SAT DB

T0262_.09.0037a01:     發如是誓言佛自知我心
T0262_.09.0037a02: 妙法蓮華經卷第四
T0262_.09.0037a03:
T0262_.09.0037a04:
T0262_.09.0037a05:
T0262_.09.0037a06: 妙法蓮華經卷＊第五
T0262_.09.0037a07: 　＊後秦龜茲國三藏法師
T0262_.09.0037a08: 鳩摩羅什奉　詔譯　
T0262_.09.0037a09:   安樂行品第十四
T0262_.09.0037a10: 爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
T0262_.09.0037a11: 世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
T0262_.09.0037a12: 誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
T0262_.09.0037a13: 尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
T0262_.09.0037a14: 佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
T0262_.09.0037a15: 欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
T0262_.09.0037a16: 處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
T0262_.09.0037a17: 利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
T0262_.09.0037a18: 住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
T0262_.09.0037a19: 又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
T0262_.09.0037a20: 行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
T0262_.09.0037a21: 菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
T0262_.09.0037a22: 王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
T0262_.09.0037a23: 揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
T0262_.09.0037a24: 耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
T0262_.09.0037a25: 扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
T0262_.09.0037a26: 近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
T0262_.09.0037a27: 律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
T0262_.09.0037a28: 悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
T0262_.09.0037a29: 塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
T0262_.09.0037b01: 若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
T0262_.09.0037b02: 法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
T0262_.09.0037b03: 不應於女人身取能生欲想相而爲説
T0262_.09.0037b04: 法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
T0262_.09.0037b05: 女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
T0262_.09.0037b06: 親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
T0262_.09.0037b07: 一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
T0262_.09.0037b08: 現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
T0262_.09.0037b09: 不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
T0262_.09.0037b10: 師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
T0262_.09.0037b11: 利。是名初親近處
T0262_.09.0037b12: 復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
T0262_.09.0037b13: 倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
T0262_.09.0037b14: 切語言道斷。不生不出不起。無名無相
T0262_.09.0037b15: 實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
T0262_.09.0037b16: 有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
T0262_.09.0037b17: 名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
T0262_.09.0037b18: 宣此義。而説偈言
T0262_.09.0037b19:     若有菩薩於後惡世無怖畏心
T0262_.09.0037b20:     欲説是經應入行處及親近處
T0262_.09.0037b21:     常離國王及國王子大臣官長
T0262_.09.0037b22:     兇險戲者及旃陀羅外道梵志
T0262_.09.0037b23:     亦不親近増上慢人貪著小乘
T0262_.09.0037b24:     三藏學者破戒比丘名字羅漢
T0262_.09.0037b25:     及比丘尼好戲笑者深著五欲
T0262_.09.0037b26:     求現滅度諸優婆夷皆勿親近
T0262_.09.0037b27:     若是人等以好心來到菩薩所
T0262_.09.0037b28:     爲聞佛道菩薩則以無所畏心
T0262_.09.0037b29:     不懷＊悕望而爲説法寡女處女
T0262_.09.0037c01:     及諸不男皆勿親近以爲親厚
T0262_.09.0037c02:     亦莫親近屠兒魁膾畋獵＊漁捕
T0262_.09.0037c03:     爲利殺害販肉自活衒賣女色
T0262_.09.0037c04:     如是之人皆勿親近兇險相撲
T0262_.09.0037c05:     種種嬉戲諸婬女等盡勿親近
T0262_.09.0037c06:     莫獨屏處爲女説法若説法時
T0262_.09.0037c07:     無得戲笑入里乞食將一比丘
T0262_.09.0037c08:     若無比丘一心念佛是則名爲
T0262_.09.0037c09:     行處近處以此二處能安樂説
T0262_.09.0037c10:     又復不行上中下法有爲無爲
T0262_.09.0037c11:     實不實法亦不分別是男是女
T0262_.09.0037c12:     不得諸法不知不見是則名爲
T0262_.09.0037c13:     菩薩行處一切諸法空無所有
T0262_.09.0037c14:     無有常住亦無起滅是名智者
T0262_.09.0037c15:     所親近處顛倒分別諸法有無
T0262_.09.0037c16:     是實非實是生非生在於閑處
T0262_.09.0037c17:     修攝其心安住不動如須彌山
T0262_.09.0037c18:     觀一切法皆無所有猶如虚空
T0262_.09.0037c19:     無有堅固不生不出不動不退
T0262_.09.0037c20:     常住一相是名近處若有比丘
T0262_.09.0037c21:     於我滅後入是行處及親近處
T0262_.09.0037c22:     説斯經時無有怯弱菩薩有時
T0262_.09.0037c23:     入於靜室以正憶念隨義觀法
T0262_.09.0037c24:     從禪定起爲諸國王王子臣民
T0262_.09.0037c25:     婆羅門等開化演暢説斯經典
T0262_.09.0037c26:     其心安隱無有怯弱文殊師利
T0262_.09.0037c27:     是名菩薩安住初法能於後世
T0262_.09.0037c28:     説法華經
T0262_.09.0037c29: 又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
T0262_.09.0038a01: 經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
T0262_.09.0038a02: 説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
T0262_.09.0038a03: 他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
T0262_.09.0038a04: 過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
T0262_.09.0038a05: 之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
T0262_.09.0038a06: 其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
T0262_.09.0038a07: 乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
T0262_.09.0038a08: 重宣此義。而説偈言
T0262_.09.0038a09:     菩薩常樂安隱説法於清淨地
T0262_.09.0038a10:     而施床座以油塗身澡浴塵穢
T0262_.09.0038a11:     著新淨衣内外倶淨安處法座
T0262_.09.0038a12:     隨問爲説若有比丘及比丘尼
T0262_.09.0038a13:     諸優婆塞及優婆夷國王王子
T0262_.09.0038a14:     群臣士民以微妙義和顏爲説
T0262_.09.0038a15:     若有難問隨義而答因縁譬喩
T0262_.09.0038a16:     敷演分別以是方便皆使發心
T0262_.09.0038a17:     漸漸増益入於佛道除嬾惰意
T0262_.09.0038a18:     及懈怠想離諸憂惱慈心説法
T0262_.09.0038a19:     晝夜常説無上道教以諸因縁
T0262_.09.0038a20:     無量譬喩開示衆生咸令歡喜
T0262_.09.0038a21:     衣服臥具飮食醫藥而於其中
T0262_.09.0038a22:     無所＊悕望但一心念説法因縁
T0262_.09.0038a23:     願成佛道令衆亦爾是則大利
T0262_.09.0038a24:     安樂供養我滅度後若有比丘
T0262_.09.0038a25:     能演説斯妙法華經心無嫉恚
T0262_.09.0038a26:     諸惱障礙亦無憂愁及罵詈者
T0262_.09.0038a27:     又無怖畏加刀杖等亦無擯出
T0262_.09.0038a28:     安住忍故智者如是善修其心
T0262_.09.0038a29:     能住安樂如我上説其人功徳
T0262_.09.0038b01:     千萬億劫算數譬喩説不能盡
T0262_.09.0038b02: 又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
T0262_.09.0038b03: 時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑
T0262_.09.0038b04: 之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比
T0262_.09.0038b05: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
T0262_.09.0038b06: 支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
T0262_.09.0038b07: 悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
T0262_.09.0038b08: 一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
T0262_.09.0038b09: 懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
T0262_.09.0038b10: 當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
T0262_.09.0038b11: 父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
T0262_.09.0038b12: 薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
T0262_.09.0038b13: 説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
T0262_.09.0038b14: 者。亦不爲多説
T0262_.09.0038b15: 文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
T0262_.09.0038b16: 時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
T0262_.09.0038b17: 能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
T0262_.09.0038b18: 而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
T0262_.09.0038b19: 已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
T0262_.09.0038b20: 歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0262_.09.0038b21:     若欲説是經當捨嫉恚慢
T0262_.09.0038b22:     ＊謟誑邪僞心常修質直行
T0262_.09.0038b23:     不輕蔑於人亦不戲論法
T0262_.09.0038b24:     不令他疑悔云汝不得佛
T0262_.09.0038b25:     是佛子説法常柔和能忍
T0262_.09.0038b26:     慈悲於一切不生懈怠心
T0262_.09.0038b27:     十方大菩薩愍衆故行道
T0262_.09.0038b28:     應生恭敬心是則我大師
T0262_.09.0038b29:     於諸佛世尊生無上父想
T0262_.09.0038c01:     破於憍慢心説法無障礙
T0262_.09.0038c02:     第三法如是智者應守護
T0262_.09.0038c03:     一心安樂行無量衆所敬
T0262_.09.0038c04: 又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
T0262_.09.0038c05: 時。有持是法華經者。於在家出家人中生
T0262_.09.0038c06: 大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
T0262_.09.0038c07: 念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
T0262_.09.0038c08: 法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
T0262_.09.0038c09: 雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
T0262_.09.0038c10: 三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
T0262_.09.0038c11: 力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
T0262_.09.0038c12: 薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
T0262_.09.0038c13: 者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
T0262_.09.0038c14: 優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
T0262_.09.0038c15: 居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
T0262_.09.0038c16: 法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
T0262_.09.0038c17: 人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
T0262_.09.0038c18: 護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
T0262_.09.0038c19: 是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
T0262_.09.0038c20: 殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
T0262_.09.0038c21: 不可得聞。何況得見受持讀誦
T0262_.09.0038c22: 文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
T0262_.09.0038c23: 降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
T0262_.09.0038c24: 起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
T0262_.09.0038c25: 即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
T0262_.09.0038c26: 與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃
T0262_.09.0038c27: 車 &T027012;

馬腦珊瑚虎珀諸
T0262_.09.0046c12: 妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
T0262_.09.0046c13: 是大施主。如是布施滿八十年已。而作是
T0262_.09.0046c14: 念。我已施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此
T0262_.09.0046c15: 衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
T0262_.09.0046c16: 不久。我當以佛法而訓導之。即集此衆生。
T0262_.09.0046c17: 宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道
T0262_.09.0046c18: 斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏於
T0262_.09.0046c19: 深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
T0262_.09.0046c20: 是大施主所得功徳寧爲多不。彌勒白佛
T0262_.09.0046c21: 言。世尊。是人功徳甚多無量無邊。若是施
T0262_.09.0046c22: 主。但施衆生一切樂具功徳無量。何況令
T0262_.09.0046c23: 得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是
T0262_.09.0046c24: 人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界
T0262_.09.0046c25: 六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
T0262_.09.0046c26: 如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功徳。
T0262_.09.0046c27: 百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數
T0262_.09.0046c28: 譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
T0262_.09.0046c29: 轉聞法華經隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。

Footnote:

37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]