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度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10

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不見班宣經道不得説者。亦無講者。菩薩大
士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。
是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不
隨倒見。益加精勤。遵習徳本。所行清淨。具足
智慧。一發心頃。功勳名徳。日新増益。不恐不
畏。亦不懷懅。因疾成無上正眞之道。是爲十
事心如大山
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂爲十。
入於衆生無量境界。又其佛子。菩薩普遊十
方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。
又其菩薩。修治無量一切空界。遊於虚空而
無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又
其菩薩。善入法界。而遊無爲。所入無斷。不計
有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不
周至。又其積衆徳本。自歸過去當來現在
諸佛世尊。菩薩法師。聲聞縁覺。諸凡夫士。
亦於其所。而造徳本。復勸衆人。以是徳
本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成
者。去來今佛。班宣經道。以説今説。方當
説者。彼衆生類。諸啓受法已成至道。意
欲向道。方得道者。教化衆生。此諸徳本。合
衆善。勸助一切。不求望報。於今現世。不
發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無
數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計
會不可思議百千億劫。其所徹覩。不可譬喩。
入興佛世。超過諸喩。亦觀諸佛衆會道場。
爲諸菩薩聲聞説法。開化衆生。壽命短長。
所建立者。而無所住。如於一劫所開度人。
一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。
菩薩知之。於其劫中。應當修立大道徳本。無
能爲勸開道教者。然爲講説。見去來佛純淑
徳本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去
劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當
來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無
佛。當於何劫。佛出於世。如來至眞。多少之
數。其號云何。出何佛土。其界名號。開化度
脱。樂何衆生。壽命長短。豫覩無量不可計劫。
不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班
宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分數。諸
佛思惟。察其本末。得成無上正眞之道。詣佛
樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入
城邑。上於天上。廣説經義。而轉法輪。教誨
衆生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。捨其
壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經
道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖
像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十
方無數佛國。普察衆生。皆見諸佛。聽所説
法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有
益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者
何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如
來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其
身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世
界衆會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。
不以厭足。遊其佛土。見十方佛。亦復如是。無
所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛
世尊。於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現
生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群
黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍
利。至於無極。布施所有。飽滿一切衆生境界。
捨心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而
有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸
群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計
劫。開化衆生。奉持法教。班宣經道。誘進群
黎。使發無上。正眞道心
復次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓
誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平
等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸
佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。諮受諷誦。
未甞懈廢。攝護衆生。所學究竟。爲諸群黎。
頒宣經道。化無限衆。發於無上正眞之道。
立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修
諸佛法。於無數劫。衆行備悉。是爲菩薩十事
如海成最正覺
度世品經卷第二


度世品經卷第三
 西晋*月氏*三藏竺法護*譯 
普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯
明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。
何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受
決。何謂勸徳本。何謂入聖。何謂發其心内廣
大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何
謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法
隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧
變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸
力變動。何謂娯樂。何謂境界。何謂十力。何
謂無畏。何謂諸佛不共法者。何謂爲業。何謂
菩薩身
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。爲
將來施。今所問者。如日宮殿照於天下。如夜
出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢
求食。如渇欲飮。諸來會者。諦聽諦聽。咸言受
教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂爲
十。其意普周無數佛界心猶虚空。見諸如來。
稽首歸命。菩薩爾時。其所遊歩。亦如初夜。當
成正覺。又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持
諷誦。專心思惟。所解曠然。轉更増加。其意普
遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。
生於他方。而現其身。常識佛法。未曾忽忘。又
其菩薩以一法行。解一切法。漸爲衆人。班宣
經道。以一切義。入于一義。又其菩薩。除衆塵
勞。亦復能解。滅衆愛欲。亦復能知欲盛欲除。
所作堅固。修菩薩行。不於本際而造邪證。諸
度無極。爲最第一。在於本際。曉了諦學善
權方便。具足本願。所行究竟。身不疲勞。又
其菩薩。心入諸想。無處非處而復講説處非
處事。亦無所作。其所行者。亦無所念。開化衆
生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有自然。
亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。
尚不得一。何況多乎。菩薩曉了此諸佛法。菩
薩縁覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。爲世法。
度世法。罪法無罪法。有漏無漏。有爲無爲。又
其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法衆生。
不廢所願。開化衆生。曉了諸法。所以者何。悉
知他人黎庶心。念所作因縁。亦復明識。教授
訓誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩
薩。曉了能覩衆生心念。解所歸趣。善權方便。
隨時而現。説法示律。不離眞正。不從顛倒。菩
薩曉知。諸法悉住。等於三世。本無不動。立在
本際。不見衆生。所可開化。無化不化。不從律
教。亦無行者。分別歸趣。法不可得。生者滅
者。其所誓願。終不虚妄。於一切法。永無所
着。又其菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。
所説經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。所
念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無
數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不迷謬。諸如來
等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所
行。力願超異。開化衆生。令悉具成無上正眞
最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩
薩遵修遊行如夜顯明
菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂爲十。
不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解一切法。於
三世事。靡不通達。是爲心如金剛被大徳鎧。
不可稱計一一毛孔。普能莊嚴。況復衆生一
切法界菩薩徳鎧。口自發言。吾當滅度。一切
衆生。至於無上正眞之道。又佛世界。無底無
邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治
無上正眞。於諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又
諸衆生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸
徳本。廣大如斯。照諸衆生無上大乘。諸佛世
尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖徳本。亦復如
是。勸施衆生。常見諸佛。而復能逮無上正眞
之道。爲最正覺。若有菩薩。見諸佛聞説經心
歡悦。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復
不遠。不有不無。不計所有。亦無所有。不計有
身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不
無起。不相非不相。不有處所。亦不無處。不
起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於
所行而無所行。所以者何。皆受一切自然之
數。又諸菩薩。常加愍哀。衆生之類。斫頭斷
其手脚。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石
打擲。扠蹹椶搣。唾濺調戲。皆能忍之。不起
瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩
行。未曾發心。違捨一切。又如菩薩。於一切
法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群
黎。忍一切苦衆惱之患。身遭毒痛。悉亦忍之。
當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以
如是比。發菩薩意。當來至今究竟法界。住虚
空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化衆
生。如一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。
度於法界。盡虚空界。空無所有。不恐不畏。
亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩
薩大士。所可遊居。用一切故。奉菩薩行。依
菩薩心。信於無上正眞之道。志性清淨。積衆
徳本。具足誓願。而於佛道。而得自在。亦得由
己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無
量。而得究竟。斷除一切五陰諸受。悉盡無餘。
其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具
足所願。備菩薩行。開化衆生。護諸佛土。又其
菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩薩
處及一切衆生處所。亦復不得心意諸行。亦
復不得於去來今一切衆生有爲無爲。菩薩
所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所
得。其行無二。無所諍訟。自然若茲。清淨解
脱。滅度若此。修如本際。心實無虚。所立誓
願。而不懈廢。一切智心。諸菩薩行。開化衆
生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。説法講
義。莊嚴世界。於是精進。無曾懈惓。所以者
何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法
相。長無極哀。功勳無量。曉了慧義。愍哀衆
生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉
了是。不能解知諸法自然。吾當開悟使達知
之。所以者何。一切衆生。無寂然行。由是諸
佛。爲説經典。開化衆生。興無極哀。不捨大
慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨衆生。設不得
佛。不備經典。不成大願。施於衆生。無上法
施。本初發心。淨諸群黎。立眞誠誓。設不能
學大願正要發心道門。則爲欺詐一切諸佛。
爲一切故。而發道心。植衆徳本。而勸助之。
入深奧慧。普得周遍。衆生形處。而等其心。以
是之故。具足大願。是爲十事心如金剛被大
乘鎧菩薩住此。疾成如來無極神通。強如金

菩薩大勤。有十事。何謂爲十。吾當奉敬諸佛。
供養自歸。積累合集。修諸菩薩衆徳之本。爲
諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養衆華。名香
擣香。雜香塗香。衣服幢蓋。執持正法。將護訓
誨。開化一切諸衆生界。勸發無上正眞之道。
不違雅律。嚴淨一切諸佛國土。安無上界。
又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中
有一人未得度者及一切人。故無所遺忘。爲
斯等故。修菩薩行。亦復如是。興大悲哀。立諸
衆生。於佛正道。歴若干難。未曾須臾發疲懈
心。常修佛法。是諸佛世尊。無央數劫來現。其
人一一供養如來。如供一佛。奉諸如來。等無
殊特。是諸如來滅度之後。無央數劫。供養舍
利。一切寶蓋。諸鈴幢幡。爲一一佛。無數國
土。興諸大廟。圖畫形像。所可立像。周遍無
量無思議國。夙夜精勤。念頃不廢。爲佛法藏。
奉諸佛已。開化衆生。奉宣法教。修正法已。漸
近大道。以是徳本。得成無上正眞之道。爲最
正覺。遵一平等一切如來。歸諸佛土。成正覺
已。無央數劫。班宣經道。遍諸佛界。諸佛變
化。顯示神足不可思議。不以懈惓。其身口
心。亦不計勞。發其心時。正向法門隨時奉
佛。修大志願。誘化衆生。大慈爲首。歸于大
哀。禮無相法。住誠信教。具足諸法。以爲造
證。一切無逆。所作事業。無所諍訟。去來今
佛。入于一義。趣於法界。與空通同。越無相
法。無成不成。使至究竟。未曾患厭諸佛之法。
致無極願。作佛本事。誘勸群黎。是爲菩薩十
事於大慇懃。菩薩住此。成於如來無上大

菩薩有十事能暢大精進。何謂爲十。奉敬一
切如來至眞。而自歸命。請諸群黎。隨時將護。
護佛法。務大慇懃。積衆徳本不以勞倦。
興隆聖典。普使流布。具足一切無極道願。慇
懃志慕諸菩薩行。常遇善友。而從啓受。普詣
十方。見諸如來。聽所説經。入佛道場。是爲十
事暢大精進
菩薩有十事信不可壞。何謂爲十。信十方佛
無有異心。喜諸佛法未曾違捨。愛樂聖衆不
生異心。好喜菩薩不懷疑結。與諸善友常同
倶合。愍念衆生不捨群黎。一切奉行諸菩薩
願。奉行開士衆行備足。奉敬諸佛稽首歸命。
開化衆生皆度脱之。修於菩薩善權方便不
毀篤信。是爲十事菩薩信不壞
菩薩有十事受決。何謂爲十。好喜篤信行。受
己性行決。修習道心。懷來徳本。其行廣遠。受
方等決。目前受決。或密受決。心得自在。至
平等覺決逮得法忍。然後受決。開化衆生。本
末受決。皆除一切妄想永盡。能顯示現一切
菩薩所行功勳。爾乃受決。是爲菩薩十事受

菩薩有十事勸助徳本。何謂爲十。以此徳本。
同一志願。其所生處。與善友倶。常使如是。莫
令變異。以此徳本。與諸善友。所生同心。莫令
別異。所生之處。具足等願。與善師倶。以是
善本。所生之處。與諸菩薩。道合志同。因斯福
行。世世所在。明智者倶。所在之處。專惟一
心。不離聖達。所在遊居。常等清淨。智者同
心。世世所生。與諸善友。徳行合附。於將來
世。入一平等。與明師會。以此原。與善師
倶。興義無壞。是爲十事勸助徳本
菩薩入聖心。復有十事。何謂爲十。廣行布施。
得入於慧。好憙一切諸佛道法。遊諸如來入
於無量中間之義。皆以問慧。決衆疑結。曉
了義理。能入聖慧。分別一切如來至眞口所
宣教。篤信佛法。現衆所有。其力薄尠。佛以興
出。徳本無量。好喜如來。皆具經典清白之義。
具足一切諸菩薩行慧不可議。發心之頃。所
入無限諸佛國土。無能蔽礙。解一念慧。明解
一切諸佛道事。入衆法界。聞佛説法。皆能奉
持。入諸如來若干音聲。是爲十事。菩薩入

菩薩有十事發其心時内廣無量。何謂爲十。
發其心時。廣其内志。念無量佛。入于衆生。發
心無限。遊群黎刹。入於法界。解知無二。觀察
諸法。等如虚空。而普瞻於諸菩薩行。思惟三
世一切諸佛入不可議罪福報應。觀諸佛土。
皆悉清淨。普入一切諸佛道場。亦皆觀察。入
諸如來音響文辭。是爲十事菩薩普入中間
内廣無量
菩薩復有十事藏。何謂爲十。數一切法修精
進藏。解知諸法悉無所生。照明奉持諸佛經
要。班宣辯才諸法本末。曉了隨時。衆義無量。
悉不可獲。普令目見諸佛神足所興變化。而
以方便。等御諸法。常見諸佛。未曾違遠。識別
義權不可思議諸幻成想。若見諸佛衆菩
薩等。欣然大悦。逮致法藏。是爲菩薩十事藏

菩薩將護有十事。何謂爲十。終不誹謗諸佛
道法。將護其意。信大聖教。未曾變悔。入諸菩
薩常懷恭恪。見諸善友。悉和其性。而同其志。
不復習念一切聲聞縁覺之行。將護菩薩章
句履行。未曾退轉。慈愍衆生。而不懷害。究
暢一切衆徳之本。降伏衆魔。却諸外敵。具足
一切。諸度無極。是爲十事菩薩將護
菩薩自在有十事命得自在。何謂爲十。計其
所壽。無央數劫。而無窮極。其心自遊所興定
意。入於聖慧。不可計會。其業自在。遊諸佛
界。所嚴無量。欲顯建立道場之義。其業自恣。
示現隨時。世間報應。所生自遊。現於十方諸
佛世界。意樂自在。普見一切諸佛世界。覩諸
如來。所願自恣。所欲自在。於何佛土。成最正
覺。神足自遊。皆能示現。威神變化。於法自
縱。普能興顯。示無央數。諸内法門。於慧自
在。如來十力。四無所畏。而數普現諸佛道場。
是爲十事菩薩自在。菩薩住此悉能具足諸
度無極
菩薩感動有十事。何謂爲十。衆生變化隨罪
往。嚴治國土各各不同。經法變異隨時
教化。其身所在在所顯現。所願自在造立道
義所行自遊所入普遍。造業聖慧以示一切
神通變化靡不度脱。神足變化無所不感。修
習威勢至十種力。是爲菩薩十事變化
菩薩變化衆生有十事。何謂爲十。演説衆生。
悉無所有。一切群黎。因想而立。爲諸群萌。隨
時説法。化衆黎庶。令棄自大。一切人界。護一
履跡。使得安隱。無有嬈害。普能示現一切世
界。建立衆生。諸衆生界。顯現釋梵。及四天
王。遊於黎庶。隨時現身。聲聞縁覺。形像色
貌。亦復現形。顯菩薩行。解諸衆生。境界所
在。靡不周達。覺成普知一切道力。色身相好。
若干莊嚴。是爲菩薩變化衆生
菩薩有十事國土嚴淨。何謂爲十。一切佛土。
爲一佛土。造立建業。使諸佛國。入一毛孔。一
切佛界。所入無盡。一切佛境。開通一義。顯己
一行。自見己身。普入佛土。一切佛國。衆生之
類。無能動者。亦不恐怖。又諸佛土。一切莊
嚴。現一佛國。一國嚴淨。遍諸佛土。一切佛
國。則一如來。衆會道場。一如來身。遍諸衆
生。使諸衆生。入於微妙。無極巍巍。廣普深
奧傾邪。平正等他。等御方面。羅網報應。悉遍
無餘。皆能示現。是爲十事也
菩薩有十事經法隨時。何謂爲十。御一切法。
使入一法。則以一法。化一切法。化衆生性。使
不諍訟。一切諸法。皆令順入般若波羅蜜。教
度彼岸。一切諸法。入於衆生。捨諸法想。使一
切法。入於一義。演無數劫不可盡教。以一切
法。入無央數百千法門。見衆生心。悉説本末。
又一切法。普門輪字。曉了隨時。一切諸法。入
一法門。無所諍訟。宣無數劫義不可盡。一
切諸法。入諸佛道。以化衆生。一切佛法。現無
央數。諸内正教。一切諸法。悉入本際。無量網
内。現無數劫。衆生盡耗。是爲十事隨時也
菩薩有十事其身變化。何謂爲十。建立衆生
入於己身而得解脱。亦以己身想衆生身而
建立之。一切佛身入一佛身。以一佛身入諸
佛身而示現之。一切佛土建立己身。而爲衆
生示現變化。普取三世遍一法身。一身定意
而修正受。現若干身。則以一身。解正覺道。現
無央數諸菩薩身。以衆生身合爲一身。以一
人身普現衆身。以衆生身顯入法身。亦以法
身現衆生身。是爲十事其身變化
菩薩有十事變立所願。何謂爲十。取諸菩薩
願。立己所誓。諸佛正覺。己願道力。顯諸菩
薩。隨衆生根。純淑所在。使成無上正眞之道。
爲最正覺。除無際劫。意所貪願。出於識身。
建立慧身。自在所願。而現諸身。而去己形。具
足顯示彼具足身。開化衆生。勸進諸願。以菩
薩身。遍一切念。諸行劫數。而不斷絶。履一
力跡。成最正覺。因所力願。周遍一切無數
佛土。皆現其身。於一切形。演一法句。普周無
餘一切法界。興大法雲。雨甘露味。照以慧解。
暢眞諦法。以爲雷震。飽滿衆生。成無極願。法
樂具足。是爲菩薩變立所願
菩薩化變。復有十事。何謂爲十。遵修法界。則
以示現。在衆生界。樂行佛事。而復普現。在諸
魔部。菩薩行無爲界。而拔出生死行。行一
切智。不捨菩薩之所遊業。又存寂寞。澹泊
之業。示在衆生。怱怱勤學。不倶爲亂。無進
無怠。無雙無隻。無言無想。無所有無所啓。
行如空等。菩薩如是。而復皆現。在於衆生諸
想顛倒。發諸所行。不與同塵。淨修力行。亦悉
示現。諸所行處。曉知衆事。了本無人。現在
衆生。而開化之。修禪脱門神通三達之智。現
在十方諸佛土生。成如來行。備佛嚴淨。現諸
聲聞縁覺之乘。威儀禮節無念之行。是爲菩
薩十事化變
菩薩有十事以慧變化。何謂爲十。辯才無盡。
班宣道慧。逮諸總持。演無量明。辯才善解。多
所講説。攝衆生根。聖慧變化。而度脱之。以無
爲心。覩他人意。則以一心。知衆生志。心念所
行。曉衆生界。志性結縛。諸塵勞疾。應病與
藥。令得瘳除。明解一時。普能周達如來十
力。能入衆生三世之行。有劫數無劫數。悉而
顯示。而開化之。其心閑靜。永無蔽礙。成最正
覺。遍度黎庶。以一人慧。而得自在。觀察衆
生。知所造業。善惡禍福。以一種聲。遍暢一
切群黎音響。是爲十事也
菩薩神通變有十事。何謂爲十。則以一身。遍
現一切諸佛國土。一如來會。皆能同暢。宣講
菩薩諸佛道場。以一心行。開化一切諸
道行。以一音聲。普告十方諸佛世界。衆生心
念。令得其所。以一定心。皆見群黎無央數劫
前世所行善惡禍福。而度脱之。則以神通。莊
嚴一切諸佛國土。亦以神通。皆見三世。等無
差特。而知一切諸佛菩薩所建立行。演法光
明而照耀之。亦以神通。見知一切諸天龍神。
犍沓惒。阿須輪。迦留羅。甄陀羅。摩休勒。釋
梵四天王。聲聞縁覺。諸菩薩行。如來十力。菩
薩徳本。無所不護。菩薩平等。寂諸音響。則以
平夷。等御衆生。是爲菩薩十神通變
菩薩神足變化有十事。何謂爲十。無數世界
入於一塵。是神足變。復以一塵遍諸法界。現
一佛土。使諸海水入一毛孔。曠諸法界入衆
佛土。令諸衆生無所嬈害。無量世界入於己
身。以神通慧普現所爲。不可思議諸鐵圍山
及大鐵圍。入一毛孔。遊諸佛土。令諸群生不
懷恐怖。以無數劫。示爲一劫。或現一日。或以
一劫現無數劫。進退合成。顯化衆生無所嬈
損。現諸世界。爲外所災。或復遭値水火炎
變。欲使衆生察知非常。神足所現而無嬈害。
一切世界。水火風空。所合災變。化爲一切財
産諸業。宮殿屋宅具足充滿。則以神足。現化
衆生不可思議諸佛刹土。擧著右掌移著無
量諸佛世界。無所損耗。現諸佛土。自然虚空。
以誨衆生。是爲菩薩十神足變
菩薩諸力變動。亦有十事。何謂爲十。力感衆
生。而開化之。未曾違廢。悉感諸國。以無央
數莊嚴衆事。而示現之。法力變化。一切諸身。
入於無身。所化勢力。劫數不斷。佛力所變。悟
諸睡寐。行力所感。攝取一切諸菩薩行。如來
力教則能救濟衆生境界。自在力教。一切諸
法。達之自然。成最正覺一切智力。則以無餘
諸通聖慧。逮平等道。大哀力變不捨衆生。是
爲菩薩十力變也。興化衆生。菩薩若逮此十
力變。則無罣礙。速成無上正眞之道。爲最正
覺。發意之頃。以得佛道。不斷所行。所以者
何。宣大誓願。菩薩則成無量法門。普現徳

菩薩娯樂。有十事法。何謂爲十。於斯菩薩。以
衆生身。建立國體分別黎庶形之所趣。是第
一樂。又復菩薩。以土身像。建立衆生。不令國
身而有損耗。是第二樂。又其菩薩。隨時變現
佛正覺身。現諸聲聞身縁覺之身。非常示現
如來之業。是第三樂。又其菩薩。示現聲聞縁
覺佛身。巍巍微妙。不著三品法訓。是第四樂。
又其菩薩。示現行身。最正覺身。不著身行。亦
無所斷。是第五樂也。又其菩薩。現正覺道身
之所行。不猗正覺。是第六樂也。又其菩薩。現
泥洹界。猗於生死。不著泥洹。是第七樂又
其菩薩。現習生死。又現取滅度。不於泥洹而
永滅度。是第八樂。又其菩薩。以常永定。普示
衆行。往反周旋。住立經行。不捨三昧。是第九
樂。又其菩薩。從一如來。聞説正法。不見沒
身。護三昧定。如來道場無央數事各各分別。
恕當諸身。其所住處。身無所壞。不亂三昧。從
諸如來。聽所説法。這聞法已。則受奉行。三
昧正受。不斷啓覲經典之要。與如來倶。不
見滅身。一一三昧。御諸行門。入無數定。以是
比像。皆盡壞劫。菩薩三昧。未曾窮極定意身
門。是爲第十娯樂。菩薩住此。逮成如來無上
慧樂
菩薩境界有十事。何謂爲十。爲諸衆生。而
以顯示。入無量門。一切世界。有無央數。若干
莊嚴。開導黎庶。以衆生界。御不自大。説誨所
部。如來至眞。入菩薩身。以菩薩身。入如來
身。以虚空界。導諸佛土。以諸佛土。導虚空
界。以生死本。現泥洹原。以泥洹原。現生死
本。以一人音。宣諸佛法。各入境界。以無量
門。顯於一身。則以一身。建無數身。復以一
身。遍諸法界。衆生發心。而以一智。御無量
門。成最正覺。是爲十事。菩薩住此。入於如
來無上大慧
菩薩有十力。何謂爲十。奉志性力不與諸世
而倶同塵。修清和力不著佛法。應時之力普
現菩薩方便處所。以聖慧力知諸群黎心念
所行。所誓願力皆能備通具足本願所行之
力。不斷本際所修乘力。顯一切乘不捨大乘。
諸變化力一切佛興淨十方界一一顯示所護
履跡。道義之力發衆生心不離正覺。轉法輪
力宣顯一法。音無餘不餘皆令無餘。將御一
切衆生根心。是爲十力。菩薩住此。逮成無上
智十力
菩薩無畏有十事。何謂爲十。皆受一切得持
諸音。何況菩薩。不作是念。吾於東方南西北
方。來至於斯。諮問百千無極要集。儻不堪
任受答是大法。菩薩悉知。不見不及。以大無
畏。所度無極一切衆生。諸來難問。恣意聽之。
所欲啓問。勇猛意説。而無懈廢。是一無畏。於
諸文字。所演音辭。次第如流。承如來威。無礙
辯才。所度無極。其菩薩不作是念。東西南
北。儻來難問。不任發遣。未曾有是。不見不
及。勇猛無畏。一切衆生。恣意難問。勇猛自
在。衣毛不竪。是二無畏。獨遊空法。菩薩未
曾心懷疑網。計於吾我所作所更。計壽命人。
以離五陰諸入邪見六十二疑。其心普平。等
如虚空。故無此念。將無見試嬈身口意。菩薩
無此不及之見。所以者何。斯諸正士。離吾我
人。不現諸想。遊歩大勇堅固方便。是三無
畏。又其菩薩。佛所建立。住於佛力。而處如
來。威儀禮節。亦無妄想。不作是念。衆人將
無求吾長短。威儀不備。未曾有此。不見不及。
而猛勇歩。處於大衆。班宣經道是四無畏。身
口意淨。又其菩薩。豈當復念蠲除惡行。修學
清淨。仁和義乎。亦無此念。儻有求吾身口意
缺。以大勇猛。爲諸衆生。講説經道。是五無
畏。以得大護。其金剛神。常執金剛。在菩薩
後。天龍鬼神。及阿須輪。所見歸命。釋梵四
王。咸共奉事。諸佛所念。故無此意。畏於諸
魔及諸魔天。諸外異學。迷惑衆邪。無能嬈亂
永不見人。當菩薩者。以大勇猛。所度無極。勸
意生焉。皆能具足諸菩薩業。是六無畏。又其
菩薩。得佛慧念。未曾忽忘。諸根常定。爲衆説
法。敷演聖句。識佛道義。其所宣法。如佛口
出。無中蔽礙。無能障翳。不能發意。見其短
者。奉如來教。是七無畏。菩薩明解。智慧善
權。力度無極。進退獨歩。訓誨衆生。無能拘
制。以佛道願。無極聖性。發無蓋哀。愍於群
黎。假使生在凶暴塵勞。穢濁世界。攝取大
欲。所可娯樂。眷屬大業。教授衆生。不興此
念。將無衆人。毀謗清白。佛道淨行斷絶定意。
脱門正受。總持辯才。不見有是。所以者何。菩
薩大士。於一切法。而得自在。無能制止。所修
道行。其於十方。無能犯者。遵大勇猛。處諸佛
土。棄捐衆惡。而攝正願。是八無畏。菩薩不
捨一切智心。善住道義。欽樂大乘。以諸通
慧所建之力。爲諸聲聞及縁覺乘。現不可及
威儀禮節。不興此念。將無誤墮聲聞縁覺。以
大勇猛現一切乘。所度無極。唯樂大乘。所行
具足。是九無畏。菩薩善集諸清白法。合衆徳
本。普備神通。所覺不廢。以佛道度。周菩薩
行。而究一切諸佛普智。以化衆生。不失正行。
不壞章句。心不念言。衆生將無諸根純淑。吾
明不及。現佛境界。未有此應。以大勇猛。觀衆
生根。爲顯佛地。雖化衆生。菩薩所行。無極大
願。無有缺漏。是十無畏。菩薩住此。悉逮如
來四無所畏
菩薩有十事諸佛法不共。何謂爲十。菩薩精
勤。無所從生。度于彼岸。除慳喜施。戒禁清
淨。不犯衆惡。成具忍辱。去衆懷恨。修大精
進。所修正業。未曾退還。禪定堅固。棄衆亂
意。從智慧生。遠惡邪見。終無有言。何謂無
所從生。常勤奉行六度無極。是爲菩薩第一
無言。菩薩之法。曉度彼岸。攝護衆生境界。施
以俗施。及宣法施。顏色和悦。所説可度。言
辭清和。衆人聞之。心莫不悦。義理應時。明識
佛道。心無偏黨。等念群黎。菩薩所修。無所從
生。以無言辭。救濟群萌。所修境界。是爲菩
薩第二法施。菩薩所修。曉了勸助。不望想
報。導入佛道。不樂世俗。所修定行。不捨如
來至眞聖慧用衆生故。而勸助之。無所説者。
則是菩薩。無有言辭。修諸徳本。求慕佛慧。
爲衆生施。是三無言。菩薩之業。有權方便。第
一之行隨衆生樂。而不穢厭世俗倶遊。在諸
不賢自恣行門。一切聲聞縁覺所生。一切黎
庶。皆開化之。不求安己。禪定三昧。脱門正
受。曉了進退。逮自在定。以不懈惓。察於生
死。猶如大遊觀。毀魔宮殿。普現釋梵四天
處所所生之處。常有明曜。見諸異學。而悉達
知一切世俗。經書典籍。文辭之讃計校算術。
己身六事。王者典籍。雕文刻鏤。所假印綬。
工言巧辭。娯樂音聲。樗蒱六博。敢可天下。
目所覩者。亦復曉了。女人進止。男子擧動。
豫説瑞應。天文地理。日月星辰。所現災變。度
世之法。聲聞縁覺。來問事者。無不明了。諸
度世事。獨歩無侶。一切天下。咸共瞻仰。顯諸
聲聞縁覺之乘所不能逮。威儀禮節。不捨大
乘。發意之頃。知諸如來所示現行。不斷經典。
菩薩所遵。善權方便。亦復無斷。奉修寂然菩
薩徳本。以慧娯樂。猶得自在。在於無爲。現
生死門。至無人際。教化衆生。未曾違廢。處永
*澹泊。在於衆生。現大塵勞。則以一品。法慧
之身。現於衆生無數之身。無限之門。猶如虚
空。以大智慧。樂一切欲。因化衆生。樂一品
樂。現於三界。開化衆生。不離妄想。在諸玉
女百千人中。常以法樂。而自娯樂。以妙相好。
百千衆徳。而自莊嚴。所生之處。常無罪殃。修
清淨行。現生地獄餓鬼畜生。於佛道慧。所度
無極。而不動捨。菩薩慧身。其慧如是。無有邊
際。以是比故。悉解聲聞縁覺。何況愚冥凡夫。
是五無言。身口意行。以慧爲首。菩薩所修。行
業甚淨。具足慈心。愍念衆生。離於殺生盜竊
婬妷。妄言兩舌。惡口綺語。嫉妬恚癡。邪見
之事。修正行見。悉亦無言。菩薩所行。身口意
業。慧儻隨時。是爲第六不捨衆生。乃爲菩薩
奉無蓋哀。覩衆生惱。身陰遭患。口自更歴。興
顯徳本。在於地獄餓鬼畜生。爲衆生故。而被
毒痛。不用懈厭。化衆生界。令懷欣然。於一切
欲。所娯樂業。不以經心。常加精進。欲度衆
生。毒苦諸痛。亦不以諸菩薩所習。唯志大
哀。遵習道力。是爲第七一切黎庶奉敬悦樂。
爲菩薩釋梵四王皆共念之。一切人民。覩
悉欣喜。群萌思徳。不離心懷。所以者何。其菩
薩者。往昔宿命。奉清淨行。無有罪業。是故衆
人。其來見者。不知飽滿。亦以無言。是爲第
八其心堅固在諸通慧善被徳鎧。乃爲菩薩。
所由甚難。勤力習行。入諸聲聞縁覺之中。一
切智心。寶淨明耀。無所忘失猶大明珠。名淨
復淨。清諸濁水。正使浴池。極穢瑕疵。以淨明
珠。這著其中。濁水則清。不復同合。菩薩如
是。正使與愚騃倶。癡冥人共周旋。未曾違
失一切智心寶淨明耀。無極智慧。蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲。住一切智寶淨明心。亦
以無言。雖在惡人聲聞縁覺。不廢大道。是爲
第九己部界慧在法勢尊度于彼岸。乃爲菩
薩慧得自在。具足無餘。爲阿惟顏。以被離垢。
著法冠幘。帶道印綬。不離善友之所教訓。奉
敬如來。未曾輕慢。亦以無言。菩薩師者。修未
曾有。開化衆生。不捨聖師。常順如來。謙恭自
歸。是爲第十無言之教。菩薩住此。逮成世尊
無上無言
菩薩有十業。何謂爲十。普淨世界。莊嚴佛地。
興立一切諸佛道業。以諸菩薩伴侶爲首。同
共徳本。開導教誨衆生境界。諸當來業。攝末
至本。則以神足。遍至十方諸佛境界。雖遍十
方。不移本土。以光明業。演無量曜。一一光
明。有諸蓮華。現諸菩薩。各坐其上。不斷三
寶。佛滅度後。奉宣訓誨。無自大業。遊十方
界。開化衆生。以爲説法。使隨律教。修八道
業。心在邪業。則爲彼等。示現諸願。普使備
足。是爲十業。菩薩住此。逮成如來無上道

菩薩身有十事。何謂爲十。菩薩當來。解一切
身。悉無所成。亦無所有。菩薩身來。知衆人
民。身不可得。菩薩身者。無有眞諦。隨其習
俗。示有所在。菩薩身者。無有能侵。隨其
俗。顯示眞諦。菩薩身者。亦不可盡。於當世際。
無所斷除。其身堅固。一切諸魔。無能毀壞。其
身強要。一切邪學。衆外異術無能動者。其身
無相。而復示現。諸相清淨。百福功徳。其身無
好。因以法相。而爲衆好。稽首爲禮。其菩薩
身。普無不入。諸去來今如來至眞。同合一身。
是爲十身。菩薩住此。逮成如來不可盡業無
極法身。説是語時。三千世界。爲大震動。其
大光明。遍照十方。天雨衆華。箜篌樂器。不鼓
自鳴。諸來會者。各自欣慶幸値供業無極
道明欲値此法。當何所行。菩薩報曰。奉敬諸
法。一心聽經。供養聖衆。謙尊法師。視之如
佛。慈愍衆生。如己骨髓。處在三界。如水蓮
華。如日明耀。如月照冥。如是行者。疾得正
法。説此語時。無央數人。皆發道意
度世品經卷第三



度世品經卷第四
 西晋*月氏*三藏竺法護*譯 
普智菩薩。復問普賢。何謂身業。何謂爲體。何
謂言辭。何謂口淨。何謂善清淨。何謂所護而
善攝。何謂菩薩所修章訓常勸樂衆生界。何
謂菩薩等心。何謂發意。何謂心遍。何謂諸根。
何謂志性。何謂性和。何謂應時。何謂應信。何
謂信入世界。何謂信入衆生界。何謂居止。何
謂興發。何謂奉行。何謂成就。何謂失佛道法。
何謂寂然。何謂究竟法。何謂生佛法。何謂正
士。何謂爲路。何謂路無量。何謂道業。何謂行
道。何謂進道。何謂爲行。何謂爲手。何謂爲
腹。何謂爲藏。何謂爲心業。何謂徳鎧。何謂爲
杖。何謂爲頭。何謂爲眼。何謂爲耳。何謂爲
鼻。何謂爲舌。何謂爲躯。何謂喜行。何謂行
歩。何謂爲處。何謂爲坐。何謂臥寐。何謂爲
室。何謂爲遊居
普賢菩薩報曰。善哉問也。諦聽諦受。報曰唯
然。普賢曰。菩薩身業有十事。何謂爲十。能
以一身。普遍佛界。故曰身業。示現一切衆生
界門。與諸所生。而倶宿止。而獨遊歩十方世
界。亦皆往至諸佛道場會説法處。能以一手。
覆蓋一切三千世界。一掌捉持諸大鐵圍。金
剛衆山。顯示衆生。一切佛土。合在身中。復令
散沒。以衆生界。受在一身。匿覆獨處。又復示
現一切衆生。覺在己身。以用成就。嚴淨佛
土。是爲十身業。菩薩住此。由是得致無上佛
業。訓誨群黎悉得至道
菩薩體有十事。何謂爲十。體能奉修。六度無
極。能行四恩。不捨衆生。修無蓋哀。代諸群
萌。身自受之。五陰苦擔。不以勞惓。無極慈
身。普護一切。而令得濟。以功徳形。使諸人
民。皆得戴仰。而逮安脱。以聖慧事。一切諸
佛。同合體故。以得成就。棄捐一切諸凶危法。
是謂法身善權方便。一切現門神足變化。皆
能顯示。所爲感動。菩薩體者。於道自在。便成
正覺。是爲十體。菩薩住此。便能得入如來至
眞無上大慧
菩薩言辭。有十事。何謂爲十。言辭而諦。則
以此教。安隱衆生。以清和語。悦可一切。人民
意念。以不妄語。所説如言。演至誠辭。菩薩如
是。假在夢中。無有異言。所説隨順。不欺釋
梵及四天王。深妙無害。能爲顯示。自然之教
所説堅固。班宣諸法。無有邊際。所演發路。
從一切言。而開化之。隨人所作。説其報應。示
其本末。觀衆生意。隨其所應。而教誨之。是爲
菩薩暢十言辭
菩薩有十事。爲善清淨。何謂爲十。好憙欲聞
如來音聲。是則爲淨。思省菩薩曾所聽音。去
於衆生所不憙聽。棄捐惡語。不施於人。本昔
所説。四事口過。常遠離之。本歡悦心。諮嗟如
磬揚大音。在佛神寺。歌歎佛徳。以清和
性。爲諸衆生。宣傳法施。在尊神寺。作諸妓樂
琴箏吹笛。樂佛塔廟。親自面從。諸佛世尊。聽
聞經典。順在天福。從諸菩薩。若因法師。得聞
經典。身自奉事。心捨天上。是爲十事菩薩演
教爲善清淨
菩薩有十事所護善攝。何謂爲十。諸天王現。
悉共護之。龍王鬼神王。皆出宿衞。揵沓和。阿
輪。咸來奉敬。迦留羅。金翅鳥王。僉來安
之。甄陀羅。摩睺勒。悉歸仰之。又天帝釋。侍
從諸天。倶來護之。其梵天王。將諸梵天。在邊
自歸。諸菩薩等。皆共敬念。諸不退轉。一生補
處。僉來親之。諸如來等。現在十方。威神護
之。是爲菩薩十事擁護善攝
菩薩有十事所修章訓。何謂爲十。而常勸樂
衆生之界。亦復教化三千大千諸佛國土。又
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