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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
發心調伏亦無邊 咸令趣向大菩提
一切法界咸觀察 十方國土皆往詣
其中身及身所作 神通變現難可測
三世佛土諸境界 乃至王子無能了
一切見者三世智 於諸佛法明了智
法界無礙無邊智 充滿一切世界智
照＊耀世界住持智 了知衆生諸法智
及知正覺無邊智 如來爲説咸令盡
如是十住諸菩薩 皆從如來法化生
隨其所有功徳行 一切天人莫能測
過去未來現在世 發心求佛無有邊
十方國土皆充滿 莫不當成一切智
一切國土無邊際 世界衆生法亦然
惑業心樂各差別 依彼而發菩提意
始求佛道一念心 世間衆生及二乘
斯等尚亦不能知 何況所餘功徳行
十方所有諸世界 能以一毛悉稱擧
彼人能知此佛子 趣向如來智慧行
十方所有諸大海 悉以毛端滴令盡
彼人能知此佛子 一念所修功徳行
一切世界抹爲塵 悉能分別知其數
如是之人乃能見 此諸菩薩所行道
去來現在十方佛 一切獨覺及聲聞
悉以種種妙辯才 開示初發菩提心
發心功徳不可量 充滿一切衆生界
衆智共説無能盡 何況所餘諸妙行
大方廣佛華嚴經卷第十六
大方廣佛華嚴經卷第十七
于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
梵行品第十六
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世
界。諸菩薩衆。依如來教。染衣出家。云何而得
梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法
慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以
十法。而爲所縁。作意觀察。所謂。身。身業。語。
語業。意。意業。佛。法。僧。戒。應如是觀。爲身是
梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。
當知梵行。則爲非善。則爲非法。則爲渾濁。則
爲臭惡。則爲不淨。則爲可厭。則爲違逆。則爲
雜染。則爲死屍。則爲蟲聚。若身業是梵行
者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。
若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌
喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業是梵行者。
梵行則是起居問訊。略説廣説。諭説直説。
讃説毀説。安立説。隨俗説。顯了説。若意是梵
行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種
分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思
惟。是幻術。是眠夢。若意業是梵行者。當知
梵行則是思想。寒熱飢渇。苦樂憂喜。若佛是
梵行者。爲色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。
行是佛耶。識是佛耶。爲相是佛耶。好是佛
耶。神通是佛耶。業行是佛耶。果報是佛耶。
若法是梵行者。爲寂滅是法耶。涅槃是法
耶。不生是法耶。不起是法耶。不可説是法
耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是
法耶。若僧是梵行者。爲預流向是僧耶。預
流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。
不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是
僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通
是僧耶。若戒是梵行者。爲壇場是戒耶。問
清淨是戒耶。教威儀是戒耶。三説羯磨是
戒耶。和尚是戒耶。阿闍梨是戒耶。鬀髮
是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正
命是戒耶。如是觀已。於身無所取。於修無
所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。
現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。
彼世不改變。此中何法。名爲梵行。梵行從何
處來。誰之所有。體爲是誰。由誰而作。爲是
有。爲是無。爲是色。爲非色。爲是受。爲非受。
爲是想爲非想。爲是行。爲非行。爲是識。爲
非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法
皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無
二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法
故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名爲
清淨梵行。復應修習十種法。何者爲十。所
謂。處非處智。過現未來業報智。諸禪解脱三
昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切
至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習
氣智。於如來十力。一一觀察。一一力中。有無
量義。悉應諮問。聞已應起大慈悲心。觀察衆
生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上
業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如
響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。
於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。初
發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切
法。即心自性。成就慧身。不由他悟
大方廣佛華嚴經初發心功徳品第十七
爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發
菩提之心。所得功徳。其量幾何。法慧菩薩言。
此義甚深。難説難知。難分別難信解。難證難
行。難通達難思惟。難度量難趣入。雖然。我當
承佛威神之力。而爲汝説。佛子。假使有人。以
一切樂具。供養東方阿僧祇世界。所有衆生。
經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四
維上下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功
徳。寧爲多不。天帝言。佛子。此人功徳。唯佛
能知。其餘一切。無能量者。法慧菩薩言。佛
子。此人功徳。比菩薩初發心功徳。百分不及
一。千分不及一。百千分不及一。如是。億分百
億分。千億分百千億分。那由他億分。百那由
他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
分。歌羅分。算分。諭分。優波尼沙陀分。亦不
及一。佛子。且置此＊諭。假使有人。以一切樂
具。供養十方。十阿僧祇世界。所有衆生。經於
百劫。然後教令修十善道。如是供養。經於
千劫。教住四禪。經於百千劫。教住四無量心。
經於億劫。教住四無色定。經於百億劫。教
住須陀洹果。經於千億劫。教住斯陀含果。
經於百千億劫。教住阿那含果。經於那由他
億劫。教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫。
教住辟支佛道。佛子。於意云何。是人功徳。
寧爲多不。天帝言。佛子。此人功徳。唯佛能
知。法慧菩薩言。佛子。此人功徳。比菩薩初發
心功徳。百分不及一。千分不及一。百千分
不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以
故。佛子。一切諸佛。初發心時。不但爲以一
切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有衆
生。經於百劫。乃至百千那由他億劫故。發菩
提心。不但爲教爾所衆生。令修五戒。十善業
道。教住四禪。四無量心。四無色定。教得須
陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟
支佛道故。發菩提心。爲令如來種性。不斷
故。爲充遍一切世界故。爲度脱一切世界衆
生故。爲悉知一切世界成壞故。爲悉知一切
世界中。衆生垢淨故。爲悉知一切世界。自
性清淨故。爲悉知一切衆生。心樂煩惱習氣
故。爲悉知一切衆生。死此生彼故。爲悉知
一切衆生。諸根方便故。爲悉知一切衆生。
心行故。爲悉知一切衆生。三世智故。爲悉
知一切佛境界。平等故。發於無上菩提之心。
佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能過
東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。
此諸世界。無有能得知其邊際。又第二人。於
一念頃。能過前人。阿僧祇劫。所過世界。如是
亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北
方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方中。凡
有百人。一一如是。過諸世界。是諸世界。可知
邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。所
有善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。
菩薩不齊限。但爲往爾所世界。得了知故。
發菩提心。爲了知十方世界故。發菩提心。
所謂。欲了知妙世界。即是麁世界。麁世界。
即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即
是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是
小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣
世界。一世界。即是不可説世界。不可説世界。
即是一世界。不可説世界。入一世界。一世界
入不可説世界。穢世界。即是淨世界。淨世
界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差
別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世
界中。出生一切世界。欲知一切世界。無體性。
欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無障
礙故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復
置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方阿
僧祇世界。成壞劫數。念念如是。盡阿僧祇
劫。此諸劫數。無有能得知其邊際。有第二
人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫
數。如是廣説。乃至第十。南西北方。四維上
下。亦復如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成壞
劫數。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三
菩提心。功徳善根。無有能得知其際者。何
以故。菩薩不齊限。但爲知爾所世界。成壞
劫數故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲悉知
一切世界。成壞劫盡。無餘故。發阿耨多羅
三藐三菩提心。所謂。知長劫與短劫平等。
短劫與長劫平等。一劫與無數劫平等。無
數劫與一劫平等。有佛劫與無佛劫平等。無
佛劫與有佛劫平等。一佛劫中。有不可説佛。
不可説佛劫中。有一佛。有量劫與無量劫
平等。無量劫與有量劫平等。有盡劫與無盡
劫平等。無盡劫與有盡劫平等。不可説劫。
與一念平等。一念與不可説劫平等。一切劫
入非劫。非劫入一切劫。欲於一念中。盡知前
際後際。及現在一切世界。成壞劫故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名初發心。大誓莊嚴。
了知一切劫神通智。佛子。復置此＊諭。假使
有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有
衆生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。
有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。
所知衆生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。
次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。
亦復如是。佛子。此十方衆生。種種差別解。可
知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。
功徳善根。無有能得知其際者。何以故。佛
子。菩薩不齊限。但爲知爾所衆生解故。發阿
耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切世界。所
有衆生。種種差別解故。發阿耨多羅三藐三
菩提心。所謂。欲知一切差別解。無邊故。一衆
生解。無數衆生解。平等故。欲得不可説差
別解。方便智光明故。欲悉知衆生海。各各
差別解。盡無餘故。欲悉知過現未來。善不善。
種種無量解故。欲悉知相似解。不相似解故。
欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解
故。欲得如來解力故。欲悉知有上解無上
解。有餘解無餘解。等解不等解。差別故。欲
悉知有依解無依解。共解不共解。有邊解無
邊解。差別解無差別解。善解不善解。世間
解出世間解。差別故。欲於一切妙解。大解
無量解。正位解中。得如來解脱。無障礙智故。
欲以無量方便悉知十方。一切衆生界。一一
衆生。淨解染解。廣解略解。細解麁解。盡無餘
故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨
因所起解。隨縁所起解。一切解網。悉無餘
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此
＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世
界。一切衆生。諸根差別。念念如是。經阿僧祇
劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇
劫。念念所知。諸根差別。如是廣説。乃至第
十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此
十方世界。所有衆生。諸根差別。可知邊際。菩
薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功徳善根。
無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但
爲知爾所世界衆生根故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。爲盡知一切世界中。一切衆生
根。種種差別。廣説乃至。欲盡知一切諸根
網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復
置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方無
數世界。所有衆生。種種欲樂。念念如是。
盡阿僧祇劫。次第廣説。乃至第十。南西北方。
四維上下。亦復如是。此十方衆生。所有欲
樂。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。功徳善根。無有能得知其際者。何以
故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所衆生。欲樂
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一
切世界。所有衆生。種種欲樂。廣説乃至。欲盡
知一切欲樂網故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能
知東方無數世界。所有衆生。種種方便。如
是廣説。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復
如是。此十方衆生。種種方便。可知邊際。
菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功徳善
根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩
薩不齊限。但爲知爾所。世界衆生。種種方便
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切
世界。所有衆生。種種方便。廣説乃至。欲盡
知一切方便網故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能
知東方無數世界。所有衆生。種種差別心。
廣説乃至。此十方世界。所有衆生。種種差別
心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。功徳善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所。衆生心故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。爲悉知盡法界
虚空界。無邊衆生。種種心。乃至欲盡知一
切心網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。
復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方
無數世界。所有衆生。種種差別業。廣説乃至。
此十方衆生。種種差別業。可知邊際。菩薩
初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不
可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾
所。衆生業故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
欲悉知三世。一切衆生業。乃至欲悉知一切
業網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。
復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方
無數世界。所有衆生。種種煩惱。念念如是。
盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得
知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。
阿僧祇劫。所知衆生。煩惱差別。如是復盡阿
僧祇劫。次第廣説。乃至第十。南西北方。四維
上下。亦復如是。佛子。此十方衆生。煩惱差
別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。
菩薩不齊限。但爲知爾所世界衆生煩惱故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切世
界。所有衆生。煩惱差別故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠
煩惱起煩惱。一一衆生。無量煩惱。種種差別。
種種覺觀。淨治一切諸雜染故。欲盡知依無
明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結
故。欲盡知貪分煩惱。瞋分煩惱。癡分煩惱。等
分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。
我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無餘
故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。
因身見生。六十二見。調伏一切煩惱故。欲
悉知蓋煩惱障煩惱。發大悲救護心。斷一切
煩惱網。令一切智性。清淨故。發阿耨多羅
三藐三菩提心。佛子。復置此＊諭。假使有人。
於一念頃。以諸種種上味飮食。香華衣服。幢
幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網幔。種種
莊嚴。師子之座。及衆妙寶。供養東方無數諸
佛。及無數世界。所有衆生。恭敬尊重。禮拜讃
歎。曲躬瞻仰。相續不絶。經無數劫。又勸
彼衆生。悉令如是供養於佛。至佛滅後。各
爲起塔。其塔高廣。無數世界。衆寶所成。種
種莊嚴。一一塔中。各有無數如來形像。光明
遍照無數世界。經無數劫。南西北方。四維上
下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功徳。
寧爲多不。天帝言。是人功徳。唯佛乃知。餘無
能測。佛子。此人功徳。比菩薩初發心功徳。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至
優波尼沙陀分。亦不及一。佛子。復置此＊諭。
假使復有第二人。於一念中。能作前人。及
無數世界。所有衆生。無數劫中。供養之事。念
念如是。以無量種。供養之具。供養無量諸佛
如來。及無量世界。所有衆生。經無量劫。其第
三人。乃至第十人。皆亦如是。於一念中。能作
前人。所有供養。念念如是。以無邊無等。不可
數不可稱。不可思不可量。不可説。不可説不
可説。供養之具。供養無邊。乃至不可説不可
説諸佛。及爾許世界。所有衆生。經無邊乃至
不可説不可説劫。至佛滅後。各爲起塔。其塔
高廣。乃至住劫。亦復如是。佛子。此前功
徳。比菩薩初發心功徳。百分不及一。千分不
及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。
亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。不齊
限。但爲供養爾所佛故。發阿耨多羅三藐三
菩提心。爲供養盡法界虚空界。不可説不可
説。十方無量。去來現在。所有諸佛故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。發是心已。能知前際一
切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信後際一切
諸佛。所有善根。能知現在一切諸佛。所有智
慧。彼諸佛所有功徳。此菩薩能信能受。能
修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等
一性。何以故。此菩薩。爲不斷一切如來種性
故。發心。爲充遍一切世界故。發心。爲度脱
一切世界衆生故。發心。爲悉知一切世界成
壞故。發心。爲悉知一切衆生垢淨故。發心。爲
悉知一切世界。三有清淨故。發心。爲悉知一
切衆生。心樂煩惱習氣故。發心。爲悉知一切
衆生。死此生彼故。發心。爲悉知一切衆生。
諸根方便故。發心。爲悉知一切衆生心行故。
發心。爲悉知一切衆生三世智故。發心。以
發心故。常爲三世一切諸佛之所憶念。當得
三世一切諸佛。無上菩提。即爲三世一切諸
佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。
已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一
切諸佛。力無所畏。莊嚴三世一切諸佛。不共
佛法。悉得法界一切諸佛。説法智慧。何以
故。以是發心。當得佛故。應知此人。即與
三世諸佛同等。即與三世諸佛如來境界平
等。即與三世諸佛如來功徳平等。得如來一
身無量身究竟平等。眞實智慧。纔發心時。
即爲十方一切諸佛。所共稱歎。即能説法。
教化調伏一切世界。所有衆生。即能震動
一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一
切世界。諸惡道苦。即能嚴淨一切國土。即
能於一切世界中。示現成佛。即能令一切衆
生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一
切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發
心菩薩。不於三世。少有所得。所謂。若諸佛。
若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺
法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若
出世間。若出世間法。若衆生。若衆生法。唯求
一切智。於諸法界。心無所著。爾時。佛神力
故。十方各一萬佛刹。微塵數世界。六種震動。
所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。
遍＊涌。等遍＊涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等
遍吼撃。遍撃。等遍撃。雨衆天華。天香天
末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴具。作天妓
樂放天光明。及天音聲。是時。十方各過十佛
刹。微塵數世界外。有萬佛刹。微塵數佛。同
名法慧。各現其身。在法慧菩薩前。作如是言。
善哉善哉。法慧。汝於今者。能説此法。我等
十方。各萬佛刹。微塵數佛。亦説是法。一切諸
佛悉如是説。汝説此法時。有萬佛刹。微塵數
菩薩。發菩提心。我等今者。悉授其記。於當來
世。過千不可説無邊劫。同一劫中。而得作
佛。出興於世。皆號清淨心如來。所住世界。各
各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切
菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四
天下。須彌頂上。説如是法。令諸衆生。聞已受
化。如是十方。百千億那由他。無數無量。無邊
無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可説。
盡法界虚空界。諸世界中。亦説此法。教化衆
生。其説法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊
本願力故。爲欲顯示佛法故。爲以智光普照
故。爲欲開闡實義故。爲令證得法性故。爲
令衆會悉歡喜故。爲欲開示佛法因故。爲得
一切佛平等故。爲了法界無有二故。説如是
法
爾時。法慧菩薩。普觀盡虚空界。十方國土。一
切衆會。欲悉成就諸衆生故。欲悉淨治諸業
果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜
染根本故。欲悉増長廣大信解故。欲悉令知
無量衆生根故。欲悉令知三世法平等故。欲
悉令觀察涅槃界故。欲増長自清淨善根故。
承佛威力。即説頌言
爲利世間發大心 其心普遍於十方
衆生國土三世法 佛及菩薩最勝海
究竟虚空等法界 所有一切諸世間
如諸佛法皆往詣 如是發心無退轉
慈念衆生無暫捨 離諸惱害普饒益
光明照世爲所歸 十力護念難思議
十方國土悉趣入 一切色形皆示現
如佛福智廣無邊 隨順修因無所著
有刹仰住或傍覆 麁妙廣大無量種
菩薩一發最上心 悉能往詣皆無礙
菩薩勝行不可説 皆勤修習無所住
見一切佛常欣樂 普入於其深法海
哀愍五趣諸群生 令除垢穢普清淨
紹隆佛種不斷絶 摧滅魔宮無有餘
已住如來平等性 善修微妙方便道
於佛境界起信心 得佛灌頂心無著
兩足尊所念報恩 心如金剛不可沮
於佛所行能照了 自然修習菩提行
諸趣差別想無量 業果及心亦非一
乃至根性種種殊 一發大心悉明見
其心廣大等法界 無依無變如虚空
趣向佛智無所取 諦了實際離分別
知衆生心無生想 了達諸法無法想
雖普分別無分別 億那由刹皆往詣
無量諸佛妙法藏 隨順觀察悉能入
衆生根行靡不知 到如是處如世尊
清淨大願恒相應 樂供如來不退轉
人天見者無厭足 常爲諸佛所護念
其心清淨無所依 雖觀深法而不取
如是思惟無量劫 於三世中無所著
其心堅固難制沮 趣佛菩提無障礙
志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞
知語言法皆寂滅 但入眞如絶異解
諸佛境界悉順觀 達於三世心無礙
菩薩始發廣大心 即能遍往十方刹
法門無量不可説 智光普照皆明了
大悲廣度最無比 慈心普遍等虚空
而於衆生不分別 如是清淨遊於世
十方衆生悉慰安 一切所作皆眞實
恒以淨心不異語 常爲諸佛共加護
過去所有皆憶念 未來一切悉分別
十方世界普入中 爲度衆生令出離
菩薩具足妙智光 善了因縁無有疑
一切迷惑皆除斷 如是而遊於法界
魔王宮殿悉摧破 衆生翳膜咸除滅
離諸分別心不動 善了如來之境界
三世疑網悉已除 於如來所起淨信
以信得成不動智 智清淨故解眞實
爲令衆生得出離 盡於後際普饒益
長時勤苦心無厭 乃至地獄亦安受
福智無量皆具足 衆生根欲悉了知
及諸業行無不見 如其所樂爲説法
了知一切空無我 慈念衆生恒不捨
以一大悲微妙音 普入世間而演説
放大光明種種色 普照衆生除黒闇
光中菩薩坐蓮華 爲衆闡揚清淨法
於一毛端現衆刹 諸大菩薩皆充滿
衆會智慧各不同 悉能明了衆生心
十方世界不可説 一念周行無不盡
利益衆生供養佛 於諸佛所問深義
於諸如來作父想 爲利衆生修覺行
智慧善巧通法藏 入深智處無所著
隨順思惟説法界 經無量劫不可盡
智雖善入無處所 無有疲厭無所著
三世諸佛家中生 證得如來妙法身
普爲群生現衆色 譬如幻師無不作
或現始修殊勝行 或現初生及出家
或現樹下成菩提 或爲衆生示涅槃
菩薩所住希有法 唯佛境界非二乘
身語意想皆已除 種種隨宜悉能現
菩薩所得諸佛法 衆生思惟發狂亂
智入實際心無礙 普現如來自在力
此於世間無與等 何況復増殊勝行
雖未具足一切智 已獲如來自在力
已住究竟一乘道 深入微妙最上法
善知衆生時非時 爲利益故現神通
分身遍滿一切刹 放淨光明除世闇
譬如龍王起大雲 普雨妙雨悉充洽
觀察衆生如幻夢 以業力故常流轉
大悲哀愍咸救拔 爲説無爲淨法性
佛力無量此亦然 譬如虚空無有邊
爲令衆生得解脱 億劫勤修而不倦
種種思惟妙功徳 善修無上第一業
於諸勝行恒不捨 專念生成一切智
一身示現無量身 一切世界悉周遍
其心清淨無分別 一念難思力如是
於諸世間不分別 於一切法無妄想
雖觀諸法而不取 恒救衆生無所度
一切世間唯是想 於中種種各差別
知想境界險且深 爲現神通而救脱
譬如幻師自在力 菩薩神變亦如是
身遍法界及虚空 隨衆生心靡不見
能所分別二倶離 雜染清淨無所取
若縛若解智悉忘 但願普與衆生樂
一切世間唯想力 以智而入心無畏
思惟諸法亦復然 三世推求不可得
能入過去畢前際 能入未來畢後際
能入現在一切處 常勤觀察無所有
隨順涅槃寂滅法 住於無諍無所依
心如實際無與等 專向菩薩永不退
修諸勝行無退怯 安住菩薩不動搖
佛及菩薩與世間 盡於法界皆明了
欲得最勝第一道 爲一切智解脱王
應當速發菩提心 永盡諸漏利群生
趣向菩提心清淨 功徳廣大不可説
爲利衆生故稱述 汝等諸賢應善聽
無量世界盡爲塵 一一塵中無量刹
其中諸佛皆無量 悉能明見無所取
善知衆生無生想 善知言語無語想
於諸世界心無礙 悉善了知無所著
其心廣大如虚空 於三世事悉明達
一切疑惑皆除滅 正觀佛法無所取
十方無量諸國土 一念往詣心無著
了達世間衆苦法 悉住無生眞實際
無量難思諸佛所 悉往彼會而覲謁
常爲上首問如來 菩薩所修諸願行
心常憶念十方佛 而無所依無所取
恒勸衆生種善根 莊嚴國土令清淨
一切衆生三有處 以無礙眼咸觀察
所有習性諸根解 無量無邊悉明見
衆生心樂悉了知 如是隨宜爲説法
於諸染淨皆通達 令彼修治入於道
無量無數諸三昧 菩薩一念皆能入
於中想智及所縁 悉善了知得自在
菩薩獲此廣大智 疾向菩提無所礙
爲欲利益諸群生 處處宣揚大人法
善知世間長短劫 一月半月及晝夜
國土各別性平等 常勤觀察不放逸
普詣十方諸世界 而於方處無所取
嚴淨國土悉無餘 亦不曾生淨分別
衆生是處若非處 及以諸業感報別
隨順思惟入佛力 於此一切悉了知
一切世間種種性 種種所行住三有
利根及與中下根 如是一切咸觀察
淨與不淨種種解 勝劣及中悉明見
一切衆生至處行 三有相續皆能説
禪定解脱諸三昧 染淨因起各不同
及以先世苦樂殊 淨修佛力咸能見
衆生業惑續諸趣 斷此諸趣得寂滅
種種漏法永不生 并其習種悉了知
如來煩惱皆除盡 大智光明照於世
菩薩於佛十力中 雖未證得亦無疑
菩薩於一毛孔中 普現十方無量刹
或有雜染或清淨 種種業作皆能了
一微塵中無量刹 無量諸佛及佛子
諸刹各別無雜亂 如一一切悉明見
於一毛孔見十方 盡虚空界諸世間
無有一處空無佛 如是佛刹悉清淨
於毛孔中見佛刹 復見一切諸衆生
三世六趣各不同 晝夜月時有縛解
如是大智諸菩薩 專心趣向法王位
於佛所住順思惟 而獲無邊大歡喜
菩薩分身無量億 供養一切諸如來
神通變現勝無比 佛所行處皆能住
無量佛所皆鑚仰 所有法藏悉耽味
見佛聞法勤修行 如飮甘露心歡喜
已獲如來勝三昧 善入諸法智増長
信心不動如須彌 普作群生功徳藏
慈心廣大遍衆生 悉願疾成一切智
而恒無著無依處 離諸煩惱得自在
哀愍衆生廣大智 普攝一切同於已
知空無相無眞實 而行其心不懈退
菩薩發心功徳量 億劫稱揚不可盡
以出一切諸如來 獨覺聲聞安樂故
十方國土諸衆生 皆悉施安無量劫
勸持五戒及十善 四禪四等諸定處
復於多劫施安樂 令斷諸惑成羅漢
彼諸福聚雖無量 不與發心功徳比
又教億衆成縁覺 獲無諍行微妙道
以彼而校菩提心 算數譬＊諭無能及
一念能過塵數刹 如是經於無量劫
此諸刹數尚可量 發心功徳不可知
過去未來及現在 所有劫數無邊量
此諸劫數猶可知 發心功徳無能測
以菩提心遍十方 所有分別靡不知
一念三世悉明達 利益無量衆生故
十方世界諸衆生 欲解方便意所行
及以虚空際可測 發心功徳難知量
菩薩志願等十方 慈心普洽諸群生
悉使修成佛功徳 是故其力無邊際
衆生欲解心所樂 諸根方便行各別
於一念中悉了知 一切智智心同等
一切衆生諸惑業 三有相續無暫斷
此諸邊際尚可知 發心功徳難思議
發心能離業煩惱 供養一切諸如來
業惑既離相續斷 普於三世得解脱
一念供養無邊佛 亦供無數諸衆生
悉以香華及妙鬘 寶幢幡蓋上衣服
美食珍座經行處 種種宮殿悉嚴好
毘盧遮那妙寶珠 如意摩尼發光耀
念念如是持供養 經無量劫不可説
其人福聚雖復多 不及發心功徳大
所説種種衆譬＊諭 無有能及菩提心
以諸三世人中尊 皆從發心而得生
發心無礙無齊限 欲求其量不可得
一切智智誓必成 所有衆生皆永度
發心廣大等虚空 生諸功徳同法界
所行普遍如無異 永離衆著佛平等
一切法門無不入 一切國土悉能往
一切智境咸通達 一切功徳皆成就
一切能捨恒相續 淨諸戒品無所著
具足無上大功徳 常勤精進不退轉
入深禪定恒思惟 廣大智慧共相應
此是菩薩最勝地 出生一切普賢道
三世一切諸如來 靡不護念初發心
悉以三昧陀羅尼 神通變化共莊嚴
十方衆生無有量 世界虚空亦如是
發心無量過於彼 是故能生一切佛
菩提心是十力本 亦爲四辯無畏本
十八不共亦復然 莫不皆從發心得
諸佛色相莊嚴身 及以平等妙法身
智慧無著所應供 悉以發心而得有
一切獨覺聲聞乘 色界諸禪三昧樂
及無色界諸三昧 悉以發心作其本
一切人天自在樂 及以諸趣種種樂
進定根力等衆樂 靡不皆由初發心
以因發起廣大心 則能修行六種度
勸諸衆生行正行 於三界中受安樂
住佛無礙實義智 所有妙業咸開闡
能令無量諸衆生 悉斷惑業向涅槃
智慧光明如淨日 衆行具足猶滿月
功徳常盈譬巨海 無垢無礙同虚空
普發無邊功徳願 悉與一切衆生樂
盡未來際依願行 常勤修習度衆生
無量大願難思議 願令衆生悉清淨
空無相願無依處 以願力故皆明顯
了法自性如虚空 一切寂滅悉平等
法門無數不可説 爲衆生説無所著
十方世界諸如來 悉共讃歎初發心
此身無量徳所嚴 能到彼岸同於佛
如衆生數爾許劫 説其功徳不可盡
以住如來廣大家 三界諸法無能＊諭
欲知一切諸佛法 宜應速發菩提心
此心功徳中最勝 必得如來無礙智
衆生心行可數知 國土微塵亦復然
虚空邊際乍可量 發心功徳無能測
出生三世一切佛 成就世間一切樂
増長一切勝功徳 永斷一切諸疑惑
開示一切妙境界 盡除一切諸障礙
成就一切清淨刹 出生一切如來智
欲見十方一切佛 欲施無盡功徳藏
欲滅衆生諸苦惱 宜應速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第十七
大方廣佛華嚴經卷＊第十八
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
明法品第十八
爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。初發求一切智心。成就如是。無量功
徳。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸
世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決
定至於無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。於佛
教中。云何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩
薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大
願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應
化。常爲説法。而恒不捨波羅蜜行。所念衆
生。咸令得度。紹三寶種。使不斷絶。善根方
便。皆悉不虚。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能
令此法。當得圓滿。願垂哀愍。爲我宣説。此諸
大會。靡不樂聞。復次如諸菩薩摩訶薩。常勤
修習。滅除一切無明黒暗。降伏魔怨制諸外
道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。
永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成
就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通
三明。四無所畏。清淨功徳。莊嚴一切諸佛國
土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切
諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所
行境界。爲欲成熟一切衆生。隨其心樂。而取
佛土。隨根隨時。如應説法。種種無量。廣大佛
事。及餘無量。諸功徳法。諸行諸道。及諸境
界。皆悉圓滿。疾與如來。功徳平等。於諸如
來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所
集法藏。悉能守護。開示演説。諸魔外道。無
能沮壞。攝持正法。無有窮盡。於一切世界。演
説法時。天王夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。
迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵
王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。
同灌其頂。常爲諸佛之所護念。一切菩薩。亦
皆愛敬。得善根力。増長白法。開演如來。甚深
法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次
第願皆演説。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。
而説頌言
大名稱者善能演 菩薩所成功徳法
深入無邊廣大行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就福徳智慧乘
入離生位超世間 普獲正等菩提法
彼復云何佛教中 堅固勤修轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入
所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏
常能説法度衆生 而心無依無所著
菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減
所念衆生咸救度 常持佛種使不絶
所作堅固不唐捐 一切功成得出離
如諸勝者所修行 彼清淨道願宣説
永破一切無明暗 降伏衆魔及外道
所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧
永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境
獲妙道力隣上尊 一切功徳皆成就
證得如來最勝智 住於無量諸國土
隨衆生心而説法 及作廣大諸佛事
云何而得諸妙道 開演如來正法藏
常能受持諸佛法 無能超勝無與等
云何無畏如師子 所行清淨如滿月
云何修習佛功徳 猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。
汝今爲欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間。諸天及人。問於如是菩薩所修清
淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。増長不
退。已得解脱。能作是問。同於如來。諦聽諦
聽。善思念之。我今承佛威神之力。爲汝於
中。説其少分。佛子。菩薩摩訶薩。已發一切
智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。
菩薩摩訶薩。住十種法。名不放逸。何者爲十。
一切法界咸觀察 十方國土皆往詣
其中身及身所作 神通變現難可測
三世佛土諸境界 乃至王子無能了
一切見者三世智 於諸佛法明了智
法界無礙無邊智 充滿一切世界智
照＊耀世界住持智 了知衆生諸法智
及知正覺無邊智 如來爲説咸令盡
如是十住諸菩薩 皆從如來法化生
隨其所有功徳行 一切天人莫能測
過去未來現在世 發心求佛無有邊
十方國土皆充滿 莫不當成一切智
一切國土無邊際 世界衆生法亦然
惑業心樂各差別 依彼而發菩提意
始求佛道一念心 世間衆生及二乘
斯等尚亦不能知 何況所餘功徳行
十方所有諸世界 能以一毛悉稱擧
彼人能知此佛子 趣向如來智慧行
十方所有諸大海 悉以毛端滴令盡
彼人能知此佛子 一念所修功徳行
一切世界抹爲塵 悉能分別知其數
如是之人乃能見 此諸菩薩所行道
去來現在十方佛 一切獨覺及聲聞
悉以種種妙辯才 開示初發菩提心
發心功徳不可量 充滿一切衆生界
衆智共説無能盡 何況所餘諸妙行
大方廣佛華嚴經卷第十六
于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
梵行品第十六
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世
界。諸菩薩衆。依如來教。染衣出家。云何而得
梵行清淨。從菩薩位。逮於無上菩提之道。法
慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以
十法。而爲所縁。作意觀察。所謂。身。身業。語。
語業。意。意業。佛。法。僧。戒。應如是觀。爲身是
梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。
當知梵行。則爲非善。則爲非法。則爲渾濁。則
爲臭惡。則爲不淨。則爲可厭。則爲違逆。則爲
雜染。則爲死屍。則爲蟲聚。若身業是梵行
者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。
若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌
喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業是梵行者。
梵行則是起居問訊。略説廣説。諭説直説。
讃説毀説。安立説。隨俗説。顯了説。若意是梵
行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種
分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思
惟。是幻術。是眠夢。若意業是梵行者。當知
梵行則是思想。寒熱飢渇。苦樂憂喜。若佛是
梵行者。爲色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。
行是佛耶。識是佛耶。爲相是佛耶。好是佛
耶。神通是佛耶。業行是佛耶。果報是佛耶。
若法是梵行者。爲寂滅是法耶。涅槃是法
耶。不生是法耶。不起是法耶。不可説是法
耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是
法耶。若僧是梵行者。爲預流向是僧耶。預
流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。
不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是
僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通
是僧耶。若戒是梵行者。爲壇場是戒耶。問
清淨是戒耶。教威儀是戒耶。三説羯磨是
戒耶。和尚是戒耶。阿闍梨是戒耶。鬀髮
是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正
命是戒耶。如是觀已。於身無所取。於修無
所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。
現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。
彼世不改變。此中何法。名爲梵行。梵行從何
處來。誰之所有。體爲是誰。由誰而作。爲是
有。爲是無。爲是色。爲非色。爲是受。爲非受。
爲是想爲非想。爲是行。爲非行。爲是識。爲
非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法
皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無
二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法
故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名爲
清淨梵行。復應修習十種法。何者爲十。所
謂。處非處智。過現未來業報智。諸禪解脱三
昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切
至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習
氣智。於如來十力。一一觀察。一一力中。有無
量義。悉應諮問。聞已應起大慈悲心。觀察衆
生。而不捨離。思惟諸法。無有休息。行無上
業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如
響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。
於諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。初
發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切
法。即心自性。成就慧身。不由他悟
大方廣佛華嚴經初發心功徳品第十七
爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發
菩提之心。所得功徳。其量幾何。法慧菩薩言。
此義甚深。難説難知。難分別難信解。難證難
行。難通達難思惟。難度量難趣入。雖然。我當
承佛威神之力。而爲汝説。佛子。假使有人。以
一切樂具。供養東方阿僧祇世界。所有衆生。
經於一劫。然後教令淨持五戒。南西北方。四
維上下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功
徳。寧爲多不。天帝言。佛子。此人功徳。唯佛
能知。其餘一切。無能量者。法慧菩薩言。佛
子。此人功徳。比菩薩初發心功徳。百分不及
一。千分不及一。百千分不及一。如是。億分百
億分。千億分百千億分。那由他億分。百那由
他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數
分。歌羅分。算分。諭分。優波尼沙陀分。亦不
及一。佛子。且置此＊諭。假使有人。以一切樂
具。供養十方。十阿僧祇世界。所有衆生。經於
百劫。然後教令修十善道。如是供養。經於
千劫。教住四禪。經於百千劫。教住四無量心。
經於億劫。教住四無色定。經於百億劫。教
住須陀洹果。經於千億劫。教住斯陀含果。
經於百千億劫。教住阿那含果。經於那由他
億劫。教住阿羅漢果。經於百千那由他億劫。
教住辟支佛道。佛子。於意云何。是人功徳。
寧爲多不。天帝言。佛子。此人功徳。唯佛能
知。法慧菩薩言。佛子。此人功徳。比菩薩初發
心功徳。百分不及一。千分不及一。百千分
不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以
故。佛子。一切諸佛。初發心時。不但爲以一
切樂具。供養十方。十阿僧祇世界。所有衆
生。經於百劫。乃至百千那由他億劫故。發菩
提心。不但爲教爾所衆生。令修五戒。十善業
道。教住四禪。四無量心。四無色定。教得須
陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟
支佛道故。發菩提心。爲令如來種性。不斷
故。爲充遍一切世界故。爲度脱一切世界衆
生故。爲悉知一切世界成壞故。爲悉知一切
世界中。衆生垢淨故。爲悉知一切世界。自
性清淨故。爲悉知一切衆生。心樂煩惱習氣
故。爲悉知一切衆生。死此生彼故。爲悉知
一切衆生。諸根方便故。爲悉知一切衆生。
心行故。爲悉知一切衆生。三世智故。爲悉
知一切佛境界。平等故。發於無上菩提之心。
佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能過
東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。
此諸世界。無有能得知其邊際。又第二人。於
一念頃。能過前人。阿僧祇劫。所過世界。如是
亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北
方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方中。凡
有百人。一一如是。過諸世界。是諸世界。可知
邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。所
有善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。
菩薩不齊限。但爲往爾所世界。得了知故。
發菩提心。爲了知十方世界故。發菩提心。
所謂。欲了知妙世界。即是麁世界。麁世界。
即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即
是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是
小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣
世界。一世界。即是不可説世界。不可説世界。
即是一世界。不可説世界。入一世界。一世界
入不可説世界。穢世界。即是淨世界。淨世
界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差
別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世
界中。出生一切世界。欲知一切世界。無體性。
欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無障
礙故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復
置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方阿
僧祇世界。成壞劫數。念念如是。盡阿僧祇
劫。此諸劫數。無有能得知其邊際。有第二
人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫
數。如是廣説。乃至第十。南西北方。四維上
下。亦復如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成壞
劫數。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三
菩提心。功徳善根。無有能得知其際者。何
以故。菩薩不齊限。但爲知爾所世界。成壞
劫數故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲悉知
一切世界。成壞劫盡。無餘故。發阿耨多羅
三藐三菩提心。所謂。知長劫與短劫平等。
短劫與長劫平等。一劫與無數劫平等。無
數劫與一劫平等。有佛劫與無佛劫平等。無
佛劫與有佛劫平等。一佛劫中。有不可説佛。
不可説佛劫中。有一佛。有量劫與無量劫
平等。無量劫與有量劫平等。有盡劫與無盡
劫平等。無盡劫與有盡劫平等。不可説劫。
與一念平等。一念與不可説劫平等。一切劫
入非劫。非劫入一切劫。欲於一念中。盡知前
際後際。及現在一切世界。成壞劫故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。是名初發心。大誓莊嚴。
了知一切劫神通智。佛子。復置此＊諭。假使
有人。於一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有
衆生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。
有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇劫。
所知衆生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。
次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。
亦復如是。佛子。此十方衆生。種種差別解。可
知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。
功徳善根。無有能得知其際者。何以故。佛
子。菩薩不齊限。但爲知爾所衆生解故。發阿
耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切世界。所
有衆生。種種差別解故。發阿耨多羅三藐三
菩提心。所謂。欲知一切差別解。無邊故。一衆
生解。無數衆生解。平等故。欲得不可説差
別解。方便智光明故。欲悉知衆生海。各各
差別解。盡無餘故。欲悉知過現未來。善不善。
種種無量解故。欲悉知相似解。不相似解故。
欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解
故。欲得如來解力故。欲悉知有上解無上
解。有餘解無餘解。等解不等解。差別故。欲
悉知有依解無依解。共解不共解。有邊解無
邊解。差別解無差別解。善解不善解。世間
解出世間解。差別故。欲於一切妙解。大解
無量解。正位解中。得如來解脱。無障礙智故。
欲以無量方便悉知十方。一切衆生界。一一
衆生。淨解染解。廣解略解。細解麁解。盡無餘
故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨
因所起解。隨縁所起解。一切解網。悉無餘
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此
＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方無數世
界。一切衆生。諸根差別。念念如是。經阿僧祇
劫。有第二人。於一念頃。能知前人。阿僧祇
劫。念念所知。諸根差別。如是廣説。乃至第
十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此
十方世界。所有衆生。諸根差別。可知邊際。菩
薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功徳善根。
無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但
爲知爾所世界衆生根故。發阿耨多羅三藐
三菩提心。爲盡知一切世界中。一切衆生
根。種種差別。廣説乃至。欲盡知一切諸根
網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復
置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方無
數世界。所有衆生。種種欲樂。念念如是。
盡阿僧祇劫。次第廣説。乃至第十。南西北方。
四維上下。亦復如是。此十方衆生。所有欲
樂。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。功徳善根。無有能得知其際者。何以
故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所衆生。欲樂
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一
切世界。所有衆生。種種欲樂。廣説乃至。欲盡
知一切欲樂網故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能
知東方無數世界。所有衆生。種種方便。如
是廣説。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復
如是。此十方衆生。種種方便。可知邊際。
菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心。功徳善
根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩
薩不齊限。但爲知爾所。世界衆生。種種方便
故。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切
世界。所有衆生。種種方便。廣説乃至。欲盡
知一切方便網故。發阿耨多羅三藐三菩提
心。佛子。復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能
知東方無數世界。所有衆生。種種差別心。
廣説乃至。此十方世界。所有衆生。種種差別
心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。功徳善根。無有能得知其際者。何以故。
佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所。衆生心故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。爲悉知盡法界
虚空界。無邊衆生。種種心。乃至欲盡知一
切心網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。
復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方
無數世界。所有衆生。種種差別業。廣説乃至。
此十方衆生。種種差別業。可知邊際。菩薩
初發阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不
可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾
所。衆生業故。發阿耨多羅三藐三菩提心。
欲悉知三世。一切衆生業。乃至欲悉知一切
業網故。發阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。
復置此＊諭。假使有人。於一念頃。能知東方
無數世界。所有衆生。種種煩惱。念念如是。
盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得
知其邊際。有第二人。於一念頃。能知前人。
阿僧祇劫。所知衆生。煩惱差別。如是復盡阿
僧祇劫。次第廣説。乃至第十。南西北方。四維
上下。亦復如是。佛子。此十方衆生。煩惱差
別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅三藐三菩
提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。
菩薩不齊限。但爲知爾所世界衆生煩惱故。
發阿耨多羅三藐三菩提心。爲盡知一切世
界。所有衆生。煩惱差別故。發阿耨多羅三
藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠
煩惱起煩惱。一一衆生。無量煩惱。種種差別。
種種覺觀。淨治一切諸雜染故。欲盡知依無
明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結
故。欲盡知貪分煩惱。瞋分煩惱。癡分煩惱。等
分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。
我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無餘
故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。
因身見生。六十二見。調伏一切煩惱故。欲
悉知蓋煩惱障煩惱。發大悲救護心。斷一切
煩惱網。令一切智性。清淨故。發阿耨多羅
三藐三菩提心。佛子。復置此＊諭。假使有人。
於一念頃。以諸種種上味飮食。香華衣服。幢
幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網幔。種種
莊嚴。師子之座。及衆妙寶。供養東方無數諸
佛。及無數世界。所有衆生。恭敬尊重。禮拜讃
歎。曲躬瞻仰。相續不絶。經無數劫。又勸
彼衆生。悉令如是供養於佛。至佛滅後。各
爲起塔。其塔高廣。無數世界。衆寶所成。種
種莊嚴。一一塔中。各有無數如來形像。光明
遍照無數世界。經無數劫。南西北方。四維上
下。亦復如是。佛子。於汝意云何。此人功徳。
寧爲多不。天帝言。是人功徳。唯佛乃知。餘無
能測。佛子。此人功徳。比菩薩初發心功徳。百
分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至
優波尼沙陀分。亦不及一。佛子。復置此＊諭。
假使復有第二人。於一念中。能作前人。及
無數世界。所有衆生。無數劫中。供養之事。念
念如是。以無量種。供養之具。供養無量諸佛
如來。及無量世界。所有衆生。經無量劫。其第
三人。乃至第十人。皆亦如是。於一念中。能作
前人。所有供養。念念如是。以無邊無等。不可
數不可稱。不可思不可量。不可説。不可説不
可説。供養之具。供養無邊。乃至不可説不可
説諸佛。及爾許世界。所有衆生。經無邊乃至
不可説不可説劫。至佛滅後。各爲起塔。其塔
高廣。乃至住劫。亦復如是。佛子。此前功
徳。比菩薩初發心功徳。百分不及一。千分不
及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。
亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。不齊
限。但爲供養爾所佛故。發阿耨多羅三藐三
菩提心。爲供養盡法界虚空界。不可説不可
説。十方無量。去來現在。所有諸佛故。發阿耨
多羅三藐三菩提心。發是心已。能知前際一
切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信後際一切
諸佛。所有善根。能知現在一切諸佛。所有智
慧。彼諸佛所有功徳。此菩薩能信能受。能
修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等
一性。何以故。此菩薩。爲不斷一切如來種性
故。發心。爲充遍一切世界故。發心。爲度脱
一切世界衆生故。發心。爲悉知一切世界成
壞故。發心。爲悉知一切衆生垢淨故。發心。爲
悉知一切世界。三有清淨故。發心。爲悉知一
切衆生。心樂煩惱習氣故。發心。爲悉知一切
衆生。死此生彼故。發心。爲悉知一切衆生。
諸根方便故。發心。爲悉知一切衆生心行故。
發心。爲悉知一切衆生三世智故。發心。以
發心故。常爲三世一切諸佛之所憶念。當得
三世一切諸佛。無上菩提。即爲三世一切諸
佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。
已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一
切諸佛。力無所畏。莊嚴三世一切諸佛。不共
佛法。悉得法界一切諸佛。説法智慧。何以
故。以是發心。當得佛故。應知此人。即與
三世諸佛同等。即與三世諸佛如來境界平
等。即與三世諸佛如來功徳平等。得如來一
身無量身究竟平等。眞實智慧。纔發心時。
即爲十方一切諸佛。所共稱歎。即能説法。
教化調伏一切世界。所有衆生。即能震動
一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一
切世界。諸惡道苦。即能嚴淨一切國土。即
能於一切世界中。示現成佛。即能令一切衆
生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一
切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發
心菩薩。不於三世。少有所得。所謂。若諸佛。
若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺
法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若
出世間。若出世間法。若衆生。若衆生法。唯求
一切智。於諸法界。心無所著。爾時。佛神力
故。十方各一萬佛刹。微塵數世界。六種震動。
所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。
遍＊涌。等遍＊涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等
遍吼撃。遍撃。等遍撃。雨衆天華。天香天
末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴具。作天妓
樂放天光明。及天音聲。是時。十方各過十佛
刹。微塵數世界外。有萬佛刹。微塵數佛。同
名法慧。各現其身。在法慧菩薩前。作如是言。
善哉善哉。法慧。汝於今者。能説此法。我等
十方。各萬佛刹。微塵數佛。亦説是法。一切諸
佛悉如是説。汝説此法時。有萬佛刹。微塵數
菩薩。發菩提心。我等今者。悉授其記。於當來
世。過千不可説無邊劫。同一劫中。而得作
佛。出興於世。皆號清淨心如來。所住世界。各
各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切
菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四
天下。須彌頂上。説如是法。令諸衆生。聞已受
化。如是十方。百千億那由他。無數無量。無邊
無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可説。
盡法界虚空界。諸世界中。亦説此法。教化衆
生。其説法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊
本願力故。爲欲顯示佛法故。爲以智光普照
故。爲欲開闡實義故。爲令證得法性故。爲
令衆會悉歡喜故。爲欲開示佛法因故。爲得
一切佛平等故。爲了法界無有二故。説如是
法
爾時。法慧菩薩。普觀盡虚空界。十方國土。一
切衆會。欲悉成就諸衆生故。欲悉淨治諸業
果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜
染根本故。欲悉増長廣大信解故。欲悉令知
無量衆生根故。欲悉令知三世法平等故。欲
悉令觀察涅槃界故。欲増長自清淨善根故。
承佛威力。即説頌言
爲利世間發大心 其心普遍於十方
衆生國土三世法 佛及菩薩最勝海
究竟虚空等法界 所有一切諸世間
如諸佛法皆往詣 如是發心無退轉
慈念衆生無暫捨 離諸惱害普饒益
光明照世爲所歸 十力護念難思議
十方國土悉趣入 一切色形皆示現
如佛福智廣無邊 隨順修因無所著
有刹仰住或傍覆 麁妙廣大無量種
菩薩一發最上心 悉能往詣皆無礙
菩薩勝行不可説 皆勤修習無所住
見一切佛常欣樂 普入於其深法海
哀愍五趣諸群生 令除垢穢普清淨
紹隆佛種不斷絶 摧滅魔宮無有餘
已住如來平等性 善修微妙方便道
於佛境界起信心 得佛灌頂心無著
兩足尊所念報恩 心如金剛不可沮
於佛所行能照了 自然修習菩提行
諸趣差別想無量 業果及心亦非一
乃至根性種種殊 一發大心悉明見
其心廣大等法界 無依無變如虚空
趣向佛智無所取 諦了實際離分別
知衆生心無生想 了達諸法無法想
雖普分別無分別 億那由刹皆往詣
無量諸佛妙法藏 隨順觀察悉能入
衆生根行靡不知 到如是處如世尊
清淨大願恒相應 樂供如來不退轉
人天見者無厭足 常爲諸佛所護念
其心清淨無所依 雖觀深法而不取
如是思惟無量劫 於三世中無所著
其心堅固難制沮 趣佛菩提無障礙
志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞
知語言法皆寂滅 但入眞如絶異解
諸佛境界悉順觀 達於三世心無礙
菩薩始發廣大心 即能遍往十方刹
法門無量不可説 智光普照皆明了
大悲廣度最無比 慈心普遍等虚空
而於衆生不分別 如是清淨遊於世
十方衆生悉慰安 一切所作皆眞實
恒以淨心不異語 常爲諸佛共加護
過去所有皆憶念 未來一切悉分別
十方世界普入中 爲度衆生令出離
菩薩具足妙智光 善了因縁無有疑
一切迷惑皆除斷 如是而遊於法界
魔王宮殿悉摧破 衆生翳膜咸除滅
離諸分別心不動 善了如來之境界
三世疑網悉已除 於如來所起淨信
以信得成不動智 智清淨故解眞實
爲令衆生得出離 盡於後際普饒益
長時勤苦心無厭 乃至地獄亦安受
福智無量皆具足 衆生根欲悉了知
及諸業行無不見 如其所樂爲説法
了知一切空無我 慈念衆生恒不捨
以一大悲微妙音 普入世間而演説
放大光明種種色 普照衆生除黒闇
光中菩薩坐蓮華 爲衆闡揚清淨法
於一毛端現衆刹 諸大菩薩皆充滿
衆會智慧各不同 悉能明了衆生心
十方世界不可説 一念周行無不盡
利益衆生供養佛 於諸佛所問深義
於諸如來作父想 爲利衆生修覺行
智慧善巧通法藏 入深智處無所著
隨順思惟説法界 經無量劫不可盡
智雖善入無處所 無有疲厭無所著
三世諸佛家中生 證得如來妙法身
普爲群生現衆色 譬如幻師無不作
或現始修殊勝行 或現初生及出家
或現樹下成菩提 或爲衆生示涅槃
菩薩所住希有法 唯佛境界非二乘
身語意想皆已除 種種隨宜悉能現
菩薩所得諸佛法 衆生思惟發狂亂
智入實際心無礙 普現如來自在力
此於世間無與等 何況復増殊勝行
雖未具足一切智 已獲如來自在力
已住究竟一乘道 深入微妙最上法
善知衆生時非時 爲利益故現神通
分身遍滿一切刹 放淨光明除世闇
譬如龍王起大雲 普雨妙雨悉充洽
觀察衆生如幻夢 以業力故常流轉
大悲哀愍咸救拔 爲説無爲淨法性
佛力無量此亦然 譬如虚空無有邊
爲令衆生得解脱 億劫勤修而不倦
種種思惟妙功徳 善修無上第一業
於諸勝行恒不捨 專念生成一切智
一身示現無量身 一切世界悉周遍
其心清淨無分別 一念難思力如是
於諸世間不分別 於一切法無妄想
雖觀諸法而不取 恒救衆生無所度
一切世間唯是想 於中種種各差別
知想境界險且深 爲現神通而救脱
譬如幻師自在力 菩薩神變亦如是
身遍法界及虚空 隨衆生心靡不見
能所分別二倶離 雜染清淨無所取
若縛若解智悉忘 但願普與衆生樂
一切世間唯想力 以智而入心無畏
思惟諸法亦復然 三世推求不可得
能入過去畢前際 能入未來畢後際
能入現在一切處 常勤觀察無所有
隨順涅槃寂滅法 住於無諍無所依
心如實際無與等 專向菩薩永不退
修諸勝行無退怯 安住菩薩不動搖
佛及菩薩與世間 盡於法界皆明了
欲得最勝第一道 爲一切智解脱王
應當速發菩提心 永盡諸漏利群生
趣向菩提心清淨 功徳廣大不可説
爲利衆生故稱述 汝等諸賢應善聽
無量世界盡爲塵 一一塵中無量刹
其中諸佛皆無量 悉能明見無所取
善知衆生無生想 善知言語無語想
於諸世界心無礙 悉善了知無所著
其心廣大如虚空 於三世事悉明達
一切疑惑皆除滅 正觀佛法無所取
十方無量諸國土 一念往詣心無著
了達世間衆苦法 悉住無生眞實際
無量難思諸佛所 悉往彼會而覲謁
常爲上首問如來 菩薩所修諸願行
心常憶念十方佛 而無所依無所取
恒勸衆生種善根 莊嚴國土令清淨
一切衆生三有處 以無礙眼咸觀察
所有習性諸根解 無量無邊悉明見
衆生心樂悉了知 如是隨宜爲説法
於諸染淨皆通達 令彼修治入於道
無量無數諸三昧 菩薩一念皆能入
於中想智及所縁 悉善了知得自在
菩薩獲此廣大智 疾向菩提無所礙
爲欲利益諸群生 處處宣揚大人法
善知世間長短劫 一月半月及晝夜
國土各別性平等 常勤觀察不放逸
普詣十方諸世界 而於方處無所取
嚴淨國土悉無餘 亦不曾生淨分別
衆生是處若非處 及以諸業感報別
隨順思惟入佛力 於此一切悉了知
一切世間種種性 種種所行住三有
利根及與中下根 如是一切咸觀察
淨與不淨種種解 勝劣及中悉明見
一切衆生至處行 三有相續皆能説
禪定解脱諸三昧 染淨因起各不同
及以先世苦樂殊 淨修佛力咸能見
衆生業惑續諸趣 斷此諸趣得寂滅
種種漏法永不生 并其習種悉了知
如來煩惱皆除盡 大智光明照於世
菩薩於佛十力中 雖未證得亦無疑
菩薩於一毛孔中 普現十方無量刹
或有雜染或清淨 種種業作皆能了
一微塵中無量刹 無量諸佛及佛子
諸刹各別無雜亂 如一一切悉明見
於一毛孔見十方 盡虚空界諸世間
無有一處空無佛 如是佛刹悉清淨
於毛孔中見佛刹 復見一切諸衆生
三世六趣各不同 晝夜月時有縛解
如是大智諸菩薩 專心趣向法王位
於佛所住順思惟 而獲無邊大歡喜
菩薩分身無量億 供養一切諸如來
神通變現勝無比 佛所行處皆能住
無量佛所皆鑚仰 所有法藏悉耽味
見佛聞法勤修行 如飮甘露心歡喜
已獲如來勝三昧 善入諸法智増長
信心不動如須彌 普作群生功徳藏
慈心廣大遍衆生 悉願疾成一切智
而恒無著無依處 離諸煩惱得自在
哀愍衆生廣大智 普攝一切同於已
知空無相無眞實 而行其心不懈退
菩薩發心功徳量 億劫稱揚不可盡
以出一切諸如來 獨覺聲聞安樂故
十方國土諸衆生 皆悉施安無量劫
勸持五戒及十善 四禪四等諸定處
復於多劫施安樂 令斷諸惑成羅漢
彼諸福聚雖無量 不與發心功徳比
又教億衆成縁覺 獲無諍行微妙道
以彼而校菩提心 算數譬＊諭無能及
一念能過塵數刹 如是經於無量劫
此諸刹數尚可量 發心功徳不可知
過去未來及現在 所有劫數無邊量
此諸劫數猶可知 發心功徳無能測
以菩提心遍十方 所有分別靡不知
一念三世悉明達 利益無量衆生故
十方世界諸衆生 欲解方便意所行
及以虚空際可測 發心功徳難知量
菩薩志願等十方 慈心普洽諸群生
悉使修成佛功徳 是故其力無邊際
衆生欲解心所樂 諸根方便行各別
於一念中悉了知 一切智智心同等
一切衆生諸惑業 三有相續無暫斷
此諸邊際尚可知 發心功徳難思議
發心能離業煩惱 供養一切諸如來
業惑既離相續斷 普於三世得解脱
一念供養無邊佛 亦供無數諸衆生
悉以香華及妙鬘 寶幢幡蓋上衣服
美食珍座經行處 種種宮殿悉嚴好
毘盧遮那妙寶珠 如意摩尼發光耀
念念如是持供養 經無量劫不可説
其人福聚雖復多 不及發心功徳大
所説種種衆譬＊諭 無有能及菩提心
以諸三世人中尊 皆從發心而得生
發心無礙無齊限 欲求其量不可得
一切智智誓必成 所有衆生皆永度
發心廣大等虚空 生諸功徳同法界
所行普遍如無異 永離衆著佛平等
一切法門無不入 一切國土悉能往
一切智境咸通達 一切功徳皆成就
一切能捨恒相續 淨諸戒品無所著
具足無上大功徳 常勤精進不退轉
入深禪定恒思惟 廣大智慧共相應
此是菩薩最勝地 出生一切普賢道
三世一切諸如來 靡不護念初發心
悉以三昧陀羅尼 神通變化共莊嚴
十方衆生無有量 世界虚空亦如是
發心無量過於彼 是故能生一切佛
菩提心是十力本 亦爲四辯無畏本
十八不共亦復然 莫不皆從發心得
諸佛色相莊嚴身 及以平等妙法身
智慧無著所應供 悉以發心而得有
一切獨覺聲聞乘 色界諸禪三昧樂
及無色界諸三昧 悉以發心作其本
一切人天自在樂 及以諸趣種種樂
進定根力等衆樂 靡不皆由初發心
以因發起廣大心 則能修行六種度
勸諸衆生行正行 於三界中受安樂
住佛無礙實義智 所有妙業咸開闡
能令無量諸衆生 悉斷惑業向涅槃
智慧光明如淨日 衆行具足猶滿月
功徳常盈譬巨海 無垢無礙同虚空
普發無邊功徳願 悉與一切衆生樂
盡未來際依願行 常勤修習度衆生
無量大願難思議 願令衆生悉清淨
空無相願無依處 以願力故皆明顯
了法自性如虚空 一切寂滅悉平等
法門無數不可説 爲衆生説無所著
十方世界諸如來 悉共讃歎初發心
此身無量徳所嚴 能到彼岸同於佛
如衆生數爾許劫 説其功徳不可盡
以住如來廣大家 三界諸法無能＊諭
欲知一切諸佛法 宜應速發菩提心
此心功徳中最勝 必得如來無礙智
衆生心行可數知 國土微塵亦復然
虚空邊際乍可量 發心功徳無能測
出生三世一切佛 成就世間一切樂
増長一切勝功徳 永斷一切諸疑惑
開示一切妙境界 盡除一切諸障礙
成就一切清淨刹 出生一切如來智
欲見十方一切佛 欲施無盡功徳藏
欲滅衆生諸苦惱 宜應速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第十七
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
明法品第十八
爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。初發求一切智心。成就如是。無量功
徳。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸
世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決
定至於無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。於佛
教中。云何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩
薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大
願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應
化。常爲説法。而恒不捨波羅蜜行。所念衆
生。咸令得度。紹三寶種。使不斷絶。善根方
便。皆悉不虚。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能
令此法。當得圓滿。願垂哀愍。爲我宣説。此諸
大會。靡不樂聞。復次如諸菩薩摩訶薩。常勤
修習。滅除一切無明黒暗。降伏魔怨制諸外
道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。
永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成
就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通
三明。四無所畏。清淨功徳。莊嚴一切諸佛國
土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切
諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所
行境界。爲欲成熟一切衆生。隨其心樂。而取
佛土。隨根隨時。如應説法。種種無量。廣大佛
事。及餘無量。諸功徳法。諸行諸道。及諸境
界。皆悉圓滿。疾與如來。功徳平等。於諸如
來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所
集法藏。悉能守護。開示演説。諸魔外道。無
能沮壞。攝持正法。無有窮盡。於一切世界。演
説法時。天王夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。
迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵
王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。
同灌其頂。常爲諸佛之所護念。一切菩薩。亦
皆愛敬。得善根力。増長白法。開演如來。甚深
法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次
第願皆演説。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。
而説頌言
大名稱者善能演 菩薩所成功徳法
深入無邊廣大行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就福徳智慧乘
入離生位超世間 普獲正等菩提法
彼復云何佛教中 堅固勤修轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入
所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏
常能説法度衆生 而心無依無所著
菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減
所念衆生咸救度 常持佛種使不絶
所作堅固不唐捐 一切功成得出離
如諸勝者所修行 彼清淨道願宣説
永破一切無明暗 降伏衆魔及外道
所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧
永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境
獲妙道力隣上尊 一切功徳皆成就
證得如來最勝智 住於無量諸國土
隨衆生心而説法 及作廣大諸佛事
云何而得諸妙道 開演如來正法藏
常能受持諸佛法 無能超勝無與等
云何無畏如師子 所行清淨如滿月
云何修習佛功徳 猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。
汝今爲欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間。諸天及人。問於如是菩薩所修清
淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。増長不
退。已得解脱。能作是問。同於如來。諦聽諦
聽。善思念之。我今承佛威神之力。爲汝於
中。説其少分。佛子。菩薩摩訶薩。已發一切
智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。
菩薩摩訶薩。住十種法。名不放逸。何者爲十。
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