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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
斯等殊勝慧 皆由初發心
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
大方廣佛華嚴經卷第十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
六通三明清淨之法。莊嚴一切諸佛世界。具
足相好。微妙音聲。清淨心行。一切如來力無
所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛刹隨成
熟衆生。隨時隨根。無量佛事。及諸菩薩無
量功徳。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩
境界。皆悉滿足。速成如來一切諸佛無量法
藏。悉能守護。分別廣説開示顯現。衆魔外道
所不能壞。攝持正法而無窮盡。於一切
世界。悉能演説。天王。龍王。夜叉王。乾闥婆
王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽
王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護此菩薩
摩訶薩。一切世間恭敬供養尊重讃歎。常爲
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬。得善根
力増長白法。能開諸佛甚深法藏。以大正
法而自莊嚴。次第演説菩薩所行。爾時精進
慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
善哉願説大乘法 菩薩所成諸功徳
深入廣大無量行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就功徳智慧乘
入離生道出世間 決定疾得佛菩提
云何於佛正法中 修習功徳轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地而得住
所行清淨大願滿 具足菩薩智慧藏
悉能度脱一切衆 而於群生無所著
不捨一切波羅蜜 諸所施爲悉不虚
所請衆生皆能度 興隆佛法永不絶
淨眼境界無障礙 具足功徳求佛道
人雄所行清淨道 悉爲具足分別説
滅除一切愚癡闇 降伏衆魔制外道
離垢功徳皆成就 得人中尊妙智慧
永離衆難惡道苦 清淨智慧皆具足
無量甚深大功徳 成就最勝諸道力
得人中上妙智慧 隨其所應而度之
不可思議諸佛刹 自在無量作佛事
一切殊勝甚深行 分別＊人雄功徳藏
常能護持最勝法 世間諸難莫能壞
云何無畏如師子 功徳具足如滿月
猶如蓮華不著水 功徳清淨如最勝
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉善
哉。佛子。多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間諸天人故。能問如是菩薩甚深
清淨之行。佛子。汝住甚深眞實智慧大精進
力。一心修習得不退轉。超出世間。所問自
在與如來等。佛子。汝今諦聽善思念之。我
當承佛神力爲汝少説。佛子。此菩薩摩訶
薩。已得發心功徳之藏。應離癡闇精勤守
護滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法
得不放逸。何等爲十。一者持戒清淨。二者
遠離愚癡淨菩提心。三者捨離諂曲哀愍
衆生。四者勤修善根得不退轉。五者常樂
寂靜遠離在家出家一切凡夫。六者心不
願樂世間之樂。七者專精修習諸勝善業。
八者捨離二乘求菩薩道。九者常習功徳
心無染汚。十者善能分別自知己身。佛子。
是爲菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩
摩訶薩。已能住此不放逸法。又復正行十
種淨法。何等爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。如
説修行念智成就。捨離調戲諸放逸行。安
住甚深微妙善法。常樂求法心無厭足。隨
所聞法得眞實觀。具足出生巧妙智慧。能
入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡
心無憂喜。猶如大地。等視衆生。上中下類
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識
菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是爲
菩薩十種淨法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤
修習念知。不捨方便。心無所倚。修甚深
法入於無諍。無量無邊深妙佛法。皆悉了
知。令諸如來皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。
行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等爲十。
一者所行精勤而不退轉。二者不惜身命。
三者不求利養。四者修一切法猶如虚空。
五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者
分別諸法心無所倚。七者常發大願。八者
成就清淨忍智光明。九者善知一切損益諸
法。十者所行法門皆悉清淨。佛子。是爲菩薩
行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩
復安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等爲
十。安住不放逸。安住無生法忍。安住大慈。
安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住菩薩
清淨之行。安住滿足無量大願。安住巧方
便。安住一切力。安住一切法。猶如虚空無
所依止。佛子。是爲菩薩安住十法能令一
切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。
能速成就一切諸地。何等爲十。一者心常樂
行諸功徳事。二者行大莊嚴諸波羅蜜道。
三者智慧明達不隨他語。四者恒不遠離
眞善知識。五者常修精進而不退轉。六者
善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無
憂慼。八者以大乘莊嚴而自莊嚴明利慧光
普照一切。九者安住一切諸地法門。十者同
三世佛善根正法。佛子。是爲菩薩行十種
法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶
薩。住諸地已。先應修習巧妙方便。隨其所
得諸地法門。隨其所得甚深智慧。隨其行
業。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示
現。隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已。悉
善分別。於一切法而無所著。所有諸法皆
由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是
念我應速成一切諸地。何以故。我於諸地
如説行時。逮得無量諸功徳藏。得無量功
徳藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是
故菩薩摩訶薩。常勤修習不捨方便心無
憂慼。得大莊嚴住菩薩住。佛子。菩薩摩訶
薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等爲
十。一者悉捨一切滿衆生意。二者持戒清
淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四
者勤修方便而不退轉。五者離癡正念常定
不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足
成滿一切衆行。八者功徳尊重心如山王。九
者爲一切衆生作清涼池。十者令一切衆
生同諸佛法。佛子。是爲菩薩行十種法悉
能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是
修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等爲
十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長
養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者
常樂親近依善知識。五者安住精進修不
放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住
具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。
九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀
如來力。佛子。是爲菩薩十種清淨轉勝妙法。
佛子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨之願。何
等爲十。願成就衆生心無憂慼。願長養善
根嚴淨佛刹。願恭敬供養一切如來。願不
惜身命守護正法。願以種種諸智慧門悉
令衆生生諸佛刹。願諸菩薩入不二法門
入佛法門分別諸法。願令一切所欲見佛
悉得見之。願盡未來際一切諸劫如須臾
頃。願具足普賢菩薩所願。願淨一切種智之
門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種清淨之願。
佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿足一
切諸願。何等爲十。一者生大莊嚴心無憂
慼。二者轉向勝願念諸菩薩。三者所聞
十方嚴淨佛刹悉願往生。四者究竟未來
際。五者究竟成就一切衆生滿足大願。
六者住一切劫。不覺其久。七者於一切
苦不以爲苦。八者於一切樂心無染著。
九者悉善分別無等等解脱。十者得大涅
槃無有差別。佛子。是爲菩薩摩訶薩悉能
滿足一切諸願。菩薩摩訶薩。滿諸願已。逮
得十種無盡法藏。何等爲十。得見諸佛無
盡之藏。得陀羅尼無盡之藏。得分別法無盡
之藏。得大悲心覆護一切無盡之藏。得諸
三昧無盡之藏。得滿衆生意功徳無盡之藏。
得深智慧解法眞實無盡之藏。得出生諸通
分別衆寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護
無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧無盡
之藏。佛子。是爲菩薩摩訶薩得十種無盡之
藏。成就無量無邊功徳之藏。具足淨慧。隨
其所應而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。
隨其所應而化衆生。此菩薩。知諸衆生所
宜方便。知諸衆生種種因縁。知諸衆生心心
所念。知心念已教對治法。貪欲多者教不
淨觀。瞋恚多者教大慈觀。愚癡多者教令
分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法
門。樂生死者教三種苦。著諸有者教空法
門。懈怠衆生教行精進。我慢衆生教平等
觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切
諸煩惱患。教以無量對治法門。具足次第演
説義味。分別智慧平等觀法先後無違。演
説諸法破壞之性。而於法界無所散滅。斷
除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入眞諦。教
諸功徳入如來海。説眞實際以壞衆相。教
等法界開示法藏。教一切依心無所染。教
平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無
所著。教一切音而無差別。教殊勝法而無
倫匹。教具足一切如來平等智身。菩薩如
是。常能化度一切衆生。而心寂定未曾散
亂。不捨一切諸波羅蜜。具足莊嚴六波羅
蜜。普爲一切群生類故。悉能捨離内外所
有。而未曾起慳吝之心。是名清淨檀波羅
蜜。又復不生持戒相故於戒無著。是名清
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞
惡心無憂喜。未曾傾動猶如大地。是名清
淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習。其心堅
固而不退轉。究竟成就佛智慧門。是名清
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂。清淨
次第。入於正受而無所染。燒滅煩惱生無
量定。具大神通。次第超越。入於無量諸三
昧門。於一三昧門入無量三昧。悉知一切
三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清淨禪
波羅蜜。於諸佛所聞法受持。恭敬親近諸
善知識心無疲倦。常樂聞法無有厭足。所
聞諸法能正觀察。入眞實定。捨離一切顛
倒邪見。妙善方便。分別了知諸法相海無
有自性。修習如來深智慧門。具足一切智
慧之力。乘普門慧。能入一切智慧之門。是
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀。
教化衆生心無憂慼。隨其所應示現其身。
一切所行心無染著。示現童蒙黠慧所行。示
現生死及解脱門。善能分別諸方便行。示現
無量諸莊嚴事。能入一切諸生趣中。解了一
切衆生所行。是名清淨方便波羅蜜。究竟
成就一切衆生。究竟嚴淨一切世界。究竟
供養一切如來。究竟解達諸法眞實而無
障礙。究竟修行具足法界。究竟未來劫住如
須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一
切成壞。究竟示現一切佛刹。究竟逮得諸佛
智慧。是名具足願波羅蜜。自專正力。離衆
煩惱。具足清淨。能正他力。具足成就無能
壞者。大悲力滿足。大慈力平等。悉能覆護一
切衆生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯
才力。令諸衆生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊
嚴大乘。弘誓願力。未曾斷絶。諸神通力。出
生無量具佛神力覆護一切。是名清淨力
波羅蜜。知貪欲増。知瞋恚増。知愚癡増。又
知等分分別學地。於一念中。悉知衆生心
心所行。能知衆生諸所希望。能知一切諸
法眞實。解達諸佛深智慧力。普知一切諸法
界門。是名清淨智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶
薩。如是清淨諸波羅蜜。滿足諸波羅蜜。不
捨諸波羅蜜。乘大莊嚴悉能度脱所請衆
生。教化一切修習善行。悉令一切永離惡
道。勤修精進超出衆難。貪欲多者教離欲
觀。瞋恚多者教平等觀。邪見多者教因縁
觀。欲界衆生。教離欲恚惡不善法。色界衆
生。教増上觀。無色界衆生。教細微智慧。樂
聲聞縁覺教寂靜行。樂大乘者教以十力
莊嚴大乘。如初發心時。見有衆生墮諸惡
道。大師子吼。我當知其心病。以諸法門而
濟度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脱一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則
能興隆三寶永使不絶。所以者何。菩薩摩
訶薩。教化衆生發菩提心。是故能令佛寶
不斷。開示甚深諸妙法藏。是故能令法寶
不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶
不斷。復次悉能讃歎一切大願。是故能令
佛寶不斷。分別解説十二縁起。是故能令
法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。
復次下佛種子於衆生田。生正覺芽。是故
能令佛寶不斷。不惜身命護持正法。是故
能令法寶不斷。善御大衆心無憂惱。是故
能令僧寶不斷。去來今佛所説正法不違
其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷
三寶。一切所行無有不善。彼能悉行一切
迴向。決定究竟無上菩提。菩薩如是安住
清淨身口意業已。所説善根教化衆生。種種
方便所言不虚。能令衆生皆得歡喜。彼菩
薩摩訶薩諸所施行。乃至無有一念錯謬。如
是一切諸深妙行。皆爲智慧方便攝持。悉能
迴向無上菩提。如是菩薩安住離癡清白
法已。於念念中。具足出生十種莊嚴。何等
爲十。色身莊嚴。隨應示現。語言莊嚴。除衆
疑惑悉令歡喜。意行莊嚴。於一念中入諸
正受。佛刹莊嚴。滅除一切諸煩惱跡。光明莊
嚴。普照十方。眷屬莊嚴。能集勝衆悉令歡
喜。神力莊嚴。隨其所應自在示現。佛教莊
嚴。皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴。一處成
道悉能充滿示現十方。持法莊嚴。隨衆隨
時隨其器量而爲説法。菩薩如是於念念
中。具足出生十種莊嚴已。身口意行悉皆
清淨。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有
親近恭敬。隨逐出家聽受法教。隨喜憶念乃
至見聞。此等衆生。必定究竟無上菩提。佛
子。譬如阿伽陀藥。衆生見者衆病悉除。菩薩
成就如是無量法藏。衆生見者煩惱諸病皆
悉除愈。於白淨法心得自在。佛子。菩薩摩
訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅
愚癡具足智慧故降伏衆魔。大慈悲心故
制諸外道。具足智慧功徳力故。除滅一切
心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無憂
慼。於先佛所修功徳力故。能離一切惡道
諸難。清淨智慧悉滿足故。出生菩薩清淨諸
地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所畏次
第方便智慧力故。淨諸佛刹。相好莊嚴身口
意淨白淨法力故。得佛十力四無所畏十八
不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種
智平等正覺諸大願力。如來神力大智慧力。
隨順衆生現諸佛刹。隨應受化轉大法輪。
度脱無量無邊衆生。佛子。菩薩摩訶薩。如
是修行無量法藏。次第具足得如來處。於
無量刹修菩薩行。護持正法爲大法師。守
護攝持如來法藏。成就四辯。於大衆中演
暢深法。身相端嚴説法周備。於四辯才。具
足無量巧妙方便。能得無盡諸智慧門。音聲
殊妙。演一法言能悦一切。隨宜順導令得
開解入智慧門。菩薩以如是等無量方便。
普爲衆生開闡法藏。而未曾生懈怠之心。
於大衆中而無所畏。一切世間無能壞者。
具足増上般若波羅蜜。次第分別一切法
相而無斷絶。勝妙四辯説一切法。種種譬
諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悦
樂。修習大慈充遍十方。處師子座。廣爲衆
生説微妙法。唯除如來無能過者。無能見
頂。無能觀察。無能屈者。無能問難。若能窮
其言論之辯。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。
成就如是勝妙法已。無邊世界滿中大衆。
彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。
處彼衆中其身殊特。映蔽大會。皆悉不現。
以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。
成就無畏具足辯才。廣爲説法皆令歡喜。
何以故。菩薩摩訶薩。成就無量淨智慧故。
成就無量巧方便故。成就無量正念力故。
成就無盡巧方便故。成就分別諸法陀羅
尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛
威神力故。成就三世諸佛實智慧故。成就
三世諸佛清淨巧方便故。成就廣説一切諸
佛甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙
智慧菩薩大願智慧力故。爾時法慧菩薩説
是漸増功徳藏已。欲重宣此義。承佛威神。
以偈頌曰
菩薩住初地 長養功徳藏
修習不放逸 慧光照十方
菩薩菩提心 守護常不妄
十方諸如來 心皆大歡喜
勤修行精進 正念力堅固
所行不退轉 不著於世間
常樂甚深法 成就無諍定
十方諸最勝 一切皆歡喜
諸佛歡喜已 究竟精進度
成就功徳藏 無量深智慧
一切行清淨 具足於諸地
十方佛本願 皆悉具足滿
如是智慧成 得諸深法藏
得是法藏已 隨順於世間
成就巧方便 分別衆生心
隨所應教化 而爲演説法
已能廣説法 不捨於自行
具足波羅蜜 成就大功徳
已具波羅蜜 本所請衆生
無量生死海 皆悉究竟度
如是常修習 日夜無休懈
興隆佛法僧 永使不斷絶
所修無量行 清白悉具足
一切皆究竟 成就最勝地
菩薩所修行 眞實無虚僞
度脱衆生類 離諸煩惱垢
成就如是法 除滅愚癡闇
降伏一切魔 究竟得菩提
佛子如是行 具足如來智
悉能分別説 諸佛甚深藏
若能如是説 法師中第一
等爲諸群生 普雨甘露法
無極大慈悲 充滿十方界
悉能分別知 一切衆生心
已了衆生心 及諸餘心行
爲彼説深法 無量無有數
進止常安諦 猶如大象王
威猛如師子 一切莫能害
不動如須彌 智慧如大海
普雨甘露水 除滅煩惱熱
法慧菩薩。説是偈已。如來隨喜。大衆奉
行◎
◎大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮
自在品第十五
爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。
無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力説種種
法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊。威神力
故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴
殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮
華藏寶師子座。十萬種寶以爲莊嚴。十萬寶
帳彌覆其上。十萬寶網以爲珓珞。次上十
萬衆妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶
以爲垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。
以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而
圍遶之。十萬菩薩在前讃歎。十萬光明以
爲照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娯
樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神
護持。十萬功徳藏而長養之。十萬三昧而嚴
淨之。十萬願藏以爲清淨。十萬奇特未曾有
法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在
處處普現。十萬功徳妙相等起。十萬音聲演
出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。
合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此
宮殿。時佛受請即昇寶殿。一切十方夜摩
天宮亦復如是。爾時天王。無量音樂寂然無
聲。即自憶念過去佛所所種善根。以偈頌
曰
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿 是故此處最吉祥
喜王如來慧無量 諸吉祥中最無上
來入雜寶莊嚴殿 是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來義無量 諸吉祥中最無上
來入清淨寶山殿 是故此處最吉祥
無師如來世間尊 諸吉祥中最無上
來入微妙寶香殿 是故此處最吉祥
天人中尊世間燈 諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論師子 諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿 是故此處最吉祥
分別如來功徳持 諸吉祥中最無上
來入娯樂莊嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
來入等色普照殿 是故此處最吉祥
如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等
正覺以偈讃歎。如是十方一切世界。夜摩
天王。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讃
歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏
師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。
猶如夜摩天處。十方世界亦復如是
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩説偈
品第十六
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界。有世界
名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝
慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次
名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常
住眼。次號無量眼。次號眞實眼。次號不動
眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次
號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其
菩薩名功徳林。次名慧林。次名勝林。次名
無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力
成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智
林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾
時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數
菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所
來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世
界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千
億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下
菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來
神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功徳林菩薩。
承佛神力普觀十方。以偈頌曰
普放淨光明 遍照十方界
一切悉覩佛 通達無障礙
佛處夜摩宮 蓮華寶座上
一切諸世間 奇特未曾有
讃歎十如來 衆生皆悉聞
世尊大衆會 一切無不見
普於十方界 演説無上法
亦悉同名字 如我菩薩衆
各從十方界 來詣於此處
彼諸上人等 清淨修梵行
彼諸如來等 亦各同名號
見佛清淨刹 自在神通力
一切見如來 人中或道場
又復見世尊 處此夜摩宮
一切諸世間 莫能思議佛
隨彼衆生願 一切皆悉見
衆生見如來 無量自在力
離世大仙人 功徳藏無量
遊行十方界 一切無障礙
一身爲無量 無量身爲一
功徳甚深妙 一切莫能測
無著無所依 清淨如虚空
爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
不可思議劫 天人師難値
離垢諸大人 此會亦難遇
悉皆一切智 慧光靡不照
演説深妙法 饒益於衆生
一切諸世間 常爲癡冥蔽
如來世燈明 皆悉能除滅
施戒忍精進 禪定三昧藏
修習深妙智 普照於一切
如來無與等 何況有勝者
顛倒取諸法 是故不見佛
自在神通力 無量難思議
無來亦無去 説法度衆生
若有得聞見 清淨天人師
永出諸惡道 遠離一切苦
無量無數劫 修習求菩提
逮成等正覺 廣度諸群生
不可思議劫 供養無量佛
若能解是義 功徳勝於彼
雖施無量刹 滿中諸珍寶
不能解此義 終不成正覺
爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
猶如春後月 虚空無雲曀
日曜清淨光 一切無不照
光明無限量 世間無能數
有眼尚不知 何況盲冥者
如來亦如是 功徳光無量
無量無數劫 莫能分別知
光明無來處 去亦無所至
不生亦不滅 空寂無所有
未來一切法 悉無有來者
無生無現在 是故無過去
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人覩如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
諸法無自性 一切無能知
若能如是解 是則無所解
所言有生者 當知由所生
解彼眞實性 是則無疑惑
一切諸所生 正觀亦如是
菩薩如是觀 具足一切智
爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
此處無邊際 廣大如法界
一切無不至 湛然不遷變
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸難苦
往詣諸世界 無量不可數
聞此甚深法 憶念善受持
聞受大仙人 清淨深妙法
一向求菩提 究竟無上道
深信過去佛 及彼諸佛法
一切世間燈 除滅衆癡闇
若有得聞佛 無量自在力
決定信向者 具足人中雄
若能一心信 現在一切佛
彼成等正覺 開示無量義
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
如是佛深法 悉能善受持
廣爲衆生説 是人難思議
是故勤精進 修行大莊嚴
聞持是正法 究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
得聞眞諦法 殊特未曾有
歡喜信樂者 除滅衆疑惑
一切知見人 自説深妙法
佛慧靡不照 是故難思議
非從智慧生 亦非無智生
了達一切法 除滅世間闇
色法非色法 此二不爲一
愚智亦如是 其性各別異
生死及涅槃 此二悉虚妄
愚智亦如是 二倶無眞實
世界始成立 無有敗壞相
愚智亦如是 二倶相乖違
菩薩初發心 及以最後心
愚智亦如是 二倶不相應
譬如六情識 迭用互不同
愚智亦如是 究竟不和合
譬如伽陀藥 消滅一切毒
智慧亦如是 除滅諸癡闇
法王無上尊 是勝莫能過
所説皆眞實 以故難値遇
爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法無差別 唯佛分別知
一切無不達 智慧到彼岸
如金及金色 其性無差別
如是法非法 其性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是法非法 其性無所有
譬如未來世 無有過去相
一切法如是 無有眞實相
譬如過去法 無有生起相
諸法亦如是 皆悉無有相
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦如是 無有差別相
譬如種種數 皆悉是數法
諸法亦如是 其性無別異
譬如數法十 増一至無量
皆悉是本數 智慧故差別
譬如諸世界 劫燒有終敗
虚空無損減 無師智亦然
十方空無異 衆生起分別
如是取如來 虚妄不見佛
爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。
以偈頌曰
一切衆生類 悉皆三世攝
三世諸衆生 皆爲五陰攝
五陰從業起 諸業因心起
心法猶如幻 衆生亦如是
世間非自作 亦復非他作
不知眞實性 生死輪常轉
所謂世間轉 皆悉是苦轉
衆生不知故 生死輪常轉
世間非世間 二倶非眞實
衆生愚癡故 妄取諸法相
三世五陰法 説名爲世間
斯由虚妄有 無則出世間
何等是五陰 五陰有何相
不見五陰壞 妄取謂常住
五陰虚妄法 眞實無所有
空寂不遷變 究竟離衆相
世間既虚寂 佛及法亦然
斯等三種法 其性無所有
除滅諸顛倒 明了見眞實
一切知見人 常現在其前
爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如地種性 自性無所有
一切佛自在 其性亦如是
一切諸世間 咸共偁讃佛
求彼偁讃法 十方無來處
衆生虚妄取 謂之爲眞實
分別離衆生 業性不可得
業性無所有 衆生身非眞
種種無量色 亦復無來處
一切諸形色 業性難思議
雖見無所有 識性亦如是
諸佛身如是 不可得思議
無量妙色身 普現一切刹
無量身非佛 佛非無量身
清淨妙法身 究竟度彼岸
若有能得見 清淨妙法身
是人於佛法 其心無癡惑
過去一切法 觀察等涅槃
彼人見如來 究竟常安住
修習正憶念 明了見正覺
無相無所有 是名法王子
爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異色 四大無差別
四大非彩色 彩色非四大
不離四大體 而別有彩色
心非彩畫色 彩畫色非心
離心無畫色 離畫色無心
彼心不常住 無量難思議
顯現一切色 各各不相知
猶如工畫師 不能知畫心
當知一切法 其性亦如是
心如工畫師 畫種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
心佛及衆生 是三無差別
諸佛悉了知 一切從心轉
若能如是解 彼人見眞佛
心亦非是身 身亦非是心
作一切佛事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 所思不可思
於有量無量 不應作限量
有量及無量 二倶無所取
不應説而説 是爲自欺誑
己事不成就 不能悦衆生
若有能讃歎 無量諸如來
不可思議劫 功徳不可盡
猶如隨意珠 能現無量色
此色非眞色 諸佛亦如是
如虚空清淨 非色不可見
能現一切色 其性不可見
如是大智人 示現無量色
非識之所識 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
離聲復不知 如來等正覺
是處甚深妙 若能分別知
莊嚴無上道 遠離諸虚妄
一切諸如來 無有説佛法
隨其所應化 而爲演説法◎
大方廣佛華嚴經卷第十
大方廣佛華嚴經卷第十一
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎功徳華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功徳林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩
善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵
數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來
皆號功徳林。時彼諸佛。告功徳林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。能入是善
伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩
薩善根力故。欲令汝廣説甚深法故。長養
一切智故。分別一切衆生性故。離一切障
礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成
就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根
故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當
承佛神力廣説妙法。時彼諸佛。即與功徳
林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與
無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。
與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼
三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功徳林
菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。
諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究
竟如虚空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸
佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩
薩有十行。三世諸佛之所宣説。何等爲十。
一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四
者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者
無著行。八者尊重行。九者善法行。十者眞實
行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡
喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所
有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果
報不求名譽。不求生勝處不求利養。但
欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒
益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶
念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受
持諸佛本行。彼顯現諸佛本行。欲廣説諸
佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡
喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生
彼。豪貴大富財寶無盡。於念念中有無量
無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。我等
貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩
念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈
悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復
歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我
福田是我善友。不請不求自來教誨。發起
我心修行佛道。我今應當如是修學。普令
衆生悉得歡喜。我於三世所修功徳。願速
成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其
所須皆得歡喜。以此功徳。令諸衆生悉成
正覺。度脱無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。
我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當
成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。
種種想福伽羅想作者想。法界衆生界空無
差別。離欲法非眞實法。無所有法非堅固法。
非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見
施者不見受者。不見財物不見福田。不
見業不見報。不見果不見大果不見小
果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉衆生。爲
愚癡所覆煩惱所纒。常流生死。輪迴苦海。
於不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所
學饒益衆生。成等正覺開悟一切皆令清
淨。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩
初歡喜行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩
薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。
廣爲衆生説無染法。不求生於人天勝處
尊貴之家。不求利養不求端正不求帝
王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離
一切纒煩惱熾火憂悲苦惱。不負衆生。諸佛
歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨
戒時。於一日中。若有無量無數阿僧祇諸
大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧祇諸
天女衆。皆悉端正顏貎姝妙。姿容妖豔傾
惑人心。又復齎持一切樂具。欲來惑亂菩
薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是
障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至
不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化
衆生。内不離菩薩一切種智。堅固正念。不
爲五欲因縁故。起一惡念惱亂衆生。寧捨
身命不加惡於人。若加惡於人無有是
處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。
何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩
作如是念。衆生長夜在生死中。憶念五欲
貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。
永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。
令諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒。
立淨戒已。又教令得不退轉地一切種智
成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故。此是
我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無
知。觀一切佛平等深法。得一切智。爲衆生
説法。斷除顛倒。不離衆生而有顛倒。不
離顛倒而有衆生。顛倒内無衆生。衆生内
無顛倒。顛倒非衆生。衆生非顛倒。顛倒非
内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非外
法。一切諸法但是虚妄無有眞實。須臾不
住無有堅固。猶如幻化欺誑愚夫。悟一
切法如夢如電。如是解者。能達生死究
竟菩提。未度者度未脱者脱。未調伏者令得
調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得
安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得
清淨。未涅槃者令得涅槃。未快樂者令得
快樂。我當捨離世間衆事。令諸如來皆悉
歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝
法中。平等正觀一切衆生。分別了知一切
諸法。遠離諸惡永捨虚妄。除滅一切煩惱
習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯
才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第
二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行。此
菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛
語。不自害不害他亦不倶害。不自擧不
擧他亦不兩擧。不自是不是他亦不兩
是。不自讃歎。但作是念。我當常爲衆生説
法離一切惡。斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲。
以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨
忍法。設有無量無數衆生。一一衆生。各有
無量無數眷屬。一一衆生。各有無量無數化
頭。頭有無量阿僧祇舌。舌出無量無數惡
聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩
薩。又此衆生。各有無量阿僧祇手。手執無
量無數刀杖。捶撃摧辱毀害菩薩。乃至無
量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之
時。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自
不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。自
不修定自不眞實。自愛其身。何能令彼生
歡喜心而得度脱。菩薩作是思惟。因身心
故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。
令心歡喜善自調攝。何以故。我當安住無
上法故。欲令衆生亦得此法。復更思惟。
此身空寂無我我所。無眞實性空無有二。
若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣
爲人説。是故我今雖遭苦毒應當忍受。爲
愍傷衆生故。饒益衆生故。安隱衆生故。
攝取衆生故。不捨衆生故。欲令衆生得
不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當
修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行。此菩
薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大
精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進
無等等精進。彼菩薩。不爲貪欲所亂。不
爲瞋恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚
無愧之所惱亂。菩薩復作是念。我不欲
惱諸衆生。乃至不欲惱一衆生故。勤修
精進。但欲捨離諸煩惱故。修行精進。欲
害一切結故。修行精進。欲離一切習氣
故。修行精進。欲悉分別一切衆生故。修行
精進。欲知一切衆生死此生彼故。修行精
進。欲知一切衆生煩惱習故。修行精進。欲
知一切衆生種種希望故。修行精進。欲知
一切衆生諸境界故。修行精進。欲知一切
衆生諸根故。修行精進。欲知一切衆生心
心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。
修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲
知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方
便知三世平等故。修行精進。欲知清淨平
等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。
修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。
修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議
故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便
故。修行精進。欲知一切佛法廣爲衆生句
句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。
若有人言。無量無數阿僧祇世界衆生。汝能
爲此一一衆生故。於無量無數阿僧祇劫。
具受無擇大地獄苦。令彼衆生究竟涅槃。
復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。令無
量無數阿僧祇衆生受種種樂。汝猶具受大
地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩答言。我悉能爲爾所世界一一衆生受
地獄苦。諸佛出世衆生受樂。我亦受苦。然
後我當成無上道。復有人言。汝若能以一
毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令
盡。無量無邊阿僧祇世界。末爲微塵。悉知
其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。
菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踊躍。勤修
精進作如是念。我得善利。因我故令無量
無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦。菩薩復作
是念。我當代一切衆生受一切苦。普令衆
生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。然後我
當成無上道。是名菩薩摩訶薩第四無盡
行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行。此
菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。
第一最勝清淨無量。捨離癡冥分別正念。善
能受持世間出世間經論。色法非色法經論。
受想行識經論。無有癡亂。死此生彼無有
癡亂。處胎出胎無有癡亂。住菩提心無有
癡亂。親近善知識無有癡亂。學諸佛法無
有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。遠離魔事
無有癡亂。於無量劫修菩薩行。菩薩成就
如是等無量無數堅固正念。於無量無數阿
僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。
所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種
種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上
法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別
一切世間法。廣法無量法。捨離癡暗分別世
間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自
在法。菩薩聞此法已。於無量無邊阿僧祇
劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。本無量
劫修道行時。未曾惱亂衆生。正念三昧不
斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩
無量種聲不能嬈亂。所謂高大聲。惱亂聲。
令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根
聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。於
正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不
亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛三昧
不亂。觀察眞實法不亂。教化衆生智不亂。成
就衆生不亂。安立衆生清淨智不亂。觀察甚
深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩
惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬
障。不行謗法故無謗法障。如是等無量種
聲。一一音聲。充滿十方無量無邊阿僧祇世
界。於無量無邊阿僧祇劫。未曾斷絶悉能
壞亂衆生諸根。令其發狂而不能亂此菩
薩甚深三昧。菩薩於三昧中。思惟分別一
切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善
觀察諸聞聲者。聞好惡聲心無憎愛正念
不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。知一
切聲皆無所有非眞實性。無有造者亦無
本際。與法性等無有差別。是菩薩。成就寂
靜身口意行。不復退轉。安住諸禪三昧正
受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三
昧。阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲。於
念念中。能得無量阿僧＊祇三昧。究竟成就
一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲
已。作如是念。我當令一切衆生安住清淨
正念。於一切智得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行◎
◎佛子。何等爲菩薩摩訶薩第六善現行。
此菩薩。成就寂滅身口意業。無所有無所
示現。身口意業。無縛無脱。身口意業。無縛
無脱。諸所示現。無所依無所住。隨心住。無
量心性等一切法性。等無性相。示現無相
相。甚深無底。如如性離業報。善方便出生離
生。不生不滅。寂滅涅槃等。非有説有。語言
道斷。離一切世間。無所依住。長養菩薩所
起善根。入離虚妄無縛無著法門。入眞實
法門。入離世間法門。分別一切世間法。菩
薩作如是念。一切衆生無性爲性。一切諸
法無爲爲性。一切佛刹無相爲相。究竟三
世皆悉無性。言語道斷。於一切法而無所
依。菩薩解如是等諸甚深法。解一切世間悉
皆寂滅。解一切諸佛甚深妙法。解佛法世
間法等無差別。世間法入佛法。佛法入世
間法。佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛
法。眞實法界不可破壞。安住三世平等正
法。亦不捨菩提心。不捨教化衆生心。増長
大慈大悲心。悉欲救度一切衆生。菩薩作
是念。我不成就衆生。誰當成就。我不調伏
衆生。誰當調伏。我不寂靜衆生誰當寂靜。
我不令衆生歡喜誰當令歡喜。我不清淨
衆生誰當令清淨。菩薩復作是念。我以解
了此甚深法。見諸衆生受大苦惱趣危險
徑。爲諸煩惱之所纒縛。如重病人常被苦
痛。恩愛繋縛在生死獄。常不離地獄餓鬼
畜生閻羅王處。不能永滅無量苦聚。不離
三障。常處愚癡暗。不見眞實明。受無窮
生死不得解脱道。輪迴八難。愚癡所病諸
垢所染。沒在無量深煩惱海。邪見所惑不
覩正道。菩薩作如是觀察。衆生若未成
熟。而捨取正覺。是所不應。我當先教化
衆生。於無量劫修菩薩行。未成＊熟者教令
成＊熟。未調伏者教令調伏。諸未度者教令
得度。是菩薩住此行時。諸天世人魔王釋梵
沙門婆羅門諸天乾闥婆等。見此菩薩歡喜
敬仰。若有衆生。恭敬供養尊重禮拜。乃至見
聞皆悉不虚。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩
提。是名菩薩摩訶薩第六善現行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第七無著行。此菩
薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世
界。嚴淨阿僧祇佛刹。於諸佛刹心無染
著。往詣阿僧祇諸如來所。禮拜恭敬。以阿
僧祇華香塗香末香。衆寶華鬘天衣雜寶。
寶蓋幢幡諸莊嚴具。各阿僧祇以用供養心
無所著。阿僧祇諸方便行而無所行。阿僧
祇思無思法住。於念念中。見無量諸佛。於
諸佛所心無所著。於佛相好心無所著。於
佛光明心無所著。於諸佛刹心無所著。聞
佛説法心無所著。於十方世界心無所著。
於如來衆心無所著。於菩薩衆心無所著。
聞法歡喜心無所著。正心増廣攝意不亂。
行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十
方刹一一佛所。無量無邊阿僧祇劫。恭敬
禮拜供養心無厭足。見佛聞法心無所著。
見諸如來菩薩大衆。以爲莊嚴心無所著。
見不淨刹心不憎惡。何以故。菩薩摩訶薩。
寂滅平等觀諸法故。諸法無垢無淨。無暗無
明。無分別無不分別。無虚妄無眞實。無
安隱無危險。無正道無邪道。菩薩如是
觀眞實法性。入衆生性。教化調伏成＊熟衆
生。於彼衆生心無所著。受持諸法。而於諸
法心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。
於佛所住心無所著。入種種語言道。於語
言道心無所著。入衆生道。於衆生道心無
所著。分別諸三昧正受。皆悉能入心無所
著。往詣無量無邊不可説諸佛國土。見彼佛
國心無所著。若去佛國心無餘戀。菩薩摩
訶薩。於諸佛國。以無貪著心解佛實教。於
無上道而無障礙。於佛正教已得安立。具
足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩寂滅解
脱不念不著菩薩所行。住菩薩淨道受眞
實記。得授記已作如是念。凡夫愚癡。不
知眞諦不見眞諦。暗鈍無信心不眞實。常
行染著流轉生死。不見諸佛離善知識。
離於正道迷惑邪見。不求調御師。不敬十
力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空
心大恐怖。不正思惟誹謗正法。棄捨正道
好從邪徑。入魔羅網遠離諸佛。常著諸有
受種種苦。爾時菩薩。見彼衆生受諸苦已。
増長大悲觀諸善根心無所著。爾時菩薩。
作如是念。我當爲十方一一衆生故。住
無量無邊阿僧祇劫。成＊熟衆生心無疲厭。
常共止住。不欲捨離去如毫端。以一毫
端。悉遍量度十方世界。爲一衆生故。於
一一毫端處。各住無量無邊阿僧祇劫。如
爲一衆生。爲一切衆生亦復如是以此大
悲心。念念次第未曾斷絶。而於衆生心無
所著。於一一毫端處。具足修習盡過去。未
來際諸菩薩行。不著身不著法。不著念不
著願。不著三昧不著行。不著寂靜不
著境界。不著教化成＊熟衆生。不著入深
法界。何以故。菩薩如是觀察。一切法界如
幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如
響。一切世界如化。業報所起如摩㝹摩化
身。知一切衆生猶如畫像。種種異形皆由
心畫。所説諸法皆如實際。於一念中。遍滿
十方修菩薩行。廣大如法界。究竟如虚空。
於一念中。悉知諸佛決定方便。了知心相
迴轉迅速。而於此心無所染著。菩薩如是
觀察無我。見佛化度一切衆生。於佛法中
得無量喜。起大慈悲救護一切。心無憂惱
得歡喜願。未成＊熟者當令成＊熟。未調伏
者當令調伏。遠離世間。而能隨順一切世
間。若聞諸方國土衆生音聲。衆生諸業衆生
施設。衆生和合衆生流轉。衆生諸行衆生境
界。衆生諸地衆生興起。我當乘大願之力
普至彼處。終不捨弘誓。教化衆生。乃至不
起一念染著。所以者何。以無所著故。自利
利彼清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著
行◎
◎佛子。何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行。此
菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不
思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂
靜善根。一切佛法善根。此菩薩修習行時。心
常愛樂諸佛妙法。一向專求無上菩提。未
曾暫捨菩薩大願。於無量劫行菩薩道。不
計衆苦而生憂惱。一切衆魔所不能壞。一
切諸佛悉共護念。常行菩薩諸清淨行。精勤
修習一切菩薩無量苦行未曾懈倦。得不
退轉大乘弘願。此菩薩安住尊重菩薩行
已。於念念中能轉阿僧祇劫生死苦難。長
養菩薩無量大願。若有衆生。恭敬供養乃至
見聞。斯等皆得住不退轉。決定究竟無上
菩提。彼菩薩觀察衆生。了達非有而不捨
一切。譬如河水。不至彼岸不來此岸。不
斷中流。能度衆生於彼此岸。以流通故。菩
薩摩訶薩亦復如是。不趣生死不趣涅槃。
亦復不住生死中流。而能濟度此岸群生。
到於彼岸。安隱無畏無憂惱處。於衆生數
心無所著。不離一衆生著多衆生。不離
多衆生著一衆生。不増衆生界。不損衆生
界。不生衆生界。不滅衆生界。不盡衆生
界。不長衆生界。不虚衆生界。不二衆生
界。何以故。菩薩深解衆生界如法界。衆生
界法界無有二。無二法中無増無損。無生無
滅。法性眞實無來無去。無所猗著不作
二相。何以故。菩薩解一切法界無二相故。
菩薩如是以善方便。解深法界住無相住。
清淨妙相莊嚴其身。善能分別一切諸相。決
定究竟到於彼岸。悉分別知衆生之數。普能
現身一切佛刹。於諸佛刹心無所著。深入
佛法亦無所染。分別義味廣爲人説。於一
切法離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩
行。行無盡功徳。入清淨法界。譬如火珠出
火不可窮盡。如是菩薩諸功徳藏不可窮
盡。教化衆生亦不可盡。而菩薩摩訶薩。
非究竟非不究竟。非離取非不離取。非
依非無依。非世間法非佛法。非凡夫非
得果。如是菩薩成就尊重心。修習菩薩行
不教聲聞辟支佛乘。不教佛法不教世間
法。不教衆生。不壞衆生。不教正道不壞
正道。不教垢不教淨。何以故。菩薩解了諸
法無垢無淨。知一切法無受無轉。亦無有
退。行是寂滅甚深法時。亦不生念。我今
行此法已行此法當行此法。未曾生念。
有陰界入内世間外世間内外世間一切大願
諸波羅蜜。何以故。一切法中。無向聲聞縁
覺菩薩佛乘。亦復無向諸凡夫界。亦復無
向垢淨生死及涅槃界。何以故。諸法無二無
不二故。譬如虚空。求之十方無有差別。非
無虚空。菩薩如是觀一切法悉無差別。非
不究竟成等正覺。彼最眞實不違正行。普
能示現菩薩所行。而不捨離無量大願。調
伏衆生轉大法輪。不壞因果不違寂滅。
平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不
斷佛性不壞正法。興隆正法辯才無盡。
於諸法中心無所著。安住法堂分別深法
住無所畏。不捨佛住不違世法。普現世
間。等於世間心無所著。菩薩如是成就尊
重智慧。修菩薩行。令一切衆生永離世間
惡道諸難。教化成就安置三世諸佛法中堅
固不動。如是教已。復作是念。一切衆生不
知恩義更相殺害。邪見増盛迷惑正道。煩
惱充滿癡冥所覆。設有善知識充滿世間。
皆悉明達智慧具足者。我不爲此等修菩
薩行。何以故。我於善惡人所。不求利養不
徇名譽。乃至一縷及一愛言。於無量劫
行菩薩道。不生一念自求己安。但欲調伏
一切衆生。淨一切衆生。度一切衆生。何以
故。一切諸佛法如是故。不求利養不計人
惡。常應等心行菩薩道。怨親等觀而無差
別。欲令究竟至於彼岸。具足成就無上菩
提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第九善法行。此菩
薩爲諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切衆
生。作清涼法地。守護正法。佛種不絶。得
清淨陀羅尼故。説法無障礙。得義陀羅尼
故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。法辯不可
盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。得無
障礙陀羅尼故。説義味不可盡。得佛甘露
灌頂陀羅尼故。令衆生歡喜辯不可盡。得
自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。入同辯陀羅
尼故。説種種義名味句身不可盡。得正語
陀羅尼故。無量辯不可盡。得無量讃歎陀
羅尼故。於三千大千世界。變身如佛妙音
具足。於一切法無所障礙而作佛事。隨
所應化隨所解音隨衆生根。以廣長舌清
淨音聲。隨時説法不違大悲。隨其所應。於
一一言出無量音。皆令歡喜。設有衆生。悉
知無量不可計阿僧祇諸語言法。知無量業
知無量報。如是等無量無數阿僧祇衆生。
充滿無量無邊阿僧祇世界。與菩薩爲眷
屬。菩薩處此會中。出一法言。悉令此等衆
生皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸
大衆。與菩薩爲眷屬。亦復如是。爾時菩薩
復作是念。設一毛端處於一念中。有無量
無邊阿僧祇大衆來會。如是念念次第。盡過
去未來一切諸劫。大衆來會猶故不盡。彼
諸大衆。言聲不同所問各異。菩薩聞如是
等一切問難心無所畏。而作是念。設令一
切衆生悉來問難。猶以一言決其疑網皆
令歡喜。菩薩説法言不虚妄。於一一言。有
無量無邊智慧莊嚴。成就無邊諸功徳藏。慧
光普照一切諸法。具足成就一切種智。此
菩薩安住善法行已。能自清淨。亦能饒益
一切衆生。如此三千大千世界。乃至無量無
邊不可稱數諸世界中。自化其身爲眞金
色。妙音具足。於一切法無所障礙而作佛
事。以無量無邊清淨法門化度衆生。佛子。
此菩薩摩訶薩。有十種身。入無量無邊法界
身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。
不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切
諸法言語斷故。不實身。如如眞實故。離癡妄
身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不
壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷
故。無相身。善分別諸法相故。菩薩摩訶薩。
成就如是十種身。能爲一切衆生作舍。長
養善根故。爲一切衆生救護。與大無畏故。
爲一切衆生歸依。令大安隱住故。爲一切
衆生尊導。開示無上道門故。爲一切衆生
師方便。令入眞實法故。爲一切衆生燈。令
見業報故。爲一切衆生明。得甚深法故。
爲一切衆生炬。令離愚癡解眞法故。爲
一切衆生光。令得明地故。爲一切衆生
趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩
訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法
行已。爲一切衆生。作清涼法池。得佛甚深
諸法底故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩眞實行。此菩薩
成就第一誠諦之語。如説能行如行能説。此
菩薩學三世諸佛眞實語。入三世諸佛性。
與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等
一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來一
切智慧。此菩薩成就衆生是處非處智。衆生
去來現在一切業報智。衆生諸根具足不具
足智。衆生種種性智。衆生種種欲智。衆生一
切至處道智。一切禪定解脱三昧正受垢淨
起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障
礙天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩所行。
何以故。欲令一切衆生調伏清淨故。菩薩
復作是念。我見衆生受無量苦。若未度此
等先成正覺是所不應。我當滿足大願
然後成佛。令一切衆生志求菩提究竟無
餘涅槃。何以故。非衆生請我發菩提心行
菩薩行。我自發心普爲衆生。欲令究竟得
一切種智。是故。我於一切最爲殊勝。不著
衆生故。我於一切得爲最上。調御衆生
故。我離一切闇。解無衆生際故。我得所應
得本願具足故。我善變化。菩薩功徳莊嚴故。
我有善攝取。三世諸佛所護念故。此菩薩摩
訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。
隨一切衆生所應悉能化度。隨其本願悉
滿足已。得一切法自在智慧。令一切衆生皆
得清淨。於念念中。悉能遍遊十方世界。於
念念中。悉能往詣無量佛國。於念念中。悉
見無量無數諸佛及莊嚴刹。示現如來自在
神力。究竟法界虚空界等。其身無量隨應
悉現。無量無礙而無所依。於自身中普現
佛刹。一切衆生一切諸法。三世諸佛皆悉顯
現。此菩薩知衆生種種想。種種欲。業報清
淨。隨其所應爲現其身。而調伏之。解一切
法如幻如化如電衆生如夢。此菩薩義身
味身不可窮盡。清淨正念決定了知一切諸
法。入諸三昧無上智慧。寂靜觀察不二之地。
一切衆生皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心
修習如是諸深妙法。寂靜究竟得佛十力。
入因陀羅網法界自在。成就如來無礙解脱。
人中雄猛大師子吼得無所畏。爲法轉輪王。
能轉無礙清淨法輪。成就智慧解脱。了知
一切世間所行。絶生死迴流。入智慧大海。悉
能饒益一切衆生。護持三世諸佛正法。窮
盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十
眞實行。此菩薩安住眞實行已。能令一切
天人八部無量衆生清淨歡喜◎
大方廣佛華嚴經卷第十一
大方廣佛華嚴經卷第十二
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功徳華聚菩薩十行品第十七之二
◎爾時佛神力故。十方世界六種震動。如來
威神法應如是。雨天華雲。雨天香雲。雨天
末香雲。雨天鬘雲。雨天衣雲。雨天寶雲。雨
天莊嚴雲雨。又自然出天妓樂音。天妙光
明普照一切。演出諸天微妙音聲。如此四天
下夜摩天宮説十行法。佛神力故。十方世界
亦復如是。爾時十方各過十萬佛刹塵數世
界。有十萬佛刹塵數菩薩。充滿十方來詣
此土。到已。語功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能演説諸菩薩行。我等諸來菩薩。皆同一字
名功徳林。我等世界皆名功徳幢。佛同號
普功徳。我等佛所亦説十行。名味句身次第
義味衆會眷屬亦復如是。不増不減。是故佛
子。我等承佛神力。來詣此土。爲汝作證。
如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿説十行法
我來爲證。十方世界亦復如是。爾時功徳林
菩薩。承佛神力。普觀十方一切法界及諸眷
屬。欲令佛種永不斷絶。欲令菩薩種性清
淨。欲令菩薩願種不轉。欲令行種不斷。欲
令攝取三世佛種。欲分別説衆生善根種。
欲觀察一切衆生時根。欲樂垢淨心所行種。
欲普照一切諸佛菩薩種。以偈頌曰
敬心頂禮十力尊 清淨離垢慧無礙
境界深遠無等倫 其道清淨如虚空
人中最勝無障礙 功徳無量無所畏
智慧無二無等等 一切所行皆清淨
十方現在諸導師 解眞實義無所畏
無等功徳離諸惡 彼速究竟無上道
一切如來人中雄 先已具發大慈悲
遊心清淨法界中 所行饒益諸群生
十方三世無與等 自然正覺滅癡冥
一切佛法悉平等 彼之功徳不可壞
十方一切世界中 悉得覩見諸如來
於諸如來無虚妄 彼人所行不退轉
若見清淨眞法界 甚深微妙第一義
一切癡妄莫能惑 彼行能成功徳藏
方便善知衆生類 入於眞實妙法界
自然覺悟不由他 彼人所行如虚空
無量無邊諸世界 觀察究竟悉寂滅
一切諸法無障礙 彼人所行勝牟尼
具足堅固不可轉 成就尊重最勝法
清淨願滿到彼岸 諦聽菩薩諸所行
無量無邊一切地 智慧明達無障礙
甚深微妙爲境界 是名無畏論師行
句句廣分別 深入妙智慧
眞實解諸法 彼修大牟尼
遠離一切惡 常能利衆生
彼人功徳藏 等諸調御師
普於諸群生 常施以無畏
清淨無染著 所行無倫比
意淨無所著 寂靜無口過
具足妙功徳 彼修最勝行
究竟度深義 功徳定無盡
諸佛妙色身 種種相莊嚴
究竟離虚妄 清淨眞法身
天人所應供 甚深無礙智
如是等功徳 皆由初發心
一切辟支佛 無量聲聞衆
斯等諸賢聖 皆由初發心
四禪無色定 甚深諸三昧
斯等無量樂 皆由初發心
去來今現在 十方天人類
一切世界中 趣趣受生樂
方便勤精進 諸根悉調伏
斯等無量樂 皆由初發心
所以然者何 菩薩摩訶薩
因初發心故 具六波羅蜜
化諸群生類 棄邪入正道
故能令三界 受茲種種樂
菩薩深妙智 通達無障礙
開導諸衆生 淨修殊勝業
滅除衆煩惱 一切不善行
修習涅槃道 度脱一切衆
無量智慧明 猶如淨日光
具足清白行 譬如月盛滿
無邊功徳藏 猶如十方海
無垢無所染 清淨如虚空
菩薩初發心 稱讃不可盡
悉令諸衆生 具受一切樂
無量無數劫 廣修諸大願
常習功徳業 調伏衆生故
無量無有數 淨願難思議
皆悉具足滿 令衆得清淨
普觀一切法 悉空無相願
弘誓願力故 心淨無所畏
解法眞實性 清淨如虚空
定亂悉平等 寂滅無所有
甚深諸妙法 無量難思議
常爲大衆説 其心無染著
十方世界中 一切諸如來
彼佛常讃歎 菩薩初發心
無量妙功徳 莊嚴初發心
至彼清淨岸 性同諸如來
一切衆生類 無量無數劫
稱讃初發心 功徳不可盡
諸佛功徳藏 菩薩由是生
於諸三有中 最勝無倫匹
欲得一切佛 明淨智慧燈
應建弘誓願 速發菩提心
一切功徳中 菩提心爲最
能得無礙智 從佛法化生
一切衆生心 悉可分別知
一切刹微塵 尚可算其數
十方虚空界 一毛猶可量
菩薩初發心 究竟不可測
因初菩提心 出生三世佛
一切諸衆生 種種上妙樂
佛所讃功徳 因此悉具足
於佛境界中 其心無疑惑
若能永遠離 一切諸疑惑
則能滅衆生 無量諸障礙
因初菩提心 嚴淨諸佛國
普令一切衆 具足微妙智
欲見十方刹 三世一切佛
又欲得無量 甚深功徳藏
若欲滅衆生 無量生死苦
應建堅誓願 速發菩提心◎
◎大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎明法品第十四
爾時精進慧菩薩。問法慧菩薩言。佛子。初
發心菩薩。成就如是無量功徳之藏。以大莊
嚴而自莊嚴。乘一切智乘入菩薩離生道。
遠離世間志求正覺。諸佛所住皆以得住。
決定成就無上菩提。彼菩薩摩訶薩。云何修
習功徳轉勝。令諸如來皆悉歡喜。具足菩薩
所住功徳清淨之行。大願成滿得菩薩藏。
隨其所應而化度之。已能不捨諸波羅蜜。
隨所請衆生皆悉度脱。興隆三寶永使不
絶。一切所爲善根境界。諸行方便皆悉不
虚。善哉佛子。當爲我等演説此法。願樂欲
聞。如諸菩薩所修功徳。滅除癡闇降伏衆
魔。制諸外道。離於塵垢。具足成就一切功
徳。究竟永離惡道諸難。具足清淨甚深智
慧。菩薩一切諸地功徳諸波羅蜜三昧總持
六通三明清淨之法。莊嚴一切諸佛世界。具
足相好。微妙音聲。清淨心行。一切如來力無
所畏。十八不共。薩婆若智。具足佛刹隨成
熟衆生。隨時隨根。無量佛事。及諸菩薩無
量功徳。菩薩正法菩薩所行。菩薩之道菩薩
境界。皆悉滿足。速成如來一切諸佛無量法
藏。悉能守護。分別廣説開示顯現。衆魔外道
所不能壞。攝持正法而無窮盡。於一切
世界。悉能演説。天王。龍王。夜叉王。乾闥婆
王。阿脩羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽
王。人王。梵王。諸佛法王。皆悉守護此菩薩
摩訶薩。一切世間恭敬供養尊重讃歎。常爲
諸佛之所護念。一切菩薩皆亦愛敬。得善根
力増長白法。能開諸佛甚深法藏。以大正
法而自莊嚴。次第演説菩薩所行。爾時精進
慧菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
善哉願説大乘法 菩薩所成諸功徳
深入廣大無量行 具足清淨無師智
若有菩薩初發心 成就功徳智慧乘
入離生道出世間 決定疾得佛菩提
云何於佛正法中 修習功徳轉増勝
令諸如來悉歡喜 佛所住地而得住
所行清淨大願滿 具足菩薩智慧藏
悉能度脱一切衆 而於群生無所著
不捨一切波羅蜜 諸所施爲悉不虚
所請衆生皆能度 興隆佛法永不絶
淨眼境界無障礙 具足功徳求佛道
人雄所行清淨道 悉爲具足分別説
滅除一切愚癡闇 降伏衆魔制外道
離垢功徳皆成就 得人中尊妙智慧
永離衆難惡道苦 清淨智慧皆具足
無量甚深大功徳 成就最勝諸道力
得人中上妙智慧 隨其所應而度之
不可思議諸佛刹 自在無量作佛事
一切殊勝甚深行 分別＊人雄功徳藏
常能護持最勝法 世間諸難莫能壞
云何無畏如師子 功徳具足如滿月
猶如蓮華不著水 功徳清淨如最勝
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉善
哉。佛子。多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間諸天人故。能問如是菩薩甚深
清淨之行。佛子。汝住甚深眞實智慧大精進
力。一心修習得不退轉。超出世間。所問自
在與如來等。佛子。汝今諦聽善思念之。我
當承佛神力爲汝少説。佛子。此菩薩摩訶
薩。已得發心功徳之藏。應離癡闇精勤守
護滅諸放逸。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法
得不放逸。何等爲十。一者持戒清淨。二者
遠離愚癡淨菩提心。三者捨離諂曲哀愍
衆生。四者勤修善根得不退轉。五者常樂
寂靜遠離在家出家一切凡夫。六者心不
願樂世間之樂。七者專精修習諸勝善業。
八者捨離二乘求菩薩道。九者常習功徳
心無染汚。十者善能分別自知己身。佛子。
是爲菩薩修十種行住不放逸。佛子。菩薩
摩訶薩。已能住此不放逸法。又復正行十
種淨法。何等爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。如
説修行念智成就。捨離調戲諸放逸行。安
住甚深微妙善法。常樂求法心無厭足。隨
所聞法得眞實觀。具足出生巧妙智慧。能
入佛自在。心常寂定未曾散亂。聞好聞惡
心無憂喜。猶如大地。等視衆生。上中下類
悉如佛想。恭敬供養和尚諸師及善知識
菩薩法師。念念次第如一切智。佛子。是爲
菩薩十種淨法。佛子。菩薩摩訶薩。如是精勤
修習念知。不捨方便。心無所倚。修甚深
法入於無諍。無量無邊深妙佛法。皆悉了
知。令諸如來皆悉歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。
行十種法。能令一切諸佛歡喜。何等爲十。
一者所行精勤而不退轉。二者不惜身命。
三者不求利養。四者修一切法猶如虚空。
五者巧方便慧觀察諸法等同法界。六者
分別諸法心無所倚。七者常發大願。八者
成就清淨忍智光明。九者善知一切損益諸
法。十者所行法門皆悉清淨。佛子。是爲菩薩
行十種法能令一切諸佛歡喜。佛子。菩薩
復安住十法。能令一切諸佛歡喜。何等爲
十。安住不放逸。安住無生法忍。安住大慈。
安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住菩薩
清淨之行。安住滿足無量大願。安住巧方
便。安住一切力。安住一切法。猶如虚空無
所依止。佛子。是爲菩薩安住十法能令一
切諸佛歡喜。佛子。菩薩摩訶薩。行十種法。
能速成就一切諸地。何等爲十。一者心常樂
行諸功徳事。二者行大莊嚴諸波羅蜜道。
三者智慧明達不隨他語。四者恒不遠離
眞善知識。五者常修精進而不退轉。六者
善取佛意受持諸法。七者行諸善根心無
憂慼。八者以大乘莊嚴而自莊嚴明利慧光
普照一切。九者安住一切諸地法門。十者同
三世佛善根正法。佛子。是爲菩薩行十種
法能速成就一切諸地。佛子。彼菩薩摩訶
薩。住諸地已。先應修習巧妙方便。隨其所
得諸地法門。隨其所得甚深智慧。隨其行
業。隨其依果。隨其境界。隨其自在。隨其示
現。隨其分別諸勝法門。得諸勝法門已。悉
善分別。於一切法而無所著。所有諸法皆
由心造。菩薩摩訶薩。若能如是明了觀察。
則能具足一切諸地。彼菩薩摩訶薩。作如是
念我應速成一切諸地。何以故。我於諸地
如説行時。逮得無量諸功徳藏。得無量功
徳藏已。漸到佛地。到佛地已能作佛事。是
故菩薩摩訶薩。常勤修習不捨方便心無
憂慼。得大莊嚴住菩薩住。佛子。菩薩摩訶
薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等爲
十。一者悉捨一切滿衆生意。二者持戒清
淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四
者勤修方便而不退轉。五者離癡正念常定
不亂。六者分別明了一切諸法。七者具足
成滿一切衆行。八者功徳尊重心如山王。九
者爲一切衆生作清涼池。十者令一切衆
生同諸佛法。佛子。是爲菩薩行十種法悉
能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是
修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等爲
十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長
養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者
常樂親近依善知識。五者安住精進修不
放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住
具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。
九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀
如來力。佛子。是爲菩薩十種清淨轉勝妙法。
佛子。菩薩摩訶薩。復有十種清淨之願。何
等爲十。願成就衆生心無憂慼。願長養善
根嚴淨佛刹。願恭敬供養一切如來。願不
惜身命守護正法。願以種種諸智慧門悉
令衆生生諸佛刹。願諸菩薩入不二法門
入佛法門分別諸法。願令一切所欲見佛
悉得見之。願盡未來際一切諸劫如須臾
頃。願具足普賢菩薩所願。願淨一切種智之
門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種清淨之願。
佛子。菩薩摩訶薩。修行十法。悉能滿足一
切諸願。何等爲十。一者生大莊嚴心無憂
慼。二者轉向勝願念諸菩薩。三者所聞
十方嚴淨佛刹悉願往生。四者究竟未來
際。五者究竟成就一切衆生滿足大願。
六者住一切劫。不覺其久。七者於一切
苦不以爲苦。八者於一切樂心無染著。
九者悉善分別無等等解脱。十者得大涅
槃無有差別。佛子。是爲菩薩摩訶薩悉能
滿足一切諸願。菩薩摩訶薩。滿諸願已。逮
得十種無盡法藏。何等爲十。得見諸佛無
盡之藏。得陀羅尼無盡之藏。得分別法無盡
之藏。得大悲心覆護一切無盡之藏。得諸
三昧無盡之藏。得滿衆生意功徳無盡之藏。
得深智慧解法眞實無盡之藏。得出生諸通
分別衆寶無盡之藏。得一切諸佛威神守護
無盡之藏。得分別無量無邊世界智慧無盡
之藏。佛子。是爲菩薩摩訶薩得十種無盡之
藏。成就無量無邊功徳之藏。具足淨慧。隨
其所應而化度之。佛子。云何菩薩摩訶薩。
隨其所應而化衆生。此菩薩。知諸衆生所
宜方便。知諸衆生種種因縁。知諸衆生心心
所念。知心念已教對治法。貪欲多者教不
淨觀。瞋恚多者教大慈觀。愚癡多者教令
分別一切諸法。三毒等分教以具足勝智法
門。樂生死者教三種苦。著諸有者教空法
門。懈怠衆生教行精進。我慢衆生教平等
觀。心諂曲者教菩薩心寂靜非有。如是一切
諸煩惱患。教以無量對治法門。具足次第演
説義味。分別智慧平等觀法先後無違。演
説諸法破壞之性。而於法界無所散滅。斷
除疑惑令悉歡喜。隨其諸根教入眞諦。教
諸功徳入如來海。説眞實際以壞衆相。教
等法界開示法藏。教一切依心無所染。教
平等念。一切諸佛恭敬親近。教柔軟音而無
所著。教一切音而無差別。教殊勝法而無
倫匹。教具足一切如來平等智身。菩薩如
是。常能化度一切衆生。而心寂定未曾散
亂。不捨一切諸波羅蜜。具足莊嚴六波羅
蜜。普爲一切群生類故。悉能捨離内外所
有。而未曾起慳吝之心。是名清淨檀波羅
蜜。又復不生持戒相故於戒無著。是名清
淨尸波羅蜜。悉能堪忍一切諸苦。聞好聞
惡心無憂喜。未曾傾動猶如大地。是名清
淨羼提波羅蜜。勇猛精進方便修習。其心堅
固而不退轉。究竟成就佛智慧門。是名清
淨毘梨耶波羅蜜。捨一切欲離生喜樂。清淨
次第。入於正受而無所染。燒滅煩惱生無
量定。具大神通。次第超越。入於無量諸三
昧門。於一三昧門入無量三昧。悉知一切
三昧境界。漸具諸佛智慧之地。是名清淨禪
波羅蜜。於諸佛所聞法受持。恭敬親近諸
善知識心無疲倦。常樂聞法無有厭足。所
聞諸法能正觀察。入眞實定。捨離一切顛
倒邪見。妙善方便。分別了知諸法相海無
有自性。修習如來深智慧門。具足一切智
慧之力。乘普門慧。能入一切智慧之門。是
名清淨般若波羅蜜。示現一切世間威儀。
教化衆生心無憂慼。隨其所應示現其身。
一切所行心無染著。示現童蒙黠慧所行。示
現生死及解脱門。善能分別諸方便行。示現
無量諸莊嚴事。能入一切諸生趣中。解了一
切衆生所行。是名清淨方便波羅蜜。究竟
成就一切衆生。究竟嚴淨一切世界。究竟
供養一切如來。究竟解達諸法眞實而無
障礙。究竟修行具足法界。究竟未來劫住如
須臾頃。究竟未來劫猶如一念。究竟解達一
切成壞。究竟示現一切佛刹。究竟逮得諸佛
智慧。是名具足願波羅蜜。自專正力。離衆
煩惱。具足清淨。能正他力。具足成就無能
壞者。大悲力滿足。大慈力平等。悉能覆護一
切衆生。陀羅尼力。能持一切諸方便義。妙辯
才力。令諸衆生皆悉歡喜。諸波羅蜜力。莊
嚴大乘。弘誓願力。未曾斷絶。諸神通力。出
生無量具佛神力覆護一切。是名清淨力
波羅蜜。知貪欲増。知瞋恚増。知愚癡増。又
知等分分別學地。於一念中。悉知衆生心
心所行。能知衆生諸所希望。能知一切諸
法眞實。解達諸佛深智慧力。普知一切諸法
界門。是名清淨智波羅蜜。佛子。菩薩摩訶
薩。如是清淨諸波羅蜜。滿足諸波羅蜜。不
捨諸波羅蜜。乘大莊嚴悉能度脱所請衆
生。教化一切修習善行。悉令一切永離惡
道。勤修精進超出衆難。貪欲多者教離欲
觀。瞋恚多者教平等觀。邪見多者教因縁
觀。欲界衆生。教離欲恚惡不善法。色界衆
生。教増上觀。無色界衆生。教細微智慧。樂
聲聞縁覺教寂靜行。樂大乘者教以十力
莊嚴大乘。如初發心時。見有衆生墮諸惡
道。大師子吼。我當知其心病。以諸法門而
濟度之。菩薩具足如此智慧。皆能度脱一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。能如是行者。則
能興隆三寶永使不絶。所以者何。菩薩摩
訶薩。教化衆生發菩提心。是故能令佛寶
不斷。開示甚深諸妙法藏。是故能令法寶
不斷。具足受持威儀教法。是故能令僧寶
不斷。復次悉能讃歎一切大願。是故能令
佛寶不斷。分別解説十二縁起。是故能令
法寶不斷。行六和敬。是故能令僧寶不斷。
復次下佛種子於衆生田。生正覺芽。是故
能令佛寶不斷。不惜身命護持正法。是故
能令法寶不斷。善御大衆心無憂惱。是故
能令僧寶不斷。去來今佛所説正法不違
其教。是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷
三寶。一切所行無有不善。彼能悉行一切
迴向。決定究竟無上菩提。菩薩如是安住
清淨身口意業已。所説善根教化衆生。種種
方便所言不虚。能令衆生皆得歡喜。彼菩
薩摩訶薩諸所施行。乃至無有一念錯謬。如
是一切諸深妙行。皆爲智慧方便攝持。悉能
迴向無上菩提。如是菩薩安住離癡清白
法已。於念念中。具足出生十種莊嚴。何等
爲十。色身莊嚴。隨應示現。語言莊嚴。除衆
疑惑悉令歡喜。意行莊嚴。於一念中入諸
正受。佛刹莊嚴。滅除一切諸煩惱跡。光明莊
嚴。普照十方。眷屬莊嚴。能集勝衆悉令歡
喜。神力莊嚴。隨其所應自在示現。佛教莊
嚴。皆能攝取諸黠慧者。涅槃地莊嚴。一處成
道悉能充滿示現十方。持法莊嚴。隨衆隨
時隨其器量而爲説法。菩薩如是於念念
中。具足出生十種莊嚴已。身口意行悉皆
清淨。永離愚癡智慧成就。如此菩薩若有
親近恭敬。隨逐出家聽受法教。隨喜憶念乃
至見聞。此等衆生。必定究竟無上菩提。佛
子。譬如阿伽陀藥。衆生見者衆病悉除。菩薩
成就如是無量法藏。衆生見者煩惱諸病皆
悉除愈。於白淨法心得自在。佛子。菩薩摩
訶薩。若得成就如是方便。安住此法。除滅
愚癡具足智慧故降伏衆魔。大慈悲心故
制諸外道。具足智慧功徳力故。除滅一切
心垢煩惱。入金剛定故。具足善根心無憂
慼。於先佛所修功徳力故。能離一切惡道
諸難。清淨智慧悉滿足故。出生菩薩清淨諸
地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所畏次
第方便智慧力故。淨諸佛刹。相好莊嚴身口
意淨白淨法力故。得佛十力四無所畏十八
不共平等佛法。智慧分別速解諸法。一切種
智平等正覺諸大願力。如來神力大智慧力。
隨順衆生現諸佛刹。隨應受化轉大法輪。
度脱無量無邊衆生。佛子。菩薩摩訶薩。如
是修行無量法藏。次第具足得如來處。於
無量刹修菩薩行。護持正法爲大法師。守
護攝持如來法藏。成就四辯。於大衆中演
暢深法。身相端嚴説法周備。於四辯才。具
足無量巧妙方便。能得無盡諸智慧門。音聲
殊妙。演一法言能悦一切。隨宜順導令得
開解入智慧門。菩薩以如是等無量方便。
普爲衆生開闡法藏。而未曾生懈怠之心。
於大衆中而無所畏。一切世間無能壞者。
具足増上般若波羅蜜。次第分別一切法
相而無斷絶。勝妙四辯説一切法。種種譬
諭不可窮盡。具足大悲。能令一切清涼悦
樂。修習大慈充遍十方。處師子座。廣爲衆
生説微妙法。唯除如來無能過者。無能見
頂。無能觀察。無能屈者。無能問難。若能窮
其言論之辯。無有是處。佛子。菩薩摩訶薩。
成就如是勝妙法已。無邊世界滿中大衆。
彼一一身。猶如三千大千世界。菩薩摩訶薩。
處彼衆中其身殊特。映蔽大會。皆悉不現。
以大慈心普覆一切。甚深智慧分別彼心。
成就無畏具足辯才。廣爲説法皆令歡喜。
何以故。菩薩摩訶薩。成就無量淨智慧故。
成就無量巧方便故。成就無量正念力故。
成就無盡巧方便故。成就分別諸法陀羅
尼故。成就分別諸法深智慧故。成就諸佛
威神力故。成就三世諸佛實智慧故。成就
三世諸佛清淨巧方便故。成就廣説一切諸
佛甚深法藏護持法故。成就三世諸佛勝妙
智慧菩薩大願智慧力故。爾時法慧菩薩説
是漸増功徳藏已。欲重宣此義。承佛威神。
以偈頌曰
菩薩住初地 長養功徳藏
修習不放逸 慧光照十方
菩薩菩提心 守護常不妄
十方諸如來 心皆大歡喜
勤修行精進 正念力堅固
所行不退轉 不著於世間
常樂甚深法 成就無諍定
十方諸最勝 一切皆歡喜
諸佛歡喜已 究竟精進度
成就功徳藏 無量深智慧
一切行清淨 具足於諸地
十方佛本願 皆悉具足滿
如是智慧成 得諸深法藏
得是法藏已 隨順於世間
成就巧方便 分別衆生心
隨所應教化 而爲演説法
已能廣説法 不捨於自行
具足波羅蜜 成就大功徳
已具波羅蜜 本所請衆生
無量生死海 皆悉究竟度
如是常修習 日夜無休懈
興隆佛法僧 永使不斷絶
所修無量行 清白悉具足
一切皆究竟 成就最勝地
菩薩所修行 眞實無虚僞
度脱衆生類 離諸煩惱垢
成就如是法 除滅愚癡闇
降伏一切魔 究竟得菩提
佛子如是行 具足如來智
悉能分別説 諸佛甚深藏
若能如是説 法師中第一
等爲諸群生 普雨甘露法
無極大慈悲 充滿十方界
悉能分別知 一切衆生心
已了衆生心 及諸餘心行
爲彼説深法 無量無有數
進止常安諦 猶如大象王
威猛如師子 一切莫能害
不動如須彌 智慧如大海
普雨甘露水 除滅煩惱熱
法慧菩薩。説是偈已。如來隨喜。大衆奉
行◎
◎大方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮
自在品第十五
爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。
無不顯現。彼諸菩薩。各承佛神力説種種
法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊。威神力
故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴
殿。時彼天王遙見佛來。即於殿上敷蓮
華藏寶師子座。十萬種寶以爲莊嚴。十萬寶
帳彌覆其上。十萬寶網以爲珓珞。次上十
萬衆妙寶蓋。又復十萬天諸華蓋。天繒雜寶
以爲垂帶。十萬瓔珞而莊嚴之。十萬寶衣。
以敷其上。十萬天子在前立侍。十萬梵天而
圍遶之。十萬菩薩在前讃歎。十萬光明以
爲照耀。十萬妓樂自然演出。十萬正法娯
樂音聲。十萬善根妙相顯現。十萬如來威神
護持。十萬功徳藏而長養之。十萬三昧而嚴
淨之。十萬願藏以爲清淨。十萬奇特未曾有
法勝相顯出。十萬妙法而現在前。十萬自在
處處普現。十萬功徳妙相等起。十萬音聲演
出諸法。時彼天王。莊嚴寶蓮華藏師子座已。
合掌恭敬白佛言。善來世尊。唯願哀愍處此
宮殿。時佛受請即昇寶殿。一切十方夜摩
天宮亦復如是。爾時天王。無量音樂寂然無
聲。即自憶念過去佛所所種善根。以偈頌
曰
名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
來入摩尼莊嚴殿 是故此處最吉祥
寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入甘露上味殿 是故此處最吉祥
喜王如來慧無量 諸吉祥中最無上
來入雜寶莊嚴殿 是故此處最吉祥
慧眼如來世間燈 諸吉祥中最無上
來入殊特最勝殿 是故此處最吉祥
饒益如來義無量 諸吉祥中最無上
來入清淨寶山殿 是故此處最吉祥
無師如來世間尊 諸吉祥中最無上
來入微妙寶香殿 是故此處最吉祥
天人中尊世間燈 諸吉祥中最無上
來入輕微妙香殿 是故此處最吉祥
無去如來論師子 諸吉祥中最無上
來入明淨普眼殿 是故此處最吉祥
分別如來功徳持 諸吉祥中最無上
來入娯樂莊嚴殿 是故此處最吉祥
苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
來入等色普照殿 是故此處最吉祥
如此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等
正覺以偈讃歎。如是十方一切世界。夜摩
天王。各自憶念過去佛所所種善根。以偈讃
歎亦復如是。爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏
師子座上。結跏趺坐。爾時寶殿忽然廣博。
猶如夜摩天處。十方世界亦復如是
大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩説偈
品第十六
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界。有世界
名無量慧。次名幢慧。次名地慧。次名勝
慧。次名燈慧。次名金剛慧。次名安樂慧。次
名日慧。次名清淨慧。次名梵慧。其佛號常
住眼。次號無量眼。次號眞實眼。次號不動
眼。次號天眼。次號清淨眼。次號安諦眼。次
號明相眼。次號無上眼。次號淨光澤眼。其
菩薩名功徳林。次名慧林。次名勝林。次名
無畏林。次名慚愧林。次名精進林。次名力
成就林。次名堅固林。次名如來林。次名智
林。此諸菩薩。各於其國佛所淨修梵行。爾
時佛神力故。彼諸菩薩。各與一佛世界塵數
菩薩。來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故隨所
來方。化作寶藏師子之座。結跏趺坐。充滿
十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集。十方世
界亦復如是。爾時世尊從兩足指。放百千
億妙色光明。普照十方一切世界。諸四天下
菩提樹下。夜摩天宮蓮華藏寶師子座。如來
神力及諸大會。皆悉顯現。爾時功徳林菩薩。
承佛神力普觀十方。以偈頌曰
普放淨光明 遍照十方界
一切悉覩佛 通達無障礙
佛處夜摩宮 蓮華寶座上
一切諸世間 奇特未曾有
讃歎十如來 衆生皆悉聞
世尊大衆會 一切無不見
普於十方界 演説無上法
亦悉同名字 如我菩薩衆
各從十方界 來詣於此處
彼諸上人等 清淨修梵行
彼諸如來等 亦各同名號
見佛清淨刹 自在神通力
一切見如來 人中或道場
又復見世尊 處此夜摩宮
一切諸世間 莫能思議佛
隨彼衆生願 一切皆悉見
衆生見如來 無量自在力
離世大仙人 功徳藏無量
遊行十方界 一切無障礙
一身爲無量 無量身爲一
功徳甚深妙 一切莫能測
無著無所依 清淨如虚空
爾時慧林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
不可思議劫 天人師難値
離垢諸大人 此會亦難遇
悉皆一切智 慧光靡不照
演説深妙法 饒益於衆生
一切諸世間 常爲癡冥蔽
如來世燈明 皆悉能除滅
施戒忍精進 禪定三昧藏
修習深妙智 普照於一切
如來無與等 何況有勝者
顛倒取諸法 是故不見佛
自在神通力 無量難思議
無來亦無去 説法度衆生
若有得聞見 清淨天人師
永出諸惡道 遠離一切苦
無量無數劫 修習求菩提
逮成等正覺 廣度諸群生
不可思議劫 供養無量佛
若能解是義 功徳勝於彼
雖施無量刹 滿中諸珍寶
不能解此義 終不成正覺
爾時勝林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
猶如春後月 虚空無雲曀
日曜清淨光 一切無不照
光明無限量 世間無能數
有眼尚不知 何況盲冥者
如來亦如是 功徳光無量
無量無數劫 莫能分別知
光明無來處 去亦無所至
不生亦不滅 空寂無所有
未來一切法 悉無有來者
無生無現在 是故無過去
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人覩如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
諸法無自性 一切無能知
若能如是解 是則無所解
所言有生者 當知由所生
解彼眞實性 是則無疑惑
一切諸所生 正觀亦如是
菩薩如是觀 具足一切智
爾時無畏林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
此處無邊際 廣大如法界
一切無不至 湛然不遷變
若聞如是法 恭敬信樂者
永離三惡道 一切諸難苦
往詣諸世界 無量不可數
聞此甚深法 憶念善受持
聞受大仙人 清淨深妙法
一向求菩提 究竟無上道
深信過去佛 及彼諸佛法
一切世間燈 除滅衆癡闇
若有得聞佛 無量自在力
決定信向者 具足人中雄
若能一心信 現在一切佛
彼成等正覺 開示無量義
無量無數劫 此法甚難値
若有得聞者 當知本願力
如是佛深法 悉能善受持
廣爲衆生説 是人難思議
是故勤精進 修行大莊嚴
聞持是正法 究竟得菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
得聞眞諦法 殊特未曾有
歡喜信樂者 除滅衆疑惑
一切知見人 自説深妙法
佛慧靡不照 是故難思議
非從智慧生 亦非無智生
了達一切法 除滅世間闇
色法非色法 此二不爲一
愚智亦如是 其性各別異
生死及涅槃 此二悉虚妄
愚智亦如是 二倶無眞實
世界始成立 無有敗壞相
愚智亦如是 二倶相乖違
菩薩初發心 及以最後心
愚智亦如是 二倶不相應
譬如六情識 迭用互不同
愚智亦如是 究竟不和合
譬如伽陀藥 消滅一切毒
智慧亦如是 除滅諸癡闇
法王無上尊 是勝莫能過
所説皆眞實 以故難値遇
爾時精進林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法無差別 唯佛分別知
一切無不達 智慧到彼岸
如金及金色 其性無差別
如是法非法 其性無有異
衆生非衆生 二倶無眞實
如是法非法 其性無所有
譬如未來世 無有過去相
一切法如是 無有眞實相
譬如過去法 無有生起相
諸法亦如是 皆悉無有相
涅槃不可取 説時有二種
諸法亦如是 無有差別相
譬如種種數 皆悉是數法
諸法亦如是 其性無別異
譬如數法十 増一至無量
皆悉是本數 智慧故差別
譬如諸世界 劫燒有終敗
虚空無損減 無師智亦然
十方空無異 衆生起分別
如是取如來 虚妄不見佛
爾時力成就林菩薩。承佛神力普觀十方。
以偈頌曰
一切衆生類 悉皆三世攝
三世諸衆生 皆爲五陰攝
五陰從業起 諸業因心起
心法猶如幻 衆生亦如是
世間非自作 亦復非他作
不知眞實性 生死輪常轉
所謂世間轉 皆悉是苦轉
衆生不知故 生死輪常轉
世間非世間 二倶非眞實
衆生愚癡故 妄取諸法相
三世五陰法 説名爲世間
斯由虚妄有 無則出世間
何等是五陰 五陰有何相
不見五陰壞 妄取謂常住
五陰虚妄法 眞實無所有
空寂不遷變 究竟離衆相
世間既虚寂 佛及法亦然
斯等三種法 其性無所有
除滅諸顛倒 明了見眞實
一切知見人 常現在其前
爾時堅固林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如地種性 自性無所有
一切佛自在 其性亦如是
一切諸世間 咸共偁讃佛
求彼偁讃法 十方無來處
衆生虚妄取 謂之爲眞實
分別離衆生 業性不可得
業性無所有 衆生身非眞
種種無量色 亦復無來處
一切諸形色 業性難思議
雖見無所有 識性亦如是
諸佛身如是 不可得思議
無量妙色身 普現一切刹
無量身非佛 佛非無量身
清淨妙法身 究竟度彼岸
若有能得見 清淨妙法身
是人於佛法 其心無癡惑
過去一切法 觀察等涅槃
彼人見如來 究竟常安住
修習正憶念 明了見正覺
無相無所有 是名法王子
爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
譬如工畫師 分布諸彩色
虚妄取異色 四大無差別
四大非彩色 彩色非四大
不離四大體 而別有彩色
心非彩畫色 彩畫色非心
離心無畫色 離畫色無心
彼心不常住 無量難思議
顯現一切色 各各不相知
猶如工畫師 不能知畫心
當知一切法 其性亦如是
心如工畫師 畫種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心佛亦爾 如佛衆生然
心佛及衆生 是三無差別
諸佛悉了知 一切從心轉
若能如是解 彼人見眞佛
心亦非是身 身亦非是心
作一切佛事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切佛
應當如是觀 心造諸如來
爾時智林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
所取不可取 所見不可見
所聞不可聞 所思不可思
於有量無量 不應作限量
有量及無量 二倶無所取
不應説而説 是爲自欺誑
己事不成就 不能悦衆生
若有能讃歎 無量諸如來
不可思議劫 功徳不可盡
猶如隨意珠 能現無量色
此色非眞色 諸佛亦如是
如虚空清淨 非色不可見
能現一切色 其性不可見
如是大智人 示現無量色
非識之所識 一切莫能覩
雖聞如來聲 音聲非如來
離聲復不知 如來等正覺
是處甚深妙 若能分別知
莊嚴無上道 遠離諸虚妄
一切諸如來 無有説佛法
隨其所應化 而爲演説法◎
大方廣佛華嚴經卷第十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎功徳華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功徳林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩
善伏三昧。入三昧已。十方各過萬佛世界塵
數刹外。各見萬佛世界塵數諸佛。是諸如來
皆號功徳林。時彼諸佛。告功徳林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各
萬佛刹塵數諸佛。加汝神力故。能入是善
伏三昧。盧舍那佛本願力故。威神力故。諸菩
薩善根力故。欲令汝廣説甚深法故。長養
一切智故。分別一切衆生性故。離一切障
礙入無障礙境界故。成就一切方便故。成
就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根
故。聞持一切法故。所謂菩薩十行。佛子。當
承佛神力廣説妙法。時彼諸佛。即與功徳
林菩薩無障礙法。與安住法。與無師法。與
無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。
與最勝法。與無垢法。與不退法。何以故。彼
三昧力故。爾時諸佛各申右手。摩功徳林
菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。
諸佛子。菩薩行業不可思議。廣大如法界究
竟如虚空。何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸
佛所行法故。佛子何等爲菩薩摩訶薩行。菩
薩有十行。三世諸佛之所宣説。何等爲十。
一者歡喜行。二者饒益行。三者無恚恨行。四
者無盡行。五者離癡亂行。六者善現行。七者
無著行。八者尊重行。九者善法行。十者眞實
行。是爲十行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩歡
喜行。此菩薩爲大施主。悉能捨離一切所
有。等心惠施一切衆生。施已無悔。不望果
報不求名譽。不求生勝處不求利養。但
欲救護一切衆生。欲攝取一切衆生。欲饒
益一切衆生。欲學一切諸佛本行。欲正憶
念諸佛本行。欲得清淨諸佛本行。欲得受
持諸佛本行。彼顯現諸佛本行。欲廣説諸
佛本行。欲令一切離苦得樂。是名菩薩摩
訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時。一切衆生歡
喜愛敬。隨諸方土有貧窮處。菩薩願往生
彼。豪貴大富財寶無盡。於念念中有無量
無邊無數衆生。詣菩薩所。白言。仁者。我等
貧窶靡所資贍。願垂慈救得濟生命。菩薩
念念應其所須。悉令滿足靡不歡喜。菩薩
不以求索煩重而生憂惱。但發無上大慈
悲心施無厭足。欲令常來。來已稱慶倍復
歡喜作如是念。我得善利。此等衆生。是我
福田是我善友。不請不求自來教誨。發起
我心修行佛道。我今應當如是修學。普令
衆生悉得歡喜。我於三世所修功徳。願速
成就清淨法身。神力自在。悉令衆生隨其
所須皆得歡喜。以此功徳。令諸衆生悉成
正覺。度脱無量衆生。悉令究竟無餘涅槃。
我當先令一切衆生滿足諸願。然後我當
成等正覺。離我想衆生想。我所想壽命想。
種種想福伽羅想作者想。法界衆生界空無
差別。離欲法非眞實法。無所有法非堅固法。
非恃怙法非所作法。菩薩如是觀時。不見
施者不見受者。不見財物不見福田。不
見業不見報。不見果不見大果不見小
果。菩薩觀察三世。發如是念。哀哉衆生。爲
愚癡所覆煩惱所纒。常流生死。輪迴苦海。
於不堅固法不得堅固。我當盡學諸佛所
學饒益衆生。成等正覺開悟一切皆令清
淨。隨順寂滅觀三世法。是名菩薩摩訶薩
初歡喜行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行。此菩
薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。
廣爲衆生説無染法。不求生於人天勝處
尊貴之家。不求利養不求端正不求帝
王。但堅持淨戒。作如是念。我持淨戒。離
一切纒煩惱熾火憂悲苦惱。不負衆生。諸佛
歡喜。究竟成就無上菩提。菩薩如是持淨
戒時。於一日中。若有無量無數阿僧祇諸
大魔王。一一魔王。各將無量無數阿僧祇諸
天女衆。皆悉端正顏貎姝妙。姿容妖豔傾
惑人心。又復齎持一切樂具。欲來惑亂菩
薩道意。爾時菩薩作如是念。此五欲者是
障道法。乃能障礙無上菩提。是故菩薩。乃至
不生一念欲心。心淨如佛。除其方便教化
衆生。内不離菩薩一切種智。堅固正念。不
爲五欲因縁故。起一惡念惱亂衆生。寧捨
身命不加惡於人。若加惡於人無有是
處。菩薩自見佛已來。未曾有心起一欲想。
何況從事。若或從事無有是處。爾時菩薩
作如是念。衆生長夜在生死中。憶念五欲
貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉五欲境界。
永沒五欲莫之能出。我今應當作如是學。
令諸魔王天女眷屬及一切衆生立無上戒。
立淨戒已。又教令得不退轉地一切種智
成等正覺。乃至究竟無餘涅槃。何以故。此是
我業一切諸佛皆如是學。離諸非行計我無
知。觀一切佛平等深法。得一切智。爲衆生
説法。斷除顛倒。不離衆生而有顛倒。不
離顛倒而有衆生。顛倒内無衆生。衆生内
無顛倒。顛倒非衆生。衆生非顛倒。顛倒非
内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非外
法。一切諸法但是虚妄無有眞實。須臾不
住無有堅固。猶如幻化欺誑愚夫。悟一
切法如夢如電。如是解者。能達生死究
竟菩提。未度者度未脱者脱。未調伏者令得
調伏。未寂靜者令得寂靜。未安隱者令得
安隱。未離垢者令得離垢。未清淨者令得
清淨。未涅槃者令得涅槃。未快樂者令得
快樂。我當捨離世間衆事。令諸如來皆悉
歡喜。具足成就一切佛法。安住無上最勝
法中。平等正觀一切衆生。分別了知一切
諸法。遠離諸惡永捨虚妄。除滅一切煩惱
習氣。成就出要勝妙方便。悉得無量無邊辯
才。成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第
二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行。此
菩薩常能修習忍辱之法。謙卑恭敬和顏愛
語。不自害不害他亦不倶害。不自擧不
擧他亦不兩擧。不自是不是他亦不兩
是。不自讃歎。但作是念。我當常爲衆生説
法離一切惡。斷貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲。
以大忍法而安立之。菩薩成就如是清淨
忍法。設有無量無數衆生。一一衆生。各有
無量無數眷屬。一一衆生。各有無量無數化
頭。頭有無量阿僧祇舌。舌出無量無數惡
聲。聲出無量無數惡罵音辭。鄙穢毀辱菩
薩。又此衆生。各有無量阿僧祇手。手執無
量無數刀杖。捶撃摧辱毀害菩薩。乃至無
量阿僧祇劫未曾休息。菩薩遭此楚毒之
時。作如是念。我因是苦。若生恚心。則自
不調伏自不守護。自不明了自不寂靜。自
不修定自不眞實。自愛其身。何能令彼生
歡喜心而得度脱。菩薩作是思惟。因身心
故。於無量劫受諸苦惱。是故重自勸勵。
令心歡喜善自調攝。何以故。我當安住無
上法故。欲令衆生亦得此法。復更思惟。
此身空寂無我我所。無眞實性空無有二。
若苦若樂皆無所有。諸法空故。我當解了廣
爲人説。是故我今雖遭苦毒應當忍受。爲
愍傷衆生故。饒益衆生故。安隱衆生故。
攝取衆生故。不捨衆生故。欲令衆生得
不退轉究竟成就無上菩提。佛所行法我當
修行。是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行。此菩
薩勤修精進。勝精進最勝精進。第一精進大
精進微妙精進。上精進無上精進。無等精進
無等等精進。彼菩薩。不爲貪欲所亂。不
爲瞋恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慚
無愧之所惱亂。菩薩復作是念。我不欲
惱諸衆生。乃至不欲惱一衆生故。勤修
精進。但欲捨離諸煩惱故。修行精進。欲
害一切結故。修行精進。欲離一切習氣
故。修行精進。欲悉分別一切衆生故。修行
精進。欲知一切衆生死此生彼故。修行精
進。欲知一切衆生煩惱習故。修行精進。欲
知一切衆生種種希望故。修行精進。欲知
一切衆生諸境界故。修行精進。欲知一切
衆生諸根故。修行精進。欲知一切衆生心
心所行故。修行精進。欲知一切法境界故。
修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲
知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方
便知三世平等故。修行精進。欲知清淨平
等法故。修行精進。欲得一切諸佛法故。
修行精進。欲以一方便門知一切佛法故。
修行精進。欲知諸佛無量無邊不可思議
故。修行精進。欲知諸佛大智慧善方便
故。修行精進。欲知一切佛法廣爲衆生句
句分別故。修行精進。菩薩成就如是精進。
若有人言。無量無數阿僧祇世界衆生。汝能
爲此一一衆生故。於無量無數阿僧祇劫。
具受無擇大地獄苦。令彼衆生究竟涅槃。
復有無量無數阿僧祇佛。出興於世。令無
量無數阿僧祇衆生受種種樂。汝猶具受大
地獄苦。然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩答言。我悉能爲爾所世界一一衆生受
地獄苦。諸佛出世衆生受樂。我亦受苦。然
後我當成無上道。復有人言。汝若能以一
毛渧無量無邊阿僧祇諸大海水皆悉令
盡。無量無邊阿僧祇世界。末爲微塵。悉知
其數。如是念念次第常不廢忘菩提之心。
菩薩若聞是語。不退不悔歡喜踊躍。勤修
精進作如是念。我得善利。因我故令無量
無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦。菩薩復作
是念。我當代一切衆生受一切苦。普令衆
生離一切苦。悉皆究竟無餘涅槃。然後我
當成無上道。是名菩薩摩訶薩第四無盡
行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行。此
菩薩成就第一正念。未曾散亂。堅固不壞。
第一最勝清淨無量。捨離癡冥分別正念。善
能受持世間出世間經論。色法非色法經論。
受想行識經論。無有癡亂。死此生彼無有
癡亂。處胎出胎無有癡亂。住菩提心無有
癡亂。親近善知識無有癡亂。學諸佛法無
有癡亂。覺諸魔事無有癡亂。遠離魔事
無有癡亂。於無量劫修菩薩行。菩薩成就
如是等無量無數堅固正念。於無量無數阿
僧祇劫。從諸佛菩薩善知識所聞受正法。
所謂甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種
種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上
法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別
一切世間法。廣法無量法。捨離癡暗分別世
間法。共法不共法。菩薩智境界法。一切智自
在法。菩薩聞此法已。於無量無邊阿僧祇
劫。未曾退忘。何以故。菩薩摩訶薩。本無量
劫修道行時。未曾惱亂衆生。正念三昧不
斷正法不斷善根不斷智慧故。此菩薩
無量種聲不能嬈亂。所謂高大聲。惱亂聲。
令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根
聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲。於
正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不
亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛三昧
不亂。觀察眞實法不亂。教化衆生智不亂。成
就衆生不亂。安立衆生清淨智不亂。觀察甚
深義不亂。不行惡業故無惡業障。不行煩
惱故無煩惱障。不行不恭敬故無不恭敬
障。不行謗法故無謗法障。如是等無量種
聲。一一音聲。充滿十方無量無邊阿僧祇世
界。於無量無邊阿僧祇劫。未曾斷絶悉能
壞亂衆生諸根。令其發狂而不能亂此菩
薩甚深三昧。菩薩於三昧中。思惟分別一
切音聲生住滅相。善分別知生住滅性。亦善
觀察諸聞聲者。聞好惡聲心無憎愛正念
不亂。於彼諸聲善取其相而不染著。知一
切聲皆無所有非眞實性。無有造者亦無
本際。與法性等無有差別。是菩薩。成就寂
靜身口意行。不復退轉。安住諸禪三昧正
受。悟一切法智慧成就。得離一切音聲三
昧。阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲。於
念念中。能得無量阿僧＊祇三昧。究竟成就
一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲
已。作如是念。我當令一切衆生安住清淨
正念。於一切智得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行◎
◎佛子。何等爲菩薩摩訶薩第六善現行。
此菩薩。成就寂滅身口意業。無所有無所
示現。身口意業。無縛無脱。身口意業。無縛
無脱。諸所示現。無所依無所住。隨心住。無
量心性等一切法性。等無性相。示現無相
相。甚深無底。如如性離業報。善方便出生離
生。不生不滅。寂滅涅槃等。非有説有。語言
道斷。離一切世間。無所依住。長養菩薩所
起善根。入離虚妄無縛無著法門。入眞實
法門。入離世間法門。分別一切世間法。菩
薩作如是念。一切衆生無性爲性。一切諸
法無爲爲性。一切佛刹無相爲相。究竟三
世皆悉無性。言語道斷。於一切法而無所
依。菩薩解如是等諸甚深法。解一切世間悉
皆寂滅。解一切諸佛甚深妙法。解佛法世
間法等無差別。世間法入佛法。佛法入世
間法。佛法世間法而不雜亂。世間法不壞佛
法。眞實法界不可破壞。安住三世平等正
法。亦不捨菩提心。不捨教化衆生心。増長
大慈大悲心。悉欲救度一切衆生。菩薩作
是念。我不成就衆生。誰當成就。我不調伏
衆生。誰當調伏。我不寂靜衆生誰當寂靜。
我不令衆生歡喜誰當令歡喜。我不清淨
衆生誰當令清淨。菩薩復作是念。我以解
了此甚深法。見諸衆生受大苦惱趣危險
徑。爲諸煩惱之所纒縛。如重病人常被苦
痛。恩愛繋縛在生死獄。常不離地獄餓鬼
畜生閻羅王處。不能永滅無量苦聚。不離
三障。常處愚癡暗。不見眞實明。受無窮
生死不得解脱道。輪迴八難。愚癡所病諸
垢所染。沒在無量深煩惱海。邪見所惑不
覩正道。菩薩作如是觀察。衆生若未成
熟。而捨取正覺。是所不應。我當先教化
衆生。於無量劫修菩薩行。未成＊熟者教令
成＊熟。未調伏者教令調伏。諸未度者教令
得度。是菩薩住此行時。諸天世人魔王釋梵
沙門婆羅門諸天乾闥婆等。見此菩薩歡喜
敬仰。若有衆生。恭敬供養尊重禮拜。乃至見
聞皆悉不虚。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩
提。是名菩薩摩訶薩第六善現行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第七無著行。此菩
薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世
界。嚴淨阿僧祇佛刹。於諸佛刹心無染
著。往詣阿僧祇諸如來所。禮拜恭敬。以阿
僧祇華香塗香末香。衆寶華鬘天衣雜寶。
寶蓋幢幡諸莊嚴具。各阿僧祇以用供養心
無所著。阿僧祇諸方便行而無所行。阿僧
祇思無思法住。於念念中。見無量諸佛。於
諸佛所心無所著。於佛相好心無所著。於
佛光明心無所著。於諸佛刹心無所著。聞
佛説法心無所著。於十方世界心無所著。
於如來衆心無所著。於菩薩衆心無所著。
聞法歡喜心無所著。正心増廣攝意不亂。
行菩薩行不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十
方刹一一佛所。無量無邊阿僧祇劫。恭敬
禮拜供養心無厭足。見佛聞法心無所著。
見諸如來菩薩大衆。以爲莊嚴心無所著。
見不淨刹心不憎惡。何以故。菩薩摩訶薩。
寂滅平等觀諸法故。諸法無垢無淨。無暗無
明。無分別無不分別。無虚妄無眞實。無
安隱無危險。無正道無邪道。菩薩如是
觀眞實法性。入衆生性。教化調伏成＊熟衆
生。於彼衆生心無所著。受持諸法。而於諸
法心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。
於佛所住心無所著。入種種語言道。於語
言道心無所著。入衆生道。於衆生道心無
所著。分別諸三昧正受。皆悉能入心無所
著。往詣無量無邊不可説諸佛國土。見彼佛
國心無所著。若去佛國心無餘戀。菩薩摩
訶薩。於諸佛國。以無貪著心解佛實教。於
無上道而無障礙。於佛正教已得安立。具
足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩寂滅解
脱不念不著菩薩所行。住菩薩淨道受眞
實記。得授記已作如是念。凡夫愚癡。不
知眞諦不見眞諦。暗鈍無信心不眞實。常
行染著流轉生死。不見諸佛離善知識。
離於正道迷惑邪見。不求調御師。不敬十
力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空
心大恐怖。不正思惟誹謗正法。棄捨正道
好從邪徑。入魔羅網遠離諸佛。常著諸有
受種種苦。爾時菩薩。見彼衆生受諸苦已。
増長大悲觀諸善根心無所著。爾時菩薩。
作如是念。我當爲十方一一衆生故。住
無量無邊阿僧祇劫。成＊熟衆生心無疲厭。
常共止住。不欲捨離去如毫端。以一毫
端。悉遍量度十方世界。爲一衆生故。於
一一毫端處。各住無量無邊阿僧祇劫。如
爲一衆生。爲一切衆生亦復如是以此大
悲心。念念次第未曾斷絶。而於衆生心無
所著。於一一毫端處。具足修習盡過去。未
來際諸菩薩行。不著身不著法。不著念不
著願。不著三昧不著行。不著寂靜不
著境界。不著教化成＊熟衆生。不著入深
法界。何以故。菩薩如是觀察。一切法界如
幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如
響。一切世界如化。業報所起如摩㝹摩化
身。知一切衆生猶如畫像。種種異形皆由
心畫。所説諸法皆如實際。於一念中。遍滿
十方修菩薩行。廣大如法界。究竟如虚空。
於一念中。悉知諸佛決定方便。了知心相
迴轉迅速。而於此心無所染著。菩薩如是
觀察無我。見佛化度一切衆生。於佛法中
得無量喜。起大慈悲救護一切。心無憂惱
得歡喜願。未成＊熟者當令成＊熟。未調伏
者當令調伏。遠離世間。而能隨順一切世
間。若聞諸方國土衆生音聲。衆生諸業衆生
施設。衆生和合衆生流轉。衆生諸行衆生境
界。衆生諸地衆生興起。我當乘大願之力
普至彼處。終不捨弘誓。教化衆生。乃至不
起一念染著。所以者何。以無所著故。自利
利彼清淨滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著
行◎
◎佛子。何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行。此
菩薩成就尊重善根。不壞善根。最勝善根。不
思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂
靜善根。一切佛法善根。此菩薩修習行時。心
常愛樂諸佛妙法。一向專求無上菩提。未
曾暫捨菩薩大願。於無量劫行菩薩道。不
計衆苦而生憂惱。一切衆魔所不能壞。一
切諸佛悉共護念。常行菩薩諸清淨行。精勤
修習一切菩薩無量苦行未曾懈倦。得不
退轉大乘弘願。此菩薩安住尊重菩薩行
已。於念念中能轉阿僧祇劫生死苦難。長
養菩薩無量大願。若有衆生。恭敬供養乃至
見聞。斯等皆得住不退轉。決定究竟無上
菩提。彼菩薩觀察衆生。了達非有而不捨
一切。譬如河水。不至彼岸不來此岸。不
斷中流。能度衆生於彼此岸。以流通故。菩
薩摩訶薩亦復如是。不趣生死不趣涅槃。
亦復不住生死中流。而能濟度此岸群生。
到於彼岸。安隱無畏無憂惱處。於衆生數
心無所著。不離一衆生著多衆生。不離
多衆生著一衆生。不増衆生界。不損衆生
界。不生衆生界。不滅衆生界。不盡衆生
界。不長衆生界。不虚衆生界。不二衆生
界。何以故。菩薩深解衆生界如法界。衆生
界法界無有二。無二法中無増無損。無生無
滅。法性眞實無來無去。無所猗著不作
二相。何以故。菩薩解一切法界無二相故。
菩薩如是以善方便。解深法界住無相住。
清淨妙相莊嚴其身。善能分別一切諸相。決
定究竟到於彼岸。悉分別知衆生之數。普能
現身一切佛刹。於諸佛刹心無所著。深入
佛法亦無所染。分別義味廣爲人説。於一
切法離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩
行。行無盡功徳。入清淨法界。譬如火珠出
火不可窮盡。如是菩薩諸功徳藏不可窮
盡。教化衆生亦不可盡。而菩薩摩訶薩。
非究竟非不究竟。非離取非不離取。非
依非無依。非世間法非佛法。非凡夫非
得果。如是菩薩成就尊重心。修習菩薩行
不教聲聞辟支佛乘。不教佛法不教世間
法。不教衆生。不壞衆生。不教正道不壞
正道。不教垢不教淨。何以故。菩薩解了諸
法無垢無淨。知一切法無受無轉。亦無有
退。行是寂滅甚深法時。亦不生念。我今
行此法已行此法當行此法。未曾生念。
有陰界入内世間外世間内外世間一切大願
諸波羅蜜。何以故。一切法中。無向聲聞縁
覺菩薩佛乘。亦復無向諸凡夫界。亦復無
向垢淨生死及涅槃界。何以故。諸法無二無
不二故。譬如虚空。求之十方無有差別。非
無虚空。菩薩如是觀一切法悉無差別。非
不究竟成等正覺。彼最眞實不違正行。普
能示現菩薩所行。而不捨離無量大願。調
伏衆生轉大法輪。不壞因果不違寂滅。
平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不
斷佛性不壞正法。興隆正法辯才無盡。
於諸法中心無所著。安住法堂分別深法
住無所畏。不捨佛住不違世法。普現世
間。等於世間心無所著。菩薩如是成就尊
重智慧。修菩薩行。令一切衆生永離世間
惡道諸難。教化成就安置三世諸佛法中堅
固不動。如是教已。復作是念。一切衆生不
知恩義更相殺害。邪見増盛迷惑正道。煩
惱充滿癡冥所覆。設有善知識充滿世間。
皆悉明達智慧具足者。我不爲此等修菩
薩行。何以故。我於善惡人所。不求利養不
徇名譽。乃至一縷及一愛言。於無量劫
行菩薩道。不生一念自求己安。但欲調伏
一切衆生。淨一切衆生。度一切衆生。何以
故。一切諸佛法如是故。不求利養不計人
惡。常應等心行菩薩道。怨親等觀而無差
別。欲令究竟至於彼岸。具足成就無上菩
提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩第九善法行。此菩
薩爲諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切衆
生。作清涼法地。守護正法。佛種不絶。得
清淨陀羅尼故。説法無障礙。得義陀羅尼
故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。法辯不可
盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。得無
障礙陀羅尼故。説義味不可盡。得佛甘露
灌頂陀羅尼故。令衆生歡喜辯不可盡。得
自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。入同辯陀羅
尼故。説種種義名味句身不可盡。得正語
陀羅尼故。無量辯不可盡。得無量讃歎陀
羅尼故。於三千大千世界。變身如佛妙音
具足。於一切法無所障礙而作佛事。隨
所應化隨所解音隨衆生根。以廣長舌清
淨音聲。隨時説法不違大悲。隨其所應。於
一一言出無量音。皆令歡喜。設有衆生。悉
知無量不可計阿僧祇諸語言法。知無量業
知無量報。如是等無量無數阿僧祇衆生。
充滿無量無邊阿僧祇世界。與菩薩爲眷
屬。菩薩處此會中。出一法言。悉令此等衆
生皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸
大衆。與菩薩爲眷屬。亦復如是。爾時菩薩
復作是念。設一毛端處於一念中。有無量
無邊阿僧祇大衆來會。如是念念次第。盡過
去未來一切諸劫。大衆來會猶故不盡。彼
諸大衆。言聲不同所問各異。菩薩聞如是
等一切問難心無所畏。而作是念。設令一
切衆生悉來問難。猶以一言決其疑網皆
令歡喜。菩薩説法言不虚妄。於一一言。有
無量無邊智慧莊嚴。成就無邊諸功徳藏。慧
光普照一切諸法。具足成就一切種智。此
菩薩安住善法行已。能自清淨。亦能饒益
一切衆生。如此三千大千世界。乃至無量無
邊不可稱數諸世界中。自化其身爲眞金
色。妙音具足。於一切法無所障礙而作佛
事。以無量無邊清淨法門化度衆生。佛子。
此菩薩摩訶薩。有十種身。入無量無邊法界
身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。
不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切
諸法言語斷故。不實身。如如眞實故。離癡妄
身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不
壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷
故。無相身。善分別諸法相故。菩薩摩訶薩。
成就如是十種身。能爲一切衆生作舍。長
養善根故。爲一切衆生救護。與大無畏故。
爲一切衆生歸依。令大安隱住故。爲一切
衆生尊導。開示無上道門故。爲一切衆生
師方便。令入眞實法故。爲一切衆生燈。令
見業報故。爲一切衆生明。得甚深法故。
爲一切衆生炬。令離愚癡解眞法故。爲
一切衆生光。令得明地故。爲一切衆生
趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩
訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法
行已。爲一切衆生。作清涼法池。得佛甚深
諸法底故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩眞實行。此菩薩
成就第一誠諦之語。如説能行如行能説。此
菩薩學三世諸佛眞實語。入三世諸佛性。
與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等
一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來一
切智慧。此菩薩成就衆生是處非處智。衆生
去來現在一切業報智。衆生諸根具足不具
足智。衆生種種性智。衆生種種欲智。衆生一
切至處道智。一切禪定解脱三昧正受垢淨
起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障
礙天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩所行。
何以故。欲令一切衆生調伏清淨故。菩薩
復作是念。我見衆生受無量苦。若未度此
等先成正覺是所不應。我當滿足大願
然後成佛。令一切衆生志求菩提究竟無
餘涅槃。何以故。非衆生請我發菩提心行
菩薩行。我自發心普爲衆生。欲令究竟得
一切種智。是故。我於一切最爲殊勝。不著
衆生故。我於一切得爲最上。調御衆生
故。我離一切闇。解無衆生際故。我得所應
得本願具足故。我善變化。菩薩功徳莊嚴故。
我有善攝取。三世諸佛所護念故。此菩薩摩
訶薩。不捨本願故。得入無上智慧莊嚴。
隨一切衆生所應悉能化度。隨其本願悉
滿足已。得一切法自在智慧。令一切衆生皆
得清淨。於念念中。悉能遍遊十方世界。於
念念中。悉能往詣無量佛國。於念念中。悉
見無量無數諸佛及莊嚴刹。示現如來自在
神力。究竟法界虚空界等。其身無量隨應
悉現。無量無礙而無所依。於自身中普現
佛刹。一切衆生一切諸法。三世諸佛皆悉顯
現。此菩薩知衆生種種想。種種欲。業報清
淨。隨其所應爲現其身。而調伏之。解一切
法如幻如化如電衆生如夢。此菩薩義身
味身不可窮盡。清淨正念決定了知一切諸
法。入諸三昧無上智慧。寂靜觀察不二之地。
一切衆生皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心
修習如是諸深妙法。寂靜究竟得佛十力。
入因陀羅網法界自在。成就如來無礙解脱。
人中雄猛大師子吼得無所畏。爲法轉輪王。
能轉無礙清淨法輪。成就智慧解脱。了知
一切世間所行。絶生死迴流。入智慧大海。悉
能饒益一切衆生。護持三世諸佛正法。窮
盡諸佛方便大海。是名菩薩摩訶薩第十
眞實行。此菩薩安住眞實行已。能令一切
天人八部無量衆生清淨歡喜◎
大方廣佛華嚴經卷第十一
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功徳華聚菩薩十行品第十七之二
◎爾時佛神力故。十方世界六種震動。如來
威神法應如是。雨天華雲。雨天香雲。雨天
末香雲。雨天鬘雲。雨天衣雲。雨天寶雲。雨
天莊嚴雲雨。又自然出天妓樂音。天妙光
明普照一切。演出諸天微妙音聲。如此四天
下夜摩天宮説十行法。佛神力故。十方世界
亦復如是。爾時十方各過十萬佛刹塵數世
界。有十萬佛刹塵數菩薩。充滿十方來詣
此土。到已。語功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能演説諸菩薩行。我等諸來菩薩。皆同一字
名功徳林。我等世界皆名功徳幢。佛同號
普功徳。我等佛所亦説十行。名味句身次第
義味衆會眷屬亦復如是。不増不減。是故佛
子。我等承佛神力。來詣此土。爲汝作證。
如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿説十行法
我來爲證。十方世界亦復如是。爾時功徳林
菩薩。承佛神力。普觀十方一切法界及諸眷
屬。欲令佛種永不斷絶。欲令菩薩種性清
淨。欲令菩薩願種不轉。欲令行種不斷。欲
令攝取三世佛種。欲分別説衆生善根種。
欲觀察一切衆生時根。欲樂垢淨心所行種。
欲普照一切諸佛菩薩種。以偈頌曰
敬心頂禮十力尊 清淨離垢慧無礙
境界深遠無等倫 其道清淨如虚空
人中最勝無障礙 功徳無量無所畏
智慧無二無等等 一切所行皆清淨
十方現在諸導師 解眞實義無所畏
無等功徳離諸惡 彼速究竟無上道
一切如來人中雄 先已具發大慈悲
遊心清淨法界中 所行饒益諸群生
十方三世無與等 自然正覺滅癡冥
一切佛法悉平等 彼之功徳不可壞
十方一切世界中 悉得覩見諸如來
於諸如來無虚妄 彼人所行不退轉
若見清淨眞法界 甚深微妙第一義
一切癡妄莫能惑 彼行能成功徳藏
方便善知衆生類 入於眞實妙法界
自然覺悟不由他 彼人所行如虚空
無量無邊諸世界 觀察究竟悉寂滅
一切諸法無障礙 彼人所行勝牟尼
具足堅固不可轉 成就尊重最勝法
清淨願滿到彼岸 諦聽菩薩諸所行
無量無邊一切地 智慧明達無障礙
甚深微妙爲境界 是名無畏論師行
句句廣分別 深入妙智慧
眞實解諸法 彼修大牟尼
遠離一切惡 常能利衆生
彼人功徳藏 等諸調御師
普於諸群生 常施以無畏
清淨無染著 所行無倫比
意淨無所著 寂靜無口過
具足妙功徳 彼修最勝行
究竟度深義 功徳定無盡
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