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度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10

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  No.292.[Nos.278(33),279(38)]

度世品經卷第
 西晋月氏三藏竺法護譯 
聞如是。一時佛遊摩竭國法閑道場普光講
堂蓮華藏師子座。覺了眞諦。無有二行。度無
想法。如佛遊居。以致平等。一切諸佛。進退遊
行。無所罣礙。亦無蔭蔽。法無退還。行無等
倫。所見奉敬。不可思議。現等三世。其身所
顯。普周世界。分別諸法。慧無猶豫。具足諸
法。坐佛樹下。究暢經典。不疑正覺。不想計
身。一切菩薩。志願道慧。佛行無二。所濟第
一。度於彼岸。不壞如來建立脱門。諸佛土
地。不可限量。所遊平等。所修法境。曠若虚
空。十方國土。不可計會。億百那術一切塵限
諸菩薩數。其亦如此。菩薩大士。皆生補處。當
成無上正眞之道。各各他異。十方佛國。來會
此土。皆成開士。皆發慧目。徳門無極。開化一
切衆生諸界。順律唱道。權方便門。曉了隨
時。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越昇慧定。
而以觀察滅度之地。尊敬道慧。蠲除一切言
辭行陰。所可釋去。明識因宜。攝取衆生。入於
無量道。遊其中一切衆生。所作禍福。皆有報
應。終不腐朽。分別應時。所試觀察。永無所
獲。解知衆生諸界志性。達了諸根。省應可
度。從其縁便。應病授藥。去來今佛。所可
宣。章句議理。輒受奉持。已受其決。執懷
平等。解發正藏。所當歸者。入於現世。度世
無量法。自所入眞正悉已暢解。有爲無爲。觀
之無二。去來今佛。一切如來。所入道場。一時
*道御。建平解。成平等覺。悉能示現。心閑心
懅。已了佛道。不離一切衆生發心。入一人心。
則能普入一切衆生。所知所樂。自於其慧。而
不動轉。諸菩薩身。逮得普智諸通慧心。住於
其地。而不退轉。菩薩所行。力無休懈。周旋往
來。慧無所行。一切人故。於無數劫。在於生
死。曉了建立。不可計劫。難可値見。諸菩薩
寶。眞正難遇。常轉法輪。未曾勞廢。開化衆
生。令入律品。過去當來。現在如來嚴淨斯處。
逮成衆生。具足本行。所誓已具。功行殊特。
如是菩薩。及餘學士。十方諸佛。所可諮嗟。劫
數無際。所歎無限。其無元底。與衆超異
其名曰普賢菩薩。普因一作
菩薩。普化菩薩。
普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普
明菩薩。普英菩薩。普覺菩薩。如是之等不可
稱計億百那術十方諸佛國土塵數。如是普
賢。成就所願。其所誓志。志願超殊。若諸佛
興。普往求請。曉了隨時。皆持諸佛所化法
目。不斷一切如來之教。諸佛興世。速疾受
決。成最正覺。名號國土。已淨畢了。所住法
輪。見無佛國。示現爲佛。嚴治一切凶弊穢濁
難化世界。休息滅除諸菩薩衆罣礙禍福。入
無陰蓋正諦法界。於是普賢菩薩。即以佛藏
三昧正受。這三昧已。應時遍入十方諸佛之
所遊居。靡不周暢。皆以通達。無有餘土而不
徹者講堂法境。其虚空界。悉至無際。十方刹
土。六反震動。其大光明。靡所不照。謦揚洪
音。莫不聞聲。普賢菩薩。從三昧興。見諸菩
薩。咸來倶會。欣然大悦。普智菩薩。覩諸菩
薩皆來雲集。亦復踊躍。前問普賢菩薩大士。
善哉佛子。今諸菩薩。十方來會。渇仰經典。瞻
戴仁者。如冥思明。唯爲解説諸菩薩行。從始
至終。令無疑。結者亘然。如病得愈。盲者得
目。何謂菩薩有所依怙。而無所著。何謂菩薩
未曾有想。何謂爲行。何謂善友。何謂精進。何
謂勸信。何謂化衆生。何謂禁戒。何謂受決。何
謂菩薩不相求短。何謂入如來。何謂得入衆
生性行。何謂逮入於諸世界。何謂曉入諸念
劫數靡所不達。何謂暢説於三世事。何謂得
入三處。何謂無厭。其所發心。無所缺漏。何謂
菩薩分別諸辯。何謂菩薩逮得總持。何謂菩
薩頒宣佛道
普賢菩薩。縁普智問。欲令來者皆得開解。讃
言善哉。諸會菩薩。皆共咸聽菩薩有十事法
有所依怙。而無所著。何謂爲十。依菩薩心令
不違失。依於善友常修專精。倚于徳本而植
福慶。順度無極能奉行故。恃一切法無所歸
故。怙誓諸願使親道故。專於諸行習具足故。
附諸菩薩一生補故。歸奉諸佛心歡然故。奉
諸如來歎如父故。是爲菩薩十事法有所依
怙爲無所著。菩薩住此。疾逮無上如來大慧。
至無極依。於是頌曰
    依者無所依 自歸於諸佛
    解法無所望 乃至於大願
    見諸佛歡然 依之而奉敬
    恃怙諸如來 因具足道行
菩薩有十事未曾有想。何謂爲十。念諸徳本
如己無異。身積衆善以施衆生。一切功訓以
爲道想。解達衆生爲道器想。願濟一切如己
願想。皆以諸法施不及想。察一切法念如佛
法。爲一切行如奉身想。一切言辭於諸所行
無所妄想。覩見諸佛爲父母想。於衆如來爲
無二想。是族姓子。諸菩薩衆未曾有想。菩薩
住此。疾成無上。逮衆徳本。於是頌曰
    爲一切積徳 念之如己身
    觀察於衆生 亦如道法器
    諸衆生造願 與身等無異
    歸命於道法 令致無從生
菩薩有十事爲行。何謂爲十。講説分別衆生
所行。而求一切諸法所行。普學禁戒尋即奉
行。積累諸行衆徳之本。一心專精奉修三昧。
曉了聖慧所當歸趣。慇懃謹勅無所違失。遊
於刹土欲莊嚴故。修善知識不離恭恪。奉如
來行敬如師子。是爲十事。於時頌曰
    一切有所行 當開化衆生
    勤求於諸法 而奉行禁戒
    積累衆徳本 一心歸定意
    曉了聖明慧 所遊淨刹土
菩薩有十事爲善友。何謂爲十。建立道意。能
修徳本。入度無極。頒宣道法。開化衆生。分別
辯才。稱擧群萌。除衆妄想。住無患厭。立普賢
行入諸佛慧。則爲善友。是爲十事。於是頌

    心建立於道 精勤修徳本
    入諸度無極 頒宣諸經典
    開化度衆生 辯才決衆疑
    稱譽於黎蔗 除去衆想念
菩薩有十事爲精進。何謂爲十。講説一切衆
生之界。識念經典之所歸趣。嚴淨一切諸佛
世界。又當奉行諸菩薩戒。常忍一切衆難之
患。爲斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。降伏一切
衆魔官屬。不令衆生懷瞋恨心。當奉十方諸
佛世尊。常遇諸佛歸命諮受。是族姓子。應行
菩薩十事精進。於時頌曰
    歸命於諸佛 嚴淨衆佛土
    奉修菩薩行 忍一切苦惱
    斷三塗之難 降伏魔官屬
    能悦於衆生 常見諸如來
菩薩有十事爲勸信。何謂爲十。常建立意亦
勸他人使發道心。仁和第一無所諍訟。亦化
他人立於欣悦蠲除愚法。亦化他人令棄邪
典使住佛道。務求徳本亦勸他人使志善原。
歸度無極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦
誘他人令務佛性。身已得入無所有法開進
他人使立空法。讃諸佛慧無所譏謗示宣他
人不毀正覺。具足普智諸願純備亦導他人
成諸通慧。究竟道誓以得嚴淨如來至眞無
盡之慧。亦當建立一切衆人入如來道。是爲
十事。於時頌曰
    已建立在道 亦化於他人
    心不懷諍訟 和悦忿恚者
    棄捐衆愚冥 開化癡邪徑
    常求衆徳本 誘之住道義
菩薩有十事開化衆生。何謂爲十。菩薩布施
誘進衆生。和顏悦色而勸進之。班宣經道令
其亘然。誘進分別己身無異。所施無量發起
人界。顯佛菩薩行誘衆生種。示諸世間如火
然熾。訓教衆生無上道法。神足變化若干感
動。曉了若干善權方便。隨其習俗度脱衆生。
是爲十事。於時頌曰
    菩薩行布施 已用化衆生
    常和顏悦色 誘進諸不及
    覩世如然熾 顯示佛大道
    神足現變化 若干權方便
菩薩禁戒有十事。何謂爲十。不捨道心。捐聲
聞縁覺意。觀察一切衆生愍行。開化群萌令
住佛法。奉修菩薩所應學者。解一切法悉不
可得。所造徳本勸助至道。未曾猗著於諸佛
身。能忍諸法亦無所倚。濟護諸根以爲禁戒。
是爲十事。於時頌曰
    常和於道心 捨聲聞縁覺
    愍傷於衆生 勸使立佛法
    學諸菩薩行 解法無所有
    一切所行徳 勸助於佛道
菩薩有十事受決所見受決能自知之。何謂
爲十。發仁和心。自然道意。不厭菩薩行。棄捐
一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤
信諸如來身所可宣説。亦以究暢成就徳本。
化於一切使住佛道。等敬親友而無二心。視
諸善友如見諸佛。古昔所願將護佛道。是爲
十事受決。於時頌曰
    等心敬善友 利義皆由之
    將護古昔願 清和發道意
    不厭菩薩行 棄捐衆妄想
    使住諸佛法 篤信如來教
菩薩有十事不相求短。何謂爲十。入於宿世
本所誓願。隨時入行導習其便。不失正義皆
得通入。諸度無極具足成就。隨其宜便。所可
入者順從所願。隨其所樂以開化之。莊嚴刹
土勸使入道。神足變化使從其教。普爲示現
所生之處。是爲十事不相求短。於時頌曰
    入於宿世願 世行隨宜便
    遵習不失節 順諸度無極
    因得大成就 從若干信樂
    爲莊嚴佛土 以神足變化
菩薩有十事入於如來去來現在一切諸佛所
可由成。何謂爲十。入於無量平等道教。而轉
無限經法之輪。宣傳無量慧義之要。順從無
際音聲通暢。開化無底衆生之類。顯暢無數
神足變化。隨時遍至若干種形。入於無喩諸
三昧定。照耀開悟不可計量。示力無畏顯現
無限使入滅度。是爲十事如來所入。於是頌

    過去來現在 一切諸如來
    入無量道教 轉無限法輪
    順無際道法 宣無底慧場
    開化無數人 神足不可計
菩薩有十事入衆生性行。何謂爲十。入於本
行衆生所解。隨時開度當來受身。一切人民
遍於群萌。現在所作入於衆生。善行本末隨
時救濟。諸非法行當宣*道衆生。心性所入
曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛樂發
起諸礙。塵勞愛欲數數説法以度脱之。是爲
十事入衆生性。於時頌曰
    曉了過世行 亦復知當來
    分別現在事 衆生所可行
    入於衆徳行 亦遊於無徳
    其心靡不周 使諸根成就
菩薩有十事入於世界。何謂爲十。常知止足
在於世間。而修清淨無所沾汚。處於俗間心
存少求。演無極香薫諸迷惑。所入方俗如一
土塵。周於無量微妙之義。亦遍曠然無量世
界度脱有身四大之患。恭敬自歸於諸佛道。
亦復遊入無道天下。是爲十事遊入世界。於
時頌曰
    在世知止足 所行常清淨
    所入而少求 周遍無極業
    猶如塵世界 解微妙之行
    小大無不達 入於諸所有
菩薩有十事曉入諸念劫數。靡所不達。何謂
爲十。知過去劫。曉當來對。知現在事。知有
限世。識無限礙。入於有限無限之事。了諸有
數無數劫事。於諸有數使入無爲。令諸無念
暢入有念。暢諸有念使入無念。是爲十事。曉
了諸劫。靡所不達。於時頌曰
    入於過去念 當來亦如是
    遊歩在現世 而皆悉念之
    周流無量劫 有數若無數
    無念入有念 一切想無想
菩薩有十事暢説三世而無二言。何謂爲十
事。以過去而宣説之。往古以沒豫説當來。滅
來久遠演現在處。尚未當來豫説過去。尚未
欲至輒宣現在。亦復班宣未來生者。傳於現
在忽以過去。解於現在謂之未來。目所覩者
宣之平等。現了三世一時悉達。是爲十事暢
説三世。於時頌曰
    能説過去事 演古如是來
    説過爲現在 亦暢當來事
    過去今現在 未至豫演生
    解生現以過 目見今當來
菩薩有十事入於三處。何謂爲十。入諸有數。
至無所念到有所獲。趣諸有教。遊衆想處。歸
衆方俗。暢衆言辭。達不可盡。諮嗟寂然。暢衆
憺怕。是爲十事入於三處。於時頌曰
    入衆有所念 有所得教授
    在想衆方俗 所念不可盡
    宣傳寂然事 亦入於*憺怕
    滅除諸惡事 如是成道意
菩薩有十事無厭其所發心無所缺漏。何謂
爲十。供養諸佛住在衆色而不懈惓。敬順一
切諸善親友。求諸經典不以爲難。博聞衆經
啓受不逮。發意之頃頒宣經道。開化衆生示
以法律。發起一切使至佛道。於無數劫住一
世界修菩薩行普遊諸國靡不周遍。未曾懷
疑佛諸經典問則發遣。是爲十事。發心無厭。
無所缺漏。於時頌曰
    供養諸佛身 不以爲厭足
    亦順衆善友 務求諸經典
    所求不懈倦 見諸發心者
    爲説道訓教 開化諸菩薩
菩薩有十事分別諸辯。何謂爲十。分別衆生
所入辯慧。曉了諸根當可歸趣。了諸罪福諸
所報應。覩其所生在於何處。皆知世間諸所
有無。覩見諸佛之所遊居。曉了經法義理深
淺。暢解法界之所存沒。達於三世去來現事。
亦能分別不可計數所行言慈。是爲十事菩
薩諸辯。於時頌曰
    曉衆生所知 諸根之所趣
    隨所立罪福 見之當所生
    分別諸世界 亦曉了法品
    究暢佛道慧 三世之本末
菩薩有十事逮得總持。何謂爲十。博有所聞
輒則奉持。懷抱經典悉不忘失。執法錠燎有
所宣化。皆從方便解諸經典。曉法自然逮法
光明。致諸佛道不可思議。執諸定意現在聞
佛。面前啓受尋奉行法。入道場音能隨方俗。
演出言辭不可思議。念三世事去來今佛不
可計法。隨時宣傳。懷若干辯一切諸佛經典
之要。耳所聞誼。不可稱限。所興聖慧。能暢
諸聽持諸佛法。建立如來十力無畏。是爲十
事。菩薩總持。於時頌曰
    博聞輒執持 不忘一切法
    曉了隨時説 解諸法自然
    以法大光明 不可思議慧
    現在得三昧 目前聞經典
菩薩有十事爲頒宣佛道。何謂爲十。曉了道
議。志誓大願。分別罪福之所歸趣。常住正
覺。不懷自大。暢達法界。識知定意。明解心
本。曉了本淨。隨本而覺。使成佛道。是爲十
事菩薩班宣佛道。於時頌曰
    曉了於佛道 解願知罪福
    爲諸佛所立 解法無自大
    分別心本淨 定意之所歸
    本淨亦自然 隨本而覺悟
佛説是時。三千世界。爲大震動。其大光明。普
照十方。諸天龍神。皆來散華。以諸音樂。來娯
樂佛。歡喜悦豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其
徳純厚。得豫此會。服深妙*議。無極道慧。何
其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開示法藏。療
治盲冥。消化五陰六衰。三毒五蓋。十二因
縁。六十二見。示以五事。戒定慧解度知見
品五眼六通。六度無極。布施持戒。忍辱精進。
一心智慧。以成佛道。班宣開示十二部經。開
化邪見六十二疑。使發道意。諸佛遙讃。菩薩
悦豫。普智菩薩。復問普賢。何謂發菩薩心。何
謂行法。何謂大哀。何謂縁發道心以其所縁
而興其意。何謂見善友發恭恪心。何謂菩薩
逮得清淨。何謂度無極。何謂佛慧。何謂所歴。
何謂菩薩力。何謂平等。何謂生覺聖。何謂説
法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無數。何謂
爲行等心。何謂行慧。何謂菩薩而不自大
普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問。甚爲深妙。何
其快哉。諦聽諦聽。今爲仁説。普智菩薩。與諸
大衆。受教而聽。普賢菩薩言。有十事發
薩心。何謂爲十。發心之時。常懷大慈。護持
一切衆生之類。所行憐愍。察於人民勤苦之
惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。
心則爲原首。念一切智。故能發意。不毀聖
*誼。興從嚴心學諸菩薩禁戒之要。其心堅固。
亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。其所生意。若
如江海。導御一切諸清白法。其志強固。如須
彌山。則能堪忍衆庶言辭善惡音聲。其所發
心。造立永安。施於衆生。大誠信業。而心獨
歩。智度無極。曉了諸法。隨便將護。是爲十
事發菩薩心。於時頌曰
    而發大哀心 將護於衆生
    見之在苦惱 愍之如己身
    思惟一切智 得志所莊嚴
    其心如金剛 智慧如江海
菩薩有十事行普賢法。何謂爲十。於當來劫
與一切倶。普願行仁奉敬未至。如來至眞等
處色法。開化衆生立菩薩行。積衆徳本而誓
普賢。皆能遊入諸度無極。所願和雅具菩薩
行。遵修諸法皆欲莊嚴。諸佛世界平等諸
*議。受生一切十方佛國。曉了方便求衆經
典。悉樂現生於諸佛土。逮成無上正眞之道。
是爲十事菩薩行法。於時頌曰
    悉知當來劫 奉敬諸如來
    菩薩等衆生 所誓普賢行
    積累衆徳本 入諸度無極
    莊嚴諸佛土 疾成無上覺
菩薩有十事常行大哀。何謂爲十。觀於衆生
孤獨無種爲興大哀。察之無道化以大悲。見
貧厄衆令殖徳本。將久眠寐使得覺悟。見衆
生界無有方便。化之隨時。爲諸貪欲所繋縛
者而勸護之。瞻於群萌所遭厄難愍之令濟。
覩久疾病療之以慈哀。離善法者顯示道*議。
若見衆生失於佛法愍哀悦豫。是爲十事菩
薩大哀。於時頌曰
    在世行大哀 觀察於衆生
    久遠遭疾厄 由斷徳本故
    爲興無蓋哀 建立於佛道
    菩薩行大慈 以開化衆生
菩薩有十事縁發道心。何謂爲十。教誨衆生。
令順*誼律而發道心。欲除一切衆苦惱患。建
立人民使意永安。見於群萌在無明地使發
道意。好勸衆生使入佛慧。順隨正覺奉敬一
切諸佛最聖。皆欲得見如來至眞。亦復樂覩
諸佛色像相好威容。亦復愛喜入諸佛道故
發大意。亦復敬愛十力無畏。是爲十事縁發
道心。於時頌曰
    見衆生所滅 爲惱患所縛
    欲令至永安 故發菩薩心
    人民在無智 勸示以佛慧
    令奉三界將 常覩諸如來
菩薩見善友發恭恪心。菩薩初發正眞道意。
與善友倶。謙下恭順。欲得務成佛一切智。故
習善友。爲之屈意。見善友發意有十事。何
謂爲十。奉敬自歸。心無愛欲。如所聞音。則能
奉行。心愛樂之。志不瑕穢。常一其心。以諸
徳本。合爲一業。懷抱一願。發世尊意。其志平
等。所行具足。是爲十見善親友發恭恪心。於
時頌曰
    心常懷恭恪 如所聞奉行
    如喜無瑕穢 其意常專一
    合集衆徳本 自歸於世尊
    常尊平等行 道心乃具成
菩薩清淨有十事。何謂爲十。淨如虚空。究竟
無失。於諸色淨。隨衆生本。而開化之。諸音清
淨。演不可誼。言辭衆響。其辯才淨。分別無
量佛所説法。其慧清淨皆棄無智。所生亦淨。
得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了衆生宿
世所行。而開化之。報應亦淨。除去一切罣礙
陰蓋。所願解明。解諸菩薩。所生一品。其行
皦然出普賢乘。是爲十事得清淨。於時頌
丹本注云
諸本闕頌
菩薩有十事逮度無極。何謂爲十。行度無極。
一切所有皆能布施。戒度無極。具足佛禁。
忍度無極。能行仁和逮佛淨力。進度無極。所
行勤修而不退轉。寂度無極。使意一定。智度
無極觀一切法。本自然諦。慧度無極。入佛十
力。願度無極。具足普賢。神足度無極。多所變
化無所不現。法度無極。等御一切諸法本末。
是爲菩薩十度無極。菩薩住此。得歸無上如
來正眞無極大慧。具足六度。於時頌曰
    布施度無極 皆能施所有
    持戒度無極 清淨佛諸行
    忍辱度無極 仁和不懷恚
    精進度無極 勤修不退還
    一心度無極 志定無憒亂
    智慧度無極 觀諸法自然
    神通度無極 普入佛道力
    所願行平等 神足*道諸法
菩薩有十事慧。何謂爲十。曉解一切十方世
界。其衆生種。不可思議。識別諸宗。曉了諸
法。不失時節。若干種形。若以一品。皆令覺
知。達諸法界。能班宣慧。曉了一切虚空本
末。通使無餘。第一佛慧。十方世界。諸過去
事。皆能知之。十方佛土。諸當來事。悉能見
之。十方佛國。今現在事。普入教化。曉願如
來一切諸行。具入一切慧。解知去來今現在
佛。皆同一行。是爲菩薩十慧義。菩薩住此。
其大光明。自在照耀。具足所願。信諸佛法。
則以一慧。解諸佛法。於時頌曰
    能知十方界 衆生不可計
    普令入道慧 使無若干念
    能分別諸法 平等如虚空
    佛慧爲第一 能達三世事
菩薩有十事而有所歴。何謂爲十。悉解諸法
爲一品義。一切經典而有節限。曉了諸慧則
爲一相。分別衆生心念行慧無爲無數見諸
群黎皆以一等明識衆生所行塵勞。人民志
性繋縛在行。明識衆生所行善惡一切菩薩
所行志願。樂不自大如來十力。建立無餘而
上正覺。是爲十事菩薩經歴。於時頌曰
    知諸法爲一 解了際限故
    衆慧合一相 衆生心無數
    解見諸人民 塵勞行所迷
    衆結所縛束 不得普智心
菩薩有十事力。何謂爲十。一切諸法皆入自
然。諸有經典悉如所化。衆義若幻計諸法數
皆爲佛法。諸所經典悉無所倚。一切所有歸
三脱門。見衆善友重事奉敬。心習勢力以衆
徳本。入無上慧道王之堂。未曾誹謗深微之
慧。信樂諸佛一切智心。終不退轉善權力故。
是爲十事菩薩之力。於時頌曰
    一切法自然 皆如幻化力
    諸法悉佛法 義歸三脱門
    奉敬衆善友 常積衆徳本
    入無上慧堂 篤信佛深法
菩薩平等有十事。何謂爲十。等心衆生。亦等
諸法。普觀佛土。性行無二。因諸徳本。等諸菩
薩。所願無異。諸度無極。亦無差別。一切諸
行。皆歸同像。十方諸佛。悉爲一佛。是爲十平
等。於時頌曰
    等心念衆生 普觀衆經典
    亦等諸刹土 性行不懷二
    皆合諸徳本 菩薩常行慈
    所願無若干 具諸度無極
菩薩有十事發覺聖。何謂爲十。一切諸法但
有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經義若影。
所見者悉因縁合。諸義業淨。一切諸法悉假
文字。諸事之業因其本淨。道慧無想究盡本
原。諸有形者皆由法界。是爲十生覺聖。於時
頌曰
    諸法悉寂然 譬之如幻化
    假喩若影響 皆由因縁生
    諸法本末淨 一切無所生
    悉因其本際 無想爲眞諦
菩薩説法有十事。何謂爲十。演深妙法。所説
義者。隨時得入。講若干事。當多宣暢諸通
慧事。亦能分別諸度無極。宣示如來十種力
事。解三世義。常説菩薩不退轉法。諮嗟諸佛
訓之徳。班宣菩薩。諸佛如來。平等出家。
是爲十事菩薩説法。於時頌曰
    講説深妙法 悉使入道義
    演若干之慧 多宣一切智
    演諸度無極 顯示十種力
    三世無罣礙 菩薩不退轉
菩薩有十事而行奉行。何謂爲十。積累一切
諸善徳本。聞諸如來講説經典。輒能受持。執
一切現。擧喩説之。御導一切奉行法門。懷
抱總持道義慧門。皆能斷除狐疑諸著。悉以
具足諸菩薩行。一切如來辯才平等。開化説
法。演其光輝。言皆受諸佛。所娯樂業。而建立
之。使得至於無上正眞。是爲十事説平等門
而奉行之。於時頌曰
    積累衆徳本 諮嗟如來法
    觀諸法平等 奉宣道慧門
    棄捐諸疑著 具足菩薩行
    諸法爲世門 皆令入道室
菩薩有十事分別辯才。何謂爲十。所演諸法
永無想念。分別諸經悉無所行。諸義辯才亦
無所著。解諸法空班宣無量一切諸法。悉佛
所立。一切所有悉無所依。皆能分別諸法章
句。宣暢經典眞諦之義。常以等心愍於衆生。
應意説法。令得悦豫。是爲十辯才。於時頌

    講經無想念 一切無想行
    不著於諸法 解之悉爲空
    辯才無限量 諸法佛所立
    一切無所猗 解之悉本無
菩薩有十事得自在。何謂爲十。開化衆生。照
耀諸法。修諸徳本。行無極慧。不著禁戒。所造
善本。勸助佛道。所行精進。而不退還。降伏衆
魔。其所愛喜。解了道心。一切佛道。在於邪
見。而成正覺。是爲十得自在。於時頌曰
    曉開教衆生 得照耀諸法
    奉行衆徳本 自在無極慧
    心皆無所著 精進不懈惓
    降伏於衆魔 道心得由己
菩薩有十事所施無數。何謂爲十。開化一切
諸世間難。衆生本末亦不可計。經典之事亦
不可量。一切所作亦無崖底。有計諸法*崖
際難盡。衆徳之本亦無儔匹。一切諸惡悉無
能宣。諸所志願亦無邊際。衆行所趣無能爲
喩。一切菩薩獨歩無侶。諸佛正覺獨尊無雙。
是爲十事。所施無數。於時頌曰
    世計不可計 衆生無有數
    諸法無邊際 所造亦無限
    徳本無儔匹 諸惡無處所
    菩薩無等侶 諸佛無儔匹
菩薩有十事爲行等心。何謂爲十。等心積徳。
志願同等。衆生身意。亦無有二。入於人民。罪
福所趣。普遊諸法。視諸佛土淨穢同一。勸化
衆生。使入篤信。等心諸行。及衆妄想。皆入諸
佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是爲十等
心。於時頌曰
    等心積徳本 興顯一切願
    平等衆生心 罪福無殊異
    普入諸經典 等觀諸佛土
    愍念諸衆生 使入無異行
菩薩有十事行慧。何謂爲十。曉了衆生當歸
解慧。遍入諸國若干刹土。未入者入之。遊諸
網。除去臭穢所遊諸界。知其増減。曉了
諸法。各各有異。或復一品。普能周旋。衆界音
聲。解世間衆想。所住顛倒。所念各異。以一
言辭。普入一切諸法言教。如來威變。建立法
界。一切衆生。處在三世。諸佛入中。訓誨無
廢。皆令入道。是爲十事菩薩行慧。於時頌

    信解衆生界 普入諸佛土
    悉至於十方 等觀諸世界
    諸法無若干 入不可計身
    如來所變化 開度於三界
菩薩有十事而不自大。何謂爲十。不輕慢人。
蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以刹土而
自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自
歎譽。行願備悉。不以綺飾。開化衆生。離於懈
怠。成至正覺。常懷哀愍。講説經典。不諮嗟
身。有所建立而不自大。是爲十事不自大。
於時頌曰
    不輕慢衆生 得刹土不悦
    而奉敬不歡 離於好音聲
    無貪諸所願 開化於衆生
    得成最正覺 頒宣大道慧
説是法時。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留
羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發道意。師子
虎狼。熊羆鹿黨。魚鼈黿鼉。諸小小蟲。皆有
慈心。無相害意。聞所説法。各各歡喜。而發道
意。諸天散華。其落如雨。燒衆名香。欝如雲
興。箜篌樂器。不鼓自鳴。當爾之時。莫不喜

度世品經卷第一



度世品經卷第二
 西晋*月氏*三藏竺法護*譯 
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何
謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何
謂無思議。何謂解説眞諦。何謂了報應。何
謂定意。何謂何所有。何謂脱門。何謂神通。何
謂通達。何謂解脱。何謂園囿。何謂宮殿。何
謂遊觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所
捨。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂爲
印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何
謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩
建立。有十事何謂爲十。常志於佛。恒思經法。
勸化衆生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順
樂誓願。常念威儀。所遊隨時。班宣善本。建立
慧義。是爲十事。建立其心。於時頌曰
    一心常念佛 專精思經典
    勸衆生入道 示以所造業
    讃助修正行 恒使不失願
    威儀禮節備 善本成聖慧
菩薩樂信有十事。何謂爲十。菩薩。心自發念。
其有當來如來正眞。出現於世。我當悉見。見
諸佛已。供養奉事。志於無上。稽首自歸此諸
正覺。當訓誨我。以是訓誨。歸菩薩地。如諸菩
薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞者。輒當修
行。於是菩薩。復自念言。使吾不離諸佛世尊
及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修
菩薩行。又心念言。昔未發無上道意之時。未
爲法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又
懼畏生死惡道衆會。我以離此。永不與合。以
遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不
懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨
歩。降伏衆魔。消諸外道。又心念言。吾當勸
化。諸衆生界。使隨律教。志在無上正眞道意。
修菩薩行。得成佛時。則隨尊聖微妙道教。吾
當稽首。奉敬自歸。欣悦無量。盡其壽命。佛滅
度後。當爲興立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛
教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言。
我當莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種
種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使
發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周
遍。又心念言。吾成佛已。當決衆生一切狐疑。
化其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。
塞諸惡戸。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄
捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示衆生。又心
念言。吾所在處。常見諸佛。在危厄時。思欲
奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。面見如
來所説法時。如來難値。無央數劫時一出耳。
猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不
宜之計。其意質直。而無諛諂。又心念言。吾
成無上正眞之道。爲最正覺。遍諸佛土。施作
佛事。爲諸衆生。各現佛身。撃大法鼓。雨法甘
露。施無極法。清淨無畏。爲師子吼。立無底
願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。
言辭無極。心亦不惓。是爲十事心所建立。於
時頌曰
    嚴淨諸佛土 勸道於衆生
    示以深妙法 令發無上道
    常願見諸佛 奉事自歸命
    聽受所説法 一心受奉行
    爲斷三惡趣 開闡安樂門
    爲於衆幽冥 顯示大光明
    流布經法施 消滅諸垢塵
    爲大師子吼 而雨大甘露
菩薩有十事法深入。何謂爲十。皆入世界諸
過去事。遊於志性深奧佛法。歸諸佛土當來
之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸
國現在寂然。世間方俗。所言所説。嚴淨境土。
悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又
能解識一切衆生罪福不同。計諸菩薩所行
各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉
知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復知現在國土
諸佛正覺眷屬聖衆。所可説法。開化衆生。法
界虚空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗
之法。聲聞之法。及縁覺乘。菩薩如來。入
此法。無所希求。講説若干所入法界。亦無所
入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是爲十
事深入佛法。於時頌曰
    知於過去世 當來及現在
    隨方俗示現 清淨佛世界
    分別人罪福 諸菩薩所行
    現在諸佛土 諸菩薩集會
    知衆生之數 説法虚空限
    悉達諸聲聞 縁覺衆菩薩
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何
謂爲十。常奉敬佛。日有歸命。開化衆生。見諸
善友。而依附之。常喜積聚衆徳之本。亦皆嚴
淨諸佛刹土。常愍一切不捨衆生。普以遊入
諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來
歸道心。明解諸佛。成至正覺。是爲十事菩薩
所依怙以成道行。於時頌曰
    奉敬於諸佛 依附菩薩行
    開化衆生類 恭順諸善友
    積累衆徳本 嚴淨諸佛土
    入諸度無極 具足菩薩願
菩薩意勇有十事。何謂爲十。消除一切諸陰
蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓教。以勇猛
心。降伏衆魔。解知無常。不惜身命。以正法
縁。消化外道。以柔和心。悦可衆生。懷踊躍
意。衆會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼
神揵沓惒阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆
受其縁。奉修柔順。依法深奧。常捨聲聞縁覺
之地。於無數劫。行菩薩事。而不懈惓。是爲十
事菩薩心勇。於是頌曰
    棄捐諸陰蓋 佛逝奉乘教
    降伏於衆魔 不自惜身命
    降化衆外道 歡悦於衆生
    鬼神咸受教 常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟。何謂爲十。
菩薩發意。心自念言。吾當以施戒忍辱精進
一心智慧。救攝衆生。慈悲喜護。而開導之。雖
行於此。無有猶豫。欲令進退。未之有也。又心
念言。吾當普見十方正覺。當來諸佛。値無上
慧。供養諸佛。心不沈吟。若於毛氂。又菩薩
念。以若干光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩
薩。當來所行。無央數劫。心不厭惓。開化無
量衆生之類。不以爲難。計於法界不可限量。
無有*崖際。猶如虚空。所度衆生。其數亦然。
不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸願。成
一切智諸通之慧。又復念言。行菩薩時。令我
皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一切諸
法。悉爲佛法。普知衆生意之所念。曉了無數
諸無盡數。諸無爲法。及諸有爲。成平等覺。明
達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉
清淨。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有衆
想倒見之謬。一毛所著。漏雖有爲。達於無
爲。棄諸利養。則能遊入無央數際。是爲十事
菩薩斷諸狐疑。於時頌曰
    念施戒忍進 一心修智慧
    行慈悲喜護 見諸佛奉敬
    光具足照耀 無量當來劫
    心不以懈惓 成佛一切智
    諸法悉佛法 皆亦度世法
    棄穢濁倒見 得佛最正覺
菩薩無思議有十事。何謂爲十。所修徳本不
可思議。一切所願不可計量。觀察諸法悉如
幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩
行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅
度。道慧不備終不捨去。菩薩行道。入胎出生。
積勤苦行。詣佛樹下。降伏衆魔。逮最正覺。而
轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不
捨大哀護諸衆生。不違本願。又其菩薩。建立
示現如來十力。從初發意。在於法界。開化衆
生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於衆想。
又以有想入於無想。無所思念説諸念事。又
以諸念説無念事。以無所有入於所有。又諸
所有入無所有。化無所作入有所作。化有所
作入無所作。於無所得説有所得。於有所得
説無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等
心於道道以平等。解知衆生道心無異。心不
倒見所念無失。不隨邪疑所覩平等。又其菩
薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際
而不造證。以無有漏而不永滅。布諸徳本曉
了諸法。一切無漏而爲人説。諸漏已盡亦爲
人宣。當除諸漏。則以佛法入於俗法。雖在其
中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身
亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是
爲菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正眞
之道
菩薩有十事。解説眞諦。何謂爲十。演一切佛
法。隨時眞誠。棄捐惡法。不失其節。以諸菩薩。
神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於衆生罪
福之業。宣暢衆生。除去一切塵勞罪事。皆以
能達衆生之義。無爲法門。消諸罣礙。修閑靜
業。又其菩薩。悉無所住。猶如虚空。一一所
入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界
而不沈吟。而於諸法境。無所蔽礙。所由方
面。益以微妙。達如來至眞。至生出家。竟於
滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。擧動進
止。菩薩悉見衆生之類處於泥洹。無所造故。
願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見
一切法。無所依怙。不遠善友。所當近者。亦不
附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。視友怨
惡。積累徳本。勸助令集。皆使同一。讃揚成
就。令無有二。是爲菩薩十事説常隨時
菩薩分別慧便有十事。何謂爲十。曉了一切
諸佛之國。解入衆生本原衰盛。識別群黎心
行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報應
行果。普入聲聞別隨時義。皆亦復下衆縁覺
行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。
一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是爲菩薩十
分別慧。菩薩住此。速逮無上正眞之道
菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時。皆知
十方世界所有。能以意定。寂衆生身定諸法
三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸
念。隨時定意。其三昧有則能動轉。無央數身。
亦復能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三
昧正受。開悟衆生。其慧普大。曉了隨時諸菩
薩三昧。一發意頃入一心慧。以無爲心開靜
之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大
慧。曉了三昧。是爲菩薩十事三昧
菩薩何所有有十事。何謂爲十。衆生何所
有。國土亦然。觀所衆生。亦解本無。劫燒之
時。天地爲敗。或水災變。天地敗已。復還合
成。計佛正覺。亦無所有。若干種行。亦無處
所。如來身者。功勳無量。一切諸法。所説本
末。其義各異。若能供養諸佛正覺。所歸亦無。
是爲菩薩十事何所*有於是頌曰
    衆生何所有 國土無處所
    以察諸相好 劫燒天地
    還合亦如是 佛身若干品
    如來不可量 宣法若干品
菩薩脱門有十事。何謂爲十。其身普遍一切
世界。現於十方若干品形無數色像。以諸法
界入一佛土。建立一切衆生之衆。以佛莊嚴。
形周十方若干佛土。自然覺知。至一切界。一
發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一刹土。使諸
佛界度入一身。悉使諸佛。感動神足。而以
娯樂。顯入一心。是爲菩薩十事脱門。於是頌

    其身遍佛土 顯若干形像
    諸法入一土 建立諸世界
    遍世現佛身 自知靡不周
    諸法入一體 開心一切
菩薩神通有十事。何謂爲十。識於過去所經
歴處。曉了方便。出入進退。天耳識別。無所罣
礙。悉聞言辭。衆所歸趣。能知他人衆生之
類心所念行。無央數事。種種別異。則以天眼
無爲之業。觀察一切所經周旋。以大神足感
動變化。建無思議衆生之類。從其本性。而
示現之。使得入律。見於無限諸佛世界。遍示
諸身。發心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊
嚴。建立無數境界處所。亦復顯示具足身形。
懷自大。曉了通慧。於無底國。逮得無上
正眞之道。爲最正覺。心無思議。因其衆生志
性本末。而示現教。是爲菩薩十事通義也。
菩薩住此。獲致如來。無上正眞神通歸趣。
方便隨向。諸佛所變。現於十方。衆生訓誨。
轉成其行。衆義備悉
菩薩通達有十事。何謂爲十。則能隨時。教化
衆生。分別罪福。群生之類所經歴事。若干不
同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一衆
生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達如金
剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思
議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習四等
心。悉普遊入。解所生處。亦復識了。無所從
生。皆已除去諸想痛痒境界處所。又其菩薩。
不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以爲一淨。亦
無有淨。明若干種。曉知精勤。於無數劫。班宣
經道。而以等歸。趣於無上正眞之道。常住法
界。又其菩薩。曉了衆生。本悉滅度。不用家
業。亦無所造。知有生者。爲隨顛倒。達其因
縁報應之義。識可奉敬。以何縁便。所行本
末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞
脱門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋
諍之原。亦別生死無爲之業。復了反逆無逆
之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至
處。知其退轉還復處者。知其至決及所歸
趣。亦識壞敗當還成者。亦了開化知衆生
根。所當開化使得入律。若干方便教授黎庶
而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知
菩薩。所以發無上正眞道心者。何以故。開
化衆生之故。既化衆生。令從律教。身不勞惓。
是爲菩薩。爲一切故所由無諍。曉了分別十
二縁起。又其菩薩。未曾*猗佛。亦不發心依怙
佛也。亦不著法。復不興心貪於法也。不著佛
土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復不起心
慕樂衆生也。不見人民。亦不發心觀於群黎。
興顯衆行。具足所願。修無極哀。不想見佛。識
念如來。所班宣法。得如來座。殖衆徳本。亦
不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則供
養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛
世界。建立思惟第一法界。剖判若干經法之
教。知於衆生有爲之會。亦識衆生限節多少。
了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆爲
苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影
響。棄捐衆惡。斷其根本即自發心。救濟衆生。
其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言。其
心堅固。如須彌山。覺除一切衆想顛倒。建立
普智諸通慧門。逮成正覺。入於無極無限慧
堂。所言慧堂。無上正眞道。開度衆生。三處
漂流。反盡其原。是爲菩薩十所通達。菩薩
住此。逮成如來無上大慧
菩薩解脱。有十事。何謂爲十。度諸塵勞愛欲
之原。脱於邪見不正之路。而濟五陰覆蓋之
患。又捄形體四大諸入。越於聲聞縁覺之
乘。因此逮得無所從生法忍。發起一切衆生
國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱
限。稱擧一切諸菩薩行。以無妄想入如來地
以一聖慧普知三世。平等神通靡不救濟。是
爲菩薩十事解脱。菩薩住此。開化衆生。使之
無上。於時頌曰
    以度欲塵勞 邪見諸五陰
    四大諸種類 貪身之患難
    越聲聞縁覺 逮無從生忍
    稱*擧衆生土 菩薩無量行
    開士之所修 入如來之地
    超出衆妄想 神達解三界
菩薩苑囿有十事。何謂爲十。樂於生死。未曾
惡厭。好化衆生。性無所著。處於一切衆想之
地。啓受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。
志在諸魔。婇女宮殿。悉能降化。宮臺閣故。
敬所説法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。
六通無極。四恩攝行。三十七品道慧之法。爲
菩薩園。是己嚴父。所可遊居。如來十力。四無
所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。爲菩薩
園。未曾復思他奇異法。一切菩薩。所現變化。
建立娯樂。爲菩薩園。轉於法輪。無自大律。而
謹愼行。無所違失。一切發心。不離正覺。普現
群黎。爲菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世
界。菩薩所行。猶如虚空。是爲菩薩十苑囿

菩薩宮殿有十事。何謂爲十。樂菩薩宮心不
迷惑。十善章句。功徳慧業。好積累。是乃爲
菩薩宮。開化欲界衆生之類。修四梵行。慈悲
喜護。菩薩由此。訓誨色界群黎之品。往生淨
居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。
到無欲色天。至其宮殿。訓誨大難。不閑群黎
令其退還。或時生於雜穢境界。菩薩以是。樂
受其處。拔濟一切貪欲衆生。菩薩有樂。現於
後宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由
教化四方四域。諸帝梵釋四天王。菩薩由
此。勸化凶危。計有常人。使捨亂意。處於一
切諸菩薩業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神
通。菩薩常皆一心脱門三昧正受。以慧開化。
而娯樂之。以一切智無上正眞諸佛之典斷
衆罣礙。施一切法。而得自在。得爲國主。尊豪
由己。菩薩樂此。如來十力。以爲遊居。是
菩薩十宮殿也
菩薩有十遊觀。何謂爲十。意自好喜。觀諸章
句。所履跡行。志意觀察。善權方便。其所
處。輒得在諸佛足下。聞法啓受。意樂十方。心
普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限門。化於
衆生。身意所惑。而奉定意一三昧門。則得普
入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。
未曾忽忘。以此總要。爲衆生演。使令歡然。樂
於辯才。以一章句。無央數劫。諮嗟美辭。談
言説事。無能斷辭。志最正覺。而爲衆生。示現
若干身形。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令
諮受法。是爲菩薩十遊觀也
菩薩有十嚴淨。何謂爲十。其力鮮明。故能獨
歩。無畏清淨。無能過者。其義皎然。所演辭
意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。
能演八萬四千法藏。經言清和。不忘一義。所
願微妙。一切菩薩。不捨所誓。其行鮮潔。班宣
聖賢。諸正雅訓。莊嚴刹土。以一音聲。普告
十方。如一刹土。己場清淨。遍諸佛土。興以道
雲雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有爲妄
想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現衆生
身。教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通
慧。示無數諸力無畏像。是爲菩薩十清淨也。
菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨
菩薩有十事心不動。何謂爲十。一切所有。施
無所愛。其所施者。悉以清淨。而心不動。思惟
明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無
量。慈念衆生。未曾瞋恨。不捨一切。蚊行喘息
人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切衆生。不
可稱計。行菩薩業。無央數劫。不近不遠。爲
菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生
信心。有所修行。無量清淨。其清淨者。離垢
解明。慇懃修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所
慕樂。而爲儔匹。逮大踊躍無極之歡。篤信
導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸菩薩
教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋
業。其心不動。是爲十事菩薩心不動。而能住
此。便即逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨。何謂爲十。逮成諸佛
最正覺道。故曰不捨。教化衆生使從法律。無
所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附
自歸而不違遠。普詣佛國。稽首跪拜如來
至眞。不捨禮節。常求一切功勳之法。不捨大
乘。敢値佛世。淨修梵行。奉護禁戒。終不毀
犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如
來訓誨之義。隨時執持。諮受不忘。習諸菩
本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是爲十
事。菩薩心無所捨
菩薩觀慧有十事。何謂爲十。觀一切法分別
章句。隨時演説。察於三世衆徳之本。而爲
説法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法
門。達其根原。亦覩諸佛所建立業。觀衆總持。
以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。
視諸法界。順慧而入。瞻知十方。慧無思議。
覩諸佛慧。處了世界。聖明無量。是爲菩薩觀
於十慧
菩薩講法有十事。何謂爲十。宣説諸法。皆從
縁起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所
有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸
經。中間曠絶。而無崖底。諸所有業。悉無所
著。又説諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。
又説衆業。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。
講一切法。等一本淨。説無合成。是爲菩薩。講
法十事
菩薩清淨有十事。何謂爲十。其性本淨。而無
沾汚。除去狐疑猶豫之結。令其鮮明。棄諸
沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普
智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清淨。勇猛皦
然。四無所畏。修菩薩行。一切遊居。悉無瑕
疵。勸諸菩薩。願願修習。行無穢濁。百功勳
相。三十有二大士之業。求於無上正眞之道。
歸清白法。嚴淨一切衆徳之本淨。是爲菩薩
十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨
菩薩印有十事。菩薩大士。由是所印。具菩薩
慧。疾成無上正眞之道。爲最正覺。何謂爲十。
菩薩悉知萬物皆苦。苦復苦。惱復惱。愛別離
苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動
搖。亦不違捨。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷
懅。不捨本願。不廢大智。一切敏達。心不違
佛道業之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。
修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演麁獷辭。瓦
石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾
厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經典
教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛
深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生。
化令衆人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致
仁和性。興普智心。吾當成佛無上正眞之道。
爲最正覺。觀察衆生。馳騁周旋五趣之難。
憂惱悁悒。使發道心。歡喜悦豫。加大篤信。
忻然如是。堅固精進。又其菩薩。入於如來
無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞
諸佛世尊。班宣經道。亦無崖底。不限佛智。於
諸文字。不生増減。分別諸義。不犯佛教。又其
菩薩。愛樂無上正眞之道。好喜深義。至於微
妙無極之慧。以與若干。崇於無上。慇懃戀
悵。未曾違遠一切魔衆。及與官屬。其諸異
學。諸外讐敵。無敢當前。未曾廢捨一切智心。
菩薩所行。饒益如是。終不迴還。又其菩薩。行
道之時。無所恐畏。不惜身命。發通慧心。修一
切智。以爲元首。皆得諸佛光明照耀。不捨道
義。不遠善友。又其菩薩。見族姓子若族姓女。
志學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立徳本。受
一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所遊居。等心
衆生。亦復平正智慧爲諸群萌。班宣經典。普
至無上正眞之道。趣不退轉。興大慈悲。又其
菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟爲一。以諸
徳本。奉啓諸佛。未曾斷絶。觀諸敏慧。是爲
菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法
菩薩慧光有十事。何謂爲十。菩薩大士。必當
逮成無上正眞之道。以佛道照於一切。常見
諸佛平等正覺。了知衆生。終沒所生。明識一
切經典法品。發菩薩心。常習善友。分別所積
衆徳之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化衆
生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識解
諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是爲菩
薩十慧光明
菩薩有十事行無量。一切衆生聲聞縁覺何
謂爲十。於是菩薩。修本際行。不備諸願。終不
取證。又其菩薩。殖衆徳本。發心勸助一切
法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時。察諸所
行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦
然。又其菩薩。去諸衆生妄想之著。於無數劫。
修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉
行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不
滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸
妄想及無想願。宣無數劫所從本末眞諦之
行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無
不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普
入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。中間
逈絶。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死
難。無央數劫。行菩薩法。而建立志。於一切
智。如爲一人。忍諸勞惓。爲諸衆生。亦復倶
然。終立之大道不懈廢。以爲勞厭當來之苦。
又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正眞之
道。爲一切故。周旋塵勞。開化饒益無數衆生。
使立佛道。是爲菩薩十無量行。菩薩住此。疾
成正覺
菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂爲十。
菩薩自念。一切諸魔及衆魔天。當見降伏。心
不怯弱。當以正法。諸外異道。爲我降伏。身當
歡悦諸衆生界。心不弱劣。具足一切諸度無
極。備悉法界。爲衆生故。積累合集。具功徳
品。其無上正眞道者。爲大精進。雖爲難辦。
亦爲大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切
衆生境界。*順使隨律。爲尊勸誨。十方世界。
形貌各異。其被服者。無央數種。菩薩入中。從
其所樂。在於其中。成最正覺。又其菩薩。心
自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來
求索手脚耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬
車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆
人意。以見衆人。來有所求索。發心之頃。恣其
所樂。不起患厭。其身欲安一切衆生。而懷愍
哀。既有所施。無所希望。大哀爲首。歸無極慈。
不以爲怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。
諸佛法者。衆生佛土。群萌諸世。虚空境界。諸
法音聲。悉爲寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一
念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣
譬喩。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別
異。無若干行。而節度之。使無財業。無造因
縁。不爲分異。亦無不分。爲無數法。所作不
過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有
想。以無念慧。識知諸念。無若干慧。曉了若
干。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世
俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。
無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明
識一切衆生境界。出諸倚著。遊行所作。合集
衆行。明識一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不
暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。
開化諸盡。曉了法界。爲第一智。其身普現十
方世界。入於無數音聲言教。從其無限。而
宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸叙
所修。現若干行。一切諸法。悉不可得。解此義
者。以致無極。示現變化。示現變化。成最正
覺。至於大慧。顯大神足。則以普智。感動興
行。化諸群黎。是無怯弱。是爲菩薩十無怯

菩薩有十事心如大山。何謂爲十。於是菩薩。
常修精進。專志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀
一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央
數劫。修菩薩行。興發其心。豐盛一切清白之
法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。
菩薩興發諸佛經道。平等清和。順善親友。所
因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法于
餘業。唯當恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所
悋。漸近道法。菩薩愍哀一切衆生。忍諸憂患
衆苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵
詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷慼悒。
定心不亂。不起瞋恨。懷無極慈。愍念群黎。
被大徳鎧。而不退還。不廢道意。益加慇懃。興
無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩
薩所行一切諸法。皆因由生。具足護行如來
正眞。曉了諸法。忍辱仁和。以爲豪位。菩薩
大士。修大功徳。威神巍巍。若在天上。諸天中
尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢力第
一。眷屬強盛。所欲自由。若爲帝主。無極貴姓。
功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。不以財賄。眷
屬自在。用爲安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法
求法。以法爲室。因法得護。自歸於法。因法得
度。常求法義。以法爲樂。思惟經典。以是比
像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩
薩。發意之頃。蠲除衆生吾我魔界。使住佛境。
又其菩薩。精進如是。無央數劫。修菩薩行。自
知如此。吾於今日。建學無上正眞之道。不恐
不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今
當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩
行。自知見之。又覩異學。難化難療。無反復心。
不識報恩。欲教此衆。故被徳鎧。遊在衆生。
而得自在。見凶惡衆。不以爲厭。不憎惡人
塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發
大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須
他人。於當來劫。奉開士法。以己志行。具諸佛
法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化衆生。
樂化衆生。信菩薩行。自淨志性。亦能復淨他
人性行。解深境界。亦復分別他人土地。去來
今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復不
覩諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復不見
教衆生義。亦復不察奉諸佛法。亦復不見當
逮無上正眞道法已成今成方當成者。亦復
不見班宣經道不得説者。亦無講者。菩薩大
士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。
是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不
隨倒見。益加精勤。遵習徳本。所行清淨。具足
智慧。一發心頃。功勳名徳。日新増益。不恐不
畏。亦不懷懅。因疾成無上正眞之道。是爲十
事心如大山
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂爲十。
入於衆生無量境界。又其佛子。菩薩普遊十
方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。
又其菩薩。修治無量一切空界。遊於虚空而
無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又
其菩薩。善入法界。而遊無爲。所入無斷。不計
有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不
周至。又其積衆徳本。自歸過去當來現在
諸佛世尊。菩薩法師。聲聞縁覺。諸凡夫士。
亦於其所。而造徳本。復勸衆人。以是徳
本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成
者。去來今佛。班宣經道。以説今説。方當
説者。彼衆生類。諸啓受法已成至道。意
欲向道。方得道者。教化衆生。此諸徳本。合
衆善。勸助一切。不求望報。於今現世。不
發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無
數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計
會不可思議百千億劫。其所徹覩。不可譬喩。
入興佛世。超過諸喩。亦觀諸佛衆會道場。
爲諸菩薩聲聞説法。開化衆生。壽命短長。
所建立者。而無所住。如於一劫所開度人。
一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。
菩薩知之。於其劫中。應當修立大道徳本。無
能爲勸開道教者。然爲講説。見去來佛純淑
徳本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去
劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當
來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無
佛。當於何劫。佛出於世。如來至眞。多少之
數。其號云何。出何佛土。其界名號。開化度
脱。樂何衆生。壽命長短。豫覩無量不可計劫。
不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班
宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分數。諸
佛思惟。察其本末。得成無上正眞之道。詣佛
樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入
城邑。上於天上。廣説經義。而轉法輪。教誨
衆生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。捨其
壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經
道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖
像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十
方無數佛國。普察衆生。皆見諸佛。聽所説
法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有
益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者
何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如
來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其
身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世
界衆會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。
不以厭足。遊其佛土。見十方佛。亦復如是。無
所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛
世尊。於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現
生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群
黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍
利。至於無極。布施所有。飽滿一切衆生境界。
捨心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而
有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸
群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計
劫。開化衆生。奉持法教。班宣經道。誘進群
黎。使發無上。正眞道心
復次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓
誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平
等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸
佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。諮受諷誦。
未甞懈廢。攝護衆生。所學究竟。爲諸群黎。
頒宣經道。化無限衆。發於無上正眞之道。
立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修
諸佛法。於無數劫。衆行備悉。是爲菩薩十事
如海成最正覺
度世品經卷第二


度世品經卷第三
 西晋*月氏*三藏竺法護*譯 
普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯
明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。何謂大乘。
何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受
決。何謂勸徳本。何謂入聖。何謂發其心内廣
大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何
謂感動。何謂衆變。何謂嚴淨國土。何謂經法
隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧
變化。何謂神通變動。何謂神足變動。何謂諸
力變動。何謂娯樂。何謂境界。何謂十力。何
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