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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11
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T0310_.11.0131a01: 菩薩無畏者 如是能安住
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
T0310_.11.0132a01: 於中亦無所執。無所執故於佛法中而發趣
T0310_.11.0132a02: 之。爾時世尊而説偈言
T0310_.11.0132a03: 不於空見空 不異空見空
T0310_.11.0132a04: 能作如是見 説名爲見空
T0310_.11.0132a05: 不住於少法 亦不見少法
T0310_.11.0132a06: 於彼空相應 及以不相應
T0310_.11.0132a07: 空以自性空 於空無所取
T0310_.11.0132a08: 以無所取故 能知一切法
T0310_.11.0132a09: 於見無所取 於觀無所執
T0310_.11.0132a10: 能知見與觀 此二倶不受
T0310_.11.0132a11: 於見悉清淨 於觀不可得
T0310_.11.0132a12: 如是觀諸法 畢竟無所執
T0310_.11.0132a13: 不以無相見 不以無相觀
T0310_.11.0132a14: 亦不於無相 而作無相觀
T0310_.11.0132a15: 無相無所顯 無願不可得
T0310_.11.0132a16: 無有少法體 而可修習者
T0310_.11.0132a17: 不念於無相 亦不念無願
T0310_.11.0132a18: 如是無分別 顯了相無相
T0310_.11.0132a19: 不趣於無相 亦不入無相
T0310_.11.0132a20: 無趣無所入 顯了平等住
T0310_.11.0132a21: 智人不見相 亦不見無相
T0310_.11.0132a22: 不見不思惟 一切無顯了
T0310_.11.0132a23: 若人常思惟 無思無顯了
T0310_.11.0132a24: 於思及顯了 平等平等住
T0310_.11.0132a25: 如是於無相 無作亦復然
T0310_.11.0132a26: 雖顯無所顯 思惟了知故
T0310_.11.0132a27: 無生亦如是 曾無少法生
T0310_.11.0132a28: 自性無所有 顯了而無體
T0310_.11.0132a29: 若生若無生 有作及無作
T0310_.11.0132b01: 亦無少所執 智者不分別
T0310_.11.0132b02: 念慧無所動 顯了無思擇
T0310_.11.0132b03: 有體及無體 平等離諸性
T0310_.11.0132b04: 不於盡見盡 亦不見無盡
T0310_.11.0132b05: 顯了無所見 盡智無過上
T0310_.11.0132b06: 若盡若無盡 二倶不分別
T0310_.11.0132b07: 以無分別故 無念平等住
T0310_.11.0132b08: 於盡無盡見 亦無無盡見
T0310_.11.0132b09: 如是見盡時 不執盡無盡
T0310_.11.0132b10: 若於盡無盡 一切無所執
T0310_.11.0132b11: 以無所執故 盡智當顯了
T0310_.11.0132b12: 盡智之境界 無畏之所得
T0310_.11.0132b13: 顯了斯法故 菩薩善安住
T0310_.11.0132b14: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名曰勝慧。從坐
T0310_.11.0132b15: 而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世
T0310_.11.0132b16: 尊。諸菩薩摩訶薩爲欲攝取諸法智故。起於
T0310_.11.0132b17: 修行乃能得此大法光明。於法光明無少可
T0310_.11.0132b18: 見。法光明故了一切法有爲無爲。世間出世
T0310_.11.0132b19: 間。若順若逆。若有戲論。若無戲論。世尊。此
T0310_.11.0132b20: 法光明。豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶」
T0310_.11.0132b21: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。勝慧。諸菩
T0310_.11.0132b22: 薩摩訶薩無少修行。無勝修行。不隨修行。不
T0310_.11.0132b23: 遍修行。能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0132b24: 尚不可得不可見耳。況菩薩行而當可得當
T0310_.11.0132b25: 可見乎。如何乃見。若干劫行能得無邊大法
T0310_.11.0132b26: 光明。諸菩薩摩訶薩。一切行息所行清淨得
T0310_.11.0132b27: 法光明。法光明行非數量行。非隨相行。從何
T0310_.11.0132b28: 施設一切諸行。然所修行非施設行而亦不
T0310_.11.0132b29: 離勝慧。諸菩薩摩訶薩住此行時。捨一切
T0310_.11.0132c01: 行無所執取。具斯行者非數量行。非隨相行。
T0310_.11.0132c02: 無相無行乃能得此大法光明。爾時世尊而
T0310_.11.0132c03: 説偈言
T0310_.11.0132c04: 菩薩無所行 而亦無有行
T0310_.11.0132c05: 得無有行者 無畏而發趣
T0310_.11.0132c06: 未曾有勝行 亦無有遍行
T0310_.11.0132c07: 無行無勝行 平等而發趣
T0310_.11.0132c08: 此行無示現 示無有諸相
T0310_.11.0132c09: 無相無行者 斯爲行之相
T0310_.11.0132c10: 菩薩無相行 不住於諸事
T0310_.11.0132c11: 無行無所住 智者乃成就
T0310_.11.0132c12: 無行則無動 斯行爲無上
T0310_.11.0132c13: 能行不動行 勇進而發趣
T0310_.11.0132c14: 菩薩不可得 行亦不可見
T0310_.11.0132c15: 亦不見色身 斯爲善順者
T0310_.11.0132c16: 無色無形相 故無一切行
T0310_.11.0132c17: 於見無所取 斯爲無比行
T0310_.11.0132c18: 菩薩無上行 不墮於施設
T0310_.11.0132c19: 亦無有遷變 於中無所執
T0310_.11.0132c20: 行無施設故 乃爲無上行
T0310_.11.0132c21: 若得如是行 獲大法光明
T0310_.11.0132c22: 菩薩所修行 無言無劫量
T0310_.11.0132c23: 能以無量劫 顯説於諸行
T0310_.11.0132c24: 菩薩行清淨 清淨妙安住
T0310_.11.0132c25: 悉捨一切行 曾無攝取者
T0310_.11.0132c26: 菩薩恒住捨 守護於諸行
T0310_.11.0132c27: 已捨一切行 於捨妙安住
T0310_.11.0132c28: 菩薩無邊行 離邊及無邊
T0310_.11.0132c29: 彼行無所動 名爲無上行
T0310_.11.0133a01: 菩薩無相行 斯行爲無上
T0310_.11.0133a02: 修行此行時 超越諸魔界
T0310_.11.0133a03: 菩薩無相行 明了於無相
T0310_.11.0133a04: 若相及無相 一切無所依
T0310_.11.0133a05: 菩薩住此智 此行善成就
T0310_.11.0133a06: 無有少所行 説名不行者
T0310_.11.0133a07: 菩薩常清淨 於行無所畏
T0310_.11.0133a08: 正念而發趣 斯爲善安住
T0310_.11.0133a09: 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0133a10: 諸善丈夫若干修行乃爲甚深。非諸愚夫有
T0310_.11.0133a11: 相有爲所修行者少能行之。世尊。無有少法
T0310_.11.0133a12: 入此行中。是此故行爲善丈夫平等之行。世
T0310_.11.0133a13: 尊。善丈夫行非諸數量邊際能測。爾時勝慧
T0310_.11.0133a14: 菩薩摩訶薩。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0133a15: 大雄正等覺 無上兩足尊
T0310_.11.0133a16: 演説甚深行 饒益諸菩薩
T0310_.11.0133a17: 世尊妙辯才 其量頗難測
T0310_.11.0133a18: 無邊辯才者 最勝大丈夫
T0310_.11.0133a19: 法王息譏論 斯由正遍知
T0310_.11.0133a20: 乃爲諸菩薩 説此無上行
T0310_.11.0133a21: 世尊能演説 滅行之方便
T0310_.11.0133a22: 於行悉超過 智人當發趣
T0310_.11.0133a23: 大龍不思議 無邊智境界
T0310_.11.0133a24: 遍知兩足尊 善開斯妙行
T0310_.11.0133a25: 世尊所開示 牟尼不動行
T0310_.11.0133a26: 此行無能動 故名無比行
T0310_.11.0133a27: 大雄大牟尼 往昔所修行
T0310_.11.0133a28: 設以多劫行 無人能到者
T0310_.11.0133a29: 菩薩聞斯法 雖住於世間
T0310_.11.0133b01: 而於諸種智 不久亦當證
T0310_.11.0133b02: 我等愍衆生 當於末世中
T0310_.11.0133b03: 於此無上法 能爲護持者
T0310_.11.0133b04: 我等聞斯法 當於末世中
T0310_.11.0133b05: 爲諸衆生故 能行亦能説
T0310_.11.0133b06: 我等以光明 當於末世中
T0310_.11.0133b07: 爲諸求法者 而興大利益
T0310_.11.0133b08: 我等發誓願 當於末世中
T0310_.11.0133b09: 爲諸衆生故 護持而建立
T0310_.11.0133b10: 我等常思念 當於末世中
T0310_.11.0133b11: 供養佛法海 願持無上法
T0310_.11.0133b12: 我等於法藏 當爲勝丈夫
T0310_.11.0133b13: 願持此法門 守護令久住
T0310_.11.0133b14: 我等於法水 誓願悉能飮
T0310_.11.0133b15: 而於此法門 當爲守護者
T0310_.11.0133b16: 我等聞法已 當於末世中
T0310_.11.0133b17: 願爲大丈夫 受持佛正法
T0310_.11.0133b18: 我等寧失命 不捨無上法
T0310_.11.0133b19: 願於此法中 而爲持法者
T0310_.11.0133b20: 我等持此法 未曾生喜足
T0310_.11.0133b21: 渇聞斯甚深 決定契經故
T0310_.11.0133b22: 我等於末世 爲求諸法者
T0310_.11.0133b23: 當演斯正法 能令悉歡喜
T0310_.11.0133b24: 法王叵思議 能作大依怙
T0310_.11.0133b25: 願垂加護我 念我持法者
T0310_.11.0133b26: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0310_.11.0133b27: 勝慧。汝能於後末世之中。爲欲護持此諸法
T0310_.11.0133b28: 故。被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩。於最
T0310_.11.0133b29: 勝所供養承事。種諸善根。久修梵行。被大甲
T0310_.11.0133c01: 冑。護持諸佛世尊。法者而無異也。爾時世尊
T0310_.11.0133c02: 而説偈言
T0310_.11.0133c03: 於後怖畏時 汝當持此法
T0310_.11.0133c04: 爲利諸衆生 以此法開示
T0310_.11.0133c05: 於後末世時 汝持最勝法
T0310_.11.0133c06: 若聞斯法者 悉當生愛樂
T0310_.11.0133c07: 於後末世時 汝爲持法者
T0310_.11.0133c08: 我説甚深法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c09: 祕密修多羅 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c10: 於斯理趣中 勿復有疑惑
T0310_.11.0133c11: 決定甚深義 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c12: 饒益諸衆生 爲持法藏者
T0310_.11.0133c13: 以法施一切 普潤諸衆生
T0310_.11.0133c14: 聞已令充悦 身心遍歡喜
T0310_.11.0133c15: 爲諸菩薩道 所行之理趣
T0310_.11.0133c16: 及彼修多羅 究竟受持故
T0310_.11.0133c17: 汝當能廣度 無量諸衆生
T0310_.11.0133c18: 一切世間中 所不能度者
T0310_.11.0133c19: 汝持此法故 饒益諸世間
T0310_.11.0133c20: 獲勝衆福聚 以是而發趣
T0310_.11.0133c21: 我今説此法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c22: 於後末世中 爲諸聰慧説
T0310_.11.0133c23: 現在未來世 能持斯法者
T0310_.11.0133c24: 則爲能受持 千佛之正法
T0310_.11.0133c25: 爲諸衆生故 護持斯法門
T0310_.11.0133c26: 於後末世中 而興大饒益
T0310_.11.0133c27: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0133c28: 彼不於一佛 親近而承事
T0310_.11.0133c29: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0134a01: 彼已多承事 善説斯法者
T0310_.11.0134a02: 能於此法中 無有少疑惑
T0310_.11.0134a03: 末世護持法 斯爲聰慧者
T0310_.11.0134a04: 被大無邊甲 敵戰爲殊勝
T0310_.11.0134a05: 而於末世中 乃能持此法
T0310_.11.0134a06: 彼於佛正法 疑網悉已除
T0310_.11.0134a07: 聞法無所畏 乃能持此法
T0310_.11.0134a08: 是故勝慧。若有善男子善女人。勤求最勝大
T0310_.11.0134a09: 功徳者。於末世中爲深法故。應被甲冑受持
T0310_.11.0134a10: 讀誦解説其義
T0310_.11.0134a11: 復次勝慧。我念往昔過無量劫。復倍是數。有
T0310_.11.0134a12: 佛出世。號曰遍照如來應供正遍知明行足
T0310_.11.0134a13: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0310_.11.0134a14: 尊。劫名超勝國名離垢。其地平正廣博嚴淨。
T0310_.11.0134a15: 七寶所成。時彼大洲。廣長延袤七萬由旬。於
T0310_.11.0134a16: 中復有六萬大城。一一大城。縱廣正等十六
T0310_.11.0134a17: 由旬。垣牆周匝樓雉嚴飾。門刹殊勝覩者歡
T0310_.11.0134a18: 悦。妙多羅樹行列圍繞。百千園苑而共莊嚴。
T0310_.11.0134a19: 諸園苑中。臺座床敷處處嚴設。池沼渠流一
T0310_.11.0134a20: 一盈滿。涯岸階砌飾以衆寶。周迴平正出入
T0310_.11.0134a21: 安隱。於其岸邊。沈水栴檀多摩羅等雜香之
T0310_.11.0134a22: 樹扶踈布列。彼一一城。各有十千倶胝人民
T0310_.11.0134a23: 止住其中。彼諸衆生悉己成就十善業故。一
T0310_.11.0134a24: 切皆受如是安樂。時彼如來。始從初劫超二
T0310_.11.0134a25: 百劫於中出現。是故彼劫名曰超勝。於彼劫
T0310_.11.0134a26: 中。有五百如來次第出現。一一刹土皆七寶
T0310_.11.0134a27: 成。其佛滅後正法住世各十千歳。如是五
T0310_.11.0134a28: 百如來現化於世。多有聲聞菩薩法會。一一
T0310_.11.0134a29: 法會各有倶胝那由他數無量菩薩。趣一乘
T0310_.11.0134b01: 道獲無生忍
T0310_.11.0134b02: 時彼劫中有轉輪王名勇猛軍。七寶成就王
T0310_.11.0134b03: 四天下。於閻浮提有一大城。其城周迴六十
T0310_.11.0134b04: 由旬。復有八萬倶胝人民止住其中。安隱快
T0310_.11.0134b05: 樂豐饒熾盛。七重隍塹。七重行樹。七重街道。
T0310_.11.0134b06: 七重表刹。七重鈴網。一千園苑所共圍遶莊
T0310_.11.0134b07: 嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬。其中
T0310_.11.0134b08: 各有七重垣牆。七重羅網。種種莊嚴。一一微
T0310_.11.0134b09: 妙衆寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼。
T0310_.11.0134b10: 毘琉璃寶以爲堤岸。馬瑙雜玉以爲階砌。
T0310_.11.0134b11: 衆華敷榮寶樹行列。於大城中。王之正殿量
T0310_.11.0134b12: 七由旬。黄金青寶間錯所成。周以寶竿飾以
T0310_.11.0134b13: 琉璃。摩尼珠網彌覆其上。諸多羅樹暉映莊
T0310_.11.0134b14: 嚴。二十淵池圍遶縈帶。底布眞金覆以金網。
T0310_.11.0134b15: 雜琉璃寶以爲津橋。純妙黄金而爲階道。於
T0310_.11.0134b16: 其池中。優鉢羅華。拘勿頭華。芬陀利花敷榮
T0310_.11.0134b17: 遍滿。彼轉輪王。二千婇女六萬諸子。與其眷
T0310_.11.0134b18: 屬於彼園中五欲娯樂。竊作是念。諸欲無常
T0310_.11.0134b19: 不久變壞。我當決定志求佛法。若聞法已如
T0310_.11.0134b20: 教修行。令我長夜利益安樂。適思惟已。忽然
T0310_.11.0134b21: 有天現虚空中。告彼王言。善哉丈夫。今有遍
T0310_.11.0134b22: 照如來出現於世。演説正法初中後善。王應
T0310_.11.0134b23: 速詣於彼佛所。當聞正法。令王長夜利益安
T0310_.11.0134b24: 樂。成就佛法圓滿佛法。王聞天言踊躍歡喜。
T0310_.11.0134b25: 與其眷屬侍從圍遶。即往遍照如來之所。頭
T0310_.11.0134b26: 面禮足而白佛言。世尊。以何等法。能攝諸法
T0310_.11.0134b27: 善巧方便。能令梵行速得圓滿。我當修行。如
T0310_.11.0134b28: 是問已。時彼如來廣爲開示。王聞法已。與其
T0310_.11.0134b29: 眷屬。悉捨安樂資生之具。恭敬供養遍照如
T0310_.11.0134c01: 來及諸大衆滿二萬歳。於遍照如來法中出
T0310_.11.0134c02: 家修行正法。以聞法故。於時獲得受法善根。
T0310_.11.0134c03: 持法善根。説法善根。有所聞法思惟不忘。無
T0310_.11.0134c04: 量功徳精勤修習。乃發誓願。願持如來三時
T0310_.11.0134c05: 正法。爲諸衆生種種宣説。作是願已。於勝
T0310_.11.0134c06: 超劫諸如來所。一一親近供養承事。彼諸如
T0310_.11.0134c07: 來現前正法。中時正法。後時正法悉能受持。
T0310_.11.0134c08: 教化成熟四萬八千倶胝那由他衆生。趣於
T0310_.11.0134c09: 阿耨多羅三藐三菩提。方便調伏無量衆生。
T0310_.11.0134c10: 住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
T0310_.11.0134c11: 曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來説法之時。
T0310_.11.0134c12: 獲無生忍。電光如來即爲授記。汝勇猛軍。於
T0310_.11.0134c13: 未來世供養無量千佛世尊。受持如來三時
T0310_.11.0134c14: 正法。利益無量無數衆生。安立百千倶胝那
T0310_.11.0134c15: 由他衆生於阿耨多羅三藐三菩提。無量衆
T0310_.11.0134c16: 生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫。證阿耨多
T0310_.11.0134c17: 羅三藐三菩提。號曰無邊精進光明功徳超
T0310_.11.0134c18: 勝王如來。其佛刹土。積集無量清淨功徳。安
T0310_.11.0134c19: 隱豐樂人民充滿。多有聲聞及菩薩衆。其佛
T0310_.11.0134c20: 壽命至五小劫。滅後正法住一小劫。法教流
T0310_.11.0134c21: 布天人受持。舍利塔廟遍諸刹土。是故勝慧。
T0310_.11.0134c22: 諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法。應當尊
T0310_.11.0134c23: 重受持修習。以法嚴具莊嚴其身。法莊嚴
T0310_.11.0134c24: 故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。
T0310_.11.0134c25: 假使三千大千世界。一切衆生盡其躯力。而
T0310_.11.0134c26: 欲破壞堅固之身。乃無有能摧伏之者。一
T0310_.11.0134c27: 切世間天人阿修羅衆中。演法光明亦無有
T0310_.11.0134c28: 能敵論之者。若有衆生。於此深法受持讀誦
T0310_.11.0134c29: 精勤修習。隨其意樂生於清淨大族姓家。乃
T0310_.11.0135a01: 至坐於菩提樹下。名稱具足。世界殊妙不雜
T0310_.11.0135a02: 異道。尚無梵志遮羅迦名。況有惡見邪求之
T0310_.11.0135a03: 輩。諸不善法亦甞未聞。寧有習行不善根
T0310_.11.0135a04: 者。能以足指放大光明。遍照無邊一切世界。
T0310_.11.0135a05: 一切衆生遇斯光者。皆得安樂當證阿耨多
T0310_.11.0135a06: 羅三藐三菩提。是故勝慧。若諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0135a07: 於我法中勤修行者。當獲如是殊勝功徳。我
T0310_.11.0135a08: 若具説不可窮盡
T0310_.11.0135a09: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0135a10: 若有住斯菩薩道者。勤修如是清淨深法。與
T0310_.11.0135a11: 空相應。寂靜相應。得法光明。以法光明見一
T0310_.11.0135a12: 切法自性無異。性無異故所見清淨。見清淨
T0310_.11.0135a13: 故則無法見。亦無有法。離自性見。法見清淨。
T0310_.11.0135a14: 亦無清淨。無清淨者。無清淨時。能得清淨智
T0310_.11.0135a15: 之境界。見諸法界非界非非界界見清淨。遠
T0310_.11.0135a16: 離諸界種種性想。離性想故。於界理趣祕密
T0310_.11.0135a17: 言辭而能覺了。亦能遍知諸法非界。以見法
T0310_.11.0135a18: 界無差別故。不可壞故。不變異故。便獲一切
T0310_.11.0135a19: 法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法
T0310_.11.0135a20: 界理趣。以等持力。於諸法界差別理趣隨順
T0310_.11.0135a21: 能入。住此行時。以一切法善巧方便。於一切
T0310_.11.0135a22: 法無住無著。無所著故能於一切法界理趣。
T0310_.11.0135a23: 隨其所應種種開示。等持力故復能出生靜
T0310_.11.0135a24: 慮解脱等持等至。遊戲神通變一爲多變多
T0310_.11.0135a25: 爲一。山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能
T0310_.11.0135a26: 知四界和合不住於界。知一切界與空界合
T0310_.11.0135a27: 於虚空界無著無繋。以界和合善巧智故。於
T0310_.11.0135a28: 一切界方便修習。以修習故決了水界。能於
T0310_.11.0135a29: 水界或令起煙。或令發焔。或復於中煙焔倶
T0310_.11.0135b01: 熾。乃至無量種種變現。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0135b02: 以能安住法界理趣善巧方便而無所動。隨
T0310_.11.0135b03: 其意樂。隨何佛刹。能於諸有轉胎藏形受化
T0310_.11.0135b04: 生身。常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如
T0310_.11.0135b05: 來。如是名號。如是族姓。如是衆會。如是説
T0310_.11.0135b06: 法。悉分別知
T0310_.11.0135b07: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名無邊勝。前白
T0310_.11.0135b08: 佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等法。如佛所
T0310_.11.0135b09: 説。能得如是最勝功徳。爾時世尊告無邊勝
T0310_.11.0135b10: 菩薩摩訶薩言。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於一
T0310_.11.0135b11: 切法無所住者。如我所説。能得如是最勝功
T0310_.11.0135b12: 徳。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。若住於色受想行
T0310_.11.0135b13: 識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界
T0310_.11.0135b14: 色界無色界。我於此經。則不説有斯諸功徳。
T0310_.11.0135b15: 然諸菩薩摩訶薩。於一切法而無所住。不入
T0310_.11.0135b16: 不出。故我説彼當得無邊大功徳海。何以故。
T0310_.11.0135b17: 諸菩薩摩訶薩。無有少法可得可住。亦無少
T0310_.11.0135b18: 法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。
T0310_.11.0135b19: 何以故。諸菩薩摩訶薩無住無動。以無動故
T0310_.11.0135b20: 無高無下。無高下故。遠離於高不住於下。
T0310_.11.0135b21: 以不住故名善處住。善處住者於無處住。無
T0310_.11.0135b22: 處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩。不於少法
T0310_.11.0135b23: 若有安立若有積集。無處無住無起無作。何
T0310_.11.0135b24: 以故。處不可得。以無處故則無分別。無分別
T0310_.11.0135b25: 故不動處住如法界住。無有處住則無有住。
T0310_.11.0135b26: 於處無處無所執著名爲善住。無邊勝。諸菩
T0310_.11.0135b27: 薩摩訶薩。於法理趣而安住者。如是安立住
T0310_.11.0135b28: 於無住。無住處住。見一切法無有分別。住於
T0310_.11.0135b29: 如是無分別行。以如是行。見一切法而無所
T0310_.11.0135c01: 動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。
T0310_.11.0135c02: 則與如理不取相應。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0135c03: 菩薩正憶念 於義善思惟
T0310_.11.0135c04: 不住諸法中 説名爲智者
T0310_.11.0135c05: 未曾有少法 可爲安立者
T0310_.11.0135c06: 以無安立故 無畏而發趣
T0310_.11.0135c07: 不立於諸色 亦不立諸受
T0310_.11.0135c08: 諸想及諸行 識等亦如是
T0310_.11.0135c09: 不住於諸蘊 諸界及諸處
T0310_.11.0135c10: 若處若非處 亦常無所住
T0310_.11.0135c11: 不住於地界 亦不住水界
T0310_.11.0135c12: 火界及風界 亦常無所住
T0310_.11.0135c13: 不住於欲界 色界無色界
T0310_.11.0135c14: 得無安立故 不住於三界
T0310_.11.0135c15: 及以虚空界 於彼無所住
T0310_.11.0135c16: 以無有所住 平等而發趣
T0310_.11.0135c17: 故無有少法 於中而可住
T0310_.11.0135c18: 若得無所住 斯爲妙智者
T0310_.11.0135c19: 妙智無所住 無住爲菩薩
T0310_.11.0135c20: 能得如是住 則住法界中
T0310_.11.0135c21: 無住相應故 彼常能善住
T0310_.11.0135c22: 無住無依止 於法得安住
T0310_.11.0135c23: 若得不依止 則常無所動
T0310_.11.0135c24: 不入亦不出 平等善安住
T0310_.11.0135c25: 於法如是住 斯爲勇猛者
T0310_.11.0135c26: 一切法無高 一切法無下
T0310_.11.0135c27: 如是無所動 法界善安住
T0310_.11.0135c28: 安住不動故 便得無上住
T0310_.11.0135c29: 不住住相應 斯爲勇猛者
T0310_.11.0136a01: 不住於住處 於處無所動
T0310_.11.0136a02: 成就無住處 而得善安住
T0310_.11.0136a03: 若處若非處 一切無所動
T0310_.11.0136a04: 住於不動處 乃名爲不動
T0310_.11.0136a05: 若住不動處 一切無所住
T0310_.11.0136a06: 不念處非處 常住無分別
T0310_.11.0136a07: 不住於處故 則無有所動
T0310_.11.0136a08: 於處無所動 一切得無住
T0310_.11.0136a09: 若得不住處 處非處不動
T0310_.11.0136a10: 若於處不動 乃善住於處
T0310_.11.0136a11: 善住處安住 則住無所住
T0310_.11.0136a12: 能見一切法 住法相應住
T0310_.11.0136a13: 如是見諸法 種種無所住
T0310_.11.0136a14: 無住無安住 善巧於法住
T0310_.11.0136a15: 常住於諸法 而無有分別
T0310_.11.0136a16: 離諸分別故 斯爲不動者
T0310_.11.0136a17: 若能住不動 於行無分別
T0310_.11.0136a18: 遠離處非處 斯爲觀察者
T0310_.11.0136a19: 若能觀不動 一切無所動
T0310_.11.0136a20: 諸法常平等 如是而發趣
T0310_.11.0136a21: 如理住相應 如理而不動
T0310_.11.0136a22: 得無動處者 常住於無處
T0310_.11.0136a23: 爾時無邊勝菩薩摩訶薩。復白佛言。希有世
T0310_.11.0136a24: 尊。乃能安立諸菩薩摩訶薩。於法理趣。無有
T0310_.11.0136a25: 繋縛無有解脱。世尊。諸菩薩摩訶薩。於法理
T0310_.11.0136a26: 趣善巧安立。不與少法若相應若不相應。若
T0310_.11.0136a27: 和合若不和合。若攝取若不攝取。若有所歸
T0310_.11.0136a28: 若無所歸。若貪離貪。若瞋離瞋。世尊。諸菩薩
T0310_.11.0136a29: 摩訶薩。於一切法理趣之中善巧安立。設有
T0310_.11.0136b01: 衆生供養恭敬。不生貪愛毀辱逼惱。不生瞋
T0310_.11.0136b02: 恚。無種種想。離一切法。不見少法。能與少法
T0310_.11.0136b03: 若相應若不相應。超過相應不相應故。遠離
T0310_.11.0136b04: 相應不相應想。了知相應不相應想。超過了
T0310_.11.0136b05: 知不於少法。若進若退。若有所趣若無所趣。
T0310_.11.0136b06: 而作相應。於一切法理趣之中。而無妄念。亦
T0310_.11.0136b07: 無所取。以善方便不壞法性。世尊。諸菩薩摩
T0310_.11.0136b08: 訶薩。於一切法如是住時。能以善巧。宣説一
T0310_.11.0136b09: 切法界理趣。一切佛法速得圓滿
T0310_.11.0136b10: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0136b11: 諸菩薩摩訶薩。於佛法中。無所安立無所住
T0310_.11.0136b12: 時則見佛法無有安立。無有所住。亦無勝住
T0310_.11.0136b13: 亦無遍住見佛法住。不傾動故。不流轉故。不
T0310_.11.0136b14: 變異故。一切法界相應而住。乃名一切法界
T0310_.11.0136b15: 理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於佛
T0310_.11.0136b16: 法中。無住無不住。無勝住無遍住。無處住無
T0310_.11.0136b17: 非處住。亦無所動。亦無分別。無勝分別。無遍
T0310_.11.0136b18: 分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。
T0310_.11.0136b19: 諸菩薩摩訶薩不見少法。能與少法而爲安
T0310_.11.0136b20: 立。亦不見有一切法處爲勝安立。亦無分別。
T0310_.11.0136b21: 無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善
T0310_.11.0136b22: 巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。不見少法若
T0310_.11.0136b23: 住若去。亦無分別。無勝分別。無遍分別。見一
T0310_.11.0136b24: 切法如淨虚空。光明顯照遠離煩惱。於一切
T0310_.11.0136b25: 法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便
T0310_.11.0136b26: 不以安立而觀法界。何以故。不於法界少安
T0310_.11.0136b27: 立故。譬如虚空及以風界。無有處所。亦無可
T0310_.11.0136b28: 見。無安立處。無依止處。無可示現。法界亦
T0310_.11.0136b29: 爾。無可入處。無可見處。無安立處。無依止
T0310_.11.0136c01: 處。亦無了知。亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示
T0310_.11.0136c02: 現故。與如如界相應而住。無邊慧。一切法界
T0310_.11.0136c03: 無生無命無老無死無昇無沈無示現界。是
T0310_.11.0136c04: 爲法界。無變異界是爲法界。而法界者遍一
T0310_.11.0136c05: 切處。無邊慧。法界無去亦無去處。無去處故
T0310_.11.0136c06: 乃名法界相應而住。如如法界。於中無處亦
T0310_.11.0136c07: 無非處。何以故。如如法界。如如自性無所有
T0310_.11.0136c08: 故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩聞我此説。則於一
T0310_.11.0136c09: 切法界理趣。便獲無邊大法光明。以法光明
T0310_.11.0136c10: 得無生忍。速能圓滿如來十力十八不共一
T0310_.11.0136c11: 切佛法。爲欲成熟一切衆生廣大善根勝資
T0310_.11.0136c12: 糧故。如來種性無斷絶故。速詣道場轉于法
T0310_.11.0136c13: 輪。蔽諸魔宮摧伏異論。作善丈夫大師子吼。
T0310_.11.0136c14: 爲諸衆生演説妙法。隨其樂欲。隨其志願。隨
T0310_.11.0136c15: 其發趣正解脱故。皆令趣於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0136c16: 三菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0136c17: 一切菩薩 不住諸法 於佛法中
T0310_.11.0136c18: 無所安立 一切菩薩 無安立故
T0310_.11.0136c19: 於佛法中 無畏發趣 一切菩薩
T0310_.11.0136c20: 見諸佛法 無住無處 妙善安立
T0310_.11.0136c21: 一切菩薩 不住於處 能見諸法
T0310_.11.0136c22: 無住無退 一切菩薩 見法無住
T0310_.11.0136c23: 不動佛法 不求佛法 一切菩薩
T0310_.11.0136c24: 見法不異 不動佛法 亦不推尋
T0310_.11.0136c25: 一切菩薩 見法如是 於法善巧
T0310_.11.0136c26: 方便而住 一切菩薩 見常平等
T0310_.11.0136c27: 不住佛法 亦非不住 常無住處
T0310_.11.0136c28: 亦非無處 常不分別 非不分別
T0310_.11.0136c29: 種種分別 常無所有 一切菩薩
T0310_.11.0137a01: 無住相應 於諸時處 而無所動
T0310_.11.0137a02: 一切菩薩 於法理趣 平等住時
T0310_.11.0137a03: 名爲善住 一切菩薩 於法理趣
T0310_.11.0137a04: 不見少法 可平等住 一切菩薩
T0310_.11.0137a05: 能見諸法 無有處所 亦不離處
T0310_.11.0137a06: 得無所動 亦無親近 一切菩薩
T0310_.11.0137a07: 於一切法 理趣善巧 方便安住
T0310_.11.0137a08: 住無所住 名爲菩薩 一切菩薩
T0310_.11.0137a09: 不於少法 若去若來 分別而住
T0310_.11.0137a10: 爾時乃住 諸法理趣 一切菩薩
T0310_.11.0137a11: 於法理趣 種種安住 能起無邊
T0310_.11.0137a12: 大法光明 以法光明 住平等見
T0310_.11.0137a13: 見一切法 及法理趣 如淨虚空
T0310_.11.0137a14: 如影如像 平等無垢 一切菩薩
T0310_.11.0137a15: 於見了知 亦無了知 遠離自性
T0310_.11.0137a16: 一切菩薩 如是觀察 於一切法
T0310_.11.0137a17: 理趣而住 能於法界 堅固勤修
T0310_.11.0137a18: 説名法界 理趣方便 一切菩薩
T0310_.11.0137a19: 不住法界 觀諸法界 畢竟非有
T0310_.11.0137a20: 一切菩薩 決了法界 見一切法
T0310_.11.0137a21: 如虚空風 無有安立 遍一切處
T0310_.11.0137a22: 法界亦爾 遍一切處 法界難思
T0310_.11.0137a23: 無可示現 於諸智者 不作親近
T0310_.11.0137a24: 無示現界 乃爲法界 無有住處
T0310_.11.0137a25: 名爲住者 法界無生 無命無老
T0310_.11.0137a26: 無死無沈 亦無出離 法界難思
T0310_.11.0137a27: 無來無去 法界非蘊 非界非處
T0310_.11.0137a28: 亦不離處 而無所動 法界如如
T0310_.11.0137a29: 自性非有 一切菩薩 如是了知
T0310_.11.0137b01: 法界難思 得法光明 由是發趣
T0310_.11.0137b02: 往詣道場 而於佛法 無有疑惑
T0310_.11.0137b03: 不爲所動 以法光明 令諸衆生
T0310_.11.0137b04: 獲大安樂
T0310_.11.0137b05: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。能於如是甚深之法。
T0310_.11.0137b06: 勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而
T0310_.11.0137b07: 發趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0137b08: 大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0137b09:
T0310_.11.0137b10:
T0310_.11.0137b11:
T0310_.11.0137b12:大寶積經卷第二十五
T0310_.11.0137b13: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0137b14: 被甲莊嚴會第七之五
T0310_.11.0137b15: 復次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時
T0310_.11.0137b16: 有佛出現世間。號曰月燈王如來應供正遍
T0310_.11.0137b17: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0310_.11.0137b18: 師佛世尊。劫名甘露國名清淨。彼佛世界。
T0310_.11.0137b19: 頗梨所成。常有光明遍照其土。若有衆生
T0310_.11.0137b20: 遇斯光者淨妙端嚴。是故世界名爲清淨。無
T0310_.11.0137b21: 別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交
T0310_.11.0137b22: 道間。一一等量半倶盧舍。一一道間。光明寶
T0310_.11.0137b23: 柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復有四池
T0310_.11.0137b24: 堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住。覆以鈴網懸
T0310_.11.0137b25: 諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜
T0310_.11.0137b26: 安樂。十善業道悉已成就。顔貌端嚴壽命長
T0310_.11.0137b27: 遠。薄貪瞋癡易可開悟。以少方便廣知諸法。
T0310_.11.0137b28: 彼佛壽命千倶胝歳。滅度之後。正法住世一
T0310_.11.0137b29: 倶胝歳。十會説法。諸聲聞衆住學地者。一一
T0310_.11.0137c01: 法會各有二十倶胝那由他諸菩薩衆。趣一
T0310_.11.0137c02: 乘者其數無量
T0310_.11.0137c03: 無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由
T0310_.11.0137c04: 旬高一百由旬。珊瑚爲根琉璃爲幹。黄金爲
T0310_.11.0137c05: 枝馬瑙爲葉。道場縱廣一百由旬基陛周匝
T0310_.11.0137c06: 欄楯圍遶。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網彌
T0310_.11.0137c07: 覆莊嚴。大菩提座高三由旬。細軟敷具張施
T0310_.11.0137c08: 其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其
T0310_.11.0137c09: 傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0137c10: 菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸
T0310_.11.0137c11: 難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。
T0310_.11.0137c12: 化現其身轉于法輪
T0310_.11.0137c13: 無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名雲音。
T0310_.11.0137c14: 二名無邊音。是二菩薩。於彼如來白言。世尊。
T0310_.11.0137c15: 云何諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而
T0310_.11.0137c16: 得善巧方便安立。時彼如來欲令諸菩薩摩
T0310_.11.0137c17: 訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安
T0310_.11.0137c18: 立。爲二菩薩廣説斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0137c19: 斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便
T0310_.11.0137c20: 安立。是二菩薩從是已後。於二萬歳。無有睡
T0310_.11.0137c21: 眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病縁
T0310_.11.0137c22: 湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來説
T0310_.11.0137c23: 法之時。即於法座得無生忍。時彼如來而問
T0310_.11.0137c24: 之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧
T0310_.11.0137c25: 方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世
T0310_.11.0137c26: 尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。
T0310_.11.0137c27: 亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況
T0310_.11.0137c28: 一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得
T0310_.11.0137c29: 一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法無
T0310_.11.0131a02: 作大法光明 妙智而發趣
T0310_.11.0131a03: 建于大法幢 此幢無有上
T0310_.11.0131a04: 一切佛法中 正念而發趣
T0310_.11.0131a05: 智慧善遊戲 法施諸衆生
T0310_.11.0131a06: 霔於大法雨 無畏而發趣
T0310_.11.0131a07: 以法潤衆生 皆令得歡喜
T0310_.11.0131a08: 以是諸菩薩 妙善而發趣
T0310_.11.0131a09: 如是諸菩薩 得大法光明
T0310_.11.0131a10: 能於正法中 勇猛善安住
T0310_.11.0131a11: 由是法光明 了知一切法
T0310_.11.0131a12: 以衆縁故起 一切無堅實
T0310_.11.0131a13: 諸法自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a14: 自性無有生 自性無有體
T0310_.11.0131a15: 諸法以衆縁 和合而共起
T0310_.11.0131a16: 衆縁和合故 自性無所有
T0310_.11.0131a17: 菩薩能觀察 了衆縁亦空
T0310_.11.0131a18: 衆縁自性空 自性無有相
T0310_.11.0131a19: 亦無有生起 亦非有所作
T0310_.11.0131a20: 如是觀察者 於法勤修習
T0310_.11.0131a21: 諸起無體故 衆縁亦非縁
T0310_.11.0131a22: 如是如理觀 能知一切法
T0310_.11.0131a23: 觀諸色受想 行識亦如是
T0310_.11.0131a24: 皆以衆因縁 由斯諸蘊起
T0310_.11.0131a25: 諸蘊無有實 自性本來空
T0310_.11.0131a26: 性空故無相 一切無所起
T0310_.11.0131a27: 諸蘊遠離相 離相則無生
T0310_.11.0131a28: 無生則無滅 諸蘊如是相
T0310_.11.0131a29: 無相妄有相 彼相從何有
T0310_.11.0131b01: 諸法無體故 斯蘊亦無性
T0310_.11.0131b02: 界處亦如是 一切從縁起
T0310_.11.0131b03: 自性本來空 無相無有體
T0310_.11.0131b04: 一切諸法中 法體不可得
T0310_.11.0131b05: 了知一切法 名義思惟者
T0310_.11.0131b06: 欲色無色界 一切從縁起
T0310_.11.0131b07: 自性本來空 無相亦無體
T0310_.11.0131b08: 觀此能觀智 何能知彼境
T0310_.11.0131b09: 此智及彼境 自性常遠離
T0310_.11.0131b10: 所起及衆縁 此二倶無作
T0310_.11.0131b11: 能作如是知 斯爲眞實相
T0310_.11.0131b12: 無相以相説 菩薩由斯入
T0310_.11.0131b13: 而亦不分別 若相及無相
T0310_.11.0131b14: 如斯善智者 能見眞實相
T0310_.11.0131b15: 於諸法界中 不作少法相
T0310_.11.0131b16: 若法及法界 此二倶無相
T0310_.11.0131b17: 諸法遠離相 説名爲法界
T0310_.11.0131b18: 説名法界者 無界無非界
T0310_.11.0131b19: 雖名爲法界 然實不可得
T0310_.11.0131b20: 思惟此義時 不念不可得
T0310_.11.0131b21: 離諸分別故 獲大法光明
T0310_.11.0131b22: 諸法無性故 光明亦無性
T0310_.11.0131b23: 由斯觀察故 復得法光明
T0310_.11.0131b24: 不見能觀智 斯見亦不見
T0310_.11.0131b25: 見法虚妄故 説此名爲觀
T0310_.11.0131b26: 光明不思議 無邊無有量
T0310_.11.0131b27: 見諸法皆空 説名不分別
T0310_.11.0131b28: 若法有諸相 常無證入者
T0310_.11.0131b29: 聞斯淨法音 應生大歡喜
T0310_.11.0131c01: 若法無有生 常無分別者
T0310_.11.0131c02: 聞斯淨法音 寂然獲安樂
T0310_.11.0131c03: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c04: 應説彼衆生 久集諸功徳
T0310_.11.0131c05: 若後末世時 聞斯無上法
T0310_.11.0131c06: 當於此法中 以速而發趣
T0310_.11.0131c07: 大寶積經卷第二十三
T0310_.11.0131c08:
T0310_.11.0131c09:
T0310_.11.0131c10:
T0310_.11.0131c11:
T0310_.11.0131c12: 大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0131c13: 被甲莊嚴會第七之四
T0310_.11.0131c14: 復次無邊慧。諸菩薩摩訶薩。如是觀察一切
T0310_.11.0131c15: 法時。便於諸法得法光明。不於空中而見於
T0310_.11.0131c16: 空。亦不離空而見於空。不見少法與空相應。
T0310_.11.0131c17: 若不相應。不以空空。不見於空。不見不空。亦
T0310_.11.0131c18: 不以見觀一切法。作是見時。不於無相而見
T0310_.11.0131c19: 無相。不異無相而見無相。亦無少法而與無
T0310_.11.0131c20: 相若相應若不相應。不於無相以無相見。不
T0310_.11.0131c21: 於有相以有相見。非有相見非無相見。無生
T0310_.11.0131c22: 無作亦復如是。不於盡中而見於盡。亦不異
T0310_.11.0131c23: 盡而見於盡。不見少法與盡相應若不相應。
T0310_.11.0131c24: 亦不於盡而以盡見。亦不於盡以無盡見。亦
T0310_.11.0131c25: 非盡見非無盡見。諸菩薩摩訶薩作是見時。
T0310_.11.0131c26: 無有少法若可得見不可得見。若可顯了不
T0310_.11.0131c27: 可顯了。若可趣入不可趣入。若可覺知不可
T0310_.11.0131c28: 覺知。無邊慧。是爲菩薩摩訶薩安住斯道大
T0310_.11.0131c29: 法光明。法光明故見一切法悉無有邊。於邊
T0310_.11.0132a01: 於中亦無所執。無所執故於佛法中而發趣
T0310_.11.0132a02: 之。爾時世尊而説偈言
T0310_.11.0132a03: 不於空見空 不異空見空
T0310_.11.0132a04: 能作如是見 説名爲見空
T0310_.11.0132a05: 不住於少法 亦不見少法
T0310_.11.0132a06: 於彼空相應 及以不相應
T0310_.11.0132a07: 空以自性空 於空無所取
T0310_.11.0132a08: 以無所取故 能知一切法
T0310_.11.0132a09: 於見無所取 於觀無所執
T0310_.11.0132a10: 能知見與觀 此二倶不受
T0310_.11.0132a11: 於見悉清淨 於觀不可得
T0310_.11.0132a12: 如是觀諸法 畢竟無所執
T0310_.11.0132a13: 不以無相見 不以無相觀
T0310_.11.0132a14: 亦不於無相 而作無相觀
T0310_.11.0132a15: 無相無所顯 無願不可得
T0310_.11.0132a16: 無有少法體 而可修習者
T0310_.11.0132a17: 不念於無相 亦不念無願
T0310_.11.0132a18: 如是無分別 顯了相無相
T0310_.11.0132a19: 不趣於無相 亦不入無相
T0310_.11.0132a20: 無趣無所入 顯了平等住
T0310_.11.0132a21: 智人不見相 亦不見無相
T0310_.11.0132a22: 不見不思惟 一切無顯了
T0310_.11.0132a23: 若人常思惟 無思無顯了
T0310_.11.0132a24: 於思及顯了 平等平等住
T0310_.11.0132a25: 如是於無相 無作亦復然
T0310_.11.0132a26: 雖顯無所顯 思惟了知故
T0310_.11.0132a27: 無生亦如是 曾無少法生
T0310_.11.0132a28: 自性無所有 顯了而無體
T0310_.11.0132a29: 若生若無生 有作及無作
T0310_.11.0132b01: 亦無少所執 智者不分別
T0310_.11.0132b02: 念慧無所動 顯了無思擇
T0310_.11.0132b03: 有體及無體 平等離諸性
T0310_.11.0132b04: 不於盡見盡 亦不見無盡
T0310_.11.0132b05: 顯了無所見 盡智無過上
T0310_.11.0132b06: 若盡若無盡 二倶不分別
T0310_.11.0132b07: 以無分別故 無念平等住
T0310_.11.0132b08: 於盡無盡見 亦無無盡見
T0310_.11.0132b09: 如是見盡時 不執盡無盡
T0310_.11.0132b10: 若於盡無盡 一切無所執
T0310_.11.0132b11: 以無所執故 盡智當顯了
T0310_.11.0132b12: 盡智之境界 無畏之所得
T0310_.11.0132b13: 顯了斯法故 菩薩善安住
T0310_.11.0132b14: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名曰勝慧。從坐
T0310_.11.0132b15: 而起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。白言世
T0310_.11.0132b16: 尊。諸菩薩摩訶薩爲欲攝取諸法智故。起於
T0310_.11.0132b17: 修行乃能得此大法光明。於法光明無少可
T0310_.11.0132b18: 見。法光明故了一切法有爲無爲。世間出世
T0310_.11.0132b19: 間。若順若逆。若有戲論。若無戲論。世尊。此
T0310_.11.0132b20: 法光明。豈諸菩薩摩訶薩無修行而當得耶」
T0310_.11.0132b21: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。勝慧。諸菩
T0310_.11.0132b22: 薩摩訶薩無少修行。無勝修行。不隨修行。不
T0310_.11.0132b23: 遍修行。能得無邊大法光明。諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0132b24: 尚不可得不可見耳。況菩薩行而當可得當
T0310_.11.0132b25: 可見乎。如何乃見。若干劫行能得無邊大法
T0310_.11.0132b26: 光明。諸菩薩摩訶薩。一切行息所行清淨得
T0310_.11.0132b27: 法光明。法光明行非數量行。非隨相行。從何
T0310_.11.0132b28: 施設一切諸行。然所修行非施設行而亦不
T0310_.11.0132b29: 離勝慧。諸菩薩摩訶薩住此行時。捨一切
T0310_.11.0132c01: 行無所執取。具斯行者非數量行。非隨相行。
T0310_.11.0132c02: 無相無行乃能得此大法光明。爾時世尊而
T0310_.11.0132c03: 説偈言
T0310_.11.0132c04: 菩薩無所行 而亦無有行
T0310_.11.0132c05: 得無有行者 無畏而發趣
T0310_.11.0132c06: 未曾有勝行 亦無有遍行
T0310_.11.0132c07: 無行無勝行 平等而發趣
T0310_.11.0132c08: 此行無示現 示無有諸相
T0310_.11.0132c09: 無相無行者 斯爲行之相
T0310_.11.0132c10: 菩薩無相行 不住於諸事
T0310_.11.0132c11: 無行無所住 智者乃成就
T0310_.11.0132c12: 無行則無動 斯行爲無上
T0310_.11.0132c13: 能行不動行 勇進而發趣
T0310_.11.0132c14: 菩薩不可得 行亦不可見
T0310_.11.0132c15: 亦不見色身 斯爲善順者
T0310_.11.0132c16: 無色無形相 故無一切行
T0310_.11.0132c17: 於見無所取 斯爲無比行
T0310_.11.0132c18: 菩薩無上行 不墮於施設
T0310_.11.0132c19: 亦無有遷變 於中無所執
T0310_.11.0132c20: 行無施設故 乃爲無上行
T0310_.11.0132c21: 若得如是行 獲大法光明
T0310_.11.0132c22: 菩薩所修行 無言無劫量
T0310_.11.0132c23: 能以無量劫 顯説於諸行
T0310_.11.0132c24: 菩薩行清淨 清淨妙安住
T0310_.11.0132c25: 悉捨一切行 曾無攝取者
T0310_.11.0132c26: 菩薩恒住捨 守護於諸行
T0310_.11.0132c27: 已捨一切行 於捨妙安住
T0310_.11.0132c28: 菩薩無邊行 離邊及無邊
T0310_.11.0132c29: 彼行無所動 名爲無上行
T0310_.11.0133a01: 菩薩無相行 斯行爲無上
T0310_.11.0133a02: 修行此行時 超越諸魔界
T0310_.11.0133a03: 菩薩無相行 明了於無相
T0310_.11.0133a04: 若相及無相 一切無所依
T0310_.11.0133a05: 菩薩住此智 此行善成就
T0310_.11.0133a06: 無有少所行 説名不行者
T0310_.11.0133a07: 菩薩常清淨 於行無所畏
T0310_.11.0133a08: 正念而發趣 斯爲善安住
T0310_.11.0133a09: 爾時勝慧菩薩摩訶薩復白佛言。希有世尊。
T0310_.11.0133a10: 諸善丈夫若干修行乃爲甚深。非諸愚夫有
T0310_.11.0133a11: 相有爲所修行者少能行之。世尊。無有少法
T0310_.11.0133a12: 入此行中。是此故行爲善丈夫平等之行。世
T0310_.11.0133a13: 尊。善丈夫行非諸數量邊際能測。爾時勝慧
T0310_.11.0133a14: 菩薩摩訶薩。即以偈頌讃如來曰
T0310_.11.0133a15: 大雄正等覺 無上兩足尊
T0310_.11.0133a16: 演説甚深行 饒益諸菩薩
T0310_.11.0133a17: 世尊妙辯才 其量頗難測
T0310_.11.0133a18: 無邊辯才者 最勝大丈夫
T0310_.11.0133a19: 法王息譏論 斯由正遍知
T0310_.11.0133a20: 乃爲諸菩薩 説此無上行
T0310_.11.0133a21: 世尊能演説 滅行之方便
T0310_.11.0133a22: 於行悉超過 智人當發趣
T0310_.11.0133a23: 大龍不思議 無邊智境界
T0310_.11.0133a24: 遍知兩足尊 善開斯妙行
T0310_.11.0133a25: 世尊所開示 牟尼不動行
T0310_.11.0133a26: 此行無能動 故名無比行
T0310_.11.0133a27: 大雄大牟尼 往昔所修行
T0310_.11.0133a28: 設以多劫行 無人能到者
T0310_.11.0133a29: 菩薩聞斯法 雖住於世間
T0310_.11.0133b01: 而於諸種智 不久亦當證
T0310_.11.0133b02: 我等愍衆生 當於末世中
T0310_.11.0133b03: 於此無上法 能爲護持者
T0310_.11.0133b04: 我等聞斯法 當於末世中
T0310_.11.0133b05: 爲諸衆生故 能行亦能説
T0310_.11.0133b06: 我等以光明 當於末世中
T0310_.11.0133b07: 爲諸求法者 而興大利益
T0310_.11.0133b08: 我等發誓願 當於末世中
T0310_.11.0133b09: 爲諸衆生故 護持而建立
T0310_.11.0133b10: 我等常思念 當於末世中
T0310_.11.0133b11: 供養佛法海 願持無上法
T0310_.11.0133b12: 我等於法藏 當爲勝丈夫
T0310_.11.0133b13: 願持此法門 守護令久住
T0310_.11.0133b14: 我等於法水 誓願悉能飮
T0310_.11.0133b15: 而於此法門 當爲守護者
T0310_.11.0133b16: 我等聞法已 當於末世中
T0310_.11.0133b17: 願爲大丈夫 受持佛正法
T0310_.11.0133b18: 我等寧失命 不捨無上法
T0310_.11.0133b19: 願於此法中 而爲持法者
T0310_.11.0133b20: 我等持此法 未曾生喜足
T0310_.11.0133b21: 渇聞斯甚深 決定契經故
T0310_.11.0133b22: 我等於末世 爲求諸法者
T0310_.11.0133b23: 當演斯正法 能令悉歡喜
T0310_.11.0133b24: 法王叵思議 能作大依怙
T0310_.11.0133b25: 願垂加護我 念我持法者
T0310_.11.0133b26: 爾時世尊。告勝慧菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0310_.11.0133b27: 勝慧。汝能於後末世之中。爲欲護持此諸法
T0310_.11.0133b28: 故。被大甲冑。亦如往昔諸菩薩摩訶薩。於最
T0310_.11.0133b29: 勝所供養承事。種諸善根。久修梵行。被大甲
T0310_.11.0133c01: 冑。護持諸佛世尊。法者而無異也。爾時世尊
T0310_.11.0133c02: 而説偈言
T0310_.11.0133c03: 於後怖畏時 汝當持此法
T0310_.11.0133c04: 爲利諸衆生 以此法開示
T0310_.11.0133c05: 於後末世時 汝持最勝法
T0310_.11.0133c06: 若聞斯法者 悉當生愛樂
T0310_.11.0133c07: 於後末世時 汝爲持法者
T0310_.11.0133c08: 我説甚深法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c09: 祕密修多羅 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c10: 於斯理趣中 勿復有疑惑
T0310_.11.0133c11: 決定甚深義 汝聞當憶念
T0310_.11.0133c12: 饒益諸衆生 爲持法藏者
T0310_.11.0133c13: 以法施一切 普潤諸衆生
T0310_.11.0133c14: 聞已令充悦 身心遍歡喜
T0310_.11.0133c15: 爲諸菩薩道 所行之理趣
T0310_.11.0133c16: 及彼修多羅 究竟受持故
T0310_.11.0133c17: 汝當能廣度 無量諸衆生
T0310_.11.0133c18: 一切世間中 所不能度者
T0310_.11.0133c19: 汝持此法故 饒益諸世間
T0310_.11.0133c20: 獲勝衆福聚 以是而發趣
T0310_.11.0133c21: 我今説此法 汝當悉受持
T0310_.11.0133c22: 於後末世中 爲諸聰慧説
T0310_.11.0133c23: 現在未來世 能持斯法者
T0310_.11.0133c24: 則爲能受持 千佛之正法
T0310_.11.0133c25: 爲諸衆生故 護持斯法門
T0310_.11.0133c26: 於後末世中 而興大饒益
T0310_.11.0133c27: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0133c28: 彼不於一佛 親近而承事
T0310_.11.0133c29: 若能於末世 護持斯法者
T0310_.11.0134a01: 彼已多承事 善説斯法者
T0310_.11.0134a02: 能於此法中 無有少疑惑
T0310_.11.0134a03: 末世護持法 斯爲聰慧者
T0310_.11.0134a04: 被大無邊甲 敵戰爲殊勝
T0310_.11.0134a05: 而於末世中 乃能持此法
T0310_.11.0134a06: 彼於佛正法 疑網悉已除
T0310_.11.0134a07: 聞法無所畏 乃能持此法
T0310_.11.0134a08: 是故勝慧。若有善男子善女人。勤求最勝大
T0310_.11.0134a09: 功徳者。於末世中爲深法故。應被甲冑受持
T0310_.11.0134a10: 讀誦解説其義
T0310_.11.0134a11: 復次勝慧。我念往昔過無量劫。復倍是數。有
T0310_.11.0134a12: 佛出世。號曰遍照如來應供正遍知明行足
T0310_.11.0134a13: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0310_.11.0134a14: 尊。劫名超勝國名離垢。其地平正廣博嚴淨。
T0310_.11.0134a15: 七寶所成。時彼大洲。廣長延袤七萬由旬。於
T0310_.11.0134a16: 中復有六萬大城。一一大城。縱廣正等十六
T0310_.11.0134a17: 由旬。垣牆周匝樓雉嚴飾。門刹殊勝覩者歡
T0310_.11.0134a18: 悦。妙多羅樹行列圍繞。百千園苑而共莊嚴。
T0310_.11.0134a19: 諸園苑中。臺座床敷處處嚴設。池沼渠流一
T0310_.11.0134a20: 一盈滿。涯岸階砌飾以衆寶。周迴平正出入
T0310_.11.0134a21: 安隱。於其岸邊。沈水栴檀多摩羅等雜香之
T0310_.11.0134a22: 樹扶踈布列。彼一一城。各有十千倶胝人民
T0310_.11.0134a23: 止住其中。彼諸衆生悉己成就十善業故。一
T0310_.11.0134a24: 切皆受如是安樂。時彼如來。始從初劫超二
T0310_.11.0134a25: 百劫於中出現。是故彼劫名曰超勝。於彼劫
T0310_.11.0134a26: 中。有五百如來次第出現。一一刹土皆七寶
T0310_.11.0134a27: 成。其佛滅後正法住世各十千歳。如是五
T0310_.11.0134a28: 百如來現化於世。多有聲聞菩薩法會。一一
T0310_.11.0134a29: 法會各有倶胝那由他數無量菩薩。趣一乘
T0310_.11.0134b01: 道獲無生忍
T0310_.11.0134b02: 時彼劫中有轉輪王名勇猛軍。七寶成就王
T0310_.11.0134b03: 四天下。於閻浮提有一大城。其城周迴六十
T0310_.11.0134b04: 由旬。復有八萬倶胝人民止住其中。安隱快
T0310_.11.0134b05: 樂豐饒熾盛。七重隍塹。七重行樹。七重街道。
T0310_.11.0134b06: 七重表刹。七重鈴網。一千園苑所共圍遶莊
T0310_.11.0134b07: 嚴大城。一一園苑縱廣正等二十由旬。其中
T0310_.11.0134b08: 各有七重垣牆。七重羅網。種種莊嚴。一一微
T0310_.11.0134b09: 妙衆寶珍玩猶如諸天。各各復有一百池沼。
T0310_.11.0134b10: 毘琉璃寶以爲堤岸。馬瑙雜玉以爲階砌。
T0310_.11.0134b11: 衆華敷榮寶樹行列。於大城中。王之正殿量
T0310_.11.0134b12: 七由旬。黄金青寶間錯所成。周以寶竿飾以
T0310_.11.0134b13: 琉璃。摩尼珠網彌覆其上。諸多羅樹暉映莊
T0310_.11.0134b14: 嚴。二十淵池圍遶縈帶。底布眞金覆以金網。
T0310_.11.0134b15: 雜琉璃寶以爲津橋。純妙黄金而爲階道。於
T0310_.11.0134b16: 其池中。優鉢羅華。拘勿頭華。芬陀利花敷榮
T0310_.11.0134b17: 遍滿。彼轉輪王。二千婇女六萬諸子。與其眷
T0310_.11.0134b18: 屬於彼園中五欲娯樂。竊作是念。諸欲無常
T0310_.11.0134b19: 不久變壞。我當決定志求佛法。若聞法已如
T0310_.11.0134b20: 教修行。令我長夜利益安樂。適思惟已。忽然
T0310_.11.0134b21: 有天現虚空中。告彼王言。善哉丈夫。今有遍
T0310_.11.0134b22: 照如來出現於世。演説正法初中後善。王應
T0310_.11.0134b23: 速詣於彼佛所。當聞正法。令王長夜利益安
T0310_.11.0134b24: 樂。成就佛法圓滿佛法。王聞天言踊躍歡喜。
T0310_.11.0134b25: 與其眷屬侍從圍遶。即往遍照如來之所。頭
T0310_.11.0134b26: 面禮足而白佛言。世尊。以何等法。能攝諸法
T0310_.11.0134b27: 善巧方便。能令梵行速得圓滿。我當修行。如
T0310_.11.0134b28: 是問已。時彼如來廣爲開示。王聞法已。與其
T0310_.11.0134b29: 眷屬。悉捨安樂資生之具。恭敬供養遍照如
T0310_.11.0134c01: 來及諸大衆滿二萬歳。於遍照如來法中出
T0310_.11.0134c02: 家修行正法。以聞法故。於時獲得受法善根。
T0310_.11.0134c03: 持法善根。説法善根。有所聞法思惟不忘。無
T0310_.11.0134c04: 量功徳精勤修習。乃發誓願。願持如來三時
T0310_.11.0134c05: 正法。爲諸衆生種種宣説。作是願已。於勝
T0310_.11.0134c06: 超劫諸如來所。一一親近供養承事。彼諸如
T0310_.11.0134c07: 來現前正法。中時正法。後時正法悉能受持。
T0310_.11.0134c08: 教化成熟四萬八千倶胝那由他衆生。趣於
T0310_.11.0134c09: 阿耨多羅三藐三菩提。方便調伏無量衆生。
T0310_.11.0134c10: 住於聲聞辟支佛乘。彼劫之中最後如來。號
T0310_.11.0134c11: 曰電光。勇猛軍比丘。聞電光如來説法之時。
T0310_.11.0134c12: 獲無生忍。電光如來即爲授記。汝勇猛軍。於
T0310_.11.0134c13: 未來世供養無量千佛世尊。受持如來三時
T0310_.11.0134c14: 正法。利益無量無數衆生。安立百千倶胝那
T0310_.11.0134c15: 由他衆生於阿耨多羅三藐三菩提。無量衆
T0310_.11.0134c16: 生住聲聞乘。如是乃過阿僧祇劫。證阿耨多
T0310_.11.0134c17: 羅三藐三菩提。號曰無邊精進光明功徳超
T0310_.11.0134c18: 勝王如來。其佛刹土。積集無量清淨功徳。安
T0310_.11.0134c19: 隱豐樂人民充滿。多有聲聞及菩薩衆。其佛
T0310_.11.0134c20: 壽命至五小劫。滅後正法住一小劫。法教流
T0310_.11.0134c21: 布天人受持。舍利塔廟遍諸刹土。是故勝慧。
T0310_.11.0134c22: 諸菩薩摩訶薩於此清淨甚深之法。應當尊
T0310_.11.0134c23: 重受持修習。以法嚴具莊嚴其身。法莊嚴
T0310_.11.0134c24: 故證得如來金剛所成大那羅延堅固之身。
T0310_.11.0134c25: 假使三千大千世界。一切衆生盡其躯力。而
T0310_.11.0134c26: 欲破壞堅固之身。乃無有能摧伏之者。一
T0310_.11.0134c27: 切世間天人阿修羅衆中。演法光明亦無有
T0310_.11.0134c28: 能敵論之者。若有衆生。於此深法受持讀誦
T0310_.11.0134c29: 精勤修習。隨其意樂生於清淨大族姓家。乃
T0310_.11.0135a01: 至坐於菩提樹下。名稱具足。世界殊妙不雜
T0310_.11.0135a02: 異道。尚無梵志遮羅迦名。況有惡見邪求之
T0310_.11.0135a03: 輩。諸不善法亦甞未聞。寧有習行不善根
T0310_.11.0135a04: 者。能以足指放大光明。遍照無邊一切世界。
T0310_.11.0135a05: 一切衆生遇斯光者。皆得安樂當證阿耨多
T0310_.11.0135a06: 羅三藐三菩提。是故勝慧。若諸菩薩摩訶薩。
T0310_.11.0135a07: 於我法中勤修行者。當獲如是殊勝功徳。我
T0310_.11.0135a08: 若具説不可窮盡
T0310_.11.0135a09: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0135a10: 若有住斯菩薩道者。勤修如是清淨深法。與
T0310_.11.0135a11: 空相應。寂靜相應。得法光明。以法光明見一
T0310_.11.0135a12: 切法自性無異。性無異故所見清淨。見清淨
T0310_.11.0135a13: 故則無法見。亦無有法。離自性見。法見清淨。
T0310_.11.0135a14: 亦無清淨。無清淨者。無清淨時。能得清淨智
T0310_.11.0135a15: 之境界。見諸法界非界非非界界見清淨。遠
T0310_.11.0135a16: 離諸界種種性想。離性想故。於界理趣祕密
T0310_.11.0135a17: 言辭而能覺了。亦能遍知諸法非界。以見法
T0310_.11.0135a18: 界無差別故。不可壞故。不變異故。便獲一切
T0310_.11.0135a19: 法界理趣善巧方便。以善方便遍能了知法
T0310_.11.0135a20: 界理趣。以等持力。於諸法界差別理趣隨順
T0310_.11.0135a21: 能入。住此行時。以一切法善巧方便。於一切
T0310_.11.0135a22: 法無住無著。無所著故能於一切法界理趣。
T0310_.11.0135a23: 隨其所應種種開示。等持力故復能出生靜
T0310_.11.0135a24: 慮解脱等持等至。遊戲神通變一爲多變多
T0310_.11.0135a25: 爲一。山石牆壁飛行自在而無罣礙。善巧能
T0310_.11.0135a26: 知四界和合不住於界。知一切界與空界合
T0310_.11.0135a27: 於虚空界無著無繋。以界和合善巧智故。於
T0310_.11.0135a28: 一切界方便修習。以修習故決了水界。能於
T0310_.11.0135a29: 水界或令起煙。或令發焔。或復於中煙焔倶
T0310_.11.0135b01: 熾。乃至無量種種變現。爲諸衆生作大饒益。
T0310_.11.0135b02: 以能安住法界理趣善巧方便而無所動。隨
T0310_.11.0135b03: 其意樂。隨何佛刹。能於諸有轉胎藏形受化
T0310_.11.0135b04: 生身。常見十方一切世界諸佛如來。彼諸如
T0310_.11.0135b05: 來。如是名號。如是族姓。如是衆會。如是説
T0310_.11.0135b06: 法。悉分別知
T0310_.11.0135b07: 爾時衆中。復有菩薩摩訶薩。名無邊勝。前白
T0310_.11.0135b08: 佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩住何等法。如佛所
T0310_.11.0135b09: 説。能得如是最勝功徳。爾時世尊告無邊勝
T0310_.11.0135b10: 菩薩摩訶薩言。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。於一
T0310_.11.0135b11: 切法無所住者。如我所説。能得如是最勝功
T0310_.11.0135b12: 徳。無邊勝。諸菩薩摩訶薩。若住於色受想行
T0310_.11.0135b13: 識。若住地界水界火界風界空界。若住欲界
T0310_.11.0135b14: 色界無色界。我於此經。則不説有斯諸功徳。
T0310_.11.0135b15: 然諸菩薩摩訶薩。於一切法而無所住。不入
T0310_.11.0135b16: 不出。故我説彼當得無邊大功徳海。何以故。
T0310_.11.0135b17: 諸菩薩摩訶薩。無有少法可得可住。亦無少
T0310_.11.0135b18: 法若入若出。善能安住諸法理趣而無所動。
T0310_.11.0135b19: 何以故。諸菩薩摩訶薩無住無動。以無動故
T0310_.11.0135b20: 無高無下。無高下故。遠離於高不住於下。
T0310_.11.0135b21: 以不住故名善處住。善處住者於無處住。無
T0310_.11.0135b22: 處住者不住於處。諸菩薩摩訶薩。不於少法
T0310_.11.0135b23: 若有安立若有積集。無處無住無起無作。何
T0310_.11.0135b24: 以故。處不可得。以無處故則無分別。無分別
T0310_.11.0135b25: 故不動處住如法界住。無有處住則無有住。
T0310_.11.0135b26: 於處無處無所執著名爲善住。無邊勝。諸菩
T0310_.11.0135b27: 薩摩訶薩。於法理趣而安住者。如是安立住
T0310_.11.0135b28: 於無住。無住處住。見一切法無有分別。住於
T0310_.11.0135b29: 如是無分別行。以如是行。見一切法而無所
T0310_.11.0135c01: 動。則與如理而住相應。則與如理不動相應。
T0310_.11.0135c02: 則與如理不取相應。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0135c03: 菩薩正憶念 於義善思惟
T0310_.11.0135c04: 不住諸法中 説名爲智者
T0310_.11.0135c05: 未曾有少法 可爲安立者
T0310_.11.0135c06: 以無安立故 無畏而發趣
T0310_.11.0135c07: 不立於諸色 亦不立諸受
T0310_.11.0135c08: 諸想及諸行 識等亦如是
T0310_.11.0135c09: 不住於諸蘊 諸界及諸處
T0310_.11.0135c10: 若處若非處 亦常無所住
T0310_.11.0135c11: 不住於地界 亦不住水界
T0310_.11.0135c12: 火界及風界 亦常無所住
T0310_.11.0135c13: 不住於欲界 色界無色界
T0310_.11.0135c14: 得無安立故 不住於三界
T0310_.11.0135c15: 及以虚空界 於彼無所住
T0310_.11.0135c16: 以無有所住 平等而發趣
T0310_.11.0135c17: 故無有少法 於中而可住
T0310_.11.0135c18: 若得無所住 斯爲妙智者
T0310_.11.0135c19: 妙智無所住 無住爲菩薩
T0310_.11.0135c20: 能得如是住 則住法界中
T0310_.11.0135c21: 無住相應故 彼常能善住
T0310_.11.0135c22: 無住無依止 於法得安住
T0310_.11.0135c23: 若得不依止 則常無所動
T0310_.11.0135c24: 不入亦不出 平等善安住
T0310_.11.0135c25: 於法如是住 斯爲勇猛者
T0310_.11.0135c26: 一切法無高 一切法無下
T0310_.11.0135c27: 如是無所動 法界善安住
T0310_.11.0135c28: 安住不動故 便得無上住
T0310_.11.0135c29: 不住住相應 斯爲勇猛者
T0310_.11.0136a01: 不住於住處 於處無所動
T0310_.11.0136a02: 成就無住處 而得善安住
T0310_.11.0136a03: 若處若非處 一切無所動
T0310_.11.0136a04: 住於不動處 乃名爲不動
T0310_.11.0136a05: 若住不動處 一切無所住
T0310_.11.0136a06: 不念處非處 常住無分別
T0310_.11.0136a07: 不住於處故 則無有所動
T0310_.11.0136a08: 於處無所動 一切得無住
T0310_.11.0136a09: 若得不住處 處非處不動
T0310_.11.0136a10: 若於處不動 乃善住於處
T0310_.11.0136a11: 善住處安住 則住無所住
T0310_.11.0136a12: 能見一切法 住法相應住
T0310_.11.0136a13: 如是見諸法 種種無所住
T0310_.11.0136a14: 無住無安住 善巧於法住
T0310_.11.0136a15: 常住於諸法 而無有分別
T0310_.11.0136a16: 離諸分別故 斯爲不動者
T0310_.11.0136a17: 若能住不動 於行無分別
T0310_.11.0136a18: 遠離處非處 斯爲觀察者
T0310_.11.0136a19: 若能觀不動 一切無所動
T0310_.11.0136a20: 諸法常平等 如是而發趣
T0310_.11.0136a21: 如理住相應 如理而不動
T0310_.11.0136a22: 得無動處者 常住於無處
T0310_.11.0136a23: 爾時無邊勝菩薩摩訶薩。復白佛言。希有世
T0310_.11.0136a24: 尊。乃能安立諸菩薩摩訶薩。於法理趣。無有
T0310_.11.0136a25: 繋縛無有解脱。世尊。諸菩薩摩訶薩。於法理
T0310_.11.0136a26: 趣善巧安立。不與少法若相應若不相應。若
T0310_.11.0136a27: 和合若不和合。若攝取若不攝取。若有所歸
T0310_.11.0136a28: 若無所歸。若貪離貪。若瞋離瞋。世尊。諸菩薩
T0310_.11.0136a29: 摩訶薩。於一切法理趣之中善巧安立。設有
T0310_.11.0136b01: 衆生供養恭敬。不生貪愛毀辱逼惱。不生瞋
T0310_.11.0136b02: 恚。無種種想。離一切法。不見少法。能與少法
T0310_.11.0136b03: 若相應若不相應。超過相應不相應故。遠離
T0310_.11.0136b04: 相應不相應想。了知相應不相應想。超過了
T0310_.11.0136b05: 知不於少法。若進若退。若有所趣若無所趣。
T0310_.11.0136b06: 而作相應。於一切法理趣之中。而無妄念。亦
T0310_.11.0136b07: 無所取。以善方便不壞法性。世尊。諸菩薩摩
T0310_.11.0136b08: 訶薩。於一切法如是住時。能以善巧。宣説一
T0310_.11.0136b09: 切法界理趣。一切佛法速得圓滿
T0310_.11.0136b10: 爾時世尊告無邊慧菩薩摩訶薩言。無邊慧。
T0310_.11.0136b11: 諸菩薩摩訶薩。於佛法中。無所安立無所住
T0310_.11.0136b12: 時則見佛法無有安立。無有所住。亦無勝住
T0310_.11.0136b13: 亦無遍住見佛法住。不傾動故。不流轉故。不
T0310_.11.0136b14: 變異故。一切法界相應而住。乃名一切法界
T0310_.11.0136b15: 理趣善巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩於佛
T0310_.11.0136b16: 法中。無住無不住。無勝住無遍住。無處住無
T0310_.11.0136b17: 非處住。亦無所動。亦無分別。無勝分別。無遍
T0310_.11.0136b18: 分別。乃名一切法界理趣善巧安立。無邊慧。
T0310_.11.0136b19: 諸菩薩摩訶薩不見少法。能與少法而爲安
T0310_.11.0136b20: 立。亦不見有一切法處爲勝安立。亦無分別。
T0310_.11.0136b21: 無勝分別。無遍分別。乃名一切法界理趣善
T0310_.11.0136b22: 巧安立。無邊慧。諸菩薩摩訶薩。不見少法若
T0310_.11.0136b23: 住若去。亦無分別。無勝分別。無遍分別。見一
T0310_.11.0136b24: 切法如淨虚空。光明顯照遠離煩惱。於一切
T0310_.11.0136b25: 法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便
T0310_.11.0136b26: 不以安立而觀法界。何以故。不於法界少安
T0310_.11.0136b27: 立故。譬如虚空及以風界。無有處所。亦無可
T0310_.11.0136b28: 見。無安立處。無依止處。無可示現。法界亦
T0310_.11.0136b29: 爾。無可入處。無可見處。無安立處。無依止
T0310_.11.0136c01: 處。亦無了知。亦無示現。諸菩薩摩訶薩無示
T0310_.11.0136c02: 現故。與如如界相應而住。無邊慧。一切法界
T0310_.11.0136c03: 無生無命無老無死無昇無沈無示現界。是
T0310_.11.0136c04: 爲法界。無變異界是爲法界。而法界者遍一
T0310_.11.0136c05: 切處。無邊慧。法界無去亦無去處。無去處故
T0310_.11.0136c06: 乃名法界相應而住。如如法界。於中無處亦
T0310_.11.0136c07: 無非處。何以故。如如法界。如如自性無所有
T0310_.11.0136c08: 故。無邊慧。諸菩薩摩訶薩聞我此説。則於一
T0310_.11.0136c09: 切法界理趣。便獲無邊大法光明。以法光明
T0310_.11.0136c10: 得無生忍。速能圓滿如來十力十八不共一
T0310_.11.0136c11: 切佛法。爲欲成熟一切衆生廣大善根勝資
T0310_.11.0136c12: 糧故。如來種性無斷絶故。速詣道場轉于法
T0310_.11.0136c13: 輪。蔽諸魔宮摧伏異論。作善丈夫大師子吼。
T0310_.11.0136c14: 爲諸衆生演説妙法。隨其樂欲。隨其志願。隨
T0310_.11.0136c15: 其發趣正解脱故。皆令趣於阿耨多羅三藐
T0310_.11.0136c16: 三菩提。爾時世尊。而説偈言
T0310_.11.0136c17: 一切菩薩 不住諸法 於佛法中
T0310_.11.0136c18: 無所安立 一切菩薩 無安立故
T0310_.11.0136c19: 於佛法中 無畏發趣 一切菩薩
T0310_.11.0136c20: 見諸佛法 無住無處 妙善安立
T0310_.11.0136c21: 一切菩薩 不住於處 能見諸法
T0310_.11.0136c22: 無住無退 一切菩薩 見法無住
T0310_.11.0136c23: 不動佛法 不求佛法 一切菩薩
T0310_.11.0136c24: 見法不異 不動佛法 亦不推尋
T0310_.11.0136c25: 一切菩薩 見法如是 於法善巧
T0310_.11.0136c26: 方便而住 一切菩薩 見常平等
T0310_.11.0136c27: 不住佛法 亦非不住 常無住處
T0310_.11.0136c28: 亦非無處 常不分別 非不分別
T0310_.11.0136c29: 種種分別 常無所有 一切菩薩
T0310_.11.0137a01: 無住相應 於諸時處 而無所動
T0310_.11.0137a02: 一切菩薩 於法理趣 平等住時
T0310_.11.0137a03: 名爲善住 一切菩薩 於法理趣
T0310_.11.0137a04: 不見少法 可平等住 一切菩薩
T0310_.11.0137a05: 能見諸法 無有處所 亦不離處
T0310_.11.0137a06: 得無所動 亦無親近 一切菩薩
T0310_.11.0137a07: 於一切法 理趣善巧 方便安住
T0310_.11.0137a08: 住無所住 名爲菩薩 一切菩薩
T0310_.11.0137a09: 不於少法 若去若來 分別而住
T0310_.11.0137a10: 爾時乃住 諸法理趣 一切菩薩
T0310_.11.0137a11: 於法理趣 種種安住 能起無邊
T0310_.11.0137a12: 大法光明 以法光明 住平等見
T0310_.11.0137a13: 見一切法 及法理趣 如淨虚空
T0310_.11.0137a14: 如影如像 平等無垢 一切菩薩
T0310_.11.0137a15: 於見了知 亦無了知 遠離自性
T0310_.11.0137a16: 一切菩薩 如是觀察 於一切法
T0310_.11.0137a17: 理趣而住 能於法界 堅固勤修
T0310_.11.0137a18: 説名法界 理趣方便 一切菩薩
T0310_.11.0137a19: 不住法界 觀諸法界 畢竟非有
T0310_.11.0137a20: 一切菩薩 決了法界 見一切法
T0310_.11.0137a21: 如虚空風 無有安立 遍一切處
T0310_.11.0137a22: 法界亦爾 遍一切處 法界難思
T0310_.11.0137a23: 無可示現 於諸智者 不作親近
T0310_.11.0137a24: 無示現界 乃爲法界 無有住處
T0310_.11.0137a25: 名爲住者 法界無生 無命無老
T0310_.11.0137a26: 無死無沈 亦無出離 法界難思
T0310_.11.0137a27: 無來無去 法界非蘊 非界非處
T0310_.11.0137a28: 亦不離處 而無所動 法界如如
T0310_.11.0137a29: 自性非有 一切菩薩 如是了知
T0310_.11.0137b01: 法界難思 得法光明 由是發趣
T0310_.11.0137b02: 往詣道場 而於佛法 無有疑惑
T0310_.11.0137b03: 不爲所動 以法光明 令諸衆生
T0310_.11.0137b04: 獲大安樂
T0310_.11.0137b05: 無邊慧。諸菩薩摩訶薩。能於如是甚深之法。
T0310_.11.0137b06: 勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而
T0310_.11.0137b07: 發趣於阿耨多羅三藐三菩提
T0310_.11.0137b08: 大寶積經卷第二十四
T0310_.11.0137b09:
T0310_.11.0137b10:
T0310_.11.0137b11:
T0310_.11.0137b12:
T0310_.11.0137b13: ＊大唐三藏菩提流志奉 詔譯
T0310_.11.0137b14: 被甲莊嚴會第七之五
T0310_.11.0137b15: 復次無邊慧。我念往昔過二阿僧祇劫。爾時
T0310_.11.0137b16: 有佛出現世間。號曰月燈王如來應供正遍
T0310_.11.0137b17: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T0310_.11.0137b18: 師佛世尊。劫名甘露國名清淨。彼佛世界。
T0310_.11.0137b19: 頗梨所成。常有光明遍照其土。若有衆生
T0310_.11.0137b20: 遇斯光者淨妙端嚴。是故世界名爲清淨。無
T0310_.11.0137b21: 別城邑聚落之名。交道殊妙金繩界飾。諸交
T0310_.11.0137b22: 道間。一一等量半倶盧舍。一一道間。光明寶
T0310_.11.0137b23: 柱雜多羅樹。各八十四輝映行列。復有四池
T0310_.11.0137b24: 堤塘圍遶。七寶臺觀人民止住。覆以鈴網懸
T0310_.11.0137b25: 諸繒帶。花飾珍玩猶如諸天。彼界衆生寂靜
T0310_.11.0137b26: 安樂。十善業道悉已成就。顔貌端嚴壽命長
T0310_.11.0137b27: 遠。薄貪瞋癡易可開悟。以少方便廣知諸法。
T0310_.11.0137b28: 彼佛壽命千倶胝歳。滅度之後。正法住世一
T0310_.11.0137b29: 倶胝歳。十會説法。諸聲聞衆住學地者。一一
T0310_.11.0137c01: 法會各有二十倶胝那由他諸菩薩衆。趣一
T0310_.11.0137c02: 乘者其數無量
T0310_.11.0137c03: 無邊慧。彼月燈王如來寶菩提樹。周五十由
T0310_.11.0137c04: 旬高一百由旬。珊瑚爲根琉璃爲幹。黄金爲
T0310_.11.0137c05: 枝馬瑙爲葉。道場縱廣一百由旬基陛周匝
T0310_.11.0137c06: 欄楯圍遶。妙多羅樹布植行列。金鈴寶網彌
T0310_.11.0137c07: 覆莊嚴。大菩提座高三由旬。細軟敷具張施
T0310_.11.0137c08: 其上。妙衣百千間飾垂下。幢幡二十樹列其
T0310_.11.0137c09: 傍。月燈王佛於此座上。證阿耨多羅三藐三
T0310_.11.0137c10: 菩提。時彼國界無三惡趣及惡趣名。亦無諸
T0310_.11.0137c11: 難及諸難名。月燈王佛常於一切諸世界中。
T0310_.11.0137c12: 化現其身轉于法輪
T0310_.11.0137c13: 無邊慧。彼月燈王如來有二菩薩。一名雲音。
T0310_.11.0137c14: 二名無邊音。是二菩薩。於彼如來白言。世尊。
T0310_.11.0137c15: 云何諸菩薩摩訶薩。於一切法理趣之中。而
T0310_.11.0137c16: 得善巧方便安立。時彼如來欲令諸菩薩摩
T0310_.11.0137c17: 訶薩於一切法理趣之中。而得善巧方便安
T0310_.11.0137c18: 立。爲二菩薩廣説斯法。時諸菩薩摩訶薩聞
T0310_.11.0137c19: 斯法已。於一切法理趣之中。便獲善巧方便
T0310_.11.0137c20: 安立。是二菩薩從是已後。於二萬歳。無有睡
T0310_.11.0137c21: 眠無欲恚惱。不起食想不生臥想。亦無病縁
T0310_.11.0137c22: 湯藥等想。不樂世間遊觀談戲。於彼如來説
T0310_.11.0137c23: 法之時。即於法座得無生忍。時彼如來而問
T0310_.11.0137c24: 之曰。善男子。於一切法理趣之中。如是善巧
T0310_.11.0137c25: 方便安立。汝今求耶。是二菩薩即白佛言。世
T0310_.11.0137c26: 尊。我尚不見有一切法理趣善巧安立之名。
T0310_.11.0137c27: 亦復不見有一切法理趣善巧安立之法。況
T0310_.11.0137c28: 一切法理趣善巧方便安立。世尊。我亦不得
T0310_.11.0137c29: 一切諸法。我亦不得諸法安立。於一切法無
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