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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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羅門。令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧
大海。以十種力。而爲莊嚴。何者爲四。一者
願智河。救護調伏一切衆生。常不休息。二者
波羅蜜智河。修菩提行。饒益衆生。去來今世。
相續無盡。究竟入於諸佛智海。三者菩薩三
昧智河。無數三昧。以爲莊嚴。見一切佛。入諸
佛海。四者大悲智河。大慈自在。普救衆生。方
便攝取。無有休息。修行祕密功徳之門。究竟
入於十力大海。如四大河從無熱池。既流出
已。究竟無盡。入於大海。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以大願力。修菩薩行。自在知見。無有窮
盡。究竟入於一切智海。如四大河入於大海。
無能爲礙令不入者。菩薩摩訶薩。亦復如是。
常勤修習普賢行願。成就一切智慧光明。住
於一切佛菩提法。入如來智。無有障礙。如四
大河。奔流入海。經於累劫。亦無疲厭。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以普賢行願。盡未來劫。修菩
薩行。入如來海。不生疲厭。佛子。如日光出
時。無熱池中。金沙銀沙。金剛沙瑠璃沙。及餘
一切種種寶物。皆有日影於中顯現。其金沙
等。一切寶物。亦各展轉。而現其影。互相鑒
徹。無所妨礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。於自身一一毛孔中。悉見不可説不可
説佛刹微塵數諸佛如來。亦見彼佛所有國
土。道場衆會。一一佛所。聽法受持。信解供
養。各經不可説不可説億那由他劫。而不想
念。時節長短。其諸衆會。亦無迫隘。何以故。
以微妙心。入無邊法界故。入無等差別業果
故。入不思議三昧境界故。入不思議思惟境
界故。入一切佛自在境界故。得一切佛所護
念故。得一切佛大神變故。得諸如來。難得難
知。十種力故。入普賢菩薩行。圓滿境界故。得
一切佛無勞倦神通力故。佛子。菩薩摩訶薩。
雖能於定。一念入出。而亦不廢長時在定。亦
無所著。雖於境界。無所依住。而亦不捨一切
所縁。雖善入刹那際。而爲利益一切衆生。現
佛神通。無有厭足。雖等入法界。而不得其邊。
雖無所住。無有處所。而恒趣入一切智道。以
變化力。普入無量衆生衆中。具足莊嚴一切
世界。雖離世間。顛倒分別。超過一切分別之
地。亦不捨於種種諸相。雖能具足方便善巧
而究竟清淨。雖不分別菩薩諸地。而皆已善
入。佛子。譬如虚空。雖能容受一切諸物。而離
有無。菩薩摩訶薩。亦復如是。雖普入一切世
間。而離世間想。雖勤度一切衆生。而離衆生
想。雖深知一切法。而離諸法想。雖樂見一切
佛。而離諸佛想。雖善入種種三昧。而知一切
法。自性皆如。無所染著。雖以無邊辯才。演無
盡法句。而心恒住離文字法。雖樂觀察無言
説法。而恒示現清淨音聲。雖住一切離言法
際。而恒示現種種色相。雖教化衆生。而知一
切法。畢竟性空。雖勤修大悲。度脱衆生。而知
衆生界無盡無散。雖了達法界。常住不變。而
以三輪。調伏衆生。恒不休息。雖常安住如來
所住。而智慧清淨。心無怖畏。分別演説種種
諸法。轉於法輪。常不休息。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第九法界自在大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十二


大方廣佛華嚴經卷*第四十三
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十定品第二十七之四
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無礙輪三昧。佛子。
菩薩摩訶薩。入此三昧時。住無礙身業。無礙
語業。無礙意業。住無礙佛國土。得無礙成就
衆生智。獲無礙調伏衆生智。放無礙光明。現
無礙光明網。示無礙廣大變化。轉無礙清淨
法輪。得菩薩無礙自在。普入諸佛力。普住諸
佛智。作佛所作。淨佛所淨。現佛神通。令佛歡
喜。行如來行。住如來道。常得親近無量諸佛。
作諸佛事。紹諸佛種。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧已。觀一切智。總觀一切智。別觀一切
智。隨順一切智。顯示一切智。攀縁一切智。見
一切智。總見一切智。別見一切智。於普賢菩
薩。廣大願。廣大心。廣大行。廣大所趣。廣大
所入。廣大光明。廣大出現。廣大護念。廣大變
化。廣大道。不斷不退。無休無替。無倦無捨。
無散無亂。常増進。恒相續。何以故。此菩薩摩
訶薩。於諸法中。成就大願。發行大乘。入於佛
法大方便海。以勝願力。於諸菩薩所行之行。
智慧明照。皆得善巧。具足菩薩神通變化。善
能護念一切衆生。如去來今一切諸佛之所
護念。於諸衆生。恒起大悲。成就如來不變異
法。佛子。譬如有人。以摩尼寶。置色衣中。其
摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。菩薩摩訶薩。亦
復如是。成就智慧。以爲心寶。觀一切智。普皆
明現。然不捨於菩薩諸行。何以故。菩薩摩訶
薩。發大誓願。利益一切衆生。度脱一切衆生。
承事一切諸佛。嚴淨一切世界。安慰衆生。深
入法海。爲淨衆生界。現大自在。給施衆生。普
照世間。入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲
無厭。佛子。譬如虚空持衆世界。若成若住。無
厭無倦。無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有
差別。不捨自性。何以故。虚空自性。法應爾
故。菩薩摩訶薩。亦復如是。立無量大願。度一
切衆生。心無厭倦。佛子。譬如涅槃去來現在。
無量衆生。於中滅度。終無厭倦。何以故。一切
諸法。本性清淨。是謂涅槃。云何於中。而有厭
倦。菩薩摩訶薩。亦復如是。爲欲度脱一切衆
生。皆令出離。而現於世。云何而起疲厭之心。
佛子。如薩婆若。能令過去未來現在一切菩
薩。於諸佛家。已現當生。乃至令成無上菩提。
不疲厭。何以故。一切智與法界。無二故。
於一切法。無所著故。菩薩摩訶薩。亦復如是。
其心平等。住一切智。云何而有疲厭之心。佛
子。此菩薩摩訶薩。有一蓮華。其華廣大。盡十
方際。以不可説葉。不可説寶。不可説香。而爲
莊嚴。其不可説寶。復各示現種種衆寶。清淨
妙好。極善安住。其華常放衆色光明。普照十
方一切世界。無所障礙。眞金爲網。彌覆其上。
寶鐸徐搖。出微妙音。其音演暢一切智法。此
大蓮華。具足如來清淨莊嚴。一切善根之所
生起。吉祥爲表。神力所現。有十千阿僧祇清
淨功徳。菩薩妙道之所成就。一切智心之所
流出。十方佛影。於中顯現。世間瞻仰。猶如佛
塔。衆生見者。無不禮敬。從能了幻。正法所
生。一切世間。不可爲諭。菩薩摩訶薩。於此
華上。結跏趺坐。其身大小。與華相稱。一切諸
佛。神力所加。令菩薩身一一毛孔。各出百萬
億那由他不可説佛刹微塵數光明。一一光
明。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數摩
尼寶。其寶皆名普光明藏。種種色相。以爲莊
嚴。無量功徳之所成就。衆寶及華。以爲羅網。
彌覆其上。散百千億那由他殊勝妙香。無量
色相。種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴蓋。以覆
其上。一一摩尼寶。悉現百萬億那由他不可
説佛刹微塵數樓閣。一一樓閣。現百萬億那
由他不可説佛刹微塵數蓮華藏師子之座。
一一師子座。現百萬億那由他不可説佛刹
微塵數光明。一一光明。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數色相。一一色相。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數光明輪。一一光明
輪。現百萬億那由他不可説佛刹微塵數毘
盧遮那摩尼寶華。一一華。現百萬億那由
他不可説佛刹微塵數臺。一一臺。現百萬億
那由他不可説佛刹微塵數佛。一一佛。現百
萬億那由他不可説佛刹微塵數神變。一一
神變。淨百萬億那由他不可説佛刹微塵數
衆生衆。一一衆生衆中。現百萬億那由他不
可説佛刹微塵數諸佛自在。一一自在。雨百
萬億那由他不可説佛刹微塵數佛法。一一
佛法。有百萬億那由他不可説佛刹微塵數
修多羅。一一修多羅。説百萬億那由他不可
説佛刹微塵數法門。一一法門。有百萬億那
由他不可説佛刹微塵數金剛智。所入法輪。
差別言辭。各別演説。一一法輪。成熟百萬
億那由他不可説佛刹微塵數衆生界。一一
衆生界。有百萬億那由他不可説佛刹微塵
數衆生。於佛法中。而得調伏。佛子。菩薩摩訶
薩。住此三昧。示現如是神通境界。無量變化。
悉知如幻。而不染著。安住無邊不可説法。自
性清淨。法界實相。如來種性。無礙際中。無去
無來。非先非後。甚深無底。現量所得。以智自
入。不由他悟。心不迷亂。亦無分別。爲去來今
一切諸佛之所稱讃。從諸佛力之所流出。入
於一切諸佛境界。體性如實。淨眼現證。慧眼
普見。成就佛眼。爲世明燈。行於智眼。所知境
界。廣能開示微妙法門。成菩提心。趣勝丈夫。
於諸境界。無有障礙。入智種性。出生諸智。離
世生法。而現受生。神通變化。方便調伏。如是
一切。無非善巧。功徳解欲。悉皆清淨。最極微
妙。具足圓滿。智慧廣大。猶如虚空。善能觀
察。衆聖境界。信行願力。堅固不動。功徳無
盡。世所稱歎。於一切佛所觀之藏。大菩提處。
一切智海。集衆妙寶。爲大智者。猶如蓮華。自
性清淨。衆生見者。皆生歡喜。咸得利益。智光
普照。見無量佛。淨一切法。所行寂諍。於諸佛
法。究竟無礙。恒以方便。住佛菩提。功徳行
中。而得出生。具菩薩智。爲菩薩首。一切諸
佛。共所護念。得佛威神。成佛法身。念力難
思。於境一縁。而無所縁。其行廣大。無相無
礙。等于法界無量無邊。所證菩提。猶如虚空
無有邊際。無所縛著。於諸世間。普作饒益。一
切智海。善根所流。悉能通達。無量境界。已善
成就清淨施法。住菩薩心。淨菩薩種。能隨順
生諸佛菩提。於諸佛法。皆得善巧。具微妙行。
成堅固力。一切諸佛。自在威神。衆生難
聞。菩薩悉知入不二門。住無相法。雖復永捨
一切諸相。而能廣説種種諸法。隨諸衆生。心
樂欲解。悉使調伏。咸令歡喜。法界爲身。無有
分別。智慧境界。不可窮盡。志常勇猛。心恒平
等。見一切佛。功徳邊際。了一切劫。差別次
第。開示一切法。安住一切刹。嚴淨一切諸佛
國土。顯現一切正法光明。演去來今一切佛
法。示諸菩薩所住之處。爲世明燈。生諸善
根。永離世間。常生佛所。得佛智慧。明了第
一。一切諸佛。皆共攝受。已入未來諸佛之數。
從諸善友。而得出生。所有志求。皆無不果。具
大威徳。住増上意。隨所聽聞。咸能善説。亦爲
開示聞法善根。住實際輪。於一切法。心無障
礙。不捨諸行。離諸分別。於一切法。心無動
念。得智慧明。滅諸癡闇。悉能明照一切佛
法。不壞諸有。而生其中。了知一切諸有境界。
從本已來。無有動作。身語意業。皆悉無邊。雖
隨世俗。演説種種。無量文字。而恒不壞離文
字法。深入佛海。知一切法。但有假名。於諸境
界。無繋無著。了一切法。空無所有。所修諸
行。從法界生。猶如虚空無相無形。深入法界。
隨順演説於一境門。生一切智。觀十力地。以
智修學。智爲橋梁。至薩婆若。以智慧眼。見法
無礙。善入諸地。知種種義。一一法門。悉得明
了。所有大願。靡不成就。佛子。菩薩摩訶薩。
以此開示一切如來。無差別性。此是無礙方
便之門。此能出生菩薩衆會。此法唯是三昧
境界。此能勇進。入薩婆若。此能開顯諸三昧
門。此能無礙。普入諸刹。此能調伏一切衆生。
此能住於無衆生際。此能開示一切佛法。此
於境界。皆無所得。雖一切時演説開示。而恒
遠離忘想分別。雖知諸法皆無所作。而能示
現一切作業。雖知諸佛無有二相。而能顯示
一切諸佛。雖知無色。而演説諸色。雖知無
受。而演説諸受。雖知無想。而演説諸想。雖知
無行。而演説諸行。雖知無識。而演説諸識。恒
以法輪。開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。
雖知法無差別。而説諸差別門。雖知諸法無
有生滅。而説一切生滅之相。雖知諸法無麁
無細。而説諸法麁細之相。雖知諸法無上中
下。而能宣説最上之法。雖知諸法不可言説。
而能演説清淨言*辭。雖知諸法無内無外。而
説一切内外諸法。雖知諸法不可了知。而説
種種智慧觀察。雖知諸法無有眞實。而説出
離眞實之道。雖知諸法畢竟無盡。而能演説
盡諸有漏。雖知諸法無違無諍。然亦不無自
他差別。雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切
師長。雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知
識。雖知法無轉。而轉法輪。雖知法無起。而
示諸因縁。雖知諸法無有前際。而廣説過去。
雖知諸法無有後際。而廣説未來。雖知諸法
無有中際。而廣説現在。雖知諸法無有作者。
而説諸作業。雖知諸法無有因縁。而説諸集
因。雖知諸法無有等比。而説平等不平等道。
雖知諸法無有言説。而決定説三世之法。雖
知諸法無有所依。而説依善法而得出離。雖
知法無身。而廣説法身。雖知三世諸佛無邊。
而能演説唯有一佛。雖知法無色。而現種種
色。雖知法無見。而廣説諸見。雖知法無相。而
説種種相。雖知諸法無有境界。而廣宣説智
慧境界。雖知諸法無有差別。而説行果種種
差別。雖知諸法無有出離。而説清淨諸出離
行。雖知諸法本來常住。而説一切諸流轉法。
雖知諸法無有照明。而恒廣説照明之法。佛
子。菩薩摩訶薩。入如是大威徳三昧智輪。則
能證得一切佛法。則能趣入一切佛法。則能成
就。則能圓滿。則能積集。則能清淨。則能安
住。則能了達。與一切法自性相應。而此菩薩
摩訶薩。不作是念。有若干諸菩薩。若干菩薩
法。若干菩薩究竟。若干幻究竟。若干化究竟。
若干神通成就。若干智成就。若干思惟。若干
證入。若干趣向。若干境界。何以故。菩薩三
昧。如是體性。如是無邊。如是殊勝故。此三昧
種種境界。種種威力。種種深入。所謂入不可
説智門。入離分別諸莊嚴。入無邊殊勝波羅
蜜。入無數禪定。入百千億那由他不可説廣
大智。入見無邊佛勝妙藏。入於境界不休息。
入清淨信解助道法。入諸根猛利大神通。入
於境界心無礙。入見一切佛平等眼。入積集
普賢勝志行。入住那羅延妙智身。入説如來
智慧海。入起無量種自在神變。入生一切佛
無盡智門。入住一切佛現前境界。入淨普賢
菩薩自在智。入開示無比普門智。入普知法
界一切微細境界。入普現法界一切微細境
界。入一切殊勝智光明。入一切自在邊際。入
一切辯才法門際。入遍法界智慧身。入成就
一切處遍行道。入善住一切差別三昧。入知
一切諸佛心。佛子。此菩薩摩訶薩。住普賢行。
念念入百億不可説三昧。然不見普賢菩薩
三昧。及佛境界莊嚴前際。何以故。知一切法
究竟無盡故。知一切佛刹無邊故。知一切衆
生界不思議故。知前際無始故。知未來無窮
故。知現在盡虚空遍法界無邊故。知一切諸
佛境界不可思議故。知一切菩薩行無數故。
知一切諸佛辯才所説境界不可説無邊故。
知一切幻心所縁法無量故。佛子。如如意珠
隨有所求。一切皆得。求者無盡。意皆滿足。而
珠勢力。終不匱止。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
此三昧。知心如幻。出生一切諸法境界。周遍
無盡。不匱不息。何以故。菩薩摩訶薩。成就普
賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。
無増減故。佛子。譬如凡夫。各別生心。已生現
生。及以當生。無有邊際。無斷無盡。其心流
轉。相續不絶不可思議。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此普幻門三昧。無有邊際。不可測量。
何以故。了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛
子。譬如難陀跋難陀。摩那斯龍王。及餘大龍。
降雨之時。滴如車軸。無有邊際。雖如是雨。
雲終不盡。此是諸龍。無作境界。菩薩摩訶
薩。亦復如是。住此三昧。入普賢菩薩諸三昧
門。智門法門。見諸佛門。往諸方門。心自在
門。加持門。神變門。神通門。幻化門。諸法如
幻門。不可説不可説諸菩薩充滿門。親近不
可説不可説佛刹微塵數如來正覺門。入不
可説不可説廣大幻網門。知不可説不可説
差別廣大佛刹門。知不可説不可説有體性
無體性世界門。知不可説不可説衆生想門。
知不可説不可説時差別門。知不可説不可
説世界成壞門。知不可説不可説覆住仰住
諸佛刹門。於一念中。皆如實知。如是入時。無
有邊際。無有窮盡。不疲不厭。不斷不息。無退
無失。於諸法中。不住非處。恒正思惟。不沈
不擧。求一切智。常無退捨。爲一切佛刹。照世
明燈。轉不可説不可説法輪。以妙辯才。諮問
如來。無窮盡時。示成佛道。無有邊際。調伏衆
生。恒無廢捨。常勤修習普賢行願。未曾休息。
示現無量不可説不可説色相身。無有斷絶。
何以故。譬如然火。隨所有縁。於爾所時。火起
不息。菩薩摩訶薩。亦復如是。觀察衆生界。法
界世界。猶如虚空。無有邊際。乃至能於一念
之頃。往不可説不可説佛刹微塵數佛所。一
一佛所。入不可説不可説一切智種種差別
法。令不可説不可説衆生界。出家爲道。勤修
善根。究竟清淨。令不可説不可説菩薩。於普
賢行願。未決定者。而得決定。安住普賢智慧
之門。以無量方便。入不可説不可説三世成
住壞。廣大差別劫。於不可説不可説成住壞
世間。差別境界。起於爾所大悲大願。調伏無
量一切衆生悉使無餘。何以故。此菩薩摩訶
薩。爲欲度脱一切衆生。修普賢行。生普賢智。
滿足普賢所有行願。是故。諸菩薩。應於如是
種類。如是境界。如是威徳。如是廣大。如是無
量。如是不思議。如是普照明。如是一切諸佛
現前住。如是一切如來所護念。如是成就往
昔善根。如是其心無礙不動。三昧之中。勤加
修習。離諸熱惱。無有疲厭。心不退轉。立深志
樂。勇猛無怯。順三昧境界。入難思智地。不依
文字。不著世間。不取諸法。不起分別。不染著
世事。不分別境界。於諸法智。但應安住。不應
稱量。所謂親近一切智。悟解佛菩提。成就法
光明。施與一切衆生善根。於魔界中。拔出衆
生。令其得入佛法境界。令不捨大願。勤觀出
道。増廣淨境。成就諸度。於一切佛。深生信
解。常應觀察一切法性。無時暫捨。應知自身。
與諸法性。普皆平等。應當明解世間所作。示
其如法。智慧方便。應常精進。無有休息。應觀
自身。善根鮮少。應勤増長他諸善根。應自修
行一切智道。應勤増長菩薩境界。應樂親近
諸善知識。應與同行而共止住。應不分別佛。
應不捨離念。應常安住平等法界。應知一切心
識如幻。應知世間諸行如夢。應知諸佛願力
出現。猶如影像。應知一切諸廣大業。猶如變
化。應知言語悉皆如響。應觀諸法一切如幻。
應知一切生滅之法。皆如音聲。應知所往一
切佛刹。皆無體性。應爲請問如來佛法。不生
疲倦。應爲開悟一切世間。勤加教誨。而不捨
離。應爲調伏一切衆生。知時説法。而不休息。
佛子。菩薩摩訶薩。如是修行普賢之行。如是
圓滿菩薩境界。如是通達出離之道。如是受
持三世佛法。如是觀察一切智門。如是思惟
不變異法。如是明潔増上志樂。如是信解一
切如來。如是了知佛廣大力。如是決定無所
礙心。如是攝受一切衆生
佛子。菩薩摩訶薩。入普賢菩薩所住。如是大
智慧三昧時。十方各有不可説不可説國土。
一一國土。各有不可説不可説佛刹微塵數
如來名號。一一名號。各有不可説不可説佛
刹微塵數諸佛。而現其前。與如來念力。令不
忘失如來境界。與一切法究竟慧。令入一切
智。與知一切法種種義決定慧。令受持一切
佛法趣入無礙。與無上佛菩提。令入一切智
開悟法界。與菩薩究竟慧。令得一切法光明
無諸黒闇。與菩薩不退智。令知時非時善巧
方便調伏衆生。與無障礙菩薩辯才。令悟解
無邊法演説爲盡。與神通變化力。令現不可
説不可説差別身無邊色相種種不同開悟衆
生。與圓滿言音。令現不可説不可説差別音
聲種種言*辭開悟衆生。與不唐捐力。令一切
衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空過
者。佛子。菩薩摩訶薩。如是滿足普賢行故。得
如來力。淨出離道。滿一切智。以無礙辯才。神
通變化。究竟調伏一切衆生。具佛威徳。淨普
賢行。住普賢道。盡未來際。爲欲調伏一切衆
生。轉一切佛。微妙法輪。何以故。佛子。此菩
薩摩訶薩。成就如是殊勝大願。諸菩薩行。則
爲一切世間法師。則爲一切世間法日。則爲
一切世間智月。則爲一切世間須彌山王。嶷
然高出。堅固不動。則爲一切世間。無涯智海。
則爲一切世間正法明燈。普照無邊。相續不
斷。爲一切衆生。開示無邊清淨功徳。皆令安
住功徳善根。順一切智。大願平等。修習普賢
廣大之行。常能勸發無量衆生。住不可説不
可説廣大行三昧。現大自在。佛子。此菩薩
摩訶薩。獲如是智。證如是法。於如是法。審住
明見。得如是神力。住如是境界。現如是神變。
起如是神通。常安住大悲。常利益衆生。開示
衆生。安隱正道。建立福智。大光明幢。證不思
議解脱。住一切智解脱。到諸佛解脱彼岸。學
不思議解脱方便門。已得成就。入法界差別
門。無有錯亂。於普賢不可説不可説三昧。遊
戲自在。住師子奮迅智。心意無礙。其心恒住
十大法藏。何者爲十。所謂住憶念一切諸佛。
住憶念一切佛法。住調伏一切衆生大悲。住
示現不思議清淨國土智。住深入諸佛境界
決定解。住去來現在一切佛平等相菩提。住
無礙無著際。住一切法無相性。住去來現在
一切佛平等善根。住去來現在一切如來法
界無差別身語意業先導智。住觀察三世一
切諸佛受生出家詣道場成正覺轉法輪般涅
槃悉入刹那際。佛子。此十大法藏。廣大無量。
不可數不可稱。不可思不可説。無窮盡。難忍
受。一切世智。無能稱述。佛子。此菩薩摩訶
薩。已到普賢諸行彼岸。證清淨法。志力廣大。
開示衆生無量善根。増長菩薩一切勢力。於
念念頃。滿足菩薩一切功徳。成就菩薩一切
諸行。得一切佛陀羅尼法。受持一切諸佛所
説。雖常安住眞如實際。而隨一切世俗言説。
示現調伏一切衆生。何以故。菩薩摩訶薩。住
此三昧。法如是故。佛子。菩薩摩訶薩。以此
三昧。得一切佛廣大智。得巧説一切廣大法
自在辯才。得一切世中最爲殊勝清淨無畏
法。得入一切三昧智。得一切菩薩善巧方
便。得一切法光明門。到安慰一切世間法彼
岸。知一切衆生時非時。照十方世界一切
處。令一切衆生得勝智。作一切世間無上師。
安住一切諸功徳。開示一切衆生清淨三昧。
令入最上智。何以故。菩薩摩訶薩。如是修
行。則利益衆生。則増長大悲。則親近善知
識。則見一切佛。則了一切法。則詣一切刹。
則入一切方。則入一切世。則悟一切法平等
性。則知一切佛平等性。則住一切智平等性。
於此法中。作如是業。不作餘業。住未足心。
住不散亂心。住專一心。住勤修心。住決定
心。住不變異心。如是思惟。如是作業。如是
究竟。佛子。菩薩摩訶薩。無異語異作。有如
語如作。何以故。譬如金剛以不可壞。而得其
名。終無有時離於不壞。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以諸行法。而得其名。終無有時離諸行法。
譬如眞金。以有妙色。而得其名。終無有時離
於妙色。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善業。而
得其名。終無有時離諸善業。譬如日天子。以
光明輪。而得其名。終無有時離光明輪。菩薩
摩訶薩。亦復如是。以智慧光。而得其名。終無
有時離智慧光。譬如須彌山王。以四寶峯。
處於大海。逈然高出。而得其名。終無有時捨
離四峯。菩薩摩訶薩。亦復如是。以諸善根。處
在於世。逈然高出。而得其名。終無有時捨離
善根。譬如大地。以持一切。而得其名。終無有
時捨離能持。菩薩摩訶薩。亦復如是。以度一
切。而得其名。終無有時捨離大悲。譬如大海。
以含衆水。而得其名。終無有時捨離於水。菩
薩摩訶薩。亦復如是。以諸大願。而得其名。終
不暫捨度衆生願。譬如軍將。以能慣習戰鬪
之法。而得其名。終無有時捨離此能。菩薩摩
訶薩。亦復如是。以能慣習如是三昧。而得其
名。乃至成就一切智智。終無有時捨離此行。
如轉輪王。馭四天下。常勤守護一切衆生。令
無横死。恒受快樂。菩薩摩訶薩。亦復如是。入
如是等諸大三昧。常勤化度一切衆生。乃至
令其究竟清淨。譬如種子植之於地。乃至能
令莖葉増長。菩薩摩訶薩。亦復如是。修普賢
行。乃至能令一切衆生。善法増長。譬如大雲
於夏暑月。降霔大雨。乃至増長一切種子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。入如是等諸大三昧。修
菩薩行。雨大法雨。乃至能令一切衆生。究竟
清淨。究竟涅槃。究竟安隱。究竟彼岸。究竟歡
喜。究竟斷疑。爲諸衆生。究竟福田。令其施
業。皆得清淨。令其皆住不退轉道。令其同得
一切智智。令其皆得出離三界。令其皆得究
竟之智。令其皆得諸佛如來。究竟之法。置諸
衆生一切智處。何以故。菩薩摩訶薩。成就此
法。智慧明了。入法界門。能淨菩薩不可思議。
無量諸行。所謂能淨諸智。求一切智故。能淨
衆生。使調伏故。能淨刹土。常迴向故。能淨諸
法。普了知故。能淨無畏。無怯弱故。能淨無
礙辯。巧演説故。能淨陀羅尼。於一切法。得
自在故。能淨親近行。常見一切佛興世故。佛
子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得如是等百千億
那由他不可説不可説清淨功徳。於如是等三
昧境界。得自在故。一切諸佛所加被故。自善
根力之所流故。入智慧地。大威力故。諸善知
識。引導力故。摧伏一切諸魔力故。同分善根。
淳淨力故。廣大誓願。欲樂力故。所種善根。成
就力故。超諸世間無盡之福。無對力故。佛子。
菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種法。同去來今
一切諸佛。何者爲十。所謂得諸相好。種種莊
嚴。同於諸佛。能放清淨大光明網。同於諸佛
神通變化。調伏衆生。同於諸佛。無邊色身。清
淨圓音。同於諸佛。隨衆生業。現淨佛國。同於
諸佛。一切衆生。所有語言。皆能攝持。不忘不
失。同於諸佛。無盡辯才。隨衆生心。而轉法
輪。令生智慧。同於諸佛。大師子吼。無所怯
畏。以無量法。開悟群生。同於諸佛。於一念
頃。以大神通。普入三世。同於諸佛。普能顯
示一切衆生。諸佛莊嚴。諸佛威力。諸佛境界。
同於諸佛
爾時普眼菩薩。白普賢菩薩言。佛子。此菩薩
摩訶薩。得如是法。同諸如來。何故不名佛。
何故不名十力。何故不名一切智。何故不名
一切法中。得菩提者。何故不得名爲普眼。何
故不名一切境中無礙見者。何故不名覺一
切法。何故不名與三世佛無二住者。何故不
名住實際者。何故修行普賢行願猶未休息。
何故不能究竟法界捨菩薩道。爾時普賢菩
薩。告普眼菩薩言。善哉佛子。如汝所言。若此
菩薩摩訶薩。同一切佛。以何義故。不名爲佛。
乃至不能捨菩薩道。佛子。此菩薩摩訶薩。已
能修習去來今世。一切菩薩種種行願。入智
境界。則名爲佛。於如來所。修菩薩行。無有
休息。説名菩薩。如來諸力。皆悉已入。則名十
力。雖成十力。行普賢行。而無休息。説名菩
薩。知一切法。而能演説。名一切智。雖能演説
一切諸法。於一一法。善巧思惟。未嘗止息説
名菩薩。知一切法。無有二相。是則説名悟一
切法。於二不二一切諸法差別之道。善巧觀
察。展轉増勝。無有休息。説名菩薩。已能明見
普眼境界。説名普眼。雖能證得普眼境界。念
念増長。未曾休息。説名菩薩。於一切法。悉能
明照。離諸闇障。名無礙見。常勤憶念無礙見
者。説名菩薩。已得諸佛智慧之眼。是則説名
覺一切法。觀諸如來正覺智眼。而不放逸。説
名菩薩。住佛所住。與佛無二。説名與佛無二
住者。爲佛攝受。修諸智慧。説名菩薩。常觀一
切。世間實際。是則説名住實際者。雖常觀察
諸法實際。而不證入。亦不捨離。説名菩薩。不
來不去。無同無異。此等分別。悉皆永息。是則
説名休息願者。廣大修習。圓滿不退。則名未
息普賢願者。了知法界。無有邊際。一切諸法。
相無相。是則説名。究竟法界捨菩薩道。
雖知法界。無有邊際。而知一切種種異相。起
大悲心。度諸衆生。盡未來際。無有疲厭。是則
説名普賢菩薩。佛子。譬如伊羅鉢那象王。住
金脇山七寶窟中。其窟周圍。悉以七寶。而爲
欄楯。寶多羅樹。次第行列。眞金羅網。彌覆
其上。象身潔白。猶如珂雪。上立金幢。金爲瓔
珞。寶網覆鼻。寶鈴垂下。七肢成就。六牙具
足。端正充滿。見者欣樂。調良善順。心無所
逆。若天帝釋。將欲遊行。爾時象王。即知其
意。便於寶窟。而沒其形。至忉利天。釋主之
前。以神通力。種種變現。令其身有三十三
頭。於一一頭。化作七牙。於一一牙。化作七
池。一一池中。有七蓮華。一一華中。有七
女。一時倶奏百千天樂。是時帝釋。乘茲寶象。
從難勝殿。往詣華園。芬陀利華。遍滿其中。是
時帝釋。至華園已。從象而下。入於一切寶
莊嚴殿。無量*采女。以爲侍從。歌詠妓樂。受
諸快樂。爾時象王。復以神通。隱其象形。現作
天身。與三十三天。及諸*采女。於芬陀利華
園之内。歡娯戲樂。所現身相。光明衣服。往來
進止。語笑觀瞻。皆如彼天。等無有異。無能分
別。此象此天。象之與天。更互相似。佛子。彼
伊羅鉢那象王。於金脇山七寶窟中。無所變
化。至於三十三天之上。爲欲供養釋提桓因。
化作種種諸可樂物。受天快樂。與天無異佛
子。菩薩摩訶薩。亦復如是。修習普賢菩薩行
願。及諸三昧。以爲衆寶莊嚴之具。七菩提分。
爲菩薩身。所放光明。以之爲網。建大法幢。鳴
大法鐘。大悲爲窟。堅固大願。以爲其牙。智慧
無畏。猶如師子。法繒繋頂。開示祕密。到諸菩
薩行願彼岸。爲欲安處菩提之座成一切智。
得最正覺。増長普賢廣大行願。不退不息。不
斷不捨。大悲精進。盡未來際。度脱一切。苦惱
衆生。不捨普賢道。現成最正覺。現不可説不
可説成正覺門。現不可説不可説轉法輪門。
現不可説不可説住深心門。於不可説不可説
廣大國土。現涅槃變化門。於不可説不可説
差別世界。而現受生。修普賢行。現不可説不
可説如來。於不可説不可説廣大國土。菩提
樹下。成最正覺。不可説不可説菩薩衆。親近
圍遶。或於一念頃。修普賢行。而成正覺。或須
臾頃。或於一時。或於一日。或於半月。或於一
月。或於一年。或無數年。或於一劫。如是乃至
不可説不可説劫。修普賢行。而成正覺。復於
一切諸佛刹中。而爲上首。親近於佛。頂禮供
養。請問觀察。如幻境界。淨修菩薩無量諸行。
無量諸智。種種神變。種種威徳。種種智慧。種
種境界。種種神通。種種自在。種種解脱。種種
法明。種種教化。調伏之法。佛子。菩薩摩訶
薩。本身不滅。以行願力。於一切處。如是變現。
何以故。欲以普賢自在神力。調伏一切諸衆
生故。令不可説不可説衆生。得清淨故。令其
永斷生死輪故。嚴淨廣大諸世界故。常見一
切諸如來故。深入一切佛法流故。憶念三世
諸佛種故。憶念十方一切佛法。及法身故。普
修一切菩薩諸行。使圓滿故。入普賢流。自在
能證一切智故。佛子。汝應觀此菩薩摩訶薩。
不捨普賢行。不斷菩薩道。見一切佛。證一切
智。自在受用一切智法。如伊羅鉢那象王。不
捨象身。往三十三天。爲天所乘。受天快樂。作
天遊戲。承事天主。與天*采女。而作歡娯。同
於諸天。無有差別。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如
是。不捨普賢大乘諸行。不退諸願。得佛自在。
具一切智。證佛解脱。無障無礙。成就清淨。於
諸國土。無所染著。於佛法中。無所分別。雖知
諸法普皆平等。無有二相。而恒明見一切佛
土。雖已等同三世諸佛。而修菩薩行。相續不
斷。佛子。菩薩摩訶薩。安住如是普賢行願。廣
大之法。當知是人。心得清淨。佛子。此是菩薩
摩訶薩。第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子。此是菩薩摩訶薩。所住普賢行十大三
昧輪
大方廣佛華嚴經卷第四十三



大方廣佛華嚴經卷*第四十四
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種通。何者爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。以他心智通。知一三千大千世界衆生
心差別。所謂善心不善心。廣心狹心。大心小
心。順生死心。背生死心。聲聞心。獨覺心。菩
薩心。聲聞行心。獨覺行心。菩薩行心。天心龍
心。夜叉心乾闥婆心。阿脩羅心迦樓羅心。緊
那羅心摩睺羅伽心。人心非人心。地獄心畜
生心。閻魔王處心。餓鬼心。諸難處衆生心。如
是等。無量差別。種種衆生心。悉分別知。如一
世界。如是百世界。千世界。百千世界。百千億
那由他世界。乃至不可説不可説佛刹微塵
數世界中。所有衆生心。悉分別知。是名菩薩
摩訶薩。第一善知他心智神通
佛子。菩薩摩訶薩。以無礙清淨天眼智通。見
無量不可説不可説佛刹微塵數世界中衆
生。死此生彼。善趣惡趣。福相罪相。或好或
醜。或垢或淨。如是品類。無量衆生。所謂天衆
龍衆。夜叉衆乾闥婆衆。阿脩羅衆迦樓羅衆。
緊那羅衆摩睺羅伽衆。人衆非人衆。微細身
衆生衆。廣大身衆生衆。小衆大衆。如是種種
衆生衆中。以無礙眼。悉皆明見。隨所積集業。
隨所受苦樂。隨心隨分別。隨見隨言説。隨因
隨業。隨所縁。隨所起。悉皆見之。無有錯謬。
是名菩薩摩訶薩。第二無礙天眼智神通
佛子。菩薩摩訶薩。以宿住隨念智通。能知自
身及不可説不可説佛刹微塵數世界中一切
衆生。過去不可説不可説佛刹微塵數劫宿
住之事。所謂某處生。如是名。如是姓。如是
種族。如是飮食。如是苦樂。從無始來。於諸有
中。以因以縁。展轉滋長。次第相續。輪迴不
絶。種種品類。種種國土。種種趣生。種種形
相。種種業行。種種結使。種種心念。種種
因縁。受生差別。如是等事。皆悉了知。又
憶過去爾所佛刹微塵數劫。爾所佛刹微塵
數世界中。有爾所佛刹微塵數諸佛。一一
佛。如是名號。如是出興。如是衆會。如是父
母。如是侍者。如是聲聞。如是最勝。二大弟
子。於如是城邑。如是出家。復於如是菩提
樹下。成最正覺。於如是處。坐如是座。演説如
是若干經典。如是利益爾所衆生。於爾所時。
住於壽命。施作如是若干佛事。依無餘依般
涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。法住久近。如是
一切悉能憶念。又憶念不可説不可説佛刹
微塵數諸佛名號。一一名號。有不可説不可
説佛刹微塵數佛。從初發心。起願修行。供養
諸佛。調伏衆生。衆會説法。壽命多少。神通變
化。乃至入於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。
造立塔廟。種種莊嚴。令諸衆生。種植善根。皆
悉能知。是名菩薩摩訶薩。第三知過去際劫
宿住智神通
佛子。菩薩摩訶薩。以知盡未來際劫智通。知
不可説不可説佛刹微塵數世界中所有劫。
一一劫中。所有衆生。命終受生。諸有相續。業
行果報。若善若不善。若出離若不出離。若決
定若不決定。若邪定若正定。若善根與使
倶。若善根不與使倶。若具足善根。若不具
足善根。若攝取善根。若不攝取善根。若積
集善根。若不積集善根。若積集罪法。若不積
集罪法。如是一切。皆能了知。又知不可説不
可説佛刹微塵數世界盡未來際。有不可説
不可説佛刹微塵數劫。一一劫。有不可説不
可説佛刹微塵數諸佛名號。一一名號。有不
可説不可説佛刹微塵數諸佛如來。一一如
來。從初發心。起願立行。供養諸佛。教化衆
生。衆會説法。壽命多少。神通變化。乃至入
於無餘涅槃。般涅槃後。法住久近。造立塔廟。
種種莊嚴。令諸衆生。種植善根。如是等事。悉
能了知。是名菩薩摩訶薩。第四知盡未來際
劫智神通
佛子。菩薩摩訶薩。成就無礙清淨天耳。圓滿
廣大聰徹離障。了達無礙。具足成就。於諸一
切所有音聲。欲聞不聞。隨意自在。佛子。東方
有不可説不可説佛刹微塵數佛。是諸佛所
説所示。所開所演。所安立所教化。所調伏所
憶念。所分別。甚深廣大。種種差別。無量方
便。無量善巧。清淨之法。於彼一切皆能受
持。又於其中。若義若文。若一人。若衆會。如
其音辭。如其智慧。如所了達。如所示現。如所
調伏。如其境界。如其所依。如其出道。於彼一
切悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。
爲他演説。令得悟解。終不忘天。一文一句。如
東方。南西北方。四維上下。亦復如是。是名菩
薩摩訶薩。第五無礙清淨。天耳智神通
佛子。菩薩摩訶薩。住無體性神通。無作神通。
平等神通。廣大神通。無量神通。無依神通。隨
念神通。起神通。不起神通。不退神通。不斷神
通。不壞神通。増長神通。隨詣神通。此菩薩。
聞極遠一切世界中諸佛名。所謂。無數世界。
無量世界。乃至不可説不可説佛刹微塵數
世界中諸佛名。聞其名已。即自見身。在彼佛
所。彼諸世界。或仰或覆。各各形状。各各方
所。各各差別。無邊無礙。種種國土。種種時
劫。無量功徳。各別莊嚴。彼彼如來。於中出
現。示現神變。稱揚名號。無量無數。各各不
同。此菩薩。一得聞彼諸如來名。不動本處。而
見其身。在彼佛所。禮拜尊重承事供養。問菩
薩法。入佛智慧。悉能了達諸佛國土。道場衆
會。及所説法。至於究竟無所取著。如是。經不
可説不可説佛刹微塵數劫。普至十方。而無
所往。然詣佛刹。觀佛聽法請道。無有斷絶。
無有廢捨。無有休息。無有疲厭。修菩薩行。成
就大願。悉令具足。曾無退轉。爲令如來廣大
種性。不斷絶故。是名菩薩摩訶薩。第六住無
體性無動作往一切佛刹智神通
佛子。菩薩摩訶薩。以善分別一切衆生言音
智通。知不可説不可説佛刹微塵數世界中
衆生。種種言辭。所謂聖言辭非聖言辭。天言
辭龍言辭。夜叉言辭。乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人及非人。乃至不可説不
可説衆生。所有言辭。各各表示。種種差別。如
是一切。皆能了知。此菩薩。隨所入世界。能知
其中一切衆生。所有性欲。如其性欲。爲出言
辭。悉令解了。無有疑惑。如日光出現。普照
衆色。令有目者。悉得明見。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以善分別一切言辭智。深入一切言辭
雲。所有言辭。令諸世間聰慧之者。悉得解了。
是名菩薩摩訶薩。第七善分別一切言辭智
神通
佛子。菩薩摩訶薩。以出生無量阿僧祇色身
莊嚴智通。知一切法。遠離色相。無差別相。無
種種相。無無量相。無分別相。無青黄赤白相。
菩薩如是。入於法界。能現其身。作種種色。所
謂無邊色無量色。清淨色莊嚴色。普遍色無
比色。普照色増上色。無違逆色。具諸相色。離
衆惡色。大威力色。可尊重色。無窮盡色。衆雜
妙色極端嚴色。不可量色。善守護色。能成熟
色。隨化者色。無障礙色。甚明徹色。無垢濁
色。極澄淨色。大勇健色。不思議方便色。不
可壞色。離瑕翳色。無障闇色。善安住色。妙莊
嚴色。諸相端嚴色。種種隨好色。大尊貴色。妙
境界色。善磨瑩色。清淨深心色。熾然明盛色。
最勝廣大色。無間斷色。無所依色。無等比色。
充滿不可説佛刹色。増長色。堅固攝受色。最
勝功徳色。隨諸心樂色。清淨解了色。積集衆
妙色。善巧決定色。無有障礙色。虚空明淨色。
清淨可樂色。離諸塵垢色。不可稱量色。妙見
色。普見色。隨時示現色。寂靜色。離貪色。眞實
福田色。能作安隱色。離諸怖畏色。離愚癡行
色。智慧勇猛色。身相無礙色。遊行普遍色。心
無所依色。大慈所起色。大悲所現色。平等出
離色。具足福徳色。隨心憶念色。無邊妙寶色。
寶藏光明色。衆生信樂色。一切智現前色。歡
喜眼色。衆寶莊嚴第一色。無有處所色。自在
示現色。種種神通色。生如來家色。過諸譬
色。周遍法界色。衆皆往詣色。種種色。成就
色。出離色。隨所化者威儀色。見無厭足色。種
種明淨色。能放無數光網色。不可説光明種
種差別色。不可思香光明超過三界色。不可
量日輪光明照耀色。示現無比月身色。無量
可愛樂華雲色。出生種種蓮華鬘雲莊嚴色。
超過一切世間香焔普熏色。出生一切如來
藏色。不可説音聲開示演暢一切法色。具足
一切普賢行色。佛子。菩薩摩訶薩。深入如是
無色法界。能現此等種種色身。令所化者見。
令所化者念。爲所化者轉法輪。隨所化者時。
隨所化者相。令所化者親近。令所化者開悟。
爲所化者。起種種神通。爲所化者。現種種自
在。爲所化者。施種種能事。是名菩薩摩訶薩。
爲度一切衆生故勤修成就第八無數色身智
神通。佛子。菩薩摩訶薩。以一切法智通。知一
切法。無有名字。無有種性。無來無去。非異非
不異。非種種非不種種。非二非不二。無我無
比。不生不滅。不動不壞。無實無虚。一相無
相。非無非有。非法非非法。不隨於俗。非不隨
俗。非業非非業。非報非非報。非有爲非無爲。
非第一義。非不第一義。非道非非道。非出離
非不出離。非量非無量。非世間非出世間。非
從因生。非不從因生。非決定非不決定。非成
就非不成就。非出非不出非分別非不分別。
非如理非不如理。此菩薩。不取世俗諦。不住
第一義。不分別諸法。不建立文字。隨順寂滅
性。不捨一切願。見義知法。興布法雲。降霔法
雨。雖知實相。不可言説。而以方便無盡辯才。
隨法隨義。次第開演。以於諸法言辭辯説。皆
得善巧。大慈大悲。悉已清淨。能於一切離文
字法中。出生文字。與法與義。隨順無違。爲説
諸法。悉從縁起。雖有言説。而無所著。演一切
法。辯才無盡。分別安立。開發示導。令諸法
性。具足明顯。斷衆疑網。悉得清淨。雖攝衆
生。不捨眞實。於不二法。而無退轉。常能演
説無礙法門。以衆妙音。隨衆生心。普雨法雨。
而不失時。是名菩薩摩訶薩。第九一切法智
神通
佛子。菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通。
於念念中。入一切法滅盡三昧。亦不退菩薩
道。不捨菩薩事。不捨大慈大悲心。修習波羅
蜜。未嘗休息。觀察一切佛國土。無有厭倦。不
捨度衆生願。不斷轉法輪事。不廢教化衆生
業。不捨供養諸佛行。不捨一切法自在門。不
捨常見一切佛。不捨常聞一切法。知一切法
平等無礙。自在成就一切佛法。所有勝願皆
得圓滿。了知一切國土差別。入佛種性。到於
彼岸。能於彼彼。諸世界中。學一切法。了法無
相。知一切法。皆從縁起。無有體性。然隨世
俗。方便演説。雖於諸法。心無所住。然順衆生
諸根欲樂。方便爲説種種諸法。此菩薩。住三
昧時。隨其心樂。或住一劫。或住百劫。或住千
劫。或住億劫。或住百億劫。或住千億劫。或住
百千億劫。或住那由他億劫。或住百那由他
億劫。或住千那由他億劫。或住百千那由他
億劫。或住無數劫。或住無量劫。乃至或住不
可説不可説劫。菩薩入此一切法滅盡三昧。
雖復經於爾所劫住。而身不離散。不羸痩。不
變異。非見非不見。不滅不壞。不疲不懈。不可
盡竭。雖於有於無。悉無所作。而能成辨諸
菩薩事。所謂恒不捨離一切衆生。教化調伏。
未曾失時。令其増長一切佛法。於菩薩行。悉
得圓滿。爲欲利益一切衆生。神通變化。無有
休息。譬如光影。普現一切。而於三昧。寂然不
動。是爲菩薩摩訶薩。入一切法滅盡三昧智
神通。佛子。菩薩摩訶薩。住於如是十種神通。
一切天人。不能思議。一切衆生。不能思議。一
切聲聞。一切獨覺。及餘一切諸菩薩衆。如是
皆悉不能思議。此菩薩。身業不可思議。語業
不可思議。意業不可思議。三昧自在不可思
議。智慧境界不可思議。唯除諸佛。及有得此
神通菩薩。餘無能説此人功徳稱揚讃歎。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶
薩。住此神通。悉得一切三世無礙智神通
  大方廣佛華嚴經十忍品第二十九
爾時普賢菩薩。告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種忍。若得此忍。則得到於一切菩薩
無礙忍地。一切佛法。無礙無盡。何者爲十。所
謂音聲忍。順忍。無生法忍。如幻忍。如焔忍。
如夢忍。如響忍。如影忍。如化忍。如空忍。此
十種忍。三世諸佛。已説。今説。當説
佛子。云何爲菩薩摩訶薩音聲忍。謂聞諸佛
所説之法。不驚不怖不畏。深信悟解。愛樂
趣向。專心憶念。修習安住。是名菩薩摩訶薩
第一音聲忍
佛子。云何爲菩薩摩訶薩順忍。謂於諸法。思
惟觀察。平等無違。隨順了知。令心清淨。正住
修習。趣入成就。是名菩薩摩訶薩第二順忍。
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無生法忍。佛子。此
菩薩摩訶薩。不見有少法生。亦不見有少法
滅。何以故。若無生則無滅。若無滅則無盡。若
無盡則離垢。若離垢則無差別。若無差別則
無處所。若無處所則寂靜。若寂靜則離欲。若
離欲則無作。若無作則無願。若無願則無住。
若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三
無生法忍
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如幻忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。知一切法皆悉如幻。從因縁起。於
一法中解多法。於多法中解一法。此菩薩。知
諸法如幻已。了達國土。了達衆生。了達法界。
了達世間平等。了達佛出現平等。了達三世
平等。成就種種神通變化。譬如幻。非象非
馬。非車非歩。非男非女。非童男非童女。非樹
非葉。非華非果。非地非水。非火非風。非晝非
夜。非日非月。非半月非一月。非一年非百年。
非一劫非多劫。非定非亂。非純非雜。非一非
異。非廣非狹。非多非少。非量非無量。非麁非
細。非是一切種種衆物。種種非幻。幻非種種。
然由幻故。示現種種差別之事。菩薩摩訶薩。
亦復如是。觀一切世間如幻。所謂業世間煩
惱世間。國土世間。法世間。時世間。趣世間。
成世間。壞世間。運動世間。造作世間。菩薩摩
訶薩。觀一切世間如幻時。不見衆生生。不見
衆生滅。不見國土生。不見國土滅。不見諸法
生。不見諸法滅。不見過去可分別不見未來
有起作。不見現在一念住。不觀察菩提。不分
別菩提。不見佛出現。不見佛涅槃。不見住大
願。不見入正住。不出平等性。是菩薩。雖成
就佛國土。知國土無差別。雖成就衆生界。知
衆生無差別。雖普觀法界。而安住法性寂然
不動雖達三世平等。而不違分別三世法。雖
成就蘊處。而永斷所依。雖度脱衆生。而了知
法界平等。無種種差別。雖知一切法遠離文
字。不可言説。而常説法。辯才無盡雖不取著
化衆生事。而不捨大悲。爲度一切轉於法輪。
雖爲開示過去因縁。而知因縁性。無有動轉。
是名菩薩摩訶薩第四如幻忍
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如焔忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。知一切世間。同於陽焔。譬如陽焔。
無有方所。非内非外。非有非無。非斷非常。非
一色非種種色。亦非無色。但隨世間言説顯
示。菩薩如是。如實觀察。了知諸法。現證一
切。令得圓滿。是名菩薩摩訶薩第五如焔忍」
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如夢忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。知一切世間如夢。譬如夢。非世間
非離世間。非欲界非色界。非無色界。非生非
沒。非染非淨。而有示現。菩薩摩訶薩。亦復如
是。知一切世間。悉同於夢。無有變異故。如夢
自性故。如夢執著故。如夢性離故。如夢本性
故。如夢所現故。如夢無差別故。如夢想分別
故。如夢覺時故。是名菩薩摩訶薩第六如夢

佛子。云何爲菩薩摩訶薩。如響忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。聞佛説法。觀諸法性。修學成就。到
於彼岸。知一切音聲。悉同於響。無來無去。如
是示現。佛子。此菩薩摩訶薩。觀如來聲。不從
内出。不從外出。亦不從於内外而出。雖了此
聲非内非外。非内外出。面能示現善巧名句。
成就演説。譬如谷響。從縁所起。而與法性。無
有相違。令諸衆生。隨類各解。而得修學。如帝
釋夫人阿脩羅女。名曰舍支。於一音中。出千
種音。亦不心念。令如是出。菩薩摩訶薩。亦復
如是。入無分別界。成就善巧隨類之音。於無
邊世界中。恒轉法輪。此菩薩。善能觀察一切
衆生。以廣長舌相。而爲演説。其聲無礙。遍十
方士令隨所宜聞。法各異。雖知聲無起。而普
現音聲。雖知無所説。而廣説諸法。妙音平等。
隨類各解。悉以智慧。而能了達。是各菩薩
摩訶薩第七如響忍
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如影忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。非於世間生。非於世間沒。非在
世間内。非在世間外。非行於世間。非不行
世間。非同於世間。非異於世間。非往於世間。
非不往世間。非住於世間。非不住世間。非是
世間。非出世間。非修菩薩行。非捨於大願。非
實非不實。雖常行一切佛法。而能*辨一切世
間事。不隨世間流。亦不住法流。譬如日月。男
子女人。舍宅山林。河泉等物。於油於水。於身
於寶。於明鏡等。清淨物中。而現其影。影與油
等。非一非異。非離非合。於川流中。亦不漂
度。於池井内。亦不沈沒。雖現其中。無所染
著。然諸衆生。知於此處。有是影現。亦知彼
處。無如是影。遠物近物。雖皆影現。影不隨
物。而有近遠。菩薩摩訶薩。亦復如是。能知
自身。及以他身。一切皆是智之境界。不作二
解。謂自他別。而於自國土。於他國土。各各
差別。一時普現。如種子中。無有根芽。莖節
枝葉。而能生起。如是等事。菩薩摩訶薩。亦復
如是。於無二法中。分別二相。善巧方便。通達
無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩
訶薩。成就此忍。雖不往詣十方國土。而能普
現一切佛刹。亦不離此。亦不到彼。如影普現。
所行無礙。令諸衆生。見差別身。同於世間堅
實之相。然此差別。即非差別。別與不別。無所
障礙。此菩薩。從於如來種性而生。身語及意。
清淨無礙。故能獲得無邊色相清淨之身
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如化忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。知一切世間。皆悉如化。所謂一切
衆生意業化。覺想所起故。一切世間諸行化。
分別所起故。一切苦樂顛倒化。妄取所起故。
一切世間不實法化。言説所現故。一切煩惱
分別化。想念所起故。復有清淨調伏化。無分
別所現故。於三世不轉化。無生平等故。菩薩
願力化。廣大修行故。如來大悲化。方便示
現故。轉法輪方便化。智慧無畏。辯才所説
故。菩薩如是。了知世間出世間化。現證知。
廣大知。無邊知。如事知。自在知。眞實知。
非虚妄見所能傾動。隨世所行。亦不失壞。譬
如化不從心起。不從心法起。不從業起。不
受果報。非世間生。非世間滅。不可隨逐。不
可攬觸。非久住。非須臾住。非行世間。非離世
間。不專繋一方。不普屬諸方。非有量。非無
量。不厭不息。非不厭息。非凡非聖。非染非
淨。非生非死。非智非愚。非見。非不見。非依
世間。非入法界。非黠慧。非遲鈍。非取非不
取。非生死。非涅槃。非有非無有。菩薩如是。
善巧方便。行於世間。修菩薩道。了知世法。分
身化往。不著世間。不取自身。於世於身。無所
分別。不住世間。不離世間。不住於法。不離於
法。以本願故。不棄捨一衆生界。不調伏少衆
生界。不分別法。非不分別。知諸法性無來無
去。雖無所有。而滿足佛法。了法如化。非有非
無。佛子。菩薩摩訶薩。如是安住如化忍時。悉
能滿足一切諸佛菩提之道。利益衆生。是名
菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩。成就
此忍。凡有所作。悉同於化。譬如化士。於一
切佛刹。無所依住。於一切世間。無所取著。於
一切佛法。不生分別。而趣佛菩提。無有懈倦。
修菩薩行。離諸顛倒。雖無有身。而現一切身。
雖無所住。而住衆國土。雖無有色。而普現衆
色。雖不著實際。而明照法性。平等圓滿。佛
子。此菩薩摩訶薩。於一切法。無所依止。名解
脱者。一切過失。悉皆捨離。名調伏者。不動不
轉。普入一切如來衆會。名神通者。於無生法。
已得善巧。名無退者。具一切力。須彌鐵圍。不
能爲障。名無礙者
佛子。云何爲菩薩摩訶薩如空忍。佛子。此菩
薩摩訶薩。了一切法界猶如虚空。以無相故。
一切世界猶如虚空。以無起故。一切法猶如
虚空。以無二故。一切衆生行猶如虚空。無所
行故。一切佛猶如虚空。無分別故。一切佛力
猶如虚空。無差別故。一切禪定猶如虚空。三
際平等故。所説一切法猶如虚空。不可言説
故。一切佛身猶如虚空。無著無礙故。菩薩如
是。以如虚空方便。了一切法皆無所有。佛子。
菩薩摩訶薩。以如虚空忍智。了一切法時。得
如虚空身。身業。得如虚空語。語業。得如虚空
意。意業。譬如虚空一切法依。不生不歿。菩
薩摩訶薩。亦復如是。一切法身。不生不歿。譬
如虚空。不可破壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。智
慧諸力。不可破壞。譬如虚空一切世間之所
依止。而無所依。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切
諸法之所依止。而無所依。譬如虚空。無生無
滅。能持一切世間生滅。菩薩摩訶薩。亦復如
是。無向無得。能示向得。普使世間。修行清淨。
譬如虚空。無方無隅。而能顯現無邊方隅。菩
薩摩訶薩。亦復如是。無業無報。而能顯示種
種業報譬如虚空。非行非住。而能示現種種
威儀。菩薩摩訶薩。亦復如是。非行非住。而能
分別一切諸行。譬如虚空。非色非非色。而能
示現種種諸色。菩薩摩訶薩。亦復如是。非世
間色。非出世間色。而能示現一切諸色。譬如
虚空。非久非近。而能久住。現一切物。菩薩摩
訶薩。亦復如是。非久非近。而能久住。顯示菩
薩所行諸行。譬如虚空非淨非穢。不離淨穢。
菩薩摩訶薩。亦復如是。非障非無障。不離障
無障。譬如虚空一切世間。皆現其前。非現一
切世間之前。菩薩摩訶薩。亦復如是。一切諸
法。皆現其前。非現一切諸法之前。譬如虚空
普入一切。而無邊際。菩薩摩訶薩。亦復如是。
普入諸法。而菩薩心。無有邊際。何以故。菩薩
所作。如虚空故。謂所有修習。所有嚴淨。所有
成就。皆悉平等。一體一味一種。分量如虚空。
清淨遍一切處。如是證知一切諸法。於一切
法。無有分別。嚴淨一切諸佛國土。圓滿一切
無所依身。了一切方。無有迷惑。具一切力。不
可摧壞。滿足一切無邊功徳。已到一切甚深
法處。通達一切波羅蜜道。普坐一切金剛之
座。普發一切隨類之音。爲一切世間。轉於法
輪。未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。
菩薩摩訶薩。成就此忍。得無來身。以無去故。
得無生身。以無滅故。得無動身。以無壞故。得
不實身。離虚妄故。得一相身。以無相故。得無
量身。佛力無量故。得平等身。同如相故。得無
差別身。等觀三世故。得至一切處身。淨眼等
照。無障礙故。得離欲際身。知一切法無合散
故。得虚空無邊際身。福徳藏無盡。如虚空故。
得無斷無盡法性平等辯才身。知一切法相。
唯是一相。無性爲性。如虚空故。得無量無礙
音聲身。無所障礙。如虚空故。得具足一切善
巧清淨菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虚
空故。得一切佛法海次第相續身。不可斷絶。
如虚空故。得一切佛刹中現無量佛刹身。離
諸貪著。如虚空無邊故。得示現一切自在法
無休息身。如虚空大海。無邊際故。得一切不
可壞堅固勢力身。如虚空任持一切世間故。
得諸根明利如金剛堅固不可壞身。如虚空
一切劫火。不能燒故。得持一切世間力身。智
慧力如虚空故。佛子。是名菩薩摩訶薩十種
忍。爾時。普賢菩薩摩訶薩。欲重宣其義。而説
頌言
    譬如世有人 聞有寶藏處
    以其可得故 心生大歡喜
    如是大智慧 菩薩眞佛子
    聽聞諸佛法 甚深寂滅相
    聞此深法時 其心得安隱
    不驚亦不怖 亦不生恐畏
    大士求菩提 聞斯廣大音
    心淨能堪忍 於此無疑惑
    自念以聞此 甚深微妙法
    當成一切智 人天大導師
    菩薩聞此音 其心大歡喜
    發生堅固意 願求諸佛法
    以樂菩提故 其心漸調伏
    令信益増長 於法無違謗
    是故聞此音 其心得堪忍
    安住而不動 修行菩薩行
    爲求菩提故 專行向彼道
    精進無退轉 不捨衆善軛
    以求菩提故 其心無恐畏
    聞法増勇猛 供佛令歡喜
    如有大福人 獲得眞金藏
    隨身所應服 造作莊嚴具
    菩薩亦如是 聞此甚深義
    思惟増智海 以修隨順法
    法有亦順知 法無亦順知
    隨彼法如是 如是知諸法
    成就清淨心 明徹大歡喜
    知法從縁起 勇猛勤修習
    平等觀諸法 了知其自性
    不違佛法藏 普覺一切法
    志樂常堅固 嚴淨佛菩提
    不動如須彌 一心求正覺
    以發精進意 復修三昧道
    無量劫勤行 未曾有退失
    菩薩所入法 是佛所行處
    於此能了知 其心無厭怠
    如無等所説 平等觀諸法
    非不平等忍 能成平等智
    隨順佛所説 成就此忍門
    如法而了知 亦不分別法
    三十三天中 所有諸天子
    共同一器食 所食各不同
    所食種種食 不從十方來
    如其所修業 自然咸在器
    菩薩亦如是 觀察一切法
    悉從因縁起 無生故無滅
    無滅故無盡 無盡故無染
    於世變異法 了知無變異
    無異則無處 無處則寂滅
    其心無染著 願度諸群生
    專念於佛法 未嘗有散動
    而以悲願心 方便行於世
    勤求於十力 處世而不住
    無去亦無來 方便善説法
    此忍最爲上 了法無有盡
    入於眞法界 實亦無所入
    菩薩住此忍 普見諸如來
    同時與授記 斯名受佛職
    了達三世法 寂滅清淨相
    而能化衆生 置於善道中
    世間種種法 一切皆如幻
    若能如是知 其心無所動
    諸業從心生 故説心如幻
    若離此分別 普滅諸有趣
    譬如工幻師 普現諸色像
    徒令衆貪樂 畢竟無所得
    世間亦如是 一切皆如幻
    無性亦無生 示現有種種
    度脱諸衆生 令知法如幻
    衆生不異幻 了幻無衆生
    衆生及國土 三世所有法
    如是悉無餘 一切皆如幻
    幻作男女形 及象馬牛羊
    屋宅池泉類 園林華果等
    幻物無知覺 亦無有住處
    畢竟寂滅相 但隨分別現
    菩薩能如是 普見諸世間
    有無一切法 了達悉如幻
    衆生及國土 種種業所造
    入於如幻際 於彼無依著
    如是得善巧 寂滅無戲論
    住於無礙地 普現大威力
    勇猛諸佛子 隨順入妙法
    善觀一切想 纒網於世間
    衆想如陽焔 令衆生倒解
    菩薩善知想 捨離一切倒
    衆生各別異 形類非一種
    了達皆是想 一切無眞實
    十方諸衆生 皆爲想所覆
    若捨顛倒見 則滅世間想
    世間如陽焔 以想有差別
    知世住於想 遠離三顛倒
    譬如熱時焔 世見謂爲水
    水實無所有 智者不應求
    衆生亦復然 世趣皆無有
    如焔住於想 無礙心境界
    若離於諸想 亦離諸戲論
    愚癡著想者 悉令得解脱
    遠離憍慢心 除滅世間想
    住盡無盡處 是菩薩方便
    菩薩了世法 一切皆如夢
    非處非無處 體性恒寂滅
    諸法無分別 如夢不異心
    三世諸世間 一切悉如是
    夢體無生滅 亦無有方所
    三界悉如是 見者心解脱
    夢不在世間 不在非世間
    此二不分別 得入於忍地
    譬如夢中見 種種諸異相
    世間亦如是 與夢無差別
    住於夢定者 了世皆如夢
    非同非是異 非一非種種
    衆生諸刹業 雜染及清淨
    如是悉了知 與夢皆平等
    菩薩所行行 及以諸大願
    明了皆如夢 與世亦無別
    了世皆空寂 不壞於世法
    譬如夢所見 長短等諸色
    是名如夢忍 因此了世法
    疾成無礙智 廣度諸群生
    修行如是行 出生廣大解
    巧知諸法性 於法心無著
    一切諸世間 種種諸音聲
    非内亦非外 了之悉如響
    如聞種種響 心不生分別
    菩薩聞音聲 其心亦如是
    瞻仰諸如來 及聽説法音
    演契經無量 雖聞無所著
    如響無來處 所聞聲亦然
    而能分別法 與法無乖謬
    善了諸音聲 於聲不分別
    知聲悉空寂 普出清淨音
    了法不在言 善入無言際
    而能示言説 如響遍世間
    了知言語道 具足音聲分
    知聲性空寂 以世言音説
    如世所有音 示同分別法
    其音悉周遍 開悟諸群生
    菩薩獲此忍 淨音化世間
    善巧説三世 於世無所著
    爲欲利世間 專意求菩提
    而常入法性 於彼無分別
    普觀諸世間 寂滅無體性
    而恒爲饒益 修行意不動
    不住於世間 不離於世間
    於世無所依 依處不可得
    了知世間性 於性無染著
    雖不依世間 化世令超度
    世間所有法 悉知其自性
    了法無有二 無二亦無著
    心不離世間 亦不住世間
    非於世間外 修行一切智
    譬如水中影 非内亦非外
    菩薩求菩提 了世非世間
    不於世住出 以世不可説
    亦不在内外 如影現世間
    入此甚深義 離垢悉明徹
    不捨本誓心 普照智慧燈
    世間無邊際 智入悉齊等
    普化諸群生 令其捨衆著
    觀察甚深法 利益群生衆
    從此入於智 修行一切道
    菩薩觀諸法 諦了悉如化
    而行如化行 畢竟永不捨
    隨順化自性 修習菩提道
    一切法如化 菩薩行亦然
    一切諸世間 及以無量業
    平等悉如化 畢竟住寂滅
    三世所有佛 一切亦如化
    本願修諸行 變化成如來
    佛以大慈悲 度脱化衆生
    度脱亦如化 化力爲説法
    知世皆如化 不分別世間
    化事種種殊 皆由業差別
    修習菩提行 莊嚴於化藏
    無量善莊嚴 如業作世間
    化法離分別 亦不分別法
    此二倶寂滅 菩薩行如是
    化海了於智 化性印世間
    化非生滅法 智慧亦如是
    第十忍明觀 衆生及諸法
    體性皆寂滅 如空無處所
    獲此如空智 永離諸取著
    如空無種種 於世無所礙
    成就空忍力 如空無有盡
    境界如虚空 不作空分別
    虚空無體性 亦復非斷滅
    亦無種種別 智力亦如是
    虚空無初際 亦復無中後
    其量不可得 菩薩智亦然
    如是觀法性 一切如虚空
    無生亦無滅 菩薩之所得
    自住如空法 復爲衆生説
    降伏一切魔 皆斯忍方便
    世間相差別 皆空無有相
    入於無相處 諸相悉平等
    唯以一方便 普入衆世間
    謂知三世法 悉等虚空性
    智慧與音聲 及以菩薩身
    其性如虚空 一切皆寂滅
    如是十種忍 佛子所修行
    其心善安住 廣爲衆生説
    於此善修學 成就廣大力
    法力及智力 爲菩提方便
    通達此忍門 成就無礙智
    超過一切衆 轉於無上輪
    所修廣大行 其量不可得
    調御師智海 乃能分別知
    捨我而修行 入於深法性
    心常住淨法 以是施群生
    衆生及刹塵 尚可知其數
    菩薩諸功徳 無能度其限
    菩薩能成就 如是十種忍
    智慧及所行 衆生莫能測
大方廣佛華嚴經卷第四十四



大方廣佛華嚴經*卷第四十五
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  阿僧祇品第三十
爾時心王菩薩。白佛言。世尊。諸佛如來。演説
阿僧祇無量無邊無等不可數不可稱不可思
不可量不可説不可説不可説。世尊云何。阿
僧祇乃至不可説不可説耶。佛告心王菩薩
言。善哉善哉。善男子。汝今爲欲令諸世間。入
佛所知數量之義。而問如來應正等覺。善男
子。諦聽諦聽。善思念之。當爲汝説。時心王
菩薩。唯然受教。佛言。善男子。一百洛叉。爲
一倶胝。倶胝倶胝。爲一阿庾多。阿庾多阿庾
多。爲一那由他。那由他那由他。爲一頻波羅。
頻波羅頻波羅。爲一矜羯羅。矜羯羅矜羯羅。
爲一阿伽羅。阿伽羅阿伽羅。爲一最勝。最勝
最勝。爲一摩婆上聲
羅。摩婆羅摩婆羅。爲一
阿婆羅。阿婆羅阿婆羅。爲一多婆*上羅。
多婆羅多婆羅。爲一界分。界分界分。爲一普
摩。普摩普摩。爲一禰摩。禰摩禰摩。爲一阿
鈐。阿婆鈐阿婆鈐。爲一彌伽*上婆。彌伽
婆彌伽婆。爲一毘攞伽。毘攞伽毘攞伽。爲一
毘伽*上婆。毘伽婆毘伽婆。爲一僧羯邏摩。僧
羯邏摩僧羯邏摩。爲一毘薩羅。毘薩羅毘薩
羅。爲一毘贍婆。毘贍婆毘贍婆。爲一毘盛
伽。毘盛伽毘盛伽。爲一毘素陀。毘素陀毘
素陀。爲一毘婆訶。毘婆訶毘婆訶。爲一毘薄
底。毘薄底毘薄底。爲一毘佉擔。毘佉擔毘佉
擔。爲一稱量。稱量稱量。爲一一持。一持一
持。爲一異路。異路異路。爲一顛倒。顛倒顛
倒。爲一三末耶。三末耶三末耶。爲一毘覩羅。
毘覩羅毘覩羅。爲一奚婆*上羅。奚婆羅奚婆
羅。爲一伺察。伺察伺察。爲一周廣。周廣周廣。
爲一高出。高出高出。爲一最妙。最妙最妙。
爲一泥羅婆。泥羅婆泥羅婆。爲一訶理婆。訶
理婆訶理婆。爲一一動。一動一動。爲一訶理
蒲。訶理蒲訶理蒲。爲一訶理三。訶理三訶理
三。爲一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽。爲一達攞歩
陀。達攞歩陀達攞歩陀。爲一訶魯那訶魯那
訶魯那。爲一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀。爲一懺
慕陀。懺慕陀懺慕陀。爲一瑿攞陀。瑿攞陀瑿
攞陀。爲一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩。爲一調伏。
調伏調伏。爲一離憍慢。離憍慢離憍慢。爲一
不動。不動不動。爲一極量。極量極量爲一阿
麼怛羅。阿麼怛羅阿麼怛羅。爲一勃麼怛羅。
勃麼怛羅勃麼怛羅。爲一伽麼怛羅。伽麼怛
羅伽麼怛羅。爲一那麼怛羅。那麼怛羅那麼
怛羅。爲一奚麼怛羅。奚麼怛羅奚麼怛羅。爲
一鞞麼怛羅。鞞麼怛羅鞞麼怛羅。爲一鉢羅
麼怛羅。鉢羅麼怛羅鉢羅麼怛羅。爲一尸婆
麼怛羅。尸婆麼怛羅尸婆麼怛羅。爲一翳羅。
翳羅翳羅。爲一薜羅。薜羅薜羅。爲一諦羅。諦
羅諦羅。爲一偈羅。偈羅偈羅。爲一窣歩羅。窣
歩羅窣歩羅爲一泥羅。泥羅泥羅爲一計羅。
計羅計羅。爲一細羅。細羅細羅。爲一睥羅。睥
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