11.0224b25: 成就此無畏故。如來於大衆中正師子吼。自
T0310_.11.0224b26: 稱我處大仙尊位轉大梵輪。乃至一切世間
T0310_.11.0224b27: 所不能轉
T0310_.11.0224b28: 復次舍利子。如來應正等覺。成就無上智力
T0310_.11.0224b29: 故。於大衆中唱如是言。我説障法決定能障。
T0310_.11.0224c01: 此中諸天世間。無能於如來前如法立論。汝
T0310_.11.0224c02: 説如是障法不能爲障。舍利子。云何名爲能
T0310_.11.0224c03: 障礙法。舍利子。謂有一法能爲障礙。何等一
T0310_.11.0224c04: 法。謂心不清淨。復有二法能爲障礙。謂無慚
T0310_.11.0224c05: 無愧。復有三法能爲障礙。謂身惡行語惡行
T0310_.11.0224c06: 意惡行。復有四法能爲障礙。由貪欲故行所
T0310_.11.0224c07: 不行。由瞋恚故行所不行。由愚癡故行所不
T0310_.11.0224c08: 行。由怖畏故行所不行。復有五法能爲障礙。
T0310_.11.0224c09: 謂殺生不與取欲邪行妄語飮酒。復有六法
T0310_.11.0224c10: 能爲障礙。謂不恭敬佛菩提。不恭敬法。不恭
T0310_.11.0224c11: 敬僧。不恭敬律儀。不恭敬三摩地。不恭敬建
T0310_.11.0224c12: 立施設。復有七法能爲障礙。謂慢勝慢勝上
T0310_.11.0224c13: 慢増上慢邪慢下慢我慢。復有八法能爲障
T0310_.11.0224c14: 礙。何等爲八。謂邪見邪思邪語邪業邪命邪
T0310_.11.0224c15: 勤邪念邪三摩地。復有九法能爲障礙。何等
T0310_.11.0224c16: 爲九。謂於我身去來今世作不饒益生惱害
T0310_.11.0224c17: 事。於我所愛去來今世作不饒益生惱害事。
T0310_.11.0224c18: 我所不愛於去來今而作饒益生惱害事。
T0310_.11.0224c19: 復有十法能爲障礙。謂十不善道。是故略説。
T0310_.11.0224c20: 是十種法能爲障礙。爲欲止息寂靜永斷如
T0310_.11.0224c21: 是障礙法故。如來爲諸有情敷演正法。舍利
T0310_.11.0224c22: 子。乃至一切違罪作意相應諸結。若由諸法
T0310_.11.0224c23: 住愛味觀。顛倒相應違背出離。愛見執著於
T0310_.11.0224c24: 有味著。有所依事身語意業。彼一切相如來
T0310_.11.0224c25: 了知皆是障礙。既了知已。如實説爲能障礙
T0310_.11.0224c26: 法。復次舍利子。此如來無畏不可思議。以大
T0310_.11.0224c27: 悲爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。無
T0310_.11.0224c28: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0224c29: 諍性。由如是故光顯大衆能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0225a01: 適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0225a02: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0225a03: 無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流布
T0310_.11.0225a04: 遍滿諸世界中無能違害。如是無量無數。不
T0310_.11.0225a05: 可思議。無與等者。不可宣説。妙法成就。而如
T0310_.11.0225a06: 來大悲熏心。爲諸有情説障礙法。欲令止息
T0310_.11.0225a07: 寂靜永斷彼障法故。舍利子。如來無畏不可
T0310_.11.0225a08: 思議無邊無際。譬如虚空。若有欲求如來無
T0310_.11.0225a09: 畏邊際者。不異有人求於空際。舍利子。是諸
T0310_.11.0225a10: 菩薩摩訶薩。聞如來説是不思議無畏如虚
T0310_.11.0225a11: 空已。信受諦奉清淨無疑。乃至發希奇想。舍
T0310_.11.0225a12: 利子。是名第三説障法無畏。由如來成就此
T0310_.11.0225a13: 無畏故。於大衆中正師子吼轉大梵輪。乃至
T0310_.11.0225a14: 一切世間所不能轉
T0310_.11.0225a15: 復次舍利子。如來應正等覺成就無上智力
T0310_.11.0225a16: 故。於大衆中唱如是言。我説聖出離所修能
T0310_.11.0225a17: 正盡苦道。若諸有情修習此道必定出離。此
T0310_.11.0225a18: 中諸天世間。無能於如來前如法立論。汝所
T0310_.11.0225a19: 説道不能出離。舍利子。云何名爲聖出離道。
T0310_.11.0225a20: 舍利子。所謂一正趣道。能令衆生畢竟清淨。
T0310_.11.0225a21: 復有二法。能令衆生畢竟出離。謂奢摩他及
T0310_.11.0225a22: 毘鉢舍那。復有三法能令出離謂空無相無
T0310_.11.0225a23: 願解脱之門。復有四法能令出離。謂縁身生
T0310_.11.0225a24: 念縁受生念縁心生念縁法生念。復有五法
T0310_.11.0225a25: 能令出離。謂信根勤根念根三摩地根慧根。
T0310_.11.0225a26: 復有六法能令出離。謂念佛念法念僧念戒
T0310_.11.0225a27: 念捨念天。復有七法能令出離。所謂念等覺
T0310_.11.0225a28: 支擇法等覺支。勤等覺支。喜等覺支。安息等
T0310_.11.0225a29: 覺支三摩地等覺支捨等覺支。復有八法能
T0310_.11.0225b01: 令出離。所謂聖八支道。正見正思惟正語正
T0310_.11.0225b02: 業正命正勤正念正三摩地。復有九種悦根
T0310_.11.0225b03: 本法能令出離。所謂悦喜安息樂三摩地如
T0310_.11.0225b04: 實智見厭及離欲解脱。復有十法能令出離。
T0310_.11.0225b05: 謂十善業道。如是如來爲諸有情如實開示
T0310_.11.0225b06: 離聖出行。舍利子。乃至一切所有正善菩提
T0310_.11.0225b07: 分法。或戒聚相應。或三摩地聚慧聚解脱聚
T0310_.11.0225b08: 解脱智見聚相應。或聖諦相應。如是名爲能
T0310_.11.0225b09: 出離行。又舍利子。能出離者。所謂正行。言正
T0310_.11.0225b10: 行者。於此法中無有一法。若増若減若來若
T0310_.11.0225b11: 去。若取若捨。何以故。非行正行者行一種覺。
T0310_.11.0225b12: 若能如實知見諸法皆不二性。是則名爲聖
T0310_.11.0225b13: 出離行。舍利子。此如來無畏不可思議。以大
T0310_.11.0225b14: 悲爲方便。眞如平等。眞性如性。非不知性。無
T0310_.11.0225b15: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0225b16: 諍性。由如是故光顯大衆。能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0225b17: 適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0225b18: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0225b19: 無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流布
T0310_.11.0225b20: 遍滿諸世界中無能違害。如是聖出離行。無
T0310_.11.0225b21: 量無數。不可思議。無與等者。不可宣説妙法
T0310_.11.0225b22: 成就。而如來大悲熏心。爲諸衆生開示演説
T0310_.11.0225b23: 聖出離行。若有衆生如實解了修行正道。必
T0310_.11.0225b24: 能出離速盡諸苦。舍利子。如來無畏無邊無
T0310_.11.0225b25: 際。譬如虚空。若有欲求如來無畏邊際者。不
T0310_.11.0225b26: 異有人求於空際。舍利子。諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0225b27: 是如來不思議無畏已。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0225b28: 乃至發希奇想。舍利子。是名第四説聖出離
T0310_.11.0225b29: 道無畏。由如來成就此無畏故。於大衆中正
T0310_.11.0225c01: 師子吼轉大梵輪。一切世間沙門婆羅門。諸
T0310_.11.0225c02: 天魔梵。不能如法而轉舍利子。如來如是四
T0310_.11.0225c03: 種無畏無邊無際。譬如虚空。一切衆生不能
T0310_.11.0225c04: 得盡其邊際者。諸菩薩摩訶薩聞如來如是
T0310_.11.0225c05: 不思議無畏如虚空已。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0225c06: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲
T0310_.11.0225c07: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0225c08: 自然正覺悟 諸法平等性
T0310_.11.0225c09: 故遍見如來 説名正等覺
T0310_.11.0225c10: 若諸凡夫法 及學無學法
T0310_.11.0225c11: 最勝獨覺法 佛法悉平等
T0310_.11.0225c12: 一切世間法 及諸出世法
T0310_.11.0225c13: 善不善不動 涅槃路平等
T0310_.11.0225c14: 若空若無相 若離諸願樂
T0310_.11.0225c15: 無生無有爲 悉見平等性
T0310_.11.0225c16: 覺平等性已 如所應宣説
T0310_.11.0225c17: 解脱諸有情 大牟尼無畏
T0310_.11.0225c18: 已解脱三有 復開示解脱
T0310_.11.0225c19: 諸人天聖尊 顯第二無畏
T0310_.11.0225c20: 最勝覺障法 習不證解脱
T0310_.11.0225c21: 非清淨下劣 不具諸羞愧
T0310_.11.0225c22: 未甞有身護 及以語意護
T0310_.11.0225c23: 貪瞋癡怖畏 害命損他財
T0310_.11.0225c24: 行邪欲妄語 飮酒不恭敬
T0310_.11.0225c25: 七慢八邪支 悉非解脱處
T0310_.11.0225c26: 九惱害多過 十不善業道
T0310_.11.0225c27: 不如理思惟 愚癡無解脱
T0310_.11.0225c28: 顛倒修諸行 執虚妄放逸
T0310_.11.0225c29: 佛知説障法 是第三無畏
T0310_.11.0226a01: 清淨門無量 修習證菩提
T0310_.11.0226a02: 佛自然通達 説趣甘露法
T0310_.11.0226a03: 乃至諸所有 衆多妙善法
T0310_.11.0226a04: 助清淨菩提 最勝所稱讃
T0310_.11.0226a05: 若善修習已 不證諸解脱
T0310_.11.0226a06: 必無有是處 十力者誠言
T0310_.11.0226a07: 若如理思惟 息廣大煩惱
T0310_.11.0226a08: 觀諸法平等 善修習聖行
T0310_.11.0226a09: 不執著諸相 是法及非法
T0310_.11.0226a10: 解脱諸憂怖 大淨者所説
T0310_.11.0226a11: 善知種種法 虚廓如淨空
T0310_.11.0226a12: 又如幻如夢 解脱諸有海
T0310_.11.0226a13: 若放逸造業 輪迴諸有趣
T0310_.11.0226a14: 大悲愍衆生 欲令證解脱
T0310_.11.0226a15: 十力牟尼尊 處生死化法
T0310_.11.0226a16: 是第四無畏 清淨等虚空
T0310_.11.0226a17: 如是舍利子。是名如來不思議無畏。菩薩摩
T0310_.11.0226a18: 訶薩信受諦奉清淨無疑。乃至發希奇想。爾
T0310_.11.0226a19: 時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來不
T0310_.11.0226a20: 思議大悲。信受諦奉。乃至發希奇想。舍利子。
T0310_.11.0226a21: 諸佛如來大悲常轉。何以故。諸佛如來不捨
T0310_.11.0226a22: 一切衆生故。於一切時爲成熟一切衆生故。
T0310_.11.0226a23: 當知大悲常起不息。舍利子。此如來大悲如
T0310_.11.0226a24: 是無量。如是不可思議。如是無等等。如是無
T0310_.11.0226a25: 邊。如是不可説。如是猛利。如是久遠隨諸衆
T0310_.11.0226a26: 生乃至如來一切語業。於是大悲亦難宣説。
T0310_.11.0226a27: 何以故。猶如如來證得菩提。不可思議如是
T0310_.11.0226a28: 如來於諸衆生大悲發起。亦復如是不可思
T0310_.11.0226a29: 議。舍利子。云何如來證得菩提。舍利子。猶
T0310_.11.0226b01: 如來入如是無根無住故證得菩提。舍利子。
T0310_.11.0226b02: 何等爲根。何等爲住。有身爲根。虚妄分別爲
T0310_.11.0226b03: 住。如來於此二法平等解了。是故説言。＊猶
T0310_.11.0226b04: 如如來入無根無住故。證得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0226b05: 三菩提。一切衆生不能解了。如是二法如來
T0310_.11.0226b06: 於彼發起大悲。我今定當開示令其解了。如
T0310_.11.0226b07: 是無根無住法故
T0310_.11.0226b08: 復次舍利子。夫菩提者其性寂靜。何等名爲
T0310_.11.0226b09: 寂靜二法。舍利子。於内爲寂於外爲靜。何以
T0310_.11.0226b10: 故。眼性是空離我我所。如是耳鼻舌身意意
T0310_.11.0226b11: 性是空離我我所。若如是知名之爲寂。如實
T0310_.11.0226b12: 了知眼性空已不趣於色。乃至如實了知意
T0310_.11.0226b13: 性空已不趣於法。若如是知名之爲靜。一切
T0310_.11.0226b14: 衆生於此寂靜二法不能解了。如來於彼發
T0310_.11.0226b15: 起大悲。我今定當開示令其解了。如是寂靜
T0310_.11.0226b16: 二法故
T0310_.11.0226b17: 復次舍利子。我證菩提自性清淨。云何名爲
T0310_.11.0226b18: 自性清淨。舍利子。菩提之性體無染汚。菩提
T0310_.11.0226b19: 之性與虚空等。菩提之性是虚空性。菩提之
T0310_.11.0226b20: 性同於虚空。菩提虚空平等平等究竟性淨。
T0310_.11.0226b21: 愚癡凡夫不覺如是自性清淨。而爲客塵煩
T0310_.11.0226b22: 惱之所染汚。一切衆生於是自性清淨不能
T0310_.11.0226b23: 解了。如來於彼發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0226b24: 其解了。如是自性清淨故
T0310_.11.0226b25: 復次舍利子。我證菩提無入無出。何等名爲
T0310_.11.0226b26: 入出二法。舍利子。所言入者名執諸法。所言
T0310_.11.0226b27: 出者名不執諸法。如來明見無入無出平等
T0310_.11.0226b28: 法性。猶如如來明見無遠及無彼岸。何以故。
T0310_.11.0226b29: 以一切法性離遠及彼岸故。能證是法故名
T0310_.11.0226c01: 如來。一切衆生於此無入無出法性不能覺
T0310_.11.0226c02: 了。如來於彼發起大悲。我今定當開示令其
T0310_.11.0226c03: 覺了。如是無入無出法故
T0310_.11.0226c04: 復次舍利子。我證菩提無相無境。何等名爲
T0310_.11.0226c05: 無相無境。舍利子。不得眼識名爲無相。不觀
T0310_.11.0226c06: 於色名爲無境。乃至不得意識名爲無相。不
T0310_.11.0226c07: 觀於法名爲無境。舍利子。無相無境衆聖所
T0310_.11.0226c08: 行。何等所行。謂在三界愚癡凡夫。於衆聖所
T0310_.11.0226c09: 行不能行故。於無相無境不能覺了。如來於
T0310_.11.0226c10: 彼發起大悲。我今定當開示令其覺了。如是
T0310_.11.0226c11: 無相無境法故
T0310_.11.0226c12: 復次舍利子。言菩提者非去來今。三世平等
T0310_.11.0226c13: 三相輪斷。何等名爲三相輪斷。舍利子。於過
T0310_.11.0226c14: 去世心無顧轉。於未來世識無趣向。於現在
T0310_.11.0226c15: 世意無起作。是心意識無有安住。不分別過
T0310_.11.0226c16: 去。不執著未來。不戲論現在。一切衆生不能
T0310_.11.0226c17: 覺悟。三世等性三輪清淨。如來於彼發起大
T0310_.11.0226c18: 悲。我今定當開示令其覺悟。如是三世三輪
T0310_.11.0226c19: 平等清淨故
T0310_.11.0226c20: 復次舍利子。我證菩提無爲無性。何故名曰
T0310_.11.0226c21: 無爲無性。舍利子。是菩提性非眼識所識。乃
T0310_.11.0226c22: 至非意識所識。言無爲者無生無滅。亦無有
T0310_.11.0226c23: 住。三相永離故名無爲。舍利子。知無爲性當
T0310_.11.0226c24: 覺有爲。何以故。諸法自性即是無性。夫無性
T0310_.11.0226c25: 者即體無二。一切衆生。不能覺悟此無性無
T0310_.11.0226c26: 爲故。如來於彼發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0226c27: 其覺悟。如是無性無爲故
T0310_.11.0226c28: 復次舍利子。我證菩提無差別迹。何故名爲
T0310_.11.0226c29: 無差別迹。舍利子。眞如法性二倶名迹。性無
T0310_.11.0227a01: 別異性無安住名無差別。諸法實際名之爲
T0310_.11.0227a02: 迹。性無動搖名無差別。諸法空性名之爲迹。
T0310_.11.0227a03: 性不可得名無差別。諸法無相名之爲迹。性
T0310_.11.0227a04: 不可尋名無差別。諸法無願名之爲迹。性無
T0310_.11.0227a05: 發起名無差別。無衆生性名之爲迹。即體性
T0310_.11.0227a06: 無名無差別。是虚空相名之爲迹。性不可得
T0310_.11.0227a07: 名無差別。其性無生是名爲迹。其性無滅名
T0310_.11.0227a08: 無差別。其性無爲是名爲迹。性無行住名
T0310_.11.0227a09: 無差別。爲菩提相是名爲迹。其性寂靜名無
T0310_.11.0227a10: 差別。爲涅槃相是名爲迹。其性無生名無差
T0310_.11.0227a11: 別。舍利子。一切衆生不能覺悟無差別迹。如
T0310_.11.0227a12: 來於彼發起大悲。我今定當開示令其覺悟。
T0310_.11.0227a13: 如是無差別迹故
T0310_.11.0227a14: 復次舍利子。言菩提者不可以身證。不可以
T0310_.11.0227a15: 心證。何以故。身性無知無有作用。譬如草木
T0310_.11.0227a16: 牆壁琢石之光。心性亦爾。譬如幻事陽焔水
T0310_.11.0227a17: 月。若能如是覺悟身心是名菩提。舍利子。但
T0310_.11.0227a18: 以世俗言説假名菩提。菩提實性不可言説。
T0310_.11.0227a19: 不可以身得。不可以心得。不可以法得。不可
T0310_.11.0227a20: 以非法得。不可以眞實得。不可以非眞實得。
T0310_.11.0227a21: 不可以諦得。不可以妄得。何以故。由菩提性
T0310_.11.0227a22: 離言説故。亦離一切諸法相故。又以菩提無
T0310_.11.0227a23: 有形相用通言説。譬如虚空無有形處故不
T0310_.11.0227a24: 可説。舍利子。如實尋求一切諸法皆無言説。
T0310_.11.0227a25: 何以故。由諸法中無有言説。於言説中亦無
T0310_.11.0227a26: 諸法。一切衆生不能覺悟如是諸法理趣。如
T0310_.11.0227a27: 來於彼發起大悲。我今定當開示諸法理趣
T0310_.11.0227a28: 令其覺悟。如是諦實義旨故
T0310_.11.0227a29: 復次舍利子。言菩提者無取無藏。何等名爲
T0310_.11.0227b01: 無取無藏。舍利子。了知眼故名無所取。不觀
T0310_.11.0227b02: 色故名曰無藏。舍利子。如來證是菩提無取
T0310_.11.0227b03: 無藏故。不取於眼。不藏於色。不住於識。乃至
T0310_.11.0227b04: 不取於意。不藏於法。不住於識。雖不住識。而
T0310_.11.0227b05: 能了知一切衆生心之所住。云何了知。謂諸
T0310_.11.0227b06: 衆生心住四法。何等爲四。一切衆生心住於
T0310_.11.0227b07: 識。心住於受。心住於想。心住於行。如來如是
T0310_.11.0227b08: 如實了知住與不住。一切衆生不能覺悟無
T0310_.11.0227b09: 住實際。如來於彼發起大悲。我今定當開示
T0310_.11.0227b10: 令其覺悟。如是無住實際法故。復次舍利子。
T0310_.11.0227b11: 言菩提者空之異名。由空空故菩提亦空。菩
T0310_.11.0227b12: 提空故諸法亦空。是故如來如其空性覺一
T0310_.11.0227b13: 切法。不由空故覺法空性。由一理趣智故覺
T0310_.11.0227b14: 法性空。空與菩提性無有二。由無二故不可
T0310_.11.0227b15: 説言。此是菩提。此是空性。若有二者則可言
T0310_.11.0227b16: 説。此爲菩提。此爲空性。以法無二無有二相。
T0310_.11.0227b17: 無名無相無行。畢竟不行亦不現行。所言空
T0310_.11.0227b18: 者遠離取執。勝義諦中無法可得。由性空故
T0310_.11.0227b19: 説名爲空。如説太虚名爲虚空。而太虚性不
T0310_.11.0227b20: 可言説。如是空法説名爲空。而彼空性不可
T0310_.11.0227b21: 言説。如是悟入諸法實無有名假立名説。然
T0310_.11.0227b22: 諸法名無方無處。如名詮諸法。此法無方無
T0310_.11.0227b23: 處亦復如是。如來了知一切諸法從本已來
T0310_.11.0227b24: 無生無起。如是知已而證解脱。然其實性無
T0310_.11.0227b25: 縛無脱。諸癡凡夫不能覺悟此菩提性。如來
T0310_.11.0227b26: 於彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是菩
T0310_.11.0227b27: 提之實性故
T0310_.11.0227b28: 復次舍利子。菩提之性與太虚等。然太虚性
T0310_.11.0227b29: 無等不等。菩提亦爾無等不等。猶如諸法性
T0310_.11.0227c01: 無眞實。不可説等及不平等。如是舍利子。如
T0310_.11.0227c02: 來覺悟一切諸法。其性平等無不平等。如實
T0310_.11.0227c03: 覺悟無有少法。可爲平等及不平等。如是如
T0310_.11.0227c04: 來如實智量窮諸法量。何者名爲如實智耶。
T0310_.11.0227c05: 謂知諸法本無而生生已離散。無主而生無
T0310_.11.0227c06: 主而散。若生若散隨衆縁轉。此中無有一法
T0310_.11.0227c07: 若轉若還及隨轉者。故説如來爲斷諸徑説
T0310_.11.0227c08: 微妙法。一切衆生不能覺悟斷諸徑法。如來
T0310_.11.0227c09: 於彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是斷
T0310_.11.0227c10: 諸徑法故
T0310_.11.0227c11: 復次舍利子。言菩提者。即是如句。何等名爲
T0310_.11.0227c12: 如句之相。舍利子。如菩提相諸色亦爾同彼
T0310_.11.0227c13: 眞如無有退還而不遍至。受想行識亦復如
T0310_.11.0227c14: 是。如彼眞如無不遍至。舍利子。如菩提相同
T0310_.11.0227c15: 彼眞如。四大之性亦復如是。如彼眞如無有
T0310_.11.0227c16: 退還而不遍至。如菩提性同彼眞如。眼界色
T0310_.11.0227c17: 界及眼識界。乃至意界法界及意識界亦復
T0310_.11.0227c18: 如是。如菩提相但假施設。一切諸法蘊界處
T0310_.11.0227c19: 等但假施設。亦復如是。知如是相名爲如句。
T0310_.11.0227c20: 又舍利子。如來一切如實覺悟不顛倒覺。猶
T0310_.11.0227c21: 如前際中後亦爾。何以故。前際無生。後際無
T0310_.11.0227c22: 趣。中際遠離。如是一切名爲如句。如是一句
T0310_.11.0227c23: 一切亦爾。如是一切一句亦爾。非如性中一
T0310_.11.0227c24: 性多性而是可得。一切衆生不能覺悟此之
T0310_.11.0227c25: 如句如來於彼發起大悲我當開示令其覺悟
T0310_.11.0227c26: 如是眞如法句故
T0310_.11.0227c27: 復次舍利子言菩提者。名入於行及入無行。
T0310_.11.0227c28: 何等名爲行及無行。舍利子。發起善法名之
T0310_.11.0227c29: 爲行。一切諸法即不可得名爲無行。住不住
T0310_.11.0228a01: 心名之爲行。無相三摩地解脱門名爲無行。
T0310_.11.0228a02: 舍利子。所言行者稱量算數觀察於心。言無
T0310_.11.0228a03: 行者過稱量等。云何名爲過稱量等。以一切
T0310_.11.0228a04: 處無有諸識作用業故。舍利子。所言行者謂
T0310_.11.0228a05: 於是處觀察有爲。言無行者謂於是處證於
T0310_.11.0228a06: 無爲。愚癡凡夫不能覺悟入行非行。如來於
T0310_.11.0228a07: 彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是入行
T0310_.11.0228a08: 非行法故
T0310_.11.0228a09: 復次舍利子。夫菩提者無流無取。云何名爲
T0310_.11.0228a10: 無流無取。舍利子。離四流性故曰無流。何謂
T0310_.11.0228a11: 爲四。離欲流性。離有流性。離無明流性。離見
T0310_.11.0228a12: 流性。舍利子。離四取性故名無取。何等爲四。
T0310_.11.0228a13: 離欲取性。離有取性離見取性。離戒取性。舍
T0310_.11.0228a14: 利子。如是四取皆由無明。而爲盲闇愛水隍
T0310_.11.0228a15: 池之所擁閉。由執我故受蘊界處。如來於中
T0310_.11.0228a16: 如實了知。我取根本自證清淨。亦令衆生證
T0310_.11.0228a17: 得清淨。舍利子。如來既證是清淨故。於諸法
T0310_.11.0228a18: 中無所分別。何以故。舍利子。由此分別起不
T0310_.11.0228a19: 如理思惟。此但如理相應故不起無明。不起
T0310_.11.0228a20: 無明故不能發起十二有支。若不發起十二
T0310_.11.0228a21: 有支此即無生。若無生者此即決定。若決定
T0310_.11.0228a22: 者此即了義。若了義者此即勝義。若勝義者
T0310_.11.0228a23: 即無人義。無人義者即不可説義。不可説義
T0310_.11.0228a24: 者即縁起義。諸縁起義者即是法義。諸法義
T0310_.11.0228a25: 者即如來義。舍利子。若能如是觀縁起者即
T0310_.11.0228a26: 是觀法。若觀法者即觀如來。如是觀者離眞
T0310_.11.0228a27: 如外無有所觀。此中云何有所有耶。謂相及
T0310_.11.0228a28: 縁。如是二法。若能觀察無相無縁。即眞實觀
T0310_.11.0228a29: 如來。覺悟如是諸法平等故平等。愚癡凡夫
T0310_.11.0228b01: 不能覺悟此無流無取性。如來於彼發起大
T0310_.11.0228b02: 悲。我當開示令其覺悟。如是無流無取性
T0310_.11.0228b03: 故
T0310_.11.0228b04: 復次舍利子。夫菩提者。其性清淨無垢無執。
T0310_.11.0228b05: 云何名爲清淨無垢及以無執。舍利子。空故
T0310_.11.0228b06: 清淨。無相故無垢。無願故無執。又舍利子。無
T0310_.11.0228b07: 生故清淨。無作故無垢。無取故無執。又舍利
T0310_.11.0228b08: 子。自性故清淨。遍淨故無垢。光潔故無執。又
T0310_.11.0228b09: 舍利子。無戲論故清淨。離戲論故無垢。戲論
T0310_.11.0228b10: 寂靜故無執。又舍利子。眞如故清淨。法界故
T0310_.11.0228b11: 無垢。實際故無執。又舍利子。虚靜故清淨。無
T0310_.11.0228b12: 礙故無垢。空寂故無執。又舍利子。内遍知故
T0310_.11.0228b13: 清淨。外不行故無垢。内外不可得故無執。又
T0310_.11.0228b14: 舍利子。蘊遍知故清淨。界自體故無垢。處損
T0310_.11.0228b15: 減故無執。又舍利子。過去盡智故清淨。未來
T0310_.11.0228b16: 無生智故無垢。現在法界住智故無執。舍利
T0310_.11.0228b17: 子。如是清淨無垢無執之性同趣一句。言一
T0310_.11.0228b18: 句者謂寂靜句。諸寂靜者即極寂靜。極寂靜
T0310_.11.0228b19: 者即遍寂靜。遍寂靜者名大牟尼。舍利子。猶
T0310_.11.0228b20: 如太虚菩提亦爾。如菩提性諸法亦爾。如諸
T0310_.11.0228b21: 法性眞實亦爾。如眞實性國土亦爾。如國土
T0310_.11.0228b22: 性涅槃亦爾。故説涅槃諸法平等。亦名究竟。
T0310_.11.0228b23: 無邊際相故無有對治。離對治相故。如是諸
T0310_.11.0228b24: 法本來清淨無垢無執。舍利子。如來於是色
T0310_.11.0228b25: 無色等一切諸法。如實覺悟觀有情性。遊戲
T0310_.11.0228b26: 清淨無垢無執。發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0228b27: 其覺悟。如是清淨無垢無執法故
T0310_.11.0228b28: 復次舍利子。如是如來不可思議大悲。不由
T0310_.11.0228b29: 功用任運常轉。流布遍滿十方世界無有障
T0310_.11.0228c01: 礙。舍利子。如來大悲不可思議。無邊無際猶
T0310_.11.0228c02: 如虚空。若有欲求如來大悲邊際者。不異有
T0310_.11.0228c03: 人求於空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩聞如
T0310_.11.0228c04: 來不思議大悲同虚空已。信受諦奉清淨無
T0310_.11.0228c05: 疑。乃至發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而
T0310_.11.0228c06: 説頌曰
T0310_.11.0228c07: 諸佛證菩提 無根無所住
T0310_.11.0228c08: 如佛所證已 爲諸衆生説
T0310_.11.0228c09: 諸佛證菩提 寂靜極寂靜
T0310_.11.0228c10: 觀眼等内空 色等外空性
T0310_.11.0228c11: 有情不覺悟 寂靜極寂靜
T0310_.11.0228c12: 如來知句義 於彼起大悲
T0310_.11.0228c13: 菩提性光潔 清淨等虚空
T0310_.11.0228c14: 是衆生不了 於彼起大悲
T0310_.11.0228c15: 諸佛證菩提 無去來取捨
T0310_.11.0228c16: 是衆生不了 於彼起大悲
T0310_.11.0228c17: 諸佛證菩提 無相無境界
T0310_.11.0228c18: 衆聖之所行 非愚夫所履
T0310_.11.0228c19: 諸凡夫不知 雖知不明達
T0310_.11.0228c20: 如來於彼類 興起於大悲
T0310_.11.0228c21: 無爲之自性 無生亦無滅
T0310_.11.0228c22: 於彼亦無住 三輪長解脱
T0310_.11.0228c23: 愚夫不能覺 諸有爲自性
T0310_.11.0228c24: 於彼起大悲 開如是理趣
T0310_.11.0228c25: 菩提非身證 亦不由心證
T0310_.11.0228c26: 身自性無知 心如幻事等
T0310_.11.0228c27: 愚夫不能覺 身心自體性
T0310_.11.0228c28: 於彼起大悲 開如是妙理
T0310_.11.0228c29: 諸佛自然證 廣大勝菩提
T0310_.11.0229a01: 安坐樹王下 觀察含靈性
T0310_.11.0229a02: 登上生死輪 循環種種趣
T0310_.11.0229a03: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a04: 憍慢之所壞 見網恒纒裹
T0310_.11.0229a05: 於苦生樂想 無常起常想
T0310_.11.0229a06: 計淨我衆生 命者見所壞
T0310_.11.0229a07: 如來觀彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a08: 一切衆生性 覆障於癡膜
T0310_.11.0229a09: 無有慧光明 如重雲掩日
T0310_.11.0229a10: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a11: 以無垢智光 當爲彼明照
T0310_.11.0229a12: 既入諸惡趣 常迷失正道
T0310_.11.0229a13: 或墮地獄趣 畜生鬼趣中
T0310_.11.0229a14: 過去佛已知 導開前正路
T0310_.11.0229a15: 今佛見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a16: 佛知一切法 眞如及實性
T0310_.11.0229a17: 清淨等虚空 證成眞解脱
T0310_.11.0229a18: 諸衆生不知 如是淨妙法
T0310_.11.0229a19: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a20: 如是舍利子。是名如來不思議大悲。諸菩薩
T0310_.11.0229a21: 摩訶薩聞是不可思議大悲已。信受諦奉清
T0310_.11.0229a22: 淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想
T0310_.11.0229a23: 大寶積經卷第三十九
T0310_.11.0229a24:
T0310_.11.0229a25:
T0310_.11.0229a26:
T0310_.11.0229a27:大寶積經卷＊第四十
T0310_.11.0229a28: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0229a29: 菩薩藏會第十二之六如來不思議性品
T0310_.11.0229b01: 第四之四
T0310_.11.0229b02: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0229b03: 不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至
T0310_.11.0229b04: 發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。
T0310_.11.0229b05: 由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子
T0310_.11.0229b06: 吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間
T0310_.11.0229b07: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0229b08: 子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如
T0310_.11.0229b09: 來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等
T0310_.11.0229b10: 名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。
T0310_.11.0229b11: 以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法
T0310_.11.0229b12: 論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身
T0310_.11.0229b13: 業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊歩世
T0310_.11.0229b14: 間。直視於前轉身迴顧。若屈若伸服僧伽胝。
T0310_.11.0229b15: 攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無
T0310_.11.0229b16: 失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若
T0310_.11.0229b17: 旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悦意
T0310_.11.0229b18: 妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生
T0310_.11.0229b19: 趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜
T0310_.11.0229b20: 受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍
T0310_.11.0229b21: 利子。如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆
T0310_.11.0229b22: 風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。
T0310_.11.0229b23: 觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無
T0310_.11.0229b24: 過相。故説如來身無誤失。如自所證身無誤
T0310_.11.0229b25: 失。亦爲衆生説如斯法。令其永斷身業誤失。
T0310_.11.0229b26: 舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切
T0310_.11.0229b27: 世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤
T0310_.11.0229b28: 失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來
T0310_.11.0229b29: 爲實語者。爲諦語者。爲三摩耶時語者。爲如
T0310_.11.0229c01: 語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悦
T0310_.11.0229c02: 語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨
T0310_.11.0229c03: 發一音皆令信解歡悦語者。舍利子。如是一
T0310_.11.0229c04: 切語無過相。故説如來語業無失。如自所證
T0310_.11.0229c05: 語無誤失。亦爲衆生説如是法。令其永斷語
T0310_.11.0229c06: 業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失
T0310_.11.0229c07: 故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來
T0310_.11.0229c08: 心業誤失。何以故。舍利子。如來不捨甚深定
T0310_.11.0229c09: 法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法
T0310_.11.0229c10: 無礙智見任運而轉。故説如來心無誤失。如
T0310_.11.0229c11: 自所證心無失故。亦爲衆生説如斯法。令其
T0310_.11.0229c12: 永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有
T0310_.11.0229c13: 失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛
T0310_.11.0229c14: 法
T0310_.11.0229c15: 復次舍利子。云何如來所發言音無有卒暴。
T0310_.11.0229c16: 舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間
T0310_.11.0229c17: 若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺
T0310_.11.0229c18: 候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本
T0310_.11.0229c19: 無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚
T0310_.11.0229c20: 故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮
T0310_.11.0229c21: 而心不慼。又舍利子。如來無有所作過時及
T0310_.11.0229c22: 不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒
T0310_.11.0229c23: 暴音。又舍利子。如來無有與世諍訟。是故如
T0310_.11.0229c24: 來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。
T0310_.11.0229c25: 亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍
T0310_.11.0229c26: 利子。如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證
T0310_.11.0229c27: 入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生説如斯法。
T0310_.11.0229c28: 令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二
T0310_.11.0229c29: 言無卒暴不共佛法
T0310_.11.0223a02: 聞乘雖復流盡唯能斷除少分習氣。諸獨覺
T0310_.11.0223a03: 乘雖復流盡。亦能斷除少分習氣。而遠離大
T0310_.11.0223a04: 悲及諸才辯。唯有如來諸流永盡。具一切種
T0310_.11.0223a05: 微妙佛法。斷除一切相續習氣。大悲所攝無
T0310_.11.0223a06: 畏才辯之所觀察。一切世間諸有含識不能
T0310_.11.0223a07: 映奪。一刹那心而常具足相應無異。何以故。
T0310_.11.0223a08: 由如來無業無煩惱無忘失威儀諸習氣故。
T0310_.11.0223a09: 舍利子。譬如清淨虚空。不與一切煙塵雲霧
T0310_.11.0223a10: 而共住止。如是如來流盡智力。不與一切煩
T0310_.11.0223a11: 惱習氣而共住也。舍利子。諸佛如來住如是
T0310_.11.0223a12: 等流盡智已。復能爲彼有流有取一切衆生
T0310_.11.0223a13: 説流盡法。及説永斷一切取法。一切衆生諸
T0310_.11.0223a14: 流諸取。皆從虚妄遍分別起。如來如實觀察
T0310_.11.0223a15: 是已。欲令一切不復起故。如其所應以諸譬
T0310_.11.0223a16: 喩而爲説法。令如實知諸流虚妄。由知是已
T0310_.11.0223a17: 不取諸法。由不取故則能畢竟入般涅槃。又
T0310_.11.0223a18: 舍利子。如來如實了知一切有情諸流起滅
T0310_.11.0223a19: 諸流趣行。如是知已爲諸有情如應説法。如
T0310_.11.0223a20: 是舍利子。如來流盡作證智力。不可思議無
T0310_.11.0223a21: 有邊際與虚空等。若有欲求如來流盡智力
T0310_.11.0223a22: 邊際者。不異有人求於空際。舍利子。諸菩薩
T0310_.11.0223a23: 摩訶薩聞如來流盡作證智力不可思議如虚
T0310_.11.0223a24: 空已。信受諦奉心慮清淨無惑無疑。倍復踊
T0310_.11.0223a25: 躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此
T0310_.11.0223a26: 義。而説頌曰
T0310_.11.0223a27: 導師流盡智無垢 無量廣大淨無障
T0310_.11.0223a28: 由成如是第十力 故説寂靜妙菩提
T0310_.11.0223a29: 諸聲聞乘流盡智 有量習氣隨繋縛
T0310_.11.0223b01: 人中最勝大導師 無量結習同灰燼
T0310_.11.0223b02: 有證縁覺菩提者 遠離大悲才與辯
T0310_.11.0223b03: 唯薄伽梵諸流盡 大悲才辯無有量
T0310_.11.0223b04: 諸佛安住流盡智 了知衆生流取相
T0310_.11.0223b05: 皆從虚妄諸法生 彼未解斯眞理趣
T0310_.11.0223b06: 如來起悲爲敷演 無常不淨無我法
T0310_.11.0223b07: 彼觀諸法空無性 當證如來寂靜地
T0310_.11.0223b08: 無我無壽無數取 無人摩納作受者
T0310_.11.0223b09: 虚妄遍入諸法中 起大悲心説令脱
T0310_.11.0223b10: 善逝慈悲無厭倦 眞智常流無忘失
T0310_.11.0223b11: 由是最勝恒方便 爲利衆生開妙法
T0310_.11.0223b12: 能伏他論第十力 無有邊際等虚空
T0310_.11.0223b13: 世尊常住十力故 無等法輪恒轉世
T0310_.11.0223b14: 舍利子。是名如來第十流盡智力。由成就此
T0310_.11.0223b15: 力故。如來應正等覺。自稱我處大仙尊位。於
T0310_.11.0223b16: 大衆中正師子吼轉大梵輪。一切世間沙門
T0310_.11.0223b17: 婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。如是舍利
T0310_.11.0223b18: 子。諸菩薩摩訶薩由聞如來功徳不可思議
T0310_.11.0223b19: 故。於如來十力信受諦奉。心慮清淨無惑無
T0310_.11.0223b20: 疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想
T0310_.11.0223b21: 大寶積經卷第三十八
T0310_.11.0223b22:
T0310_.11.0223b23:
T0310_.11.0223b24:
T0310_.11.0223b25:
T0310_.11.0223b26: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0223b27: 菩薩藏會第十二之五如來不思議性品
T0310_.11.0223b28: 第四之三
T0310_.11.0223b29: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0223c01: 不思議無畏。信受諦奉心志清淨無惑無疑。
T0310_.11.0223c02: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。舍利子。如來
T0310_.11.0223c03: 應正等覺。有四種不思議無畏。由成就是四
T0310_.11.0223c04: 無畏故。如來應正等覺。於大衆中自稱我處
T0310_.11.0223c05: 大仙尊位。正師子吼轉大梵輪。一切世間沙
T0310_.11.0223c06: 門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利子。
T0310_.11.0223c07: 何等名爲四無所畏。舍利子。如來應正等覺
T0310_.11.0223c08: 成就無上智力故。於大衆中自稱我是正等
T0310_.11.0223c09: 覺者。此中諸天世間。不見有能於如來前立
T0310_.11.0223c10: 如是論。汝於此法非正等覺舍利子。云何如
T0310_.11.0223c11: 來名正等覺。舍利子。如來能於一切諸法。平
T0310_.11.0223c12: 等正覺無非平等。若凡夫法。若諸聖法。若諸
T0310_.11.0223c13: 佛法。若諸學法。若無學法。若獨覺法。若菩薩
T0310_.11.0223c14: 法平等平等。若世間法。若出世間法。若有罪
T0310_.11.0223c15: 無罪。有流無流。有爲無爲。如是等一切諸法。
T0310_.11.0223c16: 如來悉能平等正覺。是故名爲正等覺者。舍
T0310_.11.0223c17: 利子。云何名爲平等之性。舍利子。諸見自體
T0310_.11.0223c18: 與彼空性其性平等。諸相自體與彼無相其
T0310_.11.0223c19: 性平等。三界自體與彼無願其性平等。生法
T0310_.11.0223c20: 自體與彼無生其性平等。諸行自體與彼無
T0310_.11.0223c21: 行其性平等。起法自體與彼不起其性平等。
T0310_.11.0223c22: 貪性自體與彼無貪其性平等。三世自體與
T0310_.11.0223c23: 彼眞如其性平等。無明有愛自體與明解脱
T0310_.11.0223c24: 其性平等。生死流轉自體與彼寂靜涅槃其
T0310_.11.0223c25: 性平等。如是舍利子。如來能於一切諸法平
T0310_.11.0223c26: 等正覺。是故如來名正等覺
T0310_.11.0223c27: 復次舍利子。此如來無畏不可思議。又以大
T0310_.11.0223c28: 悲而爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。
T0310_.11.0223c29: 不變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無
T0310_.11.0224a01: 違諍性。由如是故光顯大衆。能令悦豫遍身
T0310_.11.0224a02: 怡適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生
T0310_.11.0224a03: 無有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如
T0310_.11.0224a04: 來無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流
T0310_.11.0224a05: 布遍滿諸世界中無能違害。舍利子。如如來
T0310_.11.0224a06: 無畏。於一切甚深微細雜可知法。能正等
T0310_.11.0224a07: 覺。如是如來安住大悲。種種言音種種法門。
T0310_.11.0224a08: 爲彼有情開示妙法。若能依此修遠離行速
T0310_.11.0224a09: 盡苦際。若諸含識實非大師自稱大師。非正
T0310_.11.0224a10: 等覺稱正等覺。以如來不思議無畏故悉皆
T0310_.11.0224a11: 映奪。令彼衆生傲慢摧碎逃迸遠避。舍利子。
T0310_.11.0224a12: 如來無畏不可思議無邊無際。譬如虚空。若
T0310_.11.0224a13: 有欲求如來無畏邊際者。不異有人求空邊
T0310_.11.0224a14: 際。舍利子。諸菩薩摩訶薩聞如來説是不思
T0310_.11.0224a15: 議無畏已。信受諦奉清淨無疑。歡喜踊躍發
T0310_.11.0224a16: 希奇想。舍利子。是名第一正等覺無畏。由如
T0310_.11.0224a17: 來成就此無畏故。於大衆中正師子吼轉大
T0310_.11.0224a18: 梵輪。乃至一切世間所不能轉。復次舍利子。
T0310_.11.0224a19: 如來應正等覺。成就無上智力故。於大衆中
T0310_.11.0224a20: 自稱我今諸流已盡。此中諸天世間。無能於
T0310_.11.0224a21: 如來前如法立論。汝有如是諸流未盡。舍利
T0310_.11.0224a22: 子。云何如來流盡之性。舍利子。如來於欲流
T0310_.11.0224a23: 中心善解脱。永斷一切貪行習氣故。如來於
T0310_.11.0224a24: 有流中心善解脱。永斷一切瞋行習氣故。如
T0310_.11.0224a25: 來於無明流中心善解脱。永斷一切癡行習
T0310_.11.0224a26: 氣故。如來於見流中心善解脱。永斷一切煩
T0310_.11.0224a27: 惱行習氣故。以是因縁故説如來諸流已盡。
T0310_.11.0224a28: 舍利子。如是説法依世俗故非爲勝義。於勝
T0310_.11.0224a29: 義中無有一法住聖智前。可遍知可永斷可
T0310_.11.0224b01: 修習可作證者。何以故。舍利子。所言盡者未
T0310_.11.0224b02: 甞不盡性究竟盡。不由對治説名爲盡。如實
T0310_.11.0224b03: 性盡。如實性盡故無法可盡。無法可盡故即
T0310_.11.0224b04: 是無爲。以無爲故無生無滅。亦無有住。是故
T0310_.11.0224b05: 説言如來出世。若不出世常住法性常住法
T0310_.11.0224b06: 界。即於其中聖智慧轉。雖如是轉無轉無還。
T0310_.11.0224b07: 舍利子。由是法門故無有諸流。亦無流盡而
T0310_.11.0224b08: 可得者。如是如來住大悲已。爲諸有情説流
T0310_.11.0224b09: 盡法
T0310_.11.0224b10: 復次舍利子。如來無畏不可思議。復以大悲
T0310_.11.0224b11: 而爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。不
T0310_.11.0224b12: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0224b13: 諍性。由如是故光顯大衆。能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0224b14: 適。心生淨信歡喜踊躍。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0224b15: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0224b16: 無畏不可爲諍故。眞如平等處法界性。流布
T0310_.11.0224b17: 遍滿諸世界中無能違害。如是不可思議無
T0310_.11.0224b18: 量無數無有邊際。妙法成就。由如來大悲熏
T0310_.11.0224b19: 心。爲諸衆生説流盡法。欲令永斷彼諸流故。
T0310_.11.0224b20: 舍利子。如來無畏不可思議無邊無際。譬如
T0310_.11.0224b21: 虚空。若有欲求如來無畏邊際者。不異有人
T0310_.11.0224b22: 求空邊際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩聞如來
T0310_.11.0224b23: 説是不思議無畏已。信受諦奉清淨無疑。乃
T0310_.11.0224b24: 至發希奇想。舍利子。是名第二流盡無畏。由
T0310_.11.0224b25: 成就此無畏故。如來於大衆中正師子吼。自
T0310_.11.0224b26: 稱我處大仙尊位轉大梵輪。乃至一切世間
T0310_.11.0224b27: 所不能轉
T0310_.11.0224b28: 復次舍利子。如來應正等覺。成就無上智力
T0310_.11.0224b29: 故。於大衆中唱如是言。我説障法決定能障。
T0310_.11.0224c01: 此中諸天世間。無能於如來前如法立論。汝
T0310_.11.0224c02: 説如是障法不能爲障。舍利子。云何名爲能
T0310_.11.0224c03: 障礙法。舍利子。謂有一法能爲障礙。何等一
T0310_.11.0224c04: 法。謂心不清淨。復有二法能爲障礙。謂無慚
T0310_.11.0224c05: 無愧。復有三法能爲障礙。謂身惡行語惡行
T0310_.11.0224c06: 意惡行。復有四法能爲障礙。由貪欲故行所
T0310_.11.0224c07: 不行。由瞋恚故行所不行。由愚癡故行所不
T0310_.11.0224c08: 行。由怖畏故行所不行。復有五法能爲障礙。
T0310_.11.0224c09: 謂殺生不與取欲邪行妄語飮酒。復有六法
T0310_.11.0224c10: 能爲障礙。謂不恭敬佛菩提。不恭敬法。不恭
T0310_.11.0224c11: 敬僧。不恭敬律儀。不恭敬三摩地。不恭敬建
T0310_.11.0224c12: 立施設。復有七法能爲障礙。謂慢勝慢勝上
T0310_.11.0224c13: 慢増上慢邪慢下慢我慢。復有八法能爲障
T0310_.11.0224c14: 礙。何等爲八。謂邪見邪思邪語邪業邪命邪
T0310_.11.0224c15: 勤邪念邪三摩地。復有九法能爲障礙。何等
T0310_.11.0224c16: 爲九。謂於我身去來今世作不饒益生惱害
T0310_.11.0224c17: 事。於我所愛去來今世作不饒益生惱害事。
T0310_.11.0224c18: 我所不愛於去來今而作饒益生惱害事。
T0310_.11.0224c19: 復有十法能爲障礙。謂十不善道。是故略説。
T0310_.11.0224c20: 是十種法能爲障礙。爲欲止息寂靜永斷如
T0310_.11.0224c21: 是障礙法故。如來爲諸有情敷演正法。舍利
T0310_.11.0224c22: 子。乃至一切違罪作意相應諸結。若由諸法
T0310_.11.0224c23: 住愛味觀。顛倒相應違背出離。愛見執著於
T0310_.11.0224c24: 有味著。有所依事身語意業。彼一切相如來
T0310_.11.0224c25: 了知皆是障礙。既了知已。如實説爲能障礙
T0310_.11.0224c26: 法。復次舍利子。此如來無畏不可思議。以大
T0310_.11.0224c27: 悲爲方便。眞如平等。眞性如性。非不如性。無
T0310_.11.0224c28: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0224c29: 諍性。由如是故光顯大衆能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0225a01: 適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0225a02: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0225a03: 無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流布
T0310_.11.0225a04: 遍滿諸世界中無能違害。如是無量無數。不
T0310_.11.0225a05: 可思議。無與等者。不可宣説。妙法成就。而如
T0310_.11.0225a06: 來大悲熏心。爲諸有情説障礙法。欲令止息
T0310_.11.0225a07: 寂靜永斷彼障法故。舍利子。如來無畏不可
T0310_.11.0225a08: 思議無邊無際。譬如虚空。若有欲求如來無
T0310_.11.0225a09: 畏邊際者。不異有人求於空際。舍利子。是諸
T0310_.11.0225a10: 菩薩摩訶薩。聞如來説是不思議無畏如虚
T0310_.11.0225a11: 空已。信受諦奉清淨無疑。乃至發希奇想。舍
T0310_.11.0225a12: 利子。是名第三説障法無畏。由如來成就此
T0310_.11.0225a13: 無畏故。於大衆中正師子吼轉大梵輪。乃至
T0310_.11.0225a14: 一切世間所不能轉
T0310_.11.0225a15: 復次舍利子。如來應正等覺成就無上智力
T0310_.11.0225a16: 故。於大衆中唱如是言。我説聖出離所修能
T0310_.11.0225a17: 正盡苦道。若諸有情修習此道必定出離。此
T0310_.11.0225a18: 中諸天世間。無能於如來前如法立論。汝所
T0310_.11.0225a19: 説道不能出離。舍利子。云何名爲聖出離道。
T0310_.11.0225a20: 舍利子。所謂一正趣道。能令衆生畢竟清淨。
T0310_.11.0225a21: 復有二法。能令衆生畢竟出離。謂奢摩他及
T0310_.11.0225a22: 毘鉢舍那。復有三法能令出離謂空無相無
T0310_.11.0225a23: 願解脱之門。復有四法能令出離。謂縁身生
T0310_.11.0225a24: 念縁受生念縁心生念縁法生念。復有五法
T0310_.11.0225a25: 能令出離。謂信根勤根念根三摩地根慧根。
T0310_.11.0225a26: 復有六法能令出離。謂念佛念法念僧念戒
T0310_.11.0225a27: 念捨念天。復有七法能令出離。所謂念等覺
T0310_.11.0225a28: 支擇法等覺支。勤等覺支。喜等覺支。安息等
T0310_.11.0225a29: 覺支三摩地等覺支捨等覺支。復有八法能
T0310_.11.0225b01: 令出離。所謂聖八支道。正見正思惟正語正
T0310_.11.0225b02: 業正命正勤正念正三摩地。復有九種悦根
T0310_.11.0225b03: 本法能令出離。所謂悦喜安息樂三摩地如
T0310_.11.0225b04: 實智見厭及離欲解脱。復有十法能令出離。
T0310_.11.0225b05: 謂十善業道。如是如來爲諸有情如實開示
T0310_.11.0225b06: 離聖出行。舍利子。乃至一切所有正善菩提
T0310_.11.0225b07: 分法。或戒聚相應。或三摩地聚慧聚解脱聚
T0310_.11.0225b08: 解脱智見聚相應。或聖諦相應。如是名爲能
T0310_.11.0225b09: 出離行。又舍利子。能出離者。所謂正行。言正
T0310_.11.0225b10: 行者。於此法中無有一法。若増若減若來若
T0310_.11.0225b11: 去。若取若捨。何以故。非行正行者行一種覺。
T0310_.11.0225b12: 若能如實知見諸法皆不二性。是則名爲聖
T0310_.11.0225b13: 出離行。舍利子。此如來無畏不可思議。以大
T0310_.11.0225b14: 悲爲方便。眞如平等。眞性如性。非不知性。無
T0310_.11.0225b15: 變異性。無覆藏性。無怖畏性。無退屈性。無違
T0310_.11.0225b16: 諍性。由如是故光顯大衆。能令悦＊豫遍身怡
T0310_.11.0225b17: 適。心生淨信踊躍歡喜。舍利子。世間衆生無
T0310_.11.0225b18: 有能於如來無畏起違諍者。何以故。由如來
T0310_.11.0225b19: 無畏不可爲諍故。如性平等處法界性。流布
T0310_.11.0225b20: 遍滿諸世界中無能違害。如是聖出離行。無
T0310_.11.0225b21: 量無數。不可思議。無與等者。不可宣説妙法
T0310_.11.0225b22: 成就。而如來大悲熏心。爲諸衆生開示演説
T0310_.11.0225b23: 聖出離行。若有衆生如實解了修行正道。必
T0310_.11.0225b24: 能出離速盡諸苦。舍利子。如來無畏無邊無
T0310_.11.0225b25: 際。譬如虚空。若有欲求如來無畏邊際者。不
T0310_.11.0225b26: 異有人求於空際。舍利子。諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0225b27: 是如來不思議無畏已。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0225b28: 乃至發希奇想。舍利子。是名第四説聖出離
T0310_.11.0225b29: 道無畏。由如來成就此無畏故。於大衆中正
T0310_.11.0225c01: 師子吼轉大梵輪。一切世間沙門婆羅門。諸
T0310_.11.0225c02: 天魔梵。不能如法而轉舍利子。如來如是四
T0310_.11.0225c03: 種無畏無邊無際。譬如虚空。一切衆生不能
T0310_.11.0225c04: 得盡其邊際者。諸菩薩摩訶薩聞如來如是
T0310_.11.0225c05: 不思議無畏如虚空已。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0225c06: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲
T0310_.11.0225c07: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0225c08: 自然正覺悟 諸法平等性
T0310_.11.0225c09: 故遍見如來 説名正等覺
T0310_.11.0225c10: 若諸凡夫法 及學無學法
T0310_.11.0225c11: 最勝獨覺法 佛法悉平等
T0310_.11.0225c12: 一切世間法 及諸出世法
T0310_.11.0225c13: 善不善不動 涅槃路平等
T0310_.11.0225c14: 若空若無相 若離諸願樂
T0310_.11.0225c15: 無生無有爲 悉見平等性
T0310_.11.0225c16: 覺平等性已 如所應宣説
T0310_.11.0225c17: 解脱諸有情 大牟尼無畏
T0310_.11.0225c18: 已解脱三有 復開示解脱
T0310_.11.0225c19: 諸人天聖尊 顯第二無畏
T0310_.11.0225c20: 最勝覺障法 習不證解脱
T0310_.11.0225c21: 非清淨下劣 不具諸羞愧
T0310_.11.0225c22: 未甞有身護 及以語意護
T0310_.11.0225c23: 貪瞋癡怖畏 害命損他財
T0310_.11.0225c24: 行邪欲妄語 飮酒不恭敬
T0310_.11.0225c25: 七慢八邪支 悉非解脱處
T0310_.11.0225c26: 九惱害多過 十不善業道
T0310_.11.0225c27: 不如理思惟 愚癡無解脱
T0310_.11.0225c28: 顛倒修諸行 執虚妄放逸
T0310_.11.0225c29: 佛知説障法 是第三無畏
T0310_.11.0226a01: 清淨門無量 修習證菩提
T0310_.11.0226a02: 佛自然通達 説趣甘露法
T0310_.11.0226a03: 乃至諸所有 衆多妙善法
T0310_.11.0226a04: 助清淨菩提 最勝所稱讃
T0310_.11.0226a05: 若善修習已 不證諸解脱
T0310_.11.0226a06: 必無有是處 十力者誠言
T0310_.11.0226a07: 若如理思惟 息廣大煩惱
T0310_.11.0226a08: 觀諸法平等 善修習聖行
T0310_.11.0226a09: 不執著諸相 是法及非法
T0310_.11.0226a10: 解脱諸憂怖 大淨者所説
T0310_.11.0226a11: 善知種種法 虚廓如淨空
T0310_.11.0226a12: 又如幻如夢 解脱諸有海
T0310_.11.0226a13: 若放逸造業 輪迴諸有趣
T0310_.11.0226a14: 大悲愍衆生 欲令證解脱
T0310_.11.0226a15: 十力牟尼尊 處生死化法
T0310_.11.0226a16: 是第四無畏 清淨等虚空
T0310_.11.0226a17: 如是舍利子。是名如來不思議無畏。菩薩摩
T0310_.11.0226a18: 訶薩信受諦奉清淨無疑。乃至發希奇想。爾
T0310_.11.0226a19: 時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來不
T0310_.11.0226a20: 思議大悲。信受諦奉。乃至發希奇想。舍利子。
T0310_.11.0226a21: 諸佛如來大悲常轉。何以故。諸佛如來不捨
T0310_.11.0226a22: 一切衆生故。於一切時爲成熟一切衆生故。
T0310_.11.0226a23: 當知大悲常起不息。舍利子。此如來大悲如
T0310_.11.0226a24: 是無量。如是不可思議。如是無等等。如是無
T0310_.11.0226a25: 邊。如是不可説。如是猛利。如是久遠隨諸衆
T0310_.11.0226a26: 生乃至如來一切語業。於是大悲亦難宣説。
T0310_.11.0226a27: 何以故。猶如如來證得菩提。不可思議如是
T0310_.11.0226a28: 如來於諸衆生大悲發起。亦復如是不可思
T0310_.11.0226a29: 議。舍利子。云何如來證得菩提。舍利子。猶
T0310_.11.0226b01: 如來入如是無根無住故證得菩提。舍利子。
T0310_.11.0226b02: 何等爲根。何等爲住。有身爲根。虚妄分別爲
T0310_.11.0226b03: 住。如來於此二法平等解了。是故説言。＊猶
T0310_.11.0226b04: 如如來入無根無住故。證得阿耨多羅三藐
T0310_.11.0226b05: 三菩提。一切衆生不能解了。如是二法如來
T0310_.11.0226b06: 於彼發起大悲。我今定當開示令其解了。如
T0310_.11.0226b07: 是無根無住法故
T0310_.11.0226b08: 復次舍利子。夫菩提者其性寂靜。何等名爲
T0310_.11.0226b09: 寂靜二法。舍利子。於内爲寂於外爲靜。何以
T0310_.11.0226b10: 故。眼性是空離我我所。如是耳鼻舌身意意
T0310_.11.0226b11: 性是空離我我所。若如是知名之爲寂。如實
T0310_.11.0226b12: 了知眼性空已不趣於色。乃至如實了知意
T0310_.11.0226b13: 性空已不趣於法。若如是知名之爲靜。一切
T0310_.11.0226b14: 衆生於此寂靜二法不能解了。如來於彼發
T0310_.11.0226b15: 起大悲。我今定當開示令其解了。如是寂靜
T0310_.11.0226b16: 二法故
T0310_.11.0226b17: 復次舍利子。我證菩提自性清淨。云何名爲
T0310_.11.0226b18: 自性清淨。舍利子。菩提之性體無染汚。菩提
T0310_.11.0226b19: 之性與虚空等。菩提之性是虚空性。菩提之
T0310_.11.0226b20: 性同於虚空。菩提虚空平等平等究竟性淨。
T0310_.11.0226b21: 愚癡凡夫不覺如是自性清淨。而爲客塵煩
T0310_.11.0226b22: 惱之所染汚。一切衆生於是自性清淨不能
T0310_.11.0226b23: 解了。如來於彼發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0226b24: 其解了。如是自性清淨故
T0310_.11.0226b25: 復次舍利子。我證菩提無入無出。何等名爲
T0310_.11.0226b26: 入出二法。舍利子。所言入者名執諸法。所言
T0310_.11.0226b27: 出者名不執諸法。如來明見無入無出平等
T0310_.11.0226b28: 法性。猶如如來明見無遠及無彼岸。何以故。
T0310_.11.0226b29: 以一切法性離遠及彼岸故。能證是法故名
T0310_.11.0226c01: 如來。一切衆生於此無入無出法性不能覺
T0310_.11.0226c02: 了。如來於彼發起大悲。我今定當開示令其
T0310_.11.0226c03: 覺了。如是無入無出法故
T0310_.11.0226c04: 復次舍利子。我證菩提無相無境。何等名爲
T0310_.11.0226c05: 無相無境。舍利子。不得眼識名爲無相。不觀
T0310_.11.0226c06: 於色名爲無境。乃至不得意識名爲無相。不
T0310_.11.0226c07: 觀於法名爲無境。舍利子。無相無境衆聖所
T0310_.11.0226c08: 行。何等所行。謂在三界愚癡凡夫。於衆聖所
T0310_.11.0226c09: 行不能行故。於無相無境不能覺了。如來於
T0310_.11.0226c10: 彼發起大悲。我今定當開示令其覺了。如是
T0310_.11.0226c11: 無相無境法故
T0310_.11.0226c12: 復次舍利子。言菩提者非去來今。三世平等
T0310_.11.0226c13: 三相輪斷。何等名爲三相輪斷。舍利子。於過
T0310_.11.0226c14: 去世心無顧轉。於未來世識無趣向。於現在
T0310_.11.0226c15: 世意無起作。是心意識無有安住。不分別過
T0310_.11.0226c16: 去。不執著未來。不戲論現在。一切衆生不能
T0310_.11.0226c17: 覺悟。三世等性三輪清淨。如來於彼發起大
T0310_.11.0226c18: 悲。我今定當開示令其覺悟。如是三世三輪
T0310_.11.0226c19: 平等清淨故
T0310_.11.0226c20: 復次舍利子。我證菩提無爲無性。何故名曰
T0310_.11.0226c21: 無爲無性。舍利子。是菩提性非眼識所識。乃
T0310_.11.0226c22: 至非意識所識。言無爲者無生無滅。亦無有
T0310_.11.0226c23: 住。三相永離故名無爲。舍利子。知無爲性當
T0310_.11.0226c24: 覺有爲。何以故。諸法自性即是無性。夫無性
T0310_.11.0226c25: 者即體無二。一切衆生。不能覺悟此無性無
T0310_.11.0226c26: 爲故。如來於彼發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0226c27: 其覺悟。如是無性無爲故
T0310_.11.0226c28: 復次舍利子。我證菩提無差別迹。何故名爲
T0310_.11.0226c29: 無差別迹。舍利子。眞如法性二倶名迹。性無
T0310_.11.0227a01: 別異性無安住名無差別。諸法實際名之爲
T0310_.11.0227a02: 迹。性無動搖名無差別。諸法空性名之爲迹。
T0310_.11.0227a03: 性不可得名無差別。諸法無相名之爲迹。性
T0310_.11.0227a04: 不可尋名無差別。諸法無願名之爲迹。性無
T0310_.11.0227a05: 發起名無差別。無衆生性名之爲迹。即體性
T0310_.11.0227a06: 無名無差別。是虚空相名之爲迹。性不可得
T0310_.11.0227a07: 名無差別。其性無生是名爲迹。其性無滅名
T0310_.11.0227a08: 無差別。其性無爲是名爲迹。性無行住名
T0310_.11.0227a09: 無差別。爲菩提相是名爲迹。其性寂靜名無
T0310_.11.0227a10: 差別。爲涅槃相是名爲迹。其性無生名無差
T0310_.11.0227a11: 別。舍利子。一切衆生不能覺悟無差別迹。如
T0310_.11.0227a12: 來於彼發起大悲。我今定當開示令其覺悟。
T0310_.11.0227a13: 如是無差別迹故
T0310_.11.0227a14: 復次舍利子。言菩提者不可以身證。不可以
T0310_.11.0227a15: 心證。何以故。身性無知無有作用。譬如草木
T0310_.11.0227a16: 牆壁琢石之光。心性亦爾。譬如幻事陽焔水
T0310_.11.0227a17: 月。若能如是覺悟身心是名菩提。舍利子。但
T0310_.11.0227a18: 以世俗言説假名菩提。菩提實性不可言説。
T0310_.11.0227a19: 不可以身得。不可以心得。不可以法得。不可
T0310_.11.0227a20: 以非法得。不可以眞實得。不可以非眞實得。
T0310_.11.0227a21: 不可以諦得。不可以妄得。何以故。由菩提性
T0310_.11.0227a22: 離言説故。亦離一切諸法相故。又以菩提無
T0310_.11.0227a23: 有形相用通言説。譬如虚空無有形處故不
T0310_.11.0227a24: 可説。舍利子。如實尋求一切諸法皆無言説。
T0310_.11.0227a25: 何以故。由諸法中無有言説。於言説中亦無
T0310_.11.0227a26: 諸法。一切衆生不能覺悟如是諸法理趣。如
T0310_.11.0227a27: 來於彼發起大悲。我今定當開示諸法理趣
T0310_.11.0227a28: 令其覺悟。如是諦實義旨故
T0310_.11.0227a29: 復次舍利子。言菩提者無取無藏。何等名爲
T0310_.11.0227b01: 無取無藏。舍利子。了知眼故名無所取。不觀
T0310_.11.0227b02: 色故名曰無藏。舍利子。如來證是菩提無取
T0310_.11.0227b03: 無藏故。不取於眼。不藏於色。不住於識。乃至
T0310_.11.0227b04: 不取於意。不藏於法。不住於識。雖不住識。而
T0310_.11.0227b05: 能了知一切衆生心之所住。云何了知。謂諸
T0310_.11.0227b06: 衆生心住四法。何等爲四。一切衆生心住於
T0310_.11.0227b07: 識。心住於受。心住於想。心住於行。如來如是
T0310_.11.0227b08: 如實了知住與不住。一切衆生不能覺悟無
T0310_.11.0227b09: 住實際。如來於彼發起大悲。我今定當開示
T0310_.11.0227b10: 令其覺悟。如是無住實際法故。復次舍利子。
T0310_.11.0227b11: 言菩提者空之異名。由空空故菩提亦空。菩
T0310_.11.0227b12: 提空故諸法亦空。是故如來如其空性覺一
T0310_.11.0227b13: 切法。不由空故覺法空性。由一理趣智故覺
T0310_.11.0227b14: 法性空。空與菩提性無有二。由無二故不可
T0310_.11.0227b15: 説言。此是菩提。此是空性。若有二者則可言
T0310_.11.0227b16: 説。此爲菩提。此爲空性。以法無二無有二相。
T0310_.11.0227b17: 無名無相無行。畢竟不行亦不現行。所言空
T0310_.11.0227b18: 者遠離取執。勝義諦中無法可得。由性空故
T0310_.11.0227b19: 説名爲空。如説太虚名爲虚空。而太虚性不
T0310_.11.0227b20: 可言説。如是空法説名爲空。而彼空性不可
T0310_.11.0227b21: 言説。如是悟入諸法實無有名假立名説。然
T0310_.11.0227b22: 諸法名無方無處。如名詮諸法。此法無方無
T0310_.11.0227b23: 處亦復如是。如來了知一切諸法從本已來
T0310_.11.0227b24: 無生無起。如是知已而證解脱。然其實性無
T0310_.11.0227b25: 縛無脱。諸癡凡夫不能覺悟此菩提性。如來
T0310_.11.0227b26: 於彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是菩
T0310_.11.0227b27: 提之實性故
T0310_.11.0227b28: 復次舍利子。菩提之性與太虚等。然太虚性
T0310_.11.0227b29: 無等不等。菩提亦爾無等不等。猶如諸法性
T0310_.11.0227c01: 無眞實。不可説等及不平等。如是舍利子。如
T0310_.11.0227c02: 來覺悟一切諸法。其性平等無不平等。如實
T0310_.11.0227c03: 覺悟無有少法。可爲平等及不平等。如是如
T0310_.11.0227c04: 來如實智量窮諸法量。何者名爲如實智耶。
T0310_.11.0227c05: 謂知諸法本無而生生已離散。無主而生無
T0310_.11.0227c06: 主而散。若生若散隨衆縁轉。此中無有一法
T0310_.11.0227c07: 若轉若還及隨轉者。故説如來爲斷諸徑説
T0310_.11.0227c08: 微妙法。一切衆生不能覺悟斷諸徑法。如來
T0310_.11.0227c09: 於彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是斷
T0310_.11.0227c10: 諸徑法故
T0310_.11.0227c11: 復次舍利子。言菩提者。即是如句。何等名爲
T0310_.11.0227c12: 如句之相。舍利子。如菩提相諸色亦爾同彼
T0310_.11.0227c13: 眞如無有退還而不遍至。受想行識亦復如
T0310_.11.0227c14: 是。如彼眞如無不遍至。舍利子。如菩提相同
T0310_.11.0227c15: 彼眞如。四大之性亦復如是。如彼眞如無有
T0310_.11.0227c16: 退還而不遍至。如菩提性同彼眞如。眼界色
T0310_.11.0227c17: 界及眼識界。乃至意界法界及意識界亦復
T0310_.11.0227c18: 如是。如菩提相但假施設。一切諸法蘊界處
T0310_.11.0227c19: 等但假施設。亦復如是。知如是相名爲如句。
T0310_.11.0227c20: 又舍利子。如來一切如實覺悟不顛倒覺。猶
T0310_.11.0227c21: 如前際中後亦爾。何以故。前際無生。後際無
T0310_.11.0227c22: 趣。中際遠離。如是一切名爲如句。如是一句
T0310_.11.0227c23: 一切亦爾。如是一切一句亦爾。非如性中一
T0310_.11.0227c24: 性多性而是可得。一切衆生不能覺悟此之
T0310_.11.0227c25: 如句如來於彼發起大悲我當開示令其覺悟
T0310_.11.0227c26: 如是眞如法句故
T0310_.11.0227c27: 復次舍利子言菩提者。名入於行及入無行。
T0310_.11.0227c28: 何等名爲行及無行。舍利子。發起善法名之
T0310_.11.0227c29: 爲行。一切諸法即不可得名爲無行。住不住
T0310_.11.0228a01: 心名之爲行。無相三摩地解脱門名爲無行。
T0310_.11.0228a02: 舍利子。所言行者稱量算數觀察於心。言無
T0310_.11.0228a03: 行者過稱量等。云何名爲過稱量等。以一切
T0310_.11.0228a04: 處無有諸識作用業故。舍利子。所言行者謂
T0310_.11.0228a05: 於是處觀察有爲。言無行者謂於是處證於
T0310_.11.0228a06: 無爲。愚癡凡夫不能覺悟入行非行。如來於
T0310_.11.0228a07: 彼發起大悲。我當開示令其覺悟。如是入行
T0310_.11.0228a08: 非行法故
T0310_.11.0228a09: 復次舍利子。夫菩提者無流無取。云何名爲
T0310_.11.0228a10: 無流無取。舍利子。離四流性故曰無流。何謂
T0310_.11.0228a11: 爲四。離欲流性。離有流性。離無明流性。離見
T0310_.11.0228a12: 流性。舍利子。離四取性故名無取。何等爲四。
T0310_.11.0228a13: 離欲取性。離有取性離見取性。離戒取性。舍
T0310_.11.0228a14: 利子。如是四取皆由無明。而爲盲闇愛水隍
T0310_.11.0228a15: 池之所擁閉。由執我故受蘊界處。如來於中
T0310_.11.0228a16: 如實了知。我取根本自證清淨。亦令衆生證
T0310_.11.0228a17: 得清淨。舍利子。如來既證是清淨故。於諸法
T0310_.11.0228a18: 中無所分別。何以故。舍利子。由此分別起不
T0310_.11.0228a19: 如理思惟。此但如理相應故不起無明。不起
T0310_.11.0228a20: 無明故不能發起十二有支。若不發起十二
T0310_.11.0228a21: 有支此即無生。若無生者此即決定。若決定
T0310_.11.0228a22: 者此即了義。若了義者此即勝義。若勝義者
T0310_.11.0228a23: 即無人義。無人義者即不可説義。不可説義
T0310_.11.0228a24: 者即縁起義。諸縁起義者即是法義。諸法義
T0310_.11.0228a25: 者即如來義。舍利子。若能如是觀縁起者即
T0310_.11.0228a26: 是觀法。若觀法者即觀如來。如是觀者離眞
T0310_.11.0228a27: 如外無有所觀。此中云何有所有耶。謂相及
T0310_.11.0228a28: 縁。如是二法。若能觀察無相無縁。即眞實觀
T0310_.11.0228a29: 如來。覺悟如是諸法平等故平等。愚癡凡夫
T0310_.11.0228b01: 不能覺悟此無流無取性。如來於彼發起大
T0310_.11.0228b02: 悲。我當開示令其覺悟。如是無流無取性
T0310_.11.0228b03: 故
T0310_.11.0228b04: 復次舍利子。夫菩提者。其性清淨無垢無執。
T0310_.11.0228b05: 云何名爲清淨無垢及以無執。舍利子。空故
T0310_.11.0228b06: 清淨。無相故無垢。無願故無執。又舍利子。無
T0310_.11.0228b07: 生故清淨。無作故無垢。無取故無執。又舍利
T0310_.11.0228b08: 子。自性故清淨。遍淨故無垢。光潔故無執。又
T0310_.11.0228b09: 舍利子。無戲論故清淨。離戲論故無垢。戲論
T0310_.11.0228b10: 寂靜故無執。又舍利子。眞如故清淨。法界故
T0310_.11.0228b11: 無垢。實際故無執。又舍利子。虚靜故清淨。無
T0310_.11.0228b12: 礙故無垢。空寂故無執。又舍利子。内遍知故
T0310_.11.0228b13: 清淨。外不行故無垢。内外不可得故無執。又
T0310_.11.0228b14: 舍利子。蘊遍知故清淨。界自體故無垢。處損
T0310_.11.0228b15: 減故無執。又舍利子。過去盡智故清淨。未來
T0310_.11.0228b16: 無生智故無垢。現在法界住智故無執。舍利
T0310_.11.0228b17: 子。如是清淨無垢無執之性同趣一句。言一
T0310_.11.0228b18: 句者謂寂靜句。諸寂靜者即極寂靜。極寂靜
T0310_.11.0228b19: 者即遍寂靜。遍寂靜者名大牟尼。舍利子。猶
T0310_.11.0228b20: 如太虚菩提亦爾。如菩提性諸法亦爾。如諸
T0310_.11.0228b21: 法性眞實亦爾。如眞實性國土亦爾。如國土
T0310_.11.0228b22: 性涅槃亦爾。故説涅槃諸法平等。亦名究竟。
T0310_.11.0228b23: 無邊際相故無有對治。離對治相故。如是諸
T0310_.11.0228b24: 法本來清淨無垢無執。舍利子。如來於是色
T0310_.11.0228b25: 無色等一切諸法。如實覺悟觀有情性。遊戲
T0310_.11.0228b26: 清淨無垢無執。發起大悲。我今定當開示令
T0310_.11.0228b27: 其覺悟。如是清淨無垢無執法故
T0310_.11.0228b28: 復次舍利子。如是如來不可思議大悲。不由
T0310_.11.0228b29: 功用任運常轉。流布遍滿十方世界無有障
T0310_.11.0228c01: 礙。舍利子。如來大悲不可思議。無邊無際猶
T0310_.11.0228c02: 如虚空。若有欲求如來大悲邊際者。不異有
T0310_.11.0228c03: 人求於空際。舍利子。是諸菩薩摩訶薩聞如
T0310_.11.0228c04: 來不思議大悲同虚空已。信受諦奉清淨無
T0310_.11.0228c05: 疑。乃至發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而
T0310_.11.0228c06: 説頌曰
T0310_.11.0228c07: 諸佛證菩提 無根無所住
T0310_.11.0228c08: 如佛所證已 爲諸衆生説
T0310_.11.0228c09: 諸佛證菩提 寂靜極寂靜
T0310_.11.0228c10: 觀眼等内空 色等外空性
T0310_.11.0228c11: 有情不覺悟 寂靜極寂靜
T0310_.11.0228c12: 如來知句義 於彼起大悲
T0310_.11.0228c13: 菩提性光潔 清淨等虚空
T0310_.11.0228c14: 是衆生不了 於彼起大悲
T0310_.11.0228c15: 諸佛證菩提 無去來取捨
T0310_.11.0228c16: 是衆生不了 於彼起大悲
T0310_.11.0228c17: 諸佛證菩提 無相無境界
T0310_.11.0228c18: 衆聖之所行 非愚夫所履
T0310_.11.0228c19: 諸凡夫不知 雖知不明達
T0310_.11.0228c20: 如來於彼類 興起於大悲
T0310_.11.0228c21: 無爲之自性 無生亦無滅
T0310_.11.0228c22: 於彼亦無住 三輪長解脱
T0310_.11.0228c23: 愚夫不能覺 諸有爲自性
T0310_.11.0228c24: 於彼起大悲 開如是理趣
T0310_.11.0228c25: 菩提非身證 亦不由心證
T0310_.11.0228c26: 身自性無知 心如幻事等
T0310_.11.0228c27: 愚夫不能覺 身心自體性
T0310_.11.0228c28: 於彼起大悲 開如是妙理
T0310_.11.0228c29: 諸佛自然證 廣大勝菩提
T0310_.11.0229a01: 安坐樹王下 觀察含靈性
T0310_.11.0229a02: 登上生死輪 循環種種趣
T0310_.11.0229a03: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a04: 憍慢之所壞 見網恒纒裹
T0310_.11.0229a05: 於苦生樂想 無常起常想
T0310_.11.0229a06: 計淨我衆生 命者見所壞
T0310_.11.0229a07: 如來觀彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a08: 一切衆生性 覆障於癡膜
T0310_.11.0229a09: 無有慧光明 如重雲掩日
T0310_.11.0229a10: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a11: 以無垢智光 當爲彼明照
T0310_.11.0229a12: 既入諸惡趣 常迷失正道
T0310_.11.0229a13: 或墮地獄趣 畜生鬼趣中
T0310_.11.0229a14: 過去佛已知 導開前正路
T0310_.11.0229a15: 今佛見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a16: 佛知一切法 眞如及實性
T0310_.11.0229a17: 清淨等虚空 證成眞解脱
T0310_.11.0229a18: 諸衆生不知 如是淨妙法
T0310_.11.0229a19: 如來見彼已 興猛厲大悲
T0310_.11.0229a20: 如是舍利子。是名如來不思議大悲。諸菩薩
T0310_.11.0229a21: 摩訶薩聞是不可思議大悲已。信受諦奉清
T0310_.11.0229a22: 淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想
T0310_.11.0229a23: 大寶積經卷第三十九
T0310_.11.0229a24:
T0310_.11.0229a25:
T0310_.11.0229a26:
T0310_.11.0229a27:
T0310_.11.0229a28: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0229a29: 菩薩藏會第十二之六如來不思議性品
T0310_.11.0229b01: 第四之四
T0310_.11.0229b02: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0229b03: 不思議不共佛法。信受諦奉清淨無疑。乃至
T0310_.11.0229b04: 發希奇想。舍利子。如來成就十八不共佛法。
T0310_.11.0229b05: 由成就故。如來應正等覺。於大衆中正師子
T0310_.11.0229b06: 吼。自稱我處大仙尊位轉大梵輪。一切世間
T0310_.11.0229b07: 沙門婆羅門。諸天魔梵。不能如法而轉。舍利
T0310_.11.0229b08: 子。何等名爲十八不共佛法。舍利子。所謂如
T0310_.11.0229b09: 來處世無諸誤失。以無失故名爲如來。何等
T0310_.11.0229b10: 名爲無有誤失。舍利子。如來身業無有誤失。
T0310_.11.0229b11: 以無失故。一切世間若愚若智。不能立如法
T0310_.11.0229b12: 論。謂如來身有誤失者。何以故。佛薄伽梵身
T0310_.11.0229b13: 業畢竟無誤失故。舍利子。諸佛如來遊歩世
T0310_.11.0229b14: 間。直視於前轉身迴顧。若屈若伸服僧伽胝。
T0310_.11.0229b15: 攝持衣鉢進止往來行住坐臥。如來於中無
T0310_.11.0229b16: 失威儀端嚴庠序。舍利子。如來若往城邑若
T0310_.11.0229b17: 旋返時。雙足蹈空。而千幅輪現於地際。悦意
T0310_.11.0229b18: 妙香鉢特摩花。自然踊出承如來足。若畜生
T0310_.11.0229b19: 趣一切有情爲如來足之所觸者。極滿七夜
T0310_.11.0229b20: 受諸快樂。命終之後往生善趣樂世界中。舍
T0310_.11.0229b21: 利子。如來被服不著其身。如四指量吠嵐婆
T0310_.11.0229b22: 風不能披動。舍利子。如來身光極照無間。
T0310_.11.0229b23: 觸彼衆生令興樂受。舍利子。如是一切身無
T0310_.11.0229b24: 過相。故説如來身無誤失。如自所證身無誤
T0310_.11.0229b25: 失。亦爲衆生説如斯法。令其永斷身業誤失。
T0310_.11.0229b26: 舍利子。如來語業無有誤失。以無失故。一切
T0310_.11.0229b27: 世間若愚若智。不能如法伺求如來語業誤
T0310_.11.0229b28: 失。何以故。舍利子。如來爲迦羅時語者。如來
T0310_.11.0229b29: 爲實語者。爲諦語者。爲三摩耶時語者。爲如
T0310_.11.0229c01: 語而作者。爲善訓釋詞語者。爲令衆生歡悦
T0310_.11.0229c02: 語者。爲無重述語者。爲文義莊嚴語者。爲隨
T0310_.11.0229c03: 發一音皆令信解歡悦語者。舍利子。如是一
T0310_.11.0229c04: 切語無過相。故説如來語業無失。如自所證
T0310_.11.0229c05: 語無誤失。亦爲衆生説如是法。令其永斷語
T0310_.11.0229c06: 業誤失。舍利子。如來之心無有誤失。以無失
T0310_.11.0229c07: 故。一切世間若愚若智。不能如法伺候如來
T0310_.11.0229c08: 心業誤失。何以故。舍利子。如來不捨甚深定
T0310_.11.0229c09: 法。而能發起作諸佛事不役神慮。於一切法
T0310_.11.0229c10: 無礙智見任運而轉。故説如來心無誤失。如
T0310_.11.0229c11: 自所證心無失故。亦爲衆生説如斯法。令其
T0310_.11.0229c12: 永斷心業誤失。舍利子。如是身語心業無有
T0310_.11.0229c13: 失故。是名如來第一諸業無有誤失不共佛
T0310_.11.0229c14: 法
T0310_.11.0229c15: 復次舍利子。云何如來所發言音無有卒暴。
T0310_.11.0229c16: 舍利子。如來以無卒暴發言音故。一切世間
T0310_.11.0229c17: 若魔若魔眷屬。及餘天子諸外道等。不能伺
T0310_.11.0229c18: 候如來便者。何以故。舍利子。如來言音本
T0310_.11.0229c19: 無卒暴。無隨卒暴。何以故。久已永離諸愛恚
T0310_.11.0229c20: 故。一切衆生雖加尊敬而心不高。雖加輕侮
T0310_.11.0229c21: 而心不慼。又舍利子。如來無有所作過時及
T0310_.11.0229c22: 不究竟。非由此事而起追悔。及隨前事起卒
T0310_.11.0229c23: 暴音。又舍利子。如來無有與世諍訟。是故如
T0310_.11.0229c24: 來無卒暴音。如來常止無諍深定無我所執。
T0310_.11.0229c25: 亦無有取遠離諸縛。是故如來無卒暴音。舍
T0310_.11.0229c26: 利子。如是無量音無卒暴。如來於中悉皆證
T0310_.11.0229c27: 入。如佛所證音無卒暴。亦爲衆生説如斯法。
T0310_.11.0229c28: 令其永斷諸卒暴故。舍利子。是名如來第二
T0310_.11.0229c29: 言無卒暴不共佛法
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