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等目菩薩所問三昧經 (No. 0288_ 竺法護譯 ) in Vol. 10 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0288_.10.0574c18: No.288[No.279(27)] T0288_.10.0574c19: T0288_.10.0574c20:
T0288_.10.0574c23: 大感動品第一 T0288_.10.0574c24: 聞如是。一時世尊。遊於摩竭境界法靜道場。 T0288_.10.0574c25: 初始得佛。光煒明曜。宣眞諦藏。演如來慧。暢 T0288_.10.0574c26: 三世要。布無罣礙道寶之定。佛時以此普 T0288_.10.0574c27: 智無極㸌然正受。其定惔怕。忽無形像。亦無 T0288_.10.0574c28: 中外。靜無見聞。所居正受。乃大曠蕩。汪洋無 T0288_.10.0574c29: 極。難遇難聞。億世之遇。時逮此定。佛定無 T0288_.10.0575a01: 量。無不昞徹。以悉通慧。得普智力。無限清 T0288_.10.0575a02: 淨。斑讃如來。以無巣窟。陶現佛身。得大空 T0288_.10.0575a03: 寂微妙之句。乃弘無極佛諸感動。等無所住。 T0288_.10.0575a04: 而轉慧行。名稱普世光揚如來。應時之興。爲 T0288_.10.0575a05: 現佛土。以其一相。了達無相。無相無行。亦復 T0288_.10.0575a06: 無相。威炎亘然。照于十方。無上佛定。震曜 T0288_.10.0575a07: 如斯。盡極諸土。同時現變。都世一切。莫不 T0288_.10.0575a08: 雅奇 T0288_.10.0575a09: 爾時會場。有一菩薩。名曰普賢。承佛聖旨。 T0288_.10.0575a10: 而自念曰。今日如來。所現感變。從往古來。所 T0288_.10.0575a11: 未聞覩。如是瑞應。必有殊特無盡之要。當 T0288_.10.0575a12: 使他方諸大菩薩咸共受持。即如其像。而爲 T0288_.10.0575a13: 正受。放大金光。照十方土。於光明中。散天 T0288_.10.0575a14: 華香。而作天樂。其樂柔和。同一洪音。普賢菩 T0288_.10.0575a15: 薩。告諸族姓子。釋迦文佛。今日當演未曾有 T0288_.10.0575a16: 法。族姓子等。所欲者成。尋頃之時。菩薩大 T0288_.10.0575a17: 士。如塵之數。普悉來會 T0288_.10.0575a18: 是時世尊。以大正受。靡不貫焉覩於諸衆。 T0288_.10.0575a19: 無不明盡生者終者。及其成滅。以所正受。悉 T0288_.10.0575a20: 無不達。曠定普至。無窈不徹。察衆來會。純悉 T0288_.10.0575a21: 菩薩。皆大童眞。爲摩訶薩。如十方土塵埃 T0288_.10.0575a22: 之數。志悉高妙。獨歩殊特。悉在最署。封拜無 T0288_.10.0575a23: 上法身無量。而皆具足。名流顯稱。普至十方。 T0288_.10.0575a24: 各住要行。所住如佛。勢力無敵。猛喩師子。 T0288_.10.0575a25: 得金剛志。慧無罣礙。智徳純厚。重過須彌。心 T0288_.10.0575a26: 喩虚空。而不可量。攬總持慧。而自娯樂。曉 T0288_.10.0575a27: 了諸法本無之界。盡得諸佛相好莊嚴。皆能 T0288_.10.0575a28: 分身。十方現化。悉於極世。如佛感動。遊歩無 T0288_.10.0575a29: 侶。威神獨尊。能於十方。大師子吼。以金剛 T0288_.10.0575b01: 志。陷碎魔怨。伏之以慈。降順唯徳。却衆外 T0288_.10.0575b02: 道。進退自由。道徳正想。祐濟一切。皆雷法 T0288_.10.0575b03: 鼓。已擧法幡。震鳴法珂。列竪法幢。其所遊 T0288_.10.0575b04: 居。莫不信解。爾時於是來會菩薩。各隨行立 T0288_.10.0575b05: 字。其名曰剛意菩薩。過意菩薩。説意菩薩。 T0288_.10.0575b06: 上意菩薩。施意菩薩。龍意菩薩。果意菩薩。調 T0288_.10.0575b07: 意菩薩。力意菩薩。曠意菩薩。無限意菩薩。解 T0288_.10.0575b08: 意菩薩。最意菩薩。天意菩薩。祠意菩薩。處意 T0288_.10.0575b09: 菩薩。事意菩薩。尊意菩薩。法意菩薩。寂意菩 T0288_.10.0575b10: 薩。徳意菩薩。一意菩薩。一相菩薩。善意菩 T0288_.10.0575b11: 薩。幻意菩薩。大意菩薩。勢意菩薩。人意菩 T0288_.10.0575b12: 薩。佛意菩薩。達意菩薩。長意菩薩。無思菩 T0288_.10.0575b13: 薩。無邊菩薩。嚴志菩薩。無際菩薩。嚴本菩 T0288_.10.0575b14: 薩。深界菩薩。普便菩薩。龍明菩薩。持曜菩 T0288_.10.0575b15: 薩。佛土菩薩。心王菩薩。一行菩薩。昇通菩 T0288_.10.0575b16: 薩。達慧菩薩。福行菩薩。法熾菩薩。明世菩 T0288_.10.0575b17: 薩。持世菩薩。興安菩薩。最上菩薩。無上菩 T0288_.10.0575b18: 薩。無比菩薩。無等菩薩。明光菩薩。光曜菩 T0288_.10.0575b19: 薩。美光菩薩。一王菩薩。勢業菩薩。法雨菩 T0288_.10.0575b20: 薩。持妙菩薩。普嚴菩薩。慧眼菩薩。法首菩 T0288_.10.0575b21: 薩。慧雲菩薩。持地菩薩。法王菩薩。善建菩 T0288_.10.0575b22: 薩。最願菩薩。行妙菩薩。慧藏菩薩。意王菩 T0288_.10.0575b23: 薩。修内意菩薩。普智菩薩。持過地力菩薩。 T0288_.10.0575b24: 土力勢菩薩。善月菩薩。大山頂首菩薩。寶 T0288_.10.0575b25: 山頂菩薩。放光菩薩。上場王菩薩。無當勢場 T0288_.10.0575b26: 菩薩。無勝威菩薩。大龍首菩薩。道首菩薩。 T0288_.10.0575b27: 普調菩薩。無退進菩薩。持佛英輪菩薩。無 T0288_.10.0575b28: 惑菩薩。威行菩薩。無思意菩薩。無量意菩薩。 T0288_.10.0575b29: 佛變菩薩。無盡藏菩薩。慧首菩薩。法耀菩薩。 T0288_.10.0575c01: 慧茂藏菩薩。雨覺雨菩薩。邊現菩薩。無愚現 T0288_.10.0575c02: 菩薩。剛通菩薩。慧剛菩薩。金剛耀菩薩。慧剛 T0288_.10.0575c03: 意菩薩。普目菩薩。廣目菩薩。吉首菩薩。如 T0288_.10.0575c04: 佛威菩薩。持佛金剛菩薩。嚴普智菩薩。慧莊 T0288_.10.0575c05: 菩薩。普賢慧藏菩薩。如是等十方佛土。如虚 T0288_.10.0575c06: 空等塵菩薩摩訶薩。一切悉與墮樓近菩薩。
T0288_.10.0575c09: 肩。右膝著地。向佛叉手。白世尊曰。欲問如 T0288_.10.0575c10: 來平等正覺。若當聽許乃敢自陳。佛告等目。 T0288_.10.0575c11: 隨若所問。恣問如來。佛從汝意。當爲發遣。令 T0288_.10.0575c12: 汝歡喜。於時等目。尋白佛言。云何世尊。菩 T0288_.10.0575c13: 薩。爲以幾無思議之定。得應普賢菩薩之行。 T0288_.10.0575c14: 而致與等勇世誓願。及其所修。莊嚴定行。於 T0288_.10.0575c15: 定自在。而以娯樂。以其定力。感動諸定。唯願 T0288_.10.0575c16: 如來解説議歸。於是世尊。告等目曰。善哉善 T0288_.10.0575c17: 哉。等目菩薩。乃爲去來現在諸佛菩薩。廣其 T0288_.10.0575c18: 道場。宣暢要議而質是問耳。若是等目。普賢 T0288_.10.0575c19: 菩薩。今在此會。得無思議菩薩感動。爲修無 T0288_.10.0575c20: 量菩薩之行。得無思議菩薩變化。已淨菩薩 T0288_.10.0575c21: 難値之願。致無退還。菩薩生行。修諸無量。 T0288_.10.0575c22: 廣徳淨行。等越無量。辯才無礙。以大悲於諸 T0288_.10.0575c23: 無厭。以諸願於際無擾。咸當共請此彼。當 T0288_.10.0575c24: 説諸定正受卓變之行。於時衆會。聞彼正士 T0288_.10.0575c25: 所入名稱。皆與恭敬。普有瞻望。欲見普賢 T0288_.10.0575c26: 菩薩而不覩之。不聞言音及坐處所。所以者 T0288_.10.0575c27: 何。如來威神。普賢菩薩力之所致 T0288_.10.0575c28: 爾時等目菩薩。前白佛言。普賢菩薩。今所遊 T0288_.10.0575c29: 在佛告之曰。普賢菩薩。在斯會場吾膝左右。 T0288_.10.0576a01: 遊居不動。時等目菩薩及與大衆。以其神力 T0288_.10.0576a02: 悉觀察之。不知所在。重白佛言。吾等不覩普 T0288_.10.0576a03: 賢菩薩及其坐處。世尊告曰。如是族姓子。汝 T0288_.10.0576a04: 等不見普賢菩薩身及坐處。所以者何。其普 T0288_.10.0576a05: 賢菩薩。處深行故。不可得以。其慧行住無礙。 T0288_.10.0576a06: 得如師子強猛之故。得佛無上感變。寂無礙 T0288_.10.0576a07: 際。住佛十力法界首藏。致佛威神。嚴無毀慧。 T0288_.10.0576a08: 於三世等。諸佛法身。普賢菩薩。淨一心界時。 T0288_.10.0576a09: 等目菩薩。於如來所。聞普賢菩薩徳行。修菩 T0288_.10.0576a10: 薩十定。皆願見普賢菩薩。思僥推求。等目菩 T0288_.10.0576a11: 薩。及一切衆。都不見普賢菩薩。時等目菩薩。 T0288_.10.0576a12: 從定寤起。而白佛言。吾以十無數千三昧。 T0288_.10.0576a13: 而正受。亦不見普賢菩薩身口意行及其處 T0288_.10.0576a14: 所。亦復不覩所住遊行之地 T0288_.10.0576a15: 佛告等目。如是如是。汝等不見普賢菩薩。所 T0288_.10.0576a16: 以者何。已學菩薩行無盡地。又是等目。其 T0288_.10.0576a17: 於明慧幻化字説。寧可分別慧幻色不。曰不 T0288_.10.0576a18: 可。世尊。其幻化不可處別。況其普賢菩薩。身 T0288_.10.0576a19: 口意行。見可入處。所以者何。以其深邃無思 T0288_.10.0576a20: 議徳備之故。亦以無量敷演無盡故。解達金 T0288_.10.0576a21: 剛之慧。取要言之。曉了無量諸法性界。於諸 T0288_.10.0576a22: 刹土。而無所著。於一切身。解無體行。無所 T0288_.10.0576a23: 入。無所有法等吾我神足境界。而無毀壞諸 T0288_.10.0576a24: 住際者。而無著財。以神通解本無。諸族姓 T0288_.10.0576a25: 子。欲見普賢菩薩者。彼無蔽礙。聞亦無礙。 T0288_.10.0576a26: 禮敬無礙。心敬無礙。意念無礙。趣向無礙。覩 T0288_.10.0576a27: 見無礙。修入無礙。求索無礙。普賢菩薩志願。 T0288_.10.0576a28: 彼無縛礙。時等目菩薩。及諸菩薩衆。咸悕樂 T0288_.10.0576a29: 欲見普賢菩薩。並共叉手向頂。作是言曰。自 T0288_.10.0576b01: 歸諸佛。自歸普賢。三稱如是。於是世尊。告等 T0288_.10.0576b02: 目曰。當察此菩薩大會。吾告勅汝。汝當請普 T0288_.10.0576b03: 賢菩薩。都向諸方。以其明目。正在身中。以求 T0288_.10.0576b04: 索普賢。以諸法本而定正受。解法無欲。當以 T0288_.10.0576b05: 一心。向普賢菩薩。當解本無之際。身之吾我 T0288_.10.0576b06: 使立諸土。當分別諸根。普使所至。永致普 T0288_.10.0576b07: 賢。作是行者。乃見普賢。時等目菩薩及會 T0288_.10.0576b08: 大衆。從世尊聞即以頭面爲禮。咸請普賢。其 T0288_.10.0576b09: 請之頃。普賢菩薩。興爲感動。使其大衆咸 T0288_.10.0576b10: 見普賢。於世尊足左右。坐大蓮華上。其此衆 T0288_.10.0576b11: 會。一切菩薩。出現其身中。於諸國土。莫不 T0288_.10.0576b12: 見者。其去來普土諸佛。展轉相見。諸佛之音。 T0288_.10.0576b13: 暢三世慧 T0288_.10.0576b14: 爾時等目及菩薩衆。見是變化。咸悦歡喜。率 T0288_.10.0576b15: 禮普賢。爾時以佛威神亦普賢菩薩宿徳所 T0288_.10.0576b16: 致。天雨衆華。紛紛而降。諸天瓔珞。箜篌樂 T0288_.10.0576b17: 器。相和而鳴。天雨澤香。遍諸佛界於虚空中。 T0288_.10.0576b18: 有天鸞音。諸三惡趣。一時休息。無量大脱 T0288_.10.0576b19: 菩薩之衆。登時悉解普賢菩薩諸徳之行。爾 T0288_.10.0576b20: 時等目。而白佛言。此普賢菩薩之徳。爲無有 T0288_.10.0576b21: 量。不可限行。爲無稱限之行。爲無斷行。爲 T0288_.10.0576b22: 無轉行。普流之行。爲無所不周至。爲無迴還 T0288_.10.0576b23: 之行。分別諸法行明。無分別隨一切方便之 T0288_.10.0576b24: 行。等過口行。世尊告曰。如是。等目。如爾之 T0288_.10.0576b25: 言。普賢菩薩。以淨無數衆生。無極清淨。無 T0288_.10.0576b26: 量功徳。興無數福。修無數相。徳備無限。行無 T0288_.10.0576b27: 等倫。名流無外。無得之行。普益三世。有佛 T0288_.10.0576b28: 名譽。普而流著。普賢菩薩。行績若斯 T0288_.10.0576b29: 等目菩薩説行定品第二 T0288_.10.0576c01: 爾時佛告普賢菩薩。當爲發遣等目菩薩所 T0288_.10.0576c02: 欲。并諸菩薩暢諸菩薩場。當説菩薩摩訶薩 T0288_.10.0576c03: 十定方便。普賢菩薩本行功徳。咸修當行。何 T0288_.10.0576c04: 等十。一曰。得初始大徳之明。菩薩摩訶薩 T0288_.10.0576c05: 方便之善。二名悦向大定之行。得菩薩摩訶 T0288_.10.0576c06: 薩方便之行。三名明度諸刹之清淨。四名修 T0288_.10.0576c07: 内性之清淨。五名過去藏之清淨。六名照明 T0288_.10.0576c08: 慧*藏。七名諸佛慧音清淨之聲徹諸佛土。八 T0288_.10.0576c09: 名分別一切衆生身行法界而得自在。九名 T0288_.10.0576c10: 得無著曠蕩之行。十名得致菩薩摩訶薩大 T0288_.10.0576c11: 行方便。此爲菩薩摩訶薩十大定。此爲去來 T0288_.10.0576c12: 現在諸佛所説。已説今説當説。其諸菩薩。 T0288_.10.0576c13: 能行十定心。入是者。此名爲覺。此名爲正覺。 T0288_.10.0576c14: 此謂如來爲持十力。此名爲導師。名爲大師。 T0288_.10.0576c15: 名爲普智。名爲顯現。名無盡行。名無限行。名 T0288_.10.0576c16: 最法導。其得是三昧。爲普現諸佛國。於諸國 T0288_.10.0576c17: 土。遊樂自在。彼則督住衆生之界。爲達衆生 T0288_.10.0576c18: 所入。爲致無疑之*藏。爲入法界要行。爲覺 T0288_.10.0576c19: 明無量法界。爲達去來現在諸如來行。爲見 T0288_.10.0576c20: 諸如來法。爲述解達諸言説利偶。爲得音聲 T0288_.10.0576c21: 字句之行。爲具足菩薩清淨之行。爲得住菩 T0288_.10.0576c22: 薩諸願之行。彼於三世。明一時行了一切無 T0288_.10.0576c23: 二之行。能説諸佛法。以方便行。轉諸法輪。而 T0288_.10.0576c24: 不迴還。悉覺去來現在諸佛之要行。以一佛 T0288_.10.0576c25: 之覺寤。説諸佛之要。此則諸菩薩法要。彼覺 T0288_.10.0576c26: 此慧。明了普智。無勝踰者。爲具足普賢之 T0288_.10.0576c27: 行。爲明利菩薩諸定慧行。得諸總持。分別三 T0288_.10.0576c28: 世。得覩去來現在諸佛。成立一切於普智之 T0288_.10.0576c29: 慧。此則菩薩諸土清淨。此則得覩諸佛行處。 T0288_.10.0577a01: 菩薩得是法要者。於菩薩法界。而有強力。以 T0288_.10.0577a02: 此十定。暢無邊徳。徳如虚空。爲無限之邊 T0288_.10.0577a03: 際。明照無量。爲世法王。普於衆生。得無量 T0288_.10.0577a04: 慧。廣分十力。明暢閑居。修靜之心。普入於 T0288_.10.0577a05: 寂靜之行。以大慈如師子。爲慧丈夫。爲顯法 T0288_.10.0577a06: 炬。諸徳之名。而無斷盡。普世聲聞縁覺。而 T0288_.10.0577a07: 無思議。通達法界。已住法積。曉種種説權方 T0288_.10.0577a08: 便行。明達一切諸音聲説。得持無像。解像方 T0288_.10.0577a09: 便。得淨所生。則淨佛種分別法等。則與慧等 T0288_.10.0577a10: 曉解法施。入常方便暢有順實。普化慧道。明 T0288_.10.0577a11: 淨内性。能普受衆行。興諸道場。慧寤覺道。 T0288_.10.0577a12: 於菩薩處。而無限盡。普能示現諸大變化。明 T0288_.10.0577a13: 普智行。覺*寤方便。此謂普賢之説。是爲菩 T0288_.10.0577a14: 薩十定廣普之行分別之説。此謂菩薩之要 T0288_.10.0577a15: 行 T0288_.10.0577a16: 於是等目菩薩。從佛聞知。當應請其彼菩薩。 T0288_.10.0577a17: 咸樂等目菩薩。所與告諸菩薩衆。是族姓子 T0288_.10.0577a18: 等。有十正受。爲應菩薩無餘之法。何謂十。興 T0288_.10.0577a19: 於佛法以順慧行。化度衆生順入慧行。明諸 T0288_.10.0577a20: 國土了聲慧行。惟法界慧。受菩薩方便慧行。 T0288_.10.0577a21: 入不退轉菩薩之慧。爲諸衆生觀法慧便。制 T0288_.10.0577a22: 持心力方便之慧。廣入菩薩心行之慧。諸佛 T0288_.10.0577a23: 普智法興願之慧。是族姓子。此謂菩薩摩訶 T0288_.10.0577a24: 薩十無餘蕩盡之法 T0288_.10.0577a25: 又族姓子。復有菩薩摩訶薩十法興無量心 T0288_.10.0577a26: 慧。何謂十。謂爲明解衆生境界。度諸興起。自 T0288_.10.0577a27: 了心起。謂過諸佛。興無數心。奉諸佛徳。興 T0288_.10.0577a28: 心衆養。謂覩佛而有無量。目所見者。興無 T0288_.10.0577a29: 量心。謂遇諸佛所入音聲。而受度之顯無數 T0288_.10.0577b01: 心。謂諸佛之限。分別遇其方便之慧。是謂 T0288_.10.0577b02: 賢聖興無數心。謂如來道入無著之力爲興 T0288_.10.0577b03: 無數心。謂普智力。當行微妙。興致佛法。以善 T0288_.10.0577b04: 分布興無量心曠蕩之行。謂佛境界。而無有 T0288_.10.0577b05: 量普入之行。爲興無數明心之行。謂佛辯才。 T0288_.10.0577b06: 内性所願。皆獲而致。求諸佛法興無數心。謂 T0288_.10.0577b07: 如來會場。普而入現諸身處興無數心。是族 T0288_.10.0577b08: 姓子。菩薩大士。興十無數心 T0288_.10.0577b09: 又族姓子。菩薩大士。復有十徳入定意慧。何 T0288_.10.0577b10: 謂爲十。一者在東正受。忽南起*寤。二者處 T0288_.10.0577b11: 南正受。在東覺*寤。三者東北正受。西南而 T0288_.10.0577b12: *寤。四者西南正定。東北爲*寤。五者在南慧 T0288_.10.0577b13: 定。忽北現*寤。六者於北現定。出南而覺。七 T0288_.10.0577b14: 者西北入定。東南現*寤。八者東南而定。西 T0288_.10.0577b15: 北興*寤。九者居下正受。忽上方*寤。十者 T0288_.10.0577b16: 上方正受。下方亘*寤。是族姓子。菩薩大士 T0288_.10.0577b17: 入十定意分別之慧。又族姓子。菩薩大士。有 T0288_.10.0577b18: 十大定方便之慧。何謂爲十。是族姓子。菩 T0288_.10.0577b19: 薩大士。現三千大千之土在一蓮華之上。自 T0288_.10.0577b20: 見己身。在其華上。結加趺坐。於三千大千。 T0288_.10.0577b21: 而現其身。於三千大千。而現其明。於一一方。 T0288_.10.0577b22: 而立其身。以一一之身。入三千大千之土。於 T0288_.10.0577b23: 諸刹土。一一四天下。現億百千菩薩。於一一 T0288_.10.0577b24: 菩薩行。現億億順度之化。於一一所化。復現 T0288_.10.0577b25: 億億分別。具滿諸根。於一一分別諸根。而得 T0288_.10.0577b26: 具滿億千菩薩。皆是不退轉法者。不爲一身。 T0288_.10.0577b27: 亦不多身。亦不入正受。亦不覺*寤。譬如族 T0288_.10.0577b28: 姓子。阿須輪王。其本身長七百由延。神力 T0288_.10.0577b29: 現身。六十八百千由延。立于大海。出現半身 T0288_.10.0577c01: 頭與須彌山爲齊。所現化身。六十八百千由 T0288_.10.0577c02: 延。於其本體。不有毀減。如本王體。四大之身。 T0288_.10.0577c03: 亦無疑惑。又於大體。想若他身。於本身者。 T0288_.10.0577c04: 不想終沒。以所王身。憎然一常。以化爲樂。化 T0288_.10.0577c05: 爲曠力。以尊能化。所現不疑。亦復無惑。彼阿 T0288_.10.0577c06: 須倫。懷有貪婬瞋恚愚癡垢毒諸穢。興邪貢 T0288_.10.0577c07: 高。處于大海。止有宮殿。由能興立化身如是。 T0288_.10.0577c08: 況其菩薩。大士之等。曉了幻化諸法要者。明 T0288_.10.0577c09: 解覩世。皆如夢耳。知諸佛興。明達普世。悉了 T0288_.10.0577c10: 了之。亦如化矣。解諸音聲。皆如響耳。觀於 T0288_.10.0577c11: 諸法。而順度之。又如法身。本之清淨。曉入諸 T0288_.10.0577c12: 法。亦復如是。明了身心。曠無所有。解無數 T0288_.10.0577c13: 身所入之處。皆發爲佛。行道清淨。其得住 T0288_.10.0577c14: 于斯大定者。豈應有疑。況當惑哉。何得聞 T0288_.10.0577c15: 耶。其行如是。致大定場。覩世現身。身入普 T0288_.10.0577c16: 世。如彼水神。立于本位。因所受體。變化大 T0288_.10.0577c17: 身。譬如族姓子。比丘觀身。内外不淨。亦觀 T0288_.10.0577c18: 色識悉皆如之。精勤修行。菩薩大士。亦復 T0288_.10.0577c19: 如是。以觀法身。而建顯行。其所入者。彼悉 T0288_.10.0577c20: 覩世。亦見世法。於其世法。淨無所著。此則 T0288_.10.0577c21: 菩薩。感動境界。由斯大士。得正定故。是族姓 T0288_.10.0577c22: 子。菩薩大士。入于普世。世所不動也 T0288_.10.0577c23: 等目菩薩神變品第三 T0288_.10.0577c24: 又族姓子。菩薩大士現三千大千土其數如 T0288_.10.0577c25: 塵。一一塵土。入而現身。于一一身。現明普 T0288_.10.0577c26: 照。於一一明。現衆色像。復一一相。現有宣 T0288_.10.0577c27: 暢。一一宣暢。現化衆生。而於彼此。菩薩悉 T0288_.10.0577c28: 知諸土所有。解土欲著。明土清淨。曉入諸 T0288_.10.0577c29: 土。知土所處。了土住止。明曉諸土。知諸土 T0288_.10.0578a01: 行。如其菩薩。入土如之。如其土菩薩入如 T0288_.10.0578a02: 之。不以想土。而現所生。不以法本。有所毀 T0288_.10.0578a03: 土 T0288_.10.0578a04: 譬如族姓子。日欲出時。日光先照於七寶山。 T0288_.10.0578a05: 其七寶山。繞須彌山者。明復次徹七山之間。 T0288_.10.0578a06: 日炎轉㸌。山之金精。其明展轉。相晃昱昱。夫 T0288_.10.0578a07: 日行照。從次悉明。日之宮殿。普遍明昺。又 T0288_.10.0578a08: 日宮殿。弗有其限。亦無所礙。不念所照。亦無 T0288_.10.0578a09: 所照。又其日光不著于山。亦不離山。其日明 T0288_.10.0578a10: 者。不在虚空。不離虚空。如是族姓子。菩薩 T0288_.10.0578a11: 大士。以此之明。人普等住於大定者。斯須一 T0288_.10.0578a12: 時。一日一夜。半月一月。一歳百歳。及劫興 T0288_.10.0578a13: 衰。有著無著。廣狹麁細。喜有佛世。及菩薩 T0288_.10.0578a14: 衆。有遇佛時。一切所止。佛土清淨。諸所住 T0288_.10.0578a15: 處。種種類行。普無數衆。生死無量。不可思 T0288_.10.0578a16: 議。有去來見。無去來見。及種種寶。至無量 T0288_.10.0578a17: 寶。種罪種罪復報。應清淨人彼國土處。普 T0288_.10.0578a18: 念諸土。諸所有土。極于衆刹人是菩薩。盡悉 T0288_.10.0578a19: 現之。都入了現。遊之教之。如是族姓子。菩 T0288_.10.0578a20: 薩大士。以住此定。於諸土不想所止。於諸法 T0288_.10.0578a21: 不離法本。亦不入土。亦無所想人彼菩薩。 T0288_.10.0578a22: 不想刹外。不想有土。不想無土。不壞土想。亦 T0288_.10.0578a23: 無所毀。又彼菩薩。於諸法。不一想。不非想。 T0288_.10.0578a24: 亦不求法。亦不毀法。法界本無。皆悉了之 T0288_.10.0578a25: 等目菩薩幻事品第四 T0288_.10.0578a26: 譬如族姓子。幻名帝父。帝界所行。其有善 T0288_.10.0578a27: 學行此幻者。明曉術已。於四幻道。現此帝 T0288_.10.0578a28: *父大幻之事。普衆咸住。共觀視之。諸天都 T0288_.10.0578a29: 聚。在于一處。現一日七日。半月一月。一歳百 T0288_.10.0578b01: 歳。復現城墎。縣邑聚落。復現江湖淵海。河 T0288_.10.0578b02: 流諸水。現雲興雨。作此大變。現嚴諸土。不以 T0288_.10.0578b03: 所現與歳月諍毀。所現幻化。興天歡樂而於 T0288_.10.0578b04: 幻體。亦無所損。諸天見之。亦無疑怪。是菩 T0288_.10.0578b05: 薩大士之等。以此大定。而爲正受。於一刹土。 T0288_.10.0578b06: 現無數土。有其諸大地水火風。如海寶山。 T0288_.10.0578b07: 及須彌山。鐵圍山大鐵圍山。盡人境界。城 T0288_.10.0578b08: *墎縣邑。及諸聚落。像天宮殿。諸龍宮室。衆 T0288_.10.0578b09: 神所處。香神所居。水神所遊。癭神所之。伎 T0288_.10.0578b10: 神所樂。恬神所安。又像極世諸所宮殿。及欲 T0288_.10.0578b11: 色界。至無色界。又小千土中千土。三千大千 T0288_.10.0578b12: 土。有罪無福。一切衆類。轉身生死。明達盡 T0288_.10.0578b13: 之。於彼等念。入以明慧。審見無見。於諸刹 T0288_.10.0578b14: 土。不有疲勞。棄此刹勞。不有斯勞。棄諸土 T0288_.10.0578b15: 行。無土無行。所以者何。伏入法故。又彼菩 T0288_.10.0578b16: 薩。於諸法入無著法。於諸法界。不想有念。 T0288_.10.0578b17: 空無所行。於諸刹土。不想空行。於諸受身。亦 T0288_.10.0578b18: 無壽行。因縁諸法。如審諦見。亦無命行。於諸 T0288_.10.0578b19: 起滅。化轉以法。於化無化。菩薩以法。具願入 T0288_.10.0578b20: 故。菩薩行寂諸法靜故。菩薩行化不想化故。 T0288_.10.0578b21: 普度衆生等如來法之清淨故。菩薩法界。行 T0288_.10.0578b22: 無思議法無取故。菩薩行悲。普悉善權化衆 T0288_.10.0578b23: 生故。菩薩如是。處于一刹。明無數刹所住行 T0288_.10.0578b24: 處。了無數類衆生身行。現于無數菩薩修立。 T0288_.10.0578b25: 念于無數佛之興顯。受諸如來平等正覺。法 T0288_.10.0578b26: 要之説。於彼自修菩薩行。於此寂沒。而彼等 T0288_.10.0578b27: 現。於彼寂沒。忽此等現。行不毀吾。入于法界。 T0288_.10.0578b28: 明入寂靜。憶念于慧。以益於冥。如彼幻師住 T0288_.10.0578b29: 于此地。而現幻化。不以現幻。有損於地所現 T0288_.10.0578c01: 幻事。依因於地。幻不念晝夜。不壞時節。菩薩 T0288_.10.0578c02: 如是。以無刹界而入于土。以無國土明了於 T0288_.10.0578c03: 國。又以國土而曉無國。以無色處現住于色。 T0288_.10.0578c04: 不以一而毀於二。亦不以二而毀於一。譬如 T0288_.10.0578c05: 幻名解普土法。入于法幻。明入慧幻。已入 T0288_.10.0578c06: *慧幻。曉入行幻。已入行幻。而興*慧幻。而以 T0288_.10.0578c07: *慧幻。了別諸行。如彼幻士。不於地外。而現 T0288_.10.0578c08: 其幻。亦不在衆觀人之外。菩薩如是不以虚 T0288_.10.0578c09: 空入諸國土。不以土外而入虚空。所以者何。 T0288_.10.0578c10: 土入虚空而無毀故。能入國土則入虚空。是 T0288_.10.0578c11: 彼菩薩。普嚴莊校。以土境界。入文諸行。等 T0288_.10.0578c12: 見無見。致以無懷。修明解了。行而觀之。一 T0288_.10.0578c13: 彈指頃。遍無數土。悉了諸所。生於劫過。劫所 T0288_.10.0578c14: 可行者。以一時間。於無量劫。復過是數。過 T0288_.10.0578c15: 所興積。不有惟想此之過劫。一彈指頃。廣所 T0288_.10.0578c16: 現作。不以意念。樂*慧幻故。是菩薩學明度 T0288_.10.0578c17: 無極。以過*慧幻。達入世幻。明越法幻。與世 T0288_.10.0578c18: 幻無諍。普遍慧行。幻極三世。而過無數。幻 T0288_.10.0578c19: 過通慧。入于心幻。過億無限。過諸佛幻。普 T0288_.10.0578c20: 度無極。菩薩如是。解入諸土。都土都悉曉 T0288_.10.0578c21: 了。永無所著。都亦無念。如彼幻士因帝網 T0288_.10.0578c22: 幻。普現諸幻。不處于幻。亦無所惑。菩薩如 T0288_.10.0578c23: 是。得入諸法度無極者。不念入法。入法不惑。 T0288_.10.0578c24: 是菩薩名廣普大定 T0288_.10.0578c25: 等目菩薩經菩薩樂定品第五 T0288_.10.0578c26: 又復諸族姓子。等目菩薩摩訶薩。東方去 T0288_.10.0578c27: 此。過無數佛刹。於彼有土。名最上度無極。於 T0288_.10.0578c28: 彼有定正受。號無上度無極。如其所過本土。 T0288_.10.0578c29: 乃得最上之土。其土或有土而正受。或早時。 T0288_.10.0579a01: 或中時。或復晡時。或西時。或晩時。或念之 T0288_.10.0579a02: 頃。或斯須之頃。或時節之頃。或五夜間。或 T0288_.10.0579a03: 十五日間。或一月間。或復一歳間。或百歳間 T0288_.10.0579a04: 或千歳間。或千萬歳時。或億萬歳時。或億 T0288_.10.0579a05: 百千萬歳時。或億那術百千萬歳時。或一劫 T0288_.10.0579a06: 時。或百劫時。或千劫時。或百千劫。或億千 T0288_.10.0579a07: 那術劫時。或無數劫時。或無量劫時。或無邊 T0288_.10.0579a08: 幅劫。或復無限劫。或無盡劫時。或無思議劫 T0288_.10.0579a09: 時。或無限如虚空劫時。或有無限念劫時。或 T0288_.10.0579a10: 有無限量而過量劫時。而彼菩薩。不以法之 T0288_.10.0579a11: 時故有住而有欲想。亦不以時節之住而有 T0288_.10.0579a12: 欲想。又彼菩薩。不以種種之時而起疲勞想。 T0288_.10.0579a13: 亦不於中而起想。亦無二行。亦無吾作。亦不 T0288_.10.0579a14: 有念。亦不無念。亦無想念。亦不念坐定。亦 T0288_.10.0579a15: 不有起想。以一切諸法無限量故。譬如日天 T0288_.10.0579a16: 子。與諸天而有所照道。日者行之。諸天亦 T0288_.10.0579a17: 無行止。日亦不夜出。亦不念晝。日日已沒。乃 T0288_.10.0579a18: 知耳。亦非彼天所知也。亦不壞敗於夜。菩薩 T0288_.10.0579a19: 摩訶薩。亦如是。以通此定。於無數國土。而定 T0288_.10.0579a20: 正受。亦無時節之念。亦無其念想。是謂族姓 T0288_.10.0579a21: 子。菩薩摩訶薩。所名土最上度無極之定。爲 T0288_.10.0579a22: 無上無比權慧之行也◎ T0288_.10.0579a23: ◎等目菩薩大權慧定品第六 T0288_.10.0579a24: 又族姓子。菩薩摩訶薩。於一切衆生之身佛 T0288_.10.0579a25: 身。而等解之。彼以此。多觀如來。於無數國 T0288_.10.0579a26: 土。如塵數。於諸如來一切。而供養。一切衆 T0288_.10.0579a27: 花。一切極世衆寶。以供養。一切衆寶供養。散 T0288_.10.0579a28: 其上。一切衆飾供養。種種經行之處供養。以 T0288_.10.0579a29: 無央數一切摩尼寶。起塔精舍。而供養所可 T0288_.10.0579b01: 供養。過天之所作所爲供養。皆佛之威神。一 T0288_.10.0579b02: 切佛土清淨。種種供養。皆佛所念佐接。而以 T0288_.10.0579b03: 此供養佛。亦以供養諸佛禮足。彼諸如來。以 T0288_.10.0579b04: 盡身之化。而以其恭肅。而問諸佛法。願 T0288_.10.0579b05: 説諸佛平等法。敷演諸佛大法。入諸佛要行。 T0288_.10.0579b06: 行於大悲。入於無限順行等力。思諸佛入諸 T0288_.10.0579b07: 衆生要。明入本積。亦不知佛之興。亦不覺諸 T0288_.10.0579b08: 如來滅。譬心之興念。亦不知所由起。亦不知 T0288_.10.0579b09: 其所歸。菩薩亦不覺如來起。亦不覺如來滅 T0288_.10.0579b10: 譬如於晝日時。野馬之河。亦不由陰有。亦 T0288_.10.0579b11: 不出於彼泉。亦不處於地。亦不從東嵎來。 T0288_.10.0579b12: 亦不有。亦不無。亦不善。亦不不善。亦不清。 T0288_.10.0579b13: 亦不濁。亦不可飮。亦不可汚。亦不有。亦不 T0288_.10.0579b14: 無。亦不味。亦不可味。有形如水之像。縁此 T0288_.10.0579b15: 而興念。如野馬之河。便有河想之念。此去 T0288_.10.0579b16: 想念。而遠於近。而無所毀。野馬之河。亦不 T0288_.10.0579b17: 可處。菩薩亦如是。於諸如來不興。亦不識 T0288_.10.0579b18: 如來興。亦不識如來滅。以相想諸佛有耳。以 T0288_.10.0579b19: 無相而無想。是諸族姓子。諸菩薩大士。名曰 T0288_.10.0579b20: 清淨之定。以此定正受。而覺寤。而不失其定。 T0288_.10.0579b21: 譬如明了人寢寐。於夢中所行。知皆無因縁。 T0288_.10.0579b22: 悟以皆識知之。菩薩大士。亦如是見諸佛而 T0288_.10.0579b23: 忘其識。持諸佛法。知諸如來衆坐之場。勝致 T0288_.10.0579b24: 諸佛土清淨。解了誼理。明了分別諸法之 T0288_.10.0579b25: 要。廣顯諸法之因縁。顯益佛種行淨諸佛威 T0288_.10.0579b26: 神。廣演諸佛辯才。是族姓子。諸菩薩大士大 T0288_.10.0579b27: 定之權慧也 T0288_.10.0579b28: 等目菩薩無量如品第七 T0288_.10.0579b29: 又族姓子。菩薩大士行。念過去諸佛如來。興 T0288_.10.0579c01: 度無極。至劫過劫。過諸土盡無極。明知諸土 T0288_.10.0579c02: 盡劫過劫。當明知諸佛之興。盡劫過劫。明了 T0288_.10.0579c03: 諸佛。興敷説經。度無極法。從劫過劫。説法度 T0288_.10.0579c04: 無極。明知意行度無極。明諸情度無極。於情 T0288_.10.0579c05: 度無極。知行種種。乃明了種種如來壽命。彼 T0288_.10.0579c06: 此皆知。於諸壽命。過歳億那術。彼此皆知。 T0288_.10.0579c07: 彼以此慧而行。知無量如來賢行。本無無量 T0288_.10.0579c08: 賢。明知過去諸土。本無無量。明知過去諸劫。 T0288_.10.0579c09: 本無無量。如過去明知如法本無無量如。知 T0288_.10.0579c10: 過去心本無無量如。知過去脱本無無量如。 T0288_.10.0579c11: 知過去衆生行本無無量如。知過去所説本無 T0288_.10.0579c12: 無量如。知過去起本無無量如。以其定正受。 T0288_.10.0579c13: 名曰過莊嚴藏。以發一心。能過百千劫本無 T0288_.10.0579c14: 無量。以其心。過億百千那術劫。復過無數劫。 T0288_.10.0579c15: 復無思議劫。復過無稱限劫。復無邊劫。復無 T0288_.10.0579c16: 量劫。復過阿僧祇劫。復過不可思議劫。復過 T0288_.10.0579c17: 無望劫無望。復過無望劫。其因縁。而無有滅。 T0288_.10.0579c18: 過去無所因定正受。而立其十法。爲彼定。 T0288_.10.0579c19: 復有悟。亦立其十法。於諸如來。得入不思議。 T0288_.10.0579c20: 亦清淨而起。亦無住修立。得之督致之。受滿 T0288_.10.0579c21: 奉持求平等入三場。何謂十。一者解了本癡 T0288_.10.0579c22: 之行。二者辯解無盡法。三者分別無毀無諍。 T0288_.10.0579c23: 四者分別無住。五者辯才無動。六者已所説 T0288_.10.0579c24: 而至誠。七者爲一切依住。八者悦向三界。九 T0288_.10.0579c25: 者爲諸徳本之上。十者於諸法而無輕慢。此 T0288_.10.0579c26: 族姓子。是爲十無限定之行。其是十定而悟。 T0288_.10.0579c27: 譬如族姓子。身在胞胎。當應生者。神識已入。 T0288_.10.0579c28: 其此時間。菩薩亦如是從定悟。以此十。而流 T0288_.10.0579c29: 注於法。其時得是族姓子。菩薩大士。得過去 T0288_.10.0580a01: 清淨也◎ T0288_.10.0580a02: 等目菩薩經卷上 T0288_.10.0580a03: T0288_.10.0580a04: T0288_.10.0580a05: T0288_.10.0580a06: T0288_.10.0580a07: 西晋月氏國三藏竺法護譯 T0288_.10.0580a08: ◎權慧清淨品第八 T0288_.10.0580a09: 又復族姓子。菩薩大士。以一一國淨故。便入 T0288_.10.0580a10: 一一土。乃已修一一土。而現於一一土。順持 T0288_.10.0580a11: 一一土。則住一一佛國土。便明一一佛國土 T0288_.10.0580a12: 已。曉了一一土。便遊轉一一土。則了知一一 T0288_.10.0580a13: 土清淨。於彼諸土。於諸當來。爲人之上。於諸 T0288_.10.0580a14: 土。在諸劫數。而有所説。於諸劫。明了諸像。 T0288_.10.0580a15: 於諸劫而悉分別之。於諸劫。而順導之。於諸 T0288_.10.0580a16: 劫。而念平等。於諸劫。莫不興發。於諸劫。而 T0288_.10.0580a17: 行無量。於諸劫。香有普美。於諸劫。而有傷 T0288_.10.0580a18: 愍。於諸劫。無有過去諸佛世尊。當來所説。或 T0288_.10.0580a19: 無所説。有所授決。無所授決。衆異名號。無數 T0288_.10.0580a20: 名號。無量名號。無限名號。無邊名號。阿僧 T0288_.10.0580a21: 祇名號。無思議名號。無際名號。無望名號。其 T0288_.10.0580a22: 當興起。愍度衆生。現爲法王。修行爲導故。而 T0288_.10.0580a23: 當普説三十七品。廣嘆諸功徳行。當廣演説 T0288_.10.0580a24: 明顯之行。又當清淨其意。性行修立。當成衆 T0288_.10.0580a25: 徳之行。當廣宣布。要上之行。又當建立普智 T0288_.10.0580a26: 之議。亦當過度諸如來行。亦當修成具足諸 T0288_.10.0580a27: 願。又亦行過具足之慧。曉了明盡成徳之善。 T0288_.10.0580a28: 又過於最上莊嚴。明曉之行。立上眷屬。亦復 T0288_.10.0580a29: 曉了。具足於法。又復修曉罪福之應。又復修 T0288_.10.0580b01: 觀成相具足。曉了解知具足之善。曉了解達 T0288_.10.0580b02: 平等之徳。亦曉了諸佛世尊意。亦知其種姓。 T0288_.10.0580b03: 解其權行。亦知方便。知其變化及所趣向。亦 T0288_.10.0580b04: 知成佛。知度人物。知度無數衆生。知諸如來 T0288_.10.0580b05: 般泥洹。知諸佛時節。而其發心頃。明了劫事。 T0288_.10.0580b06: 復過百劫千劫。百千劫億劫。又過閻浮提如 T0288_.10.0580b07: 塵數劫。復過四天下如塵數劫。過千天下如 T0288_.10.0580b08: 塵數劫。過大千如塵數劫。過三千大千刹 T0288_.10.0580b09: 土如塵數劫。過如諸佛國塵數之劫。復過如 T0288_.10.0580b10: 千佛國如塵數劫。復過如百千佛國塵數之 T0288_.10.0580b11: 劫。復過億那術佛國如塵數之劫。復過無數 T0288_.10.0580b12: 佛國如塵數之劫。復過不可計劫。復過無量 T0288_.10.0580b13: 如塵數之劫。復過無邊際如塵數之劫。復過 T0288_.10.0580b14: 無稱限塵數之劫。復過阿僧祇塵數之劫。復 T0288_.10.0580b15: 過無思議塵數之劫。復過無我限塵數之劫。 T0288_.10.0580b16: 復過無限樂塵數之劫。復過樂無樂塵數之 T0288_.10.0580b17: 劫。菩薩以住慧明藏三昧。受持一一國土之説。 T0288_.10.0580b18: 如是亦入一一國土種姓。如一一國土。於無 T0288_.10.0580b19: 限樂塵數之國。亦爾。明知當來無限國土。菩 T0288_.10.0580b20: 薩以慧定。而普入意所向念。有十依住處。何 T0288_.10.0580b21: 謂十。一者謂思樂佛土。如塵數如來所建立。 T0288_.10.0580b22: 其菩薩。爲佛威神所立。二者菩薩爲法所住 T0288_.10.0580b23: 立。於世明達十總持。已得十總持。究竟無盡 T0288_.10.0580b24: 辯才。三者菩薩依行。爲行所立。究竟最願。 T0288_.10.0580b25: 而行具足。四者菩薩依徳力而得立。而無能 T0288_.10.0580b26: 過勝者。五者菩薩依慧而立。於佛法行無礙 T0288_.10.0580b27: 故。六者菩薩依大悲立。轉於法輪。以無迴還 T0288_.10.0580b28: 故。七者依彼衆行而立。於衆文字諸法之行。 T0288_.10.0580b29: 善修立故。八者菩薩依諸所生最上法立。開 T0288_.10.0580c01: 甘露門。閉諸惡之門故。九者菩薩依慧力立。 T0288_.10.0580c02: 行菩薩行。而無斷故。十者其菩薩依等力立。 T0288_.10.0580c03: 具足於施力。度無數衆。使行清淨菩薩所依 T0288_.10.0580c04: 無數力故。明了無限數劫。菩薩得依法力。以 T0288_.10.0580c05: 諸法本清淨故。諸所生無數故。此謂菩薩摩 T0288_.10.0580c06: 訶薩第六最大慧定之行 T0288_.10.0580c07: 其菩薩住是得致曉了無限數劫行。明了分 T0288_.10.0580c08: 別無限數劫權便之行。曉了無限數衆生所 T0288_.10.0580c09: 行權行之相。於無限數罪福之行。分別已達。 T0288_.10.0580c10: 而得權行。復於無限數所行精進。現入衆生 T0288_.10.0580c11: 於行無行之權。便於行無行。於善惡有無限 T0288_.10.0580c12: 數之權行。於行無行諸法。解達權行。於行無 T0288_.10.0580c13: 行。於諸時佛興。如其像。如其説。如其起盡諸 T0288_.10.0580c14: 佛行解了諸佛種姓權行。於行無行。解説 T0288_.10.0580c15: 無量慧門。迴轉權行。於行無行。普智感動。 T0288_.10.0580c16: 無數變化。如時示現之權行。譬如族姓子。日 T0288_.10.0580c17: 天出時。有目之人。展轉見諸郡國縣邑聚落。 T0288_.10.0580c18: 亦知高下山川嶮峪。知諸樹木種稷。知諸好 T0288_.10.0580c19: 醜。亦知淨不淨。世之所有。亦知之。明目解 T0288_.10.0580c20: 達。有了意當觀。族姓子。日光之無異。而其明 T0288_.10.0580c21: 照。現有目者。因其光普見衆色。如是族姓 T0288_.10.0580c22: 子。其菩薩已達無異之定。明了一切有行 T0288_.10.0580c23: 無行。億百千那術。知其種稷。明之識之。以其 T0288_.10.0580c24: 明了。以十無惑。充滿十方一切衆生。何謂十。 T0288_.10.0580c25: 一者現於衆生。不惑徳本。二者無惑化度於 T0288_.10.0580c26: 衆生。三者無惑處度衆生。四者無惑於衆生 T0288_.10.0580c27: 所興行如應如言。究竟諸議。五者所行無惑。 T0288_.10.0580c28: 於諸國土而清淨。六者諸所入無惑。於諸佛 T0288_.10.0580c29: 土。所行無行。於行無行。決衆生狐疑。七者無 T0288_.10.0581a01: 惑所誓願。如所請衆生。濟度於行而具足諸 T0288_.10.0581a02: 願。八者無惑權行之法無限礙清淨慧門。九 T0288_.10.0581a03: 者無惑法説。能普法雨。罔制諸情。於行無行。 T0288_.10.0581a04: 於普智行。使立佛道。十者無惑慧之重任。無 T0288_.10.0581a05: 限清淨慧門之行。無惑出現無冥。而明照普 T0288_.10.0581a06: 世菩薩已住十無惑行法已。住是定。其菩薩。 T0288_.10.0581a07: 尋從定起。爲諸天帝所禮爲諸龍帝所敬。而 T0288_.10.0581a08: 雨美香。爲諸神帝所見禮。奉爲諸諒帝所見 T0288_.10.0581a09: 宗敬。爲諸鳳凰帝神所見歸向。爲諸梵帝稽 T0288_.10.0581a10: 請。爲諸樂神帝所見嘆美。爲恬神帝所見讃 T0288_.10.0581a11: 嘆。爲諸香神帝所見追尋。爲諸人帝所見供 T0288_.10.0581a12: 養。是族姓子。諸菩薩。以慧明藏定。名爲第 T0288_.10.0581a13: 六興顯大慧方便行也 T0288_.10.0581a14: 等目菩薩興顯品第九 T0288_.10.0581a15: 又復族姓子。菩薩大士有定。名諸佛明顯國 T0288_.10.0581a16: 土清淨。云何族姓子。諸菩薩諸佛明顯國土 T0288_.10.0581a17: 清淨定而正受乎。於是菩薩。入於東方世界。 T0288_.10.0581a18: 從一國土。至一國土。於西南北方及四隅上 T0288_.10.0581a19: 下方。亦從一國土至一國土。於彼諸土。普現 T0288_.10.0581a20: 興佛事。於諸如來前。現佛感動。現佛娯樂。現 T0288_.10.0581a21: 佛顯尊現佛境界。現佛自在。現佛師子吼。現 T0288_.10.0581a22: 佛諸行。現佛莊嚴。現佛神足。現諸佛衆會。現 T0288_.10.0581a23: 衆會清淨。現衆平等。現衆如一。現衆衆大。 T0288_.10.0581a24: 現衆所依。現衆止處。現衆教化。現衆如應。現 T0288_.10.0581a25: 衆雄大。現閻浮提衆等會。四域。亦如是。千 T0288_.10.0581a26: 國土亦如是。於二千國土亦如是。於三千大 T0288_.10.0581a27: 千國土亦如是。具於億那術百千國土。具現 T0288_.10.0581a28: 衆會之場。於無央數國土。現具衆會之場。如 T0288_.10.0581a29: 百千佛土塵數之國。現衆會場。擧要言之。乃 T0288_.10.0581b01: 至無數無量佛土塵數諸國。普現衆會之場。 T0288_.10.0581b02: 於彼衆會之場。現諸佛種種所見。現諸佛種 T0288_.10.0581b03: 種身相。現諸佛種種之時。現諸佛種種之處。 T0288_.10.0581b04: 現諸佛種種變化。現諸佛種種之感動。現諸 T0288_.10.0581b05: 佛種種莊嚴。現諸佛種種威儀。現諸佛種種 T0288_.10.0581b06: 色像。現諸佛種種事。菩薩於彼。在在衆會。自 T0288_.10.0581b07: 見而普同現。亦自見於彼。而普説經。亦自 T0288_.10.0581b08: 見普持諸法。亦自知有諸法之權。亦自知解 T0288_.10.0581b09: 諸義理。亦自知解達虚空。亦自知明了法身。 T0288_.10.0581b10: 亦自知而無恐怯。亦自知不處於有常。亦自 T0288_.10.0581b11: 知不處有想念。亦自知而無勞想。亦自知曉 T0288_.10.0581b12: 了諸慧。亦自知曉諸義。亦自知念諸行地。亦 T0288_.10.0581b13: 自知等念偶義。亦自知復無所念。亦自知專 T0288_.10.0581b14: 念諸佛。亦自知等念諸力。亦自知等念諸情。 T0288_.10.0581b15: 亦自知等念空行。亦自知等了閑靜。以知如 T0288_.10.0581b16: 是。不念于土。不念有人。亦不念佛義。亦不造 T0288_.10.0581b17: 法。亦不壞身。亦不壞身行。亦不意念。亦不 T0288_.10.0581b18: 入心行。亦不念壽命。亦不念我人處所。譬如 T0288_.10.0581b19: 以法知法。亦不興有無菩薩行。亦無念。亦不 T0288_.10.0581b20: 念遊諸土。彼能現佛無數色像。具滿諸行。能 T0288_.10.0581b21: 行等清淨。得致其處。能具暢現佛之色相。 T0288_.10.0581b22: 亦現佛所有光明。所現平等。而過清淨。以 T0288_.10.0581b23: 升致之。而暢現之。能具現如佛像色。具現 T0288_.10.0581b24: 如佛光明。亦現如佛意像。亦現佛身無極相 T0288_.10.0581b25: 好。亦現佛最威神之明。亦現佛最身相之好。 T0288_.10.0581b26: 亦現佛身金剛之色。亦現佛身清淨色像。亦 T0288_.10.0581b27: 現佛身無量色像。亦現佛身大清摩尼寶色 T0288_.10.0581b28: 像。亦現如來身如七刃。亦現如來身如八 T0288_.10.0581b29: 刃。亦現如來身如九刃。亦現如來身如十刃。 T0288_.10.0581c01: 亦現如來身如二十刃。亦現如來身如三十 T0288_.10.0581c02: 刃。亦現如來身如四十刃。亦現如來身如五 T0288_.10.0581c03: 十刃。亦現如來身如六十刃。亦現如來身如 T0288_.10.0581c04: 七十刃。亦現如來身如八十刃。亦現如來身 T0288_.10.0581c05: 如九十刃。亦現如來身如百刃。亦現如來身 T0288_.10.0581c06: 如十里。亦現如來身如半喩旬。亦現如來身 T0288_.10.0581c07: 如一*喩旬。亦現如來身如十*喩旬。亦現如 T0288_.10.0581c08: 來身如百*喩旬。亦現如來身如千*喩旬。亦 T0288_.10.0581c09: 現如來身如一閻浮利。亦現如來身如四天 T0288_.10.0581c10: 下。亦現如來身如千天下。亦現如來身如三 T0288_.10.0581c11: 千大千天下。或復現如來身如百佛刹。或復 T0288_.10.0581c12: 現如來身如千佛刹。或復現如來身如百千 T0288_.10.0581c13: 佛刹。或復現如來身如億那術佛刹。或復現 T0288_.10.0581c14: 如來身如無量佛刹。或復現如來身如無限 T0288_.10.0581c15: 佛刹。或復現如來身如阿僧祇佛刹。或復現 T0288_.10.0581c16: 如來身如無邊佛刹。或復現如來身如無際 T0288_.10.0581c17: 佛刹。或復現如來身如無思議佛刹。或復現 T0288_.10.0581c18: 如來身如無稱佛刹。或復現如來身如過意 T0288_.10.0581c19: 思佛刹。或復現如來身如無處所佛刹。或復 T0288_.10.0581c20: 現如來身如無可思議佛刹。或復現如來身 T0288_.10.0581c21: 如無望過望佛刹。如是菩薩。現彼如來身。如 T0288_.10.0581c22: 此無數色。無數相。現美無數。現無數光。無數 T0288_.10.0581c23: 網。明現無數法本無。現無數法。本無吾我。現 T0288_.10.0581c24: 諸法本慧。所從起。現無盡之身。現無行之清 T0288_.10.0581c25: 淨。如是菩薩。現彼諸如來。於諸如來身。亦無 T0288_.10.0581c26: 増亦無減 T0288_.10.0581c27: 譬如虚空。而無疲厭亦無大小。於無數土。諸 T0288_.10.0581c28: 土窈冥處。不以冥大。其如來身。亦如是。以 T0288_.10.0581c29: 其弘大。示無小大。譬如月像。照於閻浮提。 T0288_.10.0582a01: 亦無大小。其月像住明無往來。其菩薩。亦 T0288_.10.0582a02: 如是。得致現如佛住是定。亦不妄壞。如來 T0288_.10.0582a03: 色像。所現諸佛。亦如夢耳。於此無所見。而有 T0288_.10.0582a04: 見。而現諸佛如來音聲。所現諸佛如來音聲。 T0288_.10.0582a05: 於法空。無所有耳。而皆受法。宣傳此。悉在無 T0288_.10.0582a06: 惑之法。譬如衆生。死所歸向。而心由走。菩 T0288_.10.0582a07: 薩亦如是。於是三昧而住。莊嚴諸土。以佛慧 T0288_.10.0582a08: 度脱。而清淨。菩薩以十速疾而應普等。何謂 T0288_.10.0582a09: 十。疾滿具足諸願行故。疾明諸土照以佛法。 T0288_.10.0582a10: 疾度衆生法輪權慧故。疾淨諸土隨一切行 T0288_.10.0582a11: 應故。疾成於慧十力等故。疾成平等以諸如 T0288_.10.0582a12: 來故。疾欲降魔以大慈力故。疾欲悦衆生當 T0288_.10.0582a13: 斷狐疑故。疾現感動隨應所度故。疾向法門 T0288_.10.0582a14: 種種音聲。淨諸土故 T0288_.10.0582a15: 菩薩有十印。以諸法而印彼菩薩。何謂十。 T0288_.10.0582a16: 彼菩薩。與過去當來今現在諸佛。而行一徳 T0288_.10.0582a17: 本。彼菩薩合爲一身。以法身無踰者。彼菩薩 T0288_.10.0582a18: 以一行。如來無二故。彼菩薩爲無數場。從無 T0288_.10.0582a19: 二生故。彼菩薩爲無限行。與法身等故。彼菩 T0288_.10.0582a20: 薩爲無罣礙。於世得十力故。彼菩薩行空淨 T0288_.10.0582a21: 法。無二行故。彼菩薩無漏。爲世極度故。彼 T0288_.10.0582a22: 菩薩意無内。普智權慧故。彼菩薩爲有護。以 T0288_.10.0582a23: 諸佛故。是族姓子。菩薩大士。有大慧定。名曰 T0288_.10.0582a24: 諸佛音聲普照國土。彼菩薩。行此定正受。無 T0288_.10.0582a25: 能爲師者。入諸佛法。爲無疑惑故。爲極世慧 T0288_.10.0582a26: 丈夫。爲清淨故。心本淨明。爲最尊大故。爲極 T0288_.10.0582a27: 世唱導以自敬重故。興最猛健立。當來諸佛。 T0288_.10.0582a28: 普智本種故。修慧成信。言無二故。過去慧無 T0288_.10.0582a29: 罣礙。成法藏故。以諸佛法。爲興法雨。如應衆 T0288_.10.0582b01: 生行故 T0288_.10.0582b02: 譬如族姓子。釋提桓因。摩尼釋天王所處最 T0288_.10.0582b03: 尊。其摩尼威明天帝釋。以此爲威神。其有得 T0288_.10.0582b04: 此摩尼寶。威尊最大釋天王。以十事。於忉利。 T0288_.10.0582b05: 而致尊。何謂十。以天最色。而喩於諸天子。 T0288_.10.0582b06: 以天最像。以天相現。天最眷屬。以天極欲。以 T0288_.10.0582b07: 天最樂。以天服信。以天最自在。以天上意。以 T0288_.10.0582b08: 天大智慧其摩尼寶徳。這得之者。而致天之 T0288_.10.0582b09: 上尊。菩薩亦如是。*這得定正受。便得廣大 T0288_.10.0582b10: 無極十慧。何謂十。謂於佛刹得無罣礙慧。謂 T0288_.10.0582b11: 於諸衆生本得起慧行。謂依三世得如應慧。 T0288_.10.0582b12: 謂於諸佛身得所依慧。謂諸佛法而得慧行。 T0288_.10.0582b13: 謂一切法而得一法慧行。謂一切極世得入 T0288_.10.0582b14: 法身慧。謂一切法本得平等慧行。謂一切自 T0288_.10.0582b15: 在得所依慧。謂一切法得致悦慧方。得此定。 T0288_.10.0582b16: 以諸佛音聲。於世界而清淨 T0288_.10.0582b17: 菩薩復有十事。而得身威清淨。何謂十。謂以 T0288_.10.0582b18: 無得之得。無限之行。不處於土。謂以無望之 T0288_.10.0582b19: 望。以種色像於諸國土。而住清淨。謂以無 T0288_.10.0582b20: 悕之悕。而放光場。爲住度衆生。謂以無想之 T0288_.10.0582b21: 想。而住其身。以行興諸佛。謂以無求之求。而 T0288_.10.0582b22: 雨無數華香。以供養諸佛。謂以無念之念。而 T0288_.10.0582b23: 設種種音樂之供養諸佛。以度衆生。謂以無 T0288_.10.0582b24: 著之著。清淨衆事。衆飾無數以供養諸佛應 T0288_.10.0582b25: 如所度。而度衆生。謂以無行之行。而現種種 T0288_.10.0582b26: 色相。得身清淨。現以無惑。使衆生知之。謂以 T0288_.10.0582b27: 無所有之有。而放種種清妙音聲。使衆明知 T0288_.10.0582b28: 種種異語。菩薩亦如是。得是十分清淨。彼菩 T0288_.10.0582b29: 薩亦具滿處。何謂十處衆生導見佛事。謂住 T0288_.10.0582c01: 衆生得信向諸佛。謂安衆生以佛法音聲。謂 T0288_.10.0582c02: 度衆生得生於有佛土。謂安濟衆生使信諸 T0288_.10.0582c03: 佛。謂導利衆生聞諸佛法音。謂度濟衆生現 T0288_.10.0582c04: 佛感動。謂寧衆生念如其行應。而具滿一 T0288_.10.0582c05: 心。謂安順衆生莊嚴諸佛。謂利安衆生以發 T0288_.10.0582c06: 菩薩心故。謂永安衆生具滿佛慧故。以此族 T0288_.10.0582c07: 姓子。彼菩薩。以此十事。具安利衆生 T0288_.10.0582c08: 其菩薩。如是以滿十度。安衆生已。普爲衆生 T0288_.10.0582c09: 行佛十事。何謂十。一者謂彼菩薩。以音聲爲 T0288_.10.0582c10: 衆。而作佛事。以度諸會故。二者謂見彼菩薩。 T0288_.10.0582c11: 而興佛事。以順導衆生故。三者謂彼菩薩。方 T0288_.10.0582c12: 動之頃。行佛事。用心清淨故。四者謂彼菩薩。 T0288_.10.0582c13: 振動諸土。而行佛事。齊轉三惡道故。五者 T0288_.10.0582c14: 謂彼菩薩。方所現生。而行佛事。正悦衆生意 T0288_.10.0582c15: 故。六者謂彼菩薩。諸所行宜。而作佛事。導 T0288_.10.0582c16: 利衆生。使意無惑故。七者謂彼菩薩。方昇 T0288_.10.0582c17: 光明。而行佛事。秉持度無數衆生故。八者謂 T0288_.10.0582c18: 彼菩薩。現修衆徳。而行佛事。勸立衆生無數 T0288_.10.0582c19: 諸徳故。九者謂彼菩薩。至成平等覺。而行佛 T0288_.10.0582c20: 事。使諸衆生。解一切法如幻故。十者謂彼菩 T0288_.10.0582c21: 薩。轉其法輪。而行佛事。爲普世説法。興賢 T0288_.10.0582c22: 聖寶久住故。是族姓子。彼菩薩大士。行佛 T0288_.10.0582c23: 十事。以度無數人。濟無數衆生。成滿無量願。 T0288_.10.0582c24: 安立一切衆意行。永立佛事也◎ T0288_.10.0582c25: ◎等目菩薩經外身現化品第十 T0288_.10.0582c26: 又復族姓子。菩薩大士。有定正受。名身無毀。 T0288_.10.0582c27: 使其菩薩。得住此意。而身無毀。得滿十無望。 T0288_.10.0582c28: 何謂十。一者謂於諸土。而無望。二者普於諸 T0288_.10.0582c29: 方。而無望。三者於諸想念。而無望。四者於諸 T0288_.10.0583a01: 衆生而無望。五者於諸法。而無望。六者於諸 T0288_.10.0583a02: 菩薩行。亦無望。七者於諸菩薩所願。亦無望。 T0288_.10.0583a03: 八者於諸定。而無望。九者於諸像。而無望。十 T0288_.10.0583a04: 者於諸行地。而亦無望。是爲十。菩薩得致十 T0288_.10.0583a05: 無望。便得住一切身無毀行之定。云何菩薩。 T0288_.10.0583a06: 得致衆生身無毀定。是族姓子。菩薩於内身 T0288_.10.0583a07: 而正受於外身而覺悟。於外身而正受於内 T0288_.10.0583a08: 身而覺悟。以一身而正受以多身而覺悟。以 T0288_.10.0583a09: 多身而正受以一身而覺悟。以人身而正受 T0288_.10.0583a10: 以鬼神身而覺悟。以鬼神身而正受以龍身 T0288_.10.0583a11: 而覺悟。以龍身而正受以質諒神身而覺悟。 T0288_.10.0583a12: 以質諒神身而正受以天身而覺悟。或以天 T0288_.10.0583a13: 身而正受以梵身而覺悟。或以梵身而正受 T0288_.10.0583a14: 於欲界而覺悟。或於欲界而正受於色界而 T0288_.10.0583a15: 覺悟。或於色界而正受於無色界而覺悟。或 T0288_.10.0583a16: 於無色界而正受現於地獄而覺悟。或於地 T0288_.10.0583a17: 獄而正受現於餓鬼而覺悟。或於餓鬼而正 T0288_.10.0583a18: 受現畜生而覺悟。或於靜而正受於衆普而 T0288_.10.0583a19: 覺悟。或於千身而正受於無身而覺悟。或於 T0288_.10.0583a20: 有身而正受於無數身而覺悟。或於無數億 T0288_.10.0583a21: 那術身而正受現於空身而覺悟。或於閻浮 T0288_.10.0583a22: 利而正受於瞿耶匿而覺悟。或於瞿耶匿而 T0288_.10.0583a23: 正受於欝單越而覺悟。或於欝單越而正受 T0288_.10.0583a24: 於弗于逮而覺悟。或於弗于逮而正受於三 T0288_.10.0583a25: 天下而覺悟。或於三天下而正受普於四天 T0288_.10.0583a26: 下而覺悟。或於四天下而正受普於三處衆 T0288_.10.0583a27: 生而覺悟。普於海之境界而正受亦盡於海 T0288_.10.0583a28: 之境界。與衆生而覺悟。或於須彌山上而正 T0288_.10.0583a29: 受亦復於山下而覺悟。或於須彌山下而正 T0288_.10.0583b01: 受亦復於山上而覺悟。或於七寶山間而正 T0288_.10.0583b02: 受亦復於山上而覺悟。或於種種類而正受 T0288_.10.0583b03: 亦復於種種雜類而覺悟。或於清淨種種華 T0288_.10.0583b04: 香衆寶莊嚴之間而正受亦復現於清淨種種 T0288_.10.0583b05: 香華衆寶之間而覺悟。盡於四天下之境界。 T0288_.10.0583b06: 與諸衆生。隨其心意而正受復現於四天下 T0288_.10.0583b07: 之境界。與諸衆生隨其心意而覺悟。於千國 T0288_.10.0583b08: 土。盡其境界而正受亦復現於千國土而覺 T0288_.10.0583b09: 悟。於三千大千國土盡其境界而正受亦復 T0288_.10.0583b10: 現於三千大千國土而覺悟。於億那術百千 T0288_.10.0583b11: 刹土中而正受亦復現於億那術百千刹土而 T0288_.10.0583b12: 覺悟。於無數刹土而正受亦復現於無數刹 T0288_.10.0583b13: 土而覺悟。於阿僧祇刹土而正受亦復現於 T0288_.10.0583b14: 阿僧祇刹土而覺悟。於無量之量無限之佛 T0288_.10.0583b15: 刹土而正受。取要言之。如是等刹土普於其 T0288_.10.0583b16: 中。而現覺悟。從一天下如塵數。至四天下。復 T0288_.10.0583b17: 千天下。復至三千大千天下。復至億那術刹 T0288_.10.0583b18: 土。復至阿僧祇刹土。乃至無限無數。復過無 T0288_.10.0583b19: 限無數之刹土。如是之數。普於其中而正受。 T0288_.10.0583b20: 亦於其中而覺悟。於一塵中而正受復現於如 T0288_.10.0583b21: 此上刹土塵中而覺悟。從如此上刹土塵而 T0288_.10.0583b22: 正受。復現一塵而覺悟。於一聲聞中而正受。 T0288_.10.0583b23: 復現無數聲聞而覺悟。於一辟支佛中而正 T0288_.10.0583b24: 受。復現無數辟支佛而覺悟。於己身中而正 T0288_.10.0583b25: 受。復現於無數佛身中而覺悟。於無數佛身 T0288_.10.0583b26: 中而正受。復現於己身中而覺悟。於一心念 T0288_.10.0583b27: 之頃而正受。現於億劫而覺悟。於億劫之中 T0288_.10.0583b28: 而正受。現如心起念頃而覺悟。或時覺悟或 T0288_.10.0583b29: 時正受。或同時正受而覺悟。或於本積而正 T0288_.10.0583c01: 受。現於末*積而覺悟。或於末*積而正受。現 T0288_.10.0583c02: 於本*積而覺悟。或於現*積而正受。復於現 T0288_.10.0583c03: *積而覺悟。於本*積而正受。於三世而覺悟。 T0288_.10.0583c04: 於時*積而覺悟。於時*積而正受。於三世而 T0288_.10.0583c05: 正受。於本無而覺悟。或於本無見正受。復於 T0288_.10.0583c06: 本無而忽覺。譬如族姓子。有人爲鬼神所見 T0288_.10.0583c07: 嬈時。已爲鬼神所得。自在取參動。亦不得自 T0288_.10.0583c08: 在。唯從其鬼神耳。便爲隨之於他身也。己身 T0288_.10.0583c09: 不復得自在。菩薩亦如是。以得是定。或内正 T0288_.10.0583c10: 受。外而覺悟。於外正受。内而覺悟。譬如死 T0288_.10.0583c11: 人。其尸爲他神所役。而其事爲他所追逐。其 T0288_.10.0583c12: 所迴轉皆化耳。其役之者。是他神力。如是族 T0288_.10.0583c13: 姓子。以得此定。而是菩薩。而興正受。以分 T0288_.10.0583c14: 別而正受。復以分別而悟。以平等分別而正 T0288_.10.0583c15: 受。以平等分別而悟。譬如心自在。魔變化自 T0288_.10.0583c16: 由。或化爲一。或復爲多。或化爲多。或復爲 T0288_.10.0583c17: 一。不以一身而終亡而現其多。亦不以多身 T0288_.10.0583c18: 而終亡而化現一身。於時其一身。亦不有一 T0288_.10.0583c19: 身。不以知一而現多。不以現多而知一。若一 T0288_.10.0583c20: 若多。從一而興耳。菩薩亦如是。於一身而 T0288_.10.0583c21: 正受。多身而覺悟。或多身而正受。以一身而 T0288_.10.0583c22: 覺悟。譬如一類之地。地而一味。於其一地。 T0288_.10.0583c23: 而諸聚落縣邑。所種各異。味味不同。地亦不 T0288_.10.0583c24: 想。是味亦無種種識。菩薩亦如是。得此定意。 T0288_.10.0583c25: 以一而正受。而多覺悟。於多正受。而一覺悟。 T0288_.10.0583c26: 是族姓子。菩薩大士。名曰分別一切諸身第 T0288_.10.0583c27: 八菩薩之定。其菩薩。得所住宅處。致十名譽 T0288_.10.0583c28: 法名譽常流。何謂十。一者爲如來所稱嘆。二 T0288_.10.0583c29: 者得如來平等威。三者謂爲佛明曉諸法。而 T0288_.10.0584a01: 無罣礙。四者謂爲最尊用。諸極世所供養故。 T0288_.10.0584a02: 五者謂爲普知用。明曉一切諸法故。六者謂 T0288_.10.0584a03: 爲導師用。一切極世。所依憑故。七者謂爲唱 T0288_.10.0584a04: 導用。曉了明入諸法故。八者謂無上師。衆生 T0288_.10.0584a05: 法本。普智無故。九者謂爲興明用順慧一切 T0288_.10.0584a06: 極世施大明故。十者謂爲十力。得致最吉。諸 T0288_.10.0584a07: 所作行故。分別諸法。以其慧達念。具足無著 T0288_.10.0584a08: 之行。謂爲普現於正法輪。得自在。以此十名 T0288_.10.0584a09: 譽之法。菩薩以此。有最名聞。菩薩復有十 T0288_.10.0584a10: 明顯。而甚威曜。何謂十。一者謂諸佛而等其 T0288_.10.0584a11: 明。二者謂於其極世。以法本明説興造慧曜。 T0288_.10.0584a12: 顯振諸法。三者於諸衆生。以明照曜。種種明 T0288_.10.0584a13: 説。四者以無數明。進導以法場之明。五者 T0288_.10.0584a14: 以法界之明。興顯振説。六者以感動諸法。而 T0288_.10.0584a15: 不壞其明。七者諸法無欲等。以其無所作。而 T0288_.10.0584a16: 不壞明故。八者衆生無欲等。念世一切感動 T0288_.10.0584a17: 無罣礙故。九者諸佛所立而無斷絶。善明照 T0288_.10.0584a18: 故。十者諸佛之境界。而度無極。諸法本無。明 T0288_.10.0584a19: 極世一切無所壞故。菩薩以此十明。而得 T0288_.10.0584a20: 光曜也。菩薩復有十事。於無所著句説覺而 T0288_.10.0584a21: 明了。何謂十。一者善修調柔於身行。二者無 T0288_.10.0584a22: 麁口行。三者柔軟心性。四者處無所住。五者 T0288_.10.0584a23: 謂情無作。六者謂行無所作。七者於法無 T0288_.10.0584a24: 所毀。八者慧無所起。九者於法無覺。十者順 T0288_.10.0584a25: 彼以慧。是謂菩薩大士降魔之定。以衆行伏 T0288_.10.0584a26: 之。以一爲多。正受而悟。無行行。而於行而 T0288_.10.0584a27: 行。於己尊大。與佛等大。以小而廣泰。以曠 T0288_.10.0584a28: 蕩而狹小。所趣亦無所至。所至亦無所趣。以 T0288_.10.0584a29: 無身爲身。於有身而無身。以覺悟而正受。 T0288_.10.0584b01: 以正受而覺悟。於見無見。於無見而有見。是 T0288_.10.0584b02: 謂十也。復有十事。而爲變化。何謂十。一者 T0288_.10.0584b03: 謂。一切變化境界。是皆定意。譬如大神呪言 T0288_.10.0584b04: 行之通告。現種種諸色。明建無過者。所現 T0288_.10.0584b05: 喩絶於呪之言。而隨足於幻。而猛建慧了 T0288_.10.0584b06: 時節。於幻名顯。行學知術。慧而通達。菩薩 T0288_.10.0584b07: 亦如是。以平等正受。現以無等而覺悟。以無 T0288_.10.0584b08: 等而正受。以平等而覺悟。譬如天與阿須倫 T0288_.10.0584b09: 共鬪。天而得勝。阿須倫而不如。質諒帝以七 T0288_.10.0584b10: 百*喩旬之身。與四種之兵。而自圍繞。阿須 T0288_.10.0584b11: 倫乃更自化身。爲百千*喩旬。忉利諸天皆共 T0288_.10.0584b12: 見之。其衆嚴整。又阿須倫。學玄明了。菩薩 T0288_.10.0584b13: 大士。亦如是。悉明於慧幻行。而慧無盡。彼菩 T0288_.10.0584b14: 薩者。乃爲菩薩耳。彼慧幻菩薩。以無毀斷而 T0288_.10.0584b15: 正受。於毀而悟。譬如有大呪。名曰妖惑。以此 T0288_.10.0584b16: 呪言。取諸種物。散種於地。便隨得莖枝葉華 T0288_.10.0584b17: 果實而食之。菩薩亦如是。得致專一之定。能 T0288_.10.0584b18: 現種種而覺悟。譬如男女之會同久久。畢致 T0288_.10.0584b19: 懷妊。以成就胞胎。而滿十月。便生完具。菩薩 T0288_.10.0584b20: 亦如是。長養普智之胞胎。具足成滿諸願。以 T0288_.10.0584b21: 廣大内性。得致慧明。而處無毀定。普悟於諸 T0288_.10.0584b22: 趣。在諸趣而正受。於無毀定而覺悟。譬如龍 T0288_.10.0584b23: 宮殿。依因於地。亦現於虚空。亦不動虚空。亦 T0288_.10.0584b24: 不驚諸龍。虚空亦有乾陀羅。亦有諸龍。其虚 T0288_.10.0584b25: 空。而無増減。或欲晴蔭。於虚空而無動。而其 T0288_.10.0584b26: 宮殿。續依於地。或依虚空。菩薩亦如是。以得 T0288_.10.0584b27: 是如幻定。於有相而正受。於無相而覺悟。於 T0288_.10.0584b28: 無相而正受。於無相而覺悟。譬如梵天之宮。 T0288_.10.0584b29: 號持世清淨藏。*最上梵所處之宮。或現千天 T0288_.10.0584c01: 下。或現十千天下。或現百千天下。或現三千 T0288_.10.0584c02: 大千天下。或現於天龍神。乾陀羅。阿須倫。 T0288_.10.0584c03: 迦留羅。眞陀羅。摩休勒。諸人。鬼神宮。及世 T0288_.10.0584c04: 人間。或現須彌。及七寶山間。鐵圍山寶黒 T0288_.10.0584c05: 山雪山。及四天下。郡國縣邑聚落。君王人間。 T0288_.10.0584c06: 梵所之至。無所不遍。譬如明鏡。見其面像。菩 T0288_.10.0584c07: 薩如是。處於此定。於諸一切慧。無不明徹也。 T0288_.10.0584c08: 靡所不入而悉平等。一切普往。慧照明徹。彼 T0288_.10.0584c09: 菩薩亦如是。以此分別一切身定國土自在之 T0288_.10.0584c10: 明。悉見佛種而化一切諸種。而過法種。具滿 T0288_.10.0584c11: 解脱行種。亦以定種。而感動起悟之種。而普 T0288_.10.0584c12: 現以得慧種。以住智種菩薩於十感動。而致 T0288_.10.0584c13: 度無極。何謂十。一者謂成佛感動。若如虚空。 T0288_.10.0584c14: 二者盡於法際。三者以菩薩感動。至於無毀。 T0288_.10.0584c15: 於毀自在。而度無極。四者菩薩之行。大願感 T0288_.10.0584c16: 動。五者行入如來行。佛事度無極。六者於諸 T0288_.10.0584c17: 土感動。現一切種種閑居之行。七者動搖一 T0288_.10.0584c18: 切諸土。依於明顯。八者感動一切衆生。以無 T0288_.10.0584c19: 思議行。悉了玄事。感動以慧。九者感動分別 T0288_.10.0584c20: 諸定。十者以金剛定。以*玄化正受。覺悟以 T0288_.10.0584c21: 慧。菩薩以此十定之行。具滿諸種也 T0288_.10.0584c22: 又復族姓子。菩薩能化爲佛。能住如佛。能化 T0288_.10.0584c23: 法輪。建立應化。普現如來之光明。度志大乘。 T0288_.10.0584c24: 於彼而降化。於心尊大。神足感動。而度無極。 T0288_.10.0584c25: 於菩薩中。而尊大。明了菩薩無著慧定。以無 T0288_.10.0584c26: 得之得。億百千以諸法門感動。而轉法輪。菩 T0288_.10.0584c27: 薩無罣礙。明知一切行。皆曉知無想念。以 T0288_.10.0584c28: 其明慧。一時悉能曉了。現感動三世。亦無罣 T0288_.10.0584c29: 礙。以此十事。而大感動。諸佛菩薩所行。而 T0288_.10.0585a01: 致度無極。是族姓子。菩薩大士。分別身行。所 T0288_.10.0585a02: 可依住。而致。大徳權定之慧達也◎ T0288_.10.0585a03: 等目菩薩經卷中 T0288_.10.0585a04: T0288_.10.0585a05: T0288_.10.0585a06: T0288_.10.0585a07: T0288_.10.0585a08: 西晋月支三藏竺法護譯 T0288_.10.0585a09: ◎分別身行大慧空品第十一 T0288_.10.0585a10: 又復族姓子。菩薩大士。於己身盡其身。等如 T0288_.10.0585a11: 幻。眼之所見。隨於法界。菩薩之定興。亦等於 T0288_.10.0585a12: 身諸毛孔。一一之毛。現諸法界。而菩薩居之 T0288_.10.0585a13: 正受。彼亦住於幻法耳。及所知諸國土。亦如 T0288_.10.0585a14: 彼法俗。以知諸法。便知億那術。無數國土。復 T0288_.10.0585a15: 知無得之得。佛刹塵數之國土。於彼諸國土。 T0288_.10.0585a16: 等現有佛菩薩圍繞。而皆具足。淨復清淨。皆 T0288_.10.0585a17: 悉勇猛。賢行辯才。而大莊嚴。無量覺飾。如日 T0288_.10.0585a18: 明曜。衆寶嚴好。於彼若十劫。若百若千。若百 T0288_.10.0585a19: 千若億。若億千那術。若無數無限。無邊無際。 T0288_.10.0585a20: 極盡無盡之數。至如佛刹塵劫之數。行菩薩 T0288_.10.0585a21: 諸行。所依住者。而不可盡極。菩薩於彼。作是 T0288_.10.0585a22: 定正受。而復覺悟。於此而正受。於彼定而覺 T0288_.10.0585a23: 悟。彼普入諸國土。於彼而化衆。化衆生界。皆 T0288_.10.0585a24: 使悉入法界。而曉了過去諸慧。而復現處説 T0288_.10.0585a25: 於經法。明曉無具。無罣礙眼所分別。於法而 T0288_.10.0585a26: 自在。卓然而過。耳所分別。致度無極。鼻所分 T0288_.10.0585a27: 別。亦復以權。口所分別。悉之明了。身所分 T0288_.10.0585a28: 別。亦具曉解。心所分別。慧念滿具。彼以此 T0288_.10.0585a29: 慧作是明了。便得十億千總持。何謂十。以法 T0288_.10.0585b01: 普順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億 T0288_.10.0585b02: 千神諸順。入普智行。得具滿十億千神通。 T0288_.10.0585b03: 得入十億千定意行。得十億千神足。而致具 T0288_.10.0585b04: 滿。得致増益十億千力。得具滿十億千誠性。 T0288_.10.0585b05: 得顯現十億千所依住處。得致十億千感動。 T0288_.10.0585b06: 是爲十。菩薩復有十體。以致成就億千。菩薩 T0288_.10.0585b07: 有十行處。具滿億千。菩薩有十藏。以過平等 T0288_.10.0585b08: 億千。菩薩有十行。於億千而顯光曜。菩薩有 T0288_.10.0585b09: 十住。以宣億千之教説。菩薩有十願。而過 T0288_.10.0585b10: 億千徳善之行。菩薩有十悔過誠。立億千修 T0288_.10.0585b11: 徳之行。菩薩有十明顯。得致億千清淨之行。 T0288_.10.0585b12: 菩薩有十向勝。致億千以自明顯。菩薩有十 T0288_.10.0585b13: 説。以得億千照明之徳。菩薩有十清淨果。達 T0288_.10.0585b14: 億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身。 T0288_.10.0585b15: 成就無數徳。滿無吾我徳。成致無數行。修無 T0288_.10.0585b16: 思議徳。行無稱限徳。滿無我我行。致無徳之 T0288_.10.0585b17: 獲。無盡念無我徳行。菩薩以此行。而具足諸 T0288_.10.0585b18: 徳。得致平等行。而自莊嚴。得致顯豫調和柔 T0288_.10.0585b19: 弱。得致奉持得致供養。而爲殊増。得無喩 T0288_.10.0585b20: 者。得爲勇捍。菩薩於是法。得自在。菩薩依 T0288_.10.0585b21: 是定。於東方乃十佛刹無數千塵數如來所。 T0288_.10.0585b22: 建立以一一名字。一一名字。彼十佛刹如塵 T0288_.10.0585b23: 之等。無能念限者。從彼一塵。分爲佛刹無數 T0288_.10.0585b24: 千如塵數。以遍其中。亦無覺知。而無増減。如 T0288_.10.0585b25: 一之不覺。而無増減。普於諸刹如塵數。亦如 T0288_.10.0585b26: 是。如東之所爲。南西北隅上下。亦如是。其 T0288_.10.0585b27: 一塵分破之所可著處。其數亦如上。其菩薩。 T0288_.10.0585b28: 能建立之。普能現其身。是彼菩薩。於諸佛刹。 T0288_.10.0585b29: 普能清淨所建置也。以如來身無限故。又於 T0288_.10.0585c01: 光明。而得自在。復以無思議故。得有感動。使 T0288_.10.0585c02: 普現耳。如來耳之所宣。亦復無量。如來鼻之 T0288_.10.0585c03: 分別。亦無限量。如來口所分別。而現平等。 T0288_.10.0585c04: 如來身於細滑。而*順行之。如來心所現。而 T0288_.10.0585c05: 不可限。如來正覺所知念。亦無限量。宣如來 T0288_.10.0585c06: 音聲清淨。普顯現如來法輪。而無迴還。使一 T0288_.10.0585c07: 切普知如來聖衆而無限數。如來法覺。而亦 T0288_.10.0585c08: 無限。而普順導。普現興顯如來功徳之本。現 T0288_.10.0585c09: 入如來之定。如來之徳。於三世修行。而無數 T0288_.10.0585c10: 如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲説。是 T0288_.10.0585c11: 爲十。現建立如來之土。以佛音聲。而普雨諸 T0288_.10.0585c12: 法。使其音聲。普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦 T0288_.10.0585c13: 復普宣諸佛世尊。賢聖之衆。建立諸佛無思 T0288_.10.0585c14: 議法。所宣諸法。悉如幻化。宣演諸法。而無所 T0288_.10.0585c15: 著。悉明顯一切法場。普悉暢現如來衆徳之 T0288_.10.0585c16: 行。是爲十。一切諸定。順導如幻。建立心如 T0288_.10.0585c17: 幻。解無罣礙。菩薩於此法界。而悉自在。乃 T0288_.10.0585c18: 爲建立菩薩耳。彼諸佛世尊。於諸種種心意。 T0288_.10.0585c19: 以一一名字。而現無數佛土。無數千如塵數 T0288_.10.0585c20: 諸如來。以一一名字。如塵之數。以一一之塵。 T0288_.10.0585c21: 立置如十佛刹。至九數如塵數佛刹。亦無増 T0288_.10.0585c22: 減。無能知所取著之者。是菩薩所建立也。修 T0288_.10.0585c23: 應無遍數行。亦心所建立。以無著行意所建 T0288_.10.0585c24: 立。於諸法而無惑故。念所建立。於諸法慧分 T0288_.10.0585c25: 別故。行所建立。諸法所受處故。行所建立。順 T0288_.10.0585c26: 奉諸法故。亦覺道所建立。修行普宣傳法故。 T0288_.10.0585c27: 亦建立無數諸情。以建神通分別於法用權 T0288_.10.0585c28: 慧故爲無起行。所建立明了。法界無所著故。 T0288_.10.0585c29: 亦住修入慧行。無限慧清淨故。亦住於等正 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |