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最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0309_.10.1023a01: 有何可貴。智者分別無一可貪。亦如屠牛之 T0309_.10.1023a02: 家分牛爲四分。了知本末悉無所有。菩薩大 T0309_.10.1023a03: 士亦復如是。解身無主亦無所有。何者是身 T0309_.10.1023a04: 身爲誰有。名相號字悉不眞實。或有菩薩因 T0309_.10.1023a05: 禪行忍。在于曠野無人之處。樹下端坐一心 T0309_.10.1023a06: 思惟。行路之人及牧牛人。擔薪負草逕過其 T0309_.10.1023a07: 邊。或以草枝而刺其鼻或刺耳門。菩薩尋覺 T0309_.10.1023a08: 熟觀彼已。還閉其目寂然心意。意無亂念亦 T0309_.10.1023a09: 無他想。或値行人以瓦石打擲。破傷頭目毀 T0309_.10.1023a10: 壞形體。菩薩心識亦不移變不興亂想。是謂 T0309_.10.1023a11: 菩薩摩訶薩因禪行忍接度衆生不可稱記。 T0309_.10.1023a12: 復次菩薩摩訶薩以不思議力。遊至十方恒 T0309_.10.1023a13: 沙刹土。見有衆生常懷。懈慢。菩薩於彼現身 T0309_.10.1023a14: 精進。攝取衆生安處無爲。是時菩薩爲一衆 T0309_.10.1023a15: 生經百千劫。心不懈惓亦不疲厭。何以故。達 T0309_.10.1023a16: 了法界空無所有。以如來之道而度脱之。雖 T0309_.10.1023a17: 度衆生亦不見度。亦不見不度。是謂菩薩摩 T0309_.10.1023a18: 訶薩慇懃精進心不變移亦不他想。於其中 T0309_.10.1023a19: 間受諸苦惱。或値刹土劫燒火起*焔至梵天。 T0309_.10.1023a20: 或値水出亦至梵天。或値風動吹諸刹土碎 T0309_.10.1023a21: 如塵霧。菩薩處彼盡取生類。安處無爲令不 T0309_.10.1023a22: 擾亂。是謂菩薩摩訶薩遊恒沙刹土精進不 T0309_.10.1023a23: 闕。復次菩薩摩訶薩復以善權方便。遊至十 T0309_.10.1023a24: 方恒沙刹土。見彼衆生心亂不定。菩薩於彼 T0309_.10.1023a25: 現乎坐禪。或坐村落或坐樹間。或坐山林深 T0309_.10.1023a26: 窟之中。或經百千劫心無他想。引取衆生令 T0309_.10.1023a27: 心不亂。是時菩薩在於路側入定。其三昧名 T0309_.10.1023a28: 無形想定。入此定者。或經一劫至百千劫。天 T0309_.10.1023a29: 地融爛山河樹木悉皆散落。海水泉源江河 T0309_.10.1023b01: 駃流悉皆涸竭。入定菩薩處中坐禪。心不變 T0309_.10.1023b02: 移亦不腐壞。或放牛人擔薪負草經過其邊。 T0309_.10.1023b03: 或以木枝而刺鼻者或刺耳孔。或直擘眼而 T0309_.10.1023b04: 視者。或開口而看齒者。或前取髮頂捉而 T0309_.10.1023b05: 不能得者。或以利刀剪菩薩爪而不能得者。 T0309_.10.1023b06: 何以故。皆是菩薩定力威神不可沮故。十方 T0309_.10.1023b07: 諸佛復加威神。令此菩薩不遭苦惱。是謂菩 T0309_.10.1023b08: 薩摩訶薩遊*于十方恒沙刹土。見彼亂意便 T0309_.10.1023b09: 自入定。從劫至劫不以疲惓。復次菩薩摩訶 T0309_.10.1023b10: 薩復以善權方便遊至恒沙刹土。觀見衆生 T0309_.10.1023b11: 有愚惑者。菩薩於彼示現智慧。爲彼衆生分 T0309_.10.1023b12: 別義趣。思惟三世現在之事。越次諸地。從 T0309_.10.1023b13: 地至無地。從無地至地。猶如飛鳥無所觸礙。 T0309_.10.1023b14: 菩薩亦復如是。非像爲像像爲非像。非物爲 T0309_.10.1023b15: 物物爲非物。云何非像爲像像爲非像。於是 T0309_.10.1023b16: 菩薩入虚空際定意正受。觀他方世界。藥果 T0309_.10.1023b17: 樹木山河石壁。悉空如空。空亦空無。菩薩 T0309_.10.1023b18: 摩訶薩亦復如是。一切世界皆如空等。是謂 T0309_.10.1023b19: 菩薩摩訶薩非像爲像像爲非像。非物爲物 T0309_.10.1023b20: 亦復如是。復入衆智自在定意示現衆生除 T0309_.10.1023b21: 愚闇想。皆悉安處令至彼岸。是謂菩薩摩訶 T0309_.10.1023b22: 薩遊*于十方無量世界。觀彼衆生愚惑想者。 T0309_.10.1023b23: 爲現慧明永無闇昧 T0309_.10.1023b24: 十住斷結經卷第七 T0309_.10.1023b25: T0309_.10.1023b26: T0309_.10.1023b27: T0309_.10.1023b28: T0309_.10.1023b29: T0309_.10.1023c01: T0309_.10.1023c02: T0309_.10.1023c03: T0309_.10.1023c04: T0309_.10.1023c05: 姚秦*涼州沙門竺佛念譯 T0309_.10.1023c06: 等慈品第二十二 T0309_.10.1023c07: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩入等慈 T0309_.10.1023c08: 三昧。遍觀三千大千世界。人陰神陰諸龍鬼 T0309_.10.1023c09: 界。一身二身至百千身。云何菩薩以神足力。 T0309_.10.1023c10: 從一佛國至一佛國。如人遊虚亦無罣礙。爾 T0309_.10.1023c11: 時世尊告最勝曰。快哉斯問甚奇甚特。吾今 T0309_.10.1023c12: 與汝敷演其義。諦聽諦聽善思念之。一切諸 T0309_.10.1023c13: 法虚寂無本。成道衆智尋亦無迹。菩薩入定 T0309_.10.1023c14: 正受三昧。遍觀三千大千世界。其中衆生有 T0309_.10.1023c15: 形之類。觀五陰身生者滅者。爲所從生爲所 T0309_.10.1023c16: 從滅。復入空界地水火風。一一分別了無所 T0309_.10.1023c17: 有。法起則起法滅則滅。最勝當知。昔我久遠 T0309_.10.1023c18: 修菩薩道。禪定一意執心不亂。入不動三昧。 T0309_.10.1023c19: 觀虚空衆生。無限無量不可稱記。隨其形類 T0309_.10.1023c20: 而教化之。其中衆生有婬怒癡無婬怒癡。有 T0309_.10.1023c21: 愛欲意無愛欲意。有瞋恚心無瞋恚心。菩薩 T0309_.10.1023c22: 權慧隨類而入。形與彼倶稱適一切。心入定 T0309_.10.1023c23: 意終無亂錯。彈指之頃入於百千諸佛刹土。 T0309_.10.1023c24: 或以法性慧觀教化。或以空法苦空非常導 T0309_.10.1023c25: 以正法。菩薩所化亦無邊崖。以十善之行 T0309_.10.1023c26: 而教授之。云何爲十。先淨國土不計其功。敷 T0309_.10.1023c27: 演其慧明知無礙。坐道樹下心無怯弱。降伏 T0309_.10.1023c28: 魔怨令知邪趣。遊處境界度人無量。心如地 T0309_.10.1023c29: 界忍而不動。分別根門難易之相。純熟之行 T0309_.10.1024a01: 靡不斟酌。一一分別陰持入行色痛想行識。 T0309_.10.1024a02: 觀内六情去外六塵。若眼見色不興眼識。外 T0309_.10.1024a03: 色内識悉了虚無。色爲是誰眼識所在。若耳 T0309_.10.1024a04: 聞聲不興耳識。外聲内識悉了虚無。聲爲是 T0309_.10.1024a05: 誰耳識所在。若鼻嗅香不興鼻識。外香内識 T0309_.10.1024a06: 悉了虚無。香爲是誰鼻識所在。若舌知味不 T0309_.10.1024a07: 興舌識。外味内識悉了虚無。味爲是誰舌識 T0309_.10.1024a08: 所在。若身知細滑不興識想。外更内識悉了 T0309_.10.1024a09: 虚無。細滑爲誰身識所在。最勝當知菩薩入 T0309_.10.1024a10: 定一一分別隨類教化。或以言教或以神足或 T0309_.10.1024a11: 以權慧。隨類而入無所罣礙。是時菩薩復以 T0309_.10.1024a12: 十法訓化衆生。云何爲十。一者慧根具足定 T0309_.10.1024a13: 意不亂。二者覺意牢固演慧無礙。三者敷暢 T0309_.10.1024a14: 道品具足義趣。四者解相玄寂衆好不闕。五 T0309_.10.1024a15: 者解道非道了知虚無。六者意崇法輪誨而 T0309_.10.1024a16: 不惓。七者行菩薩道不見己身。八者雖度衆 T0309_.10.1024a17: 生不見有度。九者解内外空一而無二。十者 T0309_.10.1024a18: 分別身體不見有化。是謂菩薩摩訶薩具足 T0309_.10.1024a19: 十法。便能周旋諸佛刹土。從一佛國至一佛 T0309_.10.1024a20: 國。亦未曾離諸佛世尊。菩薩當念修諸總持 T0309_.10.1024a21: 門。云何爲總持。諸法印可總持。菩薩得此總 T0309_.10.1024a22: 持者。於一切法去諸妄想。復有普光總持。菩 T0309_.10.1024a23: 薩得此總持者。等慈一切不懷顛倒。復有慧 T0309_.10.1024a24: 明總持。菩薩得此總持者。不淨國土令得清 T0309_.10.1024a25: 淨。復有照曜總持。菩薩得此總持者。於諸亂 T0309_.10.1024a26: 意悉無塵翳。復有義辯總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1024a27: 者。習觀衆行入定不動。復有法辯總持。菩薩 T0309_.10.1024a28: 得此總持者。分別句義不失次敍。復有響辯 T0309_.10.1024a29: 總持。菩薩得此總持者。觀察音響隨類而度。 T0309_.10.1024b01: 復有應辯總持。菩薩得此總持者。應適一切 T0309_.10.1024b02: 具足衆行。復有意止總持。菩薩得此總持者。 T0309_.10.1024b03: 塵勞結縛永息不起。復有意斷總持。菩薩得 T0309_.10.1024b04: 此總持者。微察諸法亦無猶豫。復有神足總 T0309_.10.1024b05: 持。菩薩得此總持者。住壽在世經百千劫。復 T0309_.10.1024b06: 有根本總持。菩薩得此總持者。分別根門興 T0309_.10.1024b07: 衰不變。復有力勢總持。菩薩得此總持者。修 T0309_.10.1024b08: 金剛體無能沮壞。復有覺意總持。菩薩得此 T0309_.10.1024b09: 總持者。敷演諸法開悟一切。復有道品總持。 T0309_.10.1024b10: 菩薩得此總持者。觀了三世因縁法本。復有 T0309_.10.1024b11: 定意總持。菩薩得此總持者。於諸亂想懷來 T0309_.10.1024b12: 道故。復有權慧總持。菩薩得此總持者。應適 T0309_.10.1024b13: 無方亦無覺者。復有布施總持。菩薩得此總 T0309_.10.1024b14: 持者。解知三事悉無所有。復有持戒總持。菩 T0309_.10.1024b15: 薩得此總持者。不見修戒及以毀者。復有忍 T0309_.10.1024b16: 辱總持。菩薩得此總持者。不見恚忍及以亂 T0309_.10.1024b17: 想。復有精進總持。菩薩得此總持者。不見進 T0309_.10.1024b18: 業及以懈怠。復有正受總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1024b19: 者。萬響雷震衣毛不堅。復有慧空總持。菩 T0309_.10.1024b20: 薩得此總持者。包識萬智暢演無礙。復有無 T0309_.10.1024b21: 礙總持。菩薩得此總持者。於諸通慧無所罣 T0309_.10.1024b22: 礙。復有曠遠總持。菩薩得此總持者。雖百千 T0309_.10.1024b23: 身還合爲一。復有教授總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1024b24: 者。訓以正法言不煩重。復有不思議總持。菩 T0309_.10.1024b25: 薩得此總持者。非是羅漢辟支所及。復有道 T0309_.10.1024b26: 樹總持。菩薩得此總持者。莊嚴刹土不離諸 T0309_.10.1024b27: 佛。復有降魔總持。菩薩得此總持者。執意牢 T0309_.10.1024b28: 固心不傾斜。復有容相總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1024b29: 者。一一諸相致百千福。復有衆好總持。菩薩 T0309_.10.1024c01: 得此總持者。不見相好瓔珞隨身。復有光曜 T0309_.10.1024c02: 總持。菩薩得此總持者。於百千光見化無量。 T0309_.10.1024c03: 復有度人總持。菩薩得此總持者。雖度衆生 T0309_.10.1024c04: 亦無度者。復有廣慧總持。菩薩得此總持者。 T0309_.10.1024c05: 意如虚空無有偏狹。復有道意總持。菩薩得 T0309_.10.1024c06: 此總持者。不想泥洹亦不著有。復有滅度總 T0309_.10.1024c07: 持。菩薩得此總持者。不見有滅及以生者。復 T0309_.10.1024c08: 有清淨總持。菩薩得此總持者。塵埃以淨無 T0309_.10.1024c09: 盡不盡。復有無苦總持。菩薩得此總持者。解 T0309_.10.1024c10: 苦無苦名曰苦諦。復有生習總持。菩薩得此 T0309_.10.1024c11: 總持者。習本意縁悉了虚無。復有滅盡總持。 T0309_.10.1024c12: 菩薩得此總持者。滅習塵勞更亦不造。復有 T0309_.10.1024c13: 聖道總持。菩薩得此總持者。安處無爲永寂 T0309_.10.1024c14: 泥洹。復有止觀總持。菩薩得此總持者。觀了 T0309_.10.1024c15: 妙法興衰所趣。復有空藏總持。菩薩得此總 T0309_.10.1024c16: 持者。於深法要無所罣礙。復有法觀總持。菩 T0309_.10.1024c17: 薩得此總持者。觀了諸法悉知無主。復有淨 T0309_.10.1024c18: 聲總持。菩薩得此總持者。口言柔軟如梵天 T0309_.10.1024c19: 音。復有稱可總持。菩薩得此總持者。爲人所 T0309_.10.1024c20: 説可其心意。復有等意總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1024c21: 者。温潤流利言不滯礙。復有遊處總持。菩薩 T0309_.10.1024c22: 得此總持者。所可教戒無所傷損。復有威曜 T0309_.10.1024c23: 總持。菩薩得此總持者。在於大衆亦無怯弱。 T0309_.10.1024c24: 復有奮迅總持。菩薩得此總持者。爲師子吼 T0309_.10.1024c25: 飛落走伏。復有戒律總持。菩薩得此總持者。 T0309_.10.1024c26: 降伏一切難悟衆生。復有趣道總持。菩薩得 T0309_.10.1024c27: 此總持者。解知泥洹無起滅想。復有法性總 T0309_.10.1024c28: 持。菩薩得此總持者。諸諛諂人令見眞道。 T0309_.10.1024c29: 復有息意總持。菩薩得此總持者。不興憍 T0309_.10.1025a01: 慠生人自大。復有通達總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1025a02: 者。聞彼聖慧不失法教。復有興敬總持。菩薩 T0309_.10.1025a03: 得此總持者。即棄貢高承事諸佛。復有空界 T0309_.10.1025a04: 總持。菩薩得此總持者。漸入本淨寂然法界。 T0309_.10.1025a05: 復有無礙總持。菩薩得此總持者。以達儀軌 T0309_.10.1025a06: 解諸法本。復有無量總持。菩薩得此總持者。 T0309_.10.1025a07: 古昔所説亦無窮盡。復有強記總持。菩薩得 T0309_.10.1025a08: 此總持者。分別文字知法趣向。復有究竟總 T0309_.10.1025a09: 持。菩薩得此總持者。解人本性法界亦淨。復 T0309_.10.1025a10: 有難滅總持。菩薩得此總持者。曉衆生淨内 T0309_.10.1025a11: 外虚寂。復有無際總持。菩薩得此總持者。解 T0309_.10.1025a12: 知本無本無亦無。復有瓔珞總持。菩薩得此 T0309_.10.1025a13: 總持者。所説經法無所罣礙。復有妙要總持。 T0309_.10.1025a14: 菩薩得此總持者。於盡無盡亦不見盡。復有 T0309_.10.1025a15: 分別總持。菩薩得此總持者。非是二乘之所 T0309_.10.1025a16: 籌量。復有如來總持。菩薩得此總持者。覺寤 T0309_.10.1025a17: 衆生趣寂寞道。復有十地總持。菩薩得此總 T0309_.10.1025a18: 持者。恒説無住亦不見住。復有陰種總持。菩 T0309_.10.1025a19: 薩得此總持者。分別身本不興染著。復有寂 T0309_.10.1025a20: 寞總持。菩薩得此總持者。譬如呼聲亦無音 T0309_.10.1025a21: 響。復有識性總持。菩薩得此總持者。悉能思 T0309_.10.1025a22: 惟不著文字。復有了本總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1025a23: 者。無言無説亦無教*戒。復有文字總持。菩 T0309_.10.1025a24: 薩得此總持者。自識宿命知所從來。復有法 T0309_.10.1025a25: 輪總持。菩薩得此總持者。無意無想亦無神 T0309_.10.1025a26: 識復有甘露總持。菩薩得此總持者。講誦説 T0309_.10.1025a27: 法亦無罣礙。復有深入總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1025a28: 者。一一分別四句合義。復有法幢總持。菩 T0309_.10.1025a29: 薩得此總持者。曉了誼理明識法本。復有無 T0309_.10.1025b01: 盡總持。菩薩得此總持者。究暢本際不離眷 T0309_.10.1025b02: 屬。復有等覺總持。菩薩得此總持者。常講無 T0309_.10.1025b03: 量無著正法。復有諸法總持。菩薩得此總持 T0309_.10.1025b04: 者。翫習諸法不失次緒。復有弘誓總持。菩薩 T0309_.10.1025b05: 得此總持者。解了智慧悉無逆順。復有善權 T0309_.10.1025b06: 總持。菩薩得此總持者。隨類適化不懷怯弱。 T0309_.10.1025b07: 復有道慧總持。菩薩得此總持者。分別頂法 T0309_.10.1025b08: 修度無極。復有幻化總持。菩薩得此總持者。 T0309_.10.1025b09: 分別法界無内外性。復有中陰總持。菩薩得 T0309_.10.1025b10: 此總持者。諸佛世尊所居窠窟。復有道場總 T0309_.10.1025b11: 持。菩薩得此總持者。十方刹土晃然金色。復 T0309_.10.1025b12: 有降魔總持。菩薩得此總持者。一切外道靡 T0309_.10.1025b13: 不降伏。復有自守總持。菩薩得此總持者。護 T0309_.10.1025b14: 身口意不見有護。復有説法總持。菩薩得此 T0309_.10.1025b15: 總持者。具足法本無所缺漏。復有自用總持 T0309_.10.1025b16: 菩薩得此總持者。觀察無量衆生心意。復有 T0309_.10.1025b17: 慇懃總持。菩薩得此總持者。方便所説使入 T0309_.10.1025b18: 道撿。復有流化總持。菩薩得此總持者。分別 T0309_.10.1025b19: 諸慧不著古今。復有柔順總持。菩薩得此總 T0309_.10.1025b20: 持者。受法無厭亦無恚惑。復有進徳總持。菩 T0309_.10.1025b21: 薩得此總持者。於諸法本悉無所有。復有色 T0309_.10.1025b22: 像總持。菩薩得此總持者。其有覩形未曾忘 T0309_.10.1025b23: 捨。復有聲聞總持。菩薩得此總持者。挍計諸 T0309_.10.1025b24: 法無量無著。復有苦順總持。菩薩得此總 T0309_.10.1025b25: 持者。聽採法味平等無二。爾時世尊説此總 T0309_.10.1025b26: 持法門時。十二億那術人皆得盡信不起法 T0309_.10.1025b27: 忍。復有無央衆生悉發無上正眞道意。是時 T0309_.10.1025b28: 世尊告最勝曰。菩薩所行不可思議。非是 T0309_.10.1025b29: 羅漢辟支佛所知。等慈三昧定意正受之所 T0309_.10.1025c01: 感動威神能爾。以是之故説大乘律。導以正 T0309_.10.1025c02: 化撿以法服。是時最勝前白佛言。善哉善 T0309_.10.1025c03: 哉。快説斯言。一切諸法習無本末。解了 T0309_.10.1025c04: 法性虚無寂寞。一一分別皆虚皆寂。大乘所 T0309_.10.1025c05: 演廣及一切。聞菩薩行壽終之後。皆得生於 T0309_.10.1025c06: 曠忍世界。爾時衆會盡皆猶豫。欲得覩見彼 T0309_.10.1025c07: 佛刹土。如來神鑒尋知衆生心之所念。即以 T0309_.10.1025c08: 神足出頂光明。普照三千大千世界。及彼曠 T0309_.10.1025c09: 忍無量刹土。曠忍佛名號曰無盡。順執總持 T0309_.10.1025c10: 強記不忘。殊特之法恒以在前。從恒沙劫供 T0309_.10.1025c11: 養諸佛。積累道法自致得是無上等正覺。佛 T0309_.10.1025c12: 告最勝菩薩當念修行十住。云何爲十。一 T0309_.10.1025c13: 者分別法界了知虚無。二者解身虚寂内外 T0309_.10.1025c14: 無主。三者四大覺意不猗有餘。四者於一切 T0309_.10.1025c15: 法不見滅度。五者身口意行寂寞不住。六者 T0309_.10.1025c16: 護戒無戒亦不毀戒。七者無放逸行撿心爲 T0309_.10.1025c17: 本。八者誓願成道不捨本志。九者不思議法 T0309_.10.1025c18: 度難*寤者。十者衆行清淨所行不重。是謂 T0309_.10.1025c19: 菩薩摩訶薩之所修行十法之本。復次菩薩 T0309_.10.1025c20: 次當習於十法之號。云何爲十。一者戒具清 T0309_.10.1025c21: 淨無放逸行。二者聞以施惠不毀法界。三者 T0309_.10.1025c22: 分別陰入了知虚寂。四者知四非常悉歸磨 T0309_.10.1025c23: 滅。五者十八難解陰持入病。六者具足誓 T0309_.10.1025c24: 願諸佛加歎。七者未立根衆生安處無爲。八 T0309_.10.1025c25: 者菩薩入定無能亂者。九者遍觀一切内外 T0309_.10.1025c26: 諸行。十者自觀身本生滅之相。是謂菩薩 T0309_.10.1025c27: 摩訶薩當念修行十法之本。便得自致成最 T0309_.10.1025c28: 正覺。復次菩薩復當習定正受三昧。所謂三 T0309_.10.1025c29: 昧者等觀三昧。菩薩得此三昧者。建立慧觀 T0309_.10.1026a01: 不爲放逸。復有三昧名曰攝意。菩薩得此三 T0309_.10.1026a02: 昧者。能攝衆結不令縛著。復有護戒三昧。菩 T0309_.10.1026a03: 薩得此三昧者。守身口意不生塵勞。復有平 T0309_.10.1026a04: 等三昧。菩薩得此三昧者。意如虚空不興二 T0309_.10.1026a05: 想。復有大寶三昧。菩薩得此三昧者。演七覺 T0309_.10.1026a06: 意無盡之寶。復有道樹三昧。菩薩得此三昧 T0309_.10.1026a07: 者。道花敷卓見莫不歡。復有海量三昧。菩 T0309_.10.1026a08: 薩得此三昧者。非是二乘所可斟量。復有入 T0309_.10.1026a09: 室三昧。菩薩得此三昧者。深要法藏靡不斟 T0309_.10.1026a10: 酌。復有月光三昧。菩薩得此三昧者。普遊諸 T0309_.10.1026a11: 佛往來周旋。復有月明三昧。菩薩得此三 T0309_.10.1026a12: 昧者。普曜一切靡不蒙光。復有玄鑒三昧。菩 T0309_.10.1026a13: 薩得此三昧者。解了三世無起滅法。復有無 T0309_.10.1026a14: 憎愛三昧。菩薩得此三昧者。怨儲平等視如 T0309_.10.1026a15: 赤子。復有大哀三昧。菩薩得此三昧者。視一 T0309_.10.1026a16: 切衆如父如母。復有悲慈三昧。菩薩得此 T0309_.10.1026a17: 三昧者。爲一切衆爲其雨涙。復有愍哀三 T0309_.10.1026a18: 昧。菩薩得此三昧者。亦無吾我我人壽命。 T0309_.10.1026a19: 復有無想三昧。菩薩得此三昧者。便能轉於 T0309_.10.1026a20: 無上法輪。復有行苦三昧。菩薩得此三昧者。 T0309_.10.1026a21: 於阿僧祇劫不唐其功。復有建力慧戒三昧。 T0309_.10.1026a22: 菩薩得此三昧者。不見吾我清淨之行。復有 T0309_.10.1026a23: 離身三昧。菩薩得此三昧者。去離繋縛亦不 T0309_.10.1026a24: 毀戒復。有吾我三昧。菩薩得此三昧者。於彼 T0309_.10.1026a25: 此岸亦無染著。復有玄通三昧。菩薩得此三 T0309_.10.1026a26: 昧者。語法忍辱無寂不寂。復有清白三昧。 T0309_.10.1026a27: 菩薩得此三昧者。於清白行思惟分別。復有 T0309_.10.1026a28: 相應三昧。菩薩得此三昧者。與相應法不起 T0309_.10.1026a29: 不滅。是謂菩薩摩訶薩正受三昧。遊至他方 T0309_.10.1026b01: 諸佛刹土。事事供養諸佛世尊。亦不恐懼無 T0309_.10.1026b02: 所畏難。正使身壞於中命終節節離解。自觀 T0309_.10.1026b03: 其身如草木牆壁。不興染著而行忍辱。彼聞 T0309_.10.1026b04: 惡言不以爲慼。雖遇歡樂亦不爲慶。尋其言 T0309_.10.1026b05: 教亦無處所。曉了所言亦無本末。本無之心 T0309_.10.1026b06: 各各無實。是謂菩薩摩訶薩清淨定意。彼雖 T0309_.10.1026b07: 亂心心無所結。亦不在此復不在彼。於内 T0309_.10.1026b08: 外法皆悉清淨。以觀如此則爲忍辱。是謂菩 T0309_.10.1026b09: 薩摩訶薩身口意淨建立慧忍。復次最勝。菩 T0309_.10.1026b10: 薩摩訶薩當復修行精進定意。長諸善法無 T0309_.10.1026b11: 所漏失。觀其法界不増不減。無漏慧觀以爲 T0309_.10.1026b12: 法御。復當思惟觀猗世法。不見諸法有成 T0309_.10.1026b13: 就不成就者。不見正諦及與顛倒。不隨不捨 T0309_.10.1026b14: 亦無去就。是諸菩薩摩訶薩珍寶積聚無盡 T0309_.10.1026b15: 之藏。不見去來現在之法。何所從來何所從 T0309_.10.1026b16: 去。來亦無處去亦無跡。賢聖八道諸法之首。 T0309_.10.1026b17: 一一分別賢聖四諦。去離顛倒妄想之行。爲 T0309_.10.1026b18: 人説法無所滯礙。解了衆生虚而無實。推尋 T0309_.10.1026b19: 諸法亦不可得。所以然者。法法相生法法 T0309_.10.1026b20: 相滅。人不離法法不離人。人自虚寂法亦虚 T0309_.10.1026b21: 寂。如人自然法亦自然。解自然者乃應無上 T0309_.10.1026b22: 正眞之行。便逮佛法無盡之行。其有求法。若 T0309_.10.1026b23: 以求者。方當求者。三世無著無所染汚。彼以 T0309_.10.1026b24: 求者彼求此已。亦無所得亦無所失。是謂最 T0309_.10.1026b25: 勝菩薩摩訶薩建立妙慧精進之行。最勝當 T0309_.10.1026b26: 知。菩薩摩訶薩復當思惟禪定之行正受三 T0309_.10.1026b27: 昧。不毀法戒平等無二亦不見二。亦不成就 T0309_.10.1026b28: 非不成就。彼於禪定而以正受。一切諸定不 T0309_.10.1026b29: 起亂想。諸法無想亦無放捨。解了内外悉無 T0309_.10.1026c01: 有主。是謂菩薩摩訶薩一意正受不毀禪定。 T0309_.10.1026c02: 亦復不見有合會。捨諸境界無有去離。行無 T0309_.10.1026c03: 著禪意趣無難。是謂菩薩摩訶薩不立於法 T0309_.10.1026c04: 亦不離法。恒以一意諸法自然。解了諸法無 T0309_.10.1026c05: 生滅想。非身非心所能忖量。思惟定意平等 T0309_.10.1026c06: 無二。志性所趣無應不應亦不見應。分別十 T0309_.10.1026c07: 二因縁之本。縁行有癡。縁癡有識。縁識有 T0309_.10.1026c08: 名色。縁名色有六入。縁六入有更樂。縁更 T0309_.10.1026c09: 樂有有。縁有有愛。縁愛有受縁受有生。縁 T0309_.10.1026c10: 生有死愁憂苦惱。不可稱計。取要言之。五 T0309_.10.1026c11: 盛陰身危脆之形不可久保。菩薩是時等行 T0309_.10.1026c12: 本無。分別色痛想行識悉了虚寂。復以正受。 T0309_.10.1026c13: 於本淨法亦無染著。亦不見色解色無色。度 T0309_.10.1026c14: 於一切顛倒之行。是謂菩薩摩訶薩禪定一 T0309_.10.1026c15: 意。非是羅漢辟支佛所及。外道五通雖壽無 T0309_.10.1026c16: 量由失神足不至究竟。禪定之人正受三昧。 T0309_.10.1026c17: 住壽一劫復過一劫不以爲難。以得禪定出 T0309_.10.1026c18: 智慧上。除棄塵勞不興妄見。是謂菩薩摩訶 T0309_.10.1026c19: 薩志願*于道開化衆生。隨形應適隨病投藥。 T0309_.10.1026c20: 復以空性慧觀之法。入等慈三昧。遍觀三千 T0309_.10.1026c21: 大千世界。轉至恒沙諸佛刹土。應度衆生悉 T0309_.10.1026c22: 令解脱。是則如來禪定正受。皆使黎庶至于 T0309_.10.1026c23: 滅度。是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意。所濟 T0309_.10.1026c24: 無量不可稱限。是謂最勝。如來神徳巍巍如 T0309_.10.1026c25: 是。夫欲觀法當以慧眼。亦非肉眼亦非天眼。 T0309_.10.1026c26: 亦非羅漢辟支所覩。以觀諸法。解諸法寂解 T0309_.10.1026c27: 諸法淨。解諸法虚解諸法定。是謂菩薩摩 T0309_.10.1026c28: 訶薩無限無量弘誓之心。無行無處亦無所 T0309_.10.1026c29: 入諸法寂然。定者所習非亂者所行。普觀諸 T0309_.10.1027a01: 法悉皆如是。如是觀者是爲法觀。法觀菩薩 T0309_.10.1027a02: 不見諸法之所歸趣。其有觀法而不分別斯 T0309_.10.1027a03: 等之類。闕於道場不至究竟。不以正法而成 T0309_.10.1027a04: 定意。菩薩當念除去妄見無求無取。亦不摸 T0309_.10.1027a05: 貿求受重福。知内外法悉皆虚寂。是爲菩薩 T0309_.10.1027a06: 摩訶薩入等慈三昧。觀了諸法悉無所有。以 T0309_.10.1027a07: 無所有乃名見法。夫見法者。無我無人無壽 T0309_.10.1027a08: 無命。斯皆假號非眞實法。有爲之法非無爲 T0309_.10.1027a09: 境界。無爲之界非有爲之法。菩薩解知有爲 T0309_.10.1027a10: 無爲有漏無漏是常非常。我人壽命悉無所 T0309_.10.1027a11: 有。是爲菩薩摩訶薩分別定意無生滅法。假 T0309_.10.1027a12: 使菩薩觀諸法相。解知衆相虚寂無二亦不 T0309_.10.1027a13: 見二。解二無二乃應定意。於顛倒法解無所 T0309_.10.1027a14: 有。不見有正趣於道者。不見有邪當趣諸見。 T0309_.10.1027a15: 蓋於衆生無量之慧皆發大哀。淨佛境界淨 T0309_.10.1027a16: 佛刹土。從一佛國至一佛國。承事供養諸佛 T0309_.10.1027a17: 世尊。復以神通明慧之觀。普察三千大千世 T0309_.10.1027a18: 界。頗有衆生諸根純淑。不遇賢聖墜于三途。 T0309_.10.1027a19: 是時菩薩要住拔濟使不彫落。或復是時菩 T0309_.10.1027a20: 薩達士。因庶衆生兼復造縁。周旋往來不唐 T0309_.10.1027a21: 其功。彈指之頃遊于百千正受定意。建立慧 T0309_.10.1027a22: 觀修諸功徳。若行施時。計天人本亦無施者。 T0309_.10.1027a23: 解知三事悉無所有。是謂菩薩乃應於施。若 T0309_.10.1027a24: 復菩薩以律訓誨。解知犯戒及以禁律亦無 T0309_.10.1027a25: 所有。無戒不戒乃應戒也。或復菩薩恒行忍 T0309_.10.1027a26: 辱。見行忍者代其歡喜。設遭恚怒不懷憂 T0309_.10.1027a27: 慼。懈怠忍辱悉無所有。亦非一二至于百 T0309_.10.1027a28: 千。解忍無忍乃應忍辱。復次菩薩常行精進。 T0309_.10.1027a29: 見精進者代其歡喜。設遭懈怠不以爲恨。解 T0309_.10.1027b01: 知懈怠及以精進。一而不二亦不有二。亦不 T0309_.10.1027b02: 有進亦不有怠。解進怠虚寂乃應精進。復次 T0309_.10.1027b03: 菩薩若行若坐常若一心。禪定正受未曾虧 T0309_.10.1027b04: 損。天雷地震萬響倶作。專心一意無能移轉 T0309_.10.1027b05: 動菩薩心。解知定亂悉無所有。解定無定乃 T0309_.10.1027b06: 應定意。復次菩薩智慧所潤澤及黎庶。包識 T0309_.10.1027b07: 萬機應適無方。暢達演説不毀佛教。平等慧 T0309_.10.1027b08: 觀不見賢愚。解慧無慧及與愚惑悉無所有。 T0309_.10.1027b09: 亦不見有亦不見無。有無悉虚空寂無二。是 T0309_.10.1027b10: 謂菩薩應於智慧。如是清淨諸法之相。亦不 T0309_.10.1027b11: 見相非不有相。解相無相乃成相好。拔濟衆 T0309_.10.1027b12: 生至無爲岸。復次菩薩復入空定遊虚空界。 T0309_.10.1027b13: 一一分別空界衆生。或以言教或以神足。或 T0309_.10.1027b14: 以光相或以苦行。而教化之趣使衆生得入 T0309_.10.1027b15: 道撿。復次菩薩行無想法。除去想著顛倒之 T0309_.10.1027b16: 行。復遊他方諸佛刹土。恒以無*想不變易 T0309_.10.1027b17: 法。訓化衆生普至無爲。復次菩薩行於無願。 T0309_.10.1027b18: 不求三界受有之報。不猗著人不著相好。分 T0309_.10.1027b19: 別内外五陰成敗。色痛想行識外塵内入。一 T0309_.10.1027b20: 一分別虚而不眞。如是最勝。菩薩大士發大 T0309_.10.1027b21: 弘誓。度衆生類不見有度。尚無衆生況有度 T0309_.10.1027b22: 者。是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意。普使衆 T0309_.10.1027b23: 生逮得慧根。爾時世尊説此等慈品時。十四 T0309_.10.1027b24: 那術人皆發無上正眞道意。八千菩薩尋於 T0309_.10.1027b25: 坐上逮得等慈三昧 T0309_.10.1027b26: 法界品第二十三 T0309_.10.1027b27: 爾時世尊。放舌相光明普照三千大千世界。 T0309_.10.1027b28: 復照十方諸佛國土。四維上下靡不蒙照。復 T0309_.10.1027b29: 照東方八十四億。江河沙數寂寞世界。諸佛 T0309_.10.1027c01: 普集無有二乘。恒講菩薩殊特之行。分別世 T0309_.10.1027c02: 界各有次第。吾亦從彼來至忍界。所以然 T0309_.10.1027c03: 者。發願探籌無錯亂故。佛告最勝。今我自憶 T0309_.10.1027c04: 在彼佛衆。一億諸佛同時取籌。我爲元首當 T0309_.10.1027c05: 此世界。慈氏元吉師子勇慧徳普廣聞金顏 T0309_.10.1027c06: 玄寂寶雄常悲鮮潔弘誓。如斯等佛一億如 T0309_.10.1027c07: 來。同時受籌適此忍界。佛告最勝及來會者。 T0309_.10.1027c08: 諸佛世界不可思議。改形變化權現無方。汝 T0309_.10.1027c09: 等焉知慈氏菩薩方習菩薩行乎。莫造斯觀。 T0309_.10.1027c10: 所以然者。慈氏積行恒沙數劫。先以誓願成 T0309_.10.1027c11: 等正覺。吾方習行而在其後。或現苦行或現 T0309_.10.1027c12: 光相。或現菩薩儒童弟子。隨人本行而爲説 T0309_.10.1027c13: 法。慈氏菩薩在彼坐上。佛告彌勒。現佛光相 T0309_.10.1027c14: 翼從多少。爾時彌勒隱菩薩身。還現佛形刹 T0309_.10.1027c15: 土國界。弟子菩薩不可思議。衆會見之歎未 T0309_.10.1027c16: 曾有。無形自然。色相自然。諸法自然。一切諸 T0309_.10.1027c17: 佛亦復自然。時彼大衆復見東方八十四億。 T0309_.10.1027c18: 江河沙數寂寞世界。諸佛世尊論講菩薩殊 T0309_.10.1027c19: 特之行。千八百微妙法門。何謂千八百微妙 T0309_.10.1027c20: 法門。菩薩習於本淨法門。獲此法門者。不於 T0309_.10.1027c21: 本際而受其證。復有無言説法門。菩薩得此 T0309_.10.1027c22: 法門者。遊虚空界無能覺知。復有無所得法 T0309_.10.1027c23: 門菩薩得此法門者。雖度衆生亦不見度。復 T0309_.10.1027c24: 有無所持法門。菩薩得此法門者。解知本淨 T0309_.10.1027c25: 内外無主。復有名號法門。菩薩得此法門者。 T0309_.10.1027c26: 一切諸法虚而無實。復有成就法門。菩薩得 T0309_.10.1027c27: 此法門者。雖處有爲不著有想。復有化識法 T0309_.10.1027c28: 門。菩薩得此法門者。入無形界無形教化。復 T0309_.10.1027c29: 有現形法門。菩薩得此法門者。現形無數而 T0309_.10.1028a01: 教化之。復有因縁法門。菩薩得此法門者。爲 T0309_.10.1028a02: 彼衆生而造因縁。復有法聲法門。菩薩得此 T0309_.10.1028a03: 法門者。但聞音響不見其形。復有離有法門。 T0309_.10.1028a04: 菩薩得此法門者。不見生滅著斷之法。復有 T0309_.10.1028a05: 解脱法門。菩薩得此法門者。不見泥洹有趣 T0309_.10.1028a06: 滅度。復有深奧法門。菩薩得此法門者。分別 T0309_.10.1028a07: 如來祕要之典。復有無色像法門。菩薩得此 T0309_.10.1028a08: 法門者。入無色定而教化之。復有無觀行法 T0309_.10.1028a09: 門。菩薩得此法門者。佛法無教亦無處所。復 T0309_.10.1028a10: 有數息法門。菩薩得此法門者。諸法無數解 T0309_.10.1028a11: 息無息。如是最勝。菩薩摩訶薩獲如此等千 T0309_.10.1028a12: 八百微妙法門。時諸衆會聞彼諸佛説此微 T0309_.10.1028a13: 妙法門。盡於坐上得盡信法忍。無數衆生趣 T0309_.10.1028a14: 小乘者。皆發無上平等道意。爾時世尊及以 T0309_.10.1028a15: 彌勒。還攝光明從面門入。如來大哀巍巍若 T0309_.10.1028a16: 茲。開化衆生不可稱量。各使至趣令立堅固。 T0309_.10.1028a17: 爾時衆會復作是念。向者我等皆共普見寂 T0309_.10.1028a18: 寞世界。如今忽然悉無所有。將非幻化野馬 T0309_.10.1028a19: 水影乎。復非夢鏡恍惚耶。爾時世尊。即知衆 T0309_.10.1028a20: 會心中所念。便告舍利弗曰。云何舍利弗。汝 T0309_.10.1028a21: 頗曾聞如來與汝。説聲聞行是有爲法是無 T0309_.10.1028a22: 爲法。是有漏法是無漏法。是眞實法是非眞 T0309_.10.1028a23: 實法。是現法是非現法。是塵勞法是非塵勞 T0309_.10.1028a24: 法。是有數法是無數法。是有著法是無著法。 T0309_.10.1028a25: 是有習法是無習法。是瞋恨法是非恨法。是 T0309_.10.1028a26: 可捨法是非捨法。是凡夫法是非凡夫法。是 T0309_.10.1028a27: 賢聖法是非賢聖法。此意止神足法此非意 T0309_.10.1028a28: 止神足法。此根力覺道法此非根力覺道法。 T0309_.10.1028a29: 此學法此非學法。此聲聞法此非聲聞法。此 T0309_.10.1028b01: 縁覺法此非縁覺法。此菩薩法此非菩薩法。 T0309_.10.1028b02: 此佛法此非佛法。云何舍利弗。汝曾聞如來 T0309_.10.1028b03: 説此言教乎。舍利弗對曰。非也世尊。佛告 T0309_.10.1028b04: 舍利弗。我今猶尚在聲聞衆。不説斷漏有縁 T0309_.10.1028b05: 著想。況當演教有窠窟乎。此事不然。説法 T0309_.10.1028b06: 輪講悉無處所。無言無教亦無法想。法出 T0309_.10.1028b07: 響應豈有法也。云何舍利弗。今當引譬智者 T0309_.10.1028b08: 以譬喩自解。猶如士夫勇猛之人。觀虚空界 T0309_.10.1028b09: 悉了無形。然復彼人意欲規郭。以衆彩色欲 T0309_.10.1028b10: 畫虚空。或作天像或作人像。或作龍鬼神旃 T0309_.10.1028b11: 陀羅像。或作蜎飛蠕動畜生之像。云何舍利 T0309_.10.1028b12: 弗。彼人施意寧能不乎。舍利弗對曰。非也世 T0309_.10.1028b13: 尊。甚難甚難至未曾有。佛告舍利弗。如來權 T0309_.10.1028b14: 化不可思議。施設言教甚難於彼。所以者何。 T0309_.10.1028b15: 一切衆行有爲法無爲法。有漏法無漏法。道 T0309_.10.1028b16: 法俗法。十二因縁及六識身。四意止四意斷 T0309_.10.1028b17: 四神足五根五力七覺意八直行。過去當來 T0309_.10.1028b18: 現在諸佛。無形無像不可覩見。亦無取捨亦 T0309_.10.1028b19: 無聚散。不可携持而不可得。虚空境界虚寂 T0309_.10.1028b20: 無二。諸佛世尊遊諸方界。爲一切衆生講説 T0309_.10.1028b21: 言教。實無名號強爲假號。實無文字強爲文 T0309_.10.1028b22: 字。實無法性而説法性。復次舍利弗。菩薩 T0309_.10.1028b23: 摩訶薩以權方便應適衆生。隨彼根本此乃 T0309_.10.1028b24: 甚難。設有比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。篤 T0309_.10.1028b25: 信如是虚無寂法。具足衆行便能成就如來 T0309_.10.1028b26: 相好。從一佛國至一佛國。承事供養諸佛世 T0309_.10.1028b27: 尊。復於彼佛得強記總持。亦復受此深妙之 T0309_.10.1028b28: 義。轉復演布咸使聞知。菩薩摩訶薩當念具 T0309_.10.1028b29: 足七無著法。云何爲七。解一切有悉無所 T0309_.10.1028c01: 有。不染於有亦不見有。現其形像亦無色相。 T0309_.10.1028c02: 猶無有佛況色相乎。一切世界亦無端緒。況 T0309_.10.1028c03: 當有本而可推耶。衆生根本無窮無底。誰能 T0309_.10.1028c04: 發意料量其行。法自然生法自然滅。亦復 T0309_.10.1028c05: 不見有生有滅。諸法如化諸法如幻。亦復不 T0309_.10.1028c06: 見幻化野馬。諸法自然諸法無生。亦復不見 T0309_.10.1028c07: 生滅著斷。是謂舍利弗。菩薩摩訶薩成就此 T0309_.10.1028c08: 七無著法者。便能具足一切衆行。漸漸得至 T0309_.10.1028c09: 成菩薩位。坐佛樹下降伏魔怨。衆徳著積光 T0309_.10.1028c10: 相具足從第一住乃至十住。於其中間未曾 T0309_.10.1028c11: 退轉。恒爲諸佛所見擁護。天龍鬼神乾沓惒 T0309_.10.1028c12: 阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒。供養華香作 T0309_.10.1028c13: 唱伎樂被服幢幡。轉加功徳威神扶接。自 T0309_.10.1028c14: 上無上至眞之道。佛復告舍利弗。自念我昔 T0309_.10.1028c15: 修菩薩道。或爲儒童。或爲梵身。或時出家 T0309_.10.1028c16: 修沙門律。供養江河沙數諸佛世尊。或以頭 T0309_.10.1028c17: 目國財妻子。或以醫藥四事供養。但聞諸佛 T0309_.10.1028c18: 論講苦義空義非身之義。或説六度空無想 T0309_.10.1028c19: 願。或説禁戒學道之法。或説忍辱仁和之教。 T0309_.10.1028c20: 或時隱處經劫不起。或禪入定形神不動。皆 T0309_.10.1028c21: 由内法未成就故。佛復告舍利弗。吾始從寂 T0309_.10.1028c22: 寞世界諸佛世尊。即得聞此深妙之法。諸來 T0309_.10.1028c23: 菩薩大士集者。應時逮成柔順法忍。爾時衆 T0309_.10.1028c24: 會諸在坐者。二萬四千衆生。應時逮得不起 T0309_.10.1028c25: 法忍。去來諸佛及現在者。皆共宣傳頒暢深 T0309_.10.1028c26: 法悉無處所。亦復不見我人壽命。觀察衆生 T0309_.10.1028c27: 根本純淑。衆生有想以無想教授。衆生有念 T0309_.10.1028c28: 以無念教誡。衆生有礙示以無礙。若有善男 T0309_.10.1028c29: 子善女人。諷誦善持此深奧法。若復演布爲 T0309_.10.1029a01: 他人説。其福功徳不可稱限。若有學人修菩 T0309_.10.1029a02: 薩道。慈悲喜護愍傷一切。欲令成就登菩薩 T0309_.10.1029a03: 位。常當修持深奧法藏。若善男子善女人。遍 T0309_.10.1029a04: 滿三千世界。受持五戒遍行十善。四禪四等 T0309_.10.1029a05: 四空定。不如一聞斯深法奧。若不能多思 T0309_.10.1029a06: 惟亦可七日。若不能七日六五四三乃至一 T0309_.10.1029a07: 日。若不能一日彈指頃可。云何舍利弗。如汝 T0309_.10.1029a08: 聲聞其數彌滿十方世界。四事供養衣被飯 T0309_.10.1029a09: 食。床敷臥具病痩醫藥。從億億劫復過億 T0309_.10.1029a10: 億劫。不如一聞深要之法。所以者何。菩薩 T0309_.10.1029a11: 法藏珍寶之聚。若復演説一句之義。無常苦 T0309_.10.1029a12: 空非身之義。三脱法門及四明慧。空無想願 T0309_.10.1029a13: 虚寂之行。不生不起無滅盡行。如是菩薩摩 T0309_.10.1029a14: 訶薩是則安隱無量徳行。福不可限無以爲 T0309_.10.1029a15: 喩。若有菩薩以限礙身修有爲法。教化衆生 T0309_.10.1029a16: 使充所願。然彼之類未曾更聞無爲之道。欲 T0309_.10.1029a17: 履菩薩深奧法者此事不然。若有菩薩定意 T0309_.10.1029a18: 正受從無量法。宣暢演布深奧法典聞無爲 T0309_.10.1029a19: 法。諸法虚空悉無所有。是則深義無能及 T0309_.10.1029a20: 者。是故菩薩若欲具足衆生願者。欲與他 T0309_.10.1029a21: 人説其義者。復欲宣暢如來菩薩祕要法者。 T0309_.10.1029a22: 欲使衆生成四果證者。常當念學此深法要。 T0309_.10.1029a23: 佛復告舍利弗。昔吾遊學爲菩薩行。常習六 T0309_.10.1029a24: 度四等。大慈加被衆生演甘露味。或演言教。 T0309_.10.1029a25: 或賢聖默然。或現神足。或以善權巧便。或以 T0309_.10.1029a26: 神通五道。或以一道周遊。或以辟支飛鉢虚 T0309_.10.1029a27: 空。或以聲聞禀受言教。或現儒童状如無知。 T0309_.10.1029a28: 舍利弗當知。菩薩教化權現無方不可窮盡。 T0309_.10.1029a29: 隨世習俗隨類而入。亦入於地亦入於水。亦 T0309_.10.1029b01: 入於火亦入於風。菩薩分別四大本原皆無 T0309_.10.1029b02: 有主。分別地界内外虚寂。水火風界亦復如 T0309_.10.1029b03: 是。復觀衆生有淫怒癡無淫怒癡。有愛欲心 T0309_.10.1029b04: 無愛欲心。有憍慢意無憍慢意。有定意無定 T0309_.10.1029b05: 意。有亂心者。無亂心者。菩薩悉皆分別。或以 T0309_.10.1029b06: 安般守意。或以惡露不淨觀。或以泥洹滅盡 T0309_.10.1029b07: 之法。或以有爲無爲法。或以有漏無漏法。或 T0309_.10.1029b08: 以俗法。或以道法。或以神通漏盡之道。而教 T0309_.10.1029b09: 化之。吾曾遊處通慧世界。爲一衆生十二中 T0309_.10.1029b10: 劫入禪定意形神不動。不辭劬勞待而教化。 T0309_.10.1029b11: 此衆生者豈異人乎。莫造斯觀。卿欲知者。今 T0309_.10.1029b12: 最勝菩薩是也。最勝菩薩。在通慧世界生豪 T0309_.10.1029b13: 族家。由宿積徳不生貧匱窮困之家。一生二 T0309_.10.1029b14: 生至百千生。乃至十二中劫受形。常在豪貴 T0309_.10.1029b15: 不處卑賤。吾亦入定去彼不遠觀其心意。於 T0309_.10.1029b16: 百千劫不解一句深奧之法。後能自悟豁然 T0309_.10.1029b17: 心開自歸我身。欲聞深妙無量法典。而爲説 T0309_.10.1029b18: 法無盡之藏。所謂無盡藏者分別音響。或以 T0309_.10.1029b19: 一音遍滿三千大千世界。或以一句應適一 T0309_.10.1029b20: 切衆生心意。所吐言教過於梵音。復有六通 T0309_.10.1029b21: 無盡藏。往詣十方諸佛世界。承事供養如來 T0309_.10.1029b22: 世尊。禀受深妙難有之法。於諸苦行。過於精 T0309_.10.1029b23: 進持戒忍辱精進一心智慧善權。復有無盡 T0309_.10.1029b24: 藏。使有四意止。四意止者無漏法行。法意止 T0309_.10.1029b25: 者泥洹徑路。餘者凡夫之所修。四意斷四神 T0309_.10.1029b26: 足。五根五力。七覺意八賢聖道。報應果證 T0309_.10.1029b27: 悉無所有。亦不見有。是謂菩薩無盡之藏。何 T0309_.10.1029b28: 者可盡。平等光曜善講本性是可盡也。法性 T0309_.10.1029b29: 相修爲可盡也。心所思惟爲可盡也。思惟五 T0309_.10.1029c01: 陰爲可盡也。曉了十二因縁爲可盡也。知内 T0309_.10.1029c02: 外四大爲可盡也。舍利弗對曰。非也世尊。非 T0309_.10.1029c03: 是如來所能究盡。佛復告舍利弗。復有四 T0309_.10.1029c04: 事法無盡之教爲辯才門。云何爲四。一者分 T0309_.10.1029c05: 別無盡慧。二者分別無盡慧明。三者思惟強 T0309_.10.1029c06: 記總持。四者分別辯才無外。是謂舍利弗四 T0309_.10.1029c07: 無盡之藏菩薩所可修行。復有四無盡之藏 T0309_.10.1029c08: 不可携持。云何爲四。一者其性難携放逸不 T0309_.10.1029c09: 住。二者道心難携本性甚深。三者入諸本際 T0309_.10.1029c10: 習無本末。四者入衆生意了知無法。是謂菩 T0309_.10.1029c11: 薩摩訶薩無盡之藏。佛復告舍利弗。菩薩 T0309_.10.1029c12: 復有四牢固無盡之藏爲辯才法門。云何爲 T0309_.10.1029c13: 四。一者志願牢固不著邪部。二者本行清淨 T0309_.10.1029c14: 不興塵勞。三者古佛言教立忍無恚。四者隨 T0309_.10.1029c15: 縁造行不失本誓。是謂菩薩摩訶薩無盡之 T0309_.10.1029c16: 藏辯才法門。在道樹下降伏魔怨意無怯弱。 T0309_.10.1029c17: 復有四轉輪法門無盡之藏。云何爲四。一者 T0309_.10.1029c18: 所言至誠不毀他人。二者究盡縁起知所從 T0309_.10.1029c19: 生。三者訓誨衆生初無懈倦。四者分別明慧 T0309_.10.1029c20: 上菩薩位。是謂菩薩摩訶薩不毀法戒無盡 T0309_.10.1029c21: 之藏。菩薩摩訶薩常所修行。佛復告舍利 T0309_.10.1029c22: 弗。菩薩摩訶薩復有四無盡之藏成就法界。 T0309_.10.1029c23: 云何爲四。一者照曜法界通達往來。二者照 T0309_.10.1029c24: 曜法性解無所有。三者分別肉眼天眼慧眼 T0309_.10.1029c25: 法眼佛眼。云何爲肉眼。觀覩色像不無眼 T0309_.10.1029c26: 識。云何爲天眼。所謂天眼者。覩天色像不 T0309_.10.1029c27: 見報應。慧眼分別不見塵垢。法眼清淨具足 T0309_.10.1029c28: 六度。佛眼了朗觀相無相。四者照曜報應不 T0309_.10.1029c29: 著三界。是謂菩薩摩訶薩無盡之藏成就法 T0309_.10.1030a01: 界。佛復告舍利弗。菩薩摩訶薩復有四無盡 T0309_.10.1030a02: 之藏。云何爲四。一者精進不定意。有求慧意 T0309_.10.1030a03: 無求慧意。有盡意無盡意。有得意無得意。 T0309_.10.1030a04: 内外分別悉無所有。是故舍利弗。行權菩薩 T0309_.10.1030a05: 在在處處。周旋教化精進爲上。修行禁戒勤 T0309_.10.1030a06: 力爲本。從諸世尊求積功徳。聞法歡喜合集 T0309_.10.1030a07: 明慧。布演道教亦無言教。當來過去見在諸 T0309_.10.1030a08: 法。慧觀堅固乃爲眞教。如來所説不以文字。 T0309_.10.1030a09: 文者清淨説法亦淨。是爲積慧功徳立忍堅 T0309_.10.1030a10: 固立不退轉。是謂舍利弗。不以貪色亦不猗 T0309_.10.1030a11: 色。非不有色解色無色。故曰法性。正使三 T0309_.10.1030a12: 千大千刹土。香薫細滑繒綵幡蓋。來供養者 T0309_.10.1030a13: 不孚用喜。遠離懈怠不懷怯弱。避貪亂意除 T0309_.10.1030a14: 瞋恚心。成等正覺演布祕要乃得成佛。捨身 T0309_.10.1030a15: 所安立弘誓心。代彼衆生受其苦惱。精進 T0309_.10.1030a16: 樂法。趣使衆生進入法室至修道者。諸天證 T0309_.10.1030a17: 明。天龍鬼神犍沓惒阿須倫迦留羅旃陀羅 T0309_.10.1030a18: 摩休勒人與非人悉來供養。善男子善女人。 T0309_.10.1030a19: 扶佐勸助使成佛發願堅固要使成慧中無 T0309_.10.1030a20: 有退。度諸因縁墮三塗者。無識無覺亦無究 T0309_.10.1030a21: 竟。是謂舍利弗。菩薩摩訶薩修無想念法無 T0309_.10.1030a22: 言教法。乃能得成如來聖教。爾時坐上諸 T0309_.10.1030a23: 來會者。聞斯深法。皆發無上不退轉地。爾時 T0309_.10.1030a24: 舍利弗前白佛言。向所聞者。斯等諸人久如 T0309_.10.1030a25: 成佛乎。佛告舍利弗。斯等諸人二百無央 T0309_.10.1030a26: 數劫當成爲佛。皆同一號無垢超徳如來至 T0309_.10.1030a27: 眞等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法 T0309_.10.1030a28: 御天人師號佛世尊。世界曰清淨劫名難度。 T0309_.10.1030a29: 彼佛世界純以一乘。無有聲聞辟支佛名。常 T0309_.10.1030b01: 論菩薩無量徳行。土地平正無有山河堆阜 T0309_.10.1030b02: 河澗谿谷若干種色。如天綩綖。無有日月光 T0309_.10.1030b03: 明所照。自謂衆相光光相照。衆徳廣普衆生 T0309_.10.1030b04: 所念萬若干想。所以然者。以其法界無差違 T0309_.10.1030b05: 故。彼佛世界食自然甘露著。劫波育衣。猶如 T0309_.10.1030b06: 第六天樂所居。土地豐熟五穀平賤。七寶具 T0309_.10.1030b07: 足金銀珍寶車馬瑙眞珠虎珀。有轉輪聖 T0309_.10.1030b08: 王名曰雨華。七寶導從。所謂七寶者。一名輪 T0309_.10.1030b09: 寶。所謂輪寶者。縱廣十四肘。純以七寶。輪有 T0309_.10.1030b10: 千輻。輻輻有相。王意欲東輪即前導。二者象 T0309_.10.1030b11: 寶。所謂象寶者。色如白雪。口有六牙。牙牙有 T0309_.10.1030b12: 相。王欲乘象遊觀世界。彈指之頃遊于世界 T0309_.10.1030b13: 亦無有難。三者馬寶。所謂馬寶者。身紺青 T0309_.10.1030b14: 色朱髦尾。乘虚而行脚不躡地。馬一鳴吼震 T0309_.10.1030b15: 于世界。靡不聞者。王意欲乘東西南北。彈指 T0309_.10.1030b16: 之頃皆悉周遍。四者玉女寶。所謂玉女寶 T0309_.10.1030b17: 者。身作優鉢蓮華香。口作牛頭栴檀香。純肉 T0309_.10.1030b18: 無骨爲人端正。不肥不痩不長不短不白不 T0309_.10.1030b19: 黒。備具女姿六十四變。王意欲納輒便在 T0309_.10.1030b20: 前。五者珠寶。所謂珠寶者。方三仞高七仞。王 T0309_.10.1030b21: 意欲試彼珠寶者。夜非人時。即召軍馬集四 T0309_.10.1030b22: 種兵。夜出珠寶著萬丈臺頭。普照世界靡不 T0309_.10.1030b23: 蒙光。珠自往來隨王所念。六者典藏寶。所謂 T0309_.10.1030b24: 典藏寶者是時轉輪聖王。意欲遊行方域世 T0309_.10.1030b25: 界。路由大海無底之源。王意欲試典藏證驗。 T0309_.10.1030b26: 即勅御者且止此海。吾欲停息便勅典藏寶。 T0309_.10.1030b27: 吾今須金銀珍寶車馬瑙珊瑚虎珀水精琉 T0309_.10.1030b28: 璃。卿能得乎。時典藏寶尋跪水中。以器㪺 T0309_.10.1030b29: 水。隨意所念七寶自至。七者典兵寶。所謂典 T0309_.10.1030c01: 兵寶者。王意欲集四種兵衆。即告典兵寶曰。 T0309_.10.1030c02: 吾欲撿挍四種兵衆。使時不移能得辦乎。彼 T0309_.10.1030c03: 典兵寶。復白王言。不審聖王須兵多少。王告 T0309_.10.1030c04: 之曰。吾須前後左右各各萬葙。時彼典兵 T0309_.10.1030c05: 寶。隨王教令即如其言。四種兵集。所謂四種 T0309_.10.1030c06: 兵者。象兵馬兵車兵歩兵。一一兵者。將從有 T0309_.10.1030c07: 十。四種兵各各亦然。爾時佛告最勝諸來會 T0309_.10.1030c08: 者。爾時轉輪聖王。豈異人乎。莫造斯觀。所以 T0309_.10.1030c09: 然者。今最勝菩薩身是也。所在變化言聲柔 T0309_.10.1030c10: 軟。人民之類皆承法音。寂然恬泊講度無極。 T0309_.10.1030c11: 四恩四等六重之法。善權方便入滅盡定。離 T0309_.10.1030c12: 欲無垢。空無相願無爲之法。無生滅法無端 T0309_.10.1030c13: 緒法。其有萌類諸天世人在彼境界者。分別 T0309_.10.1030c14: 聖慧無漏道根。或示音響指授明法。以苦切 T0309_.10.1030c15: 之教將入法律。或以神足變化光明教授。欲 T0309_.10.1030c16: 使衆生漸入究竟。佛告舍利弗。一切衆生無 T0309_.10.1030c17: 我人相。諸法本淨諸法無形。無著斷法諸法 T0309_.10.1030c18: 無壞。觀了佛土悉無所有。又復舍利弗。十二 T0309_.10.1030c19: 因縁五陰六衰都無形像。如來八種音聲。不 T0309_.10.1030c20: 男音不女音。不強音不軟音。不清音不濁音。 T0309_.10.1030c21: 不雄音不雌音。此由檀度受實果證。解知清 T0309_.10.1030c22: 淨照于法界。或以一音遍滿三千十方世界。 T0309_.10.1030c23: 吾曾遊處野馬世界。去此七十二億。江河沙 T0309_.10.1030c24: 數諸佛刹土。在彼周旋放大音聲。遍滿彼佛 T0309_.10.1030c25: 刹土。其聞音者百億衆生立不退轉。皆發無 T0309_.10.1030c26: 上正眞道意。時我弟子名曰目連神足第一。 T0309_.10.1030c27: 登一須彌山。復登一須彌山。如是經劫從劫 T0309_.10.1030c28: 足不躡地。時目*犍連在野馬世界。放大音 T0309_.10.1030c29: 聲遍滿三千十方世界。於彼音聲而演斯教。 T0309_.10.1031a01: 如來説法未曾有行。亦不見行非不有行。解 T0309_.10.1031a02: 行無行故曰清淨。諸法無象亦無音響。復説 T0309_.10.1031a03: 四諦如爾法性。解苦無苦不住於苦。入如此 T0309_.10.1031a04: 慧故曰苦智。因習暢本解*習無*習。不見有 T0309_.10.1031a05: *習故曰*習智。知盡處所由盡而生由盡而 T0309_.10.1031a06: 滅。亦不見盡是謂盡智。無爲道者。不見窠窟。 T0309_.10.1031a07: 去來今佛之所稱譽。今佛説者亦無有道。去 T0309_.10.1031a08: 來所説亦復如是。道無形像不可覩見。解道 T0309_.10.1031a09: 無道故曰道智。是謂菩薩摩訶薩分別道議。 T0309_.10.1031a10: 時彼野馬世界一切衆生之類。但聞其聲不 T0309_.10.1031a11: 見其形。時彼大衆愕然有怪。斯是何人。布大 T0309_.10.1031a12: 音聲震動世界。兼復演説深奧之議。時彼如 T0309_.10.1031a13: 來知衆生心中所念。便告目連曰。捨汝神 T0309_.10.1031a14: 足可在此衆現其形像。時目*犍連即如其像。 T0309_.10.1031a15: 忽然以至處大衆中。彼菩薩等身長八萬四 T0309_.10.1031a16: 千由旬。佛身長十六萬八千由旬。衆會見目 T0309_.10.1031a17: 連形體著衣持鉢状如沙門皆共。愕然怪未 T0309_.10.1031a18: 曾有此是何像。爲是畜獸爲是人耶。是時彼 T0309_.10.1031a19: 佛知衆會心中所念。即告之曰。汝等勿生此 T0309_.10.1031a20: 心。所以然者。去此七十二億江河沙數諸佛 T0309_.10.1031a21: 世界有佛世界名曰忍土。彼有佛名曰釋迦 T0309_.10.1031a22: 文如來至眞等正覺十號具足。於五濁世出 T0309_.10.1031a23: 現於世。恒以文字教授衆生。人壽百歳過者 T0309_.10.1031a24: 無幾。以四諦至眞分別*議趣。其説慧無處無 T0309_.10.1031a25: 著。此目連比丘。是彼神足第一弟子。彼佛即 T0309_.10.1031a26: 告目連曰。現汝神足。此會大衆虚想欲見。 T0309_.10.1031a27: 時目*犍連。承佛教誡。即從坐起頭面禮足。 T0309_.10.1031a28: 忽然不現入無礙三昧定意。盡接十方諸佛 T0309_.10.1031a29: 刹土安著右掌。左手接彼佛土懸處虚空。各 T0309_.10.1031b01: 各共見目連神足。欲覩其形不能得見。時彼 T0309_.10.1031b02: 菩薩尋自歸命彼佛世尊。伏惟天師當見拯 T0309_.10.1031b03: 濟。佛告無苦終不有損。爾時彼佛告目連曰。 T0309_.10.1031b04: 止止目連。捨爾神足令此菩薩粗識軌迹。爾 T0309_.10.1031b05: 時目連承佛教旨。即捨神足復坐如故。時彼 T0309_.10.1031b06: 菩薩前白佛言。彼忍刹土釋迦文佛。以何教 T0309_.10.1031b07: 化云何説法。復以何道訓誨衆生。以何權智 T0309_.10.1031b08: 周旋往來。佛告諸菩薩。彼刹衆生剛強難化。 T0309_.10.1031b09: 互相是非各自謂尊。是以如來以苦切之教。 T0309_.10.1031b10: 引入道撿。猶如龍象及諸惡獸悷不調。加 T0309_.10.1031b11: 之捶杖令知苦痛。然後調良任王所乘。彼土 T0309_.10.1031b12: 衆生亦復如是。以若干言教而度脱之。或以 T0309_.10.1031b13: 苦音説苦音響。*習盡道音亦復如是。時彼 T0309_.10.1031b14: 菩薩歎未曾有。善哉善哉世尊。彼佛如來執 T0309_.10.1031b15: 勤勞行甚爲難有。能於五鼎沸世。教化衆生 T0309_.10.1031b16: 演布大道。寂然滅盡歸於無爲也 T0309_.10.1031b17: 十住斷結經卷第八 T0309_.10.1031b18: T0309_.10.1031b19: T0309_.10.1031b20: T0309_.10.1031b21: T0309_.10.1031b22: T0309_.10.1031b23: 姚秦涼州沙門竺佛念譯 T0309_.10.1031b24: 道智品第二十四 T0309_.10.1031b25: 爾時座上百億衆生。及諸大會菩薩之人。及 T0309_.10.1031b26: 天帝釋梵天王。兜術天。焔天。化自在天。他 T0309_.10.1031b27: 化自在天。乃至一究竟天。各各狐疑。欲得聞 T0309_.10.1031b28: 説至道之要。道者無相而不可見。云何如來 T0309_.10.1031b29: 言有道乎。爾時世尊。知來會心中所念。尋告 T0309_.10.1031c01: 最勝菩薩曰。卿等欲得宣暢微妙至道之要 T0309_.10.1031c02: 乎。對曰。如是世尊。願樂欲聞。佛告最勝及菩 T0309_.10.1031c03: 薩摩訶薩天龍鬼神阿須倫旃陀羅摩休勒人 T0309_.10.1031c04: 與非人。解道無迹寂然無名。假使最勝道 T0309_.10.1031c05: 有處者。菩薩摩訶薩不於平等法中成最正 T0309_.10.1031c06: 覺。以其道果無處所故。菩薩摩訶薩成等正 T0309_.10.1031c07: 覺。佛復告最勝。菩薩道智定意有十。云何爲 T0309_.10.1031c08: 十。不造身行亦無所著。不造口行亦無所著。 T0309_.10.1031c09: 不造意行亦無所著。遊佛境界不興佛想。教 T0309_.10.1031c10: 化衆生逮無礙智。皆使萌類解道無道。復使 T0309_.10.1031c11: 衆生成最正覺。放大光明靡所不照。一一光 T0309_.10.1031c12: 明無量化佛。一一化佛演説極深六度無極。 T0309_.10.1031c13: 恒轉法輪發菩薩心。解我無我亦無壽命。身 T0309_.10.1031c14: 心自然乃謂爲道。其自然者。覺道無智亦不 T0309_.10.1031c15: 有智。覺無所覺都不見覺。言吾是道亦不見 T0309_.10.1031c16: 吾。言我是道亦不見我。我人壽命亦復如是。 T0309_.10.1031c17: 一切衆智亦無形像。爾時最勝菩薩前白佛 T0309_.10.1031c18: 言。設道無形而不可見。如今轉法輪演説四 T0309_.10.1031c19: 道果證。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟 T0309_.10.1031c20: 支佛菩薩及佛。何以故。説五陰薩云然四 T0309_.10.1031c21: 意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖 T0309_.10.1031c22: 道。何以故。説淨佛國土教化衆生。從一佛國 T0309_.10.1031c23: 至一佛國。分別明慧六識更樂。云何復説四 T0309_.10.1031c24: 等六度眞如法性有道之名。是時世尊告最 T0309_.10.1031c25: 勝曰。如汝所問。菩薩摩訶薩解了佛慧五分 T0309_.10.1031c26: 法身善權所有不見動轉。見動轉者則非道 T0309_.10.1031c27: 議。遠離一切之所猗住。推其法界亦無法 T0309_.10.1031c28: 界。所以然者。倶本無故無道著智。如本淨 T0309_.10.1031c29: 故設轉法輪。解了一切諸法無著。是故最勝。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 1025 1026 1027 1028 1029 1030 1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |