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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0208a01: 壞。此則是無。復次無明爲縁諸行則有。若無
T0310_.11.0208a02: 無明諸行則無。乃至以生爲縁老死則有。若
T0310_.11.0208a03: 無生者老死亦無。復次施感大財此則是有。
T0310_.11.0208a04: 施感貧窮此則是無。持戒生天此則是有。犯
T0310_.11.0208a05: 戒生天此則是無。聞生大慧此則是有。諸惡
T0310_.11.0208a06: 慧者能生大慧。此則是無。修定離縛此則是
T0310_.11.0208a07: 有。修定繋縛此則是無。復次若如理作意而
T0310_.11.0208a08: 有繋縛。不如理作意離繋縛者。此二倶無。若
T0310_.11.0208a09: 諸菩薩發起正勤菩提則有。若起懶惰菩提
T0310_.11.0208a10: 則無。若無憍慢出家授記。是名爲有。若憍慢
T0310_.11.0208a11: 者寂滅則無。復次遍一切處空性是有。遍一
T0310_.11.0208a12: 切處有我數取衆生壽命丈夫等類。此則爲
T0310_.11.0208a13: 無。如是舍利子。若諸菩薩摩訶薩行不放逸。
T0310_.11.0208a14: 能善修習如理作意。世間智者同知是有。施
T0310_.11.0208a15: 設爲有。世間智者同知是無施設爲無。舍利
T0310_.11.0208a16: 子。若定説有非正了知。若定説無是亦名爲
T0310_.11.0208a17: 非正了知。何以故。諸佛世尊所説實義能隨
T0310_.11.0208a18: 覺了故。舍利子。諸佛世尊具大智力總攝諸
T0310_.11.0208a19: 法。安處四種鄔柁南中。何等爲四。所謂一切
T0310_.11.0208a20: 行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂滅舍
T0310_.11.0208a21: 利子。所演一切行無常者。如來爲諸常想衆
T0310_.11.0208a22: 生斷常想故。所演一切行苦法者。如來爲諸
T0310_.11.0208a23: 樂想衆生斷樂想故。所演一切無我法者。如
T0310_.11.0208a24: 來爲諸我想衆生斷我想故。所演寂滅涅槃
T0310_.11.0208a25: 法者。如來爲諸住有所得顛倒衆生。斷有所
T0310_.11.0208a26: 得顛倒心故。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。若聞
T0310_.11.0208a27: 如來説一切行爲無常者。即能善入畢竟無
T0310_.11.0208a28: 常。若有聞説一切行苦。則能興厭起離願心。
T0310_.11.0208a29: 若有聞説諸法無我。則能修習於三摩地妙
T0310_.11.0208b01: 解脱門。若有聞説寂滅涅槃。則能修習無相
T0310_.11.0208b02: 三摩地。而不非時趣入眞際。如是舍利子。若
T0310_.11.0208b03: 諸菩薩摩訶薩。能善修習如是法者。終不退
T0310_.11.0208b04: 失一切善法。速能圓滿一切佛法
T0310_.11.0208b05: 大寶積經卷第三十六
T0310_.11.0208b06:
T0310_.11.0208b07:
T0310_.11.0208b08:
T0310_.11.0208b09:大寶積經卷＊第三十七
T0310_.11.0208b10: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0208b11: 菩薩藏會第十二之三如來不思議性品
T0310_.11.0208b12: 第四之一
T0310_.11.0208b13: 爾時佛告舍利子。是諸菩薩摩訶薩。善住如
T0310_.11.0208b14: 是清淨信已。復能信受如來應正遍知十種
T0310_.11.0208b15: 不可思議法。諦奉清淨無惑無疑不異分別。
T0310_.11.0208b16: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。舍利子。何等
T0310_.11.0208b17: 名爲如來十種不思議法。舍利子。一者信受
T0310_.11.0208b18: 如來不思議身。二者信受如來不思議音聲。
T0310_.11.0208b19: 三者信受如來不思議智。四者信受如來不
T0310_.11.0208b20: 思議光。五者信受如來不思議尸羅及以等
T0310_.11.0208b21: 觀。六者信受如來不思議神通。七者信受如
T0310_.11.0208b22: 來不思議力。八者信受如來不思議無畏。九
T0310_.11.0208b23: 者信受如來不思議大悲。十者信受如來不
T0310_.11.0208b24: 思議不共佛法。舍利子。是名十種不思議法。
T0310_.11.0208b25: 若有菩薩摩訶薩。爲求法故興起正勤。不怯
T0310_.11.0208b26: 不退不生捨離發如是心。我今未得不思議
T0310_.11.0208b27: 法。寧使風所轉身皮肉筋骨受大苦惱。或復
T0310_.11.0208b28: 血肉乾枯竭盡。要必勤行精進中無暫廢。如
T0310_.11.0208b29: 是舍利子。已得信解諸菩薩摩訶薩。若聞如
T0310_.11.0208c01: 是如來十種不思議法。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0208c02: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲
T0310_.11.0208c03: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0208c04: 佛身難思議 爲眞法身顯
T0310_.11.0208c05: 無相不可觀 唯佛子能信
T0310_.11.0208c06: 諸趣雜種類 音聲不可思
T0310_.11.0208c07: 隨音爲説法 信諸佛境界
T0310_.11.0208c08: 一切種群生 三世諸根異
T0310_.11.0208c09: 佛皆能覺了 信是不思議
T0310_.11.0208c10: 諸佛無邊光 光網不思議
T0310_.11.0208c11: 遍滿十方界 無邊佛土海
T0310_.11.0208c12: 佛戒超世間 不依止世法
T0310_.11.0208c13: 神足不思議 菩薩能信受
T0310_.11.0208c14: 衆生不能知 如來之境界
T0310_.11.0208c15: 如來常在定 解脱不思議
T0310_.11.0208c16: 法界不相雜 唯佛力能知
T0310_.11.0208c17: 大仙諸智力 猶若空無際
T0310_.11.0208c18: 爲利一衆生 住無邊劫海
T0310_.11.0208c19: 令其得調伏 大悲心如是
T0310_.11.0208c20: 一切諸群生 種種問難海
T0310_.11.0208c21: 一音令悦解 無畏不思議
T0310_.11.0208c22: 成一切種智 隨覺於諸法
T0310_.11.0208c23: 及不共佛法 遍智皆能見
T0310_.11.0208c24: 一切難思議 諸佛法如是
T0310_.11.0208c25: 有能奉信者 是爲善住信
T0310_.11.0208c26: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0208c27: 不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0208c28: 生歡喜發希奇想。舍利子。所謂如來身者永
T0310_.11.0208c29: 斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微
T0310_.11.0209a01: 妙諸善法故。如來身者遠離一切不淨洟唾。
T0310_.11.0209a02: 痰癊膿血大小便利。何以故。如來久已解脱
T0310_.11.0209a03: 一切骨肉筋脈故。如來身者自性清徹。何以
T0310_.11.0209a04: 故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。如來
T0310_.11.0209a05: 身者出過世間。何以故。不爲世法之所染汚
T0310_.11.0209a06: 故。如來身者無量功徳。久已積集福智資糧。
T0310_.11.0209a07: 一切衆生慧命依止。如來身者無量淨戒之
T0310_.11.0209a08: 所熏修。無量等觀及無量慧解脱解脱智見
T0310_.11.0209a09: 之所熏修。如來身者諸功徳華之所嚴飾。如
T0310_.11.0209a10: 來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿
T0310_.11.0209a11: 之月。又如光影之所照耀。如來身者不可思
T0310_.11.0209a12: 議等虚空界極法界性。如來身者清淨無染
T0310_.11.0209a13: 遠離一切諸＊染穢濁。如來身者即是無爲遠
T0310_.11.0209a14: 離一切諸有爲相。如來身者是虚空身。是無
T0310_.11.0209a15: 等身。無等等身。一切三界無與等身。如來身
T0310_.11.0209a16: 者無譬喩身。無相似身如來身者清淨無垢。
T0310_.11.0209a17: 離諸煩惱自性清徹。又舍利子。如來身者
T0310_.11.0209a18: 不可以前際求。不可以後際求。不可以現在
T0310_.11.0209a19: 求。不可以生處種姓求。如來身者不可以色
T0310_.11.0209a20: 求。不可以相求。不可以好求。如來身者不可
T0310_.11.0209a21: 以心求。不可以意求。不可以識求。如來身者
T0310_.11.0209a22: 不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可
T0310_.11.0209a23: 以了別求。如來身者不可以蘊求。不可以界
T0310_.11.0209a24: 求。不可以處求。如來身者不可以生求。不可
T0310_.11.0209a25: 以住求。不可以壞滅求。如來身者不可以取
T0310_.11.0209a26: 求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
T0310_.11.0209a27: 如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不
T0310_.11.0209a28: 可以形色求。不可以來求。不可以去求。如來
T0310_.11.0209a29: 身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意
T0310_.11.0209b01: 求。不可以正慧作意求。不可以解脱作意求。
T0310_.11.0209b02: 不可以解脱智見作意求。如來身者不可以
T0310_.11.0209b03: 有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。如
T0310_.11.0209b04: 來身者不可以力増益求。不可以無畏増益
T0310_.11.0209b05: 求。不可以無礙辯増益求。不可以神通増益
T0310_.11.0209b06: 求。不可以大悲増益求。不可以不共佛法増
T0310_.11.0209b07: 益求。舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當
T0310_.11.0209b08: 應如幻如焔如水中月如是自性求如來身。
T0310_.11.0209b09: 舍利子。如來身者即是空無相無願解脱之
T0310_.11.0209b10: 身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止
T0310_.11.0209b11: 身。無思慮身。如來身者即是安住善住得不
T0310_.11.0209b12: 動身。如來身者即是無色色自性身。即是無
T0310_.11.0209b13: 受受自性身。即是無想想自性身。即是無行
T0310_.11.0209b14: 行自性身。即是無識識自性身。舍利子。如來
T0310_.11.0209b15: 身者無有無生無四大身。如來身者即是希
T0310_.11.0209b16: 有希有法身。如來身者非眼所起。不在色中。
T0310_.11.0209b17: 亦不在外。不依於耳。不在聲内亦不在外。非
T0310_.11.0209b18: 鼻所知。不在香中。亦不在外。非舌所顯。不
T0310_.11.0209b19: 在味中。亦不在外。不與身合。不在觸中。亦不
T0310_.11.0209b20: 在外。如來身者不依心轉。不依意轉。不依識
T0310_.11.0209b21: 轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。舍利子。
T0310_.11.0209b22: 如來身者等量虚空。如來身者極於法界。如
T0310_.11.0209b23: 來身者盡虚空界。舍利子。是名第一如來不
T0310_.11.0209b24: 思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身
T0310_.11.0209b25: 如虚空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0209b26: 生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而
T0310_.11.0209b27: 説頌曰
T0310_.11.0209b28: 拘胝那庾劫 行無量大行
T0310_.11.0209b29: 善淨身三業 獲無等佛身
T0310_.11.0209c01: 慈心遍十方 起大悲行施
T0310_.11.0209c02: 常離邪婬行 得勝虚空身
T0310_.11.0209c03: 於世尊福田 佛子廣行施
T0310_.11.0209c04: 捨淨珍服等 如無量殑沙
T0310_.11.0209c05: 奉持於淨戒 如犛牛護尾
T0310_.11.0209c06: 假使碎身苦 於怨大忍生
T0310_.11.0209c07: 正勤波羅蜜 修行極疲苦
T0310_.11.0209c08: 發弘大誓願 求常住佛身
T0310_.11.0209c09: 樂觀諸定境 樂廣慧方便
T0310_.11.0209c10: 樂觀於法界 願等法界身
T0310_.11.0209c11: 於佛行善已 成無等妙覺
T0310_.11.0209c12: 獲大虚空身 清白離塵染
T0310_.11.0209c13: 無我人性空 無相不可説
T0310_.11.0209c14: 證是牟尼身 過諸眼境界
T0310_.11.0209c15: 意淨離色聲 本空無起作
T0310_.11.0209c16: 見眞如身者 則見十方佛
T0310_.11.0209c17: 如種種幻化 象馬狂夫等
T0310_.11.0209c18: 誑惑愚倒者 如是觀十方
T0310_.11.0209c19: 三世無量佛 同處法性身
T0310_.11.0209c20: 無等等虚空 極清淨法界
T0310_.11.0209c21: 如是舍利子。是名如來不可思議身。菩薩摩
T0310_.11.0209c22: 訶薩。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深生歡
T0310_.11.0209c23: 喜發希奇想
T0310_.11.0209c24: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0209c25: 不思議音聲。信受諦奉清淨無疑。乃至發希
T0310_.11.0209c26: 奇想。舍利子。如來出世愍諸含識敷演法化。
T0310_.11.0209c27: 所發音聲齊於衆會。由所調伏衆生力故。如
T0310_.11.0209c28: 來音聲普遍十方無量世界。令諸衆生心歡喜
T0310_.11.0209c29: 故。舍利子。然諸如來所出音聲。雖遍世界不
T0310_.11.0210a01: 作是念。我爲苾芻衆説法。我爲苾芻尼衆説
T0310_.11.0210a02: 法。我爲鄔波索迦衆。鄔波斯迦衆。婆羅門衆。
T0310_.11.0210a03: 刹帝利衆。長者衆。天衆梵衆。如是等衆。而爲
T0310_.11.0210a04: 説法。亦不作是念。我今演説契經。應頌。記
T0310_.11.0210a05:
。伽他。自説縁起。本事。本生。方廣。希法。
T0310_.11.0210a06: 譬喩。解釋。如是等趣十二分教。初未生念爲
T0310_.11.0210a07: 之敷演。舍利子。如來隨諸衆集。所謂苾芻乃
T0310_.11.0210a08: 至梵衆。如其所聞種種正勤而爲説法。是諸
T0310_.11.0210a09: 衆生樂聞法故。各自謂聞如來法聲面門而
T0310_.11.0210a10: 發。然是法聲於其所説。種類言詞不相障礙。
T0310_.11.0210a11: 各別悟解自所了法。是則名爲不可思議。舍
T0310_.11.0210a12: 利子。諸佛如來先福所感。果報音聲其相無
T0310_.11.0210a13: 量。所謂慈潤聲。可意聲。意樂聲。清淨聲。離
T0310_.11.0210a14: 垢聲。美妙聲。聲聞聲。辯了聲。不
聲。不澁
T0310_.11.0210a15: 聲。令身適悦聲。心生踊躍聲。心歡悦豫聲。
T0310_.11.0210a16: 發起喜樂聲。易解聲。易識聲。正直聲。可愛
T0310_.11.0210a17: 聲。可喜聲。慶悦聲。意悦聲。師子王吼聲。大
T0310_.11.0210a18: 雷震聲。大海震聲。緊捺洛歌聲。羯羅頻伽聲。
T0310_.11.0210a19: 梵天聲。天鼓聲。吉祥聲。柔軟聲。顯暢聲。大
T0310_.11.0210a20: 雷深遠聲。一切含識諸根喜聲。稱可一切衆
T0310_.11.0210a21: 會聲。成就一切微妙相聲。舍利子。如是等
T0310_.11.0210a22: 如來音聲具足如是殊勝功徳。及餘無量無
T0310_.11.0210a23: 邊功徳之所莊嚴。舍利子。是名第二如來不
T0310_.11.0210a24: 思議音聲是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議
T0310_.11.0210a25: 音聲具足無量殊勝功徳。信受諦奉清淨無
T0310_.11.0210a26: 疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。
T0310_.11.0210a27: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0210a28: 導師演妙音 所謂梵音聲
T0310_.11.0210a29: 由是法具足 令諸梵歡喜
T0310_.11.0210b01: 牟尼演妙音 從大悲流涌
T0310_.11.0210b02: 謂與慈相應 喜捨亦如是
T0310_.11.0210b03: 如是具足音 滅衆生貪火
T0310_.11.0210b04: 息除瞋恚毒 壞裂諸癡暗
T0310_.11.0210b05: 假作贍部洲 無量種人聲
T0310_.11.0210b06: 縱獲遍聞已 終不悟解脱
T0310_.11.0210b07: 天地虚空聲 不悟亦如是
T0310_.11.0210b08: 若聞聖主聲 必能證寂滅
T0310_.11.0210b09: 二足及四足 多足及無足
T0310_.11.0210b10: 悉同彼音聲 悟之善惡法
T0310_.11.0210b11: 三千世界内 下中上音聲
T0310_.11.0210b12: 隨彼種類音 化令證解脱
T0310_.11.0210b13: 演無分別聲 無縛無攝受
T0310_.11.0210b14: 處定開眞諦 聞者息煩惱
T0310_.11.0210b15: 無邊衆生聞 佛法僧音聲
T0310_.11.0210b16: 及施戒聞忍 如來聲如是
T0310_.11.0210b17: 彼聲非有量 聲智但無邊
T0310_.11.0210b18: 信佛聲無疑 唯聰慧菩薩
T0310_.11.0210b19: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0210b20: 不思議大智。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0210b21: 深生歡喜發希奇想。舍利子。如來無礙智見
T0310_.11.0210b22: 不可思議。於一切法中依之而起。諸菩薩摩
T0310_.11.0210b23: 訶薩則能信受諦奉。乃至發希奇想。舍利子。
T0310_.11.0210b24: 如來爲生信故。依如來智波羅蜜多。廣説譬
T0310_.11.0210b25: 喩。諸有智者便得開解。舍利子。假使有人以
T0310_.11.0210b26: 殑伽沙等世界中所有草木莖幹枝葉。下至
T0310_.11.0210b27: 量齊四指積爲大聚。以火焚之乃變成墨。擲
T0310_.11.0210b28: 置他方殑伽沙等世界海中。於百千歳就以
T0310_.11.0210b29: 磨之盡爲墨汁。舍利子。如來成就如是無礙
T0310_.11.0210c01: 智見。以是智故。從彼如是大海之中取一墨
T0310_.11.0210c02: 滴。以智力故。分析了知是某世界。如是樹成
T0310_.11.0210c03: 某根某莖。某枝某條。花果葉等。類別所作皆
T0310_.11.0210c04: 悉了知。何以故。舍利子。由如來善通達法界
T0310_.11.0210c05: 故。而能如是了知此墨從某世界某樹而來。
T0310_.11.0210c06: 如是次第乃至廣説。舍利子。是名如來應正
T0310_.11.0210c07: 遍知。具足如是大神通力。具足如是大威徳
T0310_.11.0210c08: 力。具足如是大宗勢力。是故舍利子。若有善
T0310_.11.0210c09: 男子善女人。於如來大智清淨信受。又於佛
T0310_.11.0210c10: 所起愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根
T0310_.11.0210c11: 叵知其邊速盡苦際。何以故。舍利子。如來
T0310_.11.0210c12: 善通達法界故。由通達故。若有衆生於如來
T0310_.11.0210c13: 所起微善者。盡於苦際畢竟不壞。舍利子。我
T0310_.11.0210c14: 今爲汝復説譬喩。令有智者因此喩故於義
T0310_.11.0210c15: 解了。舍利子。如有男子壽命百年。此人持一
T0310_.11.0210c16: 毛端。散分以爲百五十分。取毛一分霑水一
T0310_.11.0210c17: 滴。來至我所而作是言。敢以滴水持用相寄。
T0310_.11.0210c18: 後若須者當還賜我。爾時如來。取其滴水置
T0310_.11.0210c19: 殑伽河中。而爲彼河流浪洄澓之所旋轉。和
T0310_.11.0210c20: 合引注至于大海。是人滿百年已來至我所。
T0310_.11.0210c21: 而白我言。先寄滴水今請還我。舍利子。如來
T0310_.11.0210c22: 成就不思議智。由是智故。如來應正等覺。知
T0310_.11.0210c23: 彼水滴在于大海。便以一分毛端就大海内。
T0310_.11.0210c24: 霑本水滴用還是人。舍利子。此譬喩者義何
T0310_.11.0210c25: 謂耶。所謂衆生曾以一滴微善之水。寄置如
T0310_.11.0210c26: 來福田手中久而不失。如是舍利子。若有善
T0310_.11.0210c27: 男子善女人。於如來不思義智。清淨信受起
T0310_.11.0210c28: 愛敬心。縁念如來興諸供養。又以名花散空
T0310_.11.0210c29: 奉獻。是人所有善根叵知其邊速盡苦際。何
T0310_.11.0211a01: 以故。舍利子。如來善通達法界故。若人於如
T0310_.11.0211a02: 來所起一念善心者。盡於苦際畢竟不壞
T0310_.11.0211a03: 爾時長老舍利子。白佛言。世尊。如來不思議
T0310_.11.0211a04: 大智離識而轉不。佛言不也。舍利子復白佛
T0310_.11.0211a05: 言。世尊。若如是者云何爲智。云何爲識。佛
T0310_.11.0211a06: 言。舍利子。有四識住識。依此住故名識住。何
T0310_.11.0211a07: 者爲四。所謂色識住者識縁於色識住色中。
T0310_.11.0211a08: 由如此故生喜住著。轉加増長堅固廣大。受
T0310_.11.0211a09: 識住者識縁於受識住受中。由如此故生喜住
T0310_.11.0211a10: 著。轉加増長堅固廣大。想識住者識縁於想
T0310_.11.0211a11: 識住想中。由如此故生喜住著。轉加増長堅
T0310_.11.0211a12: 固廣大。行識住者識縁於行識住行中。由如
T0310_.11.0211a13: 此故生喜住著。轉加増長堅固廣大。舍利子。
T0310_.11.0211a14: 如是等相名之爲識。復以何等名之爲智。所
T0310_.11.0211a15: 謂不住五受蘊中了達識蘊。是名爲智。又舍
T0310_.11.0211a16: 利子。所言識者。謂能了別地界水界火界風
T0310_.11.0211a17: 界。是名爲識。所言智者。若有不住四大界中
T0310_.11.0211a18: 能善通達識之法界不相離者是名爲智。又
T0310_.11.0211a19: 舍利子。所言識者。謂能了別眼所知色。耳所
T0310_.11.0211a20: 知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知
T0310_.11.0211a21: 法。是名爲識。所言智者。於内寂靜不行於外。
T0310_.11.0211a22: 唯依於智。不於一法而生分別。及種種分別。
T0310_.11.0211a23: 是名爲智。又舍利子。從境界生是名爲識。從
T0310_.11.0211a24: 作意生是名爲識。從分別生是名爲識。無取
T0310_.11.0211a25: 無執。無有所縁。無所了別。無有分別。是名爲
T0310_.11.0211a26: 智。又舍利子。所言識者。住有爲法。何以故。
T0310_.11.0211a27: 無爲法中識不能行。若能了達無爲之法。是
T0310_.11.0211a28: 名爲智。又舍利子。住生滅者名之爲識。不生
T0310_.11.0211a29: 不滅無有所住。是名爲智。舍利子。如是諸相
T0310_.11.0211b01: 若識若智。是名如來第三不思議大智。若諸
T0310_.11.0211b02: 菩薩摩訶薩。聞如是不思議大智無障無礙。
T0310_.11.0211b03: 一切法中依之而起。信受諦奉清淨無疑。倍
T0310_.11.0211b04: 復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0211b05: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0211b06: 無量殑伽沙 十方界草木
T0310_.11.0211b07: 盡焚成墨灰 億載磨于海
T0310_.11.0211b08: 十力智深妙 取滴示含生
T0310_.11.0211b09: 如實分別知 此某界樹等
T0310_.11.0211b10: 如是十方界 塵水示如來
T0310_.11.0211b11: 佛智等虚空 遍曉無疑滯
T0310_.11.0211b12: 十方衆生心 發貪瞋癡行
T0310_.11.0211b13: 如實悉能知 無増減解脱
T0310_.11.0211b14: 十力世尊智 照明於法界
T0310_.11.0211b15: 無分別離思 佛子能信受
T0310_.11.0211b16: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0211b17: 不思議大光。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0211b18: 深生歡喜發希奇想。舍利子。諸佛如來善通
T0310_.11.0211b19: 達法界故。不可思議。由通達故一切如來
T0310_.11.0211b20: 放大光明。遍照三千大千佛之世界而無障
T0310_.11.0211b21: 礙。舍利子。譬如空中無諸雲霧。日輪炎盛放
T0310_.11.0211b22: 大光明遍照於世。如是舍利子。如來應正等
T0310_.11.0211b23: 覺放大光明遍照一切。亦復如是。又舍利子。
T0310_.11.0211b24: 如世間中燈油之光。於螢火光爲廣爲大。顯
T0310_.11.0211b25: 照明淨超過最勝。燭炬之耀超勝燈光。庭燎
T0310_.11.0211b26: 火聚又勝燭炬。藥草發光踰於火聚。星宿之
T0310_.11.0211b27: 光倍過藥草。滿月流光又過星耀。炎盛日光
T0310_.11.0211b28: 踰超於月。四天王天身所發光宮殿光。牆壁
T0310_.11.0211b29: 光。莊嚴具光。倍勝於前不可爲喩。如是展轉。
T0310_.11.0211c01: 乃至他化自在天身。宮殿牆壁身莊嚴具。皆
T0310_.11.0211c02: 發光明又倍於上梵身天光。梵輔天光。梵衆
T0310_.11.0211c03: 天光。大梵天光。如是少光。無量光。光淨。少
T0310_.11.0211c04: 淨乃至遍淨。廣果。有想。無想。無煩。無熱。善
T0310_.11.0211c05: 現。善見。色究竟天。所有身光。宮殿光。牆壁
T0310_.11.0211c06: 光。莊嚴具光。比前諸光爲最第一。如是色究
T0310_.11.0211c07: 竟天所有光明。比於如來正遍知光。而如來
T0310_.11.0211c08: 光超過於彼。微妙顯照最勝明淨。廣大第一
T0310_.11.0211c09: 不可爲喩。何以故。舍利子。如來光者不可思
T0310_.11.0211c10: 議。從無量戒聚生。從等持聚生慧聚解脱聚。
T0310_.11.0211c11: 解脱智見聚生。從如是等無量功徳之所由
T0310_.11.0211c12: 生。又舍利子。三千大千世界所有諸光。比
T0310_.11.0211c13: 如來光百倍。不及其一。乃至優波尼商倍不
T0310_.11.0211c14: 及其一。如是算數譬喩所不能及。復次舍
T0310_.11.0211c15: 利子。如贍部捺陀金置凡金中。令彼凡金猶
T0310_.11.0211c16: 如墨聚失於明照。如是舍利子。於此三千大
T0310_.11.0211c17: 千世界中所有光明。若於如來光前不能明
T0310_.11.0211c18: 照亦復如是。又一切世間所有諸光。於如來
T0310_.11.0211c19: 光前不可説言。有光有淨有勝有上有無上
T0310_.11.0211c20: 也
T0310_.11.0211c21: 復次舍利子。汝今當知如來不爲憐愍衆生
T0310_.11.0211c22: 攝持此光。令周一尋者但以一分業所生光。
T0310_.11.0211c23: 則能遍照三千大千佛之世界。令日月光悉
T0310_.11.0211c24: 不復現。若如是者不可分別有晝有夜。不可
T0310_.11.0211c25: 分別有月半月。及以時節歳數分齊。但爲憐
T0310_.11.0211c26: 愍諸衆生故現周一尋。舍利子。若如來應正
T0310_.11.0211c27: 遍知。發意欲以光明遍滿。無量無數無邊世
T0310_.11.0211c28: 界。則能遍照。何以故。舍利子。如來以得第一
T0310_.11.0211c29: 般若波羅蜜多故。舍利子。我今爲汝更説譬
T0310_.11.0212a01: 喩重明此義。諸有智者倍増顯了。舍利子。假
T0310_.11.0212a02: 使有人以此三千大千世界。碎爲微塵置衣
T0310_.11.0212a03: 襟中往至東方。過爾所微塵數世界乃下一
T0310_.11.0212a04: 塵。如是展轉盡此微塵。而此東方所有世界
T0310_.11.0212a05: 未盡其邊。如是南西北方四維上下亦復如
T0310_.11.0212a06: 是。舍利子。於汝意云何。頗有人能得是世界
T0310_.11.0212a07: 諸邊際不。舍利子言。不也薄伽梵。不也蘇掲
T0310_.11.0212a08: 多。舍利子。是諸世界所有諸光。無量無邊不
T0310_.11.0212a09: 可思議。而如來光最爲第一。彼一切光於如
T0310_.11.0212a10: 來光百倍不及其一。乃至優波尼啇分不及
T0310_.11.0212a11: 其一。如是算數譬喩所不能及。舍利子。如來
T0310_.11.0212a12: 發意。欲以光明遍照一切世界。則能遍照。何
T0310_.11.0212a13: 以故。由如來得第一般若波羅蜜多故。舍利
T0310_.11.0212a14: 子。如來光者無有障礙。所有牆壁。若樹若木。
T0310_.11.0212a15: 若輪圍山。大輪圍山。乾陀摩達那山。目脂隣
T0310_.11.0212a16: 陀山。大目脂隣陀山。伊沙陀羅山。雪山黒山。
T0310_.11.0212a17: 及蘇迷盧山王。如是等皆不能障。佛之光明
T0310_.11.0212a18: 悉能洞徹。遍照三千大千世界。舍利子。少智
T0310_.11.0212a19: 衆生不能信解如來光者。或有衆生見如來
T0310_.11.0212a20: 光唯昭一尋。次有智者見如來光照於二尋。
T0310_.11.0212a21: 次有智者見如來光照拘盧舍。次大智者乃
T0310_.11.0212a22: 至能見如來光明。遍照三千大千世界。舍利
T0310_.11.0212a23: 子。乃至百千世界主梵天王。能見如來光明
T0310_.11.0212a24: 遍照百千世界。如是展轉。乃至已登上地諸
T0310_.11.0212a25: 大菩薩摩訶薩。能見如來光明遍照無量無
T0310_.11.0212a26: 邊世界。舍利子。如來爲欲憐愍諸衆生故。
T0310_.11.0212a27: 又放光明遍照如虚空等諸衆生界。舍利子。
T0310_.11.0212a28: 是名第四如來不思議光。諸菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0212a29: 如來説是大光不可思議如虚空已。無惑無
T0310_.11.0212b01: 疑清淨信受。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。
T0310_.11.0212b02: 爾時世尊。欲重宣此義而説頌曰
T0310_.11.0212b03: 日月等光明 及諸釋梵等
T0310_.11.0212b04: 乃至色究竟 無光等佛者
T0310_.11.0212b05: 色究竟天光 遍照三千界
T0310_.11.0212b06: 比佛一毛光 十六不及一
T0310_.11.0212b07: 如來所放光 遍滿虚空界
T0310_.11.0212b08: 諸大慧衆生 方能見如是
T0310_.11.0212b09: 佛光無有邊 量等虚空性
T0310_.11.0212b10: 隨所化衆生 見光有差別
T0310_.11.0212b11: 如有生盲者 不見日光明
T0310_.11.0212b12: 彼不見光照 謂日光無有
T0310_.11.0212b13: 下劣諸衆生 不見佛光明
T0310_.11.0212b14: 彼不見光照 謂佛光無有
T0310_.11.0212b15: 或見光一尋 或見拘盧舍
T0310_.11.0212b16: 或及一由旬 或滿三千界
T0310_.11.0212b17: 已住於大地 大慧光菩薩
T0310_.11.0212b18: 或住八九地 至于十地者
T0310_.11.0212b19: 如來超彼地 光輪無有邊
T0310_.11.0212b20: 不思議佛土 施作諸佛事
T0310_.11.0212b21: 諸佛不思議 佛光不思議
T0310_.11.0212b22: 信者及獲福 亦爾難思議
T0310_.11.0212b23: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0212b24: 不可思議淨尸羅衆及三摩地衆。信受諦奉
T0310_.11.0212b25: 清淨無疑。倍復踊躍深生歡喜。發希奇想舍
T0310_.11.0212b26: 利子。汝等應知如是正説。若諸含識在于世
T0310_.11.0212b27: 間。奉持尸羅清淨無染。由清淨故。當知是人
T0310_.11.0212b28: 成就清淨身業。成就清淨語業。成就清淨意
T0310_.11.0212b29: 業。是人雖復常處世間。而不爲彼世法所染。
T0310_.11.0212c01: 當知是人爲婆羅門。爲離諸惡。爲沙門者爲
T0310_.11.0212c02: 寂靜者。是名第一修靜慮者。得第一三摩地
T0310_.11.0212c03: 波羅蜜多者。舍利子。如是含識則是如來。如
T0310_.11.0212c04: 是説者是名正説。何以故。舍利子。我初不見
T0310_.11.0212c05: 諸天世間。若魔若梵若沙門若婆羅門。及餘
T0310_.11.0212c06: 天人阿素洛等。具有如是無量無邊不可思
T0310_.11.0212c07: 議清淨尸羅三摩地衆等如來者。何以故。舍
T0310_.11.0212c08: 利子。如來以得第一尸羅三摩地波羅蜜多
T0310_.11.0212c09: 故。舍利子。汝今欲聞佛説如來尸羅波羅蜜
T0310_.11.0212c10: 多譬喩不。舍利子言。今正是時薄伽梵。今正
T0310_.11.0212c11: 是時蘇掲多。世尊。若諸苾芻聞佛所説如來
T0310_.11.0212c12: 尸羅波羅蜜多譬喩者。如所聞已當共受持。
T0310_.11.0212c13: 佛告舍利子。善哉善哉。吾當爲汝分別解説。
T0310_.11.0212c14: 舍利子。於汝意云何。諸衆生界與大地界何
T0310_.11.0212c15: 者最多。舍利子言。如我解佛所説義者。衆生
T0310_.11.0212c16: 界多非地界也。佛言。如是如是。舍利子。衆生
T0310_.11.0212c17: 界多非如地界。舍利子。假使三千大千世界
T0310_.11.0212c18: 所有衆生。卵生胎生濕生化生。若有色若無
T0310_.11.0212c19: 色。若有想若無想。若非有想非無想所有衆
T0310_.11.0212c20: 生。彼一切衆生於一刹那頃。或一牟呼羅多
T0310_.11.0212c21: 頃。或一羅婆頃。假使同時皆得人身。舍利子。
T0310_.11.0212c22: 彼一切衆生得人身已。於一刹那乃至一羅
T0310_.11.0212c23: 婆頃。假使同時悉成阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0212c24: 是一一如來復化作爾所如來。是一一所化
T0310_.11.0212c25: 如來各有千頭。是一一頭各有千口。是一一
T0310_.11.0212c26: 口各有千舌。時彼一切諸化如來。皆悉成就
T0310_.11.0212c27: 如來十力四無所畏四無礙解。又成就佛無
T0310_.11.0212c28: 障無礙無盡辯才。舍利子。是諸如來以爾所
T0310_.11.0212c29: 舌。布演無礙無盡辯才。依一如來尸羅波
T0310_.11.0213a01: 羅蜜多衆無量稱讃。雖經拘胝那庾多百千
T0310_.11.0213a02: 大劫。如是稱讃而如來戒衆猶不能盡。舍利
T0310_.11.0213a03: 子。如來戒衆無量無邊。無有窮盡不可思議。
T0310_.11.0213a04: 是諸如來無上智慧。無礙無障無盡辯才。亦
T0310_.11.0213a05: 無窮盡不可思議。乃至諸化如來未至同時
T0310_.11.0213a06: 入大涅槃。讃説如來戒衆亦不能盡。何以
T0310_.11.0213a07: 故。如來戒衆及諸世尊。無上智慧無礙辯才。
T0310_.11.0213a08: 此二倶是不可思議故。無量無數與虚空界
T0310_.11.0213a09: 平等平等。舍利子。且置三千大千世界所有
T0310_.11.0213a10: 衆生。假使東方殑伽沙等世界中所有衆生。
T0310_.11.0213a11: 如是南西北方四維上下。十方殑伽沙等世
T0310_.11.0213a12: 界中所有衆生。彼一切衆生於一刹那頃。乃
T0310_.11.0213a13: 至羅婆頃。同時皆得人身。倶成阿耨多羅三
T0310_.11.0213a14: 藐三菩提。如是廣説。乃至如來戒＊衆。及諸
T0310_.11.0213a15: 如來無上智慧無礙辯才。倶是不可思議無
T0310_.11.0213a16: 量無數。與虚空界平等平等。何以故。舍利子。
T0310_.11.0213a17: 由如來證得第一尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0213a18: 爾時佛告舍利子。汝今欲聞佛説如來三摩
T0310_.11.0213a19: 地波羅蜜多譬喩不。舍利子言。今正是時。若
T0310_.11.0213a20: 諸苾芻聞佛所説。如來三摩地波羅蜜多譬
T0310_.11.0213a21: 喩者。如所聞已當共奉持。佛告舍利子。假使
T0310_.11.0213a22: 有時於此世間。劫將欲燒由第七日。彼日出
T0310_.11.0213a23: 故。三千大千世界一時燒然。如是極然遍極
T0310_.11.0213a24: 然大洞然。舍利子。當知如來於此大洞然等
T0310_.11.0213a25: 世界之内。隨於一處。假使如來在中若依經
T0310_.11.0213a26: 行若住若坐若臥。當知此處成就十種甚希
T0310_.11.0213a27: 奇法不可思議。舍利子。何等名爲十希奇法。
T0310_.11.0213a28: 所謂如來遊止之處。不加功力坦然平正猶
T0310_.11.0213a29: 如掌中。舍利子。是名此處成就第一甚希奇
T0310_.11.0213b01: 法
T0310_.11.0213b02: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b03: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然高
T0310_.11.0213b04: 顯顯敞無雜瓦石。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213b05: 二甚希奇法。復次舍利子。假使如上世界乃
T0310_.11.0213b06: 至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。
T0310_.11.0213b07: 其處自然平博嚴淨。而爲如來之所受用。舍
T0310_.11.0213b08: 利子。是名此處成就第三甚希奇法
T0310_.11.0213b09: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b10: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然生
T0310_.11.0213b11: 諸香草。光色青翠卷軟右旋。具細滑觸如迦
T0310_.11.0213b12: 遮隣地。舍利子。是名此處成就第四甚希奇
T0310_.11.0213b13: 法
T0310_.11.0213b14: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b15: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然八
T0310_.11.0213b16: 功徳水出現於地。所謂一輕二冷三軟四澄
T0310_.11.0213b17: 靜五無穢六清淨七樂飮八多飮無患。舍利
T0310_.11.0213b18: 子。是名此處成就第五甚希奇法
T0310_.11.0213b19: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b20: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然涼
T0310_.11.0213b21: 風和暢輕靡相發。此是如來先業所感。舍利
T0310_.11.0213b22: 子。譬如極炎熱時。於日後分有一丈夫。熱所
T0310_.11.0213b23: 逼故奔趣殑河。投于水中沐浴身體。熱乏既
T0310_.11.0213b24: 息清涼悦樂。往返遊戲度至餘岸。經行往來
T0310_.11.0213b25: 遙見不遠。有大樹林枝葉翠盛陰影厚密。便
T0310_.11.0213b26: 往林中。復見施妙床座敷勝
毺。上加綿蓐。
T0310_.11.0213b27: 覆以迦遮隣地之帔。輕妙鮮支重覆其上。排
T0310_.11.0213b28: 軟倚枕置床兩頭。彼大丈夫昇于此床若坐
T0310_.11.0213b29: 若臥。於床四面清風微動輕扇相續。如是舍
T0310_.11.0213c01: 利子。如來於此大洞然等世界之中。行住坐
T0310_.11.0213c02: 臥。自然涼風微扇相續亦復如是。舍利子。是
T0310_.11.0213c03: 名此處成就第六甚希奇法
T0310_.11.0213c04: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c05: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然江
T0310_.11.0213c06: 河池沼。有水生花種種出現。所謂殟鉢羅花。
T0310_.11.0213c07: 鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。其花芬馥光
T0310_.11.0213c08: 彩映發見者悦樂。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213c09: 七甚希奇法
T0310_.11.0213c10: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c11: 如來於中行住坐臥。其處自然原陸陵阜。皆
T0310_.11.0213c12: 生妙花種種出現。所謂阿底目多迦花。瞻博
T0310_.11.0213c13: 迦花。蘇末那花婆使迦花。阿輸迦花。波吒羅
T0310_.11.0213c14: 花。迦膩羅花。怛羅尼花。瞿怛羅尼花。如是等
T0310_.11.0213c15: 花開敷鮮榮色香具足。衆生見者得未曾有。
T0310_.11.0213c16: 舍利子。是名此處成就第八甚希奇法
T0310_.11.0213c17: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c18: 如來於中行住坐臥。其處自然金剛爲體堅
T0310_.11.0213c19: 固難壞。舍利子。是名此處成就第九甚希奇
T0310_.11.0213c20: 法
T0310_.11.0213c21: 復次舍利子。假使如上三千大千世界劫欲
T0310_.11.0213c22: 盡時。乃至燒極燒遍極燒然極然遍極然大
T0310_.11.0213c23: 洞然等。是諸世界如來在中。若依經行若住
T0310_.11.0213c24: 坐臥。當知其處是佛靈廟諸天世間。若魔若
T0310_.11.0213c25: 梵若沙門若婆羅門。天及人民阿素洛等。恭
T0310_.11.0213c26: 敬供養尊重之處。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213c27: 十甚希奇法
T0310_.11.0213c28: 復次舍利子。汝今當知如是十種甚希奇法。
T0310_.11.0213c29: 皆是如來先世業力之所成就。何以故。舍利
T0310_.11.0214a01: 子。如來善通達法界故。由通達故。如來應正
T0310_.11.0214a02: 遍知入是三摩地。依此定心受樂不退。雖經
T0310_.11.0214a03: 殑伽沙等諸大劫住。然如來未曾退起三摩
T0310_.11.0214a04: 地心。舍利子。如來應正遍知。依此定心經一
T0310_.11.0214a05: 食頃。或住一劫百劫千劫。或住百千劫或住
T0310_.11.0214a06: 一拘胝劫。百拘胝劫。千拘胝劫。百千拘胝劫。
T0310_.11.0214a07: 或復乃至過於上數。何以故。如來應正遍知。
T0310_.11.0214a08: 成就第一三摩地波羅蜜多故。由成就故。如
T0310_.11.0214a09: 來具足如是大神通力。具足如是大威徳力。
T0310_.11.0214a10: 具足如是大宗勢力。舍利子。如彼非想非非
T0310_.11.0214a11: 想處諸天子生識縁一境。經八萬四千劫住。
T0310_.11.0214a12: 乃至三摩地壽命未盡已來。此識不爲餘境
T0310_.11.0214a13: 界識之所移轉。舍利子。彼諸天子尚以世定
T0310_.11.0214a14: 之力經爾所時。何況如來三摩地波羅蜜多
T0310_.11.0214a15: 而無久住
T0310_.11.0214a16: 復次舍利子。如來應正遍知。初證阿耨多羅
T0310_.11.0214a17: 三藐三菩提夜。乃至入無餘大般涅槃界夜。
T0310_.11.0214a18: 於其中間。如來之心於三摩地未曾有起。故
T0310_.11.0214a19: 名此定無迴轉心。無所行心。無觀察心。無動
T0310_.11.0214a20: 慮心。無流蕩心。無攝衆聚心。無散亂心。無
T0310_.11.0214a21: 高擧心。無沈下心。無防護心。無覆藏心。無欣
T0310_.11.0214a22: 勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜
T0310_.11.0214a23: 心。無惛沈心。無分別心。無異分別心。無遍分
T0310_.11.0214a24: 別心。又此定者不隨識心。不依眼心。不依耳
T0310_.11.0214a25: 鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。
T0310_.11.0214a26: 不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未
T0310_.11.0214a27: 來心。不觀現在心。舍利子。如來應正遍知住
T0310_.11.0214a28: 三摩地。如是離心無有一法而可得者。於一
T0310_.11.0214a29: 切法中無礙智見生。以無功用故。又舍利子。
T0310_.11.0214b01: 如來不起於三摩地。離心意識而能作諸佛
T0310_.11.0214b02: 事。以無功用故。如是舍利子。是諸菩薩摩訶
T0310_.11.0214b03: 薩。聞如來不思議尸羅及三摩地已。信受諦
T0310_.11.0214b04: 奉清淨無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。
T0310_.11.0214b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0214b06: 無量無等百千劫 昔有趣中行覺行
T0310_.11.0214b07: 戒聞定忍不放逸 導師能修妙覺因
T0310_.11.0214b08: 最勝業果淨如是 妙廣淨戒超諸有
T0310_.11.0214b09: 十力尊戒如空淨 難説無垢譬虚空
T0310_.11.0214b10: 從佛初得菩提夜 至後入於寂滅夜
T0310_.11.0214b11: 佛心無行無異行 大靜慮定未曾起
T0310_.11.0214b12: 十力戒聚無退分 解脱神力亦如是
T0310_.11.0214b13: 一心住經無量劫 大聖無思無異思
T0310_.11.0214b14: 佛智如空非思境 明達無縁照三世
T0310_.11.0214b15: 無心意思無改變 唯有佛子能信受
T0310_.11.0214b16: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0214b17: 不思議神力。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0214b18: 深生歡喜發希奇想。舍利子。如來應正遍知
T0310_.11.0214b19: 所獲神通。不可思議不可宣説。今當爲汝方
T0310_.11.0214b20: 便開顯。舍利子。如來常説我聲聞衆中得神
T0310_.11.0214b21: 通者。所謂長老大目犍連最爲第一。舍利子。
T0310_.11.0214b22: 如是所得神通。若以稱量觀察聲聞神通。不
T0310_.11.0214b23: 見有與菩薩神通等者。若以稱量觀察聲聞
T0310_.11.0214b24: 菩薩所得神通。不見有與諸佛如來神通等
T0310_.11.0214b25: 者。舍利子。是名如來不可思議神通。是諸菩
T0310_.11.0214b26: 薩摩訶薩。爲欲證得如來神通者。倍應發起
T0310_.11.0214b27: 上品正勤則能獲證。舍利子。汝等今者欲於
T0310_.11.0214b28: 如來所聞説不思議神通譬喩不。舍利子言。
T0310_.11.0214b29: 今正是時。若諸苾芻聞佛所説神通譬喩者。
T0310_.11.0214c01: 如所聞已當共受持。佛告舍利子。諦聽諦
T0310_.11.0214c02: 聽。當爲汝説。舍利子言。如是世尊。願樂欲
T0310_.11.0214c03: 聞。佛告舍利子。於汝意云何。尊者大目揵連
T0310_.11.0214c04: 有大神通不。舍利子言。我昔從佛受持是語。
T0310_.11.0214c05: 尊者大目揵連於聲聞僧中神通第一。佛言。
T0310_.11.0214c06: 如是如是。舍利子。今當爲汝廣説譬喩。假使
T0310_.11.0214c07: 三千大千世界滿中聲聞。皆得神通如大目
T0310_.11.0214c08: 揵連。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。是諸聲聞以
T0310_.11.0214c09: 諸正勤。迅速勢力神通變化顯現之時。欲比
T0310_.11.0214c10: 如來神通變化。百分千分。百千萬分不及其
T0310_.11.0214c11: 一。拘胝分。百拘胝分。千拘胝分。百千拘胝分
T0310_.11.0214c12: 不及其一。如是僧佉分。迦羅分。伽拏那分。漚
T0310_.11.0214c13: 波摩分。優波尼商分不及其一。何以故。如
T0310_.11.0214c14: 來應正遍知。以得第一神通變化波羅蜜多
T0310_.11.0214c15: 故
T0310_.11.0214c16: 復次舍利子。假使如來以一芥子投之于地。
T0310_.11.0214c17: 彼聲聞衆以諸正勤。迅速勢力神通變化大
T0310_.11.0214c18: 顯現時。終不能動所投芥子如毛端許。何以
T0310_.11.0214c19: 故。如來應正遍知。以得第一神通變化故。
T0310_.11.0214c20: 又舍利子。且置三千大千世界。假使東方乃
T0310_.11.0214c21: 至如殑伽沙等世界中所有衆生。如是十方
T0310_.11.0214c22: 殑伽沙等世界衆生。若卵生若胎生。乃至非
T0310_.11.0214c23: 想非非想處。一切衆生倶是聲聞。成就第一
T0310_.11.0214c24: 神通變化。皆如尊者大目揵連如是聲聞以
T0310_.11.0214c25: 諸正勤。迅速勢力神通變化大顯現時。終不
T0310_.11.0214c26: 能動所投芥子如毛端許。何以故。如來以得
T0310_.11.0214c27: 第一波羅蜜神通波羅蜜多故。舍利子。是名
T0310_.11.0214c28: 如來具足如是大神通力。具足如是大威徳
T0310_.11.0214c29: 力。具足如是大宗勢力
T0310_.11.0215a01: 爾時薄伽梵。復告長老舍利子言。舍利子。汝
T0310_.11.0215a02: 頗曾聞風劫起時。世有大風名僧伽多。彼風
T0310_.11.0215a03: 所吹。擧此三千大千世界。蘇迷盧山王。輪圍
T0310_.11.0215a04: 山。大輪圍山。及四大洲。八萬少洲。大山大
T0310_.11.0215a05: 海。擧離本處高踰繕那碎爲末不。舍利子言。
T0310_.11.0215a06: 我昔面於佛前親聞受持如是之事。佛言。如
T0310_.11.0215a07: 是如是。舍利子。又風災起更有大風名僧伽
T0310_.11.0215a08: 多。彼風所吹。擧此三千大千世界。并蘇迷盧
T0310_.11.0215a09: 山。輪圍山等。及諸大海。擧高百踰繕那已碎
T0310_.11.0215a10: 末爲塵。或復擧高二百踰繕那。或高四百五
T0310_.11.0215a11: 百。乃至擧高千踰繕那。或高三千四千踰繕
T0310_.11.0215a12: 那已碎末爲塵。乃至或高無量百千踰繕那。
T0310_.11.0215a13: 已碎末爲塵。而此諸塵隨風散滅了不可得。
T0310_.11.0215a14: 何況山石當有存者。此風又上撃散壞滅焔
T0310_.11.0215a15: 摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿當有存者。
T0310_.11.0215a16: 如是展轉次第而上。撃散壞滅覩史多天。樂
T0310_.11.0215a17: 變化天。他化自在天。魔羅衆天。婆摩天。淨光
T0310_.11.0215a18: 天。遍淨天所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散
T0310_.11.0215a19: 滅不可而得。何況宮殿牆壁而可存者。舍利
T0310_.11.0215a20: 子。假使如上大風卒起摧壞世界。即以此風
T0310_.11.0215a21: 吹如來衣。一毛端際尚不能動。何況衣角及
T0310_.11.0215a22: 全衣者。何以故。如來應正等覺。成就不可思
T0310_.11.0215a23: 議神通。不可思議威儀。不可思議妙行。不可
T0310_.11.0215a24: 思議大悲故。復次舍利子。假使十方如殑伽
T0310_.11.0215a25: 河沙等世界。有如是等大風輪起。將欲吹壞
T0310_.11.0215a26: 此諸世界。爾時如來以一指端。持此世界往
T0310_.11.0215a27: 至餘處。或令風輪無力能吹颯然還返。然於
T0310_.11.0215a28: 如來神通變化。及一切力無有退減。舍利子。
T0310_.11.0215a29: 如來神通不可思議難聞難信。唯有諸大菩
T0310_.11.0215b01: 薩摩訶薩。乃能信受諦奉清淨無惑無疑。倍
T0310_.11.0215b02: 復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0215b03: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0215b04: 假使三界諸含靈 一切變成聲聞衆
T0310_.11.0215b05: 盡得神通波羅蜜 譬如尊者目揵連
T0310_.11.0215b06: 獲大神通力如來 以一芥子投于地
T0310_.11.0215b07: 一切聲聞現神通 未能搖轉毛端量
T0310_.11.0215b08: 假使十方世界中 所有殑伽河沙等
T0310_.11.0215b09: 吠嵐僧伽大猛風 吹碎如斯諸世界
T0310_.11.0215b10: 如是諸風大猛盛 將吹一切智衣服
T0310_.11.0215b11: 盡其勢力不能動 乃至如一毛端量
T0310_.11.0215b12: 大牟尼尊以一毛 能障彼風令不起
T0310_.11.0215b13: 佛具如斯大神力 等彼虚空無邊際
T0310_.11.0215b14: 如是舍利子。是名如來不可思議大神通力。
T0310_.11.0215b15: 菩薩摩訶薩信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0215b16: 深生歡喜發希奇想
T0310_.11.0215b17: 大寶積經卷第三十七
T0310_.11.0215b18:
T0310_.11.0215b19:
T0310_.11.0215b20:
T0310_.11.0215b21:大寶積經卷＊第三十八
T0310_.11.0215b22: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0215b23: 菩薩藏會第十二之四如來不思議性品
T0310_.11.0215b24: 第四之二
T0310_.11.0215b25: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0215b26: 不思議力。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0215b27: 生歡喜發希奇想。舍利子。諸佛如來倶足成
T0310_.11.0215b28: 就如是十力。由成就故。如來應正等覺。於大
T0310_.11.0215b29: 衆中正師子吼。自稱我處大仙尊位轉大梵
T0310_.11.0215c01: 輪。一切世間所有沙門婆羅門。若天若魔若
T0310_.11.0215c02: 梵等不能如法而轉。舍利子。何等名爲如來
T0310_.11.0215c03: 十力。所謂處非處智力。業報智力。種種界智
T0310_.11.0215c04: 力。種種解智力。種種根智力。一切遍行行智
T0310_.11.0215c05: 力。靜慮解脱三摩地三摩鉢底雜染清淨智
T0310_.11.0215c06: 力。隨念前世宿住作證智力。死生作證智力。
T0310_.11.0215c07: 漏盡作證智力。舍利子。如來成就如是十力
T0310_.11.0215c08: 故。乃至於大衆中能轉梵輪。一切世間所不
T0310_.11.0215c09: 能轉
T0310_.11.0215c10: 復次舍利子。云何如來是處非處智力。舍利
T0310_.11.0215c11: 子。如來無上智力處非處者。所謂於是處如
T0310_.11.0215c12: 實知是處。於非處如實知非處。舍利子。何
T0310_.11.0215c13: 等爲是處。何等爲非處。舍利子言。非處者無
T0310_.11.0215c14: 所攝受。謂身惡行語惡行意惡行。能感可喜
T0310_.11.0215c15: 可樂可愛可意報者。無有是處。言是處者有
T0310_.11.0215c16: 所攝受。謂身惡行語惡行意惡行。能感不可
T0310_.11.0215c17: 喜不可樂不可愛不可意報者。斯有是處。又
T0310_.11.0215c18: 舍利子。言非處者無所攝受。謂身妙行語妙
T0310_.11.0215c19: 行意妙行。能感不可喜不可樂不可愛不可
T0310_.11.0215c20: 意報者。無有是處。言是處者有所攝受。謂身
T0310_.11.0215c21: 妙行語妙行意妙行。能感可喜可樂可愛可
T0310_.11.0215c22: 意報者。斯有是處。復次舍利子。言非處者無
T0310_.11.0215c23: 所攝受。謂由慳故能感大富。由犯戒故得生
T0310_.11.0215c24: 人天。由瞋恚故感得端正。由懈怠故能得對
T0310_.11.0215c25: 觀。謂心亂者入正決定。由惡慧故永斷一切
T0310_.11.0215c26: 相續習氣。如是説者無有是處。言是處者有
T0310_.11.0215c27: 所攝受。謂由慳故能感貧窮。由毀犯戒便感
T0310_.11.0215c28: 地獄畜生鬼趣。由瞋恚故感醜陋報。由懈怠
T0310_.11.0215c29: 故不得對觀。由心亂故不入正定。由惡慧故
T0310_.11.0208a02: 無明諸行則無。乃至以生爲縁老死則有。若
T0310_.11.0208a03: 無生者老死亦無。復次施感大財此則是有。
T0310_.11.0208a04: 施感貧窮此則是無。持戒生天此則是有。犯
T0310_.11.0208a05: 戒生天此則是無。聞生大慧此則是有。諸惡
T0310_.11.0208a06: 慧者能生大慧。此則是無。修定離縛此則是
T0310_.11.0208a07: 有。修定繋縛此則是無。復次若如理作意而
T0310_.11.0208a08: 有繋縛。不如理作意離繋縛者。此二倶無。若
T0310_.11.0208a09: 諸菩薩發起正勤菩提則有。若起懶惰菩提
T0310_.11.0208a10: 則無。若無憍慢出家授記。是名爲有。若憍慢
T0310_.11.0208a11: 者寂滅則無。復次遍一切處空性是有。遍一
T0310_.11.0208a12: 切處有我數取衆生壽命丈夫等類。此則爲
T0310_.11.0208a13: 無。如是舍利子。若諸菩薩摩訶薩行不放逸。
T0310_.11.0208a14: 能善修習如理作意。世間智者同知是有。施
T0310_.11.0208a15: 設爲有。世間智者同知是無施設爲無。舍利
T0310_.11.0208a16: 子。若定説有非正了知。若定説無是亦名爲
T0310_.11.0208a17: 非正了知。何以故。諸佛世尊所説實義能隨
T0310_.11.0208a18: 覺了故。舍利子。諸佛世尊具大智力總攝諸
T0310_.11.0208a19: 法。安處四種鄔柁南中。何等爲四。所謂一切
T0310_.11.0208a20: 行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂滅舍
T0310_.11.0208a21: 利子。所演一切行無常者。如來爲諸常想衆
T0310_.11.0208a22: 生斷常想故。所演一切行苦法者。如來爲諸
T0310_.11.0208a23: 樂想衆生斷樂想故。所演一切無我法者。如
T0310_.11.0208a24: 來爲諸我想衆生斷我想故。所演寂滅涅槃
T0310_.11.0208a25: 法者。如來爲諸住有所得顛倒衆生。斷有所
T0310_.11.0208a26: 得顛倒心故。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。若聞
T0310_.11.0208a27: 如來説一切行爲無常者。即能善入畢竟無
T0310_.11.0208a28: 常。若有聞説一切行苦。則能興厭起離願心。
T0310_.11.0208a29: 若有聞説諸法無我。則能修習於三摩地妙
T0310_.11.0208b01: 解脱門。若有聞説寂滅涅槃。則能修習無相
T0310_.11.0208b02: 三摩地。而不非時趣入眞際。如是舍利子。若
T0310_.11.0208b03: 諸菩薩摩訶薩。能善修習如是法者。終不退
T0310_.11.0208b04: 失一切善法。速能圓滿一切佛法
T0310_.11.0208b05: 大寶積經卷第三十六
T0310_.11.0208b06:
T0310_.11.0208b07:
T0310_.11.0208b08:
T0310_.11.0208b09:
T0310_.11.0208b10: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0208b11: 菩薩藏會第十二之三如來不思議性品
T0310_.11.0208b12: 第四之一
T0310_.11.0208b13: 爾時佛告舍利子。是諸菩薩摩訶薩。善住如
T0310_.11.0208b14: 是清淨信已。復能信受如來應正遍知十種
T0310_.11.0208b15: 不可思議法。諦奉清淨無惑無疑不異分別。
T0310_.11.0208b16: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。舍利子。何等
T0310_.11.0208b17: 名爲如來十種不思議法。舍利子。一者信受
T0310_.11.0208b18: 如來不思議身。二者信受如來不思議音聲。
T0310_.11.0208b19: 三者信受如來不思議智。四者信受如來不
T0310_.11.0208b20: 思議光。五者信受如來不思議尸羅及以等
T0310_.11.0208b21: 觀。六者信受如來不思議神通。七者信受如
T0310_.11.0208b22: 來不思議力。八者信受如來不思議無畏。九
T0310_.11.0208b23: 者信受如來不思議大悲。十者信受如來不
T0310_.11.0208b24: 思議不共佛法。舍利子。是名十種不思議法。
T0310_.11.0208b25: 若有菩薩摩訶薩。爲求法故興起正勤。不怯
T0310_.11.0208b26: 不退不生捨離發如是心。我今未得不思議
T0310_.11.0208b27: 法。寧使風所轉身皮肉筋骨受大苦惱。或復
T0310_.11.0208b28: 血肉乾枯竭盡。要必勤行精進中無暫廢。如
T0310_.11.0208b29: 是舍利子。已得信解諸菩薩摩訶薩。若聞如
T0310_.11.0208c01: 是如來十種不思議法。信受諦奉清淨無疑。
T0310_.11.0208c02: 倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲
T0310_.11.0208c03: 重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0208c04: 佛身難思議 爲眞法身顯
T0310_.11.0208c05: 無相不可觀 唯佛子能信
T0310_.11.0208c06: 諸趣雜種類 音聲不可思
T0310_.11.0208c07: 隨音爲説法 信諸佛境界
T0310_.11.0208c08: 一切種群生 三世諸根異
T0310_.11.0208c09: 佛皆能覺了 信是不思議
T0310_.11.0208c10: 諸佛無邊光 光網不思議
T0310_.11.0208c11: 遍滿十方界 無邊佛土海
T0310_.11.0208c12: 佛戒超世間 不依止世法
T0310_.11.0208c13: 神足不思議 菩薩能信受
T0310_.11.0208c14: 衆生不能知 如來之境界
T0310_.11.0208c15: 如來常在定 解脱不思議
T0310_.11.0208c16: 法界不相雜 唯佛力能知
T0310_.11.0208c17: 大仙諸智力 猶若空無際
T0310_.11.0208c18: 爲利一衆生 住無邊劫海
T0310_.11.0208c19: 令其得調伏 大悲心如是
T0310_.11.0208c20: 一切諸群生 種種問難海
T0310_.11.0208c21: 一音令悦解 無畏不思議
T0310_.11.0208c22: 成一切種智 隨覺於諸法
T0310_.11.0208c23: 及不共佛法 遍智皆能見
T0310_.11.0208c24: 一切難思議 諸佛法如是
T0310_.11.0208c25: 有能奉信者 是爲善住信
T0310_.11.0208c26: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0208c27: 不思議身。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0208c28: 生歡喜發希奇想。舍利子。所謂如來身者永
T0310_.11.0208c29: 斷一切惡不善法。何以故。由能成就一切微
T0310_.11.0209a01: 妙諸善法故。如來身者遠離一切不淨洟唾。
T0310_.11.0209a02: 痰癊膿血大小便利。何以故。如來久已解脱
T0310_.11.0209a03: 一切骨肉筋脈故。如來身者自性清徹。何以
T0310_.11.0209a04: 故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。如來
T0310_.11.0209a05: 身者出過世間。何以故。不爲世法之所染汚
T0310_.11.0209a06: 故。如來身者無量功徳。久已積集福智資糧。
T0310_.11.0209a07: 一切衆生慧命依止。如來身者無量淨戒之
T0310_.11.0209a08: 所熏修。無量等觀及無量慧解脱解脱智見
T0310_.11.0209a09: 之所熏修。如來身者諸功徳華之所嚴飾。如
T0310_.11.0209a10: 來身者如淨鏡中微妙之像。如淨水中明滿
T0310_.11.0209a11: 之月。又如光影之所照耀。如來身者不可思
T0310_.11.0209a12: 議等虚空界極法界性。如來身者清淨無染
T0310_.11.0209a13: 遠離一切諸＊染穢濁。如來身者即是無爲遠
T0310_.11.0209a14: 離一切諸有爲相。如來身者是虚空身。是無
T0310_.11.0209a15: 等身。無等等身。一切三界無與等身。如來身
T0310_.11.0209a16: 者無譬喩身。無相似身如來身者清淨無垢。
T0310_.11.0209a17: 離諸煩惱自性清徹。又舍利子。如來身者
T0310_.11.0209a18: 不可以前際求。不可以後際求。不可以現在
T0310_.11.0209a19: 求。不可以生處種姓求。如來身者不可以色
T0310_.11.0209a20: 求。不可以相求。不可以好求。如來身者不可
T0310_.11.0209a21: 以心求。不可以意求。不可以識求。如來身者
T0310_.11.0209a22: 不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可
T0310_.11.0209a23: 以了別求。如來身者不可以蘊求。不可以界
T0310_.11.0209a24: 求。不可以處求。如來身者不可以生求。不可
T0310_.11.0209a25: 以住求。不可以壞滅求。如來身者不可以取
T0310_.11.0209a26: 求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
T0310_.11.0209a27: 如來身者不可以顯色求。不可以相貌求。不
T0310_.11.0209a28: 可以形色求。不可以來求。不可以去求。如來
T0310_.11.0209a29: 身者不可以淨戒作意求。不可以等觀作意
T0310_.11.0209b01: 求。不可以正慧作意求。不可以解脱作意求。
T0310_.11.0209b02: 不可以解脱智見作意求。如來身者不可以
T0310_.11.0209b03: 有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。如
T0310_.11.0209b04: 來身者不可以力増益求。不可以無畏増益
T0310_.11.0209b05: 求。不可以無礙辯増益求。不可以神通増益
T0310_.11.0209b06: 求。不可以大悲増益求。不可以不共佛法増
T0310_.11.0209b07: 益求。舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當
T0310_.11.0209b08: 應如幻如焔如水中月如是自性求如來身。
T0310_.11.0209b09: 舍利子。如來身者即是空無相無願解脱之
T0310_.11.0209b10: 身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止
T0310_.11.0209b11: 身。無思慮身。如來身者即是安住善住得不
T0310_.11.0209b12: 動身。如來身者即是無色色自性身。即是無
T0310_.11.0209b13: 受受自性身。即是無想想自性身。即是無行
T0310_.11.0209b14: 行自性身。即是無識識自性身。舍利子。如來
T0310_.11.0209b15: 身者無有無生無四大身。如來身者即是希
T0310_.11.0209b16: 有希有法身。如來身者非眼所起。不在色中。
T0310_.11.0209b17: 亦不在外。不依於耳。不在聲内亦不在外。非
T0310_.11.0209b18: 鼻所知。不在香中。亦不在外。非舌所顯。不
T0310_.11.0209b19: 在味中。亦不在外。不與身合。不在觸中。亦不
T0310_.11.0209b20: 在外。如來身者不依心轉。不依意轉。不依識
T0310_.11.0209b21: 轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。舍利子。
T0310_.11.0209b22: 如來身者等量虚空。如來身者極於法界。如
T0310_.11.0209b23: 來身者盡虚空界。舍利子。是名第一如來不
T0310_.11.0209b24: 思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身
T0310_.11.0209b25: 如虚空已。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0209b26: 生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重宣此義。而
T0310_.11.0209b27: 説頌曰
T0310_.11.0209b28: 拘胝那庾劫 行無量大行
T0310_.11.0209b29: 善淨身三業 獲無等佛身
T0310_.11.0209c01: 慈心遍十方 起大悲行施
T0310_.11.0209c02: 常離邪婬行 得勝虚空身
T0310_.11.0209c03: 於世尊福田 佛子廣行施
T0310_.11.0209c04: 捨淨珍服等 如無量殑沙
T0310_.11.0209c05: 奉持於淨戒 如犛牛護尾
T0310_.11.0209c06: 假使碎身苦 於怨大忍生
T0310_.11.0209c07: 正勤波羅蜜 修行極疲苦
T0310_.11.0209c08: 發弘大誓願 求常住佛身
T0310_.11.0209c09: 樂觀諸定境 樂廣慧方便
T0310_.11.0209c10: 樂觀於法界 願等法界身
T0310_.11.0209c11: 於佛行善已 成無等妙覺
T0310_.11.0209c12: 獲大虚空身 清白離塵染
T0310_.11.0209c13: 無我人性空 無相不可説
T0310_.11.0209c14: 證是牟尼身 過諸眼境界
T0310_.11.0209c15: 意淨離色聲 本空無起作
T0310_.11.0209c16: 見眞如身者 則見十方佛
T0310_.11.0209c17: 如種種幻化 象馬狂夫等
T0310_.11.0209c18: 誑惑愚倒者 如是觀十方
T0310_.11.0209c19: 三世無量佛 同處法性身
T0310_.11.0209c20: 無等等虚空 極清淨法界
T0310_.11.0209c21: 如是舍利子。是名如來不可思議身。菩薩摩
T0310_.11.0209c22: 訶薩。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深生歡
T0310_.11.0209c23: 喜發希奇想
T0310_.11.0209c24: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0209c25: 不思議音聲。信受諦奉清淨無疑。乃至發希
T0310_.11.0209c26: 奇想。舍利子。如來出世愍諸含識敷演法化。
T0310_.11.0209c27: 所發音聲齊於衆會。由所調伏衆生力故。如
T0310_.11.0209c28: 來音聲普遍十方無量世界。令諸衆生心歡喜
T0310_.11.0209c29: 故。舍利子。然諸如來所出音聲。雖遍世界不
T0310_.11.0210a01: 作是念。我爲苾芻衆説法。我爲苾芻尼衆説
T0310_.11.0210a02: 法。我爲鄔波索迦衆。鄔波斯迦衆。婆羅門衆。
T0310_.11.0210a03: 刹帝利衆。長者衆。天衆梵衆。如是等衆。而爲
T0310_.11.0210a04: 説法。亦不作是念。我今演説契經。應頌。記
T0310_.11.0210a05:
T0310_.11.0210a06: 譬喩。解釋。如是等趣十二分教。初未生念爲
T0310_.11.0210a07: 之敷演。舍利子。如來隨諸衆集。所謂苾芻乃
T0310_.11.0210a08: 至梵衆。如其所聞種種正勤而爲説法。是諸
T0310_.11.0210a09: 衆生樂聞法故。各自謂聞如來法聲面門而
T0310_.11.0210a10: 發。然是法聲於其所説。種類言詞不相障礙。
T0310_.11.0210a11: 各別悟解自所了法。是則名爲不可思議。舍
T0310_.11.0210a12: 利子。諸佛如來先福所感。果報音聲其相無
T0310_.11.0210a13: 量。所謂慈潤聲。可意聲。意樂聲。清淨聲。離
T0310_.11.0210a14: 垢聲。美妙聲。聲聞聲。辯了聲。不
T0310_.11.0210a15: 聲。令身適悦聲。心生踊躍聲。心歡悦豫聲。
T0310_.11.0210a16: 發起喜樂聲。易解聲。易識聲。正直聲。可愛
T0310_.11.0210a17: 聲。可喜聲。慶悦聲。意悦聲。師子王吼聲。大
T0310_.11.0210a18: 雷震聲。大海震聲。緊捺洛歌聲。羯羅頻伽聲。
T0310_.11.0210a19: 梵天聲。天鼓聲。吉祥聲。柔軟聲。顯暢聲。大
T0310_.11.0210a20: 雷深遠聲。一切含識諸根喜聲。稱可一切衆
T0310_.11.0210a21: 會聲。成就一切微妙相聲。舍利子。如是等
T0310_.11.0210a22: 如來音聲具足如是殊勝功徳。及餘無量無
T0310_.11.0210a23: 邊功徳之所莊嚴。舍利子。是名第二如來不
T0310_.11.0210a24: 思議音聲是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議
T0310_.11.0210a25: 音聲具足無量殊勝功徳。信受諦奉清淨無
T0310_.11.0210a26: 疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。
T0310_.11.0210a27: 欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0210a28: 導師演妙音 所謂梵音聲
T0310_.11.0210a29: 由是法具足 令諸梵歡喜
T0310_.11.0210b01: 牟尼演妙音 從大悲流涌
T0310_.11.0210b02: 謂與慈相應 喜捨亦如是
T0310_.11.0210b03: 如是具足音 滅衆生貪火
T0310_.11.0210b04: 息除瞋恚毒 壞裂諸癡暗
T0310_.11.0210b05: 假作贍部洲 無量種人聲
T0310_.11.0210b06: 縱獲遍聞已 終不悟解脱
T0310_.11.0210b07: 天地虚空聲 不悟亦如是
T0310_.11.0210b08: 若聞聖主聲 必能證寂滅
T0310_.11.0210b09: 二足及四足 多足及無足
T0310_.11.0210b10: 悉同彼音聲 悟之善惡法
T0310_.11.0210b11: 三千世界内 下中上音聲
T0310_.11.0210b12: 隨彼種類音 化令證解脱
T0310_.11.0210b13: 演無分別聲 無縛無攝受
T0310_.11.0210b14: 處定開眞諦 聞者息煩惱
T0310_.11.0210b15: 無邊衆生聞 佛法僧音聲
T0310_.11.0210b16: 及施戒聞忍 如來聲如是
T0310_.11.0210b17: 彼聲非有量 聲智但無邊
T0310_.11.0210b18: 信佛聲無疑 唯聰慧菩薩
T0310_.11.0210b19: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0210b20: 不思議大智。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0210b21: 深生歡喜發希奇想。舍利子。如來無礙智見
T0310_.11.0210b22: 不可思議。於一切法中依之而起。諸菩薩摩
T0310_.11.0210b23: 訶薩則能信受諦奉。乃至發希奇想。舍利子。
T0310_.11.0210b24: 如來爲生信故。依如來智波羅蜜多。廣説譬
T0310_.11.0210b25: 喩。諸有智者便得開解。舍利子。假使有人以
T0310_.11.0210b26: 殑伽沙等世界中所有草木莖幹枝葉。下至
T0310_.11.0210b27: 量齊四指積爲大聚。以火焚之乃變成墨。擲
T0310_.11.0210b28: 置他方殑伽沙等世界海中。於百千歳就以
T0310_.11.0210b29: 磨之盡爲墨汁。舍利子。如來成就如是無礙
T0310_.11.0210c01: 智見。以是智故。從彼如是大海之中取一墨
T0310_.11.0210c02: 滴。以智力故。分析了知是某世界。如是樹成
T0310_.11.0210c03: 某根某莖。某枝某條。花果葉等。類別所作皆
T0310_.11.0210c04: 悉了知。何以故。舍利子。由如來善通達法界
T0310_.11.0210c05: 故。而能如是了知此墨從某世界某樹而來。
T0310_.11.0210c06: 如是次第乃至廣説。舍利子。是名如來應正
T0310_.11.0210c07: 遍知。具足如是大神通力。具足如是大威徳
T0310_.11.0210c08: 力。具足如是大宗勢力。是故舍利子。若有善
T0310_.11.0210c09: 男子善女人。於如來大智清淨信受。又於佛
T0310_.11.0210c10: 所起愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根
T0310_.11.0210c11: 叵知其邊速盡苦際。何以故。舍利子。如來
T0310_.11.0210c12: 善通達法界故。由通達故。若有衆生於如來
T0310_.11.0210c13: 所起微善者。盡於苦際畢竟不壞。舍利子。我
T0310_.11.0210c14: 今爲汝復説譬喩。令有智者因此喩故於義
T0310_.11.0210c15: 解了。舍利子。如有男子壽命百年。此人持一
T0310_.11.0210c16: 毛端。散分以爲百五十分。取毛一分霑水一
T0310_.11.0210c17: 滴。來至我所而作是言。敢以滴水持用相寄。
T0310_.11.0210c18: 後若須者當還賜我。爾時如來。取其滴水置
T0310_.11.0210c19: 殑伽河中。而爲彼河流浪洄澓之所旋轉。和
T0310_.11.0210c20: 合引注至于大海。是人滿百年已來至我所。
T0310_.11.0210c21: 而白我言。先寄滴水今請還我。舍利子。如來
T0310_.11.0210c22: 成就不思議智。由是智故。如來應正等覺。知
T0310_.11.0210c23: 彼水滴在于大海。便以一分毛端就大海内。
T0310_.11.0210c24: 霑本水滴用還是人。舍利子。此譬喩者義何
T0310_.11.0210c25: 謂耶。所謂衆生曾以一滴微善之水。寄置如
T0310_.11.0210c26: 來福田手中久而不失。如是舍利子。若有善
T0310_.11.0210c27: 男子善女人。於如來不思義智。清淨信受起
T0310_.11.0210c28: 愛敬心。縁念如來興諸供養。又以名花散空
T0310_.11.0210c29: 奉獻。是人所有善根叵知其邊速盡苦際。何
T0310_.11.0211a01: 以故。舍利子。如來善通達法界故。若人於如
T0310_.11.0211a02: 來所起一念善心者。盡於苦際畢竟不壞
T0310_.11.0211a03: 爾時長老舍利子。白佛言。世尊。如來不思議
T0310_.11.0211a04: 大智離識而轉不。佛言不也。舍利子復白佛
T0310_.11.0211a05: 言。世尊。若如是者云何爲智。云何爲識。佛
T0310_.11.0211a06: 言。舍利子。有四識住識。依此住故名識住。何
T0310_.11.0211a07: 者爲四。所謂色識住者識縁於色識住色中。
T0310_.11.0211a08: 由如此故生喜住著。轉加増長堅固廣大。受
T0310_.11.0211a09: 識住者識縁於受識住受中。由如此故生喜住
T0310_.11.0211a10: 著。轉加増長堅固廣大。想識住者識縁於想
T0310_.11.0211a11: 識住想中。由如此故生喜住著。轉加増長堅
T0310_.11.0211a12: 固廣大。行識住者識縁於行識住行中。由如
T0310_.11.0211a13: 此故生喜住著。轉加増長堅固廣大。舍利子。
T0310_.11.0211a14: 如是等相名之爲識。復以何等名之爲智。所
T0310_.11.0211a15: 謂不住五受蘊中了達識蘊。是名爲智。又舍
T0310_.11.0211a16: 利子。所言識者。謂能了別地界水界火界風
T0310_.11.0211a17: 界。是名爲識。所言智者。若有不住四大界中
T0310_.11.0211a18: 能善通達識之法界不相離者是名爲智。又
T0310_.11.0211a19: 舍利子。所言識者。謂能了別眼所知色。耳所
T0310_.11.0211a20: 知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知
T0310_.11.0211a21: 法。是名爲識。所言智者。於内寂靜不行於外。
T0310_.11.0211a22: 唯依於智。不於一法而生分別。及種種分別。
T0310_.11.0211a23: 是名爲智。又舍利子。從境界生是名爲識。從
T0310_.11.0211a24: 作意生是名爲識。從分別生是名爲識。無取
T0310_.11.0211a25: 無執。無有所縁。無所了別。無有分別。是名爲
T0310_.11.0211a26: 智。又舍利子。所言識者。住有爲法。何以故。
T0310_.11.0211a27: 無爲法中識不能行。若能了達無爲之法。是
T0310_.11.0211a28: 名爲智。又舍利子。住生滅者名之爲識。不生
T0310_.11.0211a29: 不滅無有所住。是名爲智。舍利子。如是諸相
T0310_.11.0211b01: 若識若智。是名如來第三不思議大智。若諸
T0310_.11.0211b02: 菩薩摩訶薩。聞如是不思議大智無障無礙。
T0310_.11.0211b03: 一切法中依之而起。信受諦奉清淨無疑。倍
T0310_.11.0211b04: 復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0211b05: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0211b06: 無量殑伽沙 十方界草木
T0310_.11.0211b07: 盡焚成墨灰 億載磨于海
T0310_.11.0211b08: 十力智深妙 取滴示含生
T0310_.11.0211b09: 如實分別知 此某界樹等
T0310_.11.0211b10: 如是十方界 塵水示如來
T0310_.11.0211b11: 佛智等虚空 遍曉無疑滯
T0310_.11.0211b12: 十方衆生心 發貪瞋癡行
T0310_.11.0211b13: 如實悉能知 無増減解脱
T0310_.11.0211b14: 十力世尊智 照明於法界
T0310_.11.0211b15: 無分別離思 佛子能信受
T0310_.11.0211b16: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0211b17: 不思議大光。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0211b18: 深生歡喜發希奇想。舍利子。諸佛如來善通
T0310_.11.0211b19: 達法界故。不可思議。由通達故一切如來
T0310_.11.0211b20: 放大光明。遍照三千大千佛之世界而無障
T0310_.11.0211b21: 礙。舍利子。譬如空中無諸雲霧。日輪炎盛放
T0310_.11.0211b22: 大光明遍照於世。如是舍利子。如來應正等
T0310_.11.0211b23: 覺放大光明遍照一切。亦復如是。又舍利子。
T0310_.11.0211b24: 如世間中燈油之光。於螢火光爲廣爲大。顯
T0310_.11.0211b25: 照明淨超過最勝。燭炬之耀超勝燈光。庭燎
T0310_.11.0211b26: 火聚又勝燭炬。藥草發光踰於火聚。星宿之
T0310_.11.0211b27: 光倍過藥草。滿月流光又過星耀。炎盛日光
T0310_.11.0211b28: 踰超於月。四天王天身所發光宮殿光。牆壁
T0310_.11.0211b29: 光。莊嚴具光。倍勝於前不可爲喩。如是展轉。
T0310_.11.0211c01: 乃至他化自在天身。宮殿牆壁身莊嚴具。皆
T0310_.11.0211c02: 發光明又倍於上梵身天光。梵輔天光。梵衆
T0310_.11.0211c03: 天光。大梵天光。如是少光。無量光。光淨。少
T0310_.11.0211c04: 淨乃至遍淨。廣果。有想。無想。無煩。無熱。善
T0310_.11.0211c05: 現。善見。色究竟天。所有身光。宮殿光。牆壁
T0310_.11.0211c06: 光。莊嚴具光。比前諸光爲最第一。如是色究
T0310_.11.0211c07: 竟天所有光明。比於如來正遍知光。而如來
T0310_.11.0211c08: 光超過於彼。微妙顯照最勝明淨。廣大第一
T0310_.11.0211c09: 不可爲喩。何以故。舍利子。如來光者不可思
T0310_.11.0211c10: 議。從無量戒聚生。從等持聚生慧聚解脱聚。
T0310_.11.0211c11: 解脱智見聚生。從如是等無量功徳之所由
T0310_.11.0211c12: 生。又舍利子。三千大千世界所有諸光。比
T0310_.11.0211c13: 如來光百倍。不及其一。乃至優波尼商倍不
T0310_.11.0211c14: 及其一。如是算數譬喩所不能及。復次舍
T0310_.11.0211c15: 利子。如贍部捺陀金置凡金中。令彼凡金猶
T0310_.11.0211c16: 如墨聚失於明照。如是舍利子。於此三千大
T0310_.11.0211c17: 千世界中所有光明。若於如來光前不能明
T0310_.11.0211c18: 照亦復如是。又一切世間所有諸光。於如來
T0310_.11.0211c19: 光前不可説言。有光有淨有勝有上有無上
T0310_.11.0211c20: 也
T0310_.11.0211c21: 復次舍利子。汝今當知如來不爲憐愍衆生
T0310_.11.0211c22: 攝持此光。令周一尋者但以一分業所生光。
T0310_.11.0211c23: 則能遍照三千大千佛之世界。令日月光悉
T0310_.11.0211c24: 不復現。若如是者不可分別有晝有夜。不可
T0310_.11.0211c25: 分別有月半月。及以時節歳數分齊。但爲憐
T0310_.11.0211c26: 愍諸衆生故現周一尋。舍利子。若如來應正
T0310_.11.0211c27: 遍知。發意欲以光明遍滿。無量無數無邊世
T0310_.11.0211c28: 界。則能遍照。何以故。舍利子。如來以得第一
T0310_.11.0211c29: 般若波羅蜜多故。舍利子。我今爲汝更説譬
T0310_.11.0212a01: 喩重明此義。諸有智者倍増顯了。舍利子。假
T0310_.11.0212a02: 使有人以此三千大千世界。碎爲微塵置衣
T0310_.11.0212a03: 襟中往至東方。過爾所微塵數世界乃下一
T0310_.11.0212a04: 塵。如是展轉盡此微塵。而此東方所有世界
T0310_.11.0212a05: 未盡其邊。如是南西北方四維上下亦復如
T0310_.11.0212a06: 是。舍利子。於汝意云何。頗有人能得是世界
T0310_.11.0212a07: 諸邊際不。舍利子言。不也薄伽梵。不也蘇掲
T0310_.11.0212a08: 多。舍利子。是諸世界所有諸光。無量無邊不
T0310_.11.0212a09: 可思議。而如來光最爲第一。彼一切光於如
T0310_.11.0212a10: 來光百倍不及其一。乃至優波尼啇分不及
T0310_.11.0212a11: 其一。如是算數譬喩所不能及。舍利子。如來
T0310_.11.0212a12: 發意。欲以光明遍照一切世界。則能遍照。何
T0310_.11.0212a13: 以故。由如來得第一般若波羅蜜多故。舍利
T0310_.11.0212a14: 子。如來光者無有障礙。所有牆壁。若樹若木。
T0310_.11.0212a15: 若輪圍山。大輪圍山。乾陀摩達那山。目脂隣
T0310_.11.0212a16: 陀山。大目脂隣陀山。伊沙陀羅山。雪山黒山。
T0310_.11.0212a17: 及蘇迷盧山王。如是等皆不能障。佛之光明
T0310_.11.0212a18: 悉能洞徹。遍照三千大千世界。舍利子。少智
T0310_.11.0212a19: 衆生不能信解如來光者。或有衆生見如來
T0310_.11.0212a20: 光唯昭一尋。次有智者見如來光照於二尋。
T0310_.11.0212a21: 次有智者見如來光照拘盧舍。次大智者乃
T0310_.11.0212a22: 至能見如來光明。遍照三千大千世界。舍利
T0310_.11.0212a23: 子。乃至百千世界主梵天王。能見如來光明
T0310_.11.0212a24: 遍照百千世界。如是展轉。乃至已登上地諸
T0310_.11.0212a25: 大菩薩摩訶薩。能見如來光明遍照無量無
T0310_.11.0212a26: 邊世界。舍利子。如來爲欲憐愍諸衆生故。
T0310_.11.0212a27: 又放光明遍照如虚空等諸衆生界。舍利子。
T0310_.11.0212a28: 是名第四如來不思議光。諸菩薩摩訶薩。聞
T0310_.11.0212a29: 如來説是大光不可思議如虚空已。無惑無
T0310_.11.0212b01: 疑清淨信受。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。
T0310_.11.0212b02: 爾時世尊。欲重宣此義而説頌曰
T0310_.11.0212b03: 日月等光明 及諸釋梵等
T0310_.11.0212b04: 乃至色究竟 無光等佛者
T0310_.11.0212b05: 色究竟天光 遍照三千界
T0310_.11.0212b06: 比佛一毛光 十六不及一
T0310_.11.0212b07: 如來所放光 遍滿虚空界
T0310_.11.0212b08: 諸大慧衆生 方能見如是
T0310_.11.0212b09: 佛光無有邊 量等虚空性
T0310_.11.0212b10: 隨所化衆生 見光有差別
T0310_.11.0212b11: 如有生盲者 不見日光明
T0310_.11.0212b12: 彼不見光照 謂日光無有
T0310_.11.0212b13: 下劣諸衆生 不見佛光明
T0310_.11.0212b14: 彼不見光照 謂佛光無有
T0310_.11.0212b15: 或見光一尋 或見拘盧舍
T0310_.11.0212b16: 或及一由旬 或滿三千界
T0310_.11.0212b17: 已住於大地 大慧光菩薩
T0310_.11.0212b18: 或住八九地 至于十地者
T0310_.11.0212b19: 如來超彼地 光輪無有邊
T0310_.11.0212b20: 不思議佛土 施作諸佛事
T0310_.11.0212b21: 諸佛不思議 佛光不思議
T0310_.11.0212b22: 信者及獲福 亦爾難思議
T0310_.11.0212b23: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0212b24: 不可思議淨尸羅衆及三摩地衆。信受諦奉
T0310_.11.0212b25: 清淨無疑。倍復踊躍深生歡喜。發希奇想舍
T0310_.11.0212b26: 利子。汝等應知如是正説。若諸含識在于世
T0310_.11.0212b27: 間。奉持尸羅清淨無染。由清淨故。當知是人
T0310_.11.0212b28: 成就清淨身業。成就清淨語業。成就清淨意
T0310_.11.0212b29: 業。是人雖復常處世間。而不爲彼世法所染。
T0310_.11.0212c01: 當知是人爲婆羅門。爲離諸惡。爲沙門者爲
T0310_.11.0212c02: 寂靜者。是名第一修靜慮者。得第一三摩地
T0310_.11.0212c03: 波羅蜜多者。舍利子。如是含識則是如來。如
T0310_.11.0212c04: 是説者是名正説。何以故。舍利子。我初不見
T0310_.11.0212c05: 諸天世間。若魔若梵若沙門若婆羅門。及餘
T0310_.11.0212c06: 天人阿素洛等。具有如是無量無邊不可思
T0310_.11.0212c07: 議清淨尸羅三摩地衆等如來者。何以故。舍
T0310_.11.0212c08: 利子。如來以得第一尸羅三摩地波羅蜜多
T0310_.11.0212c09: 故。舍利子。汝今欲聞佛説如來尸羅波羅蜜
T0310_.11.0212c10: 多譬喩不。舍利子言。今正是時薄伽梵。今正
T0310_.11.0212c11: 是時蘇掲多。世尊。若諸苾芻聞佛所説如來
T0310_.11.0212c12: 尸羅波羅蜜多譬喩者。如所聞已當共受持。
T0310_.11.0212c13: 佛告舍利子。善哉善哉。吾當爲汝分別解説。
T0310_.11.0212c14: 舍利子。於汝意云何。諸衆生界與大地界何
T0310_.11.0212c15: 者最多。舍利子言。如我解佛所説義者。衆生
T0310_.11.0212c16: 界多非地界也。佛言。如是如是。舍利子。衆生
T0310_.11.0212c17: 界多非如地界。舍利子。假使三千大千世界
T0310_.11.0212c18: 所有衆生。卵生胎生濕生化生。若有色若無
T0310_.11.0212c19: 色。若有想若無想。若非有想非無想所有衆
T0310_.11.0212c20: 生。彼一切衆生於一刹那頃。或一牟呼羅多
T0310_.11.0212c21: 頃。或一羅婆頃。假使同時皆得人身。舍利子。
T0310_.11.0212c22: 彼一切衆生得人身已。於一刹那乃至一羅
T0310_.11.0212c23: 婆頃。假使同時悉成阿耨多羅三藐三菩提。
T0310_.11.0212c24: 是一一如來復化作爾所如來。是一一所化
T0310_.11.0212c25: 如來各有千頭。是一一頭各有千口。是一一
T0310_.11.0212c26: 口各有千舌。時彼一切諸化如來。皆悉成就
T0310_.11.0212c27: 如來十力四無所畏四無礙解。又成就佛無
T0310_.11.0212c28: 障無礙無盡辯才。舍利子。是諸如來以爾所
T0310_.11.0212c29: 舌。布演無礙無盡辯才。依一如來尸羅波
T0310_.11.0213a01: 羅蜜多衆無量稱讃。雖經拘胝那庾多百千
T0310_.11.0213a02: 大劫。如是稱讃而如來戒衆猶不能盡。舍利
T0310_.11.0213a03: 子。如來戒衆無量無邊。無有窮盡不可思議。
T0310_.11.0213a04: 是諸如來無上智慧。無礙無障無盡辯才。亦
T0310_.11.0213a05: 無窮盡不可思議。乃至諸化如來未至同時
T0310_.11.0213a06: 入大涅槃。讃説如來戒衆亦不能盡。何以
T0310_.11.0213a07: 故。如來戒衆及諸世尊。無上智慧無礙辯才。
T0310_.11.0213a08: 此二倶是不可思議故。無量無數與虚空界
T0310_.11.0213a09: 平等平等。舍利子。且置三千大千世界所有
T0310_.11.0213a10: 衆生。假使東方殑伽沙等世界中所有衆生。
T0310_.11.0213a11: 如是南西北方四維上下。十方殑伽沙等世
T0310_.11.0213a12: 界中所有衆生。彼一切衆生於一刹那頃。乃
T0310_.11.0213a13: 至羅婆頃。同時皆得人身。倶成阿耨多羅三
T0310_.11.0213a14: 藐三菩提。如是廣説。乃至如來戒＊衆。及諸
T0310_.11.0213a15: 如來無上智慧無礙辯才。倶是不可思議無
T0310_.11.0213a16: 量無數。與虚空界平等平等。何以故。舍利子。
T0310_.11.0213a17: 由如來證得第一尸羅波羅蜜多故
T0310_.11.0213a18: 爾時佛告舍利子。汝今欲聞佛説如來三摩
T0310_.11.0213a19: 地波羅蜜多譬喩不。舍利子言。今正是時。若
T0310_.11.0213a20: 諸苾芻聞佛所説。如來三摩地波羅蜜多譬
T0310_.11.0213a21: 喩者。如所聞已當共奉持。佛告舍利子。假使
T0310_.11.0213a22: 有時於此世間。劫將欲燒由第七日。彼日出
T0310_.11.0213a23: 故。三千大千世界一時燒然。如是極然遍極
T0310_.11.0213a24: 然大洞然。舍利子。當知如來於此大洞然等
T0310_.11.0213a25: 世界之内。隨於一處。假使如來在中若依經
T0310_.11.0213a26: 行若住若坐若臥。當知此處成就十種甚希
T0310_.11.0213a27: 奇法不可思議。舍利子。何等名爲十希奇法。
T0310_.11.0213a28: 所謂如來遊止之處。不加功力坦然平正猶
T0310_.11.0213a29: 如掌中。舍利子。是名此處成就第一甚希奇
T0310_.11.0213b01: 法
T0310_.11.0213b02: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b03: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然高
T0310_.11.0213b04: 顯顯敞無雜瓦石。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213b05: 二甚希奇法。復次舍利子。假使如上世界乃
T0310_.11.0213b06: 至大洞然等。如來在中若依經行若住坐臥。
T0310_.11.0213b07: 其處自然平博嚴淨。而爲如來之所受用。舍
T0310_.11.0213b08: 利子。是名此處成就第三甚希奇法
T0310_.11.0213b09: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b10: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然生
T0310_.11.0213b11: 諸香草。光色青翠卷軟右旋。具細滑觸如迦
T0310_.11.0213b12: 遮隣地。舍利子。是名此處成就第四甚希奇
T0310_.11.0213b13: 法
T0310_.11.0213b14: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b15: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然八
T0310_.11.0213b16: 功徳水出現於地。所謂一輕二冷三軟四澄
T0310_.11.0213b17: 靜五無穢六清淨七樂飮八多飮無患。舍利
T0310_.11.0213b18: 子。是名此處成就第五甚希奇法
T0310_.11.0213b19: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213b20: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然涼
T0310_.11.0213b21: 風和暢輕靡相發。此是如來先業所感。舍利
T0310_.11.0213b22: 子。譬如極炎熱時。於日後分有一丈夫。熱所
T0310_.11.0213b23: 逼故奔趣殑河。投于水中沐浴身體。熱乏既
T0310_.11.0213b24: 息清涼悦樂。往返遊戲度至餘岸。經行往來
T0310_.11.0213b25: 遙見不遠。有大樹林枝葉翠盛陰影厚密。便
T0310_.11.0213b26: 往林中。復見施妙床座敷勝
T0310_.11.0213b27: 覆以迦遮隣地之帔。輕妙鮮支重覆其上。排
T0310_.11.0213b28: 軟倚枕置床兩頭。彼大丈夫昇于此床若坐
T0310_.11.0213b29: 若臥。於床四面清風微動輕扇相續。如是舍
T0310_.11.0213c01: 利子。如來於此大洞然等世界之中。行住坐
T0310_.11.0213c02: 臥。自然涼風微扇相續亦復如是。舍利子。是
T0310_.11.0213c03: 名此處成就第六甚希奇法
T0310_.11.0213c04: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c05: 如來在中若依經行若住坐臥。其處自然江
T0310_.11.0213c06: 河池沼。有水生花種種出現。所謂殟鉢羅花。
T0310_.11.0213c07: 鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。其花芬馥光
T0310_.11.0213c08: 彩映發見者悦樂。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213c09: 七甚希奇法
T0310_.11.0213c10: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c11: 如來於中行住坐臥。其處自然原陸陵阜。皆
T0310_.11.0213c12: 生妙花種種出現。所謂阿底目多迦花。瞻博
T0310_.11.0213c13: 迦花。蘇末那花婆使迦花。阿輸迦花。波吒羅
T0310_.11.0213c14: 花。迦膩羅花。怛羅尼花。瞿怛羅尼花。如是等
T0310_.11.0213c15: 花開敷鮮榮色香具足。衆生見者得未曾有。
T0310_.11.0213c16: 舍利子。是名此處成就第八甚希奇法
T0310_.11.0213c17: 復次舍利子。假使如上世界乃至大洞然等。
T0310_.11.0213c18: 如來於中行住坐臥。其處自然金剛爲體堅
T0310_.11.0213c19: 固難壞。舍利子。是名此處成就第九甚希奇
T0310_.11.0213c20: 法
T0310_.11.0213c21: 復次舍利子。假使如上三千大千世界劫欲
T0310_.11.0213c22: 盡時。乃至燒極燒遍極燒然極然遍極然大
T0310_.11.0213c23: 洞然等。是諸世界如來在中。若依經行若住
T0310_.11.0213c24: 坐臥。當知其處是佛靈廟諸天世間。若魔若
T0310_.11.0213c25: 梵若沙門若婆羅門。天及人民阿素洛等。恭
T0310_.11.0213c26: 敬供養尊重之處。舍利子。是名此處成就第
T0310_.11.0213c27: 十甚希奇法
T0310_.11.0213c28: 復次舍利子。汝今當知如是十種甚希奇法。
T0310_.11.0213c29: 皆是如來先世業力之所成就。何以故。舍利
T0310_.11.0214a01: 子。如來善通達法界故。由通達故。如來應正
T0310_.11.0214a02: 遍知入是三摩地。依此定心受樂不退。雖經
T0310_.11.0214a03: 殑伽沙等諸大劫住。然如來未曾退起三摩
T0310_.11.0214a04: 地心。舍利子。如來應正遍知。依此定心經一
T0310_.11.0214a05: 食頃。或住一劫百劫千劫。或住百千劫或住
T0310_.11.0214a06: 一拘胝劫。百拘胝劫。千拘胝劫。百千拘胝劫。
T0310_.11.0214a07: 或復乃至過於上數。何以故。如來應正遍知。
T0310_.11.0214a08: 成就第一三摩地波羅蜜多故。由成就故。如
T0310_.11.0214a09: 來具足如是大神通力。具足如是大威徳力。
T0310_.11.0214a10: 具足如是大宗勢力。舍利子。如彼非想非非
T0310_.11.0214a11: 想處諸天子生識縁一境。經八萬四千劫住。
T0310_.11.0214a12: 乃至三摩地壽命未盡已來。此識不爲餘境
T0310_.11.0214a13: 界識之所移轉。舍利子。彼諸天子尚以世定
T0310_.11.0214a14: 之力經爾所時。何況如來三摩地波羅蜜多
T0310_.11.0214a15: 而無久住
T0310_.11.0214a16: 復次舍利子。如來應正遍知。初證阿耨多羅
T0310_.11.0214a17: 三藐三菩提夜。乃至入無餘大般涅槃界夜。
T0310_.11.0214a18: 於其中間。如來之心於三摩地未曾有起。故
T0310_.11.0214a19: 名此定無迴轉心。無所行心。無觀察心。無動
T0310_.11.0214a20: 慮心。無流蕩心。無攝衆聚心。無散亂心。無
T0310_.11.0214a21: 高擧心。無沈下心。無防護心。無覆藏心。無欣
T0310_.11.0214a22: 勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜
T0310_.11.0214a23: 心。無惛沈心。無分別心。無異分別心。無遍分
T0310_.11.0214a24: 別心。又此定者不隨識心。不依眼心。不依耳
T0310_.11.0214a25: 鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。
T0310_.11.0214a26: 不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未
T0310_.11.0214a27: 來心。不觀現在心。舍利子。如來應正遍知住
T0310_.11.0214a28: 三摩地。如是離心無有一法而可得者。於一
T0310_.11.0214a29: 切法中無礙智見生。以無功用故。又舍利子。
T0310_.11.0214b01: 如來不起於三摩地。離心意識而能作諸佛
T0310_.11.0214b02: 事。以無功用故。如是舍利子。是諸菩薩摩訶
T0310_.11.0214b03: 薩。聞如來不思議尸羅及三摩地已。信受諦
T0310_.11.0214b04: 奉清淨無疑。倍復踊躍深生歡喜發希奇想。
T0310_.11.0214b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0214b06: 無量無等百千劫 昔有趣中行覺行
T0310_.11.0214b07: 戒聞定忍不放逸 導師能修妙覺因
T0310_.11.0214b08: 最勝業果淨如是 妙廣淨戒超諸有
T0310_.11.0214b09: 十力尊戒如空淨 難説無垢譬虚空
T0310_.11.0214b10: 從佛初得菩提夜 至後入於寂滅夜
T0310_.11.0214b11: 佛心無行無異行 大靜慮定未曾起
T0310_.11.0214b12: 十力戒聚無退分 解脱神力亦如是
T0310_.11.0214b13: 一心住經無量劫 大聖無思無異思
T0310_.11.0214b14: 佛智如空非思境 明達無縁照三世
T0310_.11.0214b15: 無心意思無改變 唯有佛子能信受
T0310_.11.0214b16: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0214b17: 不思議神力。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0214b18: 深生歡喜發希奇想。舍利子。如來應正遍知
T0310_.11.0214b19: 所獲神通。不可思議不可宣説。今當爲汝方
T0310_.11.0214b20: 便開顯。舍利子。如來常説我聲聞衆中得神
T0310_.11.0214b21: 通者。所謂長老大目犍連最爲第一。舍利子。
T0310_.11.0214b22: 如是所得神通。若以稱量觀察聲聞神通。不
T0310_.11.0214b23: 見有與菩薩神通等者。若以稱量觀察聲聞
T0310_.11.0214b24: 菩薩所得神通。不見有與諸佛如來神通等
T0310_.11.0214b25: 者。舍利子。是名如來不可思議神通。是諸菩
T0310_.11.0214b26: 薩摩訶薩。爲欲證得如來神通者。倍應發起
T0310_.11.0214b27: 上品正勤則能獲證。舍利子。汝等今者欲於
T0310_.11.0214b28: 如來所聞説不思議神通譬喩不。舍利子言。
T0310_.11.0214b29: 今正是時。若諸苾芻聞佛所説神通譬喩者。
T0310_.11.0214c01: 如所聞已當共受持。佛告舍利子。諦聽諦
T0310_.11.0214c02: 聽。當爲汝説。舍利子言。如是世尊。願樂欲
T0310_.11.0214c03: 聞。佛告舍利子。於汝意云何。尊者大目揵連
T0310_.11.0214c04: 有大神通不。舍利子言。我昔從佛受持是語。
T0310_.11.0214c05: 尊者大目揵連於聲聞僧中神通第一。佛言。
T0310_.11.0214c06: 如是如是。舍利子。今當爲汝廣説譬喩。假使
T0310_.11.0214c07: 三千大千世界滿中聲聞。皆得神通如大目
T0310_.11.0214c08: 揵連。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。是諸聲聞以
T0310_.11.0214c09: 諸正勤。迅速勢力神通變化顯現之時。欲比
T0310_.11.0214c10: 如來神通變化。百分千分。百千萬分不及其
T0310_.11.0214c11: 一。拘胝分。百拘胝分。千拘胝分。百千拘胝分
T0310_.11.0214c12: 不及其一。如是僧佉分。迦羅分。伽拏那分。漚
T0310_.11.0214c13: 波摩分。優波尼商分不及其一。何以故。如
T0310_.11.0214c14: 來應正遍知。以得第一神通變化波羅蜜多
T0310_.11.0214c15: 故
T0310_.11.0214c16: 復次舍利子。假使如來以一芥子投之于地。
T0310_.11.0214c17: 彼聲聞衆以諸正勤。迅速勢力神通變化大
T0310_.11.0214c18: 顯現時。終不能動所投芥子如毛端許。何以
T0310_.11.0214c19: 故。如來應正遍知。以得第一神通變化故。
T0310_.11.0214c20: 又舍利子。且置三千大千世界。假使東方乃
T0310_.11.0214c21: 至如殑伽沙等世界中所有衆生。如是十方
T0310_.11.0214c22: 殑伽沙等世界衆生。若卵生若胎生。乃至非
T0310_.11.0214c23: 想非非想處。一切衆生倶是聲聞。成就第一
T0310_.11.0214c24: 神通變化。皆如尊者大目揵連如是聲聞以
T0310_.11.0214c25: 諸正勤。迅速勢力神通變化大顯現時。終不
T0310_.11.0214c26: 能動所投芥子如毛端許。何以故。如來以得
T0310_.11.0214c27: 第一波羅蜜神通波羅蜜多故。舍利子。是名
T0310_.11.0214c28: 如來具足如是大神通力。具足如是大威徳
T0310_.11.0214c29: 力。具足如是大宗勢力
T0310_.11.0215a01: 爾時薄伽梵。復告長老舍利子言。舍利子。汝
T0310_.11.0215a02: 頗曾聞風劫起時。世有大風名僧伽多。彼風
T0310_.11.0215a03: 所吹。擧此三千大千世界。蘇迷盧山王。輪圍
T0310_.11.0215a04: 山。大輪圍山。及四大洲。八萬少洲。大山大
T0310_.11.0215a05: 海。擧離本處高踰繕那碎爲末不。舍利子言。
T0310_.11.0215a06: 我昔面於佛前親聞受持如是之事。佛言。如
T0310_.11.0215a07: 是如是。舍利子。又風災起更有大風名僧伽
T0310_.11.0215a08: 多。彼風所吹。擧此三千大千世界。并蘇迷盧
T0310_.11.0215a09: 山。輪圍山等。及諸大海。擧高百踰繕那已碎
T0310_.11.0215a10: 末爲塵。或復擧高二百踰繕那。或高四百五
T0310_.11.0215a11: 百。乃至擧高千踰繕那。或高三千四千踰繕
T0310_.11.0215a12: 那已碎末爲塵。乃至或高無量百千踰繕那。
T0310_.11.0215a13: 已碎末爲塵。而此諸塵隨風散滅了不可得。
T0310_.11.0215a14: 何況山石當有存者。此風又上撃散壞滅焔
T0310_.11.0215a15: 摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿當有存者。
T0310_.11.0215a16: 如是展轉次第而上。撃散壞滅覩史多天。樂
T0310_.11.0215a17: 變化天。他化自在天。魔羅衆天。婆摩天。淨光
T0310_.11.0215a18: 天。遍淨天所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散
T0310_.11.0215a19: 滅不可而得。何況宮殿牆壁而可存者。舍利
T0310_.11.0215a20: 子。假使如上大風卒起摧壞世界。即以此風
T0310_.11.0215a21: 吹如來衣。一毛端際尚不能動。何況衣角及
T0310_.11.0215a22: 全衣者。何以故。如來應正等覺。成就不可思
T0310_.11.0215a23: 議神通。不可思議威儀。不可思議妙行。不可
T0310_.11.0215a24: 思議大悲故。復次舍利子。假使十方如殑伽
T0310_.11.0215a25: 河沙等世界。有如是等大風輪起。將欲吹壞
T0310_.11.0215a26: 此諸世界。爾時如來以一指端。持此世界往
T0310_.11.0215a27: 至餘處。或令風輪無力能吹颯然還返。然於
T0310_.11.0215a28: 如來神通變化。及一切力無有退減。舍利子。
T0310_.11.0215a29: 如來神通不可思議難聞難信。唯有諸大菩
T0310_.11.0215b01: 薩摩訶薩。乃能信受諦奉清淨無惑無疑。倍
T0310_.11.0215b02: 復踊躍深生歡喜發希奇想。爾時世尊。欲重
T0310_.11.0215b03: 宣此義。而説頌曰
T0310_.11.0215b04: 假使三界諸含靈 一切變成聲聞衆
T0310_.11.0215b05: 盡得神通波羅蜜 譬如尊者目揵連
T0310_.11.0215b06: 獲大神通力如來 以一芥子投于地
T0310_.11.0215b07: 一切聲聞現神通 未能搖轉毛端量
T0310_.11.0215b08: 假使十方世界中 所有殑伽河沙等
T0310_.11.0215b09: 吠嵐僧伽大猛風 吹碎如斯諸世界
T0310_.11.0215b10: 如是諸風大猛盛 將吹一切智衣服
T0310_.11.0215b11: 盡其勢力不能動 乃至如一毛端量
T0310_.11.0215b12: 大牟尼尊以一毛 能障彼風令不起
T0310_.11.0215b13: 佛具如斯大神力 等彼虚空無邊際
T0310_.11.0215b14: 如是舍利子。是名如來不可思議大神通力。
T0310_.11.0215b15: 菩薩摩訶薩信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍
T0310_.11.0215b16: 深生歡喜發希奇想
T0310_.11.0215b17: 大寶積經卷第三十七
T0310_.11.0215b18:
T0310_.11.0215b19:
T0310_.11.0215b20:
T0310_.11.0215b21:
T0310_.11.0215b22: ＊大唐三藏＊法師玄奘＊奉 詔譯
T0310_.11.0215b23: 菩薩藏會第十二之四如來不思議性品
T0310_.11.0215b24: 第四之二
T0310_.11.0215b25: 爾時佛告舍利子。云何菩薩摩訶薩。於如來
T0310_.11.0215b26: 不思議力。信受諦奉清淨無疑。倍復踊躍深
T0310_.11.0215b27: 生歡喜發希奇想。舍利子。諸佛如來倶足成
T0310_.11.0215b28: 就如是十力。由成就故。如來應正等覺。於大
T0310_.11.0215b29: 衆中正師子吼。自稱我處大仙尊位轉大梵
T0310_.11.0215c01: 輪。一切世間所有沙門婆羅門。若天若魔若
T0310_.11.0215c02: 梵等不能如法而轉。舍利子。何等名爲如來
T0310_.11.0215c03: 十力。所謂處非處智力。業報智力。種種界智
T0310_.11.0215c04: 力。種種解智力。種種根智力。一切遍行行智
T0310_.11.0215c05: 力。靜慮解脱三摩地三摩鉢底雜染清淨智
T0310_.11.0215c06: 力。隨念前世宿住作證智力。死生作證智力。
T0310_.11.0215c07: 漏盡作證智力。舍利子。如來成就如是十力
T0310_.11.0215c08: 故。乃至於大衆中能轉梵輪。一切世間所不
T0310_.11.0215c09: 能轉
T0310_.11.0215c10: 復次舍利子。云何如來是處非處智力。舍利
T0310_.11.0215c11: 子。如來無上智力處非處者。所謂於是處如
T0310_.11.0215c12: 實知是處。於非處如實知非處。舍利子。何
T0310_.11.0215c13: 等爲是處。何等爲非處。舍利子言。非處者無
T0310_.11.0215c14: 所攝受。謂身惡行語惡行意惡行。能感可喜
T0310_.11.0215c15: 可樂可愛可意報者。無有是處。言是處者有
T0310_.11.0215c16: 所攝受。謂身惡行語惡行意惡行。能感不可
T0310_.11.0215c17: 喜不可樂不可愛不可意報者。斯有是處。又
T0310_.11.0215c18: 舍利子。言非處者無所攝受。謂身妙行語妙
T0310_.11.0215c19: 行意妙行。能感不可喜不可樂不可愛不可
T0310_.11.0215c20: 意報者。無有是處。言是處者有所攝受。謂身
T0310_.11.0215c21: 妙行語妙行意妙行。能感可喜可樂可愛可
T0310_.11.0215c22: 意報者。斯有是處。復次舍利子。言非處者無
T0310_.11.0215c23: 所攝受。謂由慳故能感大富。由犯戒故得生
T0310_.11.0215c24: 人天。由瞋恚故感得端正。由懈怠故能得對
T0310_.11.0215c25: 觀。謂心亂者入正決定。由惡慧故永斷一切
T0310_.11.0215c26: 相續習氣。如是説者無有是處。言是處者有
T0310_.11.0215c27: 所攝受。謂由慳故能感貧窮。由毀犯戒便感
T0310_.11.0215c28: 地獄畜生鬼趣。由瞋恚故感醜陋報。由懈怠
T0310_.11.0215c29: 故不得對觀。由心亂故不入正定。由惡慧故
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