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金剛般若波羅蜜經 (No. 0235_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08
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No.235[Nos.220(9),236-239.]
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
如レ是我聞。一時佛在二舍衞國祇樹給孤獨園一。
與二大比丘衆千二百五十人一倶。爾時世尊食
時著レ衣持レ鉢入。舍衞大城一乞食。於二其城中一
次第乞已。還至二本處一飯食訖。收二衣鉢一洗レ足
已敷レ座而坐。時長老須菩提在二大衆中一。即
從レ座起偏袒二右肩一右膝著レ地。合掌恭敬而
白レ佛言。希有世尊。如來善護二念諸菩薩一。善
付二囑諸菩薩一。世尊。善男子善女人。發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。應三云何住云何降二伏
其心一。佛言。善哉善哉。須菩提。如二汝所説一。如
來善護二念諸菩薩一。善付二囑諸菩薩一。汝今諦
聽。當二爲レ汝説一。善男子善女人。發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。應三如レ是住如レ是降二伏其
心一。唯然世尊。願樂欲レ聞
佛告二須菩提一。諸菩薩摩訶薩應三如レ是降二伏
其心一。所有一切衆生之類。若卵生若胎生若
濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。
若非有想非無想。我皆令下入二無餘涅槃一而
滅中度之上。如レ是滅二度無量無數無邊衆生一。實
無下衆生得二滅度一者上。何以故。須菩提。若菩薩
有二我相人相衆生相壽者相一。即非二菩薩一
復次須菩提。菩薩於レ法應レ無二所住一行二於布
施一。所謂不二住レ色布施一。不下住二聲香味觸法一布
施上。須菩提。菩薩應二如レ是布施不
住二於相一。何
以故。若菩薩不レ住レ相布施。其福徳不レ可二思
量一。須菩提。於レ意云何。東方虚空可二思量一不。
不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虚空
可二思量一不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相
布施福徳。亦復如レ是不レ可二思量一。須菩提。菩
薩但應下如二所教一住上
須菩提。於レ意云何。可下以二身相一見中如來上不。
不也世尊。不レ可下以二身相一得
見二如來一。何以
故。如來所説身相即非二身相一。佛告二須菩提一。
凡所有相皆是虚妄。若見二諸相非相一則見二
如來一
須菩提白レ佛言。世尊。頗有二衆生一得レ聞二如
レ是言説章句一生二實信一不。佛告二須菩提一。莫
レ作二是説一。如來滅後後五百歳。有二持戒修福
者一。於二此章句一能生二信心一以レ此爲レ實。當レ知
是人不下於二一佛二佛三四五佛一而種中善根上。
已於二無量千萬佛所一種二諸善根一。聞二是章句一
乃至一念生二淨信一者。須菩提。如來悉二知悉三
見是諸衆生一得二如レ是無量福徳一。何以故。是
諸衆生無二復我相人相衆生相壽者相一。無二法
相一亦無二非法相一。何以故。是諸衆生。若心取
レ相則爲レ著二我人衆生壽者一。若取二法相一即著二
我人衆生壽者一。何以故。若取二非法相一。即著二
我人衆生壽者一。是故不レ應レ取レ法。不レ應レ取二非
法一。以二是義一故。如來常説汝等比丘。知三我説
法如二筏喩一者。法尚應レ捨何況非法
須菩提。於レ意云何。如來得二阿耨多羅三藐
三菩提一耶。如來有二所説法一耶。須菩提言。如三
我解二佛所説義一。無レ有三定法名二阿耨多羅三
藐三菩提一。亦無レ有二定法如來可説。何以故。
如來所説法皆不可取不可説。非レ法非二非法一。
所以者何。一切賢聖皆以二無爲法一而有二差
別一。須菩提。於レ意云何。若人滿二三千大千世
界一。七寶以用布施。是人所得福徳寧爲レ多不。
須菩提言。甚多世尊。何以故。是福徳即非二
復福性一。是故如來説二福徳多一。若復有レ人於二
此經中一。受二持乃至四句偈等一爲二他人一説。其
福勝レ彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛
阿耨多羅三藐三菩提法皆從二此經一出。須菩
提。所謂佛法者即非佛法
須菩提。於レ意云何。須陀洹能作二是念一。我得二
須陀洹果一不。須菩提言。不也世尊。何以故。
須陀洹名爲二入流一而無二所入一。不レ入二色聲香
味觸法一。是名二須陀洹一。須菩提。於レ意云何。斯
陀含能作二是念一。我得二斯陀含果一不。須菩提
言。不也世尊。何以故。斯陀含名二一往來一。而
實無二往來一。是名二斯陀含一。須菩提。於レ意云何。
阿那含能作二是念一。我得二阿那含果不。須菩提
言。不也世尊。何以故。阿那含名爲二不來一而
實無來。是故名二阿那含一。須菩提。於レ意云
何。阿羅漢能作二是念一。我得二阿羅漢道一不。須
菩提言。不也世尊。何以故。實無レ有三法名二阿
羅漢一。世尊。若阿羅漢作二是念一。我得二阿羅漢
道一。即爲レ著二我人衆生壽者一。世尊。佛説我得二
無諍三昧一人中最爲二第一一。是第一離欲阿羅
漢。我不レ作二是念一。我是離欲阿羅漢。世尊。我
若作二是念一我得二阿羅漢道一。世尊則不レ説下須
菩提是樂二阿蘭那行一者上。以二須菩提實無所
行一。而名三須菩提是樂二阿蘭那行一
佛告二須菩提一。於レ意云何。如來昔在二然燈
佛所一。於レ法有二所得一不。世尊。如來在二然燈
佛所一。於レ法實無所得。須菩提。於レ意云何。菩
薩莊二嚴佛土一不。不也世尊。何以故。莊二嚴佛
土一者則非二莊嚴一。是名二莊嚴一。是故須菩提。諸
菩薩摩訶薩應三如レ是生二清淨心一。不レ應二住レ色
生心。不レ應下住二聲香味觸法一生心。應三無所
住而生二其心一。須菩提。譬如レ有レ人身如二須彌
山王一。於レ意云何。是身爲レ大不。須菩提言。甚
大世尊。何以故。佛説三非身是名二大身一。須菩
提。如二恒河中所所沙數一。如レ是沙等二恒河一。於
意云何。是諸恒河沙寧爲多不。須菩提言。甚
多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩
提。我今實言告レ汝。若有二善男子善女人一。以二
七寶一滿二爾所恒河沙數三千大千世界一。以用
布施得レ福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告二
須菩提一。若善男子善女人。於二此經中一乃至
受二持四句偈等一。爲二他人一説。而此福徳勝二前
福徳一
復次須菩提。隨説二是經乃至四句偈等一。當レ知
此處一切世間天人阿修羅。皆應三供養如二佛
塔廟一。何況有レ人盡能受持讀誦。須菩提。當
レ知是人成就最上第一希有之法一。若是經典
所在之處。則爲レ有二佛若尊重弟子一
爾時須菩提白レ佛言。世尊。當下何名二此經一。我
等云何奉持上。佛告二須菩提一。是經名爲二金剛般
若波羅蜜一。以二是名字一汝當二奉持一。所以者何。
須菩提。佛説二般若波羅蜜一。＊則非二般若波羅
蜜一。須菩提。於レ意云何。如來有二所説法一不。須
菩提白レ佛言。世尊。如來無二所説一。須菩提。於
レ意云何。三千大千世界所有微塵是爲レ多不
須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來
説レ非二微塵一。是名二微塵一。如來説三世界非二世界一。
是名二世界一。須菩提。於意云何。可下以二三十二
相一見中如來上不。不也世尊。不レ可下以二三十二
相一得見二如來一。何以故。如來説二三十二相即
是非相一。是名二三十二相一。須菩提。若有二善男
子善女人一。以二恒河沙等身命一布施。若復有
レ人於二此經中一乃至受二持四句偈等一。爲二他人一
説其福甚多
爾時須菩提聞レ説二是經一深解二義趣一。涕涙悲
泣而白レ佛言。希有世尊。佛説二如レ是甚深經
典一。我從二昔來所得慧眼。未二曾得聞二如レ是之
經一。世尊。若復有レ人得レ聞二是經一。信心清淨則
生二實相一。當レ知是人成二就第一希有功徳一。世
尊。是實相者則是非相。是故如來説名二實相一。
世尊。我今得レ聞二如レ是經典一。信解受持不レ足
レ爲レ難。若當來世後五百歳。其有二衆生一得レ聞二
是經一信解受持。是人則爲二第一希有一。何以
故。此人無二我相人相衆生相壽者相一。所以者
何。我相即是非相。人相一衆生相壽者相即是
非相。何以故。離二一切諸相一則名二諸佛一。佛告二
須菩提一。如レ是如レ是若復有レ人得レ聞二是經一。不
レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人甚爲二希有一。何以故。
須菩提。如來説三第一波羅蜜非二第一波羅
蜜一。是名二第一波羅蜜一。須菩提。忍辱波羅蜜如
來説レ非二忍辱波羅蜜一。何以故。須菩提。如レ我
昔爲二歌利王一割二截身體一。我於二爾時一無二我
相一無二人相一無二衆生相一無二壽者相一。何以故。我
於二往昔一節節支解時。若有二我相人相衆生
相壽者相一應レ生二瞋恨一。須菩提。又念二過去一於二
五百世一作二忍辱仙人一。於二爾所世一無二我相一無二
人相一無二衆生相一無二壽者相一。是故須菩提。菩
薩應下離二一切相一發中阿耨多羅三藐三菩提
心上。不レ應二住レ色生心。不レ應下住二聲香味觸法一
生心。應レ生二無所住心一。若心有レ住則爲二非
住一。是故佛説菩薩心不レ應二住レ色布施一。須菩
提。菩薩爲レ利二益一切衆生一。應二如レ是布施一。如
來説二一切諸相即是非相一。又説二一切衆生
＊則非衆生一。須菩提。如來是眞語者。實語者。
如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來
所得法此法無實無虚。須菩提。若菩薩心住二
於法一而行二布施一。如三人入レ闇則無二所見一。若菩
薩心不レ住レ法而行二布施一。如三人有レ目日光明
照見二種種色一。須菩提。當來之世若有二善男
子善女人一。能於二此經一受持讀誦。則爲下如來
以二佛智慧一悉知二是人一。悉見二是人一。皆得成二就
無量無邊功徳一
須菩提。若有二善男子善女人一。初日分以二恒
河沙等身一布施。中日分復以二恒河沙等身一
布施。後日分亦以二恒河沙等身一布施。如レ是
無量百千萬億劫以レ身布施。若復有レ人聞二此
經典一信心不レ逆其福勝レ彼。何況書寫受持讀
誦爲レ人解説。須菩提。以レ要言レ之。是經有二不
可思議不可稱量無邊功徳一。如來爲二發大乘
者一説。爲二發最上乘者一説。若有レ人能受持
讀誦廣爲レ人説。如來悉知二是人一悉見二是人一。
皆得レ成二就不可量不可稱無有邊不可思議
功徳一。如レ是人等則爲レ荷二擔如來阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。須菩提。若樂二小法一者。
著二我見人見衆生見壽者見一。則於二此經一不
レ能二聽受讀誦爲レ人解説一。須菩提。在在處處
若有二此經一。一切世間天人阿修羅所レ應二供
養一。當レ知此處則爲二是塔一。皆應下恭敬作禮圍
繞以二諸華香一而散中其處上
復次須菩提。善男子善女人受二持讀三誦此經一。
若爲レ人輕賤。是人先世罪業應レ墮二惡道一。以二
今世人輕賤一故。先世＊罪業則爲二消滅一。當
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。我念二過
去無量阿僧祇劫一。於二然燈佛前一。得レ値二八百
四千萬億那由他諸佛一。悉皆供養承事無二空
過者一。若復有レ人於二後末世一。能受二持讀三誦此
經一所得功徳。於下我所レ供二養諸佛一功徳上。百分
不レ及レ一。千萬億分乃至算數譬喩所レ不レ能レ
及。須菩提。若善男子善女人於二後末世一。有二
受二持讀二誦此經一。所得功徳我若具説者。或
有レ人聞心則狂亂狐疑不レ信。須菩提。當レ知
是經義不可思議果報亦不可思議
爾時須菩提白レ佛言。世尊。善男子善女人。
發二阿耨多羅三藐三菩提心一。云何應三住云何
降二伏其心一佛告二須菩提一。善男子善女人發二
阿耨多羅三藐三菩提一者。當レ生二如レ是心一。我
應レ滅二度一切衆生。滅二度一切衆生一已而無
レ有二一衆生實滅度者一。何以故。須菩提。若菩
薩有二我相人相衆生相壽者相一則非二菩薩一所
以者何。須菩提。實無レ有下法發二阿耨多羅三
藐三菩提一者上。須菩提。於レ意云何。如來於二然
燈佛所一有三法得二阿耨多羅三藐三菩提一不。
不也世尊。如三我解二佛所説義一。佛於二然燈佛
所一無レ有三法得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛言。
如レ是如レ是。須菩提。實無レ有三法如來得二阿
耨多羅三藐三菩提一。須菩提。若有三法如來
得二阿耨多羅三藐三菩提一者。然燈佛則不
レ與二我受記一。汝於二來世一當レ得二作佛上。號二釋迦
牟尼一。以二實無有三法得二阿耨多羅三藐三菩
提一。是故然燈佛與二我＊受記一作二是言一汝於二來
世一當レ得二作佛一號二釋迦牟尼一。何以故。如來者
即諸法如義。若有レ人言三如來得二阿耨多羅
三藐三菩提一。須菩提。實無レ有三法佛得二阿耨
多羅三藐三菩提一。須菩提。如來所得阿耨多
羅三藐三菩提。於二是中一無實無レ虚。是故如
來説二一切法皆是佛法一。須菩提。所レ言一切法
者。即非二一切法一。是故名二一切法一。須菩提。譬
如二人身長大一。須菩提言。世尊。如來説二人身
長大一則爲レ非二大身一。是名二大身一。須菩提。菩薩
亦如レ是。若作二是言一。我當レ滅二度無量衆生一則
不レ名二菩薩一。何以故。須菩提。實無レ有二法名
爲二菩薩一。是故佛説二一切法無我無人無衆生
無壽者一。須菩提。若菩薩作二是言一。我當レ莊二嚴
佛土一。是不レ名二菩薩一。何以故。如來説下莊二嚴佛
土一者。即非中莊嚴上是名二莊嚴一。須菩提。若菩薩
通二達無我法一者。如來説名二眞是菩薩一
須菩提。於レ意云何。如來有二肉眼一不。如レ是
世尊。如來有二肉眼一。須菩提。於レ意云何。如來
有二天眼一不。如レ是世尊。如來有二天眼一。須菩
提。於レ意云何。如來有二慧眼一不。如レ是世尊。
如來有二慧眼一。須菩提。於レ意云何。如來有二法
眼一不。如レ是世尊。如來有二法眼一。須菩提。於
レ意云何。如來有二佛眼一不。如レ是世尊。如來
有二佛眼一。須菩提。於レ意云何。恒河中所有
沙佛説二是沙一不。如レ是世尊。如來説二是沙。須
菩提。於レ意云何。如二一恒河中所有沙一有二如
レ是等恒河一。是諸恒河所有沙數佛世界。如
レ是寧爲レ多不。甚多世尊。佛告二須菩提一。爾所
國土中所有衆生若干種心如來悉知。何以
故。如來説二諸心一皆爲二非心一是名爲レ心。所以
者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可
得。未來心不可得
須菩提。於レ意云何。若有レ人滿二三千大千世
界一七寶以用布施。是人以二是因縁一得二福多
不。如レ是世尊。此人以二是因縁一。得レ福甚多。
須菩提。若福徳有レ實。如來不レ説下得二福徳一多上。
以二福徳無一故。如來説下得二福徳一多上
須菩提。於レ意云何。佛可下以二具足色身一見上
不。不也世尊。如來不レ應下以二具足色身一見上。何
以故。如來説三具足色身。即非二具足色身一。是
名二具足色身一。須菩提。於レ意云何。如來可下以二
具足諸相一見不。不也世尊。如來不レ應下以二
具足諸相一見上。何以故。如來説二諸相具足一即
非二具足一。是名二諸相具足一。須菩提。汝勿レ謂三如
來作二是念一。我當レ有二所説法一。莫レ作二是念一。何以
故。若人言三如來有二所説法一即爲レ謗レ佛。不
レ能レ解二我所説一故。須菩提。説法者無二法可
説。是名二説法一
爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。頗有二衆生一
於二未來世一。聞レ説二是法一生二信心一不。佛言。須
菩提。彼非二衆生一非二不衆生一。何以故。須菩
提。衆生衆生者。如來説二非衆生一。是名二衆生一」
須菩提白レ佛言。世尊。佛得二阿耨多羅三藐
三菩提一。爲二無所得一耶。如レ是如レ是。須菩提。
我於二阿耨多羅三藐三菩提一。乃至無レ有二少法
可得三是名二阿耨多羅三藐三菩提一。
復次須菩提。是法平等無レ有二高下一。是名二阿
耨多羅三藐三菩提一。以二無我無人無衆生無
壽者一。修二一切善法一則得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。所レ言善法者。如來説二非善法一
是名二善法一
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山
王。如レ是等七寶聚有レ人持用布施。若人以二
此般若波羅蜜經乃至四句偈等一。受持讀誦
爲二他人一説。於二前福徳一百分不レ及レ一。百千
萬億分乃至算數譬喩所レ不レ能レ及
須菩提。於レ意云何。汝等勿レ謂三如來作二是念一。
我當レ度二衆生一。須菩提。莫レ作二是念一。何以故。
實無レ有二衆生如來度者一。若有二衆生如來度
者一。如來則有二我人衆生壽者一。須菩提。如來
説三有我者則非二有我一。而凡夫之人以爲二有
我一。須菩提。凡夫者如來説三則非二凡夫一
須菩提。於レ意云何。可下以二三十二相一觀中如
來上不。須菩提言。如レ是如レ是。以二三十二相一
觀二如來一。佛言。須菩提。若以二三十二相一觀二
如來一者。轉輪聖王則是如來。須菩提白レ佛
言。世尊。如三我解二佛所説義一。不レ應下以二三十
二相一觀中如來上。爾時世尊而説レ偈言
若以レ色見レ我 以二音聲一求レ我
是人行二邪道一 不レ能レ見二如來一
須菩提。汝若作二是念一。如來不レ以二具足相一故。
得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。莫レ作二是
念一。如來不レ以二具足相一故。得二阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提。若作二是念一。發二阿耨多羅
三藐三菩提一者説二諸法斷滅相一。莫レ作二是
念一。何以故。發二阿耨多羅三藐三菩提心一者。
於レ法不レ説二斷滅相一。須菩提。若菩薩以二滿恒
河沙等世界七寶一布施。若復有レ人知二一切
法無我一得レ成二於忍一。此菩薩勝二前菩薩所得
功徳一。須菩提。以二諸菩薩不受二福徳一故。須
菩提白レ佛言。世尊。云何菩薩不レ受二福徳一。須
菩提。菩薩所作福徳不レ應二貪著一。是故説レ不
レ受二福徳一
須菩提。若有レ人言二如來若來若去若坐若
臥一。是人不レ解二我所説義一。何以故。如來者無
レ所二從來一亦無レ所レ去故名二如來一
須菩提。若善男子善女人。以二三千大千世界一
碎爲二微塵一。於レ意云何。是微塵衆寧爲レ多不。
甚多世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛
則不レ説二是微塵衆一。所以者何。佛説三微塵衆
則非二微塵衆一。是名二微塵衆一。世尊。如來所説
三千大千世界則非二世界一。是名二世界一。何以
故。若世界實有者則是一合相。如來説三一合
相則非二一合相一。是名二一合相一。須菩提。一合
相者則是不レ可レ説。但凡夫之人貪二著其事」
須菩提。若人言三佛説二我見人見衆生見壽者
見一。須菩提。於レ意云何。是人解二我所説義
不。世尊。是人不レ解二如來所説義一。何以故。
世尊説二我見人見衆生見壽者見一即非二我見
人見衆生見壽者見一。是名二我見人見衆生見
壽者見一。須菩提。發二阿耨多羅三藐三菩提心一
者。於二一切法一。應二如レ是知如レ是見如是信解
不生二法相一。須菩提。所レ言法相者。如來説即
非法相。是名二法相一。須菩提。若有レ人以二滿
無量阿僧祇世界七寶一持用布施。若有二善男
子善女人一發二菩薩心一者。持二於此經乃至四
句偈等一。受持讀誦爲レ人演説其福勝レ彼。云何
爲レ人演説。不レ取二於相一如如不動。何以故
一切有爲法 如二夢幻泡影一
如レ露亦如レ電 應レ作二如レ是觀一
佛説二是經一已。長老須菩提及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞二佛
所説一皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜
經
眞言
那謨婆伽跋帝 鉢喇壞 波羅弭多曳 唵
伊利底 伊室利 輸盧馱 毘舍耶 毘舍
耶 莎婆訶
金剛般若波羅蜜經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
如レ是我聞。一時佛在二舍衞國祇樹給孤獨園一。
與二大比丘衆千二百五十人一倶。爾時世尊食
時著レ衣持レ鉢入。舍衞大城一乞食。於二其城中一
次第乞已。還至二本處一飯食訖。收二衣鉢一洗レ足
已敷レ座而坐。時長老須菩提在二大衆中一。即
從レ座起偏袒二右肩一右膝著レ地。合掌恭敬而
白レ佛言。希有世尊。如來善護二念諸菩薩一。善
付二囑諸菩薩一。世尊。善男子善女人。發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。應三云何住云何降二伏
其心一。佛言。善哉善哉。須菩提。如二汝所説一。如
來善護二念諸菩薩一。善付二囑諸菩薩一。汝今諦
聽。當二爲レ汝説一。善男子善女人。發二阿耨多
羅三藐三菩提心一。應三如レ是住如レ是降二伏其
心一。唯然世尊。願樂欲レ聞
佛告二須菩提一。諸菩薩摩訶薩應三如レ是降二伏
其心一。所有一切衆生之類。若卵生若胎生若
濕生若化生。若有色若無色。若有想若無想。
若非有想非無想。我皆令下入二無餘涅槃一而
滅中度之上。如レ是滅二度無量無數無邊衆生一。實
無下衆生得二滅度一者上。何以故。須菩提。若菩薩
有二我相人相衆生相壽者相一。即非二菩薩一
復次須菩提。菩薩於レ法應レ無二所住一行二於布
施一。所謂不二住レ色布施一。不下住二聲香味觸法一布
施上。須菩提。菩薩應二如レ是布施不
住二於相一。何以故。若菩薩不レ住レ相布施。其福徳不レ可二思
量一。須菩提。於レ意云何。東方虚空可二思量一不。
不也世尊。須菩提。南西北方四維上下虚空
可二思量一不。不也世尊。須菩提。菩薩無住相
布施福徳。亦復如レ是不レ可二思量一。須菩提。菩
薩但應下如二所教一住上
須菩提。於レ意云何。可下以二身相一見中如來上不。
不也世尊。不レ可下以二身相一得
見二如來一。何以故。如來所説身相即非二身相一。佛告二須菩提一。
凡所有相皆是虚妄。若見二諸相非相一則見二
如來一
須菩提白レ佛言。世尊。頗有二衆生一得レ聞二如
レ是言説章句一生二實信一不。佛告二須菩提一。莫
レ作二是説一。如來滅後後五百歳。有二持戒修福
者一。於二此章句一能生二信心一以レ此爲レ實。當レ知
是人不下於二一佛二佛三四五佛一而種中善根上。
已於二無量千萬佛所一種二諸善根一。聞二是章句一
乃至一念生二淨信一者。須菩提。如來悉二知悉三
見是諸衆生一得二如レ是無量福徳一。何以故。是
諸衆生無二復我相人相衆生相壽者相一。無二法
相一亦無二非法相一。何以故。是諸衆生。若心取
レ相則爲レ著二我人衆生壽者一。若取二法相一即著二
我人衆生壽者一。何以故。若取二非法相一。即著二
我人衆生壽者一。是故不レ應レ取レ法。不レ應レ取二非
法一。以二是義一故。如來常説汝等比丘。知三我説
法如二筏喩一者。法尚應レ捨何況非法
須菩提。於レ意云何。如來得二阿耨多羅三藐
三菩提一耶。如來有二所説法一耶。須菩提言。如三
我解二佛所説義一。無レ有三定法名二阿耨多羅三
藐三菩提一。亦無レ有二定法如來可
説。何以故。如來所説法皆不可取不可説。非レ法非二非法一。
所以者何。一切賢聖皆以二無爲法一而有二差
別一。須菩提。於レ意云何。若人滿二三千大千世
界一。七寶以用布施。是人所得福徳寧爲レ多不。
須菩提言。甚多世尊。何以故。是福徳即非二
復福性一。是故如來説二福徳多一。若復有レ人於二
此經中一。受二持乃至四句偈等一爲二他人一説。其
福勝レ彼。何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛
阿耨多羅三藐三菩提法皆從二此經一出。須菩
提。所謂佛法者即非佛法
須菩提。於レ意云何。須陀洹能作二是念一。我得二
須陀洹果一不。須菩提言。不也世尊。何以故。
須陀洹名爲二入流一而無二所入一。不レ入二色聲香
味觸法一。是名二須陀洹一。須菩提。於レ意云何。斯
陀含能作二是念一。我得二斯陀含果一不。須菩提
言。不也世尊。何以故。斯陀含名二一往來一。而
實無二往來一。是名二斯陀含一。須菩提。於レ意云何。
阿那含能作二是念一。我得二阿那含果不。須菩提
言。不也世尊。何以故。阿那含名爲二不來一而
實無來。是故名二阿那含一。須菩提。於レ意云
何。阿羅漢能作二是念一。我得二阿羅漢道一不。須
菩提言。不也世尊。何以故。實無レ有三法名二阿
羅漢一。世尊。若阿羅漢作二是念一。我得二阿羅漢
道一。即爲レ著二我人衆生壽者一。世尊。佛説我得二
無諍三昧一人中最爲二第一一。是第一離欲阿羅
漢。我不レ作二是念一。我是離欲阿羅漢。世尊。我
若作二是念一我得二阿羅漢道一。世尊則不レ説下須
菩提是樂二阿蘭那行一者上。以二須菩提實無所
行一。而名三須菩提是樂二阿蘭那行一
佛告二須菩提一。於レ意云何。如來昔在二然燈
佛所一。於レ法有二所得一不。世尊。如來在二然燈
佛所一。於レ法實無所得。須菩提。於レ意云何。菩
薩莊二嚴佛土一不。不也世尊。何以故。莊二嚴佛
土一者則非二莊嚴一。是名二莊嚴一。是故須菩提。諸
菩薩摩訶薩應三如レ是生二清淨心一。不レ應二住レ色
生
心。不レ應下住二聲香味觸法一生心。應三無所住而生二其心一。須菩提。譬如レ有レ人身如二須彌
山王一。於レ意云何。是身爲レ大不。須菩提言。甚
大世尊。何以故。佛説三非身是名二大身一。須菩
提。如二恒河中所所沙數一。如レ是沙等二恒河一。於
意云何。是諸恒河沙寧爲多不。須菩提言。甚
多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩
提。我今實言告レ汝。若有二善男子善女人一。以二
七寶一滿二爾所恒河沙數三千大千世界一。以用
布施得レ福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告二
須菩提一。若善男子善女人。於二此經中一乃至
受二持四句偈等一。爲二他人一説。而此福徳勝二前
福徳一
復次須菩提。隨説二是經乃至四句偈等一。當レ知
此處一切世間天人阿修羅。皆應三供養如二佛
塔廟一。何況有レ人盡能受持讀誦。須菩提。當
レ知是人成就最上第一希有之法一。若是經典
所在之處。則爲レ有二佛若尊重弟子一
爾時須菩提白レ佛言。世尊。當下何名二此經一。我
等云何奉持上。佛告二須菩提一。是經名爲二金剛般
若波羅蜜一。以二是名字一汝當二奉持一。所以者何。
須菩提。佛説二般若波羅蜜一。＊則非二般若波羅
蜜一。須菩提。於レ意云何。如來有二所説法一不。須
菩提白レ佛言。世尊。如來無二所説一。須菩提。於
レ意云何。三千大千世界所有微塵是爲レ多不
須菩提言。甚多世尊。須菩提。諸微塵如來
説レ非二微塵一。是名二微塵一。如來説三世界非二世界一。
是名二世界一。須菩提。於意云何。可下以二三十二
相一見中如來上不。不也世尊。不レ可下以二三十二
相一得
見二如來一。何以故。如來説二三十二相即是非相一。是名二三十二相一。須菩提。若有二善男
子善女人一。以二恒河沙等身命一布施。若復有
レ人於二此經中一乃至受二持四句偈等一。爲二他人一
説其福甚多
爾時須菩提聞レ説二是經一深解二義趣一。涕涙悲
泣而白レ佛言。希有世尊。佛説二如レ是甚深經
典一。我從二昔來所得慧眼。未二曾得
聞二如レ是之經一。世尊。若復有レ人得レ聞二是經一。信心清淨則
生二實相一。當レ知是人成二就第一希有功徳一。世
尊。是實相者則是非相。是故如來説名二實相一。
世尊。我今得レ聞二如レ是經典一。信解受持不レ足
レ爲レ難。若當來世後五百歳。其有二衆生一得レ聞二
是經一信解受持。是人則爲二第一希有一。何以
故。此人無二我相人相衆生相壽者相一。所以者
何。我相即是非相。人相一衆生相壽者相即是
非相。何以故。離二一切諸相一則名二諸佛一。佛告二
須菩提一。如レ是如レ是若復有レ人得レ聞二是經一。不
レ驚不レ怖不レ畏。當レ知是人甚爲二希有一。何以故。
須菩提。如來説三第一波羅蜜非二第一波羅
蜜一。是名二第一波羅蜜一。須菩提。忍辱波羅蜜如
來説レ非二忍辱波羅蜜一。何以故。須菩提。如レ我
昔爲二歌利王一割二截身體一。我於二爾時一無二我
相一無二人相一無二衆生相一無二壽者相一。何以故。我
於二往昔一節節支解時。若有二我相人相衆生
相壽者相一應レ生二瞋恨一。須菩提。又念二過去一於二
五百世一作二忍辱仙人一。於二爾所世一無二我相一無二
人相一無二衆生相一無二壽者相一。是故須菩提。菩
薩應下離二一切相一發中阿耨多羅三藐三菩提
心上。不レ應二住レ色生
心。不レ應下住二聲香味觸法一生
心。應レ生二無所住心一。若心有レ住則爲二非住一。是故佛説菩薩心不レ應二住レ色布施一。須菩
提。菩薩爲レ利二益一切衆生一。應二如レ是布施一。如
來説二一切諸相即是非相一。又説二一切衆生
＊則非衆生一。須菩提。如來是眞語者。實語者。
如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來
所得法此法無實無虚。須菩提。若菩薩心住二
於法一而行二布施一。如三人入レ闇則無二所見一。若菩
薩心不レ住レ法而行二布施一。如三人有レ目日光明
照見二種種色一。須菩提。當來之世若有二善男
子善女人一。能於二此經一受持讀誦。則爲下如來
以二佛智慧一悉知二是人一。悉見二是人一。皆得
成二就無量無邊功徳一
須菩提。若有二善男子善女人一。初日分以二恒
河沙等身一布施。中日分復以二恒河沙等身一
布施。後日分亦以二恒河沙等身一布施。如レ是
無量百千萬億劫以レ身布施。若復有レ人聞二此
經典一信心不レ逆其福勝レ彼。何況書寫受持讀
誦爲レ人解説。須菩提。以レ要言レ之。是經有二不
可思議不可稱量無邊功徳一。如來爲二發大乘
者一説。爲二發最上乘者一説。若有レ人能受持
讀誦廣爲レ人説。如來悉知二是人一悉見二是人一。
皆得レ成二就不可量不可稱無有邊不可思議
功徳一。如レ是人等則爲レ荷二擔如來阿耨多羅三
藐三菩提一。何以故。須菩提。若樂二小法一者。
著二我見人見衆生見壽者見一。則於二此經一不
レ能二聽受讀誦爲レ人解説一。須菩提。在在處處
若有二此經一。一切世間天人阿修羅所レ應二供
養一。當レ知此處則爲二是塔一。皆應下恭敬作禮圍
繞以二諸華香一而散中其處上
復次須菩提。善男子善女人受二持讀三誦此經一。
若爲レ人輕賤。是人先世罪業應レ墮二惡道一。以二
今世人輕賤一故。先世＊罪業則爲二消滅一。當
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。我念二過
去無量阿僧祇劫一。於二然燈佛前一。得レ値二八百
四千萬億那由他諸佛一。悉皆供養承事無二空
過者一。若復有レ人於二後末世一。能受二持讀三誦此
經一所得功徳。於下我所レ供二養諸佛一功徳上。百分
不レ及レ一。千萬億分乃至算數譬喩所レ不レ能レ
及。須菩提。若善男子善女人於二後末世一。有二
受二持讀二誦此經一。所得功徳我若具説者。或
有レ人聞心則狂亂狐疑不レ信。須菩提。當レ知
是經義不可思議果報亦不可思議
爾時須菩提白レ佛言。世尊。善男子善女人。
發二阿耨多羅三藐三菩提心一。云何應三住云何
降二伏其心一佛告二須菩提一。善男子善女人發二
阿耨多羅三藐三菩提一者。當レ生二如レ是心一。我
應レ滅二度一切衆生。滅二度一切衆生一已而無
レ有二一衆生實滅度者一。何以故。須菩提。若菩
薩有二我相人相衆生相壽者相一則非二菩薩一所
以者何。須菩提。實無レ有下法發二阿耨多羅三
藐三菩提一者上。須菩提。於レ意云何。如來於二然
燈佛所一有三法得二阿耨多羅三藐三菩提一不。
不也世尊。如三我解二佛所説義一。佛於二然燈佛
所一無レ有三法得二阿耨多羅三藐三菩提一。佛言。
如レ是如レ是。須菩提。實無レ有三法如來得二阿
耨多羅三藐三菩提一。須菩提。若有三法如來
得二阿耨多羅三藐三菩提一者。然燈佛則不
レ與二我受記一。汝於二來世一當レ得二作佛上。號二釋迦
牟尼一。以二實無
有三法得二阿耨多羅三藐三菩提一。是故然燈佛與二我＊受記一作二是言一汝於二來
世一當レ得二作佛一號二釋迦牟尼一。何以故。如來者
即諸法如義。若有レ人言三如來得二阿耨多羅
三藐三菩提一。須菩提。實無レ有三法佛得二阿耨
多羅三藐三菩提一。須菩提。如來所得阿耨多
羅三藐三菩提。於二是中一無實無レ虚。是故如
來説二一切法皆是佛法一。須菩提。所レ言一切法
者。即非二一切法一。是故名二一切法一。須菩提。譬
如二人身長大一。須菩提言。世尊。如來説二人身
長大一則爲レ非二大身一。是名二大身一。須菩提。菩薩
亦如レ是。若作二是言一。我當レ滅二度無量衆生一則
不レ名二菩薩一。何以故。須菩提。實無レ有二法名
爲二菩薩一。是故佛説二一切法無我無人無衆生
無壽者一。須菩提。若菩薩作二是言一。我當レ莊二嚴
佛土一。是不レ名二菩薩一。何以故。如來説下莊二嚴佛
土一者。即非中莊嚴上是名二莊嚴一。須菩提。若菩薩
通二達無我法一者。如來説名二眞是菩薩一
須菩提。於レ意云何。如來有二肉眼一不。如レ是
世尊。如來有二肉眼一。須菩提。於レ意云何。如來
有二天眼一不。如レ是世尊。如來有二天眼一。須菩
提。於レ意云何。如來有二慧眼一不。如レ是世尊。
如來有二慧眼一。須菩提。於レ意云何。如來有二法
眼一不。如レ是世尊。如來有二法眼一。須菩提。於
レ意云何。如來有二佛眼一不。如レ是世尊。如來
有二佛眼一。須菩提。於レ意云何。恒河中所有
沙佛説二是沙一不。如レ是世尊。如來説二是沙。須
菩提。於レ意云何。如二一恒河中所有沙一有二如
レ是等恒河一。是諸恒河所有沙數佛世界。如
レ是寧爲レ多不。甚多世尊。佛告二須菩提一。爾所
國土中所有衆生若干種心如來悉知。何以
故。如來説二諸心一皆爲二非心一是名爲レ心。所以
者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可
得。未來心不可得
須菩提。於レ意云何。若有レ人滿二三千大千世
界一七寶以用布施。是人以二是因縁一得二福多
不。如レ是世尊。此人以二是因縁一。得レ福甚多。
須菩提。若福徳有レ實。如來不レ説下得二福徳一多上。
以二福徳無一故。如來説下得二福徳一多上
須菩提。於レ意云何。佛可下以二具足色身一見上
不。不也世尊。如來不レ應下以二具足色身一見上。何
以故。如來説三具足色身。即非二具足色身一。是
名二具足色身一。須菩提。於レ意云何。如來可下以二
具足諸相一見不。不也世尊。如來不レ應下以二
具足諸相一見上。何以故。如來説二諸相具足一即
非二具足一。是名二諸相具足一。須菩提。汝勿レ謂三如
來作二是念一。我當レ有二所説法一。莫レ作二是念一。何以
故。若人言三如來有二所説法一即爲レ謗レ佛。不
レ能レ解二我所説一故。須菩提。説法者無二法可
説。是名二説法一爾時慧命須菩提白レ佛言。世尊。頗有二衆生一
於二未來世一。聞レ説二是法一生二信心一不。佛言。須
菩提。彼非二衆生一非二不衆生一。何以故。須菩
提。衆生衆生者。如來説二非衆生一。是名二衆生一」
須菩提白レ佛言。世尊。佛得二阿耨多羅三藐
三菩提一。爲二無所得一耶。如レ是如レ是。須菩提。
我於二阿耨多羅三藐三菩提一。乃至無レ有二少法
可
得三是名二阿耨多羅三藐三菩提一。復次須菩提。是法平等無レ有二高下一。是名二阿
耨多羅三藐三菩提一。以二無我無人無衆生無
壽者一。修二一切善法一則得二阿耨多羅三藐三菩
提一。須菩提。所レ言善法者。如來説二非善法一
是名二善法一
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山
王。如レ是等七寶聚有レ人持用布施。若人以二
此般若波羅蜜經乃至四句偈等一。受持讀誦
爲二他人一説。於二前福徳一百分不レ及レ一。百千
萬億分乃至算數譬喩所レ不レ能レ及
須菩提。於レ意云何。汝等勿レ謂三如來作二是念一。
我當レ度二衆生一。須菩提。莫レ作二是念一。何以故。
實無レ有二衆生如來度者一。若有二衆生如來度
者一。如來則有二我人衆生壽者一。須菩提。如來
説三有我者則非二有我一。而凡夫之人以爲二有
我一。須菩提。凡夫者如來説三則非二凡夫一
須菩提。於レ意云何。可下以二三十二相一觀中如
來上不。須菩提言。如レ是如レ是。以二三十二相一
觀二如來一。佛言。須菩提。若以二三十二相一觀二
如來一者。轉輪聖王則是如來。須菩提白レ佛
言。世尊。如三我解二佛所説義一。不レ應下以二三十
二相一觀中如來上。爾時世尊而説レ偈言
若以レ色見レ我 以二音聲一求レ我
是人行二邪道一 不レ能レ見二如來一
須菩提。汝若作二是念一。如來不レ以二具足相一故。
得二阿耨多羅三藐三菩提一。須菩提。莫レ作二是
念一。如來不レ以二具足相一故。得二阿耨多羅三藐
三菩提一。須菩提。若作二是念一。發二阿耨多羅
三藐三菩提一者説二諸法斷滅相一。莫レ作二是
念一。何以故。發二阿耨多羅三藐三菩提心一者。
於レ法不レ説二斷滅相一。須菩提。若菩薩以二滿恒
河沙等世界七寶一布施。若復有レ人知二一切
法無我一得レ成二於忍一。此菩薩勝二前菩薩所得
功徳一。須菩提。以二諸菩薩不
受二福徳一故。須菩提白レ佛言。世尊。云何菩薩不レ受二福徳一。須
菩提。菩薩所作福徳不レ應二貪著一。是故説レ不
レ受二福徳一
須菩提。若有レ人言二如來若來若去若坐若
臥一。是人不レ解二我所説義一。何以故。如來者無
レ所二從來一亦無レ所レ去故名二如來一
須菩提。若善男子善女人。以二三千大千世界一
碎爲二微塵一。於レ意云何。是微塵衆寧爲レ多不。
甚多世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛
則不レ説二是微塵衆一。所以者何。佛説三微塵衆
則非二微塵衆一。是名二微塵衆一。世尊。如來所説
三千大千世界則非二世界一。是名二世界一。何以
故。若世界實有者則是一合相。如來説三一合
相則非二一合相一。是名二一合相一。須菩提。一合
相者則是不レ可レ説。但凡夫之人貪二著其事」
須菩提。若人言三佛説二我見人見衆生見壽者
見一。須菩提。於レ意云何。是人解二我所説義
不。世尊。是人不レ解二如來所説義一。何以故。
世尊説二我見人見衆生見壽者見一即非二我見
人見衆生見壽者見一。是名二我見人見衆生見
壽者見一。須菩提。發二阿耨多羅三藐三菩提心一
者。於二一切法一。應二如レ是知如レ是見如是信解
不
生二法相一。須菩提。所レ言法相者。如來説即非法相。是名二法相一。須菩提。若有レ人以二滿
無量阿僧祇世界七寶一持用布施。若有二善男
子善女人一發二菩薩心一者。持二於此經乃至四
句偈等一。受持讀誦爲レ人演説其福勝レ彼。云何
爲レ人演説。不レ取二於相一如如不動。何以故
一切有爲法 如二夢幻泡影一
如レ露亦如レ電 應レ作二如レ是觀一
佛説二是經一已。長老須菩提及諸比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞二佛
所説一皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜
經
眞言
那謨婆伽跋帝 鉢喇壞 波羅弭多曳 唵
伊利底 伊室利 輸盧馱 毘舍耶 毘舍
耶 莎婆訶
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