SAT DB

    諸所作善業皆爲救世間
    菩薩柔軟心常不爲放逸
    堪用正直意求利於衆生
    如此所求事皆爲無上道
    大智慧職位利益世間故
    深心敬養師如説樂修行
    知恩報恩者易化無瞋恨
    無有邪曲心柔和同止樂
    修習如是法精進不退轉
    菩薩住是地不失深直心
    淨心與信解増長諸善根
    世間諸垢濁不信疑悔事
    如是等諸法皆悉得除滅
    諸菩薩住是第四焔地中
    得値無量佛諮受所説法
    於是諸佛所出家難沮壞
    如眞金莊嚴餘金所不及
    菩薩住是地諸功徳深心
    智慧及方便所行清淨道
    乃至千億魔皆所不能壞
    如眞妙明珠不爲水雨敗
    菩薩住是地天人所供養
    多作夜摩王能轉諸邪見
    所作諸善業皆爲佛智慧
    其心常堅固不可得動轉
    若勤行精進得百億三昧
    能見百億佛願力則過是
    如是第四地清淨名爲焔
    無量福慧者今已解説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊四

大方廣佛華嚴經卷第二十五
　東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯　
◎十地品第二十二之三
    諸菩薩聞是第四地行法
    心皆懷喜悦踴躍無有量
    雨天衆寶華雰雰如雪下
    咸讃言善哉金剛藏大士
    他化自在王與諸眷屬等
    於上虚空中心皆大歡喜
    放衆妙光明作天諸妓樂
    歌歎佛功徳及諸菩薩衆
    天諸采女等各以清妙音
    同聲稱讃佛而説如是言
    世尊久遠來勤苦所求願
    無上正眞道於今始乃得
    利益天人者久乃得奉見
    釋迦牟尼佛今至於天宮
    從久遠已來大海相始動
    久遠無量世今乃放妙光
    衆生從久遠今始得安樂
    久乃方得聞大慈悲徳音
    度諸功徳岸久遠今乃値
    聖王能悉破憍慢我心等
    無比可恭敬而今得供養
    能開諸天道使得一切智
    世尊甚清淨無量如虚空
    不染於世法如蓮華在水
    處世最高大猶如巨海中
    須彌大山王是故歡喜禮
    如是諸天女各以衆妙音
    敬心歌頌已默然而觀佛
    解脱月菩薩請金剛藏言
    願説得五地行相之因縁
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十
平等心。何等爲十。一過去佛法平等。二未
來佛法平等。三現在佛法平等。四戒淨平等。
五心淨平等。六除見疑悔淨平等。七道非道
淨平等。八行知見淨平等。九諸菩提分法轉
勝淨平等。十化衆生淨平等。菩薩以是十平
等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩
提法故。深心清淨故。求轉勝道故。則能得
佛。是菩薩得大願力故。慈悲心不捨一切
故。得念慧道力故。修習福慧不捨故。出
生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受
諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知
是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。
是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相
諦。善知差別諦。善知説諦。善知事諦。善知
生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知
一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩
隨衆生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘
故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦
諸法各異故。知差別諦。分別陰界入故。知
説諦以身心苦惱故。知苦諦諸趣生相續
故。知集諦畢竟滅一切惱故。知滅諦至
不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。
次第成一切菩薩地故。知如來智諦以信解
力故。知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸
諦智。如實知一切有爲法。虚僞誑詐。假住
須臾。誑惑凡人。菩薩爾時於衆生中。大悲
轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。不捨一
切衆生。常求佛智慧。如實觀一切有爲法先
際後際。知衆生從先際無明有愛故生。流
轉生死。於五陰歸處。不能動發。増苦惱聚。
是中無我。無我所。無衆生。無人。無知者。
無壽命者。後際亦如是。如是無所有。而愚
癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。凡
夫衆生甚爲可怪。無明癡故。有無量身。已
滅今滅當滅。如是生死。不能於身生厭離
想。轉更増長五道苦輪。生死水漂不能得
返。歸五陰舍不能捨離。不知不畏四大
毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚
癡火。不能破壞無明愚闇。不能乾竭愛著
大海。不求十力大聖導師。常隨魔意於生
死城。常爲諸惡覺觀所轉。如是苦惱。孤窮
衆生無有救者。無有舍者。無有究竟道
者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。以是資
糧。令此衆生。住畢竟淨。乃至得一切法中無
礙智力。如是思惟。從正觀生於智力發願。
所作一切善根。皆爲度衆生故。爲一切衆
生求安樂故。爲利益一切衆生故。爲解
脱一切衆生故。爲一切衆生無苦惱故。爲
一切衆生無麁惡故。爲一切衆生心清淨
故。爲調伏一切衆生故。爲滅一切衆生諸
憂惱苦。滿其願故
是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名爲念者。
決定智慧故。名爲智者。知經書意次第故。
名爲有道者。自護護彼故。名爲有慚愧者。
不捨持戒故。名爲堅心者。善思惟是處非
處故。名爲覺者。不隨他故。名爲隨智者。
善分別諸法章句義故。名爲隨慧者。善修
禪定故。名爲得神通者。隨世間法行故。名
爲方便者。善集福徳資糧故。名爲無厭足
者。常求智慧因縁故。名爲不捨者。集大慈
大悲因縁故。名爲無疲倦者。常正憶念故。
名爲遠離破戒者。深心求佛十力。四無所
畏。十八不共法故。名爲常念佛法者。常令
衆生離惡修善故。名爲莊嚴佛國者。種諸
福徳。莊嚴三十二相八十種好故。名爲行種
種善業者。求莊嚴佛身口意故。名爲常行
精進者。供養一切説法菩薩故。名爲樂大
恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。名爲心
無礙者。常樂教化衆生故。名爲晝夜遠離
餘心者。菩薩如是行時。以布施教化衆生。
愛語利益同事。亦教化衆生。又以色身示
現。教化衆生。亦以説法。教化衆生。亦示
諸菩薩行事。教化衆生。亦示諸佛大事。教
化衆生。亦示生死過惡。教化衆生。亦示諸
佛智慧利益教化衆生。菩薩如是修習。以
大神力種種因縁方便道。教化衆生。是菩薩
雖種種因縁方便。心常在佛。不失善根。又
復常求轉勝利益衆生法。是菩薩利益衆生
故。知世所有經書技藝。文章算數。金石諸
性。治病醫方。乾消癩病。鬼著蠱毒等。＊妓
樂歌舞。戲笑歡娯。國土城郭。聚落室宅。園林
池觀。華果藥草。金銀瑠璃。珊瑚琥珀。硨磲
碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相
吉凶。地動夢怪。身中諸相。布施持戒。攝伏
其心。禪定神通。四無量心。四無色定。諸不
惱亂。安衆生事。哀衆生故。出如此法。令
入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。値數百
千萬億佛。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥
具醫藥。親近聽法。聞法出家。而爲法師。説
法利益。得轉勝多聞三昧。乃至過百千萬
億劫。而不忘失。一切福徳善根。轉勝明淨。
譬如成錬眞金。硨磲磨瑩。其光轉勝。菩薩
住是地中。方便智慧力故。功徳善根。轉淨明
勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風
持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。
以方便思惟故。福徳善根轉倍明淨。而不
取證。亦不疾成於無上道。佛子。是名略
説菩薩難勝地。菩薩住是地中。多作兜率
陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。有
所作業。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。
不離念法。乃至不離念具足一切種智。常
生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至
於一切衆生。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
勤行精進。須臾之間。得千億三昧。乃至能
示千億菩薩。以爲眷屬。若以願力神通自
在。復過是數。若干百千萬億劫不可計知。
時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰
    諸菩薩具足四地行法已
    思惟三世佛戒心除疑悔
    道非道知見菩提化衆生
    如是平等觀得入第五地
    四念處爲弓信五根爲箭
    四正勤爲馬四如意爲車
    五力以爲鎧破諸煩惱賊
    勇健不退轉直入第五地
    慚愧無垢衣淨戒以爲香
    七覺爲華鬘禪定爲塗香
    智慧與方便種種念莊嚴
    如是則得入陀羅尼園林
    四如意爲足正念爲頭項
    慈悲明淨眼利智慧爲牙
    以空無我吼破諸煩惱賊
    如是人師子能入第五地
    是菩薩已得住於第五地
    轉修勝淨法皆爲佛道故
    常行慈悲心未曾有厭倦
    常爲修習此第五地行法
    深集二資糧福徳及智慧
    種種方便力上地明觀法
    常爲佛所護得成於念慧
    次第能善觀如實知諸諦
    苦集滅止道世相第一事
    説生起差別無生如來智
    如是觀諸諦心微妙清淨
    雖未能逮得無障礙解脱
    以能有智慧及與信力故
    得勝於一切世間諸智慧
    如是觀諸諦悉知有爲法
    虚僞不眞實無一堅固相
    能得於諸佛慈悲光明分
    爲諸衆生故專心求佛慧
    知有爲先後衆生甚可愍
    墮在無明闇愛因縁所繋
    是菩薩能滅世間之苦惱
    知法無壽者猶如草木等
    衆生常以二煩惱因縁故
    從於先世來後世亦如是
    相續不斷絶不能盡苦邊
    於此生愍傷我當度脱之
    不能出五陰不畏四大害
    不拔諸邪箭不滅三毒火
    不除無明闇墮在大愛海
    無有智慧眼離大導師故
    知如是事已轉加勤精進
    有所作起業皆爲度衆生
    常住正念慧有道有慚愧
    堅心覺隨智轉更令増益
    修福慧無厭持戒不羸弱
    求多聞無倦正修淨佛土
    種相好音聲因縁無厭足
    所作諸善業皆爲利衆生
    爲利世間故造立經書等
    金石性醫方歌舞戲笑事
    堂閣及園林衣服諸飮食
    示種種寶聚令衆得歡喜
    占日月五星及二十八宿
    地動吉凶相夢書諸怪事
    布施淨戒等離欲修禪定
    四無量神通安樂世間故
    大智慧菩薩得此難勝地
    供養萬億佛從佛而聽法
    所修諸善根皆悉得明淨
    猶如硨磲寶瑩磨於眞金
    譬如寶宮殿風持不失法
    世法所不染如蓮華在水
    菩薩住是地多作兜率王
    諸根轉猛利破諸外道見
    所作諸善業皆爲佛智慧
    得佛力無畏能度諸衆生
    是菩薩勤修轉勝精進力
    即能得千億深妙諸三昧
    供養千億佛動千億世界
    隨其所願力過是數無量
    如是第五地種種諸方便
    上智慧大人如法解説竟◎
◎第六地
    諸菩薩聞説上地之行相
    在於虚空中雨衆妙珍寶
    放清淨光明供養於世尊
    咸讃言善哉善哉金剛藏
    無量億諸天心皆大歡喜
    於上虚空中雨種種珍寶
    光明相綺錯微妙甚可樂
    香華諸<#0558_12/>瓔珞幡蓋散佛上
    他化自在王與諸眷屬等
    雨衆妙寶物雰雰如雪下
    歌頌供養佛稱歎金剛藏
    咸讃言善哉快説諸地行
    千萬億天女於上虚空中
    作天衆＊妓樂歌歎佛功徳
    咸作如是言如來之所説
    微妙無有量能滅諸煩惱
    諸法本性空無有毫末相
    空無有分別同若如虚空
    無有去住相亦無有戲論
    本來常清淨如如無分別
    若人能通達一切諸法性
    於有於無中其心不動搖
    但以大悲心爲度諸衆生
    是名諸佛子從佛口法生
    常行於布施利益諸衆生
    本來雖清淨持戒而堅心
    雖本心無傷而行於忍辱
    雖知法性離而行於精進
    雖先滅煩惱而入於諸禪
    雖先解法空而分別諸法
    寂滅智雖多而求利世間
    能滅諸惡者名之爲大人
    如是諸天女百千種妙音
    稱讃歌頌已默然而觀佛
    解脱月菩薩請金剛藏言
    當以何行相得成第六地
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足五
地。欲入六地。當以十平等法。何等爲十。
一以無性故。一切法平等。二以無相故。一
切法平等。三以無生故。一切法平等。四以
無成故。一切法平等。五以本來清淨故。一
切法平等。六以無戲論故。一切法平等。七
以不取不捨故。一切法平等。八以離故。一
切法平等。九以幻夢影響水中月故。一切法
平等。十以有無不二故。一切法平等。菩薩
以是十平等法。得入第六地。菩薩如是觀
一切法性。能忍隨順得第六地。無生法忍雖
未現前。心已成就明利順忍。是菩薩觀一
切法如是相。大悲爲首。増長大悲故。觀世
間生滅相。作是念。世間所有受身生處。皆以
貪著我故。若離著我。則無生處。一切凡
夫。常隨邪念。行邪妄道。愚癡所盲。貪著於
我。習起三行。罪行福行不動行。以是行故。
起有漏心種子。有漏有取心故。起生死身。
所謂業爲地。識爲種子。無明覆蔽。愛水爲
潤。我心漑灌。種種諸見。令得増長。生名色
芽。因名色故生諸根。諸根合故有觸。從
觸生受。樂受故生愛。愛増長故有取。取因
縁故有有。於有起五陰身名爲生。五陰
變名爲老。五陰滅名爲死。老死因縁。有憂
悲熱惱。衆苦聚集。是十二因縁。無有集者。
無有散者。縁合則有。縁散則無。菩薩如是。
於六地中。隨順觀十二因縁。又作是念。不
如實知第一義故有無明。無明起業是名
行。依行有初識。與識共生有四取陰。依
止取陰有名色。名色成就有六入。根塵合
故有觸。觸因縁生受。貪樂受名爲愛。愛増
長名爲取。從取起業名爲有。業報五陰名
爲生。五陰變名爲老。五陰壞名爲死。死別
離時。貪著心熱名爲悲。發聲啼哭。五識爲
苦。意識爲憂。憂苦轉多名爲惱。如是但生
大苦積聚。是十二因縁。無我無我所。無作
者。無使作者。若有作者。則有作事。若無作
者。則無作事。第一義中。無作者。無作事。又
作是念。三界虚妄。但是心作。十二縁分。是
皆依心。所以者何。隨事生欲心。是心即是
識。事是行。行誑心故名無明。識所依處名
名色。名色増長名六入。三事和合有觸。觸
共生名受。貪著所受名爲愛。愛不捨名爲
取。彼和合故名爲有。有所起名爲生。生變
名爲老。老壞名爲死。又無明有二種作。一
者縁中癡。二者爲行作因。行亦有二種作。
一者生未來世果報。二者與識作因。識亦
有二種作。一者能受生。二者與名色作因。
名色亦有二種作。一者令識起相續。二者
與六入作因。六入亦有二種作。一者能縁
六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。一
者能觸所縁。二者能與受作因。受亦有二
種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。愛亦
有二種作。一者於可染中生貪心。二者與
取作因。取亦有二種作。一者能増長煩惱。
二者與有作因。有亦有二種作。一者能於
餘道中生。二者與生作因。生亦有二種作。
一者能起五陰。二者與老作因。老亦有二
種作。一者令諸根熟。二者與死作因。死亦
有二種作。一者壞五陰身。二者以不見知
故。而令相續不絶。又無明縁諸行者。無明
令行不斷。助成行故。行縁識者。令識不
斷助成識故。識縁名色者。令名色不斷
助成名色故。乃至生縁老死憂悲。苦惱者。
令死不斷助成死故。無明滅故則諸行滅。
乃至生滅故老死憂悲苦惱滅。因滅故果亦
滅。又無明愛取是三分。不斷煩惱道。行有
二分。不斷業道。餘因縁分。不斷苦道。先後
際相續故。是三道不斷。是三道離我我所
而有生滅。又無明及行是過去事。識名色
六入觸受是現在事。愛取有生老死是未
來事。於是有三世轉。無明滅故諸行滅。名
爲斷。三世相續説。又十二因縁説名三苦。
無明行識名色六入名爲行苦。觸受名爲苦
苦。愛取有生老死憂悲苦惱名爲壞苦。無
明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。名爲斷
三苦相續説。又因無明諸行生。無明滅諸
行滅。以諸行性空故。餘亦如是。無明因縁
諸行生。以生縛説。無明滅故諸行滅。以滅
縛説。餘亦如是。又無明因縁諸行生。是隨
順無所有觀説。無明滅諸行滅。是隨順盡觀
説。餘亦如是。如是逆順十種觀十二因縁
法。所謂因縁分次第。心所攝。自助成法。不
相捨離。隨三道行。分別先後際。三苦差別。
從因縁起。生滅縛。無所有盡觀
是菩薩隨十二因縁。無我無人。無衆生。無
壽命者。離作者使作者。無主屬衆因縁。如
是觀時。空解脱門現在前。滅此事餘不相
續故。無相解脱門現在前。知此二種更不
樂有唯大悲心教化衆生。無願解脱門現
在前。菩薩修行三解脱門。離彼我相。離作
者受者相。離有無相。悲心轉増。以悲心故。
勤行精進。未滿菩提法欲令滿足。菩薩作
是念。有爲法和合故増。離散則減。縁具故
増。不具則＊減。我知有爲法過故。不應和
合。具諸因縁。化衆生故。亦不畢竟滅有爲
法。菩薩如是知有爲法無性。離堅固相。無
生無滅。與大慈悲和合。不捨衆生。即得
無障礙般若波羅蜜光明現在前。得是智
慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因縁。
而不住有爲法。觀有爲法性寂滅相。亦不
住其中。欲具足無上菩提法故。菩薩住
現前地。得勝空三昧。性空三昧。第一義空
三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生
空三昧。如實離虚妄空三昧。略空三昧。離
分別不分別空三昧。如是等萬空三昧門現
在前。無相無願三昧亦如是。是菩薩住現
前地。深心。決定心。眞心。甚深心。不轉心。
不捨心。廣心。無邊心。樂智心。慧方便和合
心。如是等心。轉勝増長。隨順阿耨多羅三
藐三菩提。一切論師不能傾動。入於智地。
轉聲聞辟支佛地。決定向佛智。一切衆魔。
及諸煩惱。所不能壞。安住菩薩智慧明中。
修空無相無願解脱門。專以智慧方便行
助菩提法。是菩薩住現前地。於般若波羅
蜜偏勝。得明上順忍。以順是法無有違
逆。菩薩住現前地。得見數百千萬億佛。恭
敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。親
近諸佛。於諸佛所。聽受正法。如説修行。令
佛歡喜。是人轉勝。知佛法藏。乃至無量百
千萬億劫一切善根。轉妙明淨。譬如眞金。
以瑠璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地。以
慧方便故。一切善根。轉勝明淨。餘地不及。
譬如月明。能令衆生。身得清涼。四種風吹
不能遏絶。菩薩住現前地。善根轉勝。能滅
衆生煩惱之火。四種惡魔所不能壞。諸佛
子。是名略説菩薩現前地。菩薩住是地。多
作善化自在天王。智慧猛利能破一切増上
慢者。聲聞問難不能窮盡。有所施作。布施
愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃
至不離念具足一切種智。常生是心。我當
於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆
生爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須
臾間。得百千億三昧。乃至能示百千億菩
薩。以爲眷屬。若以願力。能過是數。若干百
千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重
明此義。以偈頌曰
    諸菩薩已得具足五地行
    知諸法無性無相無生滅
    本來常清淨無有諸戲論
    諸法常離相不取亦不捨
    性空猶如幻離二無分別
    隨順如是行得入第六地
    住明利順忍以智慧力故
    觀察於一切世間生滅相
    悉知諸世間皆從無明有
    無明若滅者則無有世間
    觀察因縁法隨順第一義
    而不壞縁報所作及假名
    如實無作者亦無有受者
    如是觀有爲如雲無實事
    不知眞諦義名之爲無明
    從是則生思身口業行果
    從行故有識即生於名色
    如是次第起生死苦惱聚
    了達於三界但從貪心有
    知十二因縁在於一心中
    如是則生死但從心而起
    心若得滅者生死則亦盡
    無明二種作縁癡作於業
    乃至於老死壞散五陰聚
    從於此事邊具出於苦惱
    是事若盡者苦惱則亦滅
    無明若具足相續則不滅
    因縁若盡者相續則亦斷
    無明及愛取即是煩惱道
    行及有是業餘分則是苦
    癡行爲過去識名色六入
    觸受是現在餘則未來世
    癡業識名色六入名爲行
    觸受是苦苦餘分則是壞
    癡從衆縁生則有於諸縛
    衆縁若滅者諸縛則亦斷
    從因而生果因滅則果滅
    如是觀諸法自性則皆空
    隨順於無明則有諸世間
    若能不隨順是則斷於有
    從是則有是是無則無是
    如是十種觀甚深因縁法
    因縁分次第去來及現在
    作不捨一心分別有三道
    三種苦差別生滅於縛法
    無所有及盡能行逆順觀
    菩薩如是入十二因縁法
    知空如夢幻無作者受者
    如是觀因縁智者修於空
    事滅不相續入於無相行
    知此二虚假於中無所願
    但以大悲心愍度於衆生
    如是諸大士修習解脱門
    悲心愛樂佛無量諸功徳
    知諸有爲法皆從和合有
    得萬空三昧無相無願定
    智慧轉増進入於上順忍
    得於諸菩薩無礙智解脱
    如是諸善根轉勝利明淨
    供養無量佛諸佛所稱讃
    於諸如來所出家學佛道
    入佛諸法藏善根轉増長
    猶以瑠璃寶瑩磨於眞金
    光明轉清淨餘所不能及
    如月行虚空清涼被一切
    四種風所吹不能令遏絶
    菩薩智慧光滅諸煩惱火
    四魔不能壞其義亦如是
    菩薩住是地多作善化王
    諸根悉猛利能破増上慢
    所作諸善業皆悉隨智慧
    聲聞諸問難不能得窮盡
    是佛子若欲如是勤精進
    須臾即能得百千億三昧
    見於百千億十方世界佛
    如秋清涼時月光明淨好
    如是第六地深妙難知見
    聲聞所不了大士略説竟
第七地
    爾時諸天衆在於虚空中
    雨香華珍寶如雲散佛上
    踊躍發妙音咸讃言善哉
    善哉金剛藏善知第一義
    無量功徳聚人中之蓮華
    説此上妙行利益諸世間
    他化自在王雨光明寶華
    雰雰而供養除憂煩惱者
    諸天及天王咸發如是言
    若聞此地義則爲得大利
    時作百千種上妙諸＊妓樂
    諸天女稱讃承佛神力故
    諸佛最寂滅能轉惡爲善
    一切諸世間皆所共恭敬
    雖出過世間而示世間法
    知身同實相而示種種身
    雖以諸言音演説寂滅法
    而知於語言無有音聲相
    能過百千土上妙供諸佛
    知身佛國土離相智自在
    雖教化衆生而無彼我想
    廣集大功徳不於中起著
    以見取相故三毒火然世
    不取一切相慈悲起精進
    諸天及天女歡喜設供養
    如是讃歎已默然而觀佛
    解脱月菩薩請金剛藏言
    大衆皆清淨願説七地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第
六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。何
等爲十。善修空無相無願。而以慈悲心
處在衆生。隨諸佛平等法。而不捨供養諸
佛。常樂思惟空智門。而廣修集福徳資糧。
遠離三界。而莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱
焔。而爲衆生起滅貪恚癡煩惱焔法。隨
順諸法如幻如夢如水中月不二相。而起
分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛
國土空如虚空皆是離相。而起淨國土
行。知一切佛法身無身。而起色身三十二
相八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可説
寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸
佛於一念中。通達三世。而知種種相。種種
時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨衆
生信解。作如是説。是名從慧方便生十妙
行。菩薩摩訶薩修此妙行。如是方便慧現
前故。名爲入七地。是菩薩住七地。入無量
衆生界。入無量諸佛教化衆生法。入無量
世界。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差
別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫
數。入無量諸佛通達三世。入無量衆生欲
樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛
知衆生志行諸根差別。入無量諸佛音聲語
言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行差別。
入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘
信解。入諸佛無量説道因縁令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深
智慧所説。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無
量諸説大乘集成事。令衆生得入。菩薩
作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如
是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。
菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛
智。以不動法故。常起種種度衆生道。無有
障礙。行住坐臥。皆悉能起度衆生法。離諸
陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是想念。是菩
薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何
以故。是菩薩。於念念中。大悲爲首。修習佛
法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩
以求佛道所修善根。與一切衆生。是檀波
羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲爲
首。於一切衆生。心無所傷。是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心
不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不
生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便
波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道
不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實
説。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅
蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。三十
七品。三解脱門。一切助阿耨多羅三藐三菩
提法。於念念中。皆悉具足。解脱月菩薩問
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩但七地具
足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。
佛子。菩薩摩訶薩於諸地中。皆悉具足助菩
提法。遠行勝故。於此地説。何以故。諸菩薩
摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神通
道故。佛子。菩薩於初地發願縁一切佛法
故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。具足
助菩提法。三地願轉増長。得法明故。具足
助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五
地隨順行世間法故。具足助菩提法。六地
入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地
起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩
薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所行道。以
是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世
界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得
過。欲過此界。當以神通。及大願力。菩薩
亦如是。行於雜道。難可得過。以大願
力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。解
脱月言。第七菩薩。爲是淨行。爲是垢行。金
剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。何
以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所
行清淨不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。乘
大寶象。遊四天下。見諸衆生。貧窮困惱。王
雖無苦。而未離人。若捨王身。生於梵世。
遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一
切衆生心所行事。及煩惱垢。不爲煩惱垢之
所汚。雖乘善道不名爲過。若捨一切所修
功行。入於八地。爾時名爲乘清淨乘。悉知
一切諸煩惱垢。不爲煩惱垢之所汚。乃名
爲過。諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩
惱垢。在此七地。不名有煩惱。不名無煩
惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。
貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱」
菩薩住七地。成就深淨身口意業。是菩薩所
有不善業隨煩惱者。悉已捨離。所有善業常
修習行。又世間經書。如五地説自然而得。
於三千大千世界。最爲希有。得爲大師。唯
除如來八地菩薩。無有衆生深心妙行能與
等者。是菩薩所有禪定神通解脱三昧。不隨
禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。於念念中。
具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝
具足。能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。進
慧三昧。分別義藏三昧。如實分別法三昧。堅
固安住三昧。知神通門三昧。淨法界三昧。順
佛教三昧。種種義藏三昧。背生死向涅槃三
昧。如是具足百萬三昧。淨治此地。是菩薩
得是三昧智慧方便善清淨故。深得大悲
力故。名爲過聲聞辟支佛地趣佛智地。是
菩薩住是地。無量身業無相行。無量口意
業無相行。是菩薩清淨行故。得無生法忍。
照明諸法。解脱月菩薩言。佛子。菩薩住初
地。有無量身業。無量口意業。已能過聲聞
辟支佛地。金剛藏菩薩言。縁大法故過。非
實行力。第七地實行力故。一切聲聞辟支佛
所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。何
以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃眞
實。勝於一切。菩薩亦如是。初發心時。勝
於二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。
以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。菩薩
住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求
勝法而不捨離。以轉勝心故。雖行實際。而
不證實際。解脱月言。佛子。菩薩從何地來。
能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。
今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂
滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實
際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。善
爲行法。善知水相。不爲水害之所淪沒。
如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行
實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。
得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。
雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍遶。而
心常遠離。以願力故。受生三界。不爲世法
之所汚染。心常善寂。以方便力故。而還熾
然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。
而現魔界。雖過四魔。而現魔行。雖現外
道行。而不捨佛濟。雖現身一切世間。而
心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。勝諸
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。
而不捨樂法愛法。菩薩成就如是智慧。住
遠行地。値百千萬億那由他佛。恭敬供養。尊
重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。供養諸佛。護
持佛法。諸聲聞辟支佛智慧問難所不能
壞。是菩薩哀愍衆生故。法忍轉淨。是菩薩
無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如眞
金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。餘金
不及。菩薩亦如是。住遠行地。一切善根從
方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。譬如日
光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能乾
竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。一切
聲聞辟支佛所不能及。又能乾竭煩惱汚
泥。諸佛子。是名略説菩薩摩訶薩遠行地。
菩薩住是地。多作他化自在天王。諸根猛
利。能發衆生悟道因縁。所作善業。布施愛
語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至
不離念具足一切種智。常生是心。我當於
一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲
依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於須
臾間。得百千億那由他三昧。乃至能現百千
億那由他菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在
示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可
計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌
曰
    深智慧定心具行六地已
    一時生方便智慧入七地
    行空無相願而修慈悲心
    順佛平等法而供養諸佛
    雖以智觀空而修福無厭
    雖能嚴三界而心樂遠離
    雖心常寂滅而起滅惡法
    行空不二相而行慈悲心
    雖觀一切土空若如虚空
    而能善莊嚴清淨諸佛土
    雖知諸佛身同法相無相
    而種三十二八十諸相好
    雖知音聲法不可言説相
    而歎佛音聲令一切歡喜
    雖知於諸佛一念中成道
    而示時劫刹引導諸衆生
    如是知諸方則得法照明
    菩薩如是者即入第七地
    住是地能觀無量衆生行
    亦知於諸佛教化衆生法
    世界及劫數諸法差別相
    又知諸衆生種種之欲樂
    知説三乘法令衆生信解
    我應修教化成就是衆生
    以如是思惟方便慧和合
    於四威儀中常行如是道
    於一一念中能具菩提法
    所謂施戒等十種波羅蜜
    如是諸菩薩所修之福徳
    皆與諸衆生名檀波羅蜜
    滅除心惡垢名尸波羅蜜
    不爲六塵傷羼提波羅蜜
    能起轉勝法精進波羅蜜
    於是道不動名禪波羅蜜
    無生忍照明般若波羅蜜
    迴向於佛道方便波羅蜜
    求於轉勝法名願波羅蜜
    無有能壞者名力波羅蜜
    能解如實説名智波羅蜜
    是助菩提法念念皆能攝
    發於廣大願縁於大法故
    初地中功徳名之爲具足
    第二地名爲除諸心垢惡
    第三願増明第四地入道
    第五隨世行第六入深法
    得無生相分漸漸而増長
    第七集一切具菩提分法
    能起諸功徳及以一切願
    如是諸功徳令後八地中
    一切諸所行自然得清淨
    遠行地難過大智力所能
    如二國中間難可得過度
    在於七地中不汚如聖王
    雖住於此道不名一切過
    若到於第八菩薩智慧地
    爾時過意界住於智業中
    如梵王觀世不得名爲人
    菩薩罪不汚如蓮華在水
    菩薩住是地過諸貪欲等
    不名有煩惱亦不名滅盡
    入是正道中無有諸煩惱
    願求佛道故不得名盡者
    於諸世間中經書技藝事
    文頌咒術等自然能明了
    修習諸禪定及諸神通等
    無量心利世是事皆能起
    爾時此菩薩過於二乘行
    安住第七地菩薩諸行中
    以初發心時大願力故勝
    今於此地中自以智慧力
    猶如國王子生時姓尊貴
    後以功行成於諸人中尊
    住此得深智轉發勝精進
    念念入寂滅而亦不取證
    如人善乘船入於大海中
    雖行深水難而不爲所害
    菩薩行轉勝方便智慧故
    功徳悉備足非世所能知
    供養無量佛其心轉清淨
    如眞金雜寶間錯而莊嚴
    得佛智慧光乾諸愛潤水
    猶如日光明消涸於泥澇
    住是地多作他化自在王
    諸根悉猛利通達諸道果
    若欲勤精進得見百千億
    那由他諸佛願力復過是
    七地智慧淨人天及二乘
    皆非其境界今已略説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊五

Footnote:

555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]