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莊嚴。色如日光。受想行識如日光。色如聲無
邊。受想行識如聲無邊。色如衆生性無邊。受
想行識如衆生性無邊。色如地受想行識如
地。色如水受想行識如水。色如火受想行識
如火。色如風受想行識如風。色如空種。受
想行識如空種。色離集善相。受想行識離集
善相。色離和合法。受想行識離和合法。色三
昧故無邊。受想行識三昧故無邊。色色離色
性色如是佛法。受想行識識離識性識如是
佛法。色相無邊。受想行識相無邊。色空無邊。
受想行識空無邊。色心所行故無邊。受想行
識心所行故無邊。色中善不善不可得。受想
行識中善不善不可得。色不可壞。受想行識
不可壞。色是師子吼。受想行識是師子吼。當
知般若波羅蜜亦如是
小品般＊若經卷第九

小品般若波羅蜜經卷第十
　＊後秦龜茲國三藏＊鳩摩羅什譯　
薩陀波崙品第二十七
佛告須菩提。若菩薩欲求般若波羅蜜。當如
薩陀波崙菩薩今在雷音威王佛所行菩薩道
須菩提白佛言。世尊。薩陀波崙菩薩云何求
般若波羅蜜。佛告須菩提。薩陀波崙菩薩本
求般若波羅蜜時。不依世事。不惜身命。不貪
利養。於空林中聞空中聲言。善男子。汝從是
東行當得聞般若波羅蜜。行時莫念疲倦。莫
念睡眠。莫念飮食。莫念晝夜。莫念寒熱。如是
諸事。莫念莫觀亦莫思惟。離諂曲心。莫自高
身卑下他人。當離一切衆生之相。當離一切
利養名譽。當離五蓋當離慳嫉。亦莫分別内
法外法。行時莫得左右顧視。莫念前莫念後。
莫念上莫念下。莫念四維。莫動色受想行識。
何以故。若動色受想行識。則不行佛法。行
於生死。如是之人。不能得般若波羅蜜。薩陀
波崙報空中聲言。當如教行。何以故。我爲一
切衆生作光明故。集諸佛法。空中聲言。善哉
善哉。善男子。汝應信解空無相無作法。應離
諸相離於有見離衆生見人見我見。求般若
波羅蜜。善男子。應離惡知識親近善知識。善
知識者。能説空無相無作無生無滅法。善男
子。汝能如是。不久得聞般若波羅蜜。若從經
卷聞。若從法師聞。善男子。汝所從聞般若波
羅蜜。當於是人生大師想。當知報恩。應作是
念。我所從聞般若波羅蜜。則是我善知識。我
得聞般若波羅蜜。當不退於阿耨多羅三藐
三菩提。不離諸佛。不生無佛世界。得離諸難。
思惟如是功徳利故。於法師所生大師想。善
男子。莫以世俗財利心故隨逐法師。當以愛
重恭敬法故隨逐法師。又善男子。應覺魔事。
惡魔或時爲説法者作諸因縁。令受好妙色
聲香味觸。説法者以方便力故受是五欲。汝
於此中莫生不淨之心。應作念言。我不知
方便之力。法師或爲利益衆生令種善根故。
受用是法。諸菩薩者無所障礙。善男子。汝於
爾時應觀諸法實相。何等是諸法實相。佛説
一切法無垢。何以故。一切。法性空。一切法無
我無衆生。一切法如幻如夢如響如影如炎。
善男子。汝若如是觀諸法實相隨逐法師。不
久當善知般若波羅蜜。又善男子。復應覺知
魔事。若法師於求般若波羅蜜者。心有嫌恨
而不顧録。汝於此中不應憂惱。但以愛重恭
敬法心。隨逐法師勿生厭離。須菩提。薩陀
波崙菩薩受虚空中如是教已即便東行。東
行不久復作是念。我向者云何不問空中聲
東行遠近。當從誰聞般若波羅蜜。即住不行
憂愁啼哭。作是念言。我住於此。若一日二日
乃至七日。不念疲極不念睡眠不念飮食不
念晝夜不念寒熱。要當得知我從誰聞般若
波羅蜜。須菩提。譬如有人。唯有一子愛之甚
重。一旦命終甚大憂惱。唯懷憂惱無有餘
念。須菩提。薩陀波崙亦如是。無有餘念。但念
我當何時得聞般若波羅蜜。須菩提。薩陀波
崙菩薩如是憂愁啼哭。時佛像在前立。讃言。
善哉善哉。善男子。過去諸佛本行菩薩道時。
求般若波羅蜜。亦如汝今。是故善男子。汝以
是勤行精進愛樂法故從是東行。去此五百
由旬有城名衆香。七寶合成。其城七重縱廣
十二旬由。皆以七寶多羅之樹。周遍圍遶。豐
樂安靜人民熾盛。街巷相當端嚴如畫。橋津
如地寛博清淨。七重城上皆以閻浮檀金而爲
樓閣。一一樓閣七寶行樹種種寶果。其諸樓
閣次第皆以寶繩連綿。寶鈴羅網以覆城上。
風吹鈴聲其音和雅。如作五樂甚可愛樂。以
是音聲娯樂衆生。其城四邊流池清淨冷煖
調適。中有諸船七寶嚴飾。是諸衆生宿業所
致。娯樂遊戲諸池水中種種蓮華。青黄赤白
衆雜好華。香色具足遍滿其上。三千大千
世界所有好華悉皆具有。其城四邊有五百
園觀。七寶莊嚴甚可愛樂。一一園中有五百
池水。池水各各縱廣十里。皆以七寶雜色莊
嚴。諸池水中皆有青黄赤白蓮花。大如車輪
彌覆水上。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。
白色白光。諸池水中皆有鳧鴈鴛鴦異類衆
鳥。是諸園觀池沼適無所屬。皆是衆生宿業
果報。長夜信樂深法行般若波羅蜜。福徳所
致。善男子。衆香城中有大高臺。曇無竭菩
薩宮舍在上。其宮縱廣各五十里。皆以七
寶校成雜色莊嚴。其墻七重皆亦七寶。七寶
行樹周匝圍遶。其宮舍中有四圍觀常所娯
樂。一名常喜。二名無憂。三名華飾。四名香
飾。一一園中有八池水。一名爲賢。二名賢上。
三名歡喜。四名喜上五名安隱。六名多安隱。
七名必定。八名阿毘跋致。諸池水邊面各一
寶。黄金白銀琉瑠頗梨玫瑰爲底。金沙布
上。一一池側有八梯階。種種寶物以爲梯橙
諸階陛間有閻浮檀金芭蕉之樹。諸池水中。
皆有青黄赤白蓮花。遍覆其上。鳧鴈鴛鴦孔
雀衆鳥。鳴聲相和甚可愛樂。諸池水邊皆生
花樹香樹。風吹香華墮池水中。其池成就八
功徳水。香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩與
六萬八千婇女。五欲具足共相娯樂。及城中
男女倶入常喜等園賢等池中。共相娯樂。善
男子。曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娯樂已。日
日三時説般若波羅蜜。衆香城中男女大小。
爲曇無竭菩薩於其城内多聚人處。敷大法
座。其座四足。或以黄金或以白銀。或以琉璃
或以＊頗梨。敷以綩綖雜色茵蓐。以迦尸白 &T073554;

而覆其上。座高五里施諸幃帳。其地四邊散
五色華燒衆名香。供養法故。曇無竭菩薩於此
座上説般若波羅蜜。善男子。彼諸人衆如是
供養恭敬曇無竭菩薩。爲聞般若波羅蜜故。
於是大會百千萬衆諸天世人。一處集會。中有
聽者中有受者中有持者。中有誦者中有書
者。中有正觀者中有如説行者。是諸衆生已
度惡道。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。汝從是去。當於曇無竭菩薩所聞
般若波羅蜜。曇無竭菩薩世世是汝善知識。
示教利喜汝阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
曇無竭菩薩本行菩薩道時。求般若波羅蜜。
亦如汝今。今汝東行莫計晝夜。不久當得聞
般若波羅蜜。薩陀波崙菩薩心大歡喜。譬如
有人爲毒箭所中。更無餘念唯念何時當得
良醫拔出毒箭除我此苦。如是薩陀波崙菩
薩無有餘念。但念何時得見曇無竭菩薩爲
我説般若波羅蜜。我聞般若波羅蜜斷諸有
見。◎爾時薩陀波崙即於住處一切法中。生
無決定想。入諸三昧門。所謂諸法性觀三
昧。諸法不可得三昧。破諸法無明三昧。諸法
不異三昧。諸法不壞三昧。諸法照明三昧。諸
法離闇三昧。諸法不相續三昧。諸法性不可得
三昧。散華三昧。不受諸身三昧。離幻三昧。如
鏡像三昧。一切衆生語言三昧。一切衆生歡
喜三昧。隨一切善三昧。種種語言字句莊嚴
三昧。無畏三昧。性常默然三昧。無礙解脱
三昧。離塵垢三昧。名字語言莊嚴三昧。一切
見三昧。一切無礙際三昧。如虚空三昧。如金
剛三昧無負三昧。得勝三昧。轉眼三昧。畢法
性三昧。得安隱三昧。師子吼三昧。勝一切衆
生三昧。離垢三昧。無垢淨三昧。華莊嚴三昧。
隨堅實三昧。出諸法得力無畏三昧。通達諸
法三昧。壞一切法印三昧。無差別見三昧。離
一切見三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。
離一切著三昧。離一切懈怠三昧。深法照明
三昧。善高三昧。不可奪三昧。破魔三昧。生
光明三昧。見諸佛三昧。薩陀波崙菩薩住是
諸三昧中。即見十方諸佛爲諸菩薩説般若
波羅蜜。諸佛各各安慰讃言。善哉善哉。善男
子。我等本行菩薩道時求般若波羅蜜。亦如
汝今。得是諸三昧。亦如汝今。得是諸三昧已
了達般若波羅蜜。住阿毘跋致地。我等得
是諸三昧故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男
子。是爲般若波羅蜜。所謂於諸法無所念。我
等住於無念法中。得如是金色之身三十二
相大光明不可思議智慧諸佛無上三昧無上
智慧。盡諸功徳邊。如是功徳諸佛説之猶不
能盡。況聲聞辟支佛。是故善男子。汝於是
法倍應恭敬愛重生清淨心。得阿耨多羅三
藐三菩提。不足爲難。汝於善知識。應深恭敬
愛重信樂。善男子。若菩薩爲善知識所護念
者。疾得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波崙菩
薩白諸佛言。何等是我善知識。諸佛答言。善
男子。曇無竭菩薩世世教誨成就汝於阿耨
多羅三藐三菩提。令汝得學般若波羅蜜方
便之力。曇無竭菩薩是汝善知識。汝應報恩。
善男子。汝若於一劫若二劫三劫。乃至百劫
若過百劫頂戴恭敬以一切樂具而供養之。
若以三千大千世界妙好色聲香味觸。盡以
供養。亦未能報須臾之恩。何以故。以曇無
竭菩薩因縁力故。令汝得如是諸深三昧。及
聞般若波羅蜜方便。諸佛如是。教授安慰薩
陀波崙菩薩已。忽然不現。薩陀波崙菩薩從
三昧起不見諸佛。作是念。是諸佛向從何來
今至何所。不見佛故即大憂愁。作是念。曇無
竭菩薩已得陀羅尼諸神通力。已曾供養
過去諸佛。世世爲我善知識。常利益我。我
至曇無竭菩薩所。當問諸佛從何所來去至
何所。爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩。益
加愛重恭敬信樂。作如是念。我今貧窮。無
有華香瓔珞燒香塗香衣服幡蓋金銀眞珠
頗梨珊瑚。無有如是諸物可以供養曇無竭
菩薩。我今不應空往曇無竭菩薩所。我若空
往心則不安。當自賣身以求財物。爲般若波
羅蜜故。供養曇無竭菩薩。何以故。我世世已
來喪身無數。於無始生死中。爲欲因縁故。在
於地獄受無量苦。未曾爲是清淨之法。是時
薩陀波崙菩薩中道入一大城至市肆上。高
聲唱言。誰欲須人誰欲須人。爾時惡魔作是
念。薩陀波崙菩薩爲愛法故欲自賣身以供
養曇無竭菩薩。爲聞般若波羅蜜方便。云何
菩薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅三藐三
菩提。亦得多聞如大海水。不爲諸魔所壞。能
盡一切諸功徳邊。於此利益無量衆生。是諸
衆生出我境界。得阿耨多羅三藐三菩提。我
今當往壞其道意。即時惡魔隱蔽諸人。乃至
不令一人得聞唱聲。唯一長者女魔不能蔽。
薩陀波崙菩薩賣身不售。在一處立流涙而
言。我爲大罪故。欲自賣身供養曇無竭菩薩
爲聞般若波羅蜜。而無買者。爾時釋提桓因
作是念。我今當試是善男子實以深心爲愛
法故捨是身不。即化作婆羅門。在薩陀波崙
菩薩邊行。問言善男子。汝今何故憂愁啼哭
薩陀波崙言。我以貧窮無有財寶。欲自賣
身供養曇無竭菩薩爲聞般若波羅蜜。而無
買者。婆羅門言。善男子。我不須人。今欲大祠
當須人心人血人髓。能與我不。薩陀波崙自
念。我得大利。定當得聞般若波羅蜜方便。以
婆羅門欲買心血髓故。即大歡喜語婆羅門。
汝所須者盡當相與。婆羅門言。汝須何價。
答言。隨汝所與。薩陀波崙菩薩即執利刀
刺右臂出血。復割右髀欲破骨出髓。時一長
者女在閣上遙見薩陀波崙菩薩刺臂出血割
其右髀復欲破骨出髓。作是念。此善男子何
因縁故困苦其身。我當往問。時長者女即便
下閣到薩陀波崙菩薩所。問言善男子。何因
縁故困苦其身。用是血髓爲。薩陀波崙言。賣
與婆羅門。供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。
長者女言。善男子。汝賣血髓供養是人得何
等利。薩陀波崙言。是人當爲我説般若波羅
蜜方便力。我隨中學當得阿耨多羅三藐三
菩提。金色＊之身三十二相。常光無量光。大
慈大悲大喜大捨。十力四無所畏四無礙智
十八不共法。六神通不可思議清淨戒品定
品智慧品解脱品解脱知見品。得佛無上智
慧無上法寶。分布施與一切衆生。時長者女
語薩陀波崙。汝所説者。甚爲希有微妙第一。
爲一一法。乃可應捨恒河沙身。善男子。
汝今所須金銀眞珠琉璃頗梨琥珀珊瑚諸
好珍寶。及華香瓔珞幡蓋衣服。盡當相與供
養曇無竭菩薩。莫自困苦。我今亦欲隨汝至
曇無竭菩薩所種諸善根。爲得如是清淨法
故。爾時釋提桓因即復其身。在薩陀波崙菩
薩前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心堅固
愛法如是。過去諸佛行菩薩道時。亦如汝今。
求聞般若波羅蜜方便。得阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。我實不須人心血髓。故來相試。
汝願何等當以相與。薩陀波崙言。與我阿耨
多羅三藐三菩提。釋提桓因言。我無此也。
諸佛世尊乃能辦之。更求餘願當以相與。薩
陀波崙言。汝於此中若無力者。還使我身平
復如故。薩陀波崙身即平＊復無有瘡 &MT01536;

Footnote:

579 580 581 582 583 584 585 586 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]