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佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08

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然後於此*&MT02071;前。隨意作成就法。悉得最上成

又説*&MT02071;像法。於其&MT02071;内唯畫大毘盧遮那佛。
於此*&MT02071;前隨意持誦。然後以二手結智拳印
盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩
位轉生。即成正等正覺。如上皆爲已成就曼
拏羅者作如是説。若爲未成就曼拏羅者。今
復説之
若欲求受佛供養者。當施一切樂
若欲如菩薩受供養者。當以妙華供養三寶。
并須持誦心明
若欲求一切衆生作供養者。當以慈心持誦
若欲攝一切法者。當持誦般若波羅蜜多四
句之偈
若欲降魔者。當以堅固定心持誦
若欲求諸佛灌頂者。富捨己身莊嚴之具
若欲具足諸法者。當用金剛蓮觀視印
若欲求諸佛羯磨成就法者。當用諸金剛羯
磨印
若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳大印
如上諸法皆須持誦心明
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第一









佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第二
 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉    詔譯 
  降伏三界金剛三昧大儀軌分第三
爾時釋迦牟尼佛。説一切法平等最勝攝般
若波羅蜜多法門。謂貪無性故。瞋亦無性。瞋
無性故。癡亦無性。癡無性故。諸法亦無性。諸
法無性故。般若波羅蜜多亦無性。若人於如
是般若波羅蜜多法門。聽聞受持讀誦記念
者。是人設造殺害三界一切衆生。所有之業
亦不復受。不墮諸惡趣。速證阿耨多羅三藐
三菩提
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞實理法門已。
即現顰眉利牙喜怒之相。於蓮花上立。如張
弩勢。結降三界印而説心明曰
説此心明時。三界諸天主及三界主乃至大
自在天。悉皆鉤召入於曼拏羅中。以調伏法
皆令調伏。與作安慰令住三昧復現大忿怒
相。於是大自在天及三界天主并諸眷屬。見
金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界。皆悉驚
怖發聲告言。金剛手菩薩救護我等。我等歸
依於佛受佛聖旨安住三昧。所有諸摩怛哩
等。見菩薩現忿怒相。皆大驚怖苦惱迷悶。彼
邪明邪印咸皆破壞。乃至宿曜執持及諸病
苦。一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛哩等。亦
發聲告言。金剛手菩薩救護我等。從今已後
歸依於佛願賜加被
爾時金剛手菩薩現微笑相。引諸天等入曼
拏羅令住三昧。以寶部法授與灌頂。復以金
剛部法授其灌頂。令盡衆生界作大饒益事。
安外金剛部中。是時金剛手菩薩。化一明王
作忿怒降三界相。具種種莊嚴作大威猛。利
牙齩唇鬚髮赤&T072582;。執金剛杵鉤劍刀杖芻哩
迦等。是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。
彼諸天等安置於外曼拏羅。此曼拏羅外安
諸宿曜
爾時金剛手菩薩。即入一切如來大悲方便
金剛三摩地。從定出已。説此降三界最勝安
想金剛大曼拏羅儀法頌曰
    我今略説此 最勝曼拏羅
    名降伏三界 能調難調者
    依前説法儀 畫外曼拏羅
    而於内輪中 分列八尊位
    中安忿怒尊 身如青蓮色
    具種種莊嚴 顰眉出利牙
    作&T050460;怒微笑 立如張弩勢
    是降三界相 而於兩足下
    左忿自在天 右跪於天后
    熾盛光普照 内畫八輻輪
    光明普照耀 依前外壇儀
    畫外曼拏羅 四門各安置
    大忿怒之相 弓箭與劍輪
    是爲四幖幟 於外曼拏羅
    安諸曜幖幟 種種上味食
    滿鉢爲出生 安置青色鈴
    并衆色幢旛 是時阿闍梨
    當著青色衣 而現忿怒相
    即結三昧印 入於曼拏羅
    阿闍梨當須 依法作佛事
    從是日已後 諸天不能見
    能成壞一切 得其諸最勝
    所有成就法 皆令得成就
    是時引弟子 入於曼拏羅
    當結金剛印 授金剛灌頂
    即授金剛杵 而施與誓願
    此金剛手杵 能調難調者
    汝當常授持 成就最上法
    施其誓願已 出於曼拏羅
説是頌已復説拏像法。當依金剛曼拏羅儀。
畫金剛忿怒尊。及畫大菩薩諸天與摩怛哩
衆等。是爲最上成就&MT02071;像法。然後於&MT02071;
依法供養。敷座而坐結根本印持誦百千徧。
如是持誦所有世間出世間一切之法皆悉
成就。設復於法未得精熟。但常持誦者是人
能作敬愛鉤召入寤禁縛解除等種種之法。
復説諸成就法若欲破壞諸惡者。當依金剛
忿怒明王法。若欲破諸邪印者。當現忿怒顧
視而持誦之
若欲滅壞諸魔者。當持金剛杵現大忿怒相
持誦
若欲作禁制者。當現忿怒相持誦。復以金剛
杵打其方位
若欲作諸離散者。當依微妙金剛尾提&MT00803;

若欲鉤召諸惡宿曜者。當現忿怒調伏相旋
轉金剛杵
若欲令他憎恚者。當以鐵末作護摩法
若欲發遣諸藥刹者。當依大笑尊法持誦
若欲降諸龍者。當以金剛杵打於地面持誦
若欲調伏諸天者。當依金剛儞波多尊法持

若欲鉤召諸天及降伏破壞者。當依降三界
尊法持誦
若欲求毘沙門天王成就法者。當以手按毘
沙門天像。而作忿怒相持誦
若欲求増長天王成就法者。當依金剛補嚕
沙法持誦
若欲成就欲天者。當於欲天像前作忿怒相
持誦
若欲成就大梵天者。當用妙樂金剛印
若欲成就那羅延天者。當用金剛輪鏁印
若欲成就大自在天者。當用金剛戍羅鏁印
若欲成就諸魔怛哩衆者。當依金剛衆囉刹

若欲破壞諸外道邪壇呪法等者。當依金剛
大忿怒畔惹那尊法
若欲摧折一切山林乃至天祠者。當現忿怒
明王而顧視之。若欲令復如故者。當依金剛
忿怒明王法
若欲壞滅諸魔者。當依金剛忿怒明王拳法
若欲令生諸怖畏者。當依金剛忿怒明王法
現大惡相
若欲壞滅他軍者。當依金剛忿怒藥刹法
若欲破散他軍者。當依金剛忿怒囉刹法
若欲破壞諸天者。當用釘諸天像。若成就天
主者亦依此法
若欲令三界驚怖者。當用金剛鉢囉羅印
若欲三界中勝者。當依金剛忿怒明王法
若欲令三界作入寤禁縛敬愛者。當用金剛
忿怒明王印
若欲令三界作鉤召敬愛成就者。當依大樂
金剛忿怒明王法
  清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復説一切法平等觀
自在智印般若波羅蜜多法門。謂煩惱清淨
故。諸垢亦清淨。一切垢清淨故。一切罪亦清
淨。諸法清淨故。一切衆生亦清淨。一切智清
淨故。般若波羅蜜多亦清淨。若人於此清淨
法門。受持讀誦記念思惟。是人雖常處貪欲
法中。離諸煩惱譬如清淨蓮花不染諸垢。當
速得證阿耨多羅三藐三菩提
爾時觀自在菩薩。聞釋迦牟尼佛説此眞實
理清淨法門已。即現微笑。説此觀照諸法無
染一切清淨法門衆色蓮花心明曰
紇哩
説此心明時出現一切如來。皆如觀自在相
手持蓮花。咸依觀自在菩薩本曼拏羅儀安
住。是時觀自在菩薩。即入觀照諸法智自
在印三摩地。從定出已。説此調伏一切世間
曼拏羅法。若人作此大曼拏羅成就法者。
當於外曼拏羅中畫内曼拏羅。四方四隅列
八尊位。依法具足。於其中間畫紅色蓮花。其
花八葉。於其花上畫觀自在菩薩。於菩薩前
畫大蓮色天。如天魔相其色紅赤。手持蓮花
倶穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒自在
天。色相如大自在天。於其後面畫大蓮黒天。
如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑婆主。如
梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天。如持世
天色相。西南隅畫大蓮水天。如大海龍王色
相。西北隅畫大蓮日天。如大日天色相。東北
隅畫大蓮風天。如風天色相。又復外曼拏羅
四隅。畫四天像謂。紇哩
室哩
是諸天。皆以左手持蓮花。右手持本幖幟。於
其四門各安幖幟。一者悉帝哩尾屹囉賀。二
者薩哩嚩尾屹囉賀。三者穌葛囉尾屹囉賀。
四者鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏羅已。阿
闍梨當令弟子著白衣。以淨帛覆面。即持妙
花而結蓮花印。引入於曼拏羅中。令其弟子
當至心鄭重以花散擲。花所墮處即是本尊。
得本尊已。依蓮花部灌頂之法當作灌頂。然
後誡其弟子曰。汝觀諸法當如蓮花。諸染煩
惱清淨如此。即説伽陀曰
    譬如妙色蓮 處泥常清淨
    貪瞋癡本性 無染亦如是
    所有一切法 應如是觀察
    諸法本清淨 當滅諸煩惱
    常在諸三昧 成佛一切智
    證如是法已 是名觀自在
説是伽陀已又復告言。從是已後汝身清淨。
所求成就皆隨意願乃至成佛。如是弟子欲
成就智曼拏羅者。亦依&MT02071;像法皆得成就
復説未精熟求成就法者。若欲令悦樂一切
人者。當加持蓮花八千遍
若欲滅散諸惡者。當用大忿怒王蓮花印
若欲令魔魅迷亂者。當用大蓮嚩囉賀印
若欲淨諸煩惱者。當用大蓮花觀想印
若欲降雨者。當畫龍形。行人坐其龍上持誦
一洛叉數
若欲去除冥暗者。當用大蓮花日光印
若欲起風及止息者。當用蓮花摩嚕多印
  一切寶灌頂大三昧儀軌分第五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復説一切如來灌頂
出生智藏般若波羅蜜多教。若施灌頂者。獲
證三界法王位。若施珍財者。獲滿一切願。若
施妙法者。得諸法平等。若施飮膳者。得一切
身口意快樂
爾時虚空藏菩薩。聞佛説此眞理法門已。現
大笑容。於自頂上結寶金剛灌頂鬘印。結是
印已。説此一切灌頂三昧寶心明曰
&MT01169;二合
説此心明時。出現一切灌頂義句等相。如是
出已。依寶部曼拏羅儀。現於菩薩像各處本

爾時虚空藏菩薩。入一切灌頂寶金剛三摩
地。從定出已。説圓滿一切願大摩尼寶三昧
大曼拏羅。若人成就此曼拏羅者。當依外曼
拏羅法畫内曼拏羅。於其中間畫八角寶柱。
如八曼拏羅相。寶鬘爲嚴飾寶金剛作圍。
置種種莊嚴幢幡傘蓋等。然後於曼拏羅中
畫虚空藏菩薩。乘車駕馬現大笑容。身深
紅色二手結灌頂印。於菩薩前安諸如來及
寶灌頂菩薩。頂戴寶冠。右側安持諸寶藏菩
薩。於後面復安持法寶藏菩薩。左側安持諸
飮膳菩薩。於其四隅安供養菩薩。寶蓋幢
*幡種種妙樂等。於外曼拏羅四門四隅。依法
安置閼伽瓶及灌頂幖幟供養等。如是畫曼
拏羅已。阿闍梨當結寶印。依法引弟子入
曼拏羅。以寶灌頂法。授與灌頂及印相幖幟
等。從是已後所求成就皆得圓滿。如上所
説引弟子入曼拏羅法儀。其寶金剛部中所
作成就法亦應如是若未精熟法欲受諸灌頂
者。當授寶金剛灌頂印
若欲圓滿意願者。當於日出時持誦
若欲了諸法義智者。當觀諸法清淨皆如虚
空而持誦之
若欲求種種上味者。當想本身如虚空日誦
千遍
若欲圓滿大願者。當執寶蓋持誦百千遍
若欲求最勝者。當用寶幢金剛印
若欲求大名稱者。日常持誦
  一切拳印三昧大儀軌分第六
爾時釋迦牟尼佛。得諸佛智印持諸佛智拳。
是諸佛究竟者。復説一切如來智印安想金
剛般若波羅蜜多教。謂攝一切如來身印故。
即是一切如來身。攝一切如來語印故。即得
一切法自在。攝一切如來心印故。即得一切
三摩地。攝一切如來金剛印故。即得金剛三
業最上成就
若人於此法門。聽聞受持記念思惟。及爲他
宣説者。是人得成就一切法。通達一切智。圓
滿一切事。乃至金剛三業得最上成就。速證
阿耨多羅三藐三菩提
爾時金剛拳菩薩。聞佛説此攝大三昧金剛
印眞實法已。即現歡喜相。即説一切堅固金
剛印成就三昧心明曰

説此心明時。一切如來及諸衆會。化如金剛
薩埵。皆結金剛薩埵印。以諸佛如來最上成
就印印之。依金剛拳菩薩金剛三業及大印
三昧等。依此曼拏羅安住。爾時金剛拳菩薩。
入一切如來智印三摩地。從定出已。説此一
切印金剛三昧大曼拏羅法。若人建此曼拏
羅者。依前曼拏羅儀法。畫外曼拏羅。於此中
間畫八輻輪。於其輪中分列八位。於中位安
金剛拳菩薩。現歡喜相結三昧拳印。於此菩
薩前。安最上金剛身菩薩。手持金剛杵。於金
剛拳菩薩右。安金剛舌菩薩。於金剛拳菩薩
後面。安金剛定菩薩。手持金剛杵。於金剛
拳菩薩左。安最上金剛菩薩。持金剛杵。復
於曼拏羅東南隅。安印拳菩薩。西南隅安義
拳菩薩。西北隅安智拳菩薩。東北隅安羯磨
拳菩薩。如是菩薩皆結本印及持自幖幟。復
於四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅
已。設復有人未成就此法者。入此中已得具
一切印成就阿闍梨。從是已後決定得一切
法成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。若阿闍
梨當傳授弟子者。即結金剛拳印。引弟子入
曼拏羅中。以金剛灌頂法當授灌頂。授灌頂
已。爲説伽陀曰
    金剛身口意 當觀如影像
    諸印亦如是 此名三昧誓
如上所説弟子入曼拏羅儀。所有此部印相
及成就曼拏羅法。皆亦如是。復爲未精熟者
説成就法。若欲成就諸印相者。當結金剛拳
安心持誦
又復欲成一切印者。當結大金剛拳印
若欲得一切衆生愛敬者。當結金剛大樂拳印
若欲降諸衆生者。當結金剛大拳印
若欲成就一切三昧者。當結金剛吒枳印
若欲禁縛諸惡者。當結金剛縛印
若欲禁縛一切者當結金剛索印
若欲令昝婆那者。當結金剛隸波拳印
若欲令卑拏那者。當結金剛縛拳印
若欲滅壞諸惡者。當結金剛忿怒拳印
若欲跋叉那者。當結金剛藥刹拳印
若欲破壞諸魔者。當結金剛𡫸卑拏那拳印
若欲開通一切者。當用金剛鏁拳印
若欲令一切入寤者。當結金剛阿吠舍拳印
若欲令作𡫸哩爹者。當結金剛𡫸哩爹拳印
若欲令一切語言者。當結金剛語拳印
若欲禁伏一切者。當結金剛定拳印
若欲令他軍母枳羯囉那者。當結大金剛語
拳印
若欲解諸邪印者。當結金剛解脱拳印
若欲解諸拏吉儞印者。當結降三界金剛拳

若欲破諸惡印者。亦結降三界金剛拳印
若欲禁制諸印者。當結金剛散提拳印
若欲令一切印堅固如金剛者。當結金剛拳

若欲令印一切者。當結金剛摩怛哩拳印
若欲摧破諸魔者。當結妙金剛拳印
若欲破諸惡者。當結大惡忿怒金剛拳印
若欲入水行住者。當結金剛禁拳印
若欲現種種色像者。當結衆羯磨金剛拳印
若欲求隱身法者。當結不可見金剛拳印
若欲成一切行住所作事者。當結虚空金剛
拳印
若欲騰空自在者。當結金剛縛拳印
若欲成就持明天者。當結金剛劍拳印
若欲成就諸如來供養者。當結金剛羯磨拳

若欲通達一切智者。當結金剛智拳印
若欲成一切義者。當結金剛義拳印
若欲求成一切印主者。當結金剛拳印
若欲成就一切事者。當結諸金剛拳印
若欲成就一切曼拏羅者。當結金剛手拳印
若欲令説三世事者。當結金剛舌拳印
若欲成就金剛手者。當結金剛高擧印
若欲求成就佛者。當結諸佛金剛拳印
  金剛字輪三昧大儀軌分第七
爾時釋迦牟尼佛。復説諸法無性轉字輪般
若波羅蜜多教。所謂諸法空無自性故。諸法
無相。以無相故生一切法。諸法無願故。從
無願生一切法。諸法自性清淨故。般若波羅
蜜多清淨
爾時妙吉祥菩薩。聞佛説此眞理法門已。即
現笑容。以智慧劍表示諸佛。説此最上般若
波羅蜜多心明曰

説此心明時。一切如來皆悉雲集。依前曼拏
羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩。入一切法自性
無性劍三摩地。從定出已。説轉字輪三昧曼
拏羅法。若建此曼拏羅者。當於外曼拏羅中。
依法畫八輻輪。於此輪圍中。次第書心明。後
四方四隅分列八位。於其中位安妙吉祥菩
薩。如童子相。身色瑩淨猶如虚空。有其四
臂。以智慧劍作表示法。光明普照。於菩薩
外安諸佛如來。四隅依法安四般若波羅蜜
多經。四門安四幖幟。謂劍爍吉帝寶鉢經。然
後阿闍梨結劍印或經印。依法引弟子入曼
拏羅中。授與智劍而作灌頂。作灌頂已。爲説
法誓頌曰
    汝當受智劍 等般若眞理
    觀佛如虚空 所表示速成
    護持於佛法 廣度諸衆生
    以劍斷業障 令永盡無餘
説此頌已又復告言。由是妙法令汝成就般
若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提
若欲成就法曼拏羅者。亦如前儀
復説成就法。若欲證空三摩地者。當觀諸法
如虚空故
若欲證無相三摩地者。當觀諸法皆無相故
若欲證無願三摩地者。當觀諸法皆無願故
若欲證自性清淨智法者。當觀想般若波羅
蜜多理趣故
若欲斷一切煩惱者。當觀想正法故
若欲得一切文字眞實智者。當觀想無性法

若欲於一切處不著文字觀法身者。當依摩
字等自性。觀想於空故
若欲證諸佛菩提者。當結金剛劍印
  一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八
爾時釋迦牟尼佛。復説攝一切如來輪入大
輪中般若波羅蜜多教。所謂入金剛平等故。
是即入一切如來輪。入義平等故。是即入大
菩薩輪。入法平等故。是即入妙法輪。入一切
平等故。是即入一切輪
爾時同心生轉法輪菩薩摩訶薩。聞佛説此
眞理法門已。即現笑容。而説轉金剛輪入一
切金剛三昧心明曰
説此心明時。所有一切如來。及三界一切有
情。皆悉雲集曼拏羅中。復從菩薩心。出生一
切曼拏羅三昧。是時諸佛菩薩依法安住
爾時同心生轉法輪菩薩。入一切輪印三摩
地。從定出已。説此入一切三昧輪大曼拏
羅法。建是曼拏羅者。當於外曼拏羅中畫金
剛輪。於其輪中畫同心生轉法輪菩薩。所有
諸佛如來及金剛手等菩薩衆。亦依前曼拏
羅儀畫。其曼拏羅四隅。畫金剛部四大菩薩。
謂金剛薩埵菩薩。金剛忿怒明王菩薩。觀自
在菩薩。虚空藏菩薩。於四門畫四幖幟。如是
畫曼拏羅已。然後阿闍梨依法結金剛輪印。
引弟子入曼拏羅。授以金剛輪令受灌頂。傳
與四種曼拏羅及本部所有三昧等法。弟子儀
法既爾。金剛輪曼拏羅所作成就亦應如是」
復説成就法。欲入一切曼拏羅者。當結金剛
輪印安於面門
若欲入大曼拏羅者。當結大輪印
若欲入諸印曼拏羅者。當結一切如來金剛

若欲入三昧曼拏羅者。當結大三昧輪印
若欲入羯磨曼拏羅者。當結諸金剛輪印
又復作敬愛法降伏法印法破壞法入一切處
法供養法調伏諸惡法等。皆結八大菩薩印。
或結輪印
  衆金剛三昧大儀軌分第九
爾時釋迦牟尼佛。復説最上供養般若波羅
蜜多教。所謂發生菩提心故。是即一切如來
廣大供養。救度一切衆生界故。是即一切如
來廣大供養。攝一切法故。是即一切如來廣
大供養。若人於般若波羅蜜多教。書持讀誦
記念思惟者。是即一切如來廣大供養
爾時誐誐那巘惹菩薩。聞佛説此眞實法門
已。即現微笑。説此一切羯磨不空三昧心明

説此心明時。所有一切供養遍滿虚空界。復
從空中化菩薩相。還於誐誐那巘惹菩薩前。
依曼拏羅而住
爾時誐誐那巘惹菩薩。入一切供養安想三
摩地。從定出已。即説最上羯磨金剛不空三
昧曼拏羅。作是法者。當於外曼拏羅中間畫
八角寶柱。於此中間畫誐誐那巘惹菩薩。身
如月色現微笑容手持器仗
又復依法畫諸菩薩。謂金剛手菩薩觀自在
菩薩等八大菩薩。各具本相印法具足。復於
四隅畫四供養菩薩。四門畫四幖幟及種種
寶具。如是畫已。阿闍梨當結羯磨金剛印。依
法引弟子入曼拏羅中。以衆羯磨金剛灌頂
法。當授灌頂。授灌頂已作四種供養。一者身
業禮拜。二者語業稱讃眞實妙理。三者意業
觀想法界之内皆成供養。四者手結金剛印。
是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌
復説成就法。若欲以菩提心供養者。當觀想
心金剛故
若欲以三摩地供養者。當觀想諸法清淨故」
若欲以灌頂供養者。當觀想衆羯磨金剛故
若欲以印供養者。當觀想衆金剛故
若欲以虚空供養者。當以阿字觀想故
若欲供養一切曼拏羅者。當以衆金剛輪觀
想故
若欲以一切具供養者。當以衆金剛觀想故」
若欲調伏諸惡成供養者。當現忿怒相加持。
以花擲之
  金剛忿怒三昧大儀軌分第十
爾時釋迦牟尼佛能調難調者。作大智拳印。
復説調伏一切有情藏般若波羅蜜多教。所
謂一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有
情調伏故。是即忿怒調伏。一切有情依法故。
是即忿怒依法。一切有情自性堅固故。是即
忿怒自性堅固。所以者何。如是一切調伏是
即菩提故
爾時降諸魔金剛藥刹菩薩。聞佛説此調伏
法門已。即現笑容。復現金剛藥刹相。結金
剛利牙印。即説金剛忿怒大歡喜心明曰

説此心明時。所有諸惡皆悉調伏。一切有情
從菩薩心出。依曼拏羅儀住
爾時金剛藥刹菩薩。入一切方便調伏忿怒
金剛三摩地。從定出已。説此調伏諸惡安想
金剛藥刹曼拏羅法。若成就此法者。當依前
外曼拏羅儀畫曼拏羅。於其中間。以五色畫
四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱。光炎熾盛。
於曼拏羅中。依法畫金剛藥刹菩薩。身大青
色作大怖畏復大笑相。利牙外出光明照耀。
於菩薩周匝。畫金剛藥刹衆。亦現大惡相。
及畫金剛部衆幖幟。復於外曼拏羅隅。畫金
剛利牙印。於其四門各畫金剛幖幟。如是畫
已。阿闍梨結金剛利牙印或大笑印。依法引
弟子入曼拏羅。當以金剛利牙灌頂法授其
灌頂。授灌頂已。阿闍梨即作金剛藥刹勢。以
金剛杵打之。即時金剛藥刹畫像作大笑聲。
若見此瑞相時。阿闍梨定知得成金剛手菩
薩大藥刹主。阿闍梨即作成就法。依法結印
持誦。獻種種供養。及讀誦般若波羅蜜多教。
如是依法作供養已。出於曼拏羅
復説成就法。如金剛手菩薩曼拏羅儀。所作
成就法亦應如是
若欲調伏諸惡者。當結金剛利牙印
若欲調伏一切有情者。當作忿怒勢現大笑
聲持誦心明
若欲印於一切者。當結金剛拳印
若欲破壞諸惡者當作彼形加持已即能破壞
若欲破諸邪壇者。當手持金剛杵入其壇中
若欲壞彼供養者。當現忿怒勢持誦
若欲驚怖諸惡者。當以陪囉嚩目顧視之
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第二



佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第三
  西天譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉     詔譯
一切樂三昧大儀軌分第十一
爾時釋迦牟尼佛。復説一切法最上般若波
羅蜜多教。所謂一切行平等故。是即般若波
羅蜜多行平等。一切義平等故。是即般若波
羅蜜多義平等。一切法平等故。是即般若
波羅蜜多法平等。成就一切事業故。是即般
若波羅蜜多事業成就
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞實法門已。即
入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地。從
定出已。説此一切不空三昧心明曰
説此心明時。所有一切如來諸曼拏羅法。從
心而出依於大三昧眞實理大曼拏羅住。是
時金剛手菩薩。頭面禮世尊足。復説大三昧
曼拏羅法儀
若欲成就此法者。當畫大曼拏羅内分列八
位。安降三界尊等諸菩薩。如是畫已。然後依
法獻諸供養。此名三昧曼拏羅法
金剛手菩薩。又復宣説一切三昧金剛安想
大曼拏羅儀法。當畫外曼拏羅已。於此中間
畫金剛輪。分列八位依法安諸尊像。復於外
曼拏羅四隅。依法安金剛部諸菩薩。四門各
安本部幖幟。如是畫已。然後依大三昧法。
獻種種供養
外金剛部儀軌分第十二
爾時釋迦牟尼佛。復説安樂一切有情般若
波羅蜜多教。所謂一切有情如來藏故。是即
普賢菩薩。一切有情金剛藏故。是即金剛藏
灌頂。一切有情法藏故。是即轉一切語輪。一
切有情事業藏故。是即成一切事
爾時外金剛部衆。聞佛説此眞理法門已。倶
發大聲。即説此金剛大自在心明曰
訥哩二合
説此心明已。復説曼拏羅法儀。當依本法畫
大曼拏羅。四方四門。四隅分量圓滿。於其中
間依法畫大自在天。外四方四隅畫八會主。
謂東方摩賀哥羅。南方難禰計説囉。西方摩
賀健吒。北方乃哩爹説囉。東南隅嚕捺囉葛
波羅。西南隅賛尼説囉。西北隅朅樁誐播
尼。東北隅仵割囉拏。復於東門畫難提説囉。
南門畫捫尼説囉。西門畫健吒葛囉拏。北門
畫摩賀勞捺囉。於此外畫諸部多衆。如是畫
曼拏羅已。阿闍梨當灌沐著新淨衣。入曼拏
羅獻種種供養。手持三叉持誦心明。然後依
法引弟子入曼拏羅。授與三叉爲説三昧法
頌曰
    汝持此幖幟 當利益衆生
    諸欲中自在 所作皆成就
説是頌已。阿闍梨即以智印及出生供養等
法。授其弟子。從是已後弟子當離諸怖畏。獲
本部中一切成就。得大富貴獲諸適悦安隱
快樂。是時外金剛部衆。説此摩呬説囉天三
叉曼拏羅已。復有諸摩怛哩衆。各以頭面禮
釋迦牟尼佛足。異口同音。即説鉤召一切成
就三昧心明曰
毘踰二合
説此心明已。復説曼拏羅法。當畫四方曼拏
羅。四門四隅依法列諸分位。於其中間畫摩
賀哥羅主。如作舞勢。於其像外四方四隅。畫
八摩怛哩。所謂東方勞捺哩手持三叉。南方
沒囉吽彌手持數珠。西方吠瑟弩尾手持輪。
北方憍摩哩手持鈴。東南隅哥哩手持刀。西
南隅摩賀哥里手持芻哩。西北隅薄叉尼手
持能瑟吒囉。東北隅囉刹細手持朅*樁誐。復
於外曼拏羅四隅。畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂
東南隅室嚩。西南隅毘嚕尼。西北隅賛尼。
東北隅跋焬葛哩。復於四門畫四*幖幟。謂
東門鉢訥摩婆惹那。南門遏悉帝商羯羅。西
門屹哩特囉。北門尾囉攞。如是畫曼拏羅已。
阿闍梨當沐浴香潔著新淨衣。入曼拏羅依
法獻諸供養。即結室嚩訥帝印。持誦心明。時
若聞毘踰
字大聲。即是諸賢聖皆已雲集。
阿闍梨即解前印。復結摩賀哥羅三昧印。即
令弟子手持妙花淨帛覆面。當引入曼拏羅
中阿闍梨近弟子前。高呼毘踰
字之聲。是
時弟子即生警悟。遂將花散擲。花所墮處即
是本尊。得本尊已除其覆面之帛。令徧觀視
於曼拏羅。即獻香花而伸供養。阿闍梨然
後傳授。與本尊心明印相*幖幟等法。復爲
説三昧誓曰
    當審諸衆生 勿妄傳心明
    精進者成就 壞法者除滅
    違是三昧者 須臾即破毀
説此頌已。然後依法以飮食伎樂等而獻供
養。如是法事畢已當出曼拏羅。是時諸摩怛
哩衆。説此一切成就諸印曼拏羅已。復有摩
度迦囉衆。即於佛前頭面禮世尊足。異口同
聲説自心明曰

説此心明已。復説曼拏羅法。當畫外曼拏羅。
四方四門。於其中間復畫半月相曼拏羅。於
此曼拏羅内。畫摩度迦囉三尊之像。各現喜
怒相。身被甲冑手持器仗。復以種種莊嚴處
師子座光明熾盛。於其四門畫四會主。一悉
馱沒哩提。二摩賀刹怛囉。三賛拏嚕沙屹囉。
四摩囉拏。於四門外依法安置鈴幢幡閼伽
瓶等。復置飮食香花伎樂種種供養。如是安
布已。阿闍梨入於曼拏羅中。依法獻諸供
養禮拜。復以梵音而伸讃曰
底哩
路哥悉底哩
婆嚩悉底哩野
哩野三合
悉底哩野
野悉底哩野四合
呬悉底哩
引二
*句
仵必都婆誐鑁悉&MT02060;
*句
薩哩嚩
悉提數𡫸爹舍
*句
阿闍梨作是讃已。依法引弟子入曼拏羅中。
授與三昧印法等。即爲説誓頌曰
    越此三昧者 如殺父母罪
    當墮惡趣中 無由得解脱
    常近善知識 遠離諸惡者
    精進求成就 勿妄傳心明
説此頌已。弟子以飮食香花伎樂等而獻供
養。作供養畢。從是已後所作成就。是時摩度
迦囉衆。説此曼拏羅法已復有四賢聖。異口
同聲説自心明曰
薩*鑁二合
説此心明已。復説曼拏羅成就法。當畫曼拏
羅。圓滿如月輪。分其四門列於四位。畫彼四
賢聖。東位囉帝其身紅色手持弓箭。南位摩
囉尼其身黒色手持利劍及契吒哥。西位嚩
囉呬其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸其
身白色手持拶沙迦及刀。於其四門各畫*幖
幟。如是畫已。阿闍梨右手執鈴左手持朅
*樁誐。入於曼拏羅持誦心明。當獻飮食香花
伎樂等種種供養。即得所求成就獲如意事。
諸供養感大富貴。乃至所作敬愛成法
之種。及取伏藏等皆悉獲得。其弟子入曼拏
羅儀法亦應如是
般若波羅蜜多教稱讃分第十三
爾時釋迦牟尼佛。復説無量無邊不可盡如
來眞實之義諸法平等金剛般若波羅蜜多
教。所謂般若波羅蜜多無量無邊故。一切如
來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量無邊故。
一切法自性堅固亦無量無邊。般若波羅蜜多
無二故。諸法亦無二。般若波羅蜜多究竟故。
一切事業亦究竟。若人於此法門。聽聞受持
讀誦記念者。是人所修諸佛菩薩行願。未圓
滿者即得圓滿。諸業障累滅盡無餘。即證如
來正等菩提。是時釋迦牟尼佛説是法時一切
如來皆悉雲集。爲欲顯發此正法不空願力
作成就故。咸皆稱讃金剛手菩薩而説頌曰
    善哉金剛手 善哉大樂尊
    善哉大乘理 善哉大智者
    常住金剛界 能説此大教
    諸佛眞實法 善調諸有情
    最上大教王 若能受持者
    諸天不能見 諸魔所稱讃
    獲最上成就 乃至佛菩薩
    如佛眞實語 不久咸成就
諸佛稱讃已。金剛手菩薩即生大歡喜
金剛手菩薩最上祕密大曼拏羅儀軌分第十

爾時世尊大毘盧遮那佛。復説一切法無性
大樂金剛不空三昧決定般若波羅蜜多教最
上根本無性法門。所謂最上大樂成就故。是
即諸菩薩最上大樂成就。諸菩薩最上大樂
成就故。是即一切如來最上菩提成就。一切
如來最上菩提成就故。是即諸菩薩摩訶薩
降伏衆魔最上成就。諸菩薩摩訶薩降魔成
就故。是即三界主最上成就。三界主最上成
就故。是即盡無盡衆生界清淨。如是衆生界
清淨故。菩薩常處輪迴發大精進。於無盡衆
生界作大救護。令得安樂最上成就。是時世
大毘盧遮那佛復説頌曰
    菩薩無數劫 處在輪迴中
    皆爲利衆生 令證寂靜地
    智慧方便力 發起眞實智
    了諸法清淨 諸有亦清淨
    貪欲使調伏 所造業無性
    彼既清淨故 三有自調伏
    譬如妙色蓮 清淨性無染
    智者亦如是 妄想不能染
    貪欲清淨故 諸法亦清淨
    諸佛眞實智 具聖財富樂
    爲三界中主 堅固利衆生
爾時世尊説此頌已。復告金剛手菩薩言。若
人聞此最上根本般若波羅蜜多正法已。常
於清旦時能讀誦受持思惟者。是人即獲一
切適悦快樂。見世得大樂金剛三昧最上成
就。又復得一切如來金剛祕密最上成就。乃
至諸大菩薩法皆得成就。亦復圓證此大樂
金剛不空三昧根本一切如來般若波羅蜜多
法門
爾時金剛手菩薩。聞佛説此眞理法門已。即
現笑容作大自在相。擲金剛杵如鉤召勢安
于本心。即説此大祕密最上成就大樂金剛
不空三昧等一切儀軌。及滅諸障法。降伏諸
魔法。敬愛成就法。最上成就大祕密法如是
無性最上根本大教王。是一切法中最勝無
比大自在法。是時金剛手菩薩復説頌曰
    此大安樂天 是聖曼拏羅
    安住若虚空 金剛寶常照
    嚴淨而無垢 四方與四門
    具四禰踰賀 尾提殊妙相
    諸天等恭敬 微妙寶莊嚴
    具足半月相 金剛普照耀
    懸種種寶鈴 珠纓與明鏡
    光照無窮盡 種種妙花鬘
    幢*幡并傘蓋 大樂金剛等
    諸菩薩稱讃 是諸佛境界
    金剛衆所居 號摩尼勝寶
    於此寶宮中 大樂而安住
    薩埵性清淨 是金剛大樂
    即是普賢身 金剛手大主
    常住三摩時 決定金剛性
    如是衆方便 勤行菩薩道
    爲利衆生故 號金剛薩埵
    亦名降魔主 亦名一切智
    是金剛賛拏 亦名金剛手
    亦名如來部 亦名金剛部
    蓮花及寶部 大樂羯磨部
    亦名諸解脱 了三時無礙
    亦號三有尊 亦爲勝三世
    三界中最勝 一切處爲最
    具聖財堅固 心所願所行
    諸作皆如是 從初大菩薩
    施根本大樂 處妙蓮花上
    跏趺坐三昧 即現勇猛勢
    戲擲金剛杵 衆賢聖圍遶
    成就大樂故 清淨諸煩惱
    調伏有情界 一切法圓滿
    最上尊三昧 諸佛所護持
    印法清淨故 成金剛薩埵
    行諸大方便 大福所増長
    攝平等智印 最上大心明
    是爲大福聚 阿闍梨所行
    亦復皆如是 所作諸成就
    決定皆獲得 最上大樂法
    金剛大祕密 堅固三昧法
    能成一切事 一切義亦然
    無初無後故 是名爲根本
    如心之所欲 隨諸境界生
    皆受而不著 歸於勝義智
    即諸佛境界 圓融法性故
爾時金剛手菩薩説是頌已。即説自心明曰
説此心明時。所有一切諸佛及諸菩薩摩訶
薩諸明王等。於刹那時皆悉雲集。徧滿三界
倶發聲言。金剛手菩薩云何世間得成就法。
是時金剛手菩薩即説明曰
嚩曰囉
特哩

此即世間得自成就。善能成壞一切事業。説
此明已又説頌曰
    離欲調世間 未爲清淨法
    云何清淨法 謂大欲大樂
    是時諸如來 及諸明王等
    聞菩薩語已 倶發聲告言
    汝善設方便 菩薩心爲主
    是究竟清淨 眞調伏之法
    菩薩無數劫 常處輪迴中
    爲利益衆生 令證寂靜地
    若起諸分別 菩提是三有
    菩薩饒益故 説金剛大樂
    盡法界邊際 是大曼拏羅
    初後而相應 以金剛三昧
    依法作成就 由是諸如來
    求成於大樂 諸欲清淨故
    勸請金剛手 説大欲大樂
    此大心明王 能成大妙樂
    於是金剛手 復白諸如來
    我今説大樂 金剛曼拏羅
    阿闍梨先須 受三種三
    然結金剛印 持金剛鈴杵
    入其三摩地 安想曼拏羅
    三種三昧印 當用作成就
    一切成就中 最勝成就法
    當振金剛鈴 警發諸賢聖
    設或於儀軌 悞有所違缺
    不生諸過咎 皆悉得圓滿
    作是曼拏羅 依法得成就
    以香花伎樂 隨意而供養
    此最上根本 徧無量無邊
    無上無與等 盡諸虚空界
    悉化微妙字 前後際究竟
    諸佛所出生 不増亦不減
    一切平等故 無中亦無邊
    離相如虚空 離中邊相已
    是爲作成就 建想曼拏羅
    盡法界爲量 法線作絣界
    内生衆色蓮 四方與四門
    寶莊四樓閣 具四禰踰賀
    尾提殊妙相 四隅并四門
    四禰踰賀側 安置半月相
    及安種種寳 四方表四智
    四門四念處 樓閣四禪定
    尾提爲定門 金剛柱總持
    所有衆寶飾 表圓滿諸願
    羯磨杵表示 諸佛之律儀
    寶鈴幢*幡蓋 爲諸妙法藏
    明鏡大圓智 妙花七覺支
    珠瓔及花鬘 是成就心明
    如是表諸法 大樂曼拏羅
    依法而建立 最上解脱門
    根本無性法 一切處平等
    復外曼拏羅 内分八尊位
    表其八解脱 發起菩提心
    轉此最勝輪 善施諸成就
    法線絣界道 想畫金剛輪
    衆色蓮花中 安想金剛手
    或安本心明 或置本標幟
    或安諸寶像 雕鏤或畫像
    五色光晃耀 如是安布已
    即時阿闍梨 潔淨莊嚴身
    入於曼拏羅 而結跏趺坐
    手執金剛杵 現大高猛勢
    然以本心明 安置金剛手
    而彼心明曰
穌囉多薩怛*鑁三合
一*句
    復以四菩薩 圍遶金剛手
    前大樂菩薩 身徧深紅色
    持金剛器仗 金剛手之右
    枳哩枳羅尊 二手結智印
    金剛手之後 安念金剛尊
    手持摩竭幢 金剛手之左
    安欲自在尊 手作金剛拳
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
&MT01386;嚩日囉
嚩日囉
涅哩
瑟致二合
一句
野計末吒
嚩日囉
里枳*里引一
*鑁嚩日哩
三摩
囉囉吒半音
一句
嚩日

彌説哩&MT01169;二合引
一句
    於四隅安置 四供養菩薩
    妙樂與大樂 佛眼及吉祥
    手持四供養 謂香花燈塗
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
嚩日囉
囉底
摩賀囉多嚩日哩
引一
嚩日囉
左儞
摩賀室哩二合
嚩日哩
引一
    外四隅復安 戲鬘及歌舞
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
囉底
嚩日囉
尾邏洗儞怛囉


囉底
嚩日囉
郝郝
囉底
嚩日囉
引二
囉底
嚩日囉
儞哩
波吠

    四門安四尊 謂鉤索鏁鈴
    如是四菩薩 以心明安置
    而彼心明曰
嚩日朗二合
酤室&MT01386;
嚩日囉

嚩日囉
商葛梨引*一
嚩日囉
健致引一
    如是最上尊 依法而現前
    由是金剛衆 獲大成就法
如是安布賢聖位已。然後阿闍梨入曼拏羅。
依法以明召請金剛部諸賢聖衆。召請明曰
&MT01386;*鑁鉢囉
嚩哩多

召請賢聖已。復以大明請召本尊。明曰
摩賀穌珂嚩日囉
薩埵
竭囉二合
一句
摩賀穌珂嚩日囉
阿目伽三摩野

摩耨播攞野
鉢囉
&MT02060;鉢囉
&MT02060;
穌囉多薩怛*鑁三合
五句
阿耨囉訖都二合

穌都輸婆嚩
穌補輸婆嚩

那那儞禰達那薩埵
薩哩嚩
悉提彌
鉢囉
野蹉莎
薩埵摩訖里
設鉢囉
十一三摩曳哩嚩
特嚩二合
嚩尸葛嚕
十二
壹味哩母
捺囉
鉢乃十三
&MT01386;
引十
四句
此大明召請本尊降曼拏羅已。是時本尊即
施歡喜。而現祥瑞及希有事。金剛阿闍梨先
獻閼伽淨水。後作金剛合掌獻衆妙花。復以
寶鈴及紅色幢*幡。如是獻已置於四隅。又復
依法獻五閼伽瓶。盛五寶五藥五穀挿妙花
果。以明加持香水充滿。其瓶獻已即置四隅。
唯以一瓶置本尊前。説此加持香水大樂金
剛不空三昧明曰
摩賀穌珂嚩曰囉一句
一合
阿目伽三摩踰
捺哥
*句
&MT02060;毘詵蹉
薩哩嚩
穌珂騷摩那
寫嗚咄播二合
捺野
酤嚕酤嚕
&MT01386;*鑁
引六
以此大明。加持所獻閼伽瓶香水二十一徧。
若阿闍梨以此閼伽香水灌自頂者。即得清
淨一切苦。若用灑淨或飮用者。即得増長一
切快樂。設復有人未成就阿闍梨法者。得入
此曼拏羅已。自然獲具金剛阿闍梨法。復説
阿闍梨入曼拏羅頌曰
    復次阿闍梨 出於曼拏羅
    沐浴而潔淨 著於新淨衣
    以衆寶嚴身 依法持妙花
    復入曼拏羅 獻種種供養
    若或阿闍梨 入曼拏羅時
    迷誤不審知 懈怠及忘失
    驀越金剛界 名破於三昧
    是故須至心 專注於等引
    此大曼拏羅 倍復加精進
    何謂破三昧 爲此金剛界
    皆是諸佛印 違越於境界
    是墮諸佛法 如是了知已
    方入曼拏羅 依法而供養
    旋繞禮敬已 復還於本座
    即以妙伽陀 至誠伸讃歎
    讃歎伽陀曰
    大欲大樂法 金剛妙聖財
    大智事業主 願成金剛手
阿闍梨以此伽陀。伸讃歎已散花禮敬。復以
金剛手菩薩根本百八名讃。而稱歎曰
波囉摩&MT00803;摩賀薩埵
摩賀囉多摩賀
囉底
三滿多跋捺囉
薩哩嚩二合
怛摩二合
引三
嚩日囉
誐哩嚩二合
鉢帝鉢帝
喞多薩埵
薩摩&MT02060;屹囉也三合
五句
嚩日囉
嚩日囉
摩賀馱

三滿多跋捺囉
左哩野二合
屹囉野三合
七句
囉摩囉鉢囉
摩哩捺

薩哩嚩
冐地摩賀沒馱
沒馱屹囉
惹納摩

嚩日囉
吽哥囉吽哥十一
路吉説囉
摩尼鉢囉
十二
摩賀誐摩賀騷契
十三
摩目叉摩賀馱那十四
帝哩
帝哩
跋嚩厮爹囉
屹囉野三合十
五句
厮怛哩
路哥屹囉野
厮怛哩馱覩哥十六
塞他
嚩囉鉢囉
跋*鑁咩葛怛二合十
七句
蘇速叉摩
厮吐
羅薩散拶野十八
穰誐摩鉢囉
嚩囉
鉢囉二合
補姤二合十
九句
跋嚩散娑囉戌馱哥二十
阿那禰儞馱那&MT00803;二十
一句
多鉢囉二合
薩哩嚩
僧悉體多二十
二句
屹哩
母捺囉二合
誐三摩野二十
三句
多埵薩爹摩賀摩郝二十
四句
怛他
誐多摩賀悉地二十
五句
達哩摩
葛哩摩
沒馱二十
六句
薩達哩摩
薩葛哩摩
拽他

冐地喞多蘇冐達葛二十
八句
嚩日囉骨嚕
摩賀骨嚕
二十
九句
入嚩二合
鉢囉
野捺摩葛三十
摩賀尾那野耨瑟吒二合
二合三
嚕捺囉
捺囉
叉焬葛囉三十
二句
薩哩嚩
戍地摩賀鉢訥摩二合三
十三句
鉢囉

播野摩賀那野三十
誐戍地薩摩
&MT02060;屹囉野三合三
十五
尾説囉誐摩呬説羅三十
六句
舍難多儞怛踰
三十
薩哩嚩
普多
摩賀羅野三十
尾普帝室哩
哩尾
覩囉
三十
薩哩嚩二合
舍鉢哩布囉葛
那莫悉帝

窣覩
那莫悉帝
窣覩二合四
十一
那謨那莫四十
二句
跋骨姤
&T020601;怛網
鉢囉
&MT00803;四十
嚩日

薩埵&MT00803;&MT02060;四十
四句
野伊忙窣覩
怛囉

惹難四十
鉢囉
&T020601;鉢囉二合
鉢囉
哩多
四十
達哩摩
在薩訖哩
捺誐
二合
四十
七句
悉地羅具多囉跋尾引四
阿體砌
悉馱踰儞四十
九句
鉢囉二合
怛哩
散達焬
禰儞禰儞五十
窣覩
薩哩囉二合
伽儞目
訖多二合五
十一句
戌馱叱怛哩
數悉&MT02060;五十
二句
薩哩

耨珂喝&MT01169;儞怛焬二合五
十三句
薩訖哩
鉢囉
嚩哩多
引五十
四句
薩哩嚩
悉地數騷
婆誐焬二合五
室哩
三鉢捺鼻嚩哩馱


    是時阿闍梨 以最上祕密
    一百八名讃 如是稱讃已
    然以祕密具 嬉戲歌舞等
    而供養菩薩 伸此供養已
    以寶灌頂法 自受其灌頂
    灌頂已作禮 即持誦本明
    或誦大心明 乃執金剛杵
    誦灌頂明曰
&MT01386;*鑁引一
摩賀穌珂嚩日囉
薩埵

阿鼻尸拏埵鼻洗左引三
薩哩

嚩日囉二合
地鉢底怛尾二合
四句
捺哩
除彌
婆嚩悉&MT02060;
那莫悉帝
婆誐鑁摩賀嚩日

達囉
合酥囉多薩怛網三合
七句
摩賀嚩日

薩埵
唵普哩普
嚩莎
    誦如是明已 當復作此念
    我從金剛手 親受灌頂法
    今成阿闍梨 所作皆成就
    隨所求意願 當作最上法
    金剛歌舞等 供養皆得成
    從是日已後 於金剛部中
    徳如金剛手 如是阿闍梨
    速成一切法 金剛手善成
    一切印自在 一切智金剛
    已盡諸業障 其相不可見
    善於一切法 所作皆成就
    三界諸有情 皆令得成壞
    亦一切愛敬 正智斷諸疑
    受一切妙樂 具聖財自在
    諸天及世人 令證一切智
    常見金剛手 見獲成就法
    常起清淨心 信樂眞實理
    本尊施歡喜 成就阿闍梨
金剛手菩薩説此入曼拏羅儀已。復説弟子
入曼拏羅儀法。阿闍梨令弟子發大菩提心。
發菩提心已。即當授與諸佛菩薩發菩提心
明曰
薩哩嚩
怛他誐多
囉摩摩賀
瑜誐
冐地喞多母怛波
捺夜
那嚩尸
薩哩嚩
薩埵駄

鉢哩怛囉二合
拏醯多
穌庫多摩悉地
儞彌多
摩爹多婆嚩三悉地
摩咍室左

哩也二合
地鉢帶也二合
九句
嚩薩哩侮
多摩摩賀悉地
摩咍室左
哩也二合
鉢爹野濟多野底十一
    當以此大明 發大菩提心
    弟子恭敬師 等同諸如來
    欲入曼拏羅 令弟子依法
    淨帛覆其面 即擧金剛歩
    入于曼拏羅 師擧金剛歩
    當如金剛手 登此殊勝壇
    一切皆成就 弟子入壇界
    若迷惑無知 懈怠或忘失
    踰越金剛界 是名破三昧
    當須專注心 安想金剛歩
    智者應精進 依大法儀軌
    況復曼拏羅 萎花與壇界
    是諸佛印藏 若驀越足歩
    是不成三昧 阿闍梨復須
    結其閼伽印 入於曼拏羅
    信心禮本尊 遶壇界三匝
    以妙頌讃嘆
頌曰
    大欲大妙樂 成就諸世間
    願我於今時 成就亦如是
    然後以衆具 供養大樂尊
    當引其弟子 入於曼拏羅
    如阿闍梨儀 隨意獻供養
    依於金剛部 求受灌頂法
    是時其弟子 求請本尊曰
摩賀囉多穌涅哩

穌覩舍也
薩穌
引二
嚩日囉
薩埵&MT00803;&MT02060;𤚥引三
    如是求請已 即散擲妙花
    隨花所墮處 是弟子本尊
    是時阿闍梨 與去其面帛
    依五部法中 授弟子灌頂
    傳諸灌頂明 諸灌頂明曰
薩哩嚩
嚩日囉二合
地鉢底
鼻呬左
摩賀嚩曰囉
達囉
詵嚩
日囉
那莫
&MT02060;三摩野薩怛*鑁三合
五句
普哩

嚩莎
    傳授此明已 復傳諸密印
    具足如是法 所作皆成就
    諸求成就法 皆依金剛手
    及弟子本尊 成其三昧法
    乃至入壇儀 并諸世間法
    及於出世間 悉皆得圓滿
    依如是儀軌 入此壇場者
    即證不退地 具大菩薩行
    成就大樂故 如是阿闍梨
    及灌頂弟子 隨意作供養
    及與成就法 所作速圓滿
爾時金剛手菩薩説此曼拏羅已復説頌曰
    此普遍成法 所説如虚空
    無喩大樂理 根本最上輪
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第三



佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第四
 *西天*譯經三藏朝*奉大夫試光祿卿
明教大師*臣法賢奉    詔譯 
大樂金剛不空三昧大明印相成就儀軌分第
十五
爾時金剛手菩薩復説成就法頌曰
    今説成就法 是最勝究竟
    由此最勝故 見獲究竟法
    是以諸菩薩 悉遠離輪迴
    得成就自在 能成一切義
    修諸菩薩行 而成正等覺
    廣習諸餘法 莫能越此教
    世間諸有情 無福難度者
    雖遇佛菩薩 而不能度脱
    此教最勝故 過諸佛菩薩
    見聞者獲益 廣大如虚空
    清淨出三有 得大欲大樂
    利益廣無邊 所作皆成就
    設復諸有情 無福懈怠者
    見世得圓滿 此最上成就
金剛手菩薩説此法已。復説不空最勝成就
法頌曰
    若欲作成就 當作金剛手
    塑像及畫像 金銀諸寶等
    雕鏤及彩畫 作如是像已
    行人於像前 依法作成就
    當於清旦時 以衆祕密具
    依法獻供養 然後想己身
    如彼金剛手 即時結大印
    持誦吽字明 即成金剛手
    其法欲成時 尊像現祥瑞
    或聞大笑聲 放光或動搖
    隨願皆成就 以此成就法
    所作皆圓滿 諸持明自在
    最上最無礙 具一切聖財
    是大欲大樂 能調難調者
    善化度有情 成就中最勝
    一切印自在 是金剛成就
    一切大智海 其相不可見
    善攝一切法 勝出於三界
    能作諸成壞 一切愛敬首
    通達一切智 能施諸成就
    一切世界中 以神通變化
    所作皆大勝 聖財得自在
    色力等堅固 無比金剛手
    世間咸恭敬 諸菩薩稱讃
    若或諸有情 得遇金剛手
    脱老病死苦 成佛菩薩道
    隨欲而成就 見世獲安隱
    世間出世間 所作諸儀軌
    自作若他作 速成一切法
金剛手菩薩説此法已。復説一切儀軌不空
大明印相成就法
若依法結大根本印。安於本心而誦明曰
涅哩
茶素
薩囉訖多
蘇布
婆嚩
此名根本印成就。誦此明者。速成就根本印

若依法以衆香花妓樂等。隨力供養而發誓
願。志心持誦吽字大明者。速得一切成就
若復依法當結金剛手印。發大精進令作成
就速得如意。是名金剛手一切印成就法
若復依法結三昧印。而誦明曰
三摩野薩怛嚩
彌底
此大明能成就三昧印。是名一切三昧成就

若復以金剛歌舞等。起大精進而作成就。是
名一切羯磨最上成就。所有一切供養事。見
世得圓滿徳如金剛手。乃至成就諸佛菩薩。
及諸餘法皆速圓滿
金剛手菩薩説此如上法已。復説一切儀軌。
及一切智成就法
若欲作敬愛法者。日日依法結大印。而作成
就決定如意
若欲鉤召作成就者。當依大樂金剛視法
若欲得一切悦樂増長成就法者。當依大樂
金剛法
若欲増長色力壽命者。當依根本金剛囉娑
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