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T0261_.08.0904a01: 示。爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善
T0261_.08.0904a02: 男子不可以少因縁譬喩而得宣説。慈氏當
T0261_.08.0904a03: 知譬如東方有殑伽沙等世界。南西北方四
T0261_.08.0904a04: 維上下亦復如是。如是十方殑伽沙數世界。
T0261_.08.0904a05: 合爲一海滿中海水。如是十方殑伽沙數世
T0261_.08.0904a06: 界。滿中有情一一有情。各持一毛取大海水。
T0261_.08.0904a07: 滴於餘處。至滿一劫。是海有竭。彼諸有情尚
T0261_.08.0904a08: 未窮盡。善男子如是有情。遍於十方殑伽沙
T0261_.08.0904a09: 數世界。菩薩於彼一一有情起大慈心。善男
T0261_.08.0904a10: 子於意云何。如是慈心有邊際不。慈氏菩薩
T0261_.08.0904a11: 白佛言。世尊假使虚空尚可測量。此大慈心
T0261_.08.0904a12: 不可窮盡」佛告慈氏若菩薩摩訶薩。聞是慈
T0261_.08.0904a13: 心無邊無盡不驚怖者。當知是人亦得如是
T0261_.08.0904a14: 慈心無盡。其慈心者能護自他。滅除一切諍
T0261_.08.0904a15: 訟諸惡。能覆有情所有過失。令諸衆生三業
T0261_.08.0904a16: 調善。常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈
T0261_.08.0904a17: 忍。息諸戰陣刀兵等苦。悉能救護一切有情。
T0261_.08.0904a18: 離諸欺誑名聞十方。釋梵四王恭敬供養。慈
T0261_.08.0904a19: 心瓔珞以自莊嚴。爲諸有情解脱導首。能令
T0261_.08.0904a20: 二乘迴心向大。積集一切菩提資糧。不爲世
T0261_.08.0904a21: 福之所屈伏。恒以相好莊嚴其身。能除一切
T0261_.08.0904a22: 諸根殘缺。捨離八難得生人天。行八聖道涅
T0261_.08.0904a23: 槃正路。菩薩修慈不貪五欲。但於有情起平
T0261_.08.0904a24: 等心。行布施時心無分別。護淨尸羅救犯禁
T0261_.08.0904a25: 者。示安忍力令離瞋恚。所行精進皆順正法。
T0261_.08.0904a26: 住三摩地慈救一切。發大智慧出離世間。煩
T0261_.08.0904a27: 惱菩提無有二相。無縁大慈降魔軍衆。而能
T0261_.08.0904a28: 安樂一切有情。此生來生常不捨離。行住坐
T0261_.08.0904a29: 臥恒勸修持。我慢銷除離諸放逸。又慈心者
T0261_.08.0904b01: 慚愧衣服淨戒塗香。能斷世間煩惱習氣。饒
T0261_.08.0904b02: 益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利。菩薩
T0261_.08.0904b03: 大慈救護一切
T0261_.08.0904b04: 復次慈氏慈有三種。一衆生縁慈。二法縁慈。
T0261_.08.0904b05: 三無縁慈。云何衆生縁慈。若初發心遍觀有
T0261_.08.0904b06: 情起大慈心。云何法縁慈。若修行時。觀一
T0261_.08.0904b07: 切法。名法縁慈。云何無縁慈。得無生忍。無
T0261_.08.0904b08: 有二相名無縁慈。慈氏當知此即菩薩摩訶
T0261_.08.0904b09: 薩。住眞法界大慈心也
T0261_.08.0904b10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0904b11:
T0261_.08.0904b12:
T0261_.08.0904b13:
T0261_.08.0904b14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0904b15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0904b16: 靜慮波羅蜜多品第九之餘
T0261_.08.0904b17: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0904b18: 應當修習大悲無量爲此大悲。於諸善業而
T0261_.08.0904b19: 爲導首。譬如命根於出入息而爲其先。輪王
T0261_.08.0904b20: 七寶輪寶爲先。大乘萬行大悲爲先。譬如長
T0261_.08.0904b21: 者唯有一子。父母鍾念徹於骨髓。菩薩大悲
T0261_.08.0904b22: 亦復如是。於諸有情住於極愛一子之地。云
T0261_.08.0904b23: 何大悲大名麼賀。麼者名我。我以大悲利
T0261_.08.0904b24: 樂有情故名大悲。又賀者名性。自性大悲能
T0261_.08.0904b25: 濟有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名屬
T0261_.08.0904b26: 已分。一切有情我應救護故名大悲。又迦者
T0261_.08.0904b27: 名護。不令他人得其便故名爲大悲。又此大
T0261_.08.0904b28: 悲者能作方便。成辦一切助菩提故。又此大
T0261_.08.0904b29: 悲能悟。無師自然智故。又此大悲能除一切
T0261_.08.0904c01: 自心熱惱。隨順有情爲饒益故
T0261_.08.0904c02: 復次慈氏。此大悲心有五十種。云何大悲無
T0261_.08.0904c03: 諂諛故。云何大悲身口相應故。云何大悲無
T0261_.08.0904c04: 虚誑故。云何大悲住實際故。云何大悲不退
T0261_.08.0904c05: 轉故。云何大悲了本覺故。云何大悲無詐
T0261_.08.0904c06: 僞故。云何大悲自性清淨故。云何大悲行質
T0261_.08.0904c07: 直故。云何大悲住正性故。云何大悲求佛身
T0261_.08.0904c08: 故。云何大悲求佛壽故。云何大悲不起一切
T0261_.08.0904c09: 過故。云何大悲護有情故。云何大悲所度有
T0261_.08.0904c10: 情無有量故。云何大悲同虚空故。云何大悲
T0261_.08.0904c11: 不捨貧窮諸衆生故。云何大悲拔諸苦故。云
T0261_.08.0904c12: 何大悲自性不動荷負一切故。云何大悲行
T0261_.08.0904c13: 清淨行不誑自他故。云何大悲能作自利諸
T0261_.08.0904c14: 善業故。云何大悲普與樂故。云何大悲不生
T0261_.08.0904c15: 疲倦故。云何大悲能除重擔示勝義故。云何
T0261_.08.0904c16: 大悲堅持施忍精勤行故。云何大悲能忍下
T0261_.08.0904c17: 劣所輕慢故。云何大悲不懷一切宿 &T013641;

恨故。
T0261_.08.0904c18: 云何大悲作無上醫故。云何大悲以大乘慧
T0261_.08.0904c19: 攝下劣乘等無二故。云何大悲善覆自徳讃
T0261_.08.0904c20: 他善故。云何大悲能與無漏眞法樂故。云何
T0261_.08.0904c21: 大悲能捨所愛心無悋故。云何大悲爲諸有
T0261_.08.0904c22: 情心無悔故。云何大悲善持淨戒護毀禁故。
T0261_.08.0904c23: 云何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。云
T0261_.08.0904c24: 何大悲成就有情住法身故。云何大悲不惜
T0261_.08.0904c25: 自身捨支節故。云何大悲樂修功徳不求報
T0261_.08.0904c26: 故。云何大悲能調有情修靜慮故。云何大悲
T0261_.08.0904c27: 了三界空不染著故。云何大悲積集善根離
T0261_.08.0904c28: 不善故。云何大悲能滿一切有情所求願故。
T0261_.08.0904c29: 云何大悲不捨普願住無爲故。云何大悲捨
T0261_.08.0905a01: 有爲法故。云何大悲慳貪有情令行捨故。云
T0261_.08.0905a02: 何大悲能令有情住佛戒故。云何大悲多瞋
T0261_.08.0905a03: 有情令住忍故。云何大悲懈怠有情令精進
T0261_.08.0905a04: 故。云何大悲散亂有情令住定故。云何大悲
T0261_.08.0905a05: 愚癡有情令智慧故。佛告慈氏如是大悲。能
T0261_.08.0905a06: 令自他一切善根皆得成就。是則名爲大悲
T0261_.08.0905a07: 無量
T0261_.08.0905a08: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0905a09: 云何修習大喜無量。所謂憶念一切佛法愛
T0261_.08.0905a10: 樂恭敬。不住生死不壞喜心。除諸邪見離五
T0261_.08.0905a11: 欲蓋。能安有情住眞實際。恒求如來三十二
T0261_.08.0905a12: 相八十種好。聽聞正法順第一義恒樂修行
T0261_.08.0905a13: 達於彼岸。圓滿具足喜慶心生。譬如世間大
T0261_.08.0905a14: 節會日。一切親族善友集會。勝妙五欲歡娯
T0261_.08.0905a15: 喜悦。菩薩亦爾起大神變遊戲之時。八部龍
T0261_.08.0905a16: 天四衆雲集。戒定智慧解脱知見。悦樂其心
T0261_.08.0905a17: 是名大喜。又此喜者於諸有情無損害心。勤
T0261_.08.0905a18: 求一切諸佛妙法。已得未得心無暫捨。於大
T0261_.08.0905a19: 乘法心恒正解。於二乘法不生取著。捨離慳
T0261_.08.0905a20: 悋増長檀那。見乞者來心樂惠施。於他持戒
T0261_.08.0905a21: 生淨信心。見毀禁人極懷憐愍。於己尸羅清
T0261_.08.0905a22: 淨圓滿。離三惡怖迴向法身。設有毀罵安忍
T0261_.08.0905a23: 受之。於軌範師奉順言教。頂戴尊重勤而行
T0261_.08.0905a24: 之。於諸有情善言含㗛遠離嚬慼先意問
T0261_.08.0905a25: 誶。住眞寂定無諂無誑。不麁不曲常讃人
T0261_.08.0905a26: 善。不説他過樂與衆同。行六和敬作大法師。
T0261_.08.0905a27: 開示涅槃顯眞實相。於尊重所起父母想。等
T0261_.08.0905a28: 視衆生猶如一子。於親教師尊重如佛。於修
T0261_.08.0905a29: 行者猶海導師。諸波羅蜜如無價寶。於説法
T0261_.08.0905b01: 人如如意珠。無漏法林自在遊戲。教授我者
T0261_.08.0905b02: 深自慶喜。聞説過非如醫示病。聞説正法如
T0261_.08.0905b03: 病獲藥是名爲喜。了苦無常無我不淨。隨順
T0261_.08.0905b04: 涅槃常樂我淨。一相一味故名爲喜。又大喜
T0261_.08.0905b05: 者體眞勝義性無生滅。不沈不擧無去無來。
T0261_.08.0905b06: 常爾一心名眞喜悦。又大喜者如聞善言身
T0261_.08.0905b07: 心適悦。安住不動猶若須彌。又大喜者明了
T0261_.08.0905b08: 因果無迷謬故。又大喜者如地不動爲所依
T0261_.08.0905b09: 故。又大喜者如威徳人無能敵故。又大喜者
T0261_.08.0905b10: 如勝義諦不毀壞故。又大喜者如佛法僧功
T0261_.08.0905b11: 徳圓滿求無厭故。慈氏當知此即名爲菩薩
T0261_.08.0905b12: 摩訶薩大喜無量
T0261_.08.0905b13: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0905b14: 云何修習大捨無量。菩薩摩訶薩修捨無量。
T0261_.08.0905b15: 總有三種云何爲三。一者煩惱捨二者護自
T0261_.08.0905b16: 他捨三者時非時捨。云何名爲煩惱捨。若遇
T0261_.08.0905b17: 恭敬心不高擧。設遇輕慢不鄙卑賤。得利不
T0261_.08.0905b18: 喜失利不憂。毀罵不瞋讃亦無喜。稱揚不欣
T0261_.08.0905b19: 聞譏不恚。遭苦難時觀空無我。悦樂事至恒
T0261_.08.0905b20: 觀無常。於所愛境心無貪著。設見嫌恨亦不
T0261_.08.0905b21: 生瞋。於怨於親持戒破戒其心平等。作善作
T0261_.08.0905b22: 惡若愛若憎都無二相。聞善惡言正不正法
T0261_.08.0905b23: 亦復如是。於諸有情其心平等。於身命財不
T0261_.08.0905b24: 生慳悋。是則名爲煩惱大捨。云何名爲護自
T0261_.08.0905b25: 他捨。菩薩摩訶薩若有人來節節支解。菩薩
T0261_.08.0905b26: 於彼無瞋恨心。如是菩薩於身語中。未甞變

T0261_.08.0905b27:

易是名爲捨。復次乞叉

二合
上聲

多者。是名雙義

T0261_.08.0905b28: 及瘡痕義。謂眼及色如有二人於菩薩所。一
T0261_.08.0905b29: 人打罵一則香塗。菩薩觀之等心無二。瘡痕
T0261_.08.0905c01: 義者菩薩觀之。第一義中誰爲打者誰爲塗
T0261_.08.0905c02: 者。不見損益亦無彼我。不害自他是名爲捨。
T0261_.08.0905c03: 眼根色境雙義既然。耳聲鼻香舌味身觸意
T0261_.08.0905c04: 法。寂滅平等亦復如是。於毀讃者及我六根。
T0261_.08.0905c05: 第一義中無傷無害故名爲捨。設被傷害亦
T0261_.08.0905c06: 不損他是名爲捨。或護自他倶無傷損是名
T0261_.08.0905c07: 爲捨。於利非利常爾一心。無害自他故名爲
T0261_.08.0905c08: 捨。常自覺察護他人心。離於諍訟亦名爲捨。
T0261_.08.0905c09: 復深觀察無有是非是名爲捨。如是名爲護
T0261_.08.0905c10: 自他捨。云何名爲時非時捨。若諸有情不受
T0261_.08.0905c11: 教誨非法器者。菩薩不瞋名非時捨。於聲聞
T0261_.08.0905c12: 人觀四聖諦。獲苦法忍趣羅漢果。菩薩不障
T0261_.08.0905c13: 名非時捨。行布施時且止持戒。修淨戒時且
T0261_.08.0905c14: 止於施。忍辱精進禪定智慧。亦復如是名非
T0261_.08.0905c15: 時捨。若於諸法應成就事決定應作。精進勇
T0261_.08.0905c16: 猛長時無倦。無暇無退不辭勞苦。乃至事畢
T0261_.08.0905c17: 方可故捨是名時捨。如是名爲時非時捨。如
T0261_.08.0905c18: 是修習慈悲喜捨。但名靜慮不得名爲波羅
T0261_.08.0905c19: 蜜多
T0261_.08.0905c20: 爾時慈氏白佛言。世尊如是修習靜慮爲因。
T0261_.08.0905c21: 悉能具足神通智慧。云何名爲神通智慧。爾
T0261_.08.0905c22: 時＊薄伽梵告慈氏言。善男子是神通者。能
T0261_.08.0905c23: 以通力見極微色是名神通。以淨法眼知色
T0261_.08.0905c24: 性空。亦不取著是名智慧。復次聞諸世間極
T0261_.08.0905c25: 微小聲是名神通。於諸音聲悟無言説。離諸
T0261_.08.0905c26: 譬喩是名智慧。復次能知一切有情心行是
T0261_.08.0905c27: 名神通。了諸有情妄心非心是名智慧。復次
T0261_.08.0905c28: 於過未際悉皆憶念是名神通。了佛土空是
T0261_.08.0905c29: 名智慧。復次了知根性差別之相是名神通
T0261_.08.0906a01: 了勝義空是名智慧。復次能知諸法是名神
T0261_.08.0906a02: 通了俗如幻是名智慧。復次力能超彼釋梵
T0261_.08.0906a03: 四王是名神通。超過一切聲聞獨覺是名智
T0261_.08.0906a04: 慧。慈氏當知如是名爲菩薩摩訶薩修眞靜
T0261_.08.0906a05: 慮。得不思議神通果報
T0261_.08.0906a06: 復次慈氏。一切衆生恒爲無量煩惱擾亂其
T0261_.08.0906a07: 心。菩薩摩訶薩得眞三昧。隨彼有情煩惱品
T0261_.08.0906a08: 類。現如是等諸三昧門令其解脱。菩薩摩訶
T0261_.08.0906a09: 薩勤加精進住是三昧。令諸有情安住如是
T0261_.08.0906a10: 平等法中。所謂得心平等行平等相應平等。
T0261_.08.0906a11: 布施持戒忍辱精進禪定智慧悉皆平等。即
T0261_.08.0906a12: 一切法普皆平等。是名法性三昧
T0261_.08.0906a13: 復次慈氏此三昧平等即菩提平等菩提平等
T0261_.08.0906a14: 即一切有情平等。一切有情平等即一切法
T0261_.08.0906a15: 平等。得如是平等法已。是名住眞三昧
T0261_.08.0906a16: 復次慈氏此菩提平等即虚空平等。虚空平
T0261_.08.0906a17: 等即一切有情平等。一切有情平等即一切
T0261_.08.0906a18: 法平等。得如是平等法已。是則名爲住眞三
T0261_.08.0906a19: 昧
T0261_.08.0906a20: 復次慈氏一切世間性平等即清淨性平等。
T0261_.08.0906a21: 清淨性平等即一切有情平等。一切有情平
T0261_.08.0906a22: 等即一切法平等。得此一切法平等是則名
T0261_.08.0906a23: 爲住眞三昧
T0261_.08.0906a24: 復次慈氏若知自心平等即知一切有情心平
T0261_.08.0906a25: 等。是則名爲住眞三昧
T0261_.08.0906a26: 復次慈氏若諸有情能於我身。作於饒益及
T0261_.08.0906a27: 不饒益。我於彼等心如大地。普皆平等其心
T0261_.08.0906a28: 不動。所以者何由住是三昧平等性故。以住
T0261_.08.0906a29: 三昧無散亂語無率爾語。了達諸法解第一
T0261_.08.0906b01: 義。善知時節隨順而説八風不動菩薩能住
T0261_.08.0906b02: 如是平等法性。不捨三昧不離世間自在無
T0261_.08.0906b03: 礙。是名菩薩摩訶薩方便智慧靜慮波羅蜜
T0261_.08.0906b04: 多
T0261_.08.0906b05: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行出世方便
T0261_.08.0906b06: 智慧若菩薩修靜慮時。於諸有情起慈悲心
T0261_.08.0906b07: 名爲方便。觀法寂滅是名智慧。復次修靜慮
T0261_.08.0906b08: 時歸依於佛是名方便。了無取著是名智慧。
T0261_.08.0906b09: 求一切法是名方便。了法性空是名智慧。觀
T0261_.08.0906b10: 佛色身是名方便。觀佛身空是名智慧。觀
T0261_.08.0906b11: 佛梵音是名方便。了無言説是名智慧。若正
T0261_.08.0906b12: 觀時是名方便。觀照亦空是名智慧。拔濟有
T0261_.08.0906b13: 情是名方便。了衆生空是名智慧。知衆生根
T0261_.08.0906b14: 是名方便。根性亦空是名智慧。觀佛土淨是
T0261_.08.0906b15: 名方便。了佛土空是名智慧。得佛菩提是名
T0261_.08.0906b16: 方便。了本寂滅是名智慧。請轉法輪是名方
T0261_.08.0906b17: 便。法無轉相是名智慧。觀七覺支是名方便。
T0261_.08.0906b18: 了眞本覺是名智慧。菩薩摩訶薩如是相應
T0261_.08.0906b19: 修習靜慮波羅蜜多。一切天魔不得其便。即
T0261_.08.0906b20: 能成就無上菩提
T0261_.08.0906b21: 爾時＊薄伽梵説此靜慮波羅蜜多時。會中三
T0261_.08.0906b22: 萬二千菩薩得日燈三昧。此日燈三昧亦名
T0261_.08.0906b23: 一莊嚴三昧。云何名爲日燈三昧。如日出時
T0261_.08.0906b24: 一切燈燭星月無復光明。菩薩得此三昧者
T0261_.08.0906b25: 亦復如是。有學無學聲聞獨覺。諸有情智映
T0261_.08.0906b26: 蔽不現。是故名爲日燈三昧。復次云何名一
T0261_.08.0906b27: 莊嚴三昧。所言一者即是無生。無生者即是
T0261_.08.0906b28: 法空。又一者名遍一切處。譬如油麻油遍麻
T0261_.08.0906b29: 中。無生法者亦復如是。體遍一切是名一
T0261_.08.0906c01: 莊嚴三昧。此一莊嚴亦名一増長三昧。一者
T0261_.08.0906c02: 即婀。婀即法界所謂契經。令法界現前法界
T0261_.08.0906c03: 現前已。所有諸法神通増長明了現前。是故
T0261_.08.0906c04: 名爲一増長三昧。此一増長亦名一法界三
T0261_.08.0906c05: 昧。所言一者即是法界。法界亦空。以定力故
T0261_.08.0906c06: 其空現前。是名一法界莊嚴三昧。此一法界
T0261_.08.0906c07: 亦名一空三昧。所言一者猶如虚空。一切萬
T0261_.08.0906c08: 物生長空中。菩薩眞空現在前時。信等善法
T0261_.08.0906c09: 悉皆増長。是故名爲一空三昧
T0261_.08.0906c10: 復次慈氏菩薩摩訶薩住此靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0906c11: 時。能入倶胝那庾多百千三昧。今爲汝説小
T0261_.08.0906c12: 分名字。所謂電光三昧月光三昧。善増長三
T0261_.08.0906c13: 昧毗盧遮那三昧。増長不思議三昧如如光
T0261_.08.0906c14: 照三昧。無垢三昧海徳三昧。能自在轉一切
T0261_.08.0906c15: 法輪三昧。成就禁戒三昧。無憂三昧堅固三
T0261_.08.0906c16: 昧。蘇迷盧三昧法炬三昧。法勇三昧轉法智
T0261_.08.0906c17: 自在三昧。散積聚法三昧持一切法三昧。持
T0261_.08.0906c18: 白法三昧知他心三昧。莊嚴寶幢三昧滅煩
T0261_.08.0906c19: 惱三昧。壞四魔三昧發起十力三昧。無著三
T0261_.08.0906c20: 昧斷縛著三昧。燈手三昧聞施名三昧。持地
T0261_.08.0906c21: 三昧安住心三昧。須彌燈三昧摧伏怨敵三
T0261_.08.0906c22: 昧。智炬三昧發生智三昧。教授三昧自在轉
T0261_.08.0906c23: 無邊法門三昧。令心堪任三昧知勝妙善三
T0261_.08.0906c24: 昧。震日月音三昧無所行三昧。壞魔三昧無
T0261_.08.0906c25: 種種想三昧。善調伏心三昧釋師子三昧。念
T0261_.08.0906c26: 佛三昧念法三昧。念僧三昧不退轉三昧。不
T0261_.08.0906c27: 眴三昧最勝無我三昧。似空處三昧常覺悟
T0261_.08.0906c28: 三昧。除煩惱縁三昧如虚空三昧。入功能三
T0261_.08.0906c29: 昧念慧覺三昧。無盡辯三昧大悲聲三昧。現
T0261_.08.0907a01: 眞諦三昧不毀壞三昧。善行三昧有情歡喜
T0261_.08.0907a02: 三昧知愛樂三昧生愛樂三昧。勝慈三昧性
T0261_.08.0907a03: 靜三昧。大悲三昧大善三昧。無所捨著三昧
T0261_.08.0907a04: 法義三昧。法悲三昧慧炬三昧。智海三昧無
T0261_.08.0907a05: 動三昧。善調伏身三昧解脱智自在三昧。金
T0261_.08.0907a06: 剛幢三昧勝蓮花道場三昧。離世間法三昧
T0261_.08.0907a07: 勝智三昧。佛觀行三昧威光三昧。威焔三昧
T0261_.08.0907a08: 與解脱智三昧。佛身莊嚴三昧光明普遍三
T0261_.08.0907a09: 昧。刹土遍淨三昧入有情性三昧。滿一切願
T0261_.08.0907a10: 三昧順菩提路三昧。波羅蜜莊嚴三昧寶髻
T0261_.08.0907a11: 三昧。覺花三昧與解脱果三昧。甘露音三昧
T0261_.08.0907a12: 無滯三昧。疾風行三昧寶冠三昧。截海流三
T0261_.08.0907a13: 昧金剛峯三昧。大神通三昧。出生義三昧。
T0261_.08.0907a14: 見無邊佛三昧憶持一切所聞三昧。與刹那
T0261_.08.0907a15: 智三昧清淨無邊功徳三昧。如是無量倶胝
T0261_.08.0907a16: 三昧。若諸菩薩摩訶薩得是三昧者。是則名
T0261_.08.0907a17: 爲靜慮波羅蜜多。時＊薄伽梵説此靜慮波羅
T0261_.08.0907a18: 蜜多時。會中七十八那庾多人天。發阿耨多
T0261_.08.0907a19: 羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩證無生法
T0261_.08.0907a20: 忍
T0261_.08.0907a21:   般若波羅蜜多品第十之一
T0261_.08.0907a22: 爾時＊薄伽梵。處於種種摩尼寶王師子座上。
T0261_.08.0907a23: 現種種相。純以菩薩摩訶薩衆而共圍遶。時
T0261_.08.0907a24: 慈氏菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝
T0261_.08.0907a25: 著地合掌恭敬。而白佛言大聖世尊。已爲利
T0261_.08.0907a26: 益安樂諸菩薩故。説靜慮波羅蜜多。唯願世
T0261_.08.0907a27: 尊爲諸菩薩。説般若波羅蜜多。又此般若波
T0261_.08.0907a28: 羅蜜多復有幾種。修何方便而能得之。唯願
T0261_.08.0907a29: 如來分別解説
T0261_.08.0907b01: 爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男
T0261_.08.0907b02: 子汝今諦聽善思念之。吾當爲汝分別解説。
T0261_.08.0907b03: 若諸菩薩修行布施波羅蜜多。乃至靜慮波
T0261_.08.0907b04: 羅蜜多。皆從般若波羅蜜多。本母所生而爲
T0261_.08.0907b05: 根本。譬如眼等五根發生五識。能取五塵皆
T0261_.08.0907b06: 有作用。如是一一皆以識心而爲根本。若離
T0261_.08.0907b07: 其心無所成辦。菩薩摩訶薩修前五種波羅
T0261_.08.0907b08: 蜜多。恒以智慧而爲其母。若離智慧無所剋
T0261_.08.0907b09: 獲。亦如有情身有命根能有所作。命根謝已
T0261_.08.0907b10: 無復堪任。修行諸度若無智慧亦復如是。譬
T0261_.08.0907b11: 如國境無有智臣。陰陽失序一切人民皆不
T0261_.08.0907b12: 安樂。法王國土若無智慧亦復如是。修行布
T0261_.08.0907b13: 施乃至靜慮波羅蜜多皆不成就。解脱涅槃
T0261_.08.0907b14: 終不能得。亦如商主入海採寶。要得船師方
T0261_.08.0907b15: 達寶所隨意而取。菩薩亦爾於生死海。以五
T0261_.08.0907b16: 波羅蜜多而爲舟。舡載功徳寶要因般若波
T0261_.08.0907b17: 羅蜜多。無上舡＊師至於彼岸。爾時。＊薄伽梵
T0261_.08.0907b18: 而説頌言
T0261_.08.0907b19:     智慧爲根本能生善法芽
T0261_.08.0907b20:     佛果大菩提無非智所作
T0261_.08.0907b21:     如人遭苦難智者能救護
T0261_.08.0907b22:     愚者造諸惡如石投深水
T0261_.08.0907b23:     若無眞智慧多聞妄分別
T0261_.08.0907b24:     斯人不解義如器安知味
T0261_.08.0907b25:     所謂長老相不必在耆年
T0261_.08.0907b26:     雖少有智慧是爲眞長老
T0261_.08.0907b27:     如世有徳人     正直無邪曲
T0261_.08.0907b28:     不能辯邪正寧知理是非
T0261_.08.0907b29:     正智聞深法智與理相應
T0261_.08.0907c01:     隨順於大乘是名眞智者
T0261_.08.0907c02:     於得失無著     憂喜不能動
T0261_.08.0907c03:     安住如須彌是名眞智者
T0261_.08.0907c04:     恭敬不生喜輕慢無瞋恚
T0261_.08.0907c05:     智慧如大海是名眞智者
T0261_.08.0907c06:     不説他人過亦不稱己徳
T0261_.08.0907c07:     智照無自他當獲大名稱
T0261_.08.0907c08:     勇猛勤精進遠離一切相
T0261_.08.0907c09:     我慢悉皆除是名眞智者
T0261_.08.0907c10:     常當正觀察不見他人過
T0261_.08.0907c11:     深信善惡報是名眞智慧
T0261_.08.0907c12:     智者在衆中不説自功徳
T0261_.08.0907c13:     若人所稱讃愧心無取著
T0261_.08.0907c14:     成就諸功徳虚己常謙下
T0261_.08.0907c15:     如果樹繁熟枝條自胝屈
T0261_.08.0907c16:     福智生豪族雖貴無憍慢
T0261_.08.0907c17:     愚者自矜高智者應觀察
T0261_.08.0907c18:     智慧爲善伴遠離惡知識
T0261_.08.0907c19:     斷滅諸煩惱自然得解脱
T0261_.08.0907c20:     樂將護惡人亦當常遠離
T0261_.08.0907c21:     崇重於賢善是名眞智慧
T0261_.08.0907c22:     菩薩多悲智損惱猶慈愍
T0261_.08.0907c23:     如斫栴檀樹流香普芬馥
T0261_.08.0907c24:     不念他人惡常思其善事
T0261_.08.0907c25:     智慧離分別人中最第一
T0261_.08.0907c26:     智者住空寂被毀心無惱
T0261_.08.0907c27:     諸惡不能燒如火煖大海
T0261_.08.0907c28:     大悲離分別見惡常憐愍
T0261_.08.0907c29:     如日放光明不棄旃荼舍
T0261_.08.0908a01:     智人雖小過爲益應同住
T0261_.08.0908a02:     如入瞻蔔林自然皆蒙熏
T0261_.08.0908a03:     正智離分別如日無私照
T0261_.08.0908a04:     亦如清涼月能淨諸雲翳
T0261_.08.0908a05:     智者多慈悲常濟於貧乏
T0261_.08.0908a06:     見乞不輕賤應生歡喜心
T0261_.08.0908a07:     如樹初生長日夜無休息
T0261_.08.0908a08:     智者樂修行増長亦如是
T0261_.08.0908a09:     智者遇大怨慈悲猶不捨
T0261_.08.0908a10:     如折蓮花莖藕絲恒不斷
T0261_.08.0908a11:     生死如毒樹悟即法身果
T0261_.08.0908a12:     生死與涅槃本性皆平等
T0261_.08.0908a13:     淨慧賢聖行大悲常利物
T0261_.08.0908a14:     不擇於怨親恒離於分別
T0261_.08.0908a15:     耆年多智慧淨戒悉圓滿
T0261_.08.0908a16:     親近如是人速成安樂行
T0261_.08.0908a17:     智慧無垢人三業恒清淨
T0261_.08.0908a18:     應親近是人尊重過父母
T0261_.08.0908a19:     無智難親近能壞善人心
T0261_.08.0908a20:     如火燒枯木應當常遠離
T0261_.08.0908a21:     供給於惡人欲益反招損
T0261_.08.0908a22:     如人飼猛獸無不傷害者
T0261_.08.0908a23:     供養智慧人小善獲多福
T0261_.08.0908a24:     如人飮甘露求得安隱樂
T0261_.08.0908a25: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此般若波羅蜜多。皆
T0261_.08.0908a26: 從善友開正法生。邪見之人是智慧怨。汝等
T0261_.08.0908a27: 應當親近善友遠惡知識。此般若波羅蜜多
T0261_.08.0908a28: 非唯出生一切善法。過去未來現在諸佛皆
T0261_.08.0908a29: 從此生。當知此經即是一切諸佛之母
T0261_.08.0908b01: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行布施時有二種智。
T0261_.08.0908b02: 一者小智二者大智。小智施者爲求人天二
T0261_.08.0908b03: 乘解脱。如是施者但名布施。不得名爲波羅
T0261_.08.0908b04: 蜜多。大智施者心無所得。無所得故得佛菩
T0261_.08.0908b05: 提。如是施者名檀波羅蜜。以是故知檀波羅
T0261_.08.0908b06: 蜜從智慧生。尸波羅蜜亦有二種。一者小智
T0261_.08.0908b07: 二者大智。小智持戒怖三惡道。求生人天二
T0261_.08.0908b08: 乘解脱。如是持戒心不清淨。不得名爲尸波
T0261_.08.0908b09: 羅蜜。大智持戒普爲利樂一切有情。不住於相
T0261_.08.0908b10: 而無所得趣大菩提。如是持戒是則名爲尸
T0261_.08.0908b11: 波羅蜜。以是故知戒波羅蜜從智慧生。忍辱
T0261_.08.0908b12: 波羅蜜多亦從般若波羅蜜多生。一切有情
T0261_.08.0908b13: 本智如日。無明覆蔽忍光不現。修安忍者除
T0261_.08.0908b14: 斷無明。聖智現前佛日斯照。譬如國邑無有
T0261_.08.0908b15: 智臣。識用不均人民流散。設有智者亦當迴
T0261_.08.0908b16: 避。無忍慧者亦復如是。又此智慧如明眼人。
T0261_.08.0908b17: 遙見毒虵即便遠避。有智慧眼避瞋恚蛇亦
T0261_.08.0908b18: 復如是。無慧眼者謂於過去。無量劫中修行
T0261_.08.0908b19: 諸善。無安忍力及智慧眼。一念瞋火燒滅無
T0261_.08.0908b20: 餘。如乾草積飈火入中焚燒皆盡。智慧之人
T0261_.08.0908b21: 有安忍力。設遇惡人打罵訶責。正智安忍能
T0261_.08.0908b22: 調伏之。譬如香象既已調伏。臨陣驅策能破
T0261_.08.0908b23: 敵軍。菩薩摩訶薩亦復如是。住無相忍不起
T0261_.08.0908b24: 瞋恚。無縁大悲廣度一切。以是當知安忍波羅
T0261_.08.0908b25: 蜜從般若波羅蜜生。精進波羅蜜亦從般若
T0261_.08.0908b26: 波羅蜜多而得發生。何以故若無般若波羅
T0261_.08.0908b27: 蜜多。一切所作皆不成就。大菩提果無邊法
T0261_.08.0908b28: 門。安住最勝巧便大智。周遍觀察要精進力。
T0261_.08.0908b29: 方能圓滿六波羅蜜。以是當知精進波羅蜜。
T0261_.08.0908c01: 皆從般若波羅蜜生。禪波羅蜜亦從般若波
T0261_.08.0908c02: 羅蜜生。所以者何意業微細難可測量。身口
T0261_.08.0908c03: 所作則易除滅。妄心所起難可制伏。如風飄
T0261_.08.0908c04: 火猛焔可制。如海濤波亦可息之。唯有妄心
T0261_.08.0908c05: 甚難調伏。何以故無始無明迷心性故。譬
T0261_.08.0908c06: 如世間多思覺者。妄起尋求而伺察之。如是
T0261_.08.0908c07: 妄想設入定門心猶取著。無智慧故經百千
T0261_.08.0908c08: 劫。終不能得三昧現前。亦如愚人妄執諸見。
T0261_.08.0908c09: 或執我常或執我斷見不清淨。云何能得三
T0261_.08.0908c10: 昧現前有智慧人觀察二事。一者見其自身。多
T0261_.08.0908c11: 有疾病苦樂等事。皆由先世妄想顛倒。造作
T0261_.08.0908c12: 諸業而今受之。若無癡愛何有病耶。身本自
T0261_.08.0908c13: 空因縁幻有。無造無作誰受苦耶。二者復應重
T0261_.08.0908c14: 更觀察雖無我相。所作福業皆不唐捐。當願
T0261_.08.0908c15: 法界一切有情。無盡𦿁徳滌令清淨。悉得成
T0261_.08.0908c16: 就六波羅蜜。戒定智慧以爲莊嚴。以是故知
T0261_.08.0908c17: 一切萬行。皆以般若波羅蜜而爲其母。猶如
T0261_.08.0908c18: 大地皆依虚空而得安立。而彼虚空無有所
T0261_.08.0908c19: 依。般若波羅＊蜜亦復如是。以是故知禪波羅
T0261_.08.0908c20: 蜜智慧爲母。非唯五度從智慧生。一切世間
T0261_.08.0908c21: 福徳名聞人天果報。乃至出世無漏善根。皆
T0261_.08.0908c22: 以智慧而爲生處。猶如大地皆依虚空而得
T0261_.08.0908c23: 安立一切衆生執我取相有五怖畏。一不活畏
T0261_.08.0908c24: 常積資財恐不活故。二惡趣畏造不善業恐
T0261_.08.0908c25: 墮三塗恒怖畏故。三者死畏。愛惜身命恐喪
T0261_.08.0908c26: 失故。四者惡名畏。恒作諸惡以自覆藏。恐
T0261_.08.0908c27: 人聞知常怖畏故。五者大衆威徳畏。於大衆
T0261_.08.0908c28: 中所發言詞懷怖畏故。菩薩摩訶薩智慧觀
T0261_.08.0908c29: 察具證二空。能益自他無不活畏。除斷邪行
T0261_.08.0909a01: 具淨尸羅。必至涅槃無惡趣畏。深入縁起了
T0261_.08.0909a02: 本無生則無死畏。住無相理身心寂靜。無自
T0261_.08.0909a03: 他相離惡名畏。成就微妙四無礙辯。處衆無
T0261_.08.0909a04: 畏猶師子王。是故名爲無大衆畏
T0261_.08.0909a05: 復次慈氏一切衆生根性差別。慳貪者令惠
T0261_.08.0909a06: 施。瞋恚者令慈忍。我慢者令謙下。愚癡者得
T0261_.08.0909a07: 智慧。開示涅槃顯眞實相無量功徳。皆從般
T0261_.08.0909a08: 若波羅蜜生。一切諸佛及諸菩薩。天龍八部
T0261_.08.0909a09: 咸皆讃歎。尊重恭敬猶如父母譬如慈母唯
T0261_.08.0909a10: 有一子。鞠育誨示漸漸成長令得尊貴。菩薩
T0261_.08.0909a11: 亦爾憐愛有情等如一子。般若甘露而爲法
T0261_.08.0909a12: 食。五波羅蜜爲大資糧。十方四無所畏十八
T0261_.08.0909a13: 不共法。諸妙功徳莊嚴法身。成就無上法王
T0261_.08.0909a14: 之位
T0261_.08.0909a15: 復次慈氏有十種事能障智燈。掩蔽光明不
T0261_.08.0909a16: 能顯了。増長癡闇無所覺知。一者懶惰。於
T0261_.08.0909a17: 世事業皆不成就。豈能修行出世妙善。二者
T0261_.08.0909a18: 近惡知識。造諸惡業増長無明。三者耽著睡
T0261_.08.0909a19: 眠。身心昏昧不能修習無上菩提。四者聽聞
T0261_.08.0909a20: 大乘尋復忘失。五者樂習世間一切技藝。不
T0261_.08.0909a21: 知如幻而生執著。六者我慢覆藏雖遇善友。
T0261_.08.0909a22: 不能諮問無上正法。七者於大乘教微妙深
T0261_.08.0909a23: 理不能解悟。我慢自高便生退屈。八者恥己
T0261_.08.0909a24: 愚昧不能親近有智之人。九者攻乎異端詐
T0261_.08.0909a25: 謂知見。有所論難皆渉邪徒。十者於最上乘
T0261_.08.0909a26: 不生信樂。設有所聞師心邪解。由是十事障
T0261_.08.0909a27: 礙大乘。正法不聞淪溺生死。離此干事有
T0261_.08.0909a28: 十勝法。便能悟入無上菩提。一者精勤樂習
T0261_.08.0909a29: 禪定。二者親近善友聽聞正法。三者損減睡
T0261_.08.0909b01: 眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。五者
T0261_.08.0909b02: 順世事業常觀如幻無所著故。六者無所藏
T0261_.08.0909b03: 隱決衆疑故。七者不輕己身勤修行故。八者
T0261_.08.0909b04: 常樂法施興大會故。九者恒自謙下不誑衆
T0261_.08.0909b05: 生故。十者不自師心深入佛慧故。菩薩摩訶
T0261_.08.0909b06: 薩以此十事具足圓滿六波羅蜜。成就法身
T0261_.08.0909b07: 清淨解脱
T0261_.08.0909b08: 復次慈氏菩薩摩訶薩此般若波羅蜜多。不
T0261_.08.0909b09: 與十六種法而爲相應。一者不與十二因縁
T0261_.08.0909b10: 相應。所謂無明乃至老死。二者不與無明滅
T0261_.08.0909b11: 乃至老死滅而爲相應。菩薩摩訶薩離分別
T0261_.08.0909b12: 心無二相故。三者不與身見邊見乃至六十
T0261_.08.0909b13: 二見而爲相應。四者不與世間八風相應。所
T0261_.08.0909b14: 謂利養稱讃譏毀苦樂衰損等事而爲相應。
T0261_.08.0909b15: 五者不與隨煩惱等忿恨相應。六者不與我
T0261_.08.0909b16: 慢増上慢等相應。七者不與根本貪瞋癡等
T0261_.08.0909b17: 而爲相應八者不與煩惱魔死魔等而爲相
T0261_.08.0909b18: 應。九者不與我相人相。作者受者養育士夫。
T0261_.08.0909b19: 補特伽羅意生儒童。業障報障煩惱等障而
T0261_.08.0909b20: 爲相應。十者不與妄念分別見聞覺知而爲
T0261_.08.0909b21: 相應。十一者不與四顛倒法而爲相應。無常
T0261_.08.0909b22: 計常常計無常。無樂計樂樂計無樂。無我計
T0261_.08.0909b23: 我我計無我。不淨計淨淨計不淨。如是妄計
T0261_.08.0909b24: 名顛倒法。有情心行乃至諸塵勞門而爲相
T0261_.08.0909b25: 應。十二者不與慳悋犯戒瞋恚懈怠散亂愚
T0261_.08.0909b26: 癡而爲相應。亦不與有相行施持戒忍辱精
T0261_.08.0909b27: 進禪定智慧相應。十三者不與不善等法。性
T0261_.08.0909b28: 罪遮罪有漏有爲而爲相應。亦不分別世出
T0261_.08.0909b29: 世善法。無漏無漏而爲相應。十四者不與
T0261_.08.0909c01: 二十二根相應。所謂眼耳鼻舌身根相應。亦
T0261_.08.0909c02: 不與苦樂憂喜捨受相應。亦不與男女等根
T0261_.08.0909c03: 意根命根。信等五根三無漏根而爲相應。十
T0261_.08.0909c04: 五者不與三界五趣。種種有情而爲相應。亦
T0261_.08.0909c05: 不分別大乘小乘。佛法僧寶差別之相而爲
T0261_.08.0909c06: 相應。十六者不分別眞諦俗諦有爲無爲。有
T0261_.08.0909c07: 智無智有識無識。作意無作意有體性無體
T0261_.08.0909c08: 性。有相無相心意差別而爲相應。慈氏當知
T0261_.08.0909c09: 摩訶般若波羅蜜多。無染無著離諸分別。平
T0261_.08.0909c10: 等清淨一相一味。不與如是差別等法而爲
T0261_.08.0909c11: 相應
T0261_.08.0909c12: 復次慈氏菩薩摩訶薩善巧方便。行深般若
T0261_.08.0909c13: 波羅蜜多時。住奢摩他毘鉢舍那。住身寂靜
T0261_.08.0909c14: 了因縁法如幻如化順勝義諦離有離無。非
T0261_.08.0909c15: 斷非常隨順因果。無我人相眞實不動不壞
T0261_.08.0909c16: 威儀住三解脱門而不取證。無動無靜是如
T0261_.08.0909c17: 來禪。遊戲神通深入實際。不住生死不入涅
T0261_.08.0909c18: 槃。不盡有爲不住無爲。雖觀無相不捨大悲。
T0261_.08.0909c19: 雖住三界而恒出離。知眞無染而不修證。離
T0261_.08.0909c20: 於戲論常樂宣説
T0261_.08.0909c21: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0261_.08.0909c22: 應於善友聽聞正法。具足八十四種勝上之
T0261_.08.0909c23: 心。方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂
T0261_.08.0909c24: 住眞實相最極微妙相。般若相應相善知識
T0261_.08.0909c25: 相。離憍慢相恭敬相。右遶相無量相。善言
T0261_.08.0909c26: 相至誠相。善作意相無亂相。無定相妙寶相。
T0261_.08.0909c27: 妙藥相除病相。法器相示導相。入智慧相聞
T0261_.08.0909c28: 法無厭相。増長捨相善調象馬相。敬事多聞
T0261_.08.0909c29: 相樂聞深法相。觀身寂滅相清淨適悦相。聞
T0261_.08.0910a01: 法無倦相聞義相。聞法相隨説修行相。爲他
T0261_.08.0910a02: 説法相聞所未聞相。聞神通相不求餘乘相。
T0261_.08.0910a03: 樂聞般若相樂聞菩薩藏相。樂聞善巧方便
T0261_.08.0910a04: 相四攝法相。聞梵行相念正定相。能生善巧
T0261_.08.0910a05: 無生相大慈悲心相。縁起相無常相。苦相空
T0261_.08.0910a06: 相。無我相不淨相。寂靜相空相。無相相無
T0261_.08.0910a07: 願相。無不善行相勝義諦相。不壞相自在
T0261_.08.0910a08: 相。護自心相不捨精進相。思惟妙法相對治
T0261_.08.0910a09: 煩惱相。宗重正法相對治邪見相。獲聖財相
T0261_.08.0910a10: 除斷貧窮相。智者稱讃相智人極喜相。智者
T0261_.08.0910a11: 所樂相崇重賢善相。見諦相觀蘊過失相。有
T0261_.08.0910a12: 爲過患相依法相。依義相依智相。依了義經
T0261_.08.0910a13: 相不依不了義經相。不作諸惡相自利益相。
T0261_.08.0910a14: 利益他相善作業相。無熱惱相勝行相。獲一
T0261_.08.0910a15: 切諸佛法門相。慈氏當知聽法之人。具足如
T0261_.08.0910a16: 是勝妙之心。能善聽聞甚深般若波羅蜜多。
T0261_.08.0910a17: 知一切法無我無人本來清淨。生死涅槃平
T0261_.08.0910a18: 等無二。復次菩薩摩訶薩。觀於眼等五根。苦
T0261_.08.0910a19: 樂等受男女意命。能起煩惱生死根本。信等
T0261_.08.0910a20: 五根三無漏根。能捨煩惱是涅槃因。知煩惱
T0261_.08.0910a21: 性從本以來。不生不滅性相常住。如是修習
T0261_.08.0910a22: 是名般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a23: 復次慈氏菩薩摩訶薩所修勝行。與智慧相
T0261_.08.0910a24: 應及不相應。無有分別二智平等。不捨衆生
T0261_.08.0910a25: 恒起大悲。普覆一切清淨不動。如是修習是
T0261_.08.0910a26: 則名爲般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a27: 佛告慈氏此般若波羅蜜多句義不可思
T0261_.08.0910a28: 議。是相應句如理句。如量句佛語句。了縁句
T0261_.08.0910a29: 無礙句。無滅句大捨句。不動句一切不動句。
T0261_.08.0910b01: 無依止句平等句。無難句無高下句。實際句
T0261_.08.0910b02: 不變易句。無著句無住句。無所住句對治
T0261_.08.0910b03: 句。寂靜句極寂靜句。遍寂靜句無戲論句。無
T0261_.08.0910b04: 起句即眞句。不缺句無餘句。無際句無對治
T0261_.08.0910b05: 句。最勝句眞實句。如如句絶言句。不別異句
T0261_.08.0910b06: 無彼此句。三世平等句無三世句。不住五蘊
T0261_.08.0910b07: 句不住六界句。不住十二處句。不住十八
T0261_.08.0910b08: 界句。依法句依義句。依智句依了義句。如是
T0261_.08.0910b09: 句義是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多不
T0261_.08.0910b10: 可思議。離言説故眞勝義故。不可思議故無
T0261_.08.0910b11: 因喩故。無比量故無有上故。自利利他故大
T0261_.08.0910b12: 希有故。唯佛與佛能證能説餘無測知。何以
T0261_.08.0910b13: 故般若波羅蜜多無性無相無比無喩。唯佛
T0261_.08.0910b14: 如來方能究盡
T0261_.08.0910b15: 復次慈氏此般若波羅蜜多。非即蘊處界。無
T0261_.08.0910b16: 依無止不生不滅。不内不外不在中間。是故
T0261_.08.0910b17: 般若波羅蜜多不可思議。爾時慈氏菩薩聞
T0261_.08.0910b18: 是般若波羅蜜多。歡喜踊躍以偈讃曰
T0261_.08.0910b19:     大雄世尊智無量十力無畏眞解脱
T0261_.08.0910b20:     神通廣大無邊際一切無能測量者
T0261_.08.0910b21:     昔曾侍覲無量佛獲得甚深微妙智
T0261_.08.0910b22:     難行苦行恒沙劫是故能成調御師
T0261_.08.0910b23:     佛證自然一切智住眞寂滅難思議
T0261_.08.0910b24:     唯佛如來自證知能現無邊佛境界
T0261_.08.0910b25:     法性眞常離二邊寂滅無爲出三有
T0261_.08.0910b26:     煩惱業苦悉皆除法身清淨眞解脱
T0261_.08.0910b27:     菩提道場成正覺唯有諸佛能證知
T0261_.08.0910b28:     清淨湛然無去來無相無行無説示
T0261_.08.0910b29:     涅槃無比無能喩凡夫二乘莫能測
T0261_.08.0910c01:     等覺菩薩不能知唯佛世尊獨明了
T0261_.08.0910c02:     佛會一切聲聞衆逮得己利如來讃
T0261_.08.0910c03:     漏盡皆住最後身此等不知佛境界
T0261_.08.0910c04:     一切辟支佛利智遍滿十方如稻麻
T0261_.08.0910c05:     百千萬劫共思惟不能測知佛智慧
T0261_.08.0910c06: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0910c07:
T0261_.08.0910c08:
T0261_.08.0910c09:
T0261_.08.0910c10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T0261_.08.0910c11: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　　詔譯　
T0261_.08.0910c12:   般若波羅蜜多品第十之餘
T0261_.08.0910c13: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩有七種事。能得如是
T0261_.08.0910c14: 不可思議無盡法門。謂因無盡有情界無盡
T0261_.08.0910c15: 大悲無盡妙用無盡法門無盡。壞生死魔故
T0261_.08.0910c16: 智無盡故。如是般若波羅蜜多。無行無相無
T0261_.08.0910c17: 生無滅。菩薩於一切法應如是知。佛説是甚
T0261_.08.0910c18: 深般若波羅蜜多時。會中有一外道名微末
T0261_.08.0910c19: 底。即從座起而白佛言。世尊佛説一切諸法
T0261_.08.0910c20: 本來不生自性清淨此義不然。自在天常。而
T0261_.08.0910c21: 是一切萬物父母。能生諸法能造能作安立
T0261_.08.0910c22: 世間。復有説云神我能生一切諸法。然此
T0261_.08.0910c23: 我者住於心中猶如拇指。復有説云一切諸
T0261_.08.0910c24: 法從和合生。云何今者乃説無生。爾時＊薄伽
T0261_.08.0910c25: 梵告微末底。汝所問者隨汝意答。斷汝疑心
T0261_.08.0910c26: 應當諦聽。如汝所説自在天常。能生一切所
T0261_.08.0910c27: 生萬物。應同一性悉亦是常。若謂所生前後
T0261_.08.0910c28: 變易非常住者。理亦不然。用不離體應是常
T0261_.08.0910c29: 住。體不離用應非常故。自在常者生應常生。
T0261_.08.0911a01: 云何有時或生不生。既不常生云何是常。以
T0261_.08.0911a02: 是義故同彼所生定是無常。所生既多亦非
T0261_.08.0911a03: 是一。若是一者應無差別。萬類區分如何是
T0261_.08.0911a04: 一。又自在天能生一切無有慈悲。若有慈悲
T0261_.08.0911a05: 應令有情。悉生人天常受快樂。云何令諸有
T0261_.08.0911a06: 情受於八苦。生三惡趣受種種苦。若有慈悲
T0261_.08.0911a07: 云何自生自立自害。能自在天是一是常。所
T0261_.08.0911a08: 生一切應無變易。云何異類生滅無常。五趣
T0261_.08.0911a09: 之中受玆不淨。譬如見果即知其因。當知自
T0261_.08.0911a10: 在非常非一。若言妙好是自在作。麁鄙不善
T0261_.08.0911a11: 畢舍遮爲。如是之言亦不應理。善由自在惡
T0261_.08.0911a12: 由舍遮。善惡相違何名自在。又諸有情作惡
T0261_.08.0911a13: 人多修善者少。即畢舍遮鬼勝自在天。又諸
T0261_.08.0911a14: 有情所作善事。自在處分。所作諸惡。鬼所教
T0261_.08.0911a15: 者。汝諸弟子恒作是言。爲善生天惡墮地獄。
T0261_.08.0911a16: 若生天墮獄由造善惡。云何言彼自在作耶。
T0261_.08.0911a17: 譬如國王使人宣令賜財授職。但言王賜終
T0261_.08.0911a18: 不言是宣教命人。又如國王使人斷命。但言
T0261_.08.0911a19: 王殺不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸
T0261_.08.0911a20: 惡畢舍遮受。有情何故受苦樂耶。以是當知
T0261_.08.0911a21: 大自在天。決定不能造作一切。若言一者有
T0261_.08.0911a22: 情何故。能生無量善惡心耶。以是故知亦非
T0261_.08.0911a23: 是一。若言一切由自在天。即應純善何有惡
T0261_.08.0911a24: 耶。如人有時於多人所。作諸惡事即是惡人。
T0261_.08.0911a25: 若衆生惡由自在者。世間咸謂地獄罪人自
T0261_.08.0911a26: 作惡業。汝獨云何推自在耶。又如有人謗他
T0261_.08.0911a27: 作惡得無量罪。汝謗自在獲罪亦然
T0261_.08.0911a28: 復次微末底自在造作過失如前。神我過失
T0261_.08.0911a29: 倍過於彼。若我是常能造作者。此身去住應
T0261_.08.0911b01: 得自由無人能害。云何號哭而懼死耶。若我
T0261_.08.0911b02: 是常應能憶念。過去造業受諸苦報。故於今
T0261_.08.0911b03: 生不應造惡。又我常者即應自在。捨於衰老
T0261_.08.0911b04: 恒受少壯。如脱故衣更著新好。云何而有老
T0261_.08.0911b05: 病死耶。以是當知我非作者
T0261_.08.0911b06: 復次微末底我觀諸法。亦非和合因縁所生。
T0261_.08.0911b07: 所以者何因無生性。因若有生不應待縁。縁
T0261_.08.0911b08: 無生性亦復如是。若説因縁我能和合此亦
T0261_.08.0911b09: 不然。如二盲人各別行住不能見色。設令同
T0261_.08.0911b10: 住不見亦然。當知神我和合因縁亦不能生。
T0261_.08.0911b11: 若能生者應是無常。有作用故。如所生果定
T0261_.08.0911b12: 是無常。以是當知離所生外無別能生。或説
T0261_.08.0911b13: 五大極微是常能生諸法。此亦不然。猶如水
T0261_.08.0911b14: 米和合成酒飮即令醉。如是醉力不從外來。
T0261_.08.0911b15: 非水中出亦非米出。水米和合轉變而生。一
T0261_.08.0911b16: 切諸法無有作者。亦無有我而爲因縁。所以
T0261_.08.0911b17: 者何大地虚空。水火風界當知亦爾。豈無情
T0261_.08.0911b18: 物生有情耶。一切諸法假有實無。非自在天
T0261_.08.0911b19: 亦非神我。非和合因縁五大能生。是故當知
T0261_.08.0911b20: 一切諸法。本性不生從縁幻有。無來無去非
T0261_.08.0911b21: 斷非常。清淨湛然是眞平等。爾時＊薄伽梵
T0261_.08.0911b22: 而説偈言
T0261_.08.0911b23:     一切有爲法如訖闥婆城
T0261_.08.0911b24:     衆生妄心取雖現非實有
T0261_.08.0911b25:     諸法非因生亦非無因生
T0261_.08.0911b26:     虚妄分別有是故説唯心
T0261_.08.0911b27:     無明妄想見而是色相因
T0261_.08.0911b28:     藏識爲所依隨縁現衆像
T0261_.08.0911b29:     如人目有瞖妄見空中花
T0261_.08.0911c01:     習氣擾濁心從是三有現
T0261_.08.0911c02:     眼識依頼耶能見種種色
T0261_.08.0911c03:     譬如鏡中像分別不在外
T0261_.08.0911c04:     所見皆自心非常亦非斷
T0261_.08.0911c05:     頼耶識所變能現於世間
T0261_.08.0911c06:     法性皆平等一切法所依
T0261_.08.0911c07:     藏識恒不斷末那計爲我
T0261_.08.0911c08:     集起説爲心思量性名意
T0261_.08.0911c09:     了別義爲識是故説唯心
T0261_.08.0911c10:     心外諸境界妄見毛輪花
T0261_.08.0911c11:     所執實皆無咸是識心變
T0261_.08.0911c12:     色具色功能皆依頼耶識
T0261_.08.0911c13:     凡愚妄分別謂是眞實有
T0261_.08.0911c14:     睡眠與昏醉行住及坐臥
T0261_.08.0911c15:     作業及士用皆依藏識起
T0261_.08.0911c16:     有情器世間非由自在作
T0261_.08.0911c17:     亦非神我造非世性微塵
T0261_.08.0911c18:     如木中火性雖有未能燒
T0261_.08.0911c19:     因燧方火生由此破諸闇
T0261_.08.0911c20:     展轉互爲因頼耶爲依止
T0261_.08.0911c21:     諸識從彼生能起漏無漏
T0261_.08.0911c22:     如海遇風縁起種種波浪
T0261_.08.0911c23:     現前作用轉無有間斷時
T0261_.08.0911c24:     藏識海亦然境界風所動
T0261_.08.0911c25:     恒起諸識浪無間斷亦然
T0261_.08.0911c26:     如酪未鑽搖其酥人不見
T0261_.08.0911c27:     施功既不已醍醐方可得
T0261_.08.0911c28:     頼耶妄熏習隱覆如來藏
T0261_.08.0911c29:     修習純熟時正智方明了
T0261_.08.0912a01:     諸識隨縁轉不見本覺心
T0261_.08.0912a02:     自覺智現前眞性常不動
T0261_.08.0912a03:     猶如金在礦處石不堪用
T0261_.08.0912a04:     銷練得眞金作衆莊嚴具
T0261_.08.0912a05:     頼耶性清淨妄識所熏習
T0261_.08.0912a06:     圓鏡智相應如日出雲翳
T0261_.08.0912a07:     若有修空者順空而取空
T0261_.08.0912a08:     觀空與色殊不名眞觀者
T0261_.08.0912a09:     觀色即是空色空不可得
T0261_.08.0912a10:     此即勝義空是眞解脱者
T0261_.08.0912a11:     客塵無自性無明妄分別
T0261_.08.0912a12:     實相非有無衆生虚妄見
T0261_.08.0912a13:     猶如日月明流光能普照
T0261_.08.0912a14:     如來清淨藏具足諸功徳
T0261_.08.0912a15:     眞妄互相熏猶如二象鬪
T0261_.08.0912a16:     弱者去無迴妄盡無來去
T0261_.08.0912a17:     蓮花性無染出水離淤泥
T0261_.08.0912a18:     菡 &T077308;

開敷時見者皆歡喜
T0261_.08.0912a19:     如來無垢識永斷諸習氣
T0261_.08.0912a20:     清淨智圓明賢聖所歸趣
T0261_.08.0912a21:     猶如最勝寶無復諸瑕翳
T0261_.08.0912a22:     輪王爲寶冠常置於頂上
T0261_.08.0912a23:     如來清淨藏永離諸分別
T0261_.08.0912a24:     體具恒沙徳諸佛之法身
T0261_.08.0912a25:     住眞無漏界清淨解脱身
T0261_.08.0912a26:     寂滅等虚空法性無來去
T0261_.08.0912a27:     佛現三界中不生亦不滅
T0261_.08.0912a28:     此界及他方湛然常不動
T0261_.08.0912a29:     平等眞法界佛與衆生如
T0261_.08.0912b01:     非斷亦非常大悲恒不盡
T0261_.08.0912b02:     諸佛法性身本覺自然智
T0261_.08.0912b03:     是眞勝義諦唯佛方證知
T0261_.08.0912b04:     自性體無生牟尼本寂靜
T0261_.08.0912b05:     流轉諸三有畢竟歸依處
T0261_.08.0912b06:     法無來去相三世常寂然
T0261_.08.0912b07:     住眞三昧者見彼法界身
T0261_.08.0912b08:     清淨不思議恒沙衆徳備
T0261_.08.0912b09:     此即無漏界諸佛之所依
T0261_.08.0912b10:     佛具三種身體相用平等
T0261_.08.0912b11:     甚深廣大性勝義無差別
T0261_.08.0912b12:     無漏無變易遠離一切相
T0261_.08.0912b13:     煩惱及所知本性恒清淨
T0261_.08.0912b14:     無垢無染著是眞調御師
T0261_.08.0912b15:     性淨即涅槃亦是法身佛
T0261_.08.0912b16:     體備恒沙徳無垢不思議
T0261_.08.0912b17:     六度常圓滿此即薩婆若
T0261_.08.0912b18:     廣大無邊際永斷於思想
T0261_.08.0912b19:     斷習成菩提具恒沙功徳
T0261_.08.0912b20:     於諸法自在普現諸色像
T0261_.08.0912b21:     大悲清淨果常利一切衆
T0261_.08.0912b22:     無漏無分別願力皆圓滿
T0261_.08.0912b23:     猶如摩尼珠隨色皆能現
T0261_.08.0912b24:     譬如工畫師能畫種種相
T0261_.08.0912b25:     所現諸境界皆是識心變
T0261_.08.0912b26:     衆生諸性欲如來悉能知
T0261_.08.0912b27:     法身恒不動願力隨縁現
T0261_.08.0912b28:     示現兜率天降神乘白象
T0261_.08.0912b29:     生處於王宮出家修苦行
T0261_.08.0912c01:     即詣菩提樹降伏諸魔怨
T0261_.08.0912c02:     成佛轉法輪或現涅槃相
T0261_.08.0912c03:     示現有生滅眞身恒不動
T0261_.08.0912c04:     鈍根樂小法方便説涅槃
T0261_.08.0912c05:     眞如法界中無有涅槃相
T0261_.08.0912c06:     大悲樂饒益引導於衆生
T0261_.08.0912c07:     猶如大商主誘進諸愚少
T0261_.08.0912c08:     菩薩廣大心咸令入涅槃
T0261_.08.0912c09: 爾時微末底聞佛説已。身心適悦歡喜無量。
T0261_.08.0912c10: 從座而起整理衣服。右膝著地合掌恭敬。以
T0261_.08.0912c11: 妙伽他而讃佛曰
T0261_.08.0912c12:     墮在生死河邪見所纒縛
T0261_.08.0912c13:     迦毘微野娑迦那仙外道
T0261_.08.0912c14:     凡愚被昏弊邪見由是生
T0261_.08.0912c15:     十力善逝尊慧日朗明照
T0261_.08.0912c16:     或聞那羅延自在天等教
T0261_.08.0912c17:     増長於貪著令心發狂亂
T0261_.08.0912c18:     正見破諸暗是眞如來教
T0261_.08.0912c19:     我當至心聽歸依大聖尊
T0261_.08.0912c20:     大梵身四臂四面蓮花生
T0261_.08.0912c21:     演説四違陀増長於邪見
T0261_.08.0912c22:     唯佛薄伽梵慧日大聖尊
T0261_.08.0912c23:     能破我等疑眞實歸依處
T0261_.08.0912c24: 時微末底讃歎佛已。而白佛言大聖世尊。我
T0261_.08.0912c25: 於今者得大善利。蒙佛慧日正智光明。邪見
T0261_.08.0912c26: 疑心一切都盡。我今歸依大聖世尊。復白佛
T0261_.08.0912c27: 言世尊。我今所以名微末底。爲求異道心轉
T0261_.08.0912c28: 疑惑。今於佛前獲正法眼。滅疑惑心名蘇
T0261_.08.0912c29: 末底。我及弟子同於今日。歸佛法僧修行大
T0261_.08.0913a01: 乘。願無退轉所得善利。迴施有情皆向佛道。
T0261_.08.0913a02: 爾時＊薄伽梵爲微末底説是法時。會中無量
T0261_.08.0913a03: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。六十二那
T0261_.08.0913a04: 庾多菩薩證無生法忍
T0261_.08.0913a05: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0261_.08.0913a06: 應修八法云何爲八。所謂蘊善巧處善巧。界
T0261_.08.0913a07: 善巧諦善巧。縁起善巧三世善巧。一切乘善巧一
T0261_.08.0913a08: 切法善巧。云何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫。
T0261_.08.0913a09: 愚人見之謂是白 &T073554;

向無上正等菩提。是
T0261_.08.0915b05: 名菩薩摩訶薩無爲善巧智。復有善巧以方
T0261_.08.0915b06: 便智。行四攝法攝取衆生。是名菩薩摩訶薩
T0261_.08.0915b07: 有爲善巧智。復有善巧住第一義。雖攝衆生
T0261_.08.0915b08: 而無取著迴向菩提。是名菩薩無爲善巧智。
T0261_.08.0915b09: 復有善巧。了知煩惱増長生死。菩提分法斷
T0261_.08.0915b10: 絶生死。是名菩薩有爲善巧智。復次知空無
T0261_.08.0915b11: 相無願三解脱門。能於無上正等菩提。決定
T0261_.08.0915b12: 平等無二無別無有退轉。是名菩薩無爲善巧
T0261_.08.0915b13: 智。復＊次有爲善巧。行於三界不著三界。是
T0261_.08.0915b14: 名菩薩有爲善巧智。了知三界性皆是空。如
T0261_.08.0915b15: 幻如化而不取著。是名菩薩無爲善巧智。復
T0261_.08.0915b16: 次如是了知法性清淨無相無名。具一切智
T0261_.08.0915b17: 名爲實智。爲度衆生假名方便。如是分別是
T0261_.08.0915b18: 名權智。菩薩摩訶薩於此八法。二智自在名
T0261_.08.0915b19: 爲般若波羅蜜多。復次悉能了知一切法性
T0261_.08.0915b20: 名爲智慧。所有觀察善不善法名爲方便。隨
T0261_.08.0915b21: 順解脱離諸分別。聖智現前名爲般若波羅
T0261_.08.0915b22: 蜜多。復能如是善巧分別諸見結使。以奢摩
T0261_.08.0915b23: 他毘鉢舍那。如是拔除是名方便。而能圓滿
T0261_.08.0915b24: 無上大願是名智慧。除彼熱惱使得清涼是
T0261_.08.0915b25: 名方便。能解煩惱性不可得是名智慧。除身
T0261_.08.0915b26: 心苦得輕安樂是名方便。遊法園苑得念總
T0261_.08.0915b27: 持。理智現前是名智慧。與諸有情作依止處
T0261_.08.0915b28: 是名方便。能依所依無住無著是名智慧。獲
T0261_.08.0915b29: 三十七菩提分法是名方便。應常離念而與
T0261_.08.0915c01: 實相智慧相應。得大法樂是名智慧。復能生
T0261_.08.0915c02: 長五波羅蜜是名方便。隨所樂乘同歸佛慧。
T0261_.08.0915c03: 自性照明是名智慧。能度一切生死瀑流是
T0261_.08.0915c04: 名方便。實無衆生得滅度者是名智慧。建立
T0261_.08.0915c05: 正行是名方便。見本性空是名智慧。除客煩
T0261_.08.0915c06: 惱是名方便。善能覺悟智性無染是名智慧。
T0261_.08.0915c07: 行無所行是名方便。悟於法空是名智慧。不
T0261_.08.0915c08: 著三界是名方便。令諸菩薩了第一義是名
T0261_.08.0915c09: 智慧。攝諸衆生行於萬善是名方便。一切賢
T0261_.08.0915c10: 聖同一法界是名智慧。隨其根性除妄分別是
T0261_.08.0915c11: 名方便。見本清淨寂滅無生是名智慧。能起
T0261_.08.0915c12: 方便斷滅癡闇是名方便。深入禪定不住禪
T0261_.08.0915c13: 定是名智慧。誘導二乘是名方便。除斷法執
T0261_.08.0915c14: 入佛知見是名智慧。隨衆生根令生勝解是
T0261_.08.0915c15: 名方便。了根性空是名智慧。超妄境界是名
T0261_.08.0915c16: 方便。示勝義諦是名智慧。權説四諦是名方
T0261_.08.0915c17: 便。於諸修行了不可得是名智慧。勤求功徳
T0261_.08.0915c18: 悲願無盡是名方便。了應非眞不來不去。法
T0261_.08.0915c19: 界平等是名智慧。隨縁普示教化一切是名
T0261_.08.0915c20: 方便。了煩惱性本來解脱是名智慧。了知結
T0261_.08.0915c21: 使虚妄分別是名方便。了衆生心本來寂靜
T0261_.08.0915c22: 是名智慧。勸令修斷隨眠習氣是名方便。一
T0261_.08.0915c23: 切衆生心行差別。八萬四千諸塵勞門即佛
T0261_.08.0915c24: 慧門是名智慧。聲聞縁覺善巧勸修。漸入佛
T0261_.08.0915c25: 道是名方便。菩薩修行如是般若波羅蜜多。
T0261_.08.0915c26: 疾證阿耨多羅三藐三菩提。是名般若波羅
T0261_.08.0915c27: 蜜多。佛説此摩訶般若波羅蜜多時。會中三
T0261_.08.0915c28: 十二倶胝菩薩摩訶薩。得無生法忍。七十萬
T0261_.08.0915c29: 八千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。此會
T0261_.08.0916a01: 大衆各以種種妙花寶幢幡蓋諸莊嚴具瞻蔔
T0261_.08.0916a02: 花香。供養般若波羅蜜多。散於如來及慈氏
T0261_.08.0916a03: 菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一切諸天於虚空
T0261_.08.0916a04: 中作天妓樂。種種歌頌讃歎如來。於無量劫
T0261_.08.0916a05: 成就菩提無邊功徳。爾時佛告一切大衆慈
T0261_.08.0916a06: 氏菩薩摩訶薩。汝等能問甚深般若波羅蜜
T0261_.08.0916a07: 多。大乘功徳無盡法門不可思議。彼諸會衆
T0261_.08.0916a08: 聞是經者。亦當圓滿如是功徳。若聞是經生
T0261_.08.0916a09: 信解心。受持讀誦書寫解説。如是等人利益
T0261_.08.0916a10: 無量不可思議。亦非譬喩算數之所能及。爾
T0261_.08.0916a11: 時＊薄伽梵解絡掖衣。授與慈氏而作是言。善
T0261_.08.0916a12: 哉善哉善男子。汝能問此甚深般若波羅蜜
T0261_.08.0916a13: 多一切十方諸佛如來悉皆隨喜。時慈氏菩薩
T0261_.08.0916a14: 受佛衣已。頂戴尊敬而作是言。此衣即是如
T0261_.08.0916a15: 來眞身制底一切天龍人非人等皆應作禮。右
T0261_.08.0916a16: 遶恭敬種種供養。爾時大衆忽見無量雜花。
T0261_.08.0916a17: 寶鬘幡蓋從十方來。住佛頂上在虚空中。須
T0261_.08.0916a18: 臾之間遍覆大會。慈氏菩薩大衆之上。又於
T0261_.08.0916a19: 幡蓋供養具中。出大音聲讃言善哉善哉。慈
T0261_.08.0916a20: 氏菩薩摩訶薩快問斯義我等深心隨喜供養
T0261_.08.0916a21: 爾時舍利弗白佛言世尊此等花鬘幡蓋。從
T0261_.08.0916a22: 何而來出是音聲讃歎隨喜。爾時＊薄伽梵告
T0261_.08.0916a23: 舍利弗言。善男子此慈氏菩薩。於過去世行
T0261_.08.0916a24: 菩薩行。度脱無量百千萬億諸衆生等。于今
T0261_.08.0916a25: 有住菩薩不退地者。或在聲聞獨覺人天之
T0261_.08.0916a26: 中。彼諸衆生以宿因縁於十方界。各以種種
T0261_.08.0916a27: 寶花鬘蓋。供養般若波羅蜜多經及佛如來。
T0261_.08.0916a28: 讃歎慈氏如是功徳有是音聲。説此語已一
T0261_.08.0916a29: 切衆會。於慈氏菩薩摩訶薩所。深生尊重咸
T0261_.08.0916b01: 作是言。我等今日得大善利。得見是人親近
T0261_.08.0916b02: 供養。於如來所得聞是經。世尊此諸衆生得
T0261_.08.0916b03: 聞佛名。及慈氏菩薩摩訶薩名。尚得無量無
T0261_.08.0916b04: 邊功徳。何況親於佛前得聞是經信解受持」
T0261_.08.0916b05: 爾時世尊告舍利弗。若有善男子善女人。於
T0261_.08.0916b06: 一劫中種種布施金銀瑠璃。珊瑚瑪瑙眞珠
T0261_.08.0916b07: 摩尼。頭目髓腦無所悋惜。護持禁戒安忍精
T0261_.08.0916b08: 進修諸禪定。若聞此經一四句偈。我説此人
T0261_.08.0916b09: 成就大乘般若波羅蜜多。而此功徳勝前功
T0261_.08.0916b10: 徳。若離此法諸波羅蜜悉不成就。舍利弗以
T0261_.08.0916b11: 是因縁。若善男子善女人。聞此經典信解受
T0261_.08.0916b12: 持思惟修習。我説是人速能成就無上菩提。
T0261_.08.0916b13: 當知是人則爲已得諸佛如來菩提法印。舍
T0261_.08.0916b14: 利弗若有菩薩。説此經時應發是願。我今應
T0261_.08.0916b15: 當諷誦此經廣爲人説。能生此念即名圓滿
T0261_.08.0916b16: 檀波羅蜜。何以故一切施中法施最勝。若持
T0261_.08.0916b17: 此經守護法身。即是圓滿戒波羅蜜。順無生
T0261_.08.0916b18: 忍亦即名爲忍波羅蜜。如理不懈此即名爲
T0261_.08.0916b19: 精進波羅蜜。安住寂滅此即名爲靜慮波羅
T0261_.08.0916b20: 蜜。得自然慧不由他悟。是即名爲般若波羅
T0261_.08.0916b21: 蜜。舍利弗若復有人。受持此經四句偈等。速
T0261_.08.0916b22: 能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要讀誦
T0261_.08.0916b23: 書寫或持經卷。所在之處則爲有佛。當知是
T0261_.08.0916b24: 人已得如來一切法藏若有受持此經典者。形
T0261_.08.0916b25: 雖差別而菩提心無有二相。何以故舍利弗
T0261_.08.0916b26: 此經則是不退菩提實相法印。以是當知若
T0261_.08.0916b27: 諸菩薩隨順此經。當知是人得不退轉無上
T0261_.08.0916b28: 菩提。若諸菩薩隨順此經。當知則是隨順一
T0261_.08.0916b29: 切佛法。爾時護世四天大王及諸眷屬。悉皆
T0261_.08.0916c01: 合掌尊重恭敬。一心正念而白佛言。世尊我
T0261_.08.0916c02: 等四王。今爲如來作護正法衆。若善男子善
T0261_.08.0916c03: 女人。持此經者即是法師。我當承事供養恭
T0261_.08.0916c04: 敬如佛無異。何以故一切諸佛及大乘法。皆
T0261_.08.0916c05: 從此經出故。爾時天帝釋白佛言。世尊我雖
T0261_.08.0916c06: 從佛得聞餘經。未曾得聞如是甚深最勝經
T0261_.08.0916c07: 典。我今堪任與諸天衆。隨此經典所在國土
T0261_.08.0916c08: 城邑聚落。山林樹下空閑之處。有受持讀誦
T0261_.08.0916c09: 書寫解説。我等諸天爲作聽衆。以是經故。令
T0261_.08.0916c10: 彼國王后妃眷屬。色力増盛永無憂患。大臣
T0261_.08.0916c11: 卿相一切人民及説法師。我等常當共作擁
T0261_.08.0916c12: 護令無衰患。令諸國界陰陽順序無諸愆失。
T0261_.08.0916c13: 一切怨敵無能侵害。稼穡成熟人民安樂。増
T0261_.08.0916c14: 彼法師色力辯才自在無礙。又令法師處大
T0261_.08.0916c15: 衆中。得大無畏如師子王廣爲他説
T0261_.08.0916c16: 爾時＊薄伽梵告天帝言。善哉善哉憍尸迦。汝
T0261_.08.0916c17: 於此經及説法師。如是擁護令無衰患。汝今
T0261_.08.0916c18: 當知若護法師則是護法。若護法者則護國
T0261_.08.0916c19: 土及一切衆生。爾時索訶世界主大梵天王。
T0261_.08.0916c20: 白佛言世尊我與梵衆天等。捨禪定樂隨此
T0261_.08.0916c21: 經典及説法師所在之處。我當往彼爲現四
T0261_.08.0916c22: 相。令彼法師知我等來。云何爲四一者見
T0261_.08.0916c23: 大光明二者聞有異香。三者令彼法師辯才
T0261_.08.0916c24: 無礙。四者令諸聽衆專念一心。以此四相知
T0261_.08.0916c25: 我在會。聽聞正法爲作擁護。爾時魔王波旬。
T0261_.08.0916c26: 白佛言世尊佛説此經。令我宮殿皆無光色。
T0261_.08.0916c27: 震動不安力勢衰損。所以者何以諸菩薩摩
T0261_.08.0916c28: 訶薩聽此經故。若此經典在在處處。有善男
T0261_.08.0916c29: 子善女人等。受持此經乃至一偈一句。一經
T0261_.08.0917a01: 於耳信解受持。當知此人已受阿耨多羅三
T0261_.08.0917a02: 藐三菩提記當紹佛位。爾時魔王波旬白佛
T0261_.08.0917a03: 言世尊彼善男子善女人。以受持是經令我
T0261_.08.0917a04: 眷屬威徳勢力悉皆摧滅。若有人受持讀誦
T0261_.08.0917a05: 書寫解説此經典者。所在之處我等誓願常
T0261_.08.0917a06: 作擁護。不起一念障礙之心
T0261_.08.0917a07: 爾＊時薄伽梵告舍利弗。汝當於未來世。受持
T0261_.08.0917a08: 讀誦流布此經。爲令正法得久住故。舍利弗
T0261_.08.0917a09: 言唯然世尊我當受持。復告阿難言。汝當受
T0261_.08.0917a10: 持讀誦流布此經。阿難陀言唯然世尊我當
T0261_.08.0917a11: 受持我等雖能奉行不得如諸菩薩廣宣流布」
T0261_.08.0917a12: 佛告阿難勿憂此經不能流布。無量菩薩摩
T0261_.08.0917a13: 訶薩。盡在此會悉願傳通會中有六十倶胝
T0261_.08.0917a14: 菩薩摩訶薩。爲欲護持此經典故。從座而起
T0261_.08.0917a15: 白佛言。大聖世尊我等誓當於十方界流通
T0261_.08.0917a16: 此經。此索訶世界自有慈氏。宣布是經不令
T0261_.08.0917a17: 斷絶。若佛滅後後五百歳。有諸衆生於此經
T0261_.08.0917a18: 典。暫得聽聞一經於耳。當知此人佛所記別。
T0261_.08.0917a19: 受持此經一偈一句。當知皆是慈氏菩薩摩
T0261_.08.0917a20: 訶薩威神之所建立。爾時＊薄伽梵告諸菩薩
T0261_.08.0917a21: 言。善哉善哉善男子。汝等今於我所護持此
T0261_.08.0917a22: 經。當於無量殑伽沙佛所亦護是經。時慈氏
T0261_.08.0917a23: 菩薩摩訶薩。長跪合掌而白佛言。大聖世尊
T0261_.08.0917a24: 我問此經。觸犯如來。今於佛前至誠懺悔。
T0261_.08.0917a25: ＊唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩亦當受我如
T0261_.08.0917a26: 是悔過
T0261_.08.0917a27: 佛告慈氏汝於是經。得深理趣般若波羅蜜
T0261_.08.0917a28: 多。於大乘法無有疑惑。於身口意無有誤失。
T0261_.08.0917a29: 一切諸佛共印可汝。我亦如是汝所説法如
T0261_.08.0917b01: 我無異。爾時阿難白佛言世尊當何名此經。
T0261_.08.0917b02: 我等云何奉持。時薄＊伽梵告阿難言。此經是
T0261_.08.0917b03: 過去現在未來菩薩摩訶薩大乘理趣。亦爲
T0261_.08.0917b04: 一切衆生眼目。亦爲諸佛本母。所以此經名
T0261_.08.0917b05: 大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義
T0261_.08.0917b06: 經。以是名字汝當奉持
T0261_.08.0917b07: 佛説是經已。具壽阿難陀等諸大聲聞。慈氏
T0261_.08.0917b08: 菩薩摩訶薩等諸大菩薩。一切世間天龍藥
T0261_.08.0917b09: 叉阿蘇羅健闥婆迦嚕羅緊捺羅摩怙洛迦人
T0261_.08.0917b10: 非人等。及不眴世界無盡藏菩薩摩訶薩等。
T0261_.08.0917b11: 一切大衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0261_.08.0917b12: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T0261_.08.0917b13:
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