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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0143a01:
T0310_.11.0143a02:
T0310_.11.0143a03:大寶積經卷第二十六
T0310_.11.0143a04: 梁三藏法師曼陀羅譯
T0310_.11.0143a05: 法界體性無分別會第八之一
T0310_.11.0143a06: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林給孤獨
T0310_.11.0143a07: 園。與大比丘八千人倶。菩薩摩訶薩萬二千
T0310_.11.0143a08: 人。從無量佛土而來集會。復有三萬二千天
T0310_.11.0143a09: 子悉向大乘。時大衆中有菩薩摩訶薩。名文
T0310_.11.0143a10: 殊師利童子及寶上天子。爾時寶上天子作
T0310_.11.0143a11: 是思惟。若今世尊告文殊師利演説於法。若
T0310_.11.0143a12: 告已説。令諸魔宮皆悉闇蔽無復威徳。使魔
T0310_.11.0143a13: 波旬憂惱不悦。令諸魔衆悉善調伏。諸増上
T0310_.11.0143a14: 慢者破増上慢。自記所得善修行者獲沙門
T0310_.11.0143a15: 果。已得果者轉更増上。使佛法僧種相續不
T0310_.11.0143a16: 斷。令多衆人發菩提心。此如來無量阿僧祇
T0310_.11.0143a17: 劫。所集菩提令得久住。若如來在世及滅度
T0310_.11.0143a18: 後常聞説此法。隨所向乘疾得滅度。爾時世
T0310_.11.0143a19: 尊。於寶上天子所念。即告文殊師利童子。於
T0310_.11.0143a20: 此衆中可少説法。今此大衆欲從汝聞。爾時
T0310_.11.0143a21: 文殊師利童子。即白佛言。世尊當説何法。佛
T0310_.11.0143a22: 言。説於法界體性因縁。文殊師利言。世尊。
T0310_.11.0143a23: 一切諸法界法界體性。世尊。出法界外無有
T0310_.11.0143a24: 所聞。世尊。云何言因法界演説於法。佛言。文
T0310_.11.0143a25: 殊師利。憍慢衆生若聞此法生於驚怪。文殊
T0310_.11.0143a26: 師利言。世尊。法界體性無有驚怪。世尊。是
T0310_.11.0143a27: 驚怪者即法界體性。爾時大徳舍利弗。問於
T0310_.11.0143a28: 文殊師利童子。文殊師利。若一切法皆法界
T0310_.11.0143a29: 體性。衆生何處有汚染淨。法界體性無汚淨
T0310_.11.0143b01: 故。文殊師利言。大徳舍利弗。是諸衆生身見
T0310_.11.0143b02: 顛倒。安住我勝我所勝。是凡夫人發起我想。
T0310_.11.0143b03: 是衆生等執著我想。及著他想起心心數法。
T0310_.11.0143b04: 是心心數法。造作諸業若善不善。是諸衆生
T0310_.11.0143b05: 行業因故獲得果報。大徳舍利弗。若已有生
T0310_.11.0143b06: 即有染汚。是汚染者法界體性。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b07: 若知汚染是法界體性。是名白淨然第一義。
T0310_.11.0143b08: 無有汚淨。若汚染法。若白淨法。文殊師利
T0310_.11.0143b09: 説是法時出百比丘悉斷諸漏得無漏心。爾
T0310_.11.0143b10: 時大徳舍利弗語文殊師利童子言。所説法
T0310_.11.0143b11: 界無有錯謬。説是法已。過百比丘悉斷諸漏
T0310_.11.0143b12: 得無漏心。文殊師利言。大徳舍利弗。此法界
T0310_.11.0143b13: 者。本是繋縛今得解耶。舍利弗言。文殊師利。
T0310_.11.0143b14: 是法界者非本繋縛今得解耶。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b15: 是諸比丘今於何處心得解脱。舍利弗言。文
T0310_.11.0143b16: 殊師利。如來甚多調伏聲聞。皆斷諸漏心得
T0310_.11.0143b17: 解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝是世尊聲
T0310_.11.0143b18: 聞不耶。舍利弗言。文殊師利如是如是。如汝
T0310_.11.0143b19: 所説。我是世尊聲聞人也。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0143b20: 舍利弗。汝斷諸漏得於無漏解脱心耶。舍利
T0310_.11.0143b21: 弗言。我得無漏解脱之心。文殊師利言。大徳。
T0310_.11.0143b22: 以何等心得於解脱。爲過去心爲未來心現
T0310_.11.0143b23: 在心耶。大徳過去世心已滅之想。未來世心
T0310_.11.0143b24: 未至之想。現在世心不住之想。云何大徳心
T0310_.11.0143b25: 得解脱。舍利弗言。文殊師利。非過去心得於
T0310_.11.0143b26: 解脱。非未來現在心得於解脱。文殊師利言。
T0310_.11.0143b27: 大徳。汝云何言心得解脱。舍利弗言。文殊師
T0310_.11.0143b28: 利。住世諦説心得解脱。第一義中都無有心
T0310_.11.0143b29: 繋縛解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝欲令
T0310_.11.0143c01: 法界體性有於世諦第一義諦耶。舍利弗言。
T0310_.11.0143c02: 文殊師利法界體性無有世諦第一義諦。文
T0310_.11.0143c03: 殊師利言。大徳汝云何。説住於世諦心得解
T0310_.11.0143c04: 脱。舍利弗言。文殊師利。寧無有心得解脱耶。
T0310_.11.0143c05: 文殊師利言。大徳舍利弗。若心有内有外中
T0310_.11.0143c06: 者是得解脱。大徳而是心者無内外中。無繋
T0310_.11.0143c07: 縛解脱。爾時衆中有二百比丘。聞於文殊師
T0310_.11.0143c08: 利所説。即從坐起説如是言。若無解脱。無解
T0310_.11.0143c09: 脱心。我等何故出家修道。若無出世何故修
T0310_.11.0143c10: 道。是諸比丘説麁語已背衆而去。爾時文殊
T0310_.11.0143c11: 師利童子。欲調伏是諸比丘故。知諸比丘所
T0310_.11.0143c12: 去道。前化一比丘。是諸比丘到化比丘所在
T0310_.11.0143c13: 化比丘前如是問言。大徳從何處來。是化比
T0310_.11.0143c14: 丘答諸比丘。大徳。我於文殊師利所説。不解
T0310_.11.0143c15: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。是諸比
T0310_.11.0143c16: 丘即復語此化比丘言。大徳。我等亦爾。不解
T0310_.11.0143c17: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。化比丘
T0310_.11.0143c18: 言。大徳。於文殊師利所説法中。云何不適。違
T0310_.11.0143c19: 逆汝意從衆出來。諸比丘言。大徳。以文殊師
T0310_.11.0143c20: 利説無向果。無有證果。又無解脱。我等聞已
T0310_.11.0143c21: 作如是念。若無向果無有證果無解脱者。我
T0310_.11.0143c22: 等何義修行梵行。若無出者何故修道。思是
T0310_.11.0143c23: 義故出彼衆來。是化比丘作如是言。大徳。汝
T0310_.11.0143c24: 不解故。爲誹謗故。爲罵詈故。出彼衆來。諸比
T0310_.11.0143c25: 丘言。我等亦不誹謗罵詈。但以不見於解脱
T0310_.11.0143c26: 故出彼衆來。是化比丘即便稱歎諸比丘言。
T0310_.11.0143c27: 善哉善哉大徳。我等今當善共思議。若非罵
T0310_.11.0143c28: 詈則非諍訟。非諍訟者。是第一義沙門法也。
T0310_.11.0143c29: 汝等心者何等相耶。爲青黄赤白紫頗梨色
T0310_.11.0144a01: 實耶。不實耶。常耶。無常耶。色耶。非色耶。諸
T0310_.11.0144a02: 比丘言。大徳。心者非色而不可見無有形照。
T0310_.11.0144a03: 亦無觸對。無處無教。化比丘言。大徳。而是心
T0310_.11.0144a04: 者實非是色而不可見。無有形照亦無觸對
T0310_.11.0144a05: 無處無教。而是心者内住外住内外住耶。是
T0310_.11.0144a06: 諸比丘答言不耶。化比丘言。大徳。汝心非色
T0310_.11.0144a07: 而不可見。無有形照無有觸對。無處無教非
T0310_.11.0144a08: 内外中。是正成就不。是諸比丘答言不也。
T0310_.11.0144a09: 化比丘言。大徳。汝心非色而不可見無有形
T0310_.11.0144a10: 照無有觸對無處無教非内外中是正成就
T0310_.11.0144a11: 不。諸比丘答言不也。化比丘言。大徳。若心
T0310_.11.0144a12: 不實無成就者。云何解脱。是諸比丘答言不
T0310_.11.0144a13: 也。化比丘言。大徳以是義故。文殊師利説法
T0310_.11.0144a14: 界體性無汚染淨。大徳。汝凡夫顛倒故。執我
T0310_.11.0144a15: 我所而起於心。行諸境界起攀縁心。是盡能
T0310_.11.0144a16: 滅一切攀縁生滅。不住變易之法。若心縁出
T0310_.11.0144a17: 家受具足戒。修道得果。是心體性空無有實
T0310_.11.0144a18: 從妄想起。若不實妄想則是不生不住不滅。
T0310_.11.0144a19: 若其非是生住滅者。無有繋縛亦無解脱無
T0310_.11.0144a20: 向無得。大徳。以是義故。文殊師利説法界體
T0310_.11.0144a21: 性無汚染淨。亦無向得無解脱者。是化比丘
T0310_.11.0144a22: 如是説時。諸比丘等無漏解脱。得解脱已。即
T0310_.11.0144a23: 便還向文殊師利所。到已各脱欝多羅僧。以
T0310_.11.0144a24: 用供養文殊師利。説如是言。文殊師利。汝今
T0310_.11.0144a25: 善能守護我等。我等不信向是甚深調伏法
T0310_.11.0144a26: 故遠離捨去。爾時大徳須菩提。如是問言。諸
T0310_.11.0144a27: 大徳等。爲何所得爲何所覺。各各脱於欝多
T0310_.11.0144a28: 羅僧。以爲供養文殊師利。諸比丘言。大徳須
T0310_.11.0144a29: 菩提。我等今者無得無覺。是故我等供養文
T0310_.11.0144b01: 殊師利童子。大徳須菩提。我等以有所得想
T0310_.11.0144b02: 故。於此衆中從坐起去。我等已能捨離得想
T0310_.11.0144b03: 是故還此。須菩提言。何故汝等説如是語。諸
T0310_.11.0144b04: 比丘言大徳須菩提。著名爲動搖愛著。若有
T0310_.11.0144b05: 動搖有愛著者無向無得。大徳須菩提。若無
T0310_.11.0144b06: 向得即於此處能斷一切動搖愛著。須菩提
T0310_.11.0144b07: 言。誰調伏汝。諸比丘言。大徳須菩提。無有所
T0310_.11.0144b08: 得無所覺者是調伏我。是人不生亦不滅度。
T0310_.11.0144b09: 亦非禪定又非亂心。須菩提言。誰調伏汝。諸
T0310_.11.0144b10: 比丘言。可問文殊師利童子。爾時大徳阿難
T0310_.11.0144b11: 問文殊師利言。此諸比丘誰所調伏。文殊師
T0310_.11.0144b12: 利言。大徳阿難。無陰界入者。亦非凡夫。非
T0310_.11.0144b13: 縁覺。非聲聞。非菩薩。非如來。非身相應。非
T0310_.11.0144b14: 言相應。非心相應。阿難言。文殊師利爾説誰
T0310_.11.0144b15: 耶。文殊師利言。大徳阿難。若如來化化而是
T0310_.11.0144b16: 化者有相應乎。阿難言。文殊師利。化無有法
T0310_.11.0144b17: 可與相應不相應者。文殊師利言。大徳阿難。
T0310_.11.0144b18: 一切諸法體性是化。阿難言。文殊師利如汝
T0310_.11.0144b19: 所説。一切諸法體性是化。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144b20: 阿難。是化調伏此諸比丘。大徳阿難。如化調
T0310_.11.0144b21: 伏者。一切聲聞亦復如是。大徳阿難。如是調
T0310_.11.0144b22: 伏者正是調伏。若不解如是調伏者。當知名
T0310_.11.0144b23: 爲増上慢者。爾時大徳阿難。問於文殊師利
T0310_.11.0144b24: 童子。文殊師利。是増上慢比丘可識知也。文
T0310_.11.0144b25: 殊師利言。大徳阿難。戒聚清淨即是動搖。當
T0310_.11.0144b26: 知此即是増上慢。定聚慧聚解脱聚解脱知
T0310_.11.0144b27: 見聚清淨即是動搖。當知此即是増上慢。我
T0310_.11.0144b28: 得我證。如是思惟動搖妄想。當知此即是増
T0310_.11.0144b29: 上慢。驚畏身見。亦空如空。入一道亦空。此説
T0310_.11.0144c01: 是正説。當知此即是増上慢。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c02: 若比丘云。身見是空乃至入一道空。如是之
T0310_.11.0144c03: 空是平等空。當知此即是増上慢。何以故。大
T0310_.11.0144c04: 徳阿難。身見異空。異故身見即是空。空與異
T0310_.11.0144c05: 道不異。道者即是空。復次大徳阿難。若有驚
T0310_.11.0144c06: 畏無明。有愛喜明解脱。當知此即是増上慢。
T0310_.11.0144c07: 何以故。若有二相非是解脱。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c08: 若有比丘。畏貪瞋癡。喜三解脱。驚畏四倒。喜
T0310_.11.0144c09: 於四相。驚畏五蓋。喜於五根。驚畏六入。喜於
T0310_.11.0144c10: 六通。驚畏七識住。喜七助道法。驚畏八邪。喜
T0310_.11.0144c11: 八聖道。驚畏九衆生居。喜九次第定。驚畏十
T0310_.11.0144c12: 不善。喜十無漏善。驚畏有爲界。喜無爲法。當
T0310_.11.0144c13: 知此即是増上慢。何以故。大徳阿難。而是一
T0310_.11.0144c14: 切皆是動搖皆是戲論。大徳阿難。若有動搖。
T0310_.11.0144c15: 若有戲論。心即自高。自在攝取。依止妄想。堪
T0310_.11.0144c16: 忍成就。如是等法。名爲自在。自在故生於憍
T0310_.11.0144c17: 慢。大徳阿難。如是比丘。當知名有増上慢也。
T0310_.11.0144c18: 所以者何。大徳阿難。云何有爲界空。是空入
T0310_.11.0144c19: 空。當知此比丘有増上慢。大徳阿難。問文殊
T0310_.11.0144c20: 師利。云何比丘無増上慢。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144c21: 阿難。若有比丘。寂靜於内則外寂靜。一切境
T0310_.11.0144c22: 界。若平等非平等。若有若無若有爲無爲。無
T0310_.11.0144c23: 有動搖。亦無妄想無不妄想。無二無一。無莊
T0310_.11.0144c24: 嚴無不莊嚴。非有戲論不執著。始見於一切
T0310_.11.0144c25: 諸法平等。亦無平等無不平等。無有一法能
T0310_.11.0144c26: 作平等非平等者。如是不動不搖。無有妄想
T0310_.11.0144c27: 無不妄想。又不執著亦不見妄想。何況向解
T0310_.11.0144c28: 得果智證。有動搖者無有是處。大徳阿難。如
T0310_.11.0144c29: 是比丘。無増上慢侶亦無戲論。遠自他伴捨
T0310_.11.0145a01: 諸愛著。一切愛著非愛著故。離諸攀縁覺觀
T0310_.11.0145a02: 思惟。思惟解脱解脱向。無有取者。悉皆寂靜。
T0310_.11.0145a03: 因寂靜縁。是我身我所身度到彼岸。不見有
T0310_.11.0145a04: 法解向斷證。若有比丘如是修行。無増上慢
T0310_.11.0145a05: 空平等故。解知一切諸法平等無有上下。若
T0310_.11.0145a06: 善不善可作不可作有漏無漏。若世出世有
T0310_.11.0145a07: 爲無爲。如是等上下動搖。無不妄想亦不見
T0310_.11.0145a08: 知。如是諸法悉見平等。喩如虚空。大徳阿難。
T0310_.11.0145a09: 若有比丘如是解者。名善解脱。如是比丘無
T0310_.11.0145a10: 増上慢。以是義故如來説言。若有比丘解諸
T0310_.11.0145a11: 法平等。喩如虚空如動于虚空無所觸著。沙
T0310_.11.0145a12: 門法者亦復如是。説是語時。二百比丘悉斷
T0310_.11.0145a13: 諸漏得於無漏解脱之法。爾時寶上天子問
T0310_.11.0145a14: 文殊師利。云何菩薩無増上慢。願如實説。文
T0310_.11.0145a15: 殊師利言。天子。若有菩薩一切智心無等等
T0310_.11.0145a16: 心三界最勝心。過諸聲聞及縁覺外諸境界。
T0310_.11.0145a17: 以安住心。然亦修行一切善根。爲増上故。化
T0310_.11.0145a18: 衆生故。攝正法故。爲餘衆生爲他人説一切
T0310_.11.0145a19: 智心。是心如實解本始平等。如隨所聞其心
T0310_.11.0145a20: 體性。解知一切衆生體性。解知一切諸法體
T0310_.11.0145a21: 性故。解知一切善根體性。解知一切善根體
T0310_.11.0145a22: 性故。解知演説菩薩體性。天子。是菩提薩埵
T0310_.11.0145a23: 如實説受記。復次天子。若菩薩布施。隨所
T0310_.11.0145a24: 施與。隨所願施。及諸餘施一切無礙。施無所
T0310_.11.0145a25: 依不著。無覺無有解。無有解故即是空也。若
T0310_.11.0145a26: 能如是解施體性。解施體性故。解如實始體
T0310_.11.0145a27: 性。解如實始體性故。解諸法體性。解諸法體
T0310_.11.0145a28: 性故。解諸一切衆生體性。解諸一切衆生體
T0310_.11.0145a29: 性故。説菩薩體性。天子。是名菩薩施清淨。故
T0310_.11.0145b01: 説授記也。復次天子。若有菩薩。解知身者即
T0310_.11.0145b02: 解知戒。解知口者即解知戒。解知心者即解
T0310_.11.0145b03: 知戒。解身口者解覺寂靜。解覺寂靜故解衆
T0310_.11.0145b04: 生寂靜。解衆生寂靜故解一切法寂靜。解一
T0310_.11.0145b05: 切法寂靜故解如實始寂靜。解如實始寂靜
T0310_.11.0145b06: 故得寂靜法因寂靜縁寂靜。隨有所聞一切
T0310_.11.0145b07: 諸法能説寂靜。天子。是名菩薩戒清淨。故
T0310_.11.0145b08: 如實説受記。復次天子。若有菩薩。知於法
T0310_.11.0145b09: 性畢竟是空。知於法性畢竟自在。於諸衆生
T0310_.11.0145b10: 能忍衆惡。心不起忍。不思外事不背衆生。能
T0310_.11.0145b11: 滅一切衆惡。如諸衆生性忍體性亦爾。如忍
T0310_.11.0145b12: 體性菩提性亦爾。如菩提性一切諸法體性
T0310_.11.0145b13: 亦爾。如知一切諸法體性。如實如法亦爾。
T0310_.11.0145b14: 如如所聞同盡法性。法性界畢竟空。法性畢
T0310_.11.0145b15: 竟空説行順忍。天子。是名菩薩眞實淨忍説
T0310_.11.0145b16: 授記也。復次天子。菩薩知愼一切法行離諸
T0310_.11.0145b17: 思惟。無諸莊嚴成捨進行。如有所爲亦無所
T0310_.11.0145b18: 作。其知堅固一切能離。内性寂靜外化衆生。
T0310_.11.0145b19: 知精進寂故知菩提寂。知菩提寂故亦知一
T0310_.11.0145b20: 切諸法寂靜。知諸法寂故知如實始如所聞
T0310_.11.0145b21: 法。精進性寂故一切能説。天子。是名菩薩清
T0310_.11.0145b22: 淨精進如實知授記。復次天子。若菩薩入諸
T0310_.11.0145b23: 法平等無増減禪。以禪力故其心安住。心
T0310_.11.0145b24: 安住故識無所住。識無所住故七覺心平等。
T0310_.11.0145b25: 七覺心平等故得禪定平等。得禪定平等故
T0310_.11.0145b26: 知菩提平等。知菩提平等故知一切衆生平
T0310_.11.0145b27: 等。知識一切衆生平等故知諸法平等。若如
T0310_.11.0145b28: 是知諸法平等。隨所聞法。能説諸法體性平
T0310_.11.0145b29: 等。天子。是名菩薩清淨禪定如實説受記。復
T0310_.11.0145c01: 次天子。若有菩薩。慧眼清淨如實知見於一
T0310_.11.0145c02: 切法。隨所見法皆無所見無有動搖。得無動
T0310_.11.0145c03: 智無行無因無縁行。亦不行諸威儀法則。亦
T0310_.11.0145c04: 非不行。不行因縁。知諸法平等不救不行。何
T0310_.11.0145c05: 以故。若不行者即無分別。斷諸妄想悕望貪
T0310_.11.0145c06: 著。是菩提薩埵離諸所有。亦行一切衆生行
T0310_.11.0145c07: 處。爲欲教化諸衆生故。聚集一切助菩提法
T0310_.11.0145c08: 故。攝取正法故。不斷三寶種故。如來所行者。
T0310_.11.0145c09: 於一切法清淨體性無所分別。以此般若體
T0310_.11.0145c10: 性淨故。知菩提體性淨。知菩提體性淨故知
T0310_.11.0145c11: 衆生體性淨。知衆生體性淨故知一切法體
T0310_.11.0145c12: 性淨。知一切法體性淨故。於諸法體性得如
T0310_.11.0145c13: 實智。得如實智故隋所聞事是法界性説無
T0310_.11.0145c14: 分別。天子。是名菩薩慧眼清淨如實説受記。
T0310_.11.0145c15: 復次天子。菩薩觀身行身念處。知過去身無
T0310_.11.0145c16: 有邊際。知未來身無趣向者。現在身者猶如
T0310_.11.0145c17: 草木瓦石牆壁身亦如是。若能如是觀身身
T0310_.11.0145c18: 行。是身體性癡行寂靜。思惟竝行亦無發起
T0310_.11.0145c19: 不思惟不起自在是名離我。識無所住修身
T0310_.11.0145c20: 念處行。亦無有法可修行者亦非不修。知一
T0310_.11.0145c21: 切法無有體性非不有性。如是觀身修於身
T0310_.11.0145c22: 行。觀心如幻化。知心如響應。如實知心。受樂
T0310_.11.0145c23: 不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。不執無
T0310_.11.0145c24: 明。離受於受不爲所牽。是名如實知見受念
T0310_.11.0145c25: 處。若能如是觀受行者。於諸受法心無所行
T0310_.11.0145c26: 心不安住。是一切心亦不放捨。菩提之心亦
T0310_.11.0145c27: 不失念。亦不遠離。是名觀心行心念處。善知
T0310_.11.0145c28: 法知見法行法。無念無思惟。入於法性無身
T0310_.11.0145c29: 受心。非觀法相。發起見行入於法性。是名觀
T0310_.11.0146a01: 法行法念處。是一切法體性和合。聚集無物
T0310_.11.0146a02: 猶如虚空。如所聞事無念無思惟。自然説法
T0310_.11.0146a03: 念處。天子。是名知於淨法念處説＊受記也。
T0310_.11.0146a04: 復次天子。又是菩薩一切智心而得自在如
T0310_.11.0146a05: 所教悔。正住不施不亂不失。念於初發一
T0310_.11.0146a06: 切善根無垢心行。隨所行處一切能捨。訶犯
T0310_.11.0146a07: 戒心不依止戒。忍無諍訟。身口心意於諸衆
T0310_.11.0146a08: 生不生瞋心。不起聲聞縁覺精進乘進。不念
T0310_.11.0146a09: 思惟一切善法。不依諸禪定次第定。心無
T0310_.11.0146a10: 所行不見行諸見。不行諸法入一切法。如諸
T0310_.11.0146a11: 聖人。於諸境界而無所行。雖近非聖身口意
T0310_.11.0146a12: 業未曾被訶。不以信故。求於善法獨行無侶。
T0310_.11.0146a13: 欲自過世行精進行。永斷貪欲瞋癡結故。心
T0310_.11.0146a14: 無煩惱不破戒故。亦不親近行惡行者。無有
T0310_.11.0146a15: 諛諂内行淨故。無散亂語者口業淨故。無所
T0310_.11.0146a16: 求者自財知足故。非驅使者非邪命活故。無
T0310_.11.0146a17: 積聚者隨有所得皆知足故。無希望者離三
T0310_.11.0146a18: 界欲故。是知足者離惡求故。是寂靜者解一
T0310_.11.0146a19: 切法皆寂靜故。現瞋癡者捨世行故。無戲論
T0310_.11.0146a20: 者斷諸戲論故。是不還者斷欲瞋癡故。貪嗜
T0310_.11.0146a21: 法者調伏憍慢故。是易解者善調心故。善守
T0310_.11.0146a22: 護者護戒聚故。心善解脱者慧聚淨故。是不
T0310_.11.0146a23: 捨者行聖種故。無退轉者發菩提心畢究竟
T0310_.11.0146a24: 故。無所用者一切世行故。無諍訟者等一切
T0310_.11.0146a25: 衆生故。善自護者護他人故。調自心者不求
T0310_.11.0146a26: 他過故。離諸悕望者護淨戒故。廣説法者無
T0310_.11.0146a27: 悋惜故。是愛護者護於一切衆生心故。初發
T0310_.11.0146a28: 心者集一切善法故。無異行者於一切法得
T0310_.11.0146a29: 一味故。不動搖者斷諸動故。不觀種性者教
T0310_.11.0146b01: 化衆生故。等衆生者攝取一切諸衆生故。初
T0310_.11.0146b02: 觀空者一切法故。調諸見者善教化故。無想
T0310_.11.0146b03: 行者調伏行想諸衆生故。知無願者所願滿足
T0310_.11.0146b04: 善調伏故。一切知者觀無作故。是行善者不
T0310_.11.0146b05: 知足故。無物觀物者示現非物而是物故。不
T0310_.11.0146b06: 思惟觀者我寂靜故。無自我者觀化衆生以
T0310_.11.0146b07: 無我故。無非道行者化諸衆生離結使故。方
T0310_.11.0146b08: 便之心得畢竟者修行般若故。定住無去者
T0310_.11.0146b09: 終不證觸一切聲聞縁覺乘故。離道非道者
T0310_.11.0146b10: 第一義故離行非行者。一切凡夫證正行故。
T0310_.11.0146b11: 無莊嚴無不莊嚴者無不悕望諸法故。不自
T0310_.11.0146b12: 讃者不戲論他故。無等等智者具佛法故。無
T0310_.11.0146b13: 生法忍者。一切諸法無生無滅忍故。天子。是
T0310_.11.0146b14: 名菩薩得於自在。天子。菩薩者隨所生處。非
T0310_.11.0146b15: 不知故生以知故生。而是菩薩攝取生死得
T0310_.11.0146b16: 自在故。亦得具足成就佛法。而是菩薩非生
T0310_.11.0146b17: 死流轉。以願力故。在在處生得自在智。是名
T0310_.11.0146b18: 菩薩得自在智。菩薩非以得邊際故。名自在
T0310_.11.0146b19: 智。若不斷絶一切善根。是名菩薩得自在智。
T0310_.11.0146b20: 菩薩非得諸善根故。名自在智。於諸善根無
T0310_.11.0146b21: 厭足故。名自在智。菩薩非不生三界得名自
T0310_.11.0146b22: 在。爲化衆生故生三界名爲自在。菩薩非以
T0310_.11.0146b23: 離自結故得名自在。爲諸衆生斷結使故勤
T0310_.11.0146b24: 修精進。是名菩薩得自在智。菩薩不以爲己
T0310_.11.0146b25: 身故得名自在。爲於寂靜一切衆生諸苦惱
T0310_.11.0146b26: 故名爲自在。菩薩非以捨故自在。攝取教化
T0310_.11.0146b27: 衆生故名爲自在。菩薩非斷自貪瞋癡得名
T0310_.11.0146b28: 自在。斷諸衆生貪欲瞋癡諸結使故名爲自
T0310_.11.0146b29: 在。菩薩非自證滅法故得名自在。爲諸衆
T0310_.11.0146c01: 生證滅法故得名自在。菩薩非自斷漏故得
T0310_.11.0146c02: 名自在。菩薩爲諸善根増長不斷漏法名得
T0310_.11.0146c03: 自在。菩薩非證三解脱故名得自在。菩薩解
T0310_.11.0146c04: 了三解脱故名爲自在。菩薩非自在寂滅五
T0310_.11.0146c05: 陰名得自在。爲捨一切衆生重擔名爲自在。
T0310_.11.0146c06: 菩薩非以滅六根故名得自在。知諸衆生上
T0310_.11.0146c07: 下根故名爲自在。菩薩非以生分盡故名得
T0310_.11.0146c08: 自在。菩薩不以斷絶生故名爲自在。菩薩非
T0310_.11.0146c09: 得過於聲聞縁覺解脱名得自在。菩薩道場
T0310_.11.0146c10: 得解脱果受用一切諸衆生故名爲自在。演
T0310_.11.0146c11: 説如是自在品時。於是衆中三萬二千諸天
T0310_.11.0146c12: 子等皆發無上正眞道心。爾時世尊讃於文
T0310_.11.0146c13: 殊師利童子。善哉善哉。善説一切菩薩受記。
T0310_.11.0146c14: 文殊師利。若有菩薩聞説如是菩薩受記。一
T0310_.11.0146c15: 向信解不生驚畏。諸佛世尊爲説眞實無上
T0310_.11.0146c16: 道記。爾時寶上天子語文殊師利童子。汝今
T0310_.11.0146c17: 演説於受記也。文殊師利言。天子。我説受記
T0310_.11.0146c18: 我有是法。有覺了者我説受記。天子。我今不
T0310_.11.0146c19: 得乃至一法亦無覺了。云何説受記。天子言。
T0310_.11.0146c20: 文殊師利。恒河沙等諸佛世尊。豈無解向而
T0310_.11.0146c21: 得果耶。文殊師利言。天子。諸佛世尊無解向
T0310_.11.0146c22: 得果。天子。諸佛世尊不爲解向得果説法。天
T0310_.11.0146c23: 子言。文殊師利。諸佛世尊云何説法。文殊師
T0310_.11.0146c24: 利言。天子。諸佛世尊亦不分別體性而説法
T0310_.11.0146c25: 也。無生無滅無因無縁無去無來。無有衆生
T0310_.11.0146c26: 非無衆生。無汚染無白淨。無生死無涅槃。天
T0310_.11.0146c27: 子。諸佛世尊如是説法。天子問文殊師利
T0310_.11.0146c28: 言。諸佛世尊不爲涅槃而説法者。何以故。
T0310_.11.0146c29: 名爲佛出世耶
T0310_.11.0147a01: 大寶積經卷第二十六
T0310_.11.0147a02:
T0310_.11.0147a03:
T0310_.11.0147a04:
T0310_.11.0147a05:大寶積經卷第二十七
T0310_.11.0147a06: 梁三藏曼陀＊羅＊譯
T0310_.11.0147a07: 法界體性無分別會第八之二
T0310_.11.0147a08: 文殊師利言。天子。覺了身見之體性故名佛
T0310_.11.0147a09: 出世。天子。示現無明有愛體性名佛出世。覺
T0310_.11.0147a10: 了貪瞋癡體性故名佛出世。天子。示現顛倒
T0310_.11.0147a11: 體性平等名佛出世。天子。覺了諸見之體性
T0310_.11.0147a12: 故名佛出世。天子。示陰界入法界體性名佛出
T0310_.11.0147a13: 世。天子。佛出世者。諸法無生是名演説無生
T0310_.11.0147a14: 法也。是無生法。都無生死亦無涅槃。天子言。
T0310_.11.0147a15: 文殊師利。當爲衆生説莊嚴無上正眞道法。
T0310_.11.0147a16: 何以故。文殊師利。諸佛出世無所増長。文殊
T0310_.11.0147a17: 師利言。天子。知恩報恩者。天子言。有所作者
T0310_.11.0147a18: 當知報恩。文殊師利言。天子。汝欲使如來有
T0310_.11.0147a19: 所作也。天子言。文殊師利。如來者無有所作。
T0310_.11.0147a20: 諸佛如來到於無爲。無爲之道無有所作。文
T0310_.11.0147a21: 殊師利言。天子。汝許無爲者無報恩非不報
T0310_.11.0147a22: 恩。天子言。文殊師利。如此法者不應爲初發
T0310_.11.0147a23: 意者説。何以故。若聞是法生於驚畏便當退
T0310_.11.0147a24: 轉。文殊師利言。天子。若有菩薩初發無上菩
T0310_.11.0147a25: 提之心。驚畏退轉是人則住於退轉也。天子
T0310_.11.0147a26: 言。文殊師利。何故説是。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147a27: 若有菩薩。初發道心驚畏聲聞縁覺地則便
T0310_.11.0147a28: 退轉。若慳惜破戒瞋怠亂癡住於不退。天子
T0310_.11.0147a29: 言。文殊師利。云何住也。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b01: 若有菩薩初發道心。安住法界平等中故是
T0310_.11.0147b02: 名善住。初發心菩薩名之爲住。天子言。文殊
T0310_.11.0147b03: 師利。菩薩齊幾名初發心。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b04: 若有菩薩初發心者。修行於空無相無作。解
T0310_.11.0147b05: 一切法無生無滅。是名菩薩初發心也。天子
T0310_.11.0147b06: 言。文殊師利云何菩薩名爲久行。文殊師利
T0310_.11.0147b07: 言。天子。一切凡夫名爲久行。於生死中不知
T0310_.11.0147b08: 始故。天子。復問文殊師利。云何菩薩名久行
T0310_.11.0147b09: 者。文殊師利言。天子。若有菩薩行於愛染。爲
T0310_.11.0147b10: 化愛染諸衆生故。而亦不共是愛染住。名菩
T0310_.11.0147b11: 薩久行。行於瞋恚爲化瞋恚諸衆生故。不共
T0310_.11.0147b12: 瞋住。亦行愚癡。爲化愚癡諸衆生故。不共癡
T0310_.11.0147b13: 住。亦行等分。爲化等分諸衆生故。而亦不共
T0310_.11.0147b14: 一切結住。天子。若有菩薩。化衆生故觀一切
T0310_.11.0147b15: 相。亦不分別法界體相。名菩薩久行者。天子
T0310_.11.0147b16: 言。文殊師利。云何菩薩名爲不退轉。文殊師
T0310_.11.0147b17: 利言。天子。若有菩薩觀一切法無災無不災。
T0310_.11.0147b18: 觀法界體性無災無不災。是名菩薩不退轉
T0310_.11.0147b19: 也。復次天子。若有菩薩亦退不退。是名菩薩
T0310_.11.0147b20: 不退轉也。所以者何。退者欲界退諸善故。復
T0310_.11.0147b21: 次天子。菩薩不知不解故退。以知解故無有
T0310_.11.0147b22: 諍訟。是名不退。何以故。解一切性法性。我以
T0310_.11.0147b23: 能解了一切法性更不復退。是名不退。於佛
T0310_.11.0147b24: 法無疑不信他語。離是不是。初心清淨無有
T0310_.11.0147b25: 嫉妬亦無動搖。智慧明照。於一切法而得自
T0310_.11.0147b26: 在。解了佛法。是名菩薩不退轉也。天子言。文
T0310_.11.0147b27: 殊師利。云何菩薩名爲一生。文殊師利言。天
T0310_.11.0147b28: 子。菩薩若知一切諸生而亦不生。亦知一切
T0310_.11.0147b29: 衆生生死。於諸生中善能説法。教化衆生生
T0310_.11.0147c01: 處無取。亦取諸生離生死取。不去不來不上
T0310_.11.0147c02: 不下。一切諸法悉平等故。亦知因縁和合増
T0310_.11.0147c03: 長。一切衆生身口心意悉皆平等。一切衆生
T0310_.11.0147c04: 無有境界。住佛境界入於法界。法界平等故。
T0310_.11.0147c05: 平等解了衆生之心。善解知時至於道場。是
T0310_.11.0147c06: 名一生。天子。是則名爲菩薩一生。爾時寶上
T0310_.11.0147c07: 天子問於文殊師利童子。云何名菩薩不生。
T0310_.11.0147c08: 亦於一切而得自在。文殊師利言。天子。若
T0310_.11.0147c09: 有菩薩知於行業。非憍慢故。是菩薩不生。亦
T0310_.11.0147c10: 於一切而得自在。復次天子。菩薩能捨一切
T0310_.11.0147c11: 所有菩提之心。畢竟不退是名不生若不共
T0310_.11.0147c12: 諸嫉妬結住。是名一切而得自在。若有菩薩
T0310_.11.0147c13: 威儀法則。諸功徳戒具成就行。是名不生。不
T0310_.11.0147c14: 共犯戒住。是名一切而得自在。心不捨背一
T0310_.11.0147c15: 切衆生。是名不生。不共一切無明瞋恚諸結
T0310_.11.0147c16: 使住。是名一切而得自在。於諸善根堅住不
T0310_.11.0147c17: 動。是名不生。於善根中發勤進勇意。是名一
T0310_.11.0147c18: 切而得自在。入諸禪定及次第定。是名不生。
T0310_.11.0147c19: 不味禪樂。是名一切而得自在。若勤精進求
T0310_.11.0147c20: 般若慧學問無厭。是名不生。不共癡住。是名
T0310_.11.0147c21: 一切而得自在。不瞋惱諍是名不生。不共瞋
T0310_.11.0147c22: 惱諸諍訟住。是名一切而得自在。若如實語
T0310_.11.0147c23: 是名不生。若如實住名得自在。若内寂靜是
T0310_.11.0147c24: 名不生。若不汚染外諸境界。名得自在。若能
T0310_.11.0147c25: 究竟。一切智心。是名不生。不求下乘名得自
T0310_.11.0147c26: 在。覺諸業果是名不生降伏魔業名得自
T0310_.11.0147c27: 在。得世光明是名不生。世法不汚名得自在。
T0310_.11.0147c28: 不逆所住是名不生。不墮所作名得自在。若
T0310_.11.0147c29: 離諸慢放逸勢力。是名不生。若智慧識成就
T0310_.11.0143a02:
T0310_.11.0143a03:
T0310_.11.0143a04: 梁三藏法師曼陀羅譯
T0310_.11.0143a05: 法界體性無分別會第八之一
T0310_.11.0143a06: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林給孤獨
T0310_.11.0143a07: 園。與大比丘八千人倶。菩薩摩訶薩萬二千
T0310_.11.0143a08: 人。從無量佛土而來集會。復有三萬二千天
T0310_.11.0143a09: 子悉向大乘。時大衆中有菩薩摩訶薩。名文
T0310_.11.0143a10: 殊師利童子及寶上天子。爾時寶上天子作
T0310_.11.0143a11: 是思惟。若今世尊告文殊師利演説於法。若
T0310_.11.0143a12: 告已説。令諸魔宮皆悉闇蔽無復威徳。使魔
T0310_.11.0143a13: 波旬憂惱不悦。令諸魔衆悉善調伏。諸増上
T0310_.11.0143a14: 慢者破増上慢。自記所得善修行者獲沙門
T0310_.11.0143a15: 果。已得果者轉更増上。使佛法僧種相續不
T0310_.11.0143a16: 斷。令多衆人發菩提心。此如來無量阿僧祇
T0310_.11.0143a17: 劫。所集菩提令得久住。若如來在世及滅度
T0310_.11.0143a18: 後常聞説此法。隨所向乘疾得滅度。爾時世
T0310_.11.0143a19: 尊。於寶上天子所念。即告文殊師利童子。於
T0310_.11.0143a20: 此衆中可少説法。今此大衆欲從汝聞。爾時
T0310_.11.0143a21: 文殊師利童子。即白佛言。世尊當説何法。佛
T0310_.11.0143a22: 言。説於法界體性因縁。文殊師利言。世尊。
T0310_.11.0143a23: 一切諸法界法界體性。世尊。出法界外無有
T0310_.11.0143a24: 所聞。世尊。云何言因法界演説於法。佛言。文
T0310_.11.0143a25: 殊師利。憍慢衆生若聞此法生於驚怪。文殊
T0310_.11.0143a26: 師利言。世尊。法界體性無有驚怪。世尊。是
T0310_.11.0143a27: 驚怪者即法界體性。爾時大徳舍利弗。問於
T0310_.11.0143a28: 文殊師利童子。文殊師利。若一切法皆法界
T0310_.11.0143a29: 體性。衆生何處有汚染淨。法界體性無汚淨
T0310_.11.0143b01: 故。文殊師利言。大徳舍利弗。是諸衆生身見
T0310_.11.0143b02: 顛倒。安住我勝我所勝。是凡夫人發起我想。
T0310_.11.0143b03: 是衆生等執著我想。及著他想起心心數法。
T0310_.11.0143b04: 是心心數法。造作諸業若善不善。是諸衆生
T0310_.11.0143b05: 行業因故獲得果報。大徳舍利弗。若已有生
T0310_.11.0143b06: 即有染汚。是汚染者法界體性。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b07: 若知汚染是法界體性。是名白淨然第一義。
T0310_.11.0143b08: 無有汚淨。若汚染法。若白淨法。文殊師利
T0310_.11.0143b09: 説是法時出百比丘悉斷諸漏得無漏心。爾
T0310_.11.0143b10: 時大徳舍利弗語文殊師利童子言。所説法
T0310_.11.0143b11: 界無有錯謬。説是法已。過百比丘悉斷諸漏
T0310_.11.0143b12: 得無漏心。文殊師利言。大徳舍利弗。此法界
T0310_.11.0143b13: 者。本是繋縛今得解耶。舍利弗言。文殊師利。
T0310_.11.0143b14: 是法界者非本繋縛今得解耶。大徳舍利弗。
T0310_.11.0143b15: 是諸比丘今於何處心得解脱。舍利弗言。文
T0310_.11.0143b16: 殊師利。如來甚多調伏聲聞。皆斷諸漏心得
T0310_.11.0143b17: 解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝是世尊聲
T0310_.11.0143b18: 聞不耶。舍利弗言。文殊師利如是如是。如汝
T0310_.11.0143b19: 所説。我是世尊聲聞人也。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0143b20: 舍利弗。汝斷諸漏得於無漏解脱心耶。舍利
T0310_.11.0143b21: 弗言。我得無漏解脱之心。文殊師利言。大徳。
T0310_.11.0143b22: 以何等心得於解脱。爲過去心爲未來心現
T0310_.11.0143b23: 在心耶。大徳過去世心已滅之想。未來世心
T0310_.11.0143b24: 未至之想。現在世心不住之想。云何大徳心
T0310_.11.0143b25: 得解脱。舍利弗言。文殊師利。非過去心得於
T0310_.11.0143b26: 解脱。非未來現在心得於解脱。文殊師利言。
T0310_.11.0143b27: 大徳。汝云何言心得解脱。舍利弗言。文殊師
T0310_.11.0143b28: 利。住世諦説心得解脱。第一義中都無有心
T0310_.11.0143b29: 繋縛解脱。文殊師利言。大徳舍利弗。汝欲令
T0310_.11.0143c01: 法界體性有於世諦第一義諦耶。舍利弗言。
T0310_.11.0143c02: 文殊師利法界體性無有世諦第一義諦。文
T0310_.11.0143c03: 殊師利言。大徳汝云何。説住於世諦心得解
T0310_.11.0143c04: 脱。舍利弗言。文殊師利。寧無有心得解脱耶。
T0310_.11.0143c05: 文殊師利言。大徳舍利弗。若心有内有外中
T0310_.11.0143c06: 者是得解脱。大徳而是心者無内外中。無繋
T0310_.11.0143c07: 縛解脱。爾時衆中有二百比丘。聞於文殊師
T0310_.11.0143c08: 利所説。即從坐起説如是言。若無解脱。無解
T0310_.11.0143c09: 脱心。我等何故出家修道。若無出世何故修
T0310_.11.0143c10: 道。是諸比丘説麁語已背衆而去。爾時文殊
T0310_.11.0143c11: 師利童子。欲調伏是諸比丘故。知諸比丘所
T0310_.11.0143c12: 去道。前化一比丘。是諸比丘到化比丘所在
T0310_.11.0143c13: 化比丘前如是問言。大徳從何處來。是化比
T0310_.11.0143c14: 丘答諸比丘。大徳。我於文殊師利所説。不解
T0310_.11.0143c15: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。是諸比
T0310_.11.0143c16: 丘即復語此化比丘言。大徳。我等亦爾。不解
T0310_.11.0143c17: 不知不信不向。以是縁故從彼衆來。化比丘
T0310_.11.0143c18: 言。大徳。於文殊師利所説法中。云何不適。違
T0310_.11.0143c19: 逆汝意從衆出來。諸比丘言。大徳。以文殊師
T0310_.11.0143c20: 利説無向果。無有證果。又無解脱。我等聞已
T0310_.11.0143c21: 作如是念。若無向果無有證果無解脱者。我
T0310_.11.0143c22: 等何義修行梵行。若無出者何故修道。思是
T0310_.11.0143c23: 義故出彼衆來。是化比丘作如是言。大徳。汝
T0310_.11.0143c24: 不解故。爲誹謗故。爲罵詈故。出彼衆來。諸比
T0310_.11.0143c25: 丘言。我等亦不誹謗罵詈。但以不見於解脱
T0310_.11.0143c26: 故出彼衆來。是化比丘即便稱歎諸比丘言。
T0310_.11.0143c27: 善哉善哉大徳。我等今當善共思議。若非罵
T0310_.11.0143c28: 詈則非諍訟。非諍訟者。是第一義沙門法也。
T0310_.11.0143c29: 汝等心者何等相耶。爲青黄赤白紫頗梨色
T0310_.11.0144a01: 實耶。不實耶。常耶。無常耶。色耶。非色耶。諸
T0310_.11.0144a02: 比丘言。大徳。心者非色而不可見無有形照。
T0310_.11.0144a03: 亦無觸對。無處無教。化比丘言。大徳。而是心
T0310_.11.0144a04: 者實非是色而不可見。無有形照亦無觸對
T0310_.11.0144a05: 無處無教。而是心者内住外住内外住耶。是
T0310_.11.0144a06: 諸比丘答言不耶。化比丘言。大徳。汝心非色
T0310_.11.0144a07: 而不可見。無有形照無有觸對。無處無教非
T0310_.11.0144a08: 内外中。是正成就不。是諸比丘答言不也。
T0310_.11.0144a09: 化比丘言。大徳。汝心非色而不可見無有形
T0310_.11.0144a10: 照無有觸對無處無教非内外中是正成就
T0310_.11.0144a11: 不。諸比丘答言不也。化比丘言。大徳。若心
T0310_.11.0144a12: 不實無成就者。云何解脱。是諸比丘答言不
T0310_.11.0144a13: 也。化比丘言。大徳以是義故。文殊師利説法
T0310_.11.0144a14: 界體性無汚染淨。大徳。汝凡夫顛倒故。執我
T0310_.11.0144a15: 我所而起於心。行諸境界起攀縁心。是盡能
T0310_.11.0144a16: 滅一切攀縁生滅。不住變易之法。若心縁出
T0310_.11.0144a17: 家受具足戒。修道得果。是心體性空無有實
T0310_.11.0144a18: 從妄想起。若不實妄想則是不生不住不滅。
T0310_.11.0144a19: 若其非是生住滅者。無有繋縛亦無解脱無
T0310_.11.0144a20: 向無得。大徳。以是義故。文殊師利説法界體
T0310_.11.0144a21: 性無汚染淨。亦無向得無解脱者。是化比丘
T0310_.11.0144a22: 如是説時。諸比丘等無漏解脱。得解脱已。即
T0310_.11.0144a23: 便還向文殊師利所。到已各脱欝多羅僧。以
T0310_.11.0144a24: 用供養文殊師利。説如是言。文殊師利。汝今
T0310_.11.0144a25: 善能守護我等。我等不信向是甚深調伏法
T0310_.11.0144a26: 故遠離捨去。爾時大徳須菩提。如是問言。諸
T0310_.11.0144a27: 大徳等。爲何所得爲何所覺。各各脱於欝多
T0310_.11.0144a28: 羅僧。以爲供養文殊師利。諸比丘言。大徳須
T0310_.11.0144a29: 菩提。我等今者無得無覺。是故我等供養文
T0310_.11.0144b01: 殊師利童子。大徳須菩提。我等以有所得想
T0310_.11.0144b02: 故。於此衆中從坐起去。我等已能捨離得想
T0310_.11.0144b03: 是故還此。須菩提言。何故汝等説如是語。諸
T0310_.11.0144b04: 比丘言大徳須菩提。著名爲動搖愛著。若有
T0310_.11.0144b05: 動搖有愛著者無向無得。大徳須菩提。若無
T0310_.11.0144b06: 向得即於此處能斷一切動搖愛著。須菩提
T0310_.11.0144b07: 言。誰調伏汝。諸比丘言。大徳須菩提。無有所
T0310_.11.0144b08: 得無所覺者是調伏我。是人不生亦不滅度。
T0310_.11.0144b09: 亦非禪定又非亂心。須菩提言。誰調伏汝。諸
T0310_.11.0144b10: 比丘言。可問文殊師利童子。爾時大徳阿難
T0310_.11.0144b11: 問文殊師利言。此諸比丘誰所調伏。文殊師
T0310_.11.0144b12: 利言。大徳阿難。無陰界入者。亦非凡夫。非
T0310_.11.0144b13: 縁覺。非聲聞。非菩薩。非如來。非身相應。非
T0310_.11.0144b14: 言相應。非心相應。阿難言。文殊師利爾説誰
T0310_.11.0144b15: 耶。文殊師利言。大徳阿難。若如來化化而是
T0310_.11.0144b16: 化者有相應乎。阿難言。文殊師利。化無有法
T0310_.11.0144b17: 可與相應不相應者。文殊師利言。大徳阿難。
T0310_.11.0144b18: 一切諸法體性是化。阿難言。文殊師利如汝
T0310_.11.0144b19: 所説。一切諸法體性是化。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144b20: 阿難。是化調伏此諸比丘。大徳阿難。如化調
T0310_.11.0144b21: 伏者。一切聲聞亦復如是。大徳阿難。如是調
T0310_.11.0144b22: 伏者正是調伏。若不解如是調伏者。當知名
T0310_.11.0144b23: 爲増上慢者。爾時大徳阿難。問於文殊師利
T0310_.11.0144b24: 童子。文殊師利。是増上慢比丘可識知也。文
T0310_.11.0144b25: 殊師利言。大徳阿難。戒聚清淨即是動搖。當
T0310_.11.0144b26: 知此即是増上慢。定聚慧聚解脱聚解脱知
T0310_.11.0144b27: 見聚清淨即是動搖。當知此即是増上慢。我
T0310_.11.0144b28: 得我證。如是思惟動搖妄想。當知此即是増
T0310_.11.0144b29: 上慢。驚畏身見。亦空如空。入一道亦空。此説
T0310_.11.0144c01: 是正説。當知此即是増上慢。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c02: 若比丘云。身見是空乃至入一道空。如是之
T0310_.11.0144c03: 空是平等空。當知此即是増上慢。何以故。大
T0310_.11.0144c04: 徳阿難。身見異空。異故身見即是空。空與異
T0310_.11.0144c05: 道不異。道者即是空。復次大徳阿難。若有驚
T0310_.11.0144c06: 畏無明。有愛喜明解脱。當知此即是増上慢。
T0310_.11.0144c07: 何以故。若有二相非是解脱。復次大徳阿難。
T0310_.11.0144c08: 若有比丘。畏貪瞋癡。喜三解脱。驚畏四倒。喜
T0310_.11.0144c09: 於四相。驚畏五蓋。喜於五根。驚畏六入。喜於
T0310_.11.0144c10: 六通。驚畏七識住。喜七助道法。驚畏八邪。喜
T0310_.11.0144c11: 八聖道。驚畏九衆生居。喜九次第定。驚畏十
T0310_.11.0144c12: 不善。喜十無漏善。驚畏有爲界。喜無爲法。當
T0310_.11.0144c13: 知此即是増上慢。何以故。大徳阿難。而是一
T0310_.11.0144c14: 切皆是動搖皆是戲論。大徳阿難。若有動搖。
T0310_.11.0144c15: 若有戲論。心即自高。自在攝取。依止妄想。堪
T0310_.11.0144c16: 忍成就。如是等法。名爲自在。自在故生於憍
T0310_.11.0144c17: 慢。大徳阿難。如是比丘。當知名有増上慢也。
T0310_.11.0144c18: 所以者何。大徳阿難。云何有爲界空。是空入
T0310_.11.0144c19: 空。當知此比丘有増上慢。大徳阿難。問文殊
T0310_.11.0144c20: 師利。云何比丘無増上慢。文殊師利言。大徳
T0310_.11.0144c21: 阿難。若有比丘。寂靜於内則外寂靜。一切境
T0310_.11.0144c22: 界。若平等非平等。若有若無若有爲無爲。無
T0310_.11.0144c23: 有動搖。亦無妄想無不妄想。無二無一。無莊
T0310_.11.0144c24: 嚴無不莊嚴。非有戲論不執著。始見於一切
T0310_.11.0144c25: 諸法平等。亦無平等無不平等。無有一法能
T0310_.11.0144c26: 作平等非平等者。如是不動不搖。無有妄想
T0310_.11.0144c27: 無不妄想。又不執著亦不見妄想。何況向解
T0310_.11.0144c28: 得果智證。有動搖者無有是處。大徳阿難。如
T0310_.11.0144c29: 是比丘。無増上慢侶亦無戲論。遠自他伴捨
T0310_.11.0145a01: 諸愛著。一切愛著非愛著故。離諸攀縁覺觀
T0310_.11.0145a02: 思惟。思惟解脱解脱向。無有取者。悉皆寂靜。
T0310_.11.0145a03: 因寂靜縁。是我身我所身度到彼岸。不見有
T0310_.11.0145a04: 法解向斷證。若有比丘如是修行。無増上慢
T0310_.11.0145a05: 空平等故。解知一切諸法平等無有上下。若
T0310_.11.0145a06: 善不善可作不可作有漏無漏。若世出世有
T0310_.11.0145a07: 爲無爲。如是等上下動搖。無不妄想亦不見
T0310_.11.0145a08: 知。如是諸法悉見平等。喩如虚空。大徳阿難。
T0310_.11.0145a09: 若有比丘如是解者。名善解脱。如是比丘無
T0310_.11.0145a10: 増上慢。以是義故如來説言。若有比丘解諸
T0310_.11.0145a11: 法平等。喩如虚空如動于虚空無所觸著。沙
T0310_.11.0145a12: 門法者亦復如是。説是語時。二百比丘悉斷
T0310_.11.0145a13: 諸漏得於無漏解脱之法。爾時寶上天子問
T0310_.11.0145a14: 文殊師利。云何菩薩無増上慢。願如實説。文
T0310_.11.0145a15: 殊師利言。天子。若有菩薩一切智心無等等
T0310_.11.0145a16: 心三界最勝心。過諸聲聞及縁覺外諸境界。
T0310_.11.0145a17: 以安住心。然亦修行一切善根。爲増上故。化
T0310_.11.0145a18: 衆生故。攝正法故。爲餘衆生爲他人説一切
T0310_.11.0145a19: 智心。是心如實解本始平等。如隨所聞其心
T0310_.11.0145a20: 體性。解知一切衆生體性。解知一切諸法體
T0310_.11.0145a21: 性故。解知一切善根體性。解知一切善根體
T0310_.11.0145a22: 性故。解知演説菩薩體性。天子。是菩提薩埵
T0310_.11.0145a23: 如實説受記。復次天子。若菩薩布施。隨所
T0310_.11.0145a24: 施與。隨所願施。及諸餘施一切無礙。施無所
T0310_.11.0145a25: 依不著。無覺無有解。無有解故即是空也。若
T0310_.11.0145a26: 能如是解施體性。解施體性故。解如實始體
T0310_.11.0145a27: 性。解如實始體性故。解諸法體性。解諸法體
T0310_.11.0145a28: 性故。解諸一切衆生體性。解諸一切衆生體
T0310_.11.0145a29: 性故。説菩薩體性。天子。是名菩薩施清淨。故
T0310_.11.0145b01: 説授記也。復次天子。若有菩薩。解知身者即
T0310_.11.0145b02: 解知戒。解知口者即解知戒。解知心者即解
T0310_.11.0145b03: 知戒。解身口者解覺寂靜。解覺寂靜故解衆
T0310_.11.0145b04: 生寂靜。解衆生寂靜故解一切法寂靜。解一
T0310_.11.0145b05: 切法寂靜故解如實始寂靜。解如實始寂靜
T0310_.11.0145b06: 故得寂靜法因寂靜縁寂靜。隨有所聞一切
T0310_.11.0145b07: 諸法能説寂靜。天子。是名菩薩戒清淨。故
T0310_.11.0145b08: 如實説受記。復次天子。若有菩薩。知於法
T0310_.11.0145b09: 性畢竟是空。知於法性畢竟自在。於諸衆生
T0310_.11.0145b10: 能忍衆惡。心不起忍。不思外事不背衆生。能
T0310_.11.0145b11: 滅一切衆惡。如諸衆生性忍體性亦爾。如忍
T0310_.11.0145b12: 體性菩提性亦爾。如菩提性一切諸法體性
T0310_.11.0145b13: 亦爾。如知一切諸法體性。如實如法亦爾。
T0310_.11.0145b14: 如如所聞同盡法性。法性界畢竟空。法性畢
T0310_.11.0145b15: 竟空説行順忍。天子。是名菩薩眞實淨忍説
T0310_.11.0145b16: 授記也。復次天子。菩薩知愼一切法行離諸
T0310_.11.0145b17: 思惟。無諸莊嚴成捨進行。如有所爲亦無所
T0310_.11.0145b18: 作。其知堅固一切能離。内性寂靜外化衆生。
T0310_.11.0145b19: 知精進寂故知菩提寂。知菩提寂故亦知一
T0310_.11.0145b20: 切諸法寂靜。知諸法寂故知如實始如所聞
T0310_.11.0145b21: 法。精進性寂故一切能説。天子。是名菩薩清
T0310_.11.0145b22: 淨精進如實知授記。復次天子。若菩薩入諸
T0310_.11.0145b23: 法平等無増減禪。以禪力故其心安住。心
T0310_.11.0145b24: 安住故識無所住。識無所住故七覺心平等。
T0310_.11.0145b25: 七覺心平等故得禪定平等。得禪定平等故
T0310_.11.0145b26: 知菩提平等。知菩提平等故知一切衆生平
T0310_.11.0145b27: 等。知識一切衆生平等故知諸法平等。若如
T0310_.11.0145b28: 是知諸法平等。隨所聞法。能説諸法體性平
T0310_.11.0145b29: 等。天子。是名菩薩清淨禪定如實説受記。復
T0310_.11.0145c01: 次天子。若有菩薩。慧眼清淨如實知見於一
T0310_.11.0145c02: 切法。隨所見法皆無所見無有動搖。得無動
T0310_.11.0145c03: 智無行無因無縁行。亦不行諸威儀法則。亦
T0310_.11.0145c04: 非不行。不行因縁。知諸法平等不救不行。何
T0310_.11.0145c05: 以故。若不行者即無分別。斷諸妄想悕望貪
T0310_.11.0145c06: 著。是菩提薩埵離諸所有。亦行一切衆生行
T0310_.11.0145c07: 處。爲欲教化諸衆生故。聚集一切助菩提法
T0310_.11.0145c08: 故。攝取正法故。不斷三寶種故。如來所行者。
T0310_.11.0145c09: 於一切法清淨體性無所分別。以此般若體
T0310_.11.0145c10: 性淨故。知菩提體性淨。知菩提體性淨故知
T0310_.11.0145c11: 衆生體性淨。知衆生體性淨故知一切法體
T0310_.11.0145c12: 性淨。知一切法體性淨故。於諸法體性得如
T0310_.11.0145c13: 實智。得如實智故隋所聞事是法界性説無
T0310_.11.0145c14: 分別。天子。是名菩薩慧眼清淨如實説受記。
T0310_.11.0145c15: 復次天子。菩薩觀身行身念處。知過去身無
T0310_.11.0145c16: 有邊際。知未來身無趣向者。現在身者猶如
T0310_.11.0145c17: 草木瓦石牆壁身亦如是。若能如是觀身身
T0310_.11.0145c18: 行。是身體性癡行寂靜。思惟竝行亦無發起
T0310_.11.0145c19: 不思惟不起自在是名離我。識無所住修身
T0310_.11.0145c20: 念處行。亦無有法可修行者亦非不修。知一
T0310_.11.0145c21: 切法無有體性非不有性。如是觀身修於身
T0310_.11.0145c22: 行。觀心如幻化。知心如響應。如實知心。受樂
T0310_.11.0145c23: 不愛受苦不苦受不苦樂不失正念。不執無
T0310_.11.0145c24: 明。離受於受不爲所牽。是名如實知見受念
T0310_.11.0145c25: 處。若能如是觀受行者。於諸受法心無所行
T0310_.11.0145c26: 心不安住。是一切心亦不放捨。菩提之心亦
T0310_.11.0145c27: 不失念。亦不遠離。是名觀心行心念處。善知
T0310_.11.0145c28: 法知見法行法。無念無思惟。入於法性無身
T0310_.11.0145c29: 受心。非觀法相。發起見行入於法性。是名觀
T0310_.11.0146a01: 法行法念處。是一切法體性和合。聚集無物
T0310_.11.0146a02: 猶如虚空。如所聞事無念無思惟。自然説法
T0310_.11.0146a03: 念處。天子。是名知於淨法念處説＊受記也。
T0310_.11.0146a04: 復次天子。又是菩薩一切智心而得自在如
T0310_.11.0146a05: 所教悔。正住不施不亂不失。念於初發一
T0310_.11.0146a06: 切善根無垢心行。隨所行處一切能捨。訶犯
T0310_.11.0146a07: 戒心不依止戒。忍無諍訟。身口心意於諸衆
T0310_.11.0146a08: 生不生瞋心。不起聲聞縁覺精進乘進。不念
T0310_.11.0146a09: 思惟一切善法。不依諸禪定次第定。心無
T0310_.11.0146a10: 所行不見行諸見。不行諸法入一切法。如諸
T0310_.11.0146a11: 聖人。於諸境界而無所行。雖近非聖身口意
T0310_.11.0146a12: 業未曾被訶。不以信故。求於善法獨行無侶。
T0310_.11.0146a13: 欲自過世行精進行。永斷貪欲瞋癡結故。心
T0310_.11.0146a14: 無煩惱不破戒故。亦不親近行惡行者。無有
T0310_.11.0146a15: 諛諂内行淨故。無散亂語者口業淨故。無所
T0310_.11.0146a16: 求者自財知足故。非驅使者非邪命活故。無
T0310_.11.0146a17: 積聚者隨有所得皆知足故。無希望者離三
T0310_.11.0146a18: 界欲故。是知足者離惡求故。是寂靜者解一
T0310_.11.0146a19: 切法皆寂靜故。現瞋癡者捨世行故。無戲論
T0310_.11.0146a20: 者斷諸戲論故。是不還者斷欲瞋癡故。貪嗜
T0310_.11.0146a21: 法者調伏憍慢故。是易解者善調心故。善守
T0310_.11.0146a22: 護者護戒聚故。心善解脱者慧聚淨故。是不
T0310_.11.0146a23: 捨者行聖種故。無退轉者發菩提心畢究竟
T0310_.11.0146a24: 故。無所用者一切世行故。無諍訟者等一切
T0310_.11.0146a25: 衆生故。善自護者護他人故。調自心者不求
T0310_.11.0146a26: 他過故。離諸悕望者護淨戒故。廣説法者無
T0310_.11.0146a27: 悋惜故。是愛護者護於一切衆生心故。初發
T0310_.11.0146a28: 心者集一切善法故。無異行者於一切法得
T0310_.11.0146a29: 一味故。不動搖者斷諸動故。不觀種性者教
T0310_.11.0146b01: 化衆生故。等衆生者攝取一切諸衆生故。初
T0310_.11.0146b02: 觀空者一切法故。調諸見者善教化故。無想
T0310_.11.0146b03: 行者調伏行想諸衆生故。知無願者所願滿足
T0310_.11.0146b04: 善調伏故。一切知者觀無作故。是行善者不
T0310_.11.0146b05: 知足故。無物觀物者示現非物而是物故。不
T0310_.11.0146b06: 思惟觀者我寂靜故。無自我者觀化衆生以
T0310_.11.0146b07: 無我故。無非道行者化諸衆生離結使故。方
T0310_.11.0146b08: 便之心得畢竟者修行般若故。定住無去者
T0310_.11.0146b09: 終不證觸一切聲聞縁覺乘故。離道非道者
T0310_.11.0146b10: 第一義故離行非行者。一切凡夫證正行故。
T0310_.11.0146b11: 無莊嚴無不莊嚴者無不悕望諸法故。不自
T0310_.11.0146b12: 讃者不戲論他故。無等等智者具佛法故。無
T0310_.11.0146b13: 生法忍者。一切諸法無生無滅忍故。天子。是
T0310_.11.0146b14: 名菩薩得於自在。天子。菩薩者隨所生處。非
T0310_.11.0146b15: 不知故生以知故生。而是菩薩攝取生死得
T0310_.11.0146b16: 自在故。亦得具足成就佛法。而是菩薩非生
T0310_.11.0146b17: 死流轉。以願力故。在在處生得自在智。是名
T0310_.11.0146b18: 菩薩得自在智。菩薩非以得邊際故。名自在
T0310_.11.0146b19: 智。若不斷絶一切善根。是名菩薩得自在智。
T0310_.11.0146b20: 菩薩非得諸善根故。名自在智。於諸善根無
T0310_.11.0146b21: 厭足故。名自在智。菩薩非不生三界得名自
T0310_.11.0146b22: 在。爲化衆生故生三界名爲自在。菩薩非以
T0310_.11.0146b23: 離自結故得名自在。爲諸衆生斷結使故勤
T0310_.11.0146b24: 修精進。是名菩薩得自在智。菩薩不以爲己
T0310_.11.0146b25: 身故得名自在。爲於寂靜一切衆生諸苦惱
T0310_.11.0146b26: 故名爲自在。菩薩非以捨故自在。攝取教化
T0310_.11.0146b27: 衆生故名爲自在。菩薩非斷自貪瞋癡得名
T0310_.11.0146b28: 自在。斷諸衆生貪欲瞋癡諸結使故名爲自
T0310_.11.0146b29: 在。菩薩非自證滅法故得名自在。爲諸衆
T0310_.11.0146c01: 生證滅法故得名自在。菩薩非自斷漏故得
T0310_.11.0146c02: 名自在。菩薩爲諸善根増長不斷漏法名得
T0310_.11.0146c03: 自在。菩薩非證三解脱故名得自在。菩薩解
T0310_.11.0146c04: 了三解脱故名爲自在。菩薩非自在寂滅五
T0310_.11.0146c05: 陰名得自在。爲捨一切衆生重擔名爲自在。
T0310_.11.0146c06: 菩薩非以滅六根故名得自在。知諸衆生上
T0310_.11.0146c07: 下根故名爲自在。菩薩非以生分盡故名得
T0310_.11.0146c08: 自在。菩薩不以斷絶生故名爲自在。菩薩非
T0310_.11.0146c09: 得過於聲聞縁覺解脱名得自在。菩薩道場
T0310_.11.0146c10: 得解脱果受用一切諸衆生故名爲自在。演
T0310_.11.0146c11: 説如是自在品時。於是衆中三萬二千諸天
T0310_.11.0146c12: 子等皆發無上正眞道心。爾時世尊讃於文
T0310_.11.0146c13: 殊師利童子。善哉善哉。善説一切菩薩受記。
T0310_.11.0146c14: 文殊師利。若有菩薩聞説如是菩薩受記。一
T0310_.11.0146c15: 向信解不生驚畏。諸佛世尊爲説眞實無上
T0310_.11.0146c16: 道記。爾時寶上天子語文殊師利童子。汝今
T0310_.11.0146c17: 演説於受記也。文殊師利言。天子。我説受記
T0310_.11.0146c18: 我有是法。有覺了者我説受記。天子。我今不
T0310_.11.0146c19: 得乃至一法亦無覺了。云何説受記。天子言。
T0310_.11.0146c20: 文殊師利。恒河沙等諸佛世尊。豈無解向而
T0310_.11.0146c21: 得果耶。文殊師利言。天子。諸佛世尊無解向
T0310_.11.0146c22: 得果。天子。諸佛世尊不爲解向得果説法。天
T0310_.11.0146c23: 子言。文殊師利。諸佛世尊云何説法。文殊師
T0310_.11.0146c24: 利言。天子。諸佛世尊亦不分別體性而説法
T0310_.11.0146c25: 也。無生無滅無因無縁無去無來。無有衆生
T0310_.11.0146c26: 非無衆生。無汚染無白淨。無生死無涅槃。天
T0310_.11.0146c27: 子。諸佛世尊如是説法。天子問文殊師利
T0310_.11.0146c28: 言。諸佛世尊不爲涅槃而説法者。何以故。
T0310_.11.0146c29: 名爲佛出世耶
T0310_.11.0147a01: 大寶積經卷第二十六
T0310_.11.0147a02:
T0310_.11.0147a03:
T0310_.11.0147a04:
T0310_.11.0147a05:
T0310_.11.0147a06: 梁三藏曼陀＊羅＊譯
T0310_.11.0147a07: 法界體性無分別會第八之二
T0310_.11.0147a08: 文殊師利言。天子。覺了身見之體性故名佛
T0310_.11.0147a09: 出世。天子。示現無明有愛體性名佛出世。覺
T0310_.11.0147a10: 了貪瞋癡體性故名佛出世。天子。示現顛倒
T0310_.11.0147a11: 體性平等名佛出世。天子。覺了諸見之體性
T0310_.11.0147a12: 故名佛出世。天子。示陰界入法界體性名佛出
T0310_.11.0147a13: 世。天子。佛出世者。諸法無生是名演説無生
T0310_.11.0147a14: 法也。是無生法。都無生死亦無涅槃。天子言。
T0310_.11.0147a15: 文殊師利。當爲衆生説莊嚴無上正眞道法。
T0310_.11.0147a16: 何以故。文殊師利。諸佛出世無所増長。文殊
T0310_.11.0147a17: 師利言。天子。知恩報恩者。天子言。有所作者
T0310_.11.0147a18: 當知報恩。文殊師利言。天子。汝欲使如來有
T0310_.11.0147a19: 所作也。天子言。文殊師利。如來者無有所作。
T0310_.11.0147a20: 諸佛如來到於無爲。無爲之道無有所作。文
T0310_.11.0147a21: 殊師利言。天子。汝許無爲者無報恩非不報
T0310_.11.0147a22: 恩。天子言。文殊師利。如此法者不應爲初發
T0310_.11.0147a23: 意者説。何以故。若聞是法生於驚畏便當退
T0310_.11.0147a24: 轉。文殊師利言。天子。若有菩薩初發無上菩
T0310_.11.0147a25: 提之心。驚畏退轉是人則住於退轉也。天子
T0310_.11.0147a26: 言。文殊師利。何故説是。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147a27: 若有菩薩。初發道心驚畏聲聞縁覺地則便
T0310_.11.0147a28: 退轉。若慳惜破戒瞋怠亂癡住於不退。天子
T0310_.11.0147a29: 言。文殊師利。云何住也。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b01: 若有菩薩初發道心。安住法界平等中故是
T0310_.11.0147b02: 名善住。初發心菩薩名之爲住。天子言。文殊
T0310_.11.0147b03: 師利。菩薩齊幾名初發心。文殊師利言。天子。
T0310_.11.0147b04: 若有菩薩初發心者。修行於空無相無作。解
T0310_.11.0147b05: 一切法無生無滅。是名菩薩初發心也。天子
T0310_.11.0147b06: 言。文殊師利云何菩薩名爲久行。文殊師利
T0310_.11.0147b07: 言。天子。一切凡夫名爲久行。於生死中不知
T0310_.11.0147b08: 始故。天子。復問文殊師利。云何菩薩名久行
T0310_.11.0147b09: 者。文殊師利言。天子。若有菩薩行於愛染。爲
T0310_.11.0147b10: 化愛染諸衆生故。而亦不共是愛染住。名菩
T0310_.11.0147b11: 薩久行。行於瞋恚爲化瞋恚諸衆生故。不共
T0310_.11.0147b12: 瞋住。亦行愚癡。爲化愚癡諸衆生故。不共癡
T0310_.11.0147b13: 住。亦行等分。爲化等分諸衆生故。而亦不共
T0310_.11.0147b14: 一切結住。天子。若有菩薩。化衆生故觀一切
T0310_.11.0147b15: 相。亦不分別法界體相。名菩薩久行者。天子
T0310_.11.0147b16: 言。文殊師利。云何菩薩名爲不退轉。文殊師
T0310_.11.0147b17: 利言。天子。若有菩薩觀一切法無災無不災。
T0310_.11.0147b18: 觀法界體性無災無不災。是名菩薩不退轉
T0310_.11.0147b19: 也。復次天子。若有菩薩亦退不退。是名菩薩
T0310_.11.0147b20: 不退轉也。所以者何。退者欲界退諸善故。復
T0310_.11.0147b21: 次天子。菩薩不知不解故退。以知解故無有
T0310_.11.0147b22: 諍訟。是名不退。何以故。解一切性法性。我以
T0310_.11.0147b23: 能解了一切法性更不復退。是名不退。於佛
T0310_.11.0147b24: 法無疑不信他語。離是不是。初心清淨無有
T0310_.11.0147b25: 嫉妬亦無動搖。智慧明照。於一切法而得自
T0310_.11.0147b26: 在。解了佛法。是名菩薩不退轉也。天子言。文
T0310_.11.0147b27: 殊師利。云何菩薩名爲一生。文殊師利言。天
T0310_.11.0147b28: 子。菩薩若知一切諸生而亦不生。亦知一切
T0310_.11.0147b29: 衆生生死。於諸生中善能説法。教化衆生生
T0310_.11.0147c01: 處無取。亦取諸生離生死取。不去不來不上
T0310_.11.0147c02: 不下。一切諸法悉平等故。亦知因縁和合増
T0310_.11.0147c03: 長。一切衆生身口心意悉皆平等。一切衆生
T0310_.11.0147c04: 無有境界。住佛境界入於法界。法界平等故。
T0310_.11.0147c05: 平等解了衆生之心。善解知時至於道場。是
T0310_.11.0147c06: 名一生。天子。是則名爲菩薩一生。爾時寶上
T0310_.11.0147c07: 天子問於文殊師利童子。云何名菩薩不生。
T0310_.11.0147c08: 亦於一切而得自在。文殊師利言。天子。若
T0310_.11.0147c09: 有菩薩知於行業。非憍慢故。是菩薩不生。亦
T0310_.11.0147c10: 於一切而得自在。復次天子。菩薩能捨一切
T0310_.11.0147c11: 所有菩提之心。畢竟不退是名不生若不共
T0310_.11.0147c12: 諸嫉妬結住。是名一切而得自在。若有菩薩
T0310_.11.0147c13: 威儀法則。諸功徳戒具成就行。是名不生。不
T0310_.11.0147c14: 共犯戒住。是名一切而得自在。心不捨背一
T0310_.11.0147c15: 切衆生。是名不生。不共一切無明瞋恚諸結
T0310_.11.0147c16: 使住。是名一切而得自在。於諸善根堅住不
T0310_.11.0147c17: 動。是名不生。於善根中發勤進勇意。是名一
T0310_.11.0147c18: 切而得自在。入諸禪定及次第定。是名不生。
T0310_.11.0147c19: 不味禪樂。是名一切而得自在。若勤精進求
T0310_.11.0147c20: 般若慧學問無厭。是名不生。不共癡住。是名
T0310_.11.0147c21: 一切而得自在。不瞋惱諍是名不生。不共瞋
T0310_.11.0147c22: 惱諸諍訟住。是名一切而得自在。若如實語
T0310_.11.0147c23: 是名不生。若如實住名得自在。若内寂靜是
T0310_.11.0147c24: 名不生。若不汚染外諸境界。名得自在。若能
T0310_.11.0147c25: 究竟。一切智心。是名不生。不求下乘名得自
T0310_.11.0147c26: 在。覺諸業果是名不生降伏魔業名得自
T0310_.11.0147c27: 在。得世光明是名不生。世法不汚名得自在。
T0310_.11.0147c28: 不逆所住是名不生。不墮所作名得自在。若
T0310_.11.0147c29: 離諸慢放逸勢力。是名不生。若智慧識成就
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