SAT DB

T0291_.10.0605a01:     以十徳之事入佛無量慧
T0291_.10.0605a02:     至一切諸法境界無齊限
T0291_.10.0605a03:     大道亦如是巍巍無能思
T0291_.10.0605a04:     而多所愍傷一切悉蒙度
T0291_.10.0605a05:     分別生死際萌類不可極
T0291_.10.0605a06:     化除衆罪福悦心令開解
T0291_.10.0605a07:     使不求報應道慧無崖底
T0291_.10.0605a08:     了佛之音聲忽入於寂然◎
T0291_.10.0605a09: 佛説如來興顯經卷第二
T0291_.10.0605a10:
T0291_.10.0605a11:
T0291_.10.0605a12:
T0291_.10.0605a13: 佛説如來興顯經卷第三
T0291_.10.0605a14: 　西普月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0605a15: ◎佛言。何謂佛子。而諸菩薩。遊入如來至眞
T0291_.10.0605a16: 等正覺心所念行。如來不爲心有所念。不分
T0291_.10.0605a17: 別名。不曉了識。如來無心。乃能入遊無量
T0291_.10.0605a18: 之念。如倚虚空。造立一切。因其由趣。有所成
T0291_.10.0605a19: 就。又如虚空悉無所著。如是仁者。若欲求道。
T0291_.10.0605a20: 恃怙慧者。一切世俗及度世事。因佛聖慧而
T0291_.10.0605a21: 逮興顯。又如來慧而無所著。是爲第一因縁
T0291_.10.0605a22: 之門。菩薩遊入如來行念。於是頌曰
T0291_.10.0605a23:     猶如虚空中而受一切形
T0291_.10.0605a24:     而著依怙之亦無空想念
T0291_.10.0605a25:     如來之妙慧如是無所著
T0291_.10.0605a26:     咸救於一切不想吾我人
T0291_.10.0605a27: 復次佛子。猶如法界不離一切諸聲聞度及
T0291_.10.0605a28: 諸縁覺。一切菩薩。所習遊至。又其法界。不
T0291_.10.0605a29: 増不減。大道如斯。如來慧。合集世間。度世
T0291_.10.0605b01: 之慧。分別了念。所造巧便。慧不増減。是爲第
T0291_.10.0605b02: 二。於是頌曰
T0291_.10.0605b03:     譬如聲聞地及與縁覺乘
T0291_.10.0605b04:     菩薩之大士悉從虚空生
T0291_.10.0605b05:     大聖亦如是解空無極慧
T0291_.10.0605b06:     心等無増減救濟無適莫
T0291_.10.0605b07: 復次佛子。猶如大海與四大域八十億土。
T0291_.10.0605b08: 而相連接。地形所盡。至其境界。而普悉可獲
T0291_.10.0605b09: 得水矣。自然踊出。其大海者。亦無所念。如
T0291_.10.0605b10: 來之慧。亦復若斯。普至一切衆生心意。靡不
T0291_.10.0605b11: 達遍。從諸黎庶意之所念。所在＊逮致清淨法
T0291_.10.0605b12: 門。則以順之。令世人獲自然之慧。又如來
T0291_.10.0605b13: 世尊。所可演慧。悉爲平等。從其志性。以奇
T0291_.10.0605b14: 特事而療治之。道徳超世。是爲第三。於是
T0291_.10.0605b15: 頌曰
T0291_.10.0605b16:     譬如四大海與＊八十億域
T0291_.10.0605b17:     而悉相連接地形所盡到
T0291_.10.0605b18:     水靡所不至而自然涌出
T0291_.10.0605b19:     海亦無想念如來慧如此
T0291_.10.0605b20:     至諸衆生心慧莫不通達
T0291_.10.0605b21:     從群黎所好則爲開導之
T0291_.10.0605b22:     致於清淨明令獲自然明
T0291_.10.0605b23:     所演悉平等如來無想念
T0291_.10.0605b24: 復次佛子。猶如巨海。自有四大如意寶珠。演
T0291_.10.0605b25: 集積累無量之徳。所以致此如意珠者。不以
T0291_.10.0605b26: 龍神有徳故有此大珠生。諸琦珍悉大海恩
T0291_.10.0605b27: 也。生一切寶。黎庶戴仰。莫不濟之。何謂爲
T0291_.10.0605b28: 四。一名曰等集衆寶。二曰無盡音。三曰歸趣。
T0291_.10.0605b29: 四曰等集衆辭。又計於此大如意珠。則非凡
T0291_.10.0605c01: 類。阿須倫。迦留羅。眞陀羅。摩休勒。諸龍鬼
T0291_.10.0605c02: 神及餘水居。含血之類。能致光耀。所以者
T0291_.10.0605c03: 何。寶固在於海王龍王藏。又其大海諸摩
T0291_.10.0605c04: 尼珠。而有四角。在於四方海龍王宮。各自別
T0291_.10.0605c05: 立。如來至眞等正覺。亦復如是。道徳暉赫。
T0291_.10.0605c06: 有四大寶無極之慧。則以於此四大慧寶。勸
T0291_.10.0605c07: 化開導一切衆生諸學不學。及至縁覺菩薩
T0291_.10.0605c08: 慧寶。縁此致之。靡不濟度。何謂爲四。興隆法
T0291_.10.0605c09: 樂。至無所猗。善權之慧。有數無數。有爲無
T0291_.10.0605c10: 爲。法寶藏慧。於諸法界。而無所壞。隨時演
T0291_.10.0605c11: 慧。以得超度。於時不時擾動之慧。是爲四。
T0291_.10.0605c12: 則復以此四大之慧。求如來藏。入道府庫。不
T0291_.10.0605c13: 與衆生。而同塵垢。在于世間。逮開士慧。令
T0291_.10.0605c14: 諸菩薩。遊詣四方。所可玩習。無上正眞而
T0291_.10.0605c15: 令堅住立不退轉。是爲第四。於是頌曰
T0291_.10.0605c16:     四珍之尊義＊逮致安妙藏
T0291_.10.0605c17:     所以巨海中自然生諸寶
T0291_.10.0605c18:     其如意明珠不離清淨妙
T0291_.10.0605c19:     分別在四面所處有光明
T0291_.10.0605c20:     如來四品慧無量不可限
T0291_.10.0605c21:     安住聖巍巍開道於五趣
T0291_.10.0605c22:     斯無極至慧無有異想念
T0291_.10.0605c23:     唯察諸十方所説無不達◎
T0291_.10.0605c24: ◎復次佛子。有彼巨海。而復現於四大之寶
T0291_.10.0605c25: 如意之珠。威神巍巍。光明無極。斯如意寶。功
T0291_.10.0605c26: 徳之＊耀。消於大海所積聚水。而令厥水不復
T0291_.10.0605c27: 遊逸。斯以大海不増不減。以是之故。如意大
T0291_.10.0605c28: 珠。至使大海常自停貯。何謂四。日之＊耀藏
T0291_.10.0605c29: 大如意寶。師子之歩大如意寶。照燿光明大
T0291_.10.0606a01: 如意寶。無餘究竟大如意寶。是四大寶。假使
T0291_.10.0606a02: 大海。若無有此如意珠者。水當流溢。四大域
T0291_.10.0606a03: 界。盪合 &MT00139;

瀁。至圍神山大圍神山。悉當沒
T0291_.10.0606a04: 溺。其日＊耀藏如意寶珠。則以二事。變大海
T0291_.10.0606a05: 水。其光照之。消伏其水而令色變化成像
T0291_.10.0606a06: 乳。師子之歩如意寶光。照變乳色。成如蘇
T0291_.10.0606a07: 揣照＊耀光明。如意寶珠。暉 &T024975;

照之。除去
T0291_.10.0606a08: 蘇像。猶劫燒時。火＊ &T024975;

盛赫。皆焚天地。大如
T0291_.10.0606a09: 意光。照於巨海。令其無餘。忽然滅盡。不知所
T0291_.10.0606a10: 歸。如是仁者。如來正覺。爲衆生故。則以四
T0291_.10.0606a11: 慧。照燿一切。因斯明照。於諸菩薩。至令逮
T0291_.10.0606a12: 成如來三昧。何謂爲四。除滅衆罪。則以法河。
T0291_.10.0606a13: 究盡恩愛。令成道化。皆以智明。照于世間。如
T0291_.10.0606a14: 來之慧。無冥無明。爲平等聖。是爲如來四大
T0291_.10.0606a15: 之慧。爲諸菩薩。忍衆恐懼。殖不可議功徳
T0291_.10.0606a16: 之本至於一品諸天人民及阿須倫濁俗之
T0291_.10.0606a17: 衆。不堪諸患無量苦痛。若値如來寂寞之
T0291_.10.0606a18: 地。慧明所照。降伏諸著。立于三昧。能聞法
T0291_.10.0606a19: 頌。消生死海。遭遇如來。所開化慧。篤樂三
T0291_.10.0606a20: 昧。因得興於大聖神通。微妙行音。大慧照世。
T0291_.10.0606a21: 消化衆穢。致神足行。能自成立。爲世大明。開
T0291_.10.0606a22: ＊道盲蔽。無冥無明。以能蒙此如來慧聖則
T0291_.10.0606a23: 能降伏世之邪智。大人之地。無三昧定。滅除
T0291_.10.0606a24: 一切財業賄賂。身無所有。而逮得此大道之
T0291_.10.0606a25: 慧。若無於斯如來四慧道徳光明。假使欲令
T0291_.10.0606a26: 諸菩薩衆。逮得如來至眞正覺三昧正定。未
T0291_.10.0606a27: 之有也。亦不能除生老病死四。無所畏。無
T0291_.10.0606a28: 本際行。是爲五事。於是頌曰
T0291_.10.0606a29:     海水無限際而有四品寶
T0291_.10.0606b01:     大力無極威次有微妙尊
T0291_.10.0606b02:     四方域衆流自然有萬川
T0291_.10.0606b03:     常入於大海大海無増減
T0291_.10.0606b04:     慧處在法座決斷諸所著
T0291_.10.0606b05:     以法廣布施歡喜無所説
T0291_.10.0606b06:     安住有四慧咸爲諸開士
T0291_.10.0606b07:     最勝及菩薩未曾有衆患
T0291_.10.0606b08: 復次佛子。猶如假喩。其下方水。及至上界想
T0291_.10.0606b09: 無想天。一切三千大千世界。悉處虚空。如是
T0291_.10.0606b10: 計之。一切三界群生有形。不離虚空。而想吾
T0291_.10.0606b11: 我。虚無所計。則無所猗。空無所著。亦不迫
T0291_.10.0606b12: 迮。生死亦然。察於十方所周虚空。含受一切
T0291_.10.0606b13: 諸佛世界。亦無所受。如是仁者。諸聲聞乘。
T0291_.10.0606b14: 縁覺之慧。有爲行慧。無爲行慧。皆以依＊猗
T0291_.10.0606b15: 如來之慧。如來智慧之所開化。大道通達。普
T0291_.10.0606b16: 入一切。無不周接。無所想念。亦無罣礙。輒以
T0291_.10.0606b17: 聖智。多所濟導。是爲第六。於是頌曰
T0291_.10.0606b18:     旨極從下方起至於上界
T0291_.10.0606b19:     一切三千國欲色及無色
T0291_.10.0606b20:     所住無所住諸界無吾我
T0291_.10.0606b21:     亦不計有常不念於斷絶
T0291_.10.0606b22:     安住慧如是一切慧之本
T0291_.10.0606b23:     諸學及不學并諸縁覺乘
T0291_.10.0606b24:     衆菩薩明達而志懷愍哀
T0291_.10.0606b25:     若建立道門佛智慧最上
T0291_.10.0606b26: 復次佛子。猶如下方。而生大藥。達山王頂。
T0291_.10.0606b27: 號無根原。又大＊藥者。根通地下。過於金剛。
T0291_.10.0606b28: 六萬八百千由旬。住於水界。安隱而立。無
T0291_.10.0606b29: 能拔者。其＊原分布。悉遍周匝閻浮提土。萬
T0291_.10.0606c01: 物萌芽。繞集一切樹木根株。近莖生莖近枝
T0291_.10.0606c02: 生枝。近節生節。近葉生葉。近華生華。近實生
T0291_.10.0606c03: 實。其有天下。樹木華果。皆因之生。又大＊藥
T0291_.10.0606c04: 者。其根轉體。體令根轉。以用二事。不生萬
T0291_.10.0606c05: 物。近於地獄。依水純陰故。雖在於彼而不迴
T0291_.10.0606c06: 轉。是以於法而不得生。又其餘處。大地之場
T0291_.10.0606c07: 所布根＊原。＊藥之所生。盡極其地。法應當然
T0291_.10.0606c08: 也。如來道慧。亦復如是。從本清淨。則以大
T0291_.10.0606c09: 哀。生堅固元。平等覺種。乃爲眞諦。微妙達
T0291_.10.0606c10: 要。而不可動。斯謂根也。善權方便。則謂莖
T0291_.10.0606c11: 也。慧則枝也。法界節也。一心脱門三昧正受
T0291_.10.0606c12: 無所破壞。葉也。覺意莊嚴。華也。究暢樹形。
T0291_.10.0606c13: 諸通慧也。解度知見實也。辯才之議。靡不
T0291_.10.0606c14: 通達。則謂地也。其如來慧。無有根著。用何等
T0291_.10.0606c15: 故。而無根著。永無所信。是則名曰爲究暢矣。
T0291_.10.0606c16: 則無根著。所可興發。悉無所行。斷菩薩行。則
T0291_.10.0606c17: 爲無本故。謂如來也。演菩薩行。斯則名曰無
T0291_.10.0606c18: 所依＊猗。若有菩薩。親近如來無極慧＊原。則
T0291_.10.0606c19: 不違捨一切衆生。因其道根。而生大哀。近於
T0291_.10.0606c20: 莖者。堅精進也。因其莖。次生其枝。度無極也
T0291_.10.0606c21: 而長成就。近枝生葉。學于禁戒。靜寂知時
T0291_.10.0606c22: 也。近於華者。謂諸相好。若干徳本也。節謂隨
T0291_.10.0606c23: 時。次生果者。則謂究暢。不起法忍。至無麁
T0291_.10.0606c24: 辭。柔仁和雅。又其實者。爲諸通慧。則爲道果
T0291_.10.0606c25: 也。以是之故。如來之慧。不由二事而有所生
T0291_.10.0606c26: 也。何等爲二。謂無爲及與有爲之大曠谷。
T0291_.10.0606c27: 若墮於谿澗。而遊無極無爲之事。於諸聲聞
T0291_.10.0606c28: 縁覺之乘。又其志性。不與倶合。亦無所畏。遊
T0291_.10.0606c29: 於三愛三流之原。於如來慧。亦無所生。亦
T0291_.10.0607a01: 不退還。若有所生。已達聖性。修平等心。於諸
T0291_.10.0607a02: 菩薩無有彼此。且觀正覺。大道暉赫。巍巍無
T0291_.10.0607a03: 底。而爲眞諦。慧不増減。其根堅住。令諸衆
T0291_.10.0607a04: 生。究竟通達。了無篤信。是爲佛子第七之
T0291_.10.0607a05: 事。於是頌曰
T0291_.10.0607a06:     於雪山岡嶺藥名無根著
T0291_.10.0607a07:     其藥有大神威曜無等倫
T0291_.10.0607a08:     普長育一切叢林諸樹木
T0291_.10.0607a09:     而根莖葉枝枝因諸根無
T0291_.10.0607a10:     一切諸佛種自然成道慧
T0291_.10.0607a11:     徳旨亦如是遵修一切智
T0291_.10.0607a12:     曉了行佛道奉宣於聖路
T0291_.10.0607a13:     等習於慈哀生長覺明哲
T0291_.10.0607a14: 復次佛子。譬劫災變。大火熙赫。燒三千大
T0291_.10.0607a15: 千世界。一切樹木。藥草萬物。及至圍神大圍
T0291_.10.0607a16: 神山。大金剛山。莫不焚冶。假使有人。取枯
T0291_.10.0607a17: 茭草肥松重閣。以投盛火。於意云何。寧有
T0291_.10.0607a18: 一葉得不燒乎。答曰不得不燒。欲令不燒。未
T0291_.10.0607a19: 之有也。報曰如是。尚可使火不燒樹木大積
T0291_.10.0607a20: 薪草。有欲限節。如來聖慧三達神智。衆生
T0291_.10.0607a21: 之數。國土多少。諸法之底。去來現在無央
T0291_.10.0607a22: 數劫。令不普見。而有微礙。不悉及者。未之有
T0291_.10.0607a23: 也。所以者何。正覺道慧。無有限量。不可計
T0291_.10.0607a24: 會。靡不通徹。故號如來至眞等正覺。是爲第
T0291_.10.0607a25: 八。於是頌曰
T0291_.10.0607a26:     若劫之遭患天地被陶冶
T0291_.10.0607a27:     一時悉焦然男女樹木果
T0291_.10.0607a28:     佛子且憶察於斯諸遊居
T0291_.10.0607a29:     金剛尚消融何況枯草木
T0291_.10.0607b01:     山陵諸所有豈可脱不燒
T0291_.10.0607b02:     安住之智慧皆能分別知
T0291_.10.0607b03:     當來衆生類若干劫佛土
T0291_.10.0607b04:     諸佛悉明達如是無限量
T0291_.10.0607b05: 復次佛子。猶如災變風起之時。而有大風。名
T0291_.10.0607b06: 曰毀明。則發且興。毀壞圍神。大圍神山及
T0291_.10.0607b07: 金剛山。一切三千大千世界。吹令破散。使
T0291_.10.0607b08: 無有餘。又復有風名因縁蓋。吹于三千大千
T0291_.10.0607b09: 世界。飄擧 &T016254;

接。越置他佛國。假使於彼因縁
T0291_.10.0607b10: 蓋風。獨値自恣。無毀明風。便當摧＊破十方。
T0291_.10.0607b11: 不可限量諸佛境界。如是仁者。如來則有無
T0291_.10.0607b12: 極大慧。名曰毀壞一切塵欲。正覺以斯無極
T0291_.10.0607b13: 大慧。吹除一切諸菩薩衆塵勞罣礙。如來次
T0291_.10.0607b14: 有無量聖達。名曰總攝大權方便。則能消滅
T0291_.10.0607b15: 愛結之患。至妙道場。因復開化新發菩薩。
T0291_.10.0607b16: 一切諸根。未純熟者。設諸如來。不總攝斯
T0291_.10.0607b17: 大權方便。成大道場。令無＊央數不可計會諸
T0291_.10.0607b18: 菩薩衆。修於聲聞縁覺之乘。世尊。順從善權
T0291_.10.0607b19: 方便。令諸菩薩大士之等。超越聲聞縁覺之
T0291_.10.0607b20: 地。由斯自在。而無所住。是爲第九。於是頌
T0291_.10.0607b21: 曰
T0291_.10.0607b22:     劫中若恐懅諸天亂不安
T0291_.10.0607b23:     神圍須彌山咸悉爲毀壞
T0291_.10.0607b24:     風即時興起無能制止者
T0291_.10.0607b25:     無量諸佛土糜碎無有餘
T0291_.10.0607b26:     有諸十方者聖慈得自在
T0291_.10.0607b27:     則以毀破碎諸菩薩塵勞
T0291_.10.0607b28:     彼復有道風遵修於善權
T0291_.10.0607b29:     尋便以救護聲聞行者安
T0291_.10.0607c01: 復次佛子。如來之慧。遊入一切聖智巍巍。靡
T0291_.10.0607c02: 不周遍一切黎庶。終始之界。所以者何。若有
T0291_.10.0607c03: 欲想。世尊之慧。欲及達者。未之有也。又如來
T0291_.10.0607c04: 慧。悉離諸相。自在之慧。則遊自然無所罣礙。
T0291_.10.0607c05: 如書一經。其卷大如三千世界。或有大經。而
T0291_.10.0607c06: 未書成猶如三千世界之海。或如神圍山。如
T0291_.10.0607c07: 大神圍。或如普地。擧要言之。如千世界。或如
T0291_.10.0607c08: 四域。天下之界。或如閻土。或如大海。如須
T0291_.10.0607c09: 彌山。如大神宮。欲行天舘。如色行天。如無
T0291_.10.0607c10: 色天。假集大經。廣長上下。猶如三千大千世
T0291_.10.0607c11: 界。而有一塵在大經卷。又諸經上。各各有塵。
T0291_.10.0607c12: 悉各周遍。在大經裏。當爾之時。有一丈夫。
T0291_.10.0607c13: 自然出現。聰明智慧。身試入中。又有天眼。其
T0291_.10.0607c14: 眼清淨。普有所見。則以天眼。而觀察之。今斯
T0291_.10.0607c15: 經卷。如是比像廣大無極。其上則有少少塵
T0291_.10.0607c16: 耳。於諸衆生。無所加益。我身寧可以無極
T0291_.10.0607c17: 力大精進勢。裂壞此經。解散大卷。當以饒益
T0291_.10.0607c18: 一切黎庶。適念此已。則時興隆無極之力精
T0291_.10.0607c19: 進之勢。輒如所願。取大經卷。各自散解。以
T0291_.10.0607c20: 給黎庶。如一經卷。衆經之數。亦復如是。若
T0291_.10.0607c21: 此仁者。如來至眞以無量慧。不可計明。悉入
T0291_.10.0607c22: 一切衆生江海心之所行。而普曉了群萌志
T0291_.10.0607c23: 操。如來之慧。不可限量。靡不周達。不可窮
T0291_.10.0607c24: 極。正覺之智。不可計會。觀察一切萌類境界。
T0291_.10.0607c25: 怪未曾有。斯衆生類。愚騃乃爾。不能分別如
T0291_.10.0607c26: 來聖慧。世尊普入。而自念曰。吾寧可宣顯示
T0291_.10.0607c27: 大道。使諸想縛。自然蠲除。如佛法身聖塗力
T0291_.10.0607c28: 勢。當令捨離一切著念。設使曉了正眞之慧
T0291_.10.0607c29: 誼所歸趣。獲致無極三昧之定。暢説正道。去
T0291_.10.0608a01: 一切想。誨令使念無上道慧。化諸黎庶在五
T0291_.10.0608a02: 趣者。令達無極。是爲佛子第十之事。如來
T0291_.10.0608a03: 至眞。勸諸菩薩。心入道義。如是比像。濟無
T0291_.10.0608a04: ＊央數諸菩薩等。蒙如來慧開化其心。使入大
T0291_.10.0608a05: 道也。於是頌曰
T0291_.10.0608a06:     猶如有經卷大如三千界
T0291_.10.0608a07:     自然有微塵悉散於其上
T0291_.10.0608a08:     有一慧士夫明眼壞經卷
T0291_.10.0608a09:     悉分別布散施於五趣人
T0291_.10.0608a10:     世尊亦如是智慧如大海
T0291_.10.0608a11:     見衆生心意悉惑諸想念
T0291_.10.0608a12:     佛以愍哀人爲解除衆想
T0291_.10.0608a13:     諸菩薩戴仰諦蠲棄著次
T0291_.10.0608a14: 復次佛子。何謂菩薩遊入如來之境界。於斯
T0291_.10.0608a15: 菩薩慧入無礙。知一切界。爲如來界。一切
T0291_.10.0608a16: 佛土諸所有境。衆生之界。則悉無本。靡所部
T0291_.10.0608a17: 分。不有所壞。其法界者。無陰蓋際。又本際
T0291_.10.0608a18: 者。無際彊畔。猶如虚空。無有邊崖。亦無有
T0291_.10.0608a19: 界。亦不不有。悉以遊入如來境界。猶衆生種。
T0291_.10.0608a20: 不可限量。無有邊崖。如來之界。亦復若斯。
T0291_.10.0608a21: 不可限量。無有邊際。所以者何。如其衆生
T0291_.10.0608a22: 心之所念不可計會。如來尋則以無量慧。而
T0291_.10.0608a23: 開化之。如龍王尊。而得自在。攝無量水。因
T0291_.10.0608a24: 時放雨。不可計渧。不從内出。亦不從外。
T0291_.10.0608a25: 如來境界。亦復如是。從意所欲。有所興造。即
T0291_.10.0608a26: 自然成。彼無所諮。亦無有師。如大海中水不
T0291_.10.0608a27: 可量。悉從龍王心所念生。亦復如是。一切所
T0291_.10.0608a28: 有無量聖達。至諸通慧。行如法海。咸斯菩
T0291_.10.0608a29: 薩往古發心之所造願。因從厥行。而生差別。
T0291_.10.0608b01: 問曰。何謂無量。爲巨海者。何謂無限。諸通慧
T0291_.10.0608b02: 海。曰無思議。多所解説。至於大海。今粗擧
T0291_.10.0608b03: 要。分別説之。諦聽諦聽。善思念之。閻浮提有
T0291_.10.0608b04: 五百江河。而入大海。拘耶尼域。亦五百江
T0291_.10.0608b05: 入大海中。弗于逮域。四千江河。而入大海。欝
T0291_.10.0608b06: 單曰域。具足萬江。流入大海。於意云何。此
T0291_.10.0608b07: 水合會。流入大海。寧増多不。答曰甚多。報
T0291_.10.0608b08: 曰。十光龍王。所雨之水。則多於彼諸江之流。
T0291_.10.0608b09: 又四大域所有諸水。十光龍王所雨之水。入
T0291_.10.0608b10: 大海者。其水不如百光龍王之所雨水。墮於
T0291_.10.0608b11: 海者。爲最多矣。又四大域水。十光龍王百光
T0291_.10.0608b12: 龍王。所雨大水。入巨海者。不如大遊龍王。身
T0291_.10.0608b13: 中所出。入於大海。其水倍多。擧要言之。如
T0291_.10.0608b14: 摩奈斯龍王。雷吼所雨。則復加倍。難頭惒
T0291_.10.0608b15: 難。所出之雨。無量之光。妙群龍王。大 &T024975;

龍
T0291_.10.0608b16: 王。大頻申龍王。雨亦如茲。斯十大龍王。立
T0291_.10.0608b17: 億龍王。各各降雨。不可稱限。其四大域。巨
T0291_.10.0608b18: 海之水。及十龍所雨之水。并八十億種龍王。
T0291_.10.0608b19: 悉歸巨海。不如閻浮提海。龍王長子。諸大江
T0291_.10.0608b20: 河。所有衆水。及諸洪雨。不如十光大龍王宮
T0291_.10.0608b21: 所出水。計四大域。一切江河。及前所説。諸龍
T0291_.10.0608b22: 王雨。十光龍王。百光大龍王。宮所出水。咸
T0291_.10.0608b23: 悉不如大嚴淨龍王宮所出水。擧要言之。＊摩
T0291_.10.0608b24: 奈斯。雷震。難頭。＊惒難。無量光明。及大妙
T0291_.10.0608b25: 若群。大明＊ &T024975;

龍。皆悉不如斯十龍王。及八
T0291_.10.0608b26: 十億龍王宮所出水則悉不如海龍王長子宮
T0291_.10.0608b27: 所出水。如是。諸龍王等水歸大海。咸爲不如
T0291_.10.0608b28: 海大龍王。雨無所壞。水爲最多。其閻浮提水。
T0291_.10.0608b29: 及拘耶尼。弗于逮。欝單曰。十光龍王。宮殿所
T0291_.10.0608c01: 雨。百光龍王。大琉璃龍王。宮殿所雨。＊摩奈
T0291_.10.0608c02: 斯龍王。雷震。難頭。惒難。無量光明。妙君龍
T0291_.10.0608c03: 王。大明＊ &T024975;

龍王。及大＊頻申龍王。宮殿所出
T0291_.10.0608c04: 雨者。及八十億。種姓龍王所出。諸是有水。及
T0291_.10.0608c05: 四大域海之龍王長子所雨有海龍王。無所
T0291_.10.0608c06: 壞雨。衆大雨水。咸悉不如海大龍王。清琉
T0291_.10.0608c07: 璃中所出諸水。而悉周遍。充於大海。大海之
T0291_.10.0608c08: 水。如是無限。又如海水。無有量者。其寶品
T0291_.10.0608c09: 界。亦復無量。衆生之界。亦復無限。觀於大
T0291_.10.0608c10: 身。亦不可計。大海水。不可限量。諸寶品種。
T0291_.10.0608c11: 亦復無限。於佛子意所趣云何。其大海水。寧
T0291_.10.0608c12: 無限乎。報曰無限。如大海徳。無能計量。如來
T0291_.10.0608c13: 若斯。慧無限量。百倍千萬億倍。巨億萬倍。無
T0291_.10.0608c14: 以爲喩。不依言辭。隨人所解。而以牽引大
T0291_.10.0608c15: 海譬喩。佛之大道。聖過於茲。因假三昧。其明
T0291_.10.0608c16: 無邊則如來慧。所達巍巍。猶如大海。其意無
T0291_.10.0608c17: 限。從初發意。乃至菩薩一切智行。而不斷絶。
T0291_.10.0608c18: 道寶無量。一切道品。三寶之法。不可盡極。
T0291_.10.0608c19: 勸化衆生。當造斯觀。諸學不學。其縁覺乘。
T0291_.10.0608c20: 悉見濟度。以無極諦。志無所在。悉覩無量。住
T0291_.10.0608c21: 於第一欣然之地。始從菩薩。便能至於無罣
T0291_.10.0608c22: 礙地。化諸菩薩。令不廢退。是爲佛子諸菩薩
T0291_.10.0608c23: 衆則能遊於諸佛境界。亦能普周一切所有。
T0291_.10.0608c24: 亦無限量。於是頌曰
T0291_.10.0608c25:     積清淨諸品無數不可量
T0291_.10.0608c26:     衆念之境界一切無邊際
T0291_.10.0608c27:     如意之齊限其心無所周
T0291_.10.0608c28:     一切諸十力當求斯境界
T0291_.10.0608c29:     猶如龍所處未曾有捨離
T0291_.10.0609a01:     應其心所念而放於雨＊渧
T0291_.10.0609a02:     設使心有來乃可得還反
T0291_.10.0609a03:     其龍不有念吾當有所雨
T0291_.10.0609a04:     諸十力如是未曾有來至
T0291_.10.0609a05:     亦無有還＊反能仁不可得
T0291_.10.0609a06:     永無所興造況遣心有念
T0291_.10.0609a07:     法界無限量猶如江河沙
T0291_.10.0609a08:     其海無邊際水及寶亦然
T0291_.10.0609a09:     諸含血所居一切無限量
T0291_.10.0609a10:     其水悉一味生者咸仰之
T0291_.10.0609a11:     若處於此中不飮餘水業
T0291_.10.0609a12:     大聖亦如是妙慧無崖底
T0291_.10.0609a13:     三寶無限礙道要不可計
T0291_.10.0609a14:     諸學及不學人民無央數
T0291_.10.0609a15:     不可計群萌志願佛道慧
T0291_.10.0609a16: 何謂佛子。菩薩遊入如來聖慧無罣礙行。威
T0291_.10.0609a17: 儀禮節。猶若如來。往本無生。於當來世。亦無
T0291_.10.0609a18: 所造。隨時縁故。而忽成矣。斯如來行。不起無
T0291_.10.0609a19: 滅。不有不無。亦不遊入。有爲無爲。譬如法
T0291_.10.0609a20: 界。無有限量。亦無不限。所以者何。無有自
T0291_.10.0609a21: 然。亦無有身。故曰法界。大聖若斯斯名如
T0291_.10.0609a22: 來。行無限量。亦不無限。遊入無身。亦無自
T0291_.10.0609a23: 然。猶如飛鳥行虚空中。於百千歳。而飛行者。
T0291_.10.0609a24: 如有所度。亦無所度。觀前察後。其虚空者。無
T0291_.10.0609a25: 有邊際。如來之行。亦復如是。於億百千劫。所
T0291_.10.0609a26: 講無極。若歎有極。設無所説。其如來行。故無
T0291_.10.0609a27: 邊際。如來已住無罣礙行。亦無所住。而爲衆
T0291_.10.0609a28: 生。暢現如是如是比行。僉度一切罣礙之跡。
T0291_.10.0609a29: 如金翅鳥王遊在虚空。以清淨眼。觀龍宮殿。
T0291_.10.0609b01: 變易本形。知應終者。騫翥奮翩。搏揚海水。
T0291_.10.0609b02: 波盪披竭。攫食諸龍及龍妻妾。如來若斯。
T0291_.10.0609b03: 慧無罣礙住無底行。咸於法界。普觀衆生諸
T0291_.10.0609b04: 根純淑因隨宿本。殖衆徳＊原。尋以無極如
T0291_.10.0609b05: 來十力。而示形像。入終始海。披生死淵。開導
T0291_.10.0609b06: 衆庶。能爲應器。挑出群黎。於終始海。則建
T0291_.10.0609b07: 立志。於佛道法。而悉斷除一切言行。獲致如
T0291_.10.0609b08: 來無所想念。以無想念。慧無罣礙。則爲住立。
T0291_.10.0609b09: 住無所住也。如日月光照于天下。獨己遊
T0291_.10.0609b10: 歩。而無有侶。則無所立。行虚空路。人民瞻
T0291_.10.0609b11: 望。日月不念。吾有所奏。若復迴還。世尊如
T0291_.10.0609b12: 是。遊於泥洹。入清淨法。亦無想念。於諸法
T0291_.10.0609b13: 界。示現超度一切諸行。五趣群萌。亦無懈息。
T0291_.10.0609b14: 無所專信。而則暢達。宣布佛事。亦無往＊反。
T0291_.10.0609b15: 是爲佛子。諸菩薩等遊入如來之慧行也。則
T0291_.10.0609b16: 無限量。亦無不限。代諸縁事也。於是頌曰
T0291_.10.0609b17:     無本不可盡未曾有起滅
T0291_.10.0609b18:     有計無本者無處不可見
T0291_.10.0609b19:     諸愍哀如斯其行無有量
T0291_.10.0609b20:     無本者自然則無有二事
T0291_.10.0609b21:     猶如此諸種法界無處所
T0291_.10.0609b22:     亦復無限量亦無不限量
T0291_.10.0609b23:     道行亦如斯聖達無＊崖底
T0291_.10.0609b24:     所分別無極斯則無有身
T0291_.10.0609b25:     如有鳥遊歩億劫在虚空
T0291_.10.0609b26:     前後亦如是虚無界適等
T0291_.10.0609b27:     最勝百千劫講論所當行
T0291_.10.0609b28:     如方便隨成不失於善徳
T0291_.10.0609b29:     金翅鳥在空遙望察水中
T0291_.10.0609c01:     知龍命所終擧食龍妃后
T0291_.10.0609c02:     十力智自在燒盡諸塵勞
T0291_.10.0609c03:     善造衆徳本拔出生死原
T0291_.10.0609c04:     譬若如日月遊行虚空中
T0291_.10.0609c05:     黎庶蒙安隱光亦無想念
T0291_.10.0609c06:     世尊亦如是由法衆無礙
T0291_.10.0609c07:     開化無數衆不興諸想念
T0291_.10.0609c08: 何謂佛子。菩薩遊入如來開道。於斯菩薩僉
T0291_.10.0609c09: 度一切。諸所著行。而不猶豫。平等法味。了不
T0291_.10.0609c10: 二入。如來所闡則復遊入於無想覺。無行之
T0291_.10.0609c11: 覺。無處所覺。無限中覺。無邊際覺。棄不成
T0291_.10.0609c12: 就。猗著中間。則觀一切文字音響。而無處
T0291_.10.0609c13: 所。於諸言聲。而無言教。究竟盡極衆生之行。
T0291_.10.0609c14: 奉平等覺。志性諸根。塵勞愛欲。悉爲清淨。如
T0291_.10.0609c15: 來道眼。一切普等一切三世。猶如大海。天下
T0291_.10.0609c16: 人民。悉戴仰之皆苞衆生。見諸有身。故曰大
T0291_.10.0609c17: 海。如來之道。亦復如是。覩群萌心。志性所
T0291_.10.0609c18: 歸。雖有所照。亦無照想。則爲自然。是故名
T0291_.10.0609c19: 曰如來之道。所開導之也。彼便以化所可開
T0291_.10.0609c20: 導。既講文字。亦無所説。於一切＊響。無所宣
T0291_.10.0609c21: 暢。雖有辭教本無所言。縱有所仰。亦無所仰。
T0291_.10.0609c22: 又復勸化於群生類。今當演説。擧其大較。如
T0291_.10.0609c23: 來之道。所開化者。成最正覺不限衆生。如號
T0291_.10.0609c24: 如來也。如身住數。衆國土數。一切三世之所
T0291_.10.0609c25: 有數。諸身住數。亦復若茲。而無差別。如道教
T0291_.10.0609c26: 數。一切言數。如諸如來法界之數。如虚空數。
T0291_.10.0609c27: 無罣礙界。如諸御行之所開導。言教之界。如
T0291_.10.0609c28: 泥洹限。衆生身形。所處住數亦復如是。口之
T0291_.10.0609c29: 言限。亦復若茲。如身口數。無罣礙心。所住限
T0291_.10.0610a01: 數。等無差特。彼以遊入。如此無數。則淨三
T0291_.10.0610a02: 場。致于道徳。由是之故。等御己身。及諸衆
T0291_.10.0610a03: 生。覩見如是一切寂然。而察等導於泥洹界。
T0291_.10.0610a04: 已覩若斯之自然者。＊咸入一切則無自然無
T0291_.10.0610a05: 盡自然。不起不滅。則亦自然。於我非我。亦復
T0291_.10.0610a06: 自然。於人不人。亦復自然。佛無所想亦復自
T0291_.10.0610a07: 然。法界自然。虚空自然。亦無自然。已曉了
T0291_.10.0610a08: 此。成最正覺。逮致正法無餘之慧。得覩如來
T0291_.10.0610a09: 無極大哀。多所開化。諸群萌類。猶如虚空。含
T0291_.10.0610a10: 受世界。一切方俗。志性自然。成於世間如
T0291_.10.0610a11: 是比類。無盡無長。亦無所生。所生澹泊。亦
T0291_.10.0610a12: 復如是。成最正覺。亦無所覺。又其相者。亦無
T0291_.10.0610a13: 所相。亦復是相。而無若干。譬若士夫。興化
T0291_.10.0610a14: 變人。如江河沙等。爲諸如來也。令無比類。亦
T0291_.10.0610a15: 無形容。適化現此。則復宣擧江河沙等皆爲
T0291_.10.0610a16: 劫數。於意云何。其人所化。以奚等化。而令發
T0291_.10.0610a17: 心。成如來乎。白世尊曰。如吾所知。當爲顯義。
T0291_.10.0610a18: 化如來數。如無所化。化數亦然。答曰。善哉善
T0291_.10.0610a19: 哉。誠如所云。如是佛子。一切群萌。斯須之間。
T0291_.10.0610a20: 皆逮無上正眞之道。成最正覺。成菩薩數。亦
T0291_.10.0610a21: 復若茲。其不成者。亦復若此。無所増損。所以
T0291_.10.0610a22: 者何。又省于道。則無有相。其無相者。無成正
T0291_.10.0610a23: 覺。無所長益。雖得正覺。亦無所逮。是諸菩
T0291_.10.0610a24: 薩。當以若茲入于如來乃成正覺。若欲覺了。
T0291_.10.0610a25: 當作斯覺。如來一相。而同品類。則無品相。斯
T0291_.10.0610a26: 則號曰。慧成道覺三昧正受通定意已。一一
T0291_.10.0610a27: 所覺。法身無餘。超於一切衆生立身。猶如一
T0291_.10.0610a28: 人。成最正覺。至道門者。一切衆生。若成佛
T0291_.10.0610a29: 道。至於法門。亦復若茲。等無差別。使無量
T0291_.10.0610b01: 人。逮成正覺門。遊入住於無限諸身如來之
T0291_.10.0610b02: 界。無有涯底。衆生之界。不可計數。是諸菩
T0291_.10.0610b03: 薩。遊入如來成最正覺。一一得致。如衆生本。
T0291_.10.0610b04: 入如來身。所以者何。若得普入如來至眞最
T0291_.10.0610b05: 正覺門。其身所行。亦無所生。亦無所失。如獲
T0291_.10.0610b06: 一事。其餘亦然。一切法界。作是遊入。不離處
T0291_.10.0610b07: 所。不捨言辭。信此如來法身者也。所以者何。
T0291_.10.0610b08: 若能普入。乃成正覺。至無極慧。弘茲寂然。
T0291_.10.0610b09: 詣佛道樹師子之座。復次菩薩。普了己心。
T0291_.10.0610b10: 能成正覺。則入法身也。所以者何。如來至眞。
T0291_.10.0610b11: 不捨心本。乃致大道。如己心者。其餘若斯。則
T0291_.10.0610b12: 以開導一切諸心。當造斯入。是爲佛子。諸菩
T0291_.10.0610b13: 薩衆爲諸大聖。以此推入。成最正覺。廣遠周
T0291_.10.0610b14: 普。普無不入。而不違捨。無所繼著。則無休
T0291_.10.0610b15: 懈。無所篤信。入不思議法品之門。於是頌
T0291_.10.0610b16: 曰
T0291_.10.0610b17:     已脱二無二曉了一切法
T0291_.10.0610b18:     等猶如虚空普解諸經典
T0291_.10.0610b19:     等已無吾我是爲解諸法
T0291_.10.0610b20:     已分別聖覺一切無所覺
T0291_.10.0610b21:     猶如四方域受諸有形體
T0291_.10.0610b22:     等＊苞於川流是故字曰海
T0291_.10.0610b23:     十力亦如是衆生之海印
T0291_.10.0610b24:     曉了其志性是故號分別
T0291_.10.0610b25:     心意悉如化諸佛如化現
T0291_.10.0610b26:     奉自然平等如化之所化
T0291_.10.0610b27:     佛道皆辭説一切群萌類
T0291_.10.0610b28:     本自然平等不増無所損
T0291_.10.0610b29:     最勝有三昧名曰善覺道
T0291_.10.0610c01:     住於佛樹間得成斯定意
T0291_.10.0610c02:     則演出暉曜照無限黎庶
T0291_.10.0610c03:     開道如蓮華教誨於衆生
T0291_.10.0610c04:     若於當來劫衆生國自然
T0291_.10.0610c05:     思法亦如茲諸根及志性
T0291_.10.0610c06:     一切平等觀無吾我以所
T0291_.10.0610c07:     以故無崖底覺了道之覆
T0291_.10.0610c08:     行菩薩之道弘慈慧寂然
T0291_.10.0610c09:     處樹師子座逮成無上覺
T0291_.10.0610c10:     道力無等倫法身聖巍巍
T0291_.10.0610c11:     普入無不周不捨於衆生
T0291_.10.0610c12: 何謂佛子。菩薩遊入如來音響。所導法輪其
T0291_.10.0610c13: 菩薩者。善立如來弘所思念一切黎庶。悉無
T0291_.10.0610c14: 本末。無所成就。當入諸法永無所住。斷于
T0291_.10.0610c15: 一場遊于眞諦。諸所有法。離諸見際。捨欲
T0291_.10.0610c16: 之際則無有際。便皆遊入一切諸法。如虚空
T0291_.10.0610c17: 際。無所行念。則爲遊入一切諸法。不可逮致。
T0291_.10.0610c18: 本末永寂。一切諸法。泥洹自然。其諸文字音
T0291_.10.0610c19: 聲之説。悉以自然。斯乃遊入至于法輪。咸悉
T0291_.10.0610c20: 遍暢如來之音。如呼聲響。乃曰自然。則入
T0291_.10.0610c21: 法輪法門自然。一切諸音。悉爲一響。乃入
T0291_.10.0610c22: 法輪。本末無主。文字無盡。乃入法輪。於内於
T0291_.10.0610c23: 外。無所積聚。猶如一切文字所演諸所言辭。
T0291_.10.0610c24: 縱有言辭。不捨眞諦。講説往古。歎敍本末。無
T0291_.10.0610c25: 央數劫。一切文字。而不可盡。如是仁者。如來
T0291_.10.0610c26: 至眞。所轉法輪。一切假號。悉文字矣。暢説無
T0291_.10.0610c27: 盡則無篤信。悉無所有。亦無所思。而無有響。
T0291_.10.0610c28: 亦無所施。彼則所可轉法輪者。普入一切。亦
T0291_.10.0610c29: 無所入。如假文字。言曰無矣。若曰鐙明。一
T0291_.10.0611a01: 切所造。皆託言耳。悉入諸數一切世俗。所
T0291_.10.0611a02: 説度世。遊入於斯。永無住者。是如來音。普
T0291_.10.0611a03: 入一切衆生之界。諸法身界報應之事。永無
T0291_.10.0611a04: 所住。其諸群萌。説若干種言辭之＊響。悉爲
T0291_.10.0611a05: 宣暢一切如來法輪之音。所以者何。如來至
T0291_.10.0611a06: 眞所轉法輪。悉出一切諸所音＊響。而無進退。
T0291_.10.0611a07: 是菩薩者。遊入如來所轉法輪。菩薩大士。當
T0291_.10.0611a08: 造立斯。入於如來陶演言辭不可限量。何謂
T0291_.10.0611a09: 如來所入言辭。如來至眞。轉法輪時。所演音
T0291_.10.0611a10: 聲。暢衆生行志操所好。所以者何。佛有三昧。
T0291_.10.0611a11: 名無罣礙究竟無畏。轉於法輪。以此定意正
T0291_.10.0611a12: 受之時。衆生一切。咸隨其音。而轉法輪一一
T0291_.10.0611a13: 正覺音從口出。一一言辭。興顯群萌譬喩之
T0291_.10.0611a14: ＊響。悉各從志。假使以是三昧正受。悦可衆
T0291_.10.0611a15: 心。是爲遊入。如來至眞所轉法輪。以斯柔順
T0291_.10.0611a16: 道法所説。亦無所入。如此所遊。則乃入斯。聞
T0291_.10.0611a17: 如來法聖教言辭。是爲佛子。諸菩薩衆遊入
T0291_.10.0611a18: 如來所轉法輪至無限量於是頌曰
T0291_.10.0611a19:     其輪無限量成就究竟界
T0291_.10.0611a20:     亦無所長益一切無二護
T0291_.10.0611a21:     所説諸文字一切不可盡
T0291_.10.0611a22:     十力亦如是法輪常無窮
T0291_.10.0611a23:     講説於律教入一切有爲
T0291_.10.0611a24:     亦復無所入佛輪亦如是
T0291_.10.0611a25:     悉入諸言辭自然無所入
T0291_.10.0611a26:     普宣於衆生一切行無餘
T0291_.10.0611a27:     超有爲三昧究竟諸定意
T0291_.10.0611a28:     欲求妙法故是爲佛定意
T0291_.10.0611a29:     蒙佛恩所致達一切群黎
T0291_.10.0611b01:     最勝所演音而暢柔軟辭
T0291_.10.0611b02:     以一言聲教宣布諸衆生
T0291_.10.0611b03:     分爲若干＊響講詠無有餘
T0291_.10.0611b04:     佛爲一切尊解了衆生心
T0291_.10.0611b05:     如有所説者黎庶聞其音
T0291_.10.0611b06:     文字不處内亦無由於外
T0291_.10.0611b07:     計斯悉滅盡眞誠無所有
T0291_.10.0611b08:     若轉法輪者悉爲衆生故
T0291_.10.0611b09:     且觀諸十力變化所感動◎
T0291_.10.0611b10: 如來興顯經卷第三
T0291_.10.0611b11:
T0291_.10.0611b12:
T0291_.10.0611b13:
T0291_.10.0611b14: 佛説如來興顯經卷第四
T0291_.10.0611b15: 　西晋月氏三藏竺法護譯　
T0291_.10.0611b16: ◎何謂佛子。諸菩薩遊入如來至眞現大滅
T0291_.10.0611b17: 度。於斯菩薩。欲入滅度。曉了一切。本淨自
T0291_.10.0611b18: 然。則爲佛矣。猶如無本。而歸滅度。如來滅
T0291_.10.0611b19: 度。亦復如是。又如本際。法界若斯。猶如虚
T0291_.10.0611b20: 空無極之界。又如本淨。如眞本際。而離欲
T0291_.10.0611b21: 際。如無相際。無自然際。猶如一切諸法本
T0291_.10.0611b22: 淨。如眞本際。取於滅度。如來滅度。亦復如
T0291_.10.0611b23: 是。所以者何。應與不應。斯諸所有。等無差
T0291_.10.0611b24: 特。無生不起。設使諸法無生不起。計於彼法。
T0291_.10.0611b25: 無往不往無離不離。又如來者。不爲興發諸
T0291_.10.0611b26: 菩薩衆。諮嗟歎説。令取滅度永寂無餘。所
T0291_.10.0611b27: 以者何。一切如來。悉立目前。若如現在過去
T0291_.10.0611b28: 亦然。及復當來。一時悉逮。速疾成慧斯須得
T0291_.10.0611b29: 道。覩諸如來。皆當宣暢。色像音響。不興二
T0291_.10.0611c01: 想。亦不無二。棄諸思想。應菩薩行。捐捨諸
T0291_.10.0611c02: 猗。如來不念。悦可衆心。是爲如來之滅度
T0291_.10.0611c03: 也。愍哀群生衆想之患。故興出矣。亦不滅度。
T0291_.10.0611c04: 所以者何。如來所住。處在法界。悦可衆生。所
T0291_.10.0611c05: 以現身而有滅度。用之所由。法界無邊。如日
T0291_.10.0611c06: 宮殿出于水中。則便普照一切天下。日之宮
T0291_.10.0611c07: 殿。無所想念。亦不轉移。而咸悉照。靡所不
T0291_.10.0611c08: 遍。諸水衆器。悉覩其影。擧器無水。又日殿
T0291_.10.0611c09: 光。則不復見。於意云何。豈可謂是日之咎也。
T0291_.10.0611c10: 而令其影。不現器乎。答曰不也。無水器咎。
T0291_.10.0611c11: 非日之咎。答曰如是。如來慧日。往本所行。至
T0291_.10.0611c12: 諸法界。皆爲衆生。常演清淨。興自然事。逮致
T0291_.10.0611c13: 道念。顯曜其心。而常覩見。如來之身。破壞
T0291_.10.0611c14: 器人。心懷穢濁。不見威光。佛子。應當化度衆
T0291_.10.0611c15: 類渇仰。無如來故。爲現滅度也。亦無有生。亦
T0291_.10.0611c16: 無不生。亦不滅度。於是頌曰
T0291_.10.0611c17:     假如日遍照其界及邊崖
T0291_.10.0611c18:     難畏所見影適見不復見
T0291_.10.0611c19:     人中尊如此普現於世間
T0291_.10.0611c20:     衆生離篤信誨示以無爲
T0291_.10.0611c21:     普觀諸佛國等由若如幻
T0291_.10.0611c22:     狎習衆因縁而計于吾我
T0291_.10.0611c23:     假使有造行究竟佛所作
T0291_.10.0611c24:     或不見大聖所覩而不同
T0291_.10.0611c25:     最勝有定意名曰解無常
T0291_.10.0611c26:     佛以是造業然後現等生
T0291_.10.0611c27:     以分別身形爲無量無限
T0291_.10.0611c28:     須臾遍十方佛猶如蓮花
T0291_.10.0611c29: 猶如火者。普爲世間。成所當熟。或於異時一

Footnote:

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