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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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大方廣佛華嚴經卷*第五十四
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  離世間品第三十八之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等爲十。
所謂諸菩薩。發如是心。盡未來世。所有諸佛。
出興于世。我當皆得隨逐承事。令生歡喜。
如是思惟。心大欣慰。復作是念。彼諸如來。出
興於世。我當悉以無上供具。恭敬供養。如是
思惟。心大欣慰。復作是念。我於諸佛所。興供
養時。彼諸如來。必示誨我法。我悉以深心。恭
敬聽受。如説修行。於菩薩地。必得已生。現生
當生。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當於
不可説不可説劫。行菩薩行。常與一切諸佛
菩薩。而得共倶。如是思惟。心大欣慰。復作是
念。我於往昔。未發無上大菩提心。有諸怖畏。
所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大衆威
徳畏。自一發心。悉皆遠離。不驚不恐。不畏不
懼。不怯不怖。一切衆魔。及諸外道。所不能
壞。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當令一
切衆生。成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛
所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應供
佛。諸供養具。而爲供養。及涅槃後。各起無量
塔。供養舍利。及受持守護。所有遺法。如是
思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世
界。我當悉以無上莊嚴。而莊嚴之。皆令具足。
種種奇妙。平等清淨。復以種種。大神通力住
震動。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心
大欣慰。復作是念。我當斷一切衆生疑惑。淨
一切衆生欲樂。啓一切衆生心意。滅一切衆
生煩惱。閉一切衆生惡道門。開一切衆生善
趣門。破一切衆生黒闇。與一切衆生光明。令
一切衆生。離衆魔業。使一切衆生。至安隱處。
如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。復作是念。
諸佛如來。如優曇華。難可値遇。於無量劫。莫
能一見。我當於未來世。欲見如來。則便得見。
諸佛如來。常不捨我。恒住我所。令我得見。爲
我説法。無有斷絶。既聞法已。心意清淨。遠離
諂曲。質直無僞。於念念中。常見諸佛。如是思
惟。心大欣慰。復作是念。我於未來。當得成
佛。以佛神力。於一切世界。爲一切衆生。各別
示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大
願周遍法界。撃大法鼓。雨大法雨。作大法施。
於無量劫。常演正法。大悲所持。身語意業。無
有疲厭。如是思惟。心大欣慰。佛子。是爲菩薩
摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則
得無上成正覺智慧。大欣慰。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種深入佛法。何等爲十。所謂入過去
世一切世界。入未來世一切世界。入現在世
世界數。世界行。世界説。世界清淨。入一切世
界種種性。入一切衆生。種種業報。入一切菩
薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一
切佛次第。知現在十方虚空法界等。一切
諸佛。國土衆會。説法調伏。知世間法。聲聞
法獨覺法。菩薩法如來法。雖知諸法。皆無
分別。而説種種法。悉入法界。無所入故。如其
法説。無所取著。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧
甚深性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩
依此。行菩薩行。何等爲十。所謂依止供養一
切諸佛。行菩薩行。依止調伏一切衆生。行菩
薩行。依止親近一切善友。行菩薩行。依止
積集一切善根。行菩薩行。依止嚴淨一切佛
土。行菩薩行。依止不捨一切衆生。行菩薩行。
依止深入一切波羅蜜。行菩薩行。依止滿足
一切菩薩願。行菩薩行。依止無量菩提心。
行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。是
爲十。菩薩依此行菩薩行。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種發無畏心。何等爲十。所謂滅一
切障礙業。發無畏心。於佛滅後。護持正法。
發無畏心。降伏一切魔。發無畏心。不惜身
命。發無畏心。摧破一切外道邪論。發無畏心。
令一切衆生歡喜。發無畏心。令一切衆會。皆
悉歡喜。發無畏心。調伏一切天龍夜叉。乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。發無畏
心。離二乘地。入甚深法。發無畏心。於不可説
不可説劫。行菩薩行。心無疲厭。發無畏心。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智。無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疑
心。於一切佛法。心無疑惑。何等爲十。所謂
菩薩摩訶薩。發如是心。我當以布施。攝一切
衆生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一
切衆生。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有
是處。是爲第一發無疑心。菩薩摩訶薩。又作
是念。未來諸佛。出興*于世。我當一切承事
供養。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第二發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切
世界。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第三發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當盡未來劫。修菩薩行。無數無量無邊
無等不可數不可稱不可思不可量不可説不
可説不可説。過諸算數。究竟法界虚空界。一
切衆生。我當悉以無上教化調伏法。而成熟
之。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第四發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當修菩薩行。滿大誓願。具一切智。安住
其中。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第五發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當普爲一切世間。行菩薩行。爲一切法
清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時。決
定無疑。若生疑心。無有是處。是爲第六發無
疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法
皆是佛法。隨衆生心。爲其演説。悉令開悟。發
此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是爲
第七發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當
於一切法。得無障礙門。知一切障礙。不可得
故。其心如是。無有疑惑。住眞實性。乃至成於
阿耨多羅三藐三菩提。發此心時。決定無疑。
若生疑心。無有是處。是爲第八發無疑心。菩
薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法。莫不皆
是出世間法。遠離一切。妄想顛倒。以一莊嚴。
而自莊嚴。而無所莊嚴。於此自了。不由他悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是
爲第九發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我
當於一切法。成最正覺。離一切妄想顛倒故。
得一念相應智故。若一若異。不可得故。離一
切數故。究竟無爲故。離一切言説故。住不可
説境界際故。發此心時。決定無疑。若生疑心。
無有是處。是爲第十發無疑心。若諸菩薩。安
住此法。則於一切佛法。心無所疑。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種不可思議。何等爲十。所謂一
切善根。不可思議。一切誓願。不可思議。知一
切法如幻不可思議。發菩提心。修菩薩行。善
根不失。無所分別。不可思議。雖深入一切法。
亦不取滅度。以一切願。未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎誕生。出家苦行。
往詣道場。降伏衆魔。成最正覺。轉正法輪。
入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願。救
護衆生。不可思議。雖能示現如來十力神變
自在。而亦不捨等法界心。教化衆生。不可思
議。知一切法無相是相。相是無相。無分別是
分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無
作是作。作是無作。非説是説。説是非説。不可
思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩
提。與衆生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛
倒。不可思議。於念念中。入滅盡定。盡一切
漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切
法無漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法即世
間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世
間法。不於世間法中。分別佛法。一切諸法。悉
入法界。無所入故。知一切法。皆無二。無變易
故。是爲第十不可思議。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得
一切諸佛無上不可思議法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種巧密語。何等爲十。所謂於一切佛
經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切
菩薩。神通變現。成等正覺巧密語。於一切衆
生。業報巧密語。於一切衆生。所起染淨巧密
語。於一切法。究竟無障礙門巧密語。於一切
虚空界。一一方處。悉有世界。或成或壞。間無
空處巧密語。於一切法界。一切十方。乃至微
細處。悉有如來。示現初生。乃至成佛。入般涅
槃。充滿法界。悉分別見巧密語。見一切衆生。
平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智
願。未得圓滿。令滿足故巧密語。雖知一切法
不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所。轉
加尊敬。與善知識。和合無二。於諸善根。修
集種植。迴向安住。同一所作。同一體性。同
一出離。同一成就巧密語。是爲十。若諸菩薩。
安住其中。則得如來無上善巧微密語。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等爲十。所
謂入一切刹。巧分別智。入一切衆生處。巧分
別智。入一切衆生心行。巧分別智。入一切衆
生根。巧分別智。入一切衆生業報。巧分別智。
入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨覺行。巧
分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世
間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上
善巧。分別諸法智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
入三昧。何等爲十。所謂於一切世界入三昧。
於一切衆生身入三昧。於一切法入三昧。見
一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起。
現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺
悟一切衆生平等入三昧。一念中入一切菩
薩三昧智入三昧。一念中以無礙智。成就一
切諸菩薩行願。無有休息入三昧。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上善巧
三昧法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等
爲十。所謂衆生遍入。國土遍入。世間種種相
遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍
入。如來無邊功徳身遍入。一切種種説法遍
入。一切如來種種供養遍入。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得如來無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脱門。何等爲十。
所謂一身周遍一切世界解脱門。於一切世
界。示現無量種種色相解脱門。以一切世界。
入一佛刹解脱門。普加持一切衆生界解脱
門。以一切佛莊嚴身。充滿一切世界解脱門。
於自身中。見一切世界解脱門。一念中往一
切世界解脱門。於一世界。示現一切如來出
世解脱門。一身充滿一切法界解脱門。一念
中示現一切佛遊戲神通解脱門。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得如來無上解脱門。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等爲十。所謂
憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知
他衆生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無
有障礙。方便智通。隨衆生心。現不思議大神
通力。方便智通。一身普現無量世界。方便智
通。一念遍入不可説不可説世界。方便智通。
出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智
通示現不可説變化身。方便智通。隨不思議
衆生心。於不可説世界。現成阿耨多羅三藐
三菩提方便智通。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大善巧神通。爲一切衆生。
種種示現。令其修學。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種明。何等爲十。所謂知一切衆生。業報善巧
智明。知一切衆生境界。寂滅清淨。無諸戲論。
善巧智明。知一切衆生種種所縁。唯是一相。
悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能
以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧
智明。普壞一切心所染著。善巧智明。能以方
便。示現受生。或不受生。善巧智明。捨離一切
想受境界。善巧智明。知一切法非相非無相。
一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於
無量劫。分別演説。住於法界。成阿耨多羅三
藐三菩提。善巧智明。菩薩摩訶薩。知一切衆
生。生本無有生。了達受生。不可得故。而知因
知縁。知事。知境界。知行。知生知滅。知言説。
知迷惑知離迷惑。知顛倒知離顛倒。知雜染
知清淨。知生死知涅槃。知可得知不可得。
知執著知無執著。知住知動。知去知還。知起
知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知
調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失菩薩所
行。何以故。菩薩但爲利益衆生故。發阿耨多
羅三藐三菩提心。無餘所爲。是故菩薩。常化
衆生。身無疲倦。不違一切世間所作。是名縁
起善巧智明。菩薩摩訶薩。於佛無著。不起著
心。於法無著。不起著心。於刹無著。不起著
心。於衆生無著。不起著心。不見有衆生。而行
教化。調伏説法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大
願。見佛聞法。隨順修行。依於如來。種諸善
根恭敬供養。無有休息。能以神力。*震動十
方無量世界。其心廣大。等法界故。知種種説
法。知衆生數。知衆生差別。知苦生。知苦滅。
知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受
生根本。但爲救護一切衆生。行菩薩行。而無
所行。隨順一切諸佛種性。發如大山王心。知
一切虚妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不
可傾動。當成正覺。於生死海。平等濟渡一
切衆生。善巧智明。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大善巧智明。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種解脱。何等爲十。所謂煩惱解脱。
邪見解脱。諸取解脱。蘊界處解脱。超二乘解
脱。無生法忍解脱。於一切世間。一切刹。一切
衆生。一切法。離著解脱。無邊住解脱。發起一
切菩薩行。入如來無分別地解脱。於一念中。
悉能了知一切三世解脱。是爲十。若諸菩薩
安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等
爲十。所謂生死是菩薩園林。無厭捨故。教化
衆生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩
薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。
自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏
彼衆故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察
故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩
薩園林。紹繼慈父境界故。十力四無所畏。十
八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念餘
法故。示現一切菩薩。威力自在神通。是菩薩
園林。以大神力。轉正法輪。調伏衆生。無休息
故。一念於一切處。爲一切衆生。示成正覺。是
菩薩園林。法身周遍。盡虚空一切世界故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上離
憂惱。大安樂行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮
殿。何等爲十。所謂菩提心是菩薩宮殿。恒不
忘失故。十善業道。福徳智慧。是菩薩宮殿。教
化欲界衆生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教
化色界衆生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切
煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸衆
生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一
切衆生。斷煩惱故。現處内宮妻子眷屬。是菩
薩宮殿。成就往昔同行衆生故。現居輪王護
世釋梵。是菩薩宮殿。爲調伏自在心衆生故。
住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩
宮殿。善遊戲諸禪解脱三昧智慧故。一切佛
所受。無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮
殿。住十力莊嚴。作一切法王自在事故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。於一切
世間。神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
所樂。何等爲十。所謂樂正念。心不散亂故。樂
智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無
厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。樂菩薩。自
在爲諸衆生。以無量門。而現身故。樂諸三昧
門。於一三昧門。入一切三昧門故。樂陀羅尼。
持法不忘。轉受衆生故。樂無礙辯才。於一文
一句。經不可説劫。分別演説。無窮盡故。樂成
正覺。爲一切衆生。以無量門。示現於身。成正
覺故。樂轉法輪。摧滅一切異道法故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛如來無
上法樂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等
爲十。所謂力莊嚴不可壞故。無畏莊嚴。無能
伏故。義莊嚴。説不可説義無窮盡故。法莊嚴。
八萬四千法聚。觀察演説。無忘失故。願莊嚴。
一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普
賢行。而出離故。刹莊嚴。以一切刹。作一刹
故。普音莊嚴。周遍一切諸佛世界。雨法雨故。
力持莊嚴。於一切劫。行無數行。不斷絶故。
變化莊嚴。於一衆生身。示現一切衆生數等
身。令一切衆生。悉得知見。求一切智。無退轉
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來一
切無上法莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。發十種不
動心。何等爲十。所謂於一切所有。悉皆能捨
不動心。思惟觀察一切佛法不動心。憶念供
養一切諸佛不動心。於一切衆生。誓無惱害
不動心。普攝衆生。不揀怨親不動心。求一
切佛法。無有休息不動心。一切衆生數等不
可説不可説劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退
轉不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清
淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不
退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信
不動心。成就出生一切智方便道不動心。聞
一切菩薩行法。信受不謗不動心。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得無上一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深大心。何等
爲十。所謂不捨成滿一切佛菩提深大心。不
捨教化調伏一切衆生深大心。不捨不斷一
切諸佛種性深大心。不捨親近一切善知識深
大心。不捨供養一切諸佛深大心。不捨專求
一切大乘功徳法深大心。不捨於一切佛所。
修行梵行。護持淨戒深大心。不捨親近一切
菩薩深大心。不捨求一切佛法方便護持深
大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法
深大心。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則能
不捨一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智
慧觀察。何等爲十。所謂善巧分別。説一切法
智慧觀察。了知三世一切善根智慧觀察。了
知一切諸菩薩行。自在變化智慧觀察。了知
一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威
力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。
於一切世界普説正法智慧觀察。入一切法
界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀
察。知一切佛法智慧光明。無有障礙智慧觀
察。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無
上大智慧觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種説
法。何等爲十。所謂説一切法。皆從縁起。説一
切法。皆悉如幻。説一切法。無有乖諍。説一切
法。無有邊際。説一切法。無所依止。説一切
法。猶如金剛。説一切法。皆悉如如。説一切
法。皆悉寂靜。説一切法。皆悉出離。説一切
法。皆住一義。本性成就。是爲十。若諸菩薩。
安住其中。則能善巧。説一切法。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種清淨。何等爲十。所謂深心清淨。
斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清
淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。
受一切菩薩律儀清淨。具足成就無上菩提。
三十二種百福相白淨法一切善根清淨。是
爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一切如來無
上清淨法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等
爲十。所謂菩薩摩訶薩。知苦苦壞苦行苦。專
求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚
不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不
退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是爲第一印。
菩薩摩訶薩。見有衆生愚癡狂亂。或以麁弊
惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終
不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛
法。住最勝道。入離生位。是爲第二印。菩薩摩
訶薩。聞説與一切智相應。甚深佛法。能以自
智。深信忍可。解了趣入。是爲第三印。菩薩摩
訶薩。又作是念。我發深心。求一切智。我當
成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生。流
轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信
歡喜。勤修精進。堅固不退。是爲第四印。菩薩
摩訶薩。知如來智無有邊際。不以齊限測如
來智。菩薩曾於無量佛所。聞如來智無有邊
際故。能不以齊限測度一切世間。文字所説
皆有齊限。悉不能知如來智慧。是爲第五印。
菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最
勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無能勝欲。
無上欲。堅固欲。衆魔外道并其眷屬無能壞
欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於
無上菩提。畢竟不退。是爲第六印。菩薩摩訶
薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向
一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛智
光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。
是爲第七印。菩薩摩訶薩。若見善男子善女
人趣大乘者。令其増長求佛法心。令其安住
一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無
上菩提。是爲第八印。菩薩摩訶薩。令一切
衆生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲
心。而爲説法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永
不退轉。是爲第九印。菩薩摩訶薩。與三世諸
佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至
一切智智。是爲第十印。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三
菩提。具足如來一切法無上智印。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種智光照。何等爲十。所謂知定
當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切
佛智光照。見一切衆生。死此生彼智光照。解
一切修多羅法門智光照。依善知識。發菩提
心。集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照。
教化一切衆生。悉令安住如來地智光照。演
説不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一
切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅
蜜智光照。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
一切諸佛無上智光照。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種無等住。一切衆生。聲聞獨覺。悉無與等。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不
取證。以一切願。未成滿故。是爲第一無等住。
菩薩摩訶薩。種等法界一切善根。而不於中
有少執著。是爲第二無等住。菩薩摩訶薩。修
菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於
佛法。不生疑惑。是爲第三無等住。菩薩摩訶
薩。雖離世間所有妄想。然能作意。於不可説
劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。
是爲第四無等住。菩薩摩訶薩。於一切法。無
所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何
以故。一切智道。未成滿故。是爲第五無等住。
菩薩摩訶薩。知一切劫皆即非劫。而眞實説
一切劫數。是爲第六無等住。菩薩摩訶薩。知
一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是
爲第七無等住。菩薩摩訶薩。知三界唯心。三
世唯心。而了知其心無量無邊。是爲第八無
等住。菩薩摩訶薩。爲一衆生。於不可説劫。行
菩薩行。欲令安住一切智地。如爲一衆生。爲
一切衆生。悉亦如是。而不生疲厭。是爲第九
無等住。菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩
提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本爲衆
生。是故我應久處生死。方便利益。皆令安住
無上佛道。是爲第十無等住。佛子。是爲菩薩
摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則
得無上大智。一切佛法。無等住
大方廣佛華嚴經卷第五十四



大方廣佛華嚴經*卷第五十五
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  離世間品第三十八之三
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無下劣心。何等爲
十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一
切天魔。及其眷屬。是爲第一無下劣心。又作
是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是爲第
二無下劣心。又作是念。我當於一切衆生。善
言開諭。皆令歡喜。是爲第三無下劣心。又
作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是
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