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大薩遮尼乾子所説經 (No. 0272_ 菩提留支譯 ) in Vol. 09

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  No.272

大薩遮尼乾子所説經卷第一
 元魏天竺三藏菩提留支譯 
  序品第一
歸命大智海毘盧遮那佛外國本一切經
首皆有此句
如是我聞。一時婆伽婆在欝闍延城。王名嚴
熾。住王園中。其園所有殊勝莊嚴不可稱計。
謂娑羅樹。多羅樹。多摩羅樹。迦尼迦羅
樹。尼拘律樹。波羅叉樹。欝曇鉢華樹。婆師迦
華樹。陀&T072933;尼迦華樹。阿提目多伽華樹。瞻蔔
華樹。阿輸迦華樹。波吒羅華樹。如是無量百
千衆妙樹林莊嚴。復有種種異相之水。所謂
泉水海水。直流水。曲流水。多羅迦水。池水。
從上注下水。從下涌上水。如是無量百千妙
相衆水莊嚴。復有種種衆妙雜華。所謂優波
羅華。鉢頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。他羅
華。摩訶他羅華。盧遮華。摩訶盧遮華。如是無
量百千妙華以爲莊嚴。復有種種妙音聲鳥。
所謂鵝鳥。崑崙遮鳥。拘只羅鳥。鉤那羅鳥。
具多鳥。崛多鳥。鸚鵡鳥。鸜鵒鳥。耆婆耆婆
鳥。迦陵頻伽鳥。有如是等無量百千衆妙聲
鳥。以爲莊嚴。復有種種妙色衆蜂。飛在虚空
迭相連接。猶如羅網遍覆於上。以爲莊嚴。
復有種種衆雜色草。柔軟香潔。無量百千
異種文色。莊嚴其地。如是衆妙莊嚴園中。與
大比丘衆七十二百千萬等諸大衆倶。其名
曰慧命舍利弗。大目揵連摩訶迦葉。阿&T072933;
陀。須菩提。摩訶迦栴延。摩訶劫賓那。離波
多。難陀。那提迦葉。伽耶伽葉。富樓那彌多羅
尼子。憍範波提。般他迦。周羅般他迦。陀&T060625;
摩羅子。佉陀林純陀。摩訶拘絺羅。羅睺羅。
慧命阿難等。七十二百千萬億諸大衆中而
爲上首。一切皆修如實法界境界諸行。一切
皆入法界實性。一切皆得無障無礙虚空境
界殊勝妙行。一切皆得無所著行。一切皆離
煩惱諸垢一切結使。一切皆入如來法性光
明照處。一切皆證同一法性平等大慧。一切
皆得現諸如來一切智門。一切皆得常不休
息大菩提道。一切皆得轉不退轉大菩提道。
一切皆得證不退轉大菩提心。一切皆到第
一彼岸般若智見。一切皆得究竟彼岸方便
智慧
復有摩訶波闍波提比丘尼。耶輸陀羅比丘尼
等。八千比丘尼。於百千萬億比丘尼中而爲
上首。一切皆悉具足善集諸妙白法。一切善入
一切智道。一切皆近一切智智。一切皆入無
所有性。一切能觀諸法無相。一切善信法際
無際。一切皆得無障解脱。一切皆得隨諸有
縁。可化衆生示佛色身。諸菩薩摩訶薩。七十
二百千萬億諸大衆倶。其名曰大速行菩薩。
大速行住持菩薩。大奮迅菩薩。大奮迅王菩
薩。大精進奮迅菩薩。大勇奮迅菩薩。現大勇
勢奮迅菩薩。大力奮迅菩薩。大衆自在菩薩。
大香像菩薩。大月菩薩。善月菩薩。月功徳
菩薩。寶月菩薩。月光普照菩薩。法無垢月菩
薩。月普照菩薩。月名稱菩薩。放月光明菩薩。
滿月菩薩。*範聲菩薩。*範自在吼聲菩薩。地
吼聲菩薩。法界吼聲菩薩。驚怖一切魔宮吼
聲菩薩。出法鼓聲菩薩。普識聲菩薩。無分別
離分別聲菩薩。師子吼地勇聲菩薩。閉塞一
切聲菩薩。普藏菩薩。功徳藏菩薩。普照藏菩
薩。寶藏菩薩。月藏菩薩。日藏菩薩。日光藏菩
薩。波頭摩藏菩薩。福徳藏菩薩。智勝藏菩
薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。名稱慧菩薩。快慧菩
薩。上慧菩薩。増長慧菩薩。無邊慧菩薩。廣慧
菩薩。佛慧菩薩。無盡慧菩薩。彌留山燈明菩
薩。燃大燈明菩薩。法燈明菩薩。遍十方燈明
菩薩。普照菩薩。普滅一切闇燈明菩薩。普照
諸趣燈明菩薩。常放火光燈明菩薩。月光燈
明菩薩。日光燈明菩薩。離惡道菩薩。降魔菩
薩。大降魔菩薩。希生菩薩。難降菩薩。難量菩
薩。難知智菩薩。竭惡道菩薩。大勢至菩薩。觀
世自在菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子菩
薩等。七十二百千萬衆而爲上首。如是諸菩
薩摩訶薩等。一切皆得一生補處。一切
得諸陀羅尼。一切皆得諸三昧海。一切皆得
無邊樂説無礙辯才。一切皆得無畏説法。一
切皆到第一彼岸。功徳叢林如意自在。一切
皆得大神通道。奮迅自在到諸佛國。一切皆
得無礙自在身心解脱。一切皆得無障無礙
畢竟知見。一切皆得普現佛身遊諸十方無
佛國土。一切皆得如實正智。轉大法輪無過
無謬。一切皆得隨順十方。堪聞衆生而爲説
法。一切皆得陀羅尼門説無非法。一切皆得
無取無捨如實法界。一切皆得能説諸法空
義無礙。一切皆能師子吼吼。一切皆能降伏
外道。一切皆能摧魔怨敵。一切皆得菩薩神
通諸勝妙行。一切皆得離諸怨憎。一切皆得
地水火風平等大心。一切皆得入諸如來深
密之處。一切皆得爲諸衆生住持佛事。一
切皆得諸佛如來所共讃歎稱譽隨喜説其勝
行。一切皆能具足住持無邊際劫。一切皆能
住持如來所説法輪。一切皆得放大法寶勝
妙光明。一切皆得説不可盡勝行功徳。一切
皆得於諸世間具足自在。一切皆得具足成
就過去諸願。一切皆得諸佛如來信行境界。
一切皆得過去所修善行具足。一切皆得具
足清淨佛無垢智。一切皆得常不休息勇猛
精進供養一切諸佛如來。一切皆得勇猛發
起畢定取於不退轉地。一切皆得大悲現前。
一切皆得自性清淨深心解脱。一切皆得離
諸疑悔戒取煩惱。一切皆得過去諸佛神力
所加
復有無量諸優婆塞諸優婆夷。復有三千大
千世界。具大威徳具大威徳。上下殊勝諸天
天王。諸龍龍王。諸夜叉夜叉王。諸乾闥婆乾
闥婆王。諸阿修羅阿修羅王。諸迦樓羅迦樓
羅王。諸緊那羅緊那羅王。諸摩睺羅伽摩睺
羅伽王。人及人王。彼時一切諸大衆等。各有
百千萬億眷屬倶集會坐
爾時世尊。爲諸無量百千萬億諸大衆等。恭
敬圍繞。處在百千萬福莊嚴功徳勝藏師子
座上。結加趺坐。如來妙色身光威徳。其相
殊特照曜顯現。蓋諸一切天龍八部。譬如須
彌山王涌出大海。威光殊勝照曜顯現蓋諸
小山。如來世尊大須彌王。處在百千萬福莊
嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現蓋諸大衆。
亦復如是。譬如初月。光輪漸長至月滿足。其
光殊勝照曜顯現。映奪一切星宿諸光。如來世
尊。處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特
照曜顯現。映諸一切天人大衆。亦復如是。譬
如虚空清淨無垢。離諸一切雲翳塵染。其中
日輪放大光明。其光殊勝照曜顯現。映奪一
切諸虫螢火所有光明皆悉不現。如來日輪。
處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照
曜顯現。映蔽一切釋提桓因。諸梵天王四天王
等光明不現。亦復如是。譬如闇夜在大山頂
然大火輪。光明殊勝照曜顯現一切皆見。如
來山火。處在百千萬福莊嚴師子妙座。光明
殊特照曜顯現有縁皆見。亦復如是。譬如師
子諸獸之王在於深山。威力殊勝照曜顯現。
降伏一切諸虫獸等。如來師子諸法之王。處在
百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現。
降伏一切外道異見諸衆生等。亦復如是。譬
如離垢八楞摩尼如意寶珠置在高幢。放大
光明隨衆生願雨令滿足。其光殊勝照曜顯
現遍照十方。如來摩尼。處在百千萬福莊嚴
師子妙座。大智慧明威光殊特照曜顯現遍
照十方滿衆生願。亦復如是。譬如自在轉輪
聖王。威徳殊勝照曜顯現。悉能降伏遍四天
下一切無有能敵對者。如來世尊轉法輪王。
處在百千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照
曜顯現。降伏一切諸魔怨敵。亦復如是。譬如
釋提桓因以帝釋寶摩尼瓔珞繋在頸上。處
善法堂諸天衆中。威徳殊勝照曜顯現。降伏
一切諸天大衆。如來帝釋。處在百千萬福莊
嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現蓋諸天人。
亦復如是
  大薩遮尼乾子所説經問疑品第二
爾時聖者文殊師利法王子菩薩。見諸無量
大衆雲集。見佛世尊現大勝妙希有之相。作
是思惟。今者世尊。爲何事故。先現此相。我有
疑事。今應當問。何以故。如來世尊。處在百
千萬福莊嚴師子妙座。威光殊特照曜顯現。
如是無量大衆集會。難可値遇。作是念已。即
從坐起。偏袒右肩右膝著地合掌向佛。即以
偈頌讃歎如來。而説偈言
    世尊十力雄 天人諸世間
    三界無與等 何有能過者
    譬如須彌王 出大海小山
    深固不傾動 諸天蒙安隱
    如來須彌王 過聖生死海
    諸功徳住持 安住不可動
    功徳須彌身 顯出諸世間
    一切依如來 安隱住涅槃
    譬如空無障 滿月獨明照
    一切星宿光 隱沒不能現
    如來十力淨 智慧月明朗
    神通弟子衆 亦如星宿光
    譬如日光輪 照曜諸世間
    除滅一切闇 諸小光不現
    如來智日輪 照除世間闇
    諸梵王等光 隱沒不能現
    譬如夜然火 置在高山頂
    以體明淨故 十方闇皆見
    如來大明火 智慧山高顯
    照煩惱闇界 法性令開現
    譬如師子王 雄猛蓋諸獸
    不現威怒相 一切獸降伏
    如來師子王 無畏力具足
    慈心諸外道 自然皆降伏
    譬如摩尼珠 放光照世間
    隨諸衆生願 一切雨滿足
    如來摩尼珠 智慧幢照遠
    能雨大法雨 滿足衆生願
    譬如轉輪王 具足七寶福
    遊諸四天下 怨對生親友
    如來轉輪王 具足十力寶
    攝諸四魔衆 皆歸如來道
    譬如帝釋王 三十三天
    布正善法堂 諸天歡喜受
    如來天帝釋 三界大法王
    慈心觀諸趣 坐涅槃法堂
    興大慈悲雲 雨甘露法雨
    天人歡喜受 修行無上道
爾時聖者文殊師利法王子菩薩。説諸偈頌讃
歎佛已。合掌白佛言。世尊。如來乃能爲諸大
衆。説菩薩行方便境界奮迅法門。以聞此經
諸有信樂無上大乘善根衆生。皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。及信小乘狹劣衆生。亦發
無上菩提之心。已發無上大心衆生。而能増
長菩提之念。諸狹劣行小見衆生。能發大行。
退道衆生。而能進取大菩提道。以取菩提勝
道衆生能入如來智慧莊嚴深密法中。爾時
世尊告文殊師利法王子菩薩言。文殊師利。
諸佛如來應正遍知。所有難信難知難覺難
識難量難入深密之法。一切天人不知如來
依何意説。文殊師利。如此甚深微妙之法。若
有衆生行惡行者。不知此法不識此法。諸破
戒者。不知此法不識此法。樂小行者。不信此
法。破壞心者。不信此法。爲惡知識所攝持者。
不入此法。諸善知識所不攝者。不入此法。不
爲諸佛住持衆生。不聞此法。除諸如來加力
持者。能聞此法。能信此法。無有是處。爾時
世尊重宣此義。而説偈言
    美妙聲法子 能問我此事
    汝今至心聽 我當爲汝説
    衆生無明覆 唯有信小心
    聞此大乘法 不信故不説
    若於無量世 過去諸佛所
    修行諸善行 善根具成熟
    如是諸衆生 常被如來加
    聞説生歡喜 乃能諦信受
    若爲惡知識 毒蛇之所螫
    離於善知識 不聞甘露法
    於諸勝法中 起於放逸心
    墮大邪見坑 聞説不生信
    衆生心狹劣 不堪受大法
    聞退生不信 起於誹謗心
    長夜墮惡道 永不聞佛法
    爲彼起悲心 故我不速説
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言。世
尊。此會大衆皆善清淨。善行諸行。善能供養
諸佛如來。善能將護諸善知識。善能修集清
信眼。善入大智信諸境界。善具清淨深心
直心。此會大衆。一切善能觀諸境界。能知此
法能識此法。善哉世尊。唯願爲我及時會大
衆樂聞之心。善説此法。而説偈言
    此會諸衆生 已於無量劫
    一切諸佛所 種善根滿足
    如是衆生等 能入佛境界
    爲滿法器故 願佛今速説
    一切皆瞻仰 天人師面門
    恭敬合掌觀 渇仰目不捨
    願世尊愍此 渇仰衆生心
    雨大妙法雨 令生善法
    我今請如來 無上大法王
    願開甘露門 轉最勝法輪
    是諸衆生等 若聞佛所説
    能行無上道 究竟涅槃法
大薩遮尼乾子所説經一乘品第三之一
爾時聖者。文殊師利法王子菩薩。如是問已。
佛告文殊師利。善哉善哉。法王子。善哉文殊
師利。汝今善能。問於如來應正遍知菩薩所
行甚深法門。何以故。文殊師利。汝見諸法實
義。現前無有疑惑。究竟到於智波羅蜜第
一彼岸。爲欲利益無量衆生。令入菩薩無上
道故。問如是法。文殊師利。汝能復爲未來衆
生然大明燈滅諸闇故。問如是法。善哉善哉。
文殊師利。汝今諦聽。我當爲汝説菩薩行方
便境界奮迅法門。文殊師利白佛言。善哉世
尊。願樂欲聞。時諸一切菩薩大衆。一心同聲
倶白佛言。善哉世尊。願樂欲聞
爾時世尊。欲説此法告諸大衆。諸善男子。若
有善男子善女人等。畢竟成就十二法者。乃
能發於阿耨多羅三藐三菩提心。何等十二。
一者自性信大乘法。爲離小乘狹劣心故。發
菩提心。二者自性成就大悲。爲欲具足諸白
法故。發菩提心。三者直心本行堅固。爲厭生
死向彼岸故。發菩提心。四者善集一切功徳。
爲欲修滿諸願行故。發菩提心。五者能善供
養諸佛。爲欲善起諸白法故。發菩提心。六者
身口意業清淨。爲離一切諸惡行故。發菩提
心。七者遠離諸惡知識。爲欲親近善知識故。
發菩提心。八者聞法如説修行。爲不虚妄誑
衆生故。發菩提心。九者爲欲利益一切畜諸
資生不貪不慳故。發菩提心。十者以得諸佛
加護。爲離一切諸魔加故。發菩提心。十一
者。於諸衆生常起大悲。能捨内外一切諸物。
爲離慳嫉故。發菩提心。十二者。具法行力爲
能成就諸功徳故。發菩提心。善男子。是名十
二妙法。若善男子善女人。成就此十二法者。
乃能發於阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。
復有十二種勝法。菩薩成就。名發阿耨多羅
三藐三菩提心。何等十二。一者安隱心。爲與
一切衆生樂故。發菩提心。二者愍念心。他惡
來加能忍將護不生異相故。發菩提心。三者
大悲心。爲荷衆生大重擔故。發菩提心。四者
大慈心。爲拔一切惡道苦故。發菩提心。五者
清淨心。能於餘乘不生願樂故。發菩提心。六
者無染心。爲離一切煩惱濁故。發菩提心。七
者光明心。爲求無上自性清淨光明照故。發
菩提心。八者幻心。能知諸法究竟無物故。發
菩提心。九者無物心。能知一切無所有故。發
菩提心。十者堅固心。於諸法中不可動故。發
菩提心。十一者不退心。能證諸法究竟盡故。
發菩提心。十二者度諸衆生不生厭心。如説
修行故。發菩提心。爾時世尊。重説偈言
    諸善男子等 若有諸衆生
    欲修諸白法 成就無垢法
    能於怨親中 悲潤心平等
    如是諸菩薩 名發菩提心
    若有衆生等 已於無量劫
    將護惡知識 供養善知識
    護持菩提門 起諸大願行
    如是諸菩薩 名發菩提心
    若有諸衆生 憶念過去世
    無量億劫事 堅固如山王
    精進心無惓 常行不休息
    如是諸菩薩 名發菩提心
    若有衆生等 捨離諸惡法
    具足悲愍心 安隱心成就
    念示諸衆生 一切善業道
    如是諸菩薩 名發菩提心
    若有衆生等 見諸勝智者
    念於大菩提 無上勝功徳
    欲於餘乘中 心淨無點穢
    如是諸菩薩 名發菩提心
    菩薩得淨心 離虚妄分別
    觀世間涅槃 平等無差別
    雖行化衆生 如見鏡中像
    如是發心者 是實菩提心
    已離煩惱過 一切諸塵勞
    清淨知虚空 不爲垢所染
    諸相永寂滅 出離言語道
    是名滿足修 清淨菩提心
    如是諸菩薩 不久坐道場
    得大陀羅尼 無上勝辯才
    具足三十二 八十相好身
    能住一切佛 本性功徳中
復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功
徳中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩
提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。一者布施。
能速増長無上菩提功徳利故。菩薩應行檀波
羅蜜。二者布施。生處富足手中常出無盡
寶故。菩薩應行檀波羅蜜。三者布施。隨願
得生釋梵天王諸大家故。菩薩應行檀波羅
蜜。四者布施。能離一切慳貪心過。棄捨諸
有不生願樂故。菩薩應行檀波羅蜜。五者
布施。能捨世間貪染縛故。菩薩應行檀波
羅蜜。六者布施。出餓鬼門離諸惡趣故。菩薩
應行檀波羅蜜。七者布施。離諸世間多人共
物。能得菩提不共物故。菩薩應行檀波羅蜜。
八者布施。能稱衆生歡喜心故。菩薩應行檀
波羅蜜。九者布施。能捨内外行佛行故。菩薩
應行檀波羅蜜。十者布施。於諸一切所愛事
中。能離縛著垢害心故。菩薩應行檀波羅蜜
十一者布施。行能滿足無上檀波羅蜜故。菩
薩應行檀波羅蜜。十二者布施。行能隨如來
教所願成就故。菩薩應行檀波羅蜜。善男子。
是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大
利益。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。
即以偈頌讃歎檀波羅蜜。重説偈言
    欲求無上道 修行諸功徳
    破於慳貪心 布施最第一
    佛子行捨心 見來乞求者
    能生歡喜心 一切無悋惜
    國城及妻子 乃至天王位
    身肉及手足 頭目諸膸腦
    清淨無垢眼 施已心歡喜
    如是行捨心 名檀波羅蜜
    一切諸如來 滿足諸功徳
    具勝涅槃道 皆由布施故
    是故諸佛子 欲求無上道
    常當修捨心 行檀波羅蜜
    施能得菩提 不住於世間
    是故諸菩薩 常當行捨心
    施能斷貧窮 富足七淨財
    慳嫉妬心盡 清淨佛菩提
    布施能滿足 成就十自在
    是故諸如來 讃歎行施福
    菩薩見是利 爲成波羅蜜
    是故修捨心 常施一切物
善男子。菩薩復有十二種持戒得大利益。菩
薩應行尸波羅蜜。何等十二。一者持戒。能攝
一切諸善根故。菩薩應行尸波羅蜜。二者持
戒。入菩薩道故。菩薩應行尸波羅蜜。三者持
戒。解脱一切煩惱縛故。菩薩應行尸波羅蜜。
四者持戒。能過一切諸惡道故。菩薩應行尸
波羅蜜。五者持戒。能拔惡道苦衆生故。菩薩
應行尸波羅蜜。六者持戒。身口意業不爲諸
佛如來訶故。菩薩應行尸波羅蜜。七者持
戒。諸佛如來常讃歎故。菩薩應行尸波羅蜜。
八者持戒。能入諸有不放逸故。菩薩應行尸
波羅蜜。九者持戒。即施衆生無怖畏故。菩
薩應行尸波羅蜜。十者持戒。成就身口意
善故。菩薩應行尸波羅蜜。十一者持戒。能
得於諸法中隨順自在故。菩薩應行尸波羅
蜜。十二者持戒。成就第一彼岸功徳波羅蜜
業故。菩薩應行尸波羅蜜。善男子。是名菩薩
摩訶薩十二種修行尸波羅蜜。得大利益。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即以偈
頌讃歎尸波羅蜜。重説偈言
    欲離諸生死 安隱到涅槃
    一切如來説 持戒最第一
    戒如清涼池 能生諸善
    亦如猛熾火 能燒諸惡草
    戒善持行者 如鳥飛虚空
    不懼墮生死 諸趣惡道中
    惡道大毒龍 無明諸羅刹
    見持淨戒者 恭敬捨害心
    一切諸如來 安隱住涅槃
    斷諸惡趣道 皆由持戒
    是故諸佛子 欲求無上道
    堅固諸善本 持戒波羅蜜
    菩薩應思惟 善住戒品中
    解脱煩惱縛 閉諸惡趣門
    若欲持淨戒 應當如犛牛
    爲護一毛故 守死不惜命
    如是護諸業 是名持戒人
    如來常讃歎 所求皆成就
    能持淨戒者 有如是功徳
    是故諸菩薩 常當持淨戒
    身口意業淨 諸惡皆不行
    是能到菩提 一切智現前
    持戒不放逸 諸善皆堅固
    法中得自在 能淨諸佛戒
    菩薩持淨戒 視物無怨親
    等心諸群生 見者無怖心
    我住於彼處 常修不放逸
    是故今得離 一切諸惡趣
    到第一彼岸 如實功徳地
    是故諸菩薩 常當持淨戒
    菩薩若欲求 菩提佛功徳
    持戒如*犛牛 常念不放逸
    如是諸菩薩 是名爲智者
    能速到彼岸 住佛果菩提
善男子。菩薩如是修行諸法已。復有十三種
觀修行羼提波羅蜜得大利益。菩薩應行忍波
羅蜜。何等十三。一者忍行。堪忍諸惱能證一
切諸法空故。菩薩應行忍波羅蜜。二者忍行。
不見有我爲他害故。菩薩應行忍波羅蜜。三
者忍行。不見衆生有怨親故。菩薩應行忍波
羅蜜。四者忍行。不見自他身可損故。菩薩應
行忍波羅蜜。五者忍行。聞毀讃歎心常不動
故。菩薩應行忍波羅蜜。六者忍行。能斷煩
惱諸結使故。菩薩應行忍波羅蜜。七者忍行。
能斷瞋恨諸結使故。菩薩應行忍波羅蜜。八
者忍行。能成三十二相八十種好故。菩薩應
行忍波羅蜜。九者忍行。能離惡道生梵天故。
菩薩應行忍波羅蜜。十者忍行。能過一切損
害境界故。菩薩應行忍波羅蜜。十一者忍行。
能得盡智無生智故。菩薩應行忍波羅蜜。十
二者忍行。能降一切惡魔諸境界故。菩薩應
行忍波羅蜜。十三者忍行。能見如來無量功
徳莊嚴身故。菩薩應行忍波羅蜜。善男子。是
名菩薩十三種觀修羼提波羅蜜得大利益。
迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。即以
偈頌讃歎忍辱波羅蜜。重説偈言
    若欲爲衆生 作諸歸依處
    令生無畏心 忍辱最第一
    能行忍辱者 見者皆歡喜
    怨家捨毒心 皆生親友想
    一切諸如來 成就平等心
    衆生所歸依 皆由行忍故
    是故諸佛子 欲求無上道
    爲物作依止 當堅固忍辱
    菩薩若欲住 一切佛菩提
    當觀諸法空 衆生不可得
    如是行忍行 能具佛功徳
    是故諸菩薩 常應修忍辱
    菩薩若修忍 當遠離二邊
    不見自他身 能有損益者
    如來大慈悲 讃歎如是觀
    是故諸菩薩 常應修忍辱
    若欲得盡智 滅諸使煩惱
    不怯弱修忍 常無分別心
    如是觀諸法 成忍波羅蜜
    是故諸菩薩 常應修忍辱
    菩薩欲莊嚴 如來相好身
    復生梵世界 出離諸魔道
    樂行忍辱行 一切皆成就
    是故諸菩薩 應堅固忍辱
    忍辱力最上 諸行無過者
    一切諸功徳 住在忍行中
    四魔力難敵 忍力能除滅
    是故諸菩薩 常應修忍辱
大薩遮尼乾子*所説經卷第一



*大薩遮尼乾子*所説經卷第二
 *元魏天竺三藏菩提留支*譯 
  一乘品第三之
善男子。菩薩復有十二種發勇猛心。修行毘
梨耶波羅蜜得大利益。菩薩應行精進波羅
蜜。何等十二。一者精進。能速覺知諸佛法海
故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。二
者精進。能速往詣諸佛所故。菩薩應發大勇
猛心修行精進波羅蜜。三者精進。能遍十方
供養恭敬一切佛故。菩薩應發大勇猛心修行
精進波羅蜜。四者精進。所作之業能稱一切
諸佛意故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅
蜜。五者精進。能勤化度一切衆生不生厭足
故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。六
者精進。能置衆生諸佛法中趣解脱門故。菩
薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。七者精
進。速能令諸一切衆生離諸愚癡故。菩薩應
發大勇猛心修行精進波羅蜜。八者精進。速
能悉與一切衆生諸佛智慧故。菩薩應發大勇
猛心修行精進波羅蜜。九者精進。速能清淨
諸佛國土故。菩薩應發大勇猛心修行精進波
羅蜜。十者精進行。能建立盡未來際一切劫
數。爲諸衆生行菩薩行不生疲惓心故。菩薩
應發大勇猛心修行精進波羅蜜。十一者精
進行。能於一念中遍諸佛國種諸善根故。
菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。十二
者精進行。能遍詣一切諸佛國土成無上道
轉大法輪故。菩薩應發大勇猛心修行精進
波羅蜜。善男子。是名菩薩十二種發勇猛心。
修行毘梨耶波羅蜜得大利益。迴向阿耨多
羅三藐三菩提。爾時世尊。即以偈頌讃歎精
進波羅蜜。重説偈言
    若欲爲衆生 修行菩薩行
    速成無上道 精進最第一
    如來無量劫 所行諸苦行
    一切皆能忍 不生怯弱故
    是故諸佛子 欲速成佛道
    常當勤修行 精進波羅蜜
    菩薩行精進 能速到勝處
    過諸百千國 供養觀諸佛
    菩薩求大樂 爲拔衆生苦
    修行菩薩道 堅固不轉退
    能爲諸衆生 無量百千劫
    受苦無懈怠 皆由精進故
    願我常精進 清淨佛國土
    次願能覺知 一切諸佛法
    能遍諸佛國 轉大妙法輪
    願諸衆生類 一切皆覺知
    悉入大乘中 離餘乘魔界
    滿足諸大願 速到無畏地
    菩薩精進故 能於一念時
    覺大菩提法 開示涅槃門
    化作無量身 遍滿十方國
    爲利益衆生 示如是勝事
善男子。菩薩復有十二種觀行禪波羅蜜得
大利益。菩薩應修禪波羅蜜。何等十二。一者
禪定。能滅一切諸煩惱染。菩薩應修禪波羅
蜜。常無分別心故。二者禪定。心住寂靜念不
散亂。菩薩應修禪波羅蜜。不取諸境界故。三
者禪定。心無所著能滿諸行。菩薩應修禪波
羅蜜。能過三界故。四者禪定。能出世間不著
諸有。菩薩應修禪波羅蜜。過世間故。五者禪
定。能觀勝法心無疲惓。菩薩應修禪波羅蜜。
不以爲足故。六者禪定。柔軟自在不隨禪
生。菩薩應修禪波羅蜜。自在轉諸禪故。七者
禪定。得無相心不見諸物。菩薩應修禪波羅
蜜。以離諸相故。八者禪定。心淨能照無量境
界。菩薩應修禪波羅蜜。以過有量諸三昧等
呵責過故。九者禪定。能滅觀心不見能觀。菩
薩應修禪波羅蜜。以得寂靜心故。十者禪
定。證柔*軟心滅諸覺觀。菩薩應修禪波羅
蜜。以得調伏心故。十一者禪定。心能寂滅一
觀諸根不動。菩薩應修禪波羅蜜。以得降
伏不善根故。十二者禪定。心能於諸法中有
大方便。菩薩應修禪波羅蜜。以能不捨大菩
提心故。何以故。以諸菩薩住禪波羅蜜故。不
起憍慢心。住禪波羅蜜故。不起邪見心。住禪
波羅蜜故。不起憎愛心。是故諸菩薩能降一
切學諸禪定聲聞辟支佛外道梵行入禪三昧
者。善男子。是名菩薩十二種修行禪波羅蜜
得大利益。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時
世尊。即以偈頌讃歎禪波羅蜜。而説偈言
    欲修無漏智 出離欲淤泥
    滅除諸業障 禪定最第一
    禪定難思議 是諸佛境界
    二乘諸凡夫 三昧不能知
    大地諸山海 劫火能燒除
    若心住禪定 安隱無損害
    如來智慧日 無漏摩尼珠
    不從餘處生 禪定海中出
    是故諸佛子 求佛大智寶
    當除散亂心 念禪波羅蜜
    諸菩薩禪定 寂滅諸煩惱
    是故智者説 勝修餘禪
    深心常寂滅 不樂諸境界
    能攝諸亂心 住勝涅槃處
    菩薩修禪定 三界無所
    是故不依止 彼非依止處
    菩薩禪能過 世間出世間
    是故三昧勝 勝世間二乘
    菩薩禪柔*軟 隨意無罣礙
    是故能迴轉 生於欲界中
    菩薩所修禪 勝餘一切觀
    諸禪非究竟 故佛説勝者
    菩薩禪無量 從於勝境生
    離諸衆生相 及離諸垢法
    是故諸菩薩 所修禪定勝
    降修餘禪*者 及諸少分禪
    菩薩一向觀 清淨諸境界
    如是所修禪 從慧方便生
    正智爲根本 不起邪見心
    是故菩薩禪 無有可譏嫌
    菩薩入禪定 不住有無中
    以觀實境故 能離有無相
    如是勝智禪 不同餘境界
    羅漢辟支佛 智慧悉迷悶
善男子。菩薩復有十二種觀。修行般若波羅
蜜得大利益。菩薩應修慧波羅蜜。何等十二。
一者般若。遠離諸垢能發光明。菩薩應修慧
波羅蜜。以能離諸黒闇法故。二者般若。悉能
覺了諸闇障礙。菩薩應修慧波羅蜜。以能照
除煩惱稠林故。三者般若。能放一切智慧光
明。菩薩應修慧波羅蜜。以離一切諸無智故。
四者般若。如犁耕地除諸草穢。菩薩應修慧
波羅蜜。以能拔諸無明根本故。五者般若。如
利鐵鉤隨意琢斫。菩薩應修慧波羅蜜。以能
鉤斷諸愛網故。六者般若如金剛杵不爲一
切諸物所壞。菩薩應修慧波羅蜜。以能破碎
煩惱山故。七者般若如大日輪離諸雲翳。菩
薩應修慧波羅蜜。以能乾竭一切煩惱諸淤
泥故。八者般若如大火聚燒諸穢草。菩薩應
修慧波羅蜜。以能焚燒業煩惱樹故。九者般
若如摩尼珠能照一切。菩薩應修慧波羅蜜。
以無闇心不迷諸法故。十者般若能住寂滅
究竟實際。菩薩應修慧波羅蜜。以無所有故。
十一者般若能滅有相心無分別。菩薩應修
慧波羅蜜。以無相故。十二者般若能成無願
心無求樂。菩薩應修慧波羅蜜。以過三界故。
善男子。是名菩薩十二種修行般若波羅蜜
得大利益。爾時世尊。即以偈頌讃歎般若波
羅蜜。而説偈言
    究竟斷有種 安隱入涅槃
    諸波羅蜜中 智慧最第一
    譬如世間燈 能破一切闇
    亦如高幢火 世間最勝觀
    一切諸如來 出離諸有流
    降伏四魔衆 智慧爲猛將
    諸佛子若欲 自利利衆生
    常當勤修業 般若波羅蜜
    譬如*犁耕地 能除諸荒穢
    智滅疑愛草 如*犁耕淨地
    帝釋金剛杵 滅惡阿修羅
    智碎煩惱山 能壞亦如是
    一切諸如來 説於智慧力
    猶如夏中日 亦如世間燈
    能竭煩惱海 照除無明闇
    以體出世間 無漏火明故
    智慧能割截 無明癡闇樹
    猶如快利刀 剪除諸細草
    智如摩尼珠 平等照世間
    如空無分別 不住有涅槃
    智慧心自在 決定於一切
    能斷諸疑悔 及斷所有問
    説世間惡報 及顯涅槃果
    普示諸衆生 如闇示明燈
    諸佛明月眼 現見諸法相
    諸菩薩同彼 無垢智修行
    如人夜執燈 去處皆明了
    生死黒闇中 慧明能度彼
善男子。菩薩復有十二種境界。修方便行得
大利益。是故菩薩應修方便波羅蜜。何等十
二。一者方便不離涅槃清淨境界。而現世間
垢濁境界故。菩薩應修方便波羅蜜。二者方
便不離一處寂靜境界。而現世間憒閙境界
故。菩薩應修方便波羅蜜。三者方便不離禪
定甚深境界。而現世間王宮境界故。菩薩應
修方便波羅蜜。四者方便不離清淨無功用
境界。而現世間功用境界故。菩薩應修方便
波羅蜜。五者方便不離無生眞實境界。而
現世間生此退彼退此生彼諸境界故。菩薩
應修方便波羅蜜。六者方便能過一切四魔
境界。而現世間降魔境界故。菩薩應修方便
波羅蜜。七者方便不離一切聖人境界。而現
世間凡夫境界故。菩薩應修方便波羅蜜。八
者方便不離能出世間境界。而住世間諸有
境界故。菩薩應修方便波羅蜜。九者方便不
離一切智慧境界。而現世間無智境界故。菩
薩應修方便波羅蜜。十者方便不離菩薩實
際境界。而現聲聞縁覺境界故。菩薩應修方
便波羅蜜。十一者方便力能善知一切諸法
無相。而能示現三十二相八十種好。教化衆
生故。菩薩應修方便波羅蜜。十二者方便力
能入諸一切平等境界。而能示現諸魔境界
故。菩薩應住方便波羅蜜。善男子。是名菩
薩十二種住方便波羅蜜得大利益。爾時世
尊。即以偈頌讃歎方便波羅蜜。而説偈言
    一切諸菩薩 行諸波羅蜜
    若無方便者 不能到彼岸
    自利亦利他 住世間涅槃
    如是無淨染 皆由方便故
    一切諸如來 所行諸境界
    二乘不思議 斯由方便力
    是故諸佛子 欲行如來事
    常當勤修行 方便波羅蜜
    菩薩常清淨 方便利衆生
    實無諸欲垢 示現行染行
    涅槃池中浴 方便現諸有
    是名諸菩薩 不住於二邊
    身口意常住 第一義寂靜
    爲利益衆生 方便同世間
    如蜂入華林 不專採一華
    菩薩方便行 一切諸境界
    或現種種相 殊妙莊嚴身
    遍諸宮女中 行於放逸行
    或*現在地獄 救諸苦衆生
    雖現如是相 常不捨禪定
    不捨諸三昧 而*現散亂
    示現行損害 是名方便力
    菩薩已能離 一切有爲行
    於諸有無中 亦無分別心
    離現行諸染 不生妄欲火
    方便中示現 分別有爲相
    菩薩於諸有 不生亦無退
    示現生退事 方便智力故
    棄捨魔業處 住佛境界中
    智慧不怯弱 示現諸魔事
    菩薩大悲力 奮迅方便智
    住聖無上處 而現凡夫事
    以入諸法相 知諸法體空
    常處於涅槃 而不捨世間
    諸法自體空 寂靜及無相
    爲利益衆生 相好莊嚴身
    無癡現無智 無瞋現無慈
    而能益衆生 是名爲方便
    菩薩摩訶薩 住彼如是處
    是名示聖人 種種諸方便
復次諸善男子。如來應正遍知。更有方便。汝
等應知。何以故。諸善男子。諸佛如來。有十二
種勝妙功徳。猶如醍醐。於諸味中。最爲勝上
清淨。第一能淨一切諸佛國土。如來於中成
阿耨多羅三藐三菩提。何等十二。一者示現劫
濁。二者示現時濁。三者示現衆生濁。四者示
現煩惱濁。五者示現命濁。六者示現三乘差
別濁。七者示現不淨佛國土濁。八者示現難
化衆生濁。九者示現説種種煩惱濁。十者示
現外道亂濁。十一者示現魔濁。十二者示現
魔業濁。善男子。一切諸佛所有國土。皆是出
世功徳莊嚴具足清淨。無有諸濁。如此過者。
皆是諸佛方便力現爲利衆生。汝等應知。爾
時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言。世尊。
如來應正遍知。説此十二最上功徳清淨佛
國。如來當於何等國土。成阿耨多羅三藐三
菩提。佛告文殊師利。一者彼佛國土衆生。畢
竟能成勝清淨劫。離諸劫濁具足功徳。如是
淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。二
者彼佛國土衆生。畢竟能成最勝妙時。諸佛
法行不失時節。如是淨土。如來於中成阿耨
多羅三藐三菩提。三者彼佛國土衆生。畢竟
能成最勝法器受佛正法。如是淨土。如來於
中成阿耨多羅三藐三菩提。四者彼佛國土
衆生。畢竟能成淨妙智海清淨一切諸煩惱
垢。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三
菩提。五者彼佛國土衆生。畢竟能成柔*軟之
心。其中常有調伏衆生。如是淨土。如來於中
成阿耨多羅三藐三菩提。六者彼佛國土衆
生。畢竟能成最勝妙乘。能以一乘究竟。取於
無上涅槃。如是淨土。如來於中成阿耨多羅
三藐三菩提。七者彼佛國土衆生。畢竟能成
勝器世間無有餘相。如是淨土。如來於中成
阿耨多羅三藐三菩提。八者彼佛國土衆生。
畢竟能成如來正教。無諸一切外道邪法。如
是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。
九者彼佛國土衆生。畢竟能成直心正心無
有諂曲。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三
藐三菩提。十者彼佛國土衆生。畢竟能成無
垢功徳。成就一切清淨白法。如是淨土。如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提。十一者。彼佛
國土所有衆生。畢竟能成諸聖人法。其中常
有勝福田衆。如是淨土。如來於中成阿耨多
羅三藐三菩提。十二者。彼佛國土所有衆生。
畢竟能成勝妙道場。過去諸佛於中成道。如
是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利。是名十二種最勝功徳能淨佛土。
如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩
提。文殊師利。我佛國土。無有聲聞辟支佛
等差別之説。何以故。諸佛如來。離於種種取
相過故。文殊師利。如來若爲一種衆生説於
大乘。一種衆生説縁覺乘。一種衆生説聲聞
乘。如是説者。是如來成不清淨心。是如來成
不平等心。是如來成鬪諍過心。是如來成無
有平等慈悲之心。是如來成諸相過心。是如
來成於諸法中生慳悋心。文殊師利。我爲衆
生説於何等何等之法。彼一切法。隨順菩提
隨順大乘。取一切智。畢竟究竟能到一處。
謂能到於一切智處。文殊師利。是故我土無
乘差別
爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言。世
尊。若無三乘差別性者。何故如來。爲諸衆生
説三乘法。而言此是聲聞學乘。而言此是縁
覺學乘。而言此是菩薩學乘。佛告文殊師利。
諸佛如來説三乘者。示地差別。非乘差別。諸
佛如來説三乘者。説法相差別。非乘差別。
佛如來説三乘者。説人差別。非乘差別。諸佛
如來説三乘者。示少功徳知多功徳。而佛法
中無乘差別。何以故。以法界性無差別故。文
殊師利。諸佛如來説三乘者。令諸衆生悉入
如來諸佛法門。令諸衆生漸入如來大乘法
門。如學諸伎次第修習。文殊師利。譬如射師
於射智中。究竟到射第一彼岸。能以種種無
量方便教諸弟子。如己知見一切究竟。文殊
師利。如來射師亦復如是。於諸法中。皆悉究
竟到於彼岸。即以如來一切智智分別而説。
示諸衆生三乘差別。如世射師教諸弟子。文
殊師利。譬如少火所有災炎。漸漸増長能遍
世界。乃至成於劫燒大火。文殊師利。如來智
火亦復如是。即彼一智光明之性。次第増長
成就如來一切知見大智光明。能燒一切諸染
煩惱。文殊師利。譬如諸大須彌山王。無分別
心。衆生到者皆同一色。所謂金色。文殊師利。
如來世尊無上大智須彌山王亦復如是。於
諸衆生無有分別。若有衆生入佛法者。彼諸
衆生皆成一色。所謂一切種智妙色。文殊師
利。譬如因陀羅淨妙清色摩尼寶珠。置在一
切器世間中。彼摩尼寶所有境界。彼境界中
一切諸色種種諸相。摩尼珠力皆同一色。所
謂青色。文殊師利。如來世尊無上青色摩尼
寶珠亦復如是。智慧光明照衆生者皆同一
色。所謂一切種智之色。文殊師利。譬如大海
無量百千河澗水入。入已一切皆同一味。所
鹽味。以常住故。文殊師利。大海水者。名
爲如來一切智慧。種種河*澗水皆入者。名爲
聲聞縁覺菩薩。入已一切同鹽味者。名爲一
乘。常住者名無分別一切種智。文殊師利。依
此義故。汝應當知無乘差別。文殊師利。是故
佛説地差別者。示諸衆生三乘作業漸次令
入。説法相差別者。示現衆生如來種智漸次
令入。説少功徳知多功徳者。示諸衆生三人
差別。示現如來奮迅方便無礙辯才。文殊
師利。諸佛如來説三乘者。依世諦説。文殊師
利。諸佛如來説一乘者。依第一義説。第一義
者。唯是一乘。更無第二故。文殊師利。我佛國
土所有外道。僧佉毘世師遮梨迦尼乾子等。
皆是諸佛如來方便。皆是如來神力住持世
間能見。何以故。以諸如來善除一切諸
對故。文殊師利。諸佛如來名爲善逝。有怨對
者無有是處。文殊師利。譬如世間轉輪聖王。
成就少分善根功徳。斷絶善根非究竟法。具
足一切貪瞋癡等。諸結煩惱不離三有。不離
一切諸使煩惱。不離一切垢染煩惱。彼轉輪
王。畢竟無有一切怨對。畢竟無有一切敵
對。何以故。文殊師利。以轉輪王無怨刺故。文
殊師利。何況如來成就一切功徳智慧。得不
斷絶大慈悲心。行於無漏虚空法界。滿足
覺諸善功徳。畢竟成就不忘失法。能轉無上
大妙法輪。畢竟成就無上菩提。而有棘刺諸
魔怨刺外道敵對。無有是處。文殊師利。我佛
國土所有僧佉毘世師遮梨迦尼乾子等。皆
是如來住持力故。方便示現。文殊師利。此諸
外道善男子等。雖行種種諸異學相。皆同佛
法。一橋梁度。更無餘濟故。文殊師利。一切
禽獸。無有能於師子王前立出聲者。文殊師
利。如來師子大丈夫王。具足十力四無所畏。
一切外道尼乾子等。無一敢於如來境中與
佛世尊諍法是非。作師子吼者無有是處。除
諸如來方便力者。文殊師利。譬如日輪出能
放大光明羅網。一切諸虫螢火光明皆悉休
息。一切摩尼諸火光明亦不能現。文殊師利。
如來出世。放大智慧日輪光明。一切外道尼
乾子虫螢火智慧諸光明等。皆悉閉塞不能
顯現。文殊師利。譬如鐵王名阿塞件陀。彼所
在處。一切凡鐵皆不敢住。何以故。以獨相故。
不共凡鐵同在一處。文殊師利。如來鐵王亦
復如是。隨何國土出世之處。一切凡鐵諸外
道等。皆不得生。何以故。以佛如來獨相出世
故。文殊師利。譬如何等何等處所有如意寶
摩尼王出。彼處不生僞琉璃珠。文殊師利。如
來如意大智寶王。隨何國土出現於世。彼處
一切諸外道等。皆不得生。文殊師利。譬如何
等寶性中出閻浮檀金。彼處不出諸銅鐵等。
文殊師利。如來寶性亦復如是。隨何國土出
現於世。彼處不生諸外道等。文殊師利。依此
義故。汝應當知。隨何國土如來出世。彼處
不生諸外道等。何以故。文殊師利。我佛國土
有諸外道尼乾子等。皆是如來住持力故。爲
欲示現不可思議方便境界。何以故。此諸一
切諸外道等。皆是住於不可思議解脱門故。
皆是大智究竟般若波羅蜜門故。一切皆得
大方便力奮迅自在故。一切皆得不捨佛法
僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教
化衆生故。一切皆得如來加力教化衆生故。
説此一乘門時。八千天子依聲聞行。聞一乘
已。發阿耨多羅三藐三菩提心。五百比丘得
住一乘平等大智燈明三昧。千二百萬菩薩
得無生忍。此三千大千世界六種震動。諸天
在於虚空界中。悉皆雨天優鉢羅華。鉢頭摩
華。拘牟頭華。分陀利華。雨天栴檀諸末香
等。一切盈滿。如來足下。無量百千諸天子等。
住虚空中。作諸百千種種伎樂。倶出妙聲供
養如來。雨天衣雨撃諸天鼓。而作是言。我
於世間。未曾聞此希有上妙最勝法門。復白
佛言。世尊。願此法門。究竟住於閻浮提中。作
大饒益一切衆生。八千比丘尼。各各脱身所
著上衣。奉獻如來。爾時世尊而説偈言
    文殊汝當知 諸佛勝方便
    我出有法時 方便示時濁
    一切時有法 畢竟常清淨
    隨衆生受法 故現衆生濁
    諸佛勝智人 出於妙劫中
    國土常清淨 是故説無濁
    我於無量劫 具足修苦行
    清淨諸業障 得勝智功徳
    能於無量劫 壽命常無盡
    除佛方便力 是故無命濁
    衆生起常想 故我示無常
    以無數劫命 示行短壽相
    如來勝功徳 無量劫所修
    薄福怯衆生 聞生驚怖心
    爲此衆生故 分別差別説
    究竟皆成佛 更無有餘乘
    我爲化衆生 分別説餘道
    漸化令入一 故無三差別
    譬如善射師 快能知刀箭
    爲教諸弟子 一藝種種説
    如來亦如是 爲成就衆生
    而於一法中 種種差別説
    我於諸衆生 無有差別心
    以器不同故 所説有分別
    若無平等心 人説我慳嫉
    自取最上乘 與衆生下法
    上因陀羅寶 隨處青光色
    普照物皆同 而寶無分別
    佛無上智寶 光明照世間
    同一菩提色 離諸分別心
    譬如微少火 増長成大明
    諸羅漢少智 増長成佛慧
    一切諸衆生 往詣須彌處
    依須彌光力 一切同一色
    如是諸衆生 住佛須彌法
    如來法力故 同一佛色身
    譬如蜜蜂&MT01403; 集諸種種
    置在一器中 和合成一味
    佛説三亦爾 爲熟衆生根
    説諸種種法 成佛菩提味
    譬如轉輪王 出無怨敵對
    我法王出時 亦無外道刺
    譬如日輪出 餘光皆閉塞
    佛日輪出已 外道自除滅
    隨生鐵王處 不生餘凡鐵
    隨佛所生處 不生諸外道
    隨生妙金處 不生餘銅鐵
    隨佛成道處 自然無外道
    譬如摩尼寶 不共穢雜住
    是故出生處 無僞琉璃珠
    如來摩尼珠 出處亦如是
    不雜諸外道 同時一國土
    外道大神通 皆自在菩薩
    汝當知方便 示現如是相
    一切諸菩薩 聞諸外道等
    具足方便力 皆發歡喜心
    各各生尊重 奉獻恭敬意
    散華供養佛 種種妙香
    於彼説法時 大地六種動
    虚空出聲言 希有未曾聞
    無量諸天子 空中合掌讃
    同聲言善哉 善哉修伽陀
  ◎大薩遮尼乾子所説經詣嚴熾王品第四
爾時南方國大薩遮尼乾子。與八十八千萬
尼乾子倶。遊行諸國教化衆生。次第到於欝
闍延城。復有無量百千諸衆。或歌或舞吹脣
唱嘯。作百千萬種種伎樂。前後侍從。大薩遮
尼乾子。詣欝闍延城。爾時國主嚴熾大王。
聞大薩遮尼乾子衆。從南大國與無量衆詣
欝闍延。聞如是已。即生尊重大薩遮尼乾子
心。生尊重心已。爲欲迎大薩遮尼乾子。以
大王力王神通力王奮迅力。與諸大臣及諸
王子。受學師長。合家眷屬國大長者。諸小城
邑聚落土主。象馬車歩四部大衆。前後導從
恭敬圍遶。椎鍾鳴鼓。作百千種無量伎樂。
打百千種諸妙聲鼓。吹百千種諸妙聲&T045006;。建
百千萬種種雜色繒蓋幢幡。散百千萬種種妙
華。優波羅華。鉢頭摩華。拘牟頭華。分陀利
華。阿輸迦華。薄拘羅華。鞞羅迦華。阿提目
多伽華。遍布道路。金瓶銀瓶盛百千種諸雜
妙花。以百千種諸寶香爐燒無價香。置前而
行詣薩遮尼乾子處。時大薩遮尼乾子。遙見
嚴熾王與大衆來。薩遮尼乾子見已下道。在
一樹下敷座而坐。時嚴熾王。遙見薩遮在樹
下坐。即下象輿。歩詣薩遮尼乾子所。坐摩尼
寶百千巧妙無價莊嚴如意寶床。時大薩遮
尼乾子問訊於王。作如是言。善來大王。王
今善種無上最勝希有功徳。福多不少。何以
故。以王能降天尊貴重自在之心。屈意卑下
來詣沙門問*訊起居。大王。於汝所治國内。
無諸盜賊亡命群黨亂人民不。無有諸官殘
暴侵食諸人民不。無諸異業姦僞憍詐欺
誑世間諸人民不。無諸反叛嬈亂國土諸人
民不。無諸偸劫相竊盜不。所在邊國諸官禁
司無欺大王不行王命不。大王。汝所治化國
内。所有沙門修淨行人安樂住不。衣服飮食
房舍臥具疾病湯藥資生所須一切之物不乏
不少不。汝國人民皆得善心。尊重供養諸
沙門衆淨行人不。大王。汝今所治國内。無諸
獵羅網河嶽焚燒山澤放鷹走狗鉤刺魚
鼈彈射禽獸作諸坑陷毒箭機撥行殺害不。
大王。汝今一國之主。制命自在。教令善惡。無
敢違者。汝登王位所設教令無不善不。國内
人民所行善惡汝悉知不。能行善者汝勸進
不。行不善者汝勸捨不。大王。汝身不起惡念
加害一切二足四足多足無足諸衆生不。何
以故。大王。當知一切衆生有識之類。寳重身
命無不畏死。至於業對百年壽終。莫問老少
無一引分言應去者。何以故。愛命重故。何
況加害而不生惱。命終之後更相怨嫉。與怨
相報無有窮已。是故大王。汝當遠離殺生之
罪。捨離刀杖無起害心。大王。汝今應當遠離
偸盜之罪。捨自資生當生知足。於他資生無
起欲心。大王。汝今應當遠離邪婬之罪。自妻
知足他妻無求。無起邪心。大王。汝今應當遠
離妄語之罪。常作實語出言成法。無發虚言。
大王。汝今應當遠離兩舌之罪。無破壞語。於
已破者當念和合。無起壞心。大王。汝今應當
遠離惡口之罪。常作愛語柔*軟妙語無起麁
語。大王。汝今應當遠離綺語之罪。常決定
語憶念語。無不正語。大王。汝今應當遠離貪
欲之罪。於他受用無希望心。於他所護無
生奪心。生歡喜心。大王。汝今應當遠離瞋恚
之罪。常生慈心清淨心業。無起恨心。大王。汝
今應當遠離邪見之罪。見自業果隨順聖人。
而生正見無起異見。何以故。殺生之罪。能令
衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種
果報。一者短命。二者多病。偸盜之罪亦令衆
生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果
報。一者貧窮。二者共財不得自在。邪婬之罪
亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
種果報。一者婦不受語。二者自妻爲他侵奪。
妄語之罪亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生
人中得二種果報。一者常爲他人所謗。二者
常爲他人所誑。兩舌之罪亦令衆生墮於地
獄畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者得
破壞眷屬。二者得弊惡眷屬。惡口之罪亦令
衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種果
報。一者不聞善名。二者常起鬪諍。綺語之罪
亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
種果報。一者得不敬重語。二者言無定實不
爲他樂。貪欲之罪亦令衆生墮於地獄畜生
餓鬼。若生人中得二種果報。一者不知足。二
者常生貪心。瞋恚之罪亦令衆生墮於地獄
畜生餓鬼。若生人中得二種果報。一者無安
隱心。二者常念損害無有慈心。邪見之罪亦
令衆生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二
種果報。一者常生邪見家。二者心常謟曲。大
王當知。如是無量無邊苦聚。皆由十不善業
集因縁故。是故大王。汝莫放逸輕作惡業。
當觀諸法有爲無常。一切世間無可保者。人
命無常住少時間。勿生常想。大王當觀。劫初
已來天尊王位土地人民。皆就無常。無一
者。當知此身甚爲危脆。如焔如響如影如
電。如水中月如鏡中像。如水聚沫如水上泡。
如芭蕉實如琢石火。如夢所見。如山谷中
瀑水卒起。遍滿溝澗須臾過盡。還就枯竭。
大王當知。身命非實無常亦爾。俄爾零落就
未來世。不可免脱。是故大王。莫恃現在。當
畏未來。大王當知。善惡果報共相追逐。如聲
發*響如影隨形。無能*免者。亦如連鎖不可
斷絶。莫輕作業自招重苦。爾時大薩遮尼乾
子。重説偈言
    大王汝今當 莫作放逸行
    若不捨諸惡 死必入地獄
    以作惡行者 定入泥犁故
    攝心不放逸 生天帝釋處
    一切諸衆生 無不愛*壽命
    王若求長生 不應行殺害
    大王知世人 辛苦集財寶
    常憂不活命 不應起侵奪
    以不侵奪故 生處常富足
    若故侵損他 常生貧窮家
    節己莫婬他 自妻生足心
    是故妻愛己 不爲他人侵
    莫説虚妄言 常念依實語
    實語生帝釋 妄語生餓鬼
    常念離兩舌 和合破壞人
    眷屬常雍穆 退此生梵天
    出言莫麁鑛 説令他樂聞
    善語生天上 常聞美妙音
    念離諸綺語 善思美妙言
    報生天帝釋 諸天欽受教
    若欲自利益 莫令侵惱他
    生貪來世報 錢財資五家
    若不修慈悲 能行瞋害心
    雖行諸善行 死入於泥*犁
    大王汝今當 應捨瞋恚
    常慈念衆生 莫行諸怒害
    王當捨邪見 堅固正見心
    常持清淨法 天中受樂身
    比丘修梵行 汝當常供養
    是故捨惡道 受樂於天上
爾時大薩遮尼乾子問*訊王已爲嚴熾王説
不放逸十善業道相應法已。默然而住
大薩遮尼乾子所説經卷第二



大薩遮尼乾子所説經卷第三
 元魏天竺三藏菩提留支譯 
  ◎王論品第五之一
爾時國主嚴熾王。聞大薩遮尼乾子所説正
法。歡喜信受。即時問訊大薩遮尼乾子言。大
師仁慈。而能遠渉遊化衆生。道路多難。不審
大師。四大調和氣力安不。衆生易化不。諸弟
子衆如説行不。幸蒙大師不恥我國。今得奉
見聞説正法。我心歡喜。如見慈母。如饑得食。
如渇得水。如裸得衣。如貧得寶。如熱得涼。
如寒得火。如盲得視。如聾得聽。如囚得赦。如
賤得貴。如迷得返。如學逢師。我心歡喜。亦復
如是。復作是言。大師當知。我從向來。心自
思念。正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根
難具。正見難生。信心難發。合會難倶。自在難
逢。太平難値。如是諸難我皆免離。今遇大師。
如入大海欲採珍寶得大寶渚。我有所疑悉
欲請問。惟願大師。賜決所疑
時大薩遮尼乾子告嚴熾王言。隨王所疑今
悉可問。我當爲王分別解説。除決所疑令王
開解。爾時嚴熾王。見大薩遮尼乾子聽許問
已。心生歡喜而發問言。大師。何等生法何等
住持。於何法上而有此名。薩遮尼乾子言。大
王當知。所言生者。謂諸衆生。言住持者。謂
器世間。言衆生者。謂五取陰聚。名爲衆生。
以何等法名五取陰。謂色取陰聚。受取陰聚。
想取陰聚。行取陰聚。識取陰聚。大王當知。依
此五法。説名衆生。説器世間。説衆生者。謂攝
四生。卵生胎生濕生化生。説器世間者。謂攝
虚空地水火風。王言。大師。誰能護此一切衆
生。誰能護持此器世間。答言。大王。皆是衆
生自業果報。及王國主力能護持。王復問言。
大師。云何自業果報能護衆生。答言。大王。有
諸衆生。自業増上果報力故。而生勝處。而彼
衆生。於一切物無悋護心。不生彼我自他之
心。一切所須資生之物。不加功力隨念具足。
盡其命住安隱快樂。離麁病苦寒熱饑渇種
種痛惱。亦無惡心迭相加害。亦無欺誑虚妄
之心。聚落城邑七寶莊嚴。常行勝樂妙觸境
界。滿足千歳壽盡捨身。而生天上善道受樂。
如此所謂北欝單越業護衆生。大王當知。復
有衆生。依於自業果報力故。生勝妙處。身有
光明飛騰虚空。處禪悦樂以爲美食。不入胎
生。壽命無量住世長遠。如此所謂劫初衆生。
大王當知。復有衆生。依自業報過去功徳勝
因力故。生世間中。而知敬心尊重父母及家
尊長。并諸沙門淨行人等。以爲福田。常行善
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