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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0015a01: 羅蜜。當觀性空之法。雖觀於諸法不當使有
T0221_.08.0015a02: 所著。是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚
T0221_.08.0015a03: 廣大無限之用。諸羅漢辟支佛所不能及。薩
T0221_.08.0015a04: 云若亦不受。乃至内外空及有無空亦不受。
T0221_.08.0015a05: 何以故。不可以相行故。所以者何。相行有
T0221_.08.0015a06: 垢故。何等相。五陰相三昧相是謂垢相。當
T0221_.08.0015a07: 作是受當作是念。不爾者異道人先尼。終不
T0221_.08.0015a08: 有信於薩云若慧。何等信。信於般若波羅蜜
T0221_.08.0015a09: 不以相。信解受持觀其所應。亦不以相亦
T0221_.08.0015a10: 不以無相。作是不受相先尼得解信要。便得
T0221_.08.0015a11: 度空性之慧。不復受痛想行識。所以者何。
T0221_.08.0015a12: 以見解空相之法。何以故。亦不於内見慧亦
T0221_.08.0015a13: 不於外見慧。亦不離内外事見慧。何以故。亦
T0221_.08.0015a14: 不見法當有可識知者。亦不於内五陰見慧
T0221_.08.0015a15: 亦不於外五陰見慧。亦不離五陰見慧。以是
T0221_.08.0015a16: 因縁先尼得解。得解已便得信要於薩云若。
T0221_.08.0015a17: 是謂比諸法等信以爲證。而不見諸法。先尼
T0221_.08.0015a18: 作是解脱已。便於諸法無所受。不想不念故。
T0221_.08.0015a19: 是法亦無有得者亦無有受者亦無有解者。
T0221_.08.0015a20: 是法亦非受亦非持亦不可獲亦無有念。一
T0221_.08.0015a21: 切諸法皆無念故。世尊。菩薩摩訶薩所以於
T0221_.08.0015a22: 般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何。於諸
T0221_.08.0015a23: 法無所受。不受色痛想行識者於諸法無所
T0221_.08.0015a24: 受故。乃至三昧陀隣尼門無所受。於諸法亦
T0221_.08.0015a25: 無所受。不具足三十七品佛十力佛十八法
T0221_.08.0015a26: 不共終不中道般泥洹。何以故。三十七品非
T0221_.08.0015a27: 三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非
T0221_.08.0015a28: 法亦不非法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0015a29: 蜜不受五陰。復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0015b01: 波羅蜜。當作是觀。言何許是般若波羅蜜。般
T0221_.08.0015b02: 若波羅蜜爲是誰。誰有是般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0015b03: 行般若波羅蜜。當復作是念言。不可得法不
T0221_.08.0015b04: 可見法非爲般若波羅蜜。於是舍利弗問尊
T0221_.08.0015b05: 者須菩提言。賢者何等法不可得不可見。須
T0221_.08.0015b06: 菩提報言。般若波羅蜜不可得不可見。禪惟
T0221_.08.0015b07: 逮羼尸檀波羅蜜。亦不可得亦不可見。以外
T0221_.08.0015b08: 空内空及有無空故。五陰亦不可得見。三十
T0221_.08.0015b09: 七品佛十八法神通。亦不有亦不可得見。法
T0221_.08.0015b10: 性法住眞際佛薩云若。亦不有亦不可得見。
T0221_.08.0015b11: 以内外空有無皆空故。舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0015b12: 行般若波羅蜜。若作是觀作是念。意不惓不
T0221_.08.0015b13: 厭不恐不怖。當知是菩薩終不離般若波羅
T0221_.08.0015b14: 蜜。舍利弗問尊者須菩提。何以當知菩薩不
T0221_.08.0015b15: 離般若波羅蜜。須菩提報言。如色之状貌離
T0221_.08.0015b16: 色。如痛想行識状貌離痛想行識。如檀波羅
T0221_.08.0015b17: 蜜状貌離檀波羅蜜乃至般若波羅蜜状貌離
T0221_.08.0015b18: 般若波羅蜜。乃至佛十八法乃至眞際亦復
T0221_.08.0015b19: 如是。舍利弗問須菩提言。五陰状貌何類。六
T0221_.08.0015b20: 波羅蜜佛十八法状貌何類。法性及如眞際
T0221_.08.0015b21: 其状貌何類。須菩提言。五陰無所有之状貌。
T0221_.08.0015b22: 六波羅蜜佛十八法眞際亦無所有之状貌。
T0221_.08.0015b23: 其類非物之類。舍利弗。是故當如五陰状貌
T0221_.08.0015b24: 離五陰。如六波羅蜜状貌離六波羅蜜。乃至
T0221_.08.0015b25: 眞際亦復如是。五陰離五陰相。乃至眞際亦
T0221_.08.0015b26: 離其相。相亦離其眞際。舍利弗問須菩提。菩
T0221_.08.0015b27: 薩摩訶薩於中便出生薩云若*耶。報言。如所
T0221_.08.0015b28: 問無有異。何以故。諸法無所出亦無所生。舍
T0221_.08.0015b29: 利弗又問。何以故。諸法無有生無有出。須菩
T0221_.08.0015c01: 提報言。五陰空亦不見其出亦不見其生。般
T0221_.08.0015c02: 若波羅蜜佛十八法眞際。亦不見其出亦不
T0221_.08.0015c03: 見其生。舍利弗。菩薩摩訶薩作是學般若波
T0221_.08.0015c04: 羅蜜。以漸近薩云若。*已漸近薩云若便得身
T0221_.08.0015c05: 意相淨。已得身意相淨便無婬怒癡。意強梁
T0221_.08.0015c06: 貪意不復生。意終無六十二見事。終不於母
T0221_.08.0015c07: 人腹中生常得化生。從一佛國至一佛國育
T0221_.08.0015c08: 養衆生普淨佛國土。至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0015c09: 菩終不離諸佛世尊。舍利弗。菩薩摩訶薩。行
T0221_.08.0015c10: 般若波羅蜜。當作是學當作是行
T0221_.08.0015c11: 放光般若經卷第
T0221_.08.0015c12:
T0221_.08.0015c13:
T0221_.08.0015c14:
T0221_.08.0015c15: 放光般若經卷第
T0221_.08.0015c16:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0015c17: 奉       詔譯 
T0221_.08.0015c18:   摩訶般若波羅蜜空行品第十二
T0221_.08.0015c19: 須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0015c20: 無有漚惒拘舍羅。於五陰爲行相。若念五
T0221_.08.0015c21: 陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰
T0221_.08.0015c22: 苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲
T0221_.08.0015c23: 行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行
T0221_.08.0015c24: 般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦復爲
T0221_.08.0015c25: 行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我
T0221_.08.0015c26: 行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若
T0221_.08.0015c27: 菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是
T0221_.08.0015c28: 亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘
T0221_.08.0015c29: 舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般
T0221_.08.0016a01: 若波羅蜜。爲住色爲分別色坐。分別色便作
T0221_.08.0016a02: 行色求。已作是行不得離生老病死苦。菩
T0221_.08.0016a03: 薩復不以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜。處於
T0221_.08.0016a04: 眼耳鼻舌身意分別六情。復分別十八性。復
T0221_.08.0016a05: 住於三十七品及佛十八法。各分別計校作
T0221_.08.0016a06: 色求。亦復不能脱生老病死苦。是菩薩尚不
T0221_.08.0016a07: 能逮聲聞辟支佛地證。況欲得阿耨多羅三
T0221_.08.0016a08: 耶三菩是事不然。以是故。當知菩薩行般若
T0221_.08.0016a09: 波羅蜜無漚惒拘舍羅。舍利弗問須菩提。當
T0221_.08.0016a10: 云何知菩薩行般若波羅蜜。而是漚惒拘舍
T0221_.08.0016a11: 羅。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a12: 於色痛想行識不作相行。亦不言五陰有常
T0221_.08.0016a13: 無常。於五陰亦不作苦樂行。亦不作是我所
T0221_.08.0016a14: 非我所行。於五陰不作空無相無願行。於五
T0221_.08.0016a15: 陰亦不作寂靜行。以是故。舍利弗。以五陰
T0221_.08.0016a16: 空爲非五陰。五陰不離空。空不離五陰。五陰
T0221_.08.0016a17: 則是空。空則是五陰。六波羅蜜三十七品及
T0221_.08.0016a18: 佛十八法皆空。假令空者亦不離十八法。十
T0221_.08.0016a19: 八法亦不離空。菩薩如是行般若波羅蜜。則
T0221_.08.0016a20: 爲是漚惒拘舍羅。菩薩作是行般若波羅蜜。
T0221_.08.0016a21: 便成阿耨多羅三耶三菩。行般若波羅蜜。亦
T0221_.08.0016a22: 不見般若波羅蜜。亦不見行者亦不見不行
T0221_.08.0016a23: 者。舍利弗問須菩提。菩薩摩訶薩。何以故。
T0221_.08.0016a24: 行般若波羅蜜亦不見般若波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0016a25: 報言。以般若波羅蜜状貌本實不可得見故。
T0221_.08.0016a26: 何以故。所有者無所有故。是故行般若波羅
T0221_.08.0016a27: 蜜無所見。所以者何。菩薩悉知諸法所有無
T0221_.08.0016a28: 所有。有三昧名於諸法無所生。是諸菩薩
T0221_.08.0016a29: 摩訶薩無量無限廣大之用。非聲聞辟支佛
T0221_.08.0016b01: 所知。菩薩摩訶薩不離是三昧便疾得阿耨
T0221_.08.0016b02: 多羅三耶三菩。舍利弗問須菩提。但是三昧
T0221_.08.0016b03: 使菩薩疾成阿耨多羅三耶三菩耶。頗復有
T0221_.08.0016b04: 餘三昧。須菩提報言。亦復有餘三昧令菩薩
T0221_.08.0016b05: 疾成得佛。舍利弗問言。何者是。須菩提言。
T0221_.08.0016b06: 有三昧名首楞嚴菩薩行。是三昧亦疾得佛。
T0221_.08.0016b07: 復有寶印三昧。師子遊歩三昧。月三昧。作
T0221_.08.0016b08: 月幢三昧。諸法印三昧。照頂三昧。眞法性
T0221_.08.0016b09: 三昧。必造幢三昧。金剛三昧。諸法所入印
T0221_.08.0016b10: 三昧。三昧王所入三昧。王印三昧。力進三昧。
T0221_.08.0016b11: 寶器三昧。必入辯才三昧。如是等三昧。菩薩
T0221_.08.0016b12: 摩訶薩悉學已便疾得佛。舍利弗。復有無央
T0221_.08.0016b13: 數不可計三昧。菩薩所應學。亦復令菩薩疾
T0221_.08.0016b14: 得佛。須菩提承佛威神言。若有菩薩摩訶薩
T0221_.08.0016b15: 行是三昧者。已爲過去佛所授決已。今現在
T0221_.08.0016b16: 諸佛亦授其決已。亦不見三昧亦不念三昧。
T0221_.08.0016b17: 亦不貢高念言我得是三昧。亦不念言我住
T0221_.08.0016b18: 是三昧。都無三昧想。舍利弗問須菩提言。
T0221_.08.0016b19: 諸有住是三昧者。爲已從過去諸佛授記
T0221_.08.0016b20: 耶。須菩提言。不也舍利弗。何以故。般若波
T0221_.08.0016b21: 羅蜜及三昧菩薩無有異。菩薩則是三昧。三
T0221_.08.0016b22: 昧則是菩薩。般若波羅蜜亦爾等無有異。而
T0221_.08.0016b23: 善男子不知諸法等三昧。何以故不知。菩薩
T0221_.08.0016b24: 以不見是三昧。是故不知。於是世尊讃歎須
T0221_.08.0016b25: 菩提言。善哉善哉。如我所歎譽。汝於諸空
T0221_.08.0016b26: 寂行者第一。菩薩摩訶薩當作是學六波羅
T0221_.08.0016b27: 蜜及三十七品及佛十八法。舍利弗白佛言。
T0221_.08.0016b28: 菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜耶。佛言。
T0221_.08.0016b29: 當作是學六波羅蜜三十七品及佛十八法。
T0221_.08.0016c01: 亦不想有所得有所見。舍利弗白佛言。何等
T0221_.08.0016c02: 爲無所得無所見。世尊報言。吾我及衆生不
T0221_.08.0016c03: 可得見。以内外空故。五陰十八性十二衰。不
T0221_.08.0016c04: 可得不可見。本淨故。十二因縁不可見。常
T0221_.08.0016c05: 淨故。苦習盡道不可見。常淨故。不可見欲
T0221_.08.0016c06: 性形性無形性。不可得見三十七品佛十八
T0221_.08.0016c07: 法。常淨故。不可得見六波羅蜜。從須陀洹
T0221_.08.0016c08: 乃至佛。常淨故不可見。舍利弗白佛言。何
T0221_.08.0016c09: 等爲淨。世尊報言。不生不有不可見。無所
T0221_.08.0016c10: 爲是爲淨。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩作是
T0221_.08.0016c11: 學爲學何法。世尊報言。菩薩作是學於諸法
T0221_.08.0016c12: 無所學。何以故。法不爾如凡人所入。舍利
T0221_.08.0016c13: 弗白佛言。法云何世尊。佛報言。法之所有
T0221_.08.0016c14: 如無所有作。是有故言無所有。舍利弗白佛
T0221_.08.0016c15: 言。何等爲無所有而有。世尊報言。五陰無所
T0221_.08.0016c16: 有。内外所有無所有空故。三十七品佛十八
T0221_.08.0016c17: 法無所有。内外所有無所有空故。凡夫愚人
T0221_.08.0016c18: 隨癡入愛。於中作癡行爲兩際所得而不知
T0221_.08.0016c19: 不見法所不癡者。而爲入於名色入於六入
T0221_.08.0016c20: 入於三十七品及佛十八法。雖入其中法所
T0221_.08.0016c21: 無者及更念。亦復不知亦不見。不知不見何
T0221_.08.0016c22: 等。佛言。不知五陰不見五陰不見三十七品
T0221_.08.0016c23: 佛十八法。以是法墮於凡夫愚人之數而不
T0221_.08.0016c24: 出於何。不出於欲形無形界。不出於聲聞辟
T0221_.08.0016c25: 支佛法。不出而復不信。不信何等。不信五
T0221_.08.0016c26: 陰空不信三十七品佛十八法空亦復不住。
T0221_.08.0016c27: 於何所不住。不住於六波羅蜜。不住於阿惟
T0221_.08.0016c28: 越致地。乃至佛十八法不住。以是故謂爲凡
T0221_.08.0016c29: 夫愚人。便入於眼耳鼻舌身意。入於五陰六
T0221_.08.0017a01: 衰入於十八性入於婬怒癡入於諸見入於三
T0221_.08.0017a02: 十七品佛十八法入於道。舍利弗白佛言。世
T0221_.08.0017a03: 尊。菩薩作是學爲不學般若波羅蜜。不成薩
T0221_.08.0017a04: 云若慧耶。佛言。如是學爲不學般若波羅蜜。
T0221_.08.0017a05: 出薩云若。舍利弗白佛言。何以故。菩薩
T0221_.08.0017a06: 不學般若波羅蜜。不成薩云若慧。佛言。以菩
T0221_.08.0017a07: 薩摩訶薩無漚惒拘舍羅。以想念入六波羅
T0221_.08.0017a08: 蜜及三十七品佛十八法。以想念入薩云若。
T0221_.08.0017a09: 以是故菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜不生薩
T0221_.08.0017a10: 云若慧。舍利弗白佛言。菩薩當云何學般若
T0221_.08.0017a11: 波羅蜜而令菩薩成薩云若慧。佛言。菩薩行
T0221_.08.0017a12: 般若波羅蜜不見般若波羅蜜。是爲菩薩摩
T0221_.08.0017a13: 訶薩行般若波羅蜜者。學如成薩云若慧如
T0221_.08.0017a14: 應無所見無所得。舍利弗白佛言。何等爲無
T0221_.08.0017a15: 所得無所見。佛言。不見一切法空故
T0221_.08.0017a16:   摩訶般若波羅蜜問幻品第十三
T0221_.08.0017a17: 須菩提白佛言。世尊。若人問言。幻人布施持
T0221_.08.0017a18: 戒精進忍辱一心智慧學三十七品佛十八法
T0221_.08.0017a19: 學薩云若。當成薩云若不乎。我等當云何報。
T0221_.08.0017a20: 佛告須菩提。我自還問汝隨須菩提意報我。
T0221_.08.0017a21: 於須菩提意云何。五陰與幻有異無。眼耳鼻
T0221_.08.0017a22: 舌身意色聲香味細滑法十八性與幻有異
T0221_.08.0017a23: 不。須菩提對曰。無有異世尊。佛言三十七
T0221_.08.0017a24: 品佛十八法空無相無願及道與幻有異不。
T0221_.08.0017a25: 須菩提答曰。無有異世尊。五陰則是幻幻則
T0221_.08.0017a26: 是五陰。十二衰及十八性皆是幻。三十七品
T0221_.08.0017a27: 及佛十八法亦是幻。幻則十八法。佛告須菩
T0221_.08.0017a28: 提。幻人頗有著有縛有生有死不。對曰無。於
T0221_.08.0017a29: 須菩提意云何。幻人亦不生亦不滅。學般若
T0221_.08.0017b01: 波羅蜜當成薩云若不。須菩提白佛言。不能
T0221_.08.0017b02: 得。於須菩提意云何。著字名合法五陰數字
T0221_.08.0017b03: 爲菩薩不。對曰如是如是。世尊。著字五陰
T0221_.08.0017b04: 生滅可得見不。須菩提對曰。不可得見。亦
T0221_.08.0017b05: 無起亦無滅亦無字亦無身行亦無意行亦無
T0221_.08.0017b06: 著亦無縛。學般若波羅蜜寧成薩云若不。須
T0221_.08.0017b07: 菩提對曰。不能成。佛言。菩薩學般若波羅
T0221_.08.0017b08: 蜜應無所得。須菩提白佛言。菩薩如是學般
T0221_.08.0017b09: 若波羅蜜。及阿耨多羅三耶三菩爲如幻人
T0221_.08.0017b10: 學。所以者何。當知五陰如幻人。於須菩提意
T0221_.08.0017b11: 云何。五陰爲學般若波羅蜜當成薩云若不。
T0221_.08.0017b12: 須菩提白佛言。不也世尊。何以故。五陰所
T0221_.08.0017b13: 有無所有。無所有者亦不可得見。於須菩提
T0221_.08.0017b14: 意云何。五陰如夢如響如影如熱時炎如化。
T0221_.08.0017b15: 當學般若波羅蜜耶。對曰非也。何以故。五陰
T0221_.08.0017b16: 六衰如夢如幻無所有不可得見。須菩提白
T0221_.08.0017b17: 佛言。新發大乘意菩薩。聞作是説。般若波
T0221_.08.0017b18: 羅蜜將無恐怖。佛言。新學大乘菩薩。未得
T0221_.08.0017b19: 般若波羅蜜漚惒拘舍羅。不與善知識相隨
T0221_.08.0017b20: 或恐或怖。須菩提白佛言。菩薩當行何等漚
T0221_.08.0017b21: 惒拘舍羅。令菩薩不恐不怖。世尊。佛告言。
T0221_.08.0017b22: 菩薩行般若波羅蜜應薩云若行。觀五陰無
T0221_.08.0017b23: 常亦不猗五陰。是爲菩薩行般若波羅蜜漚
T0221_.08.0017b24: 惒拘舍羅。復次須菩提。菩薩意應薩云若
T0221_.08.0017b25: 行。觀五陰苦空非我。觀五陰空無相無願。觀
T0221_.08.0017b26: 五陰寂靜。應無所得無所猗。是爲菩薩行般
T0221_.08.0017b27: 若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩當作念言。我當
T0221_.08.0017b28: 爲一切衆生説無常苦空非我。爲説空無相
T0221_.08.0017b29: 無願寂靜之法。應無所得無所猗。是爲菩薩
T0221_.08.0017c01: 檀波羅蜜。復次須菩提。菩薩亦不以羅漢辟
T0221_.08.0017c02: 支佛意。觀五陰無常苦空非我。亦不以羅漢
T0221_.08.0017c03: 辟支佛意。觀空無相無願寂靜。是爲菩薩不
T0221_.08.0017c04: 越戒。以是故菩薩不恐不怖。菩薩盡能奉行
T0221_.08.0017c05: 能忍。是爲菩薩行羼提波羅蜜。復次須菩
T0221_.08.0017c06: 提。菩薩意行應薩云若。觀五陰無常應無
T0221_.08.0017c07: 所見無所著。不捨薩云若意。是爲菩薩行惟
T0221_.08.0017c08: 逮波羅蜜。菩薩適作是行不起羅漢辟支佛
T0221_.08.0017c09: 意。羈他惡意亦不得生。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0017c10: 行禪波羅蜜不恐不怖。復次須菩提。菩薩行
T0221_.08.0017c11: 般若波羅蜜。當作是觀。言不以五陰空。空
T0221_.08.0017c12: 則五陰。六情十八性三十七品亦復如是。是
T0221_.08.0017c13: 故菩薩行般若波羅蜜不恐不怖。須菩提白
T0221_.08.0017c14: 佛言。菩薩行般若波羅蜜。當與何等善知識
T0221_.08.0017c15: 相得聞説般若波羅蜜不恐不怖。佛報言。菩
T0221_.08.0017c16: 薩説五陰無常苦空無我空無相無願寂靜而
T0221_.08.0017c17: 無所希望。持是無所希望之福。不作羅漢辟
T0221_.08.0017c18: 支佛地行。但求薩云若。是爲菩薩善知識。爲
T0221_.08.0017c19: 説六情十八性寂靜而無所希望。持是功徳
T0221_.08.0017c20: 不願聲聞辟支佛地。是爲菩薩善知識。復次
T0221_.08.0017c21: 須菩提。菩薩念三十七品佛十八法。念薩云
T0221_.08.0017c22: 若念道。以爲一切説法無所希望。持無所希
T0221_.08.0017c23: 望福。不爲聲聞辟支佛地。但爲薩云若。是
T0221_.08.0017c24: 爲菩薩善知識。須菩提白佛言。何等爲菩薩
T0221_.08.0017c25: 學般若波羅蜜。無漚惒拘舍羅爲惡知識。聞
T0221_.08.0017c26: 説般若波羅蜜爲恐怖。世尊報言。菩薩離薩
T0221_.08.0017c27: 云若意。猗般若波羅蜜而自貢高。行禪精進
T0221_.08.0017c28: 忍辱持戒行布施。以猗檀波羅蜜而自貢高。
T0221_.08.0017c29: 復次須菩提。菩薩離薩云若意。念五陰内外
T0221_.08.0018a01: 空以空貢高有所猗。念六情空念十八性空
T0221_.08.0018a02: 以是爲貢高。念三十七品及佛十八法空。猗
T0221_.08.0018a03: 十八法而自貢高。是爲菩薩不行般若波羅
T0221_.08.0018a04: 蜜無漚惒拘舍羅聞説般若波羅蜜爲恐怖。
T0221_.08.0018a05: 須菩提白佛言。何等爲菩薩惡知識。佛言。
T0221_.08.0018a06: 教令遠離六波羅蜜。語菩薩言。莫學是非佛
T0221_.08.0018a07: 所説。但合會作是不足聽聞不當受持不當
T0221_.08.0018a08: 諷誦讀。亦不當教他人。當知是菩薩惡知識。
T0221_.08.0018a09: 菩薩復有惡知識。與説魔所樂事。魔波旬作
T0221_.08.0018a10: 佛形像往到菩薩所。使菩薩遠離六波羅蜜。
T0221_.08.0018a11: 語菩薩言。善男子。用是六波羅蜜學。爲當
T0221_.08.0018a12: 知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩薩
T0221_.08.0018a13: 所。分別廣説聲聞所應行經但爲説是魔事。
T0221_.08.0018a14: 當知是菩薩惡知識。魔復作佛形像往到菩
T0221_.08.0018a15: 薩所。語菩薩言。善男子汝亦無菩薩意。亦
T0221_.08.0018a16: 非阿惟越致。汝亦不能成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0018a17: 菩。假令不教菩薩令覺魔事者。是菩薩惡
T0221_.08.0018a18: 知識。魔波旬復作佛形像往到菩薩所。語菩
T0221_.08.0018a19: 薩言。善男子。眼耳鼻舌身意空六衰十八性
T0221_.08.0018a20: 皆空。六波羅蜜三十七品佛十八法皆空。用
T0221_.08.0018a21: 是阿耨多羅三耶三菩*學爲有作是教者。是
T0221_.08.0018a22: 爲菩薩惡知識。復次須菩提。魔復作辟支佛
T0221_.08.0018a23: 形像往至菩薩所。語菩薩言。善男子。十方
T0221_.08.0018a24: 皆空無有佛。亦無有菩薩亦無有聲聞。而爲
T0221_.08.0018a25: 菩薩説是輩魔事。當知是則菩薩惡知識。魔
T0221_.08.0018a26: 復作聲聞形像被服往到菩薩所。斷菩薩薩
T0221_.08.0018a27: 云若意。爲説聲聞辟支佛行。有作是教者。則
T0221_.08.0018a28: 是菩薩惡知識。魔復作菩薩師和上被服到
T0221_.08.0018a29: 菩薩所。教令離菩薩行教令離薩云若。三十
T0221_.08.0018b01: 七品及佛十八法。持空無相無願法授菩薩。
T0221_.08.0018b02: 汝當念是法受聲聞地證當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b03: 耶三菩學。爲是但魔事耳。復次須菩提。魔復
T0221_.08.0018b04: 作菩薩母形像來至菩薩所言。子汝當受是
T0221_.08.0018b05: 須陀洹證。習羅漢果證。當用是阿耨多羅三
T0221_.08.0018b06: 耶三菩。爲當受是無央數劫生死。當受是截
T0221_.08.0018b07: 手截脚之痛。向菩薩説是輩魔事是則魔所
T0221_.08.0018b08: 作。復次須菩提。魔復作比丘被服至菩薩所
T0221_.08.0018b09: 語菩薩言。眼耳鼻舌身意無常苦空非我空
T0221_.08.0018b10: 無相無願寂靜。爲説三十七品佛十八法。皆
T0221_.08.0018b11: 爲説相著事。當知是菩薩之惡知識。覺已當
T0221_.08.0018b12: 急遠離之
T0221_.08.0018b13:   *摩訶般若波羅*蜜了本品第十四
T0221_.08.0018b14: 須菩提白佛言。菩薩號爲菩薩。其句義云何。
T0221_.08.0018b15: 佛告須菩提。菩薩句義無所有。所以者何。道
T0221_.08.0018b16: 者無有句義亦無我。菩薩義者亦如是。須
T0221_.08.0018b17: 菩提。譬如鳥飛虚空無有足跡。菩薩義者亦
T0221_.08.0018b18: 如是。譬如夢幻熱時炎影。如來所化無所有。
T0221_.08.0018b19: 菩薩義者亦如是。譬如法性及如眞際亦無
T0221_.08.0018b20: 所有。譬如幻士五陰不可得不可見。行般若
T0221_.08.0018b21: 波羅蜜菩薩摩訶薩其義亦如是。譬如幻士
T0221_.08.0018b22: 行内外空亦無所有。菩薩行般若波羅蜜其
T0221_.08.0018b23: 義亦如是。須菩提。譬如幻士行六波羅蜜三
T0221_.08.0018b24: 十七品及佛十八法無所有。菩薩義者亦如
T0221_.08.0018b25: 是。須菩提。譬如佛五陰不可得。何以故。無有
T0221_.08.0018b26: 五陰故。菩薩行般若波羅蜜。不見菩薩之句
T0221_.08.0018b27: 義。須菩提。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛六
T0221_.08.0018b28: 情無所有菩薩行般若波羅蜜。其義亦如是。
T0221_.08.0018b29: 須菩提。譬如佛行内外空其際不可得見。行
T0221_.08.0018c01: 三十七品及佛十八法不可得見。菩薩其義
T0221_.08.0018c02: 亦如是。有爲無爲性亦無有義。須菩提。譬
T0221_.08.0018c03: 如不生不滅無所有無作無著無斷。其義亦
T0221_.08.0018c04: 無所有。何等不生不滅不著不斷不有不作。
T0221_.08.0018c05: 報言。五陰不生不滅亦不著亦不斷亦不可
T0221_.08.0018c06: 見。十八性六情六衰五陰。無著三十七品佛
T0221_.08.0018c07: 十八法。無著無斷義不可得。行般若波羅
T0221_.08.0018c08: 蜜菩薩其義亦如是。須菩提。譬如三十七品
T0221_.08.0018c09: 佛十八法本淨無有義。菩薩義者亦如是。譬
T0221_.08.0018c10: 如吾我淨。以吾我無有邊際故。我人壽命淨
T0221_.08.0018c11: 不可得見。衆生無邊際故。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0018c12: 蜜其義亦如是。譬如日出時諸冥迹不復現。
T0221_.08.0018c13: 菩薩亦如是。譬如天地劫盡火燒時。世間
T0221_.08.0018c14: 諸所有皆燒盡其迹不可見。菩薩行般若波
T0221_.08.0018c15: 羅蜜其義亦如是。須菩提。譬如世尊戒具。本
T0221_.08.0018c16: 時惡戒跡不復現。得三昧亂意跡不復現。得
T0221_.08.0018c17: 智慧無有愚癡迹。得解脱不復見未解脱迹。
T0221_.08.0018c18: 已見解脱慧不復見不解脱慧。譬如佛光出
T0221_.08.0018c19: 時日月忉利諸天王。阿迦膩吒天光明不復
T0221_.08.0018c20: 現。菩薩行般若波羅蜜其旬義不可見。何以
T0221_.08.0018c21: 故。道及菩薩菩薩義。是亦不合亦不散。無有
T0221_.08.0018c22: 形不可見。無有對一相。一相者則爲非相。
T0221_.08.0018c23: 須菩提。菩薩於諸法。當學無所著亦當覺知
T0221_.08.0018c24: 諸法。須菩提白佛言。何等爲諸法。何等爲
T0221_.08.0018c25: 菩薩於諸法學無所著。何等爲菩薩覺知諸
T0221_.08.0018c26: 法。佛告須菩提。諸法者謂善法惡法。記法
T0221_.08.0018c27: 未記法。俗法道法。有漏法無漏法。有爲法無
T0221_.08.0018c28: 爲法。是爲菩薩當於是諸法學。無所著亦當
T0221_.08.0018c29: 學。須菩提白佛言。何等爲世俗善法。佛告
T0221_.08.0019a01: 須菩提。俗善法者。謂孝順父母供養沙門道
T0221_.08.0019a02: 養育長老施諸福事。約身守節精勤念
T0221_.08.0019a03: 善意。崇方便修行十善。有俗内想腐敗想青
T0221_.08.0019a04: 瘀想血想食不消想亂想骨想半燋想。四禪
T0221_.08.0019a05: 四等四無形禪想。佛想法想比丘僧想戒想
T0221_.08.0019a06: 施想天想。精勤想安般想身想死想。須菩提。
T0221_.08.0019a07: 是謂世間善法。何等爲世俗惡法。殺盜婬
T0221_.08.0019a08: 惡口妄言綺語嫉妬邪見是爲世俗惡法。何
T0221_.08.0019a09: 等爲記法。若善法若不善法是爲記法。何等
T0221_.08.0019a10: 爲未記法。未有身口意未有四大未有五陰
T0221_.08.0019a11: 十八性十二衰。是爲未記法。何等爲世俗法。
T0221_.08.0019a12: 五陰・十二衰・十八性・十善・四禪・四等・四無
T0221_.08.0019a13: 形禪。是謂世俗法。何等爲道法。三十七品三
T0221_.08.0019a14: 解脱門三根三三昧解脱攝意八解脱門九
T0221_.08.0019a15: 次第禪十八空佛十力四無所畏佛十八法。是
T0221_.08.0019a16: 爲道法。何等爲漏法。五陰十二衰十八性十
T0221_.08.0019a17: 二因縁四禪四無形禪。是爲漏法。何等爲無
T0221_.08.0019a18: 漏法。三十七品佛十八法。是爲無漏法。何等
T0221_.08.0019a19: 爲有爲法。欲界形界無形界三十七品乃至
T0221_.08.0019a20: 佛十八法。是爲有爲法。何等爲無爲法。無爲
T0221_.08.0019a21: 法者不生亦不滅不終亦不始常住而不改。婬
T0221_.08.0019a22: 怒癡盡如無有異法性及眞際。是謂無爲法。
T0221_.08.0019a23: 菩薩摩訶薩當於是空相之法無所著而不傾
T0221_.08.0019a24: 動覺。諸法而不二。須菩提白佛言。何等爲摩
T0221_.08.0019a25: 訶薩。佛告須菩提。於諸大衆必有上首。是
T0221_.08.0019a26: 故名爲摩訶薩。須菩提白佛言。當爲何等衆
T0221_.08.0019a27: 生而作上首。佛告須菩提。大衆者謂須陀洹
T0221_.08.0019a28: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛初發意菩薩摩
T0221_.08.0019a29: 訶薩至阿惟越致地住者。是爲大衆之聚。菩
T0221_.08.0019b01: 薩當於是中作上首。於中當發金剛意便爲
T0221_.08.0019b02: 上首。須菩提白佛言。世尊。何等爲金剛意。
T0221_.08.0019b03: 佛告須菩提。菩薩摩訶薩發意言。我當受無
T0221_.08.0019b04: 央數生死作精進行。我當爲衆生故捨一切
T0221_.08.0019b05: 所有。我當等心於一切衆生。我當以三乘度
T0221_.08.0019b06: 脱衆生。當令般泥洹。亦不見衆生般泥洹。
T0221_.08.0019b07: 我當覺諸法無所從生。常當以薩云若慧意
T0221_.08.0019b08: 行六波羅蜜。我當學當救濟一切。須菩提。是
T0221_.08.0019b09: 爲菩薩發金剛意。便爲大衆最上首。菩薩復
T0221_.08.0019b10: 發意言。我當爲泥犁薜茘中罪人所受苦痛。
T0221_.08.0019b11: 我當爲衆生代受無央數劫苦痛。盡令衆生
T0221_.08.0019b12: 於無餘泥洹而般泥洹。然後我自爲身作善
T0221_.08.0019b13: 本億百千劫乃成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0019b14: 提。是爲菩薩發金剛意於大衆而爲上首。菩
T0221_.08.0019b15: 薩當爲妙意。以妙意故於衆生爲上首。從初
T0221_.08.0019b16: 發意已來亦不當生婬怒癡意。亦不當嬈衆
T0221_.08.0019b17: 生。亦不起聲聞辟支佛意。是爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0019b18: 妙意而爲大衆作上首。亦不念貢高。菩薩當
T0221_.08.0019b19: 於薩云若意而不動亦不貢高。菩薩常當起
T0221_.08.0019b20: 護念於衆生亦不捨衆生。菩薩摩訶薩當爲
T0221_.08.0019b21: 法行當爲法樂。何等爲法樂。隨其所知而諷
T0221_.08.0019b22: 誦受。菩薩行般若波羅蜜。住於諸法空爲大
T0221_.08.0019b23: 衆作導。亦無所倚亦無所得。菩薩住於三十
T0221_.08.0019b24: 七品及佛十八法。爲大衆作上首無所倚而
T0221_.08.0019b25: 無所見。菩薩行般若波羅蜜。住於行如金剛
T0221_.08.0019b26: 三昧。乃至盡虚空際無所染逮解脱三昧。便
T0221_.08.0019b27: 爲大衆作上首。而無所得亦無所倚。須菩提。
T0221_.08.0019b28: 菩薩住於是法地故。便能爲衆生而作上首。
T0221_.08.0019b29: 是故名爲摩訶薩
T0221_.08.0019c01:   *摩訶般若波羅*蜜摩訶薩品第十五
T0221_.08.0019c02: 是時舍利弗白佛言。我亦當復説所以爲摩
T0221_.08.0019c03: 訶薩者何。佛告舍利弗便説。舍利弗言。菩
T0221_.08.0019c04: 薩於諸妄見悉斷是故名爲摩訶薩。何謂諸
T0221_.08.0019c05: 見妄見。吾我見有人見及衆生見有斷見有
T0221_.08.0019c06: 常見有見無見五陰見十八性見十二衰見有
T0221_.08.0019c07: 諦見十二因縁見有三十七品佛十八法見有
T0221_.08.0019c08: 育養衆生見有淨佛土見有道見有佛見轉法
T0221_.08.0019c09: 輪見。一切諸見悉斷。作如是説法。是故名
T0221_.08.0019c10: 爲摩訶薩。須菩提問舍利弗言。菩薩摩訶
T0221_.08.0019c11: 薩。何以故。有五陰十二衰十八性十二因縁
T0221_.08.0019c12: 見。何以故。有三十七品佛十八法見及
T0221_.08.0019c13: 妄見。舍利弗對曰。菩薩摩訶薩不以漚惒
T0221_.08.0019c14: 拘舍羅行般若波羅蜜。如務五陰六情十八
T0221_.08.0019c15: 性十二因縁。猗六波羅蜜三十七品及佛十
T0221_.08.0019c16: 八法起諸見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。漚
T0221_.08.0019c17: 惒拘舍羅斷是諸見。爲人説法而無所猗。須
T0221_.08.0019c18: 菩提白佛言。我亦當説。所以爲摩訶薩者何。
T0221_.08.0019c19: 佛告須菩提。樂説者便説。須菩提言。道意
T0221_.08.0019c20: 無有與等者。非聲聞辟支佛所知。何以故。以
T0221_.08.0019c21: 薩云若意無漏故。意亦不著。是故爲摩訶薩。
T0221_.08.0019c22: 舍利弗問須菩提。何等爲菩薩意無有與等
T0221_.08.0019c23: 者。諸羅漢辟支佛所不能及者。須菩提報言。
T0221_.08.0019c24: 菩薩摩訶薩從初發意以來。不見法有生滅。
T0221_.08.0019c25: 亦不見有増減。亦不見著亦不見斷。舍利弗。
T0221_.08.0019c26: 法不生不滅。不増不減。不著不斷者。亦
T0221_.08.0019c27: 無羅漢辟支佛意。亦無道意亦無佛意。是
T0221_.08.0019c28: 爲菩薩摩訶薩意無有與等者。非羅漢辟支
T0221_.08.0019c29: 佛所能及知者。舍利弗言。如須菩提意。不著
T0221_.08.0020a01: 羅漢辟支佛地。五陰亦不著。三十七品佛十
T0221_.08.0020a02: 八法亦不著。舍利弗語須菩提。假令薩云若
T0221_.08.0020a03: 意無漏者。凡人意亦當無漏性空故。羅漢辟
T0221_.08.0020a04: 支佛及諸佛世尊意亦當無漏。須菩提言。爾
T0221_.08.0020a05: 如所言。舍利弗言。五陰亦無漏其性本空故。
T0221_.08.0020a06: 三十七品佛十八法亦復無漏性空故。須菩
T0221_.08.0020a07: 提言。如舍利弗所言。舍利弗問須菩提言。無
T0221_.08.0020a08: 意爲不與意合耶。無色痛想行識爲不與識
T0221_.08.0020a09: 合耶。須菩提言。爾如所言。舍利弗復問。三
T0221_.08.0020a10: 十七品佛十八法與非十八法。爲不著不合
T0221_.08.0020a11: 耶。須菩提報言。有無之事皆合。須菩提語
T0221_.08.0020a12: 舍利弗言。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅
T0221_.08.0020a13: 蜜。不持道意及羅漢辟支佛。所不能及知。
T0221_.08.0020a14: 意亦不貢高而有所猗於猗於法而無所入
T0221_.08.0020a15:   *摩訶般若波羅*蜜問僧那品第十六
T0221_.08.0020a16: 是時邠耨文陀尼子白佛言。世尊。我當説所
T0221_.08.0020a17: 以爲摩訶薩者。佛言。汝樂欲説者便説之。邠
T0221_.08.0020a18: 耨言。菩薩爲大功徳所纒絡乘於大乘。以是
T0221_.08.0020a19: 故謂爲摩訶薩。舍利弗問邠耨言。何等爲菩
T0221_.08.0020a20: 薩摩訶薩以大功徳所纒絡而爲摩訶薩。邠
T0221_.08.0020a21: 耨報言。菩薩摩訶薩不爲齊限於人故。住檀
T0221_.08.0020a22: 波羅蜜而爲布施。普爲一切衆生故。行檀波
T0221_.08.0020a23: 羅蜜尸羼惟逮禪般若波羅蜜。普爲衆生故。
T0221_.08.0020a24: 作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限衆生。亦不
T0221_.08.0020a25: 言我當限度若干人不能度餘人。亦不言我
T0221_.08.0020a26: 當教若干人至道。亦不言我不能教餘人。菩
T0221_.08.0020a27: 薩爲衆生故起大誓願言。我自當具足六波
T0221_.08.0020a28: 羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行
T0221_.08.0020a29: 檀波羅蜜所布施應薩云若。意願言。持是功
T0221_.08.0020b01: 徳與一切衆生倶共得阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0020b02: 舍利弗。是爲菩薩行般若波羅蜜而習布施。
T0221_.08.0020b03: 復次舍利弗。菩薩布施應薩云若。不求羅漢
T0221_.08.0020b04: 辟支佛地。是爲菩薩行般若波羅蜜布施習
T0221_.08.0020b05: 於尸波羅蜜。復次舍利弗。菩薩布施時作薩
T0221_.08.0020b06: 云若念法所應行。是爲習羼波羅蜜。如精進
T0221_.08.0020b07: 所應行。是爲習惟逮波羅蜜。一心布施應
T0221_.08.0020b08: 薩云若。念終不起聲聞辟支佛意。是爲習禪
T0221_.08.0020b09: 波羅蜜。所可布施如幻相。不見施者亦不見
T0221_.08.0020b10: 所施亦不見受者。是爲菩薩布施而習般若
T0221_.08.0020b11: 波羅蜜。菩薩以薩云若意。不想諸波羅蜜亦
T0221_.08.0020b12: 不猗。舍利弗。是故當知菩薩爲僧那僧涅。復
T0221_.08.0020b13: 次舍利弗。菩薩摩訶薩行尸波羅蜜意應薩
T0221_.08.0020b14: 云若布施。持布施功徳與衆生。共求阿耨多
T0221_.08.0020b15: 羅三耶三菩。是爲菩薩行尸波羅蜜而具檀
T0221_.08.0020b16: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜盡能
T0221_.08.0020b17: 奉行能忍辱。是爲菩薩行尸波羅蜜具足羼
T0221_.08.0020b18: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩行尸波羅蜜具足
T0221_.08.0020b19: 惟逮波羅蜜。是爲菩薩習精進。菩薩行尸波
T0221_.08.0020b20: 羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行尸波羅蜜。
T0221_.08.0020b21: 於諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利
T0221_.08.0020b22: 弗。是爲菩薩行尸波羅蜜如習般若波羅蜜。
T0221_.08.0020b23: 是爲菩薩行尸波羅蜜總持諸波羅蜜。是故
T0221_.08.0020b24: 名爲僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩云
T0221_.08.0020b25: 若布施。菩薩入無形禪亦不處其中。是爲菩
T0221_.08.0020b26: 薩行漚惒拘舍羅而爲般若波羅蜜。復次舍
T0221_.08.0020b27: 利弗。菩薩行禪分別空無相無願。是爲菩薩
T0221_.08.0020b28: 行僧那僧涅而爲般若波羅蜜。以是故。名爲
T0221_.08.0020b29: 僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者。十
T0221_.08.0020c01: 方諸佛世尊。皆以大音聲讃歎是菩薩言。某
T0221_.08.0020c02: 國土菩薩具諸功徳爲僧那僧涅。當育養衆
T0221_.08.0020c03: 生淨佛國土。於是舍利弗問邠耨文陀尼子。
T0221_.08.0020c04: 何等爲菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致。摩訶衍三
T0221_.08.0020c05: 拔致者。晋言發趣大乘。云何爲發起大乘。
T0221_.08.0020c06: 邠耨報言。行六波羅蜜隨諸禪所應行盡奉
T0221_.08.0020c07: 行。持求薩云若。菩薩以薩云若意。於八禪觀
T0221_.08.0020c08: 其無常。觀其苦空非我無願。是爲菩薩行
T0221_.08.0020c09: 般若波羅蜜爲摩訶衍。菩薩念三十七品佛
T0221_.08.0020c10: 十八法是爲菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢
T0221_.08.0020c11: 辟支佛地。志但崇薩云若。是爲菩薩行四等
T0221_.08.0020c12: 而爲羼波羅蜜。菩薩行薩云若意無懈時。是
T0221_.08.0020c13: 爲菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪慈悲喜
T0221_.08.0020c14: 護八禪。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚
T0221_.08.0020c15: 惒拘舍羅故。菩薩行四等爲衆生消諸漏。是
T0221_.08.0020c16: 爲菩薩行四等而爲檀波羅蜜。諸法所作禪
T0221_.08.0020c17: 不持求羅漢辟支佛。何以故。常求薩云若故。
T0221_.08.0020c18: 是爲菩薩行四等而不㧗尸波羅蜜。菩薩復
T0221_.08.0020c19: 有摩訶衍。於内外空其慧不轉。無所倚無所
T0221_.08.0020c20: 得無所見。是爲菩薩摩訶衍。復有摩訶衍。不
T0221_.08.0020c21: 於諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常
T0221_.08.0020c22: 亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無
T0221_.08.0020c23: 我。是爲菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶
T0221_.08.0020c24: 衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離三世。
T0221_.08.0020c25: 是爲摩訶衍應無所倚。摩訶衍者。慧不在三
T0221_.08.0020c26: 界亦不離三界。復有摩訶衍。慧不在俗法亦
T0221_.08.0020c27: 不在道法。亦不在有爲亦不在無爲。亦不在
T0221_.08.0020c28: 有漏亦不在無漏。是爲無所倚。舍利弗。是
T0221_.08.0020c29: 爲菩薩摩訶薩摩訶衍
T0221_.08.0021a01:   *摩訶般若波羅*蜜摩訶衍品第十七
T0221_.08.0021a02: 爾時舍利弗。問邠耨文陀尼子言。何等爲菩
T0221_.08.0021a03: 薩摩訶薩乘於大乘。邠耨報舍利弗言。菩薩
T0221_.08.0021a04: 行般若波羅蜜。乘於檀尸羼惟逮禪波羅蜜。
T0221_.08.0021a05: 乘是六波羅蜜不見六波羅蜜。亦不倚菩薩
T0221_.08.0021a06: 而無所倚。是爲乘於大乘。復次舍利弗。菩
T0221_.08.0021a07: 薩摩訶薩一心學薩云若。具足三十七品佛
T0221_.08.0021a08: 十八法。雖念欲成不有所倚。是爲菩薩乘於
T0221_.08.0021a09: 大乘。復次舍利弗。菩薩作是念言。菩薩者
T0221_.08.0021a10: 但是字耳。五陰者但有字耳不倚五陰故。
T0221_.08.0021a11: 六情者但有字耳不倚六情故。三十七品者
T0221_.08.0021a12: 但有字耳不倚三十七品故。内外空者但有
T0221_.08.0021a13: 字耳不倚内外空故。佛十八法者但有字耳
T0221_.08.0021a14: 不倚佛十八法故。如來法者但有字耳不見
T0221_.08.0021a15: 法性故眞際者但有字耳眞際不可見故。佛
T0221_.08.0021a16: 及道者但有字耳不倚佛故。是爲菩薩摩訶
T0221_.08.0021a17: 薩乘於大乘。復次舍利弗。菩薩摩訶薩從初
T0221_.08.0021a18: 發意以來具足菩薩之神通。具足已欲育養
T0221_.08.0021a19: 群生。從一佛國遊至一佛國。供養禮拜事
T0221_.08.0021a20: 諸佛世尊。從諸佛聽受法教。何謂法教。報
T0221_.08.0021a21: 言。菩薩大乘是菩薩乘是大乘。遊諸佛刹淨
T0221_.08.0021a22: 佛國土育養衆生。初無佛國想亦無衆生想
T0221_.08.0021a23: 亦不住二地。菩薩爲衆生故。隨其所應而變
T0221_.08.0021a24: 其形像不得一切智。終不離菩薩乘逮一切
T0221_.08.0021a25: 智已便能轉法輪。非羅漢辟支佛及諸天龍
T0221_.08.0021a26: 閲叉阿須倫及世間人所能轉。是時聞十方
T0221_.08.0021a27: 恒邊沙諸佛世尊。讃歎聲。言某國某菩薩
T0221_.08.0021a28: 摩訶薩。乘於大乘逮薩云若轉於法輪。舍
T0221_.08.0021a29: 利弗。是爲菩薩摩訶薩乘於大乘
T0221_.08.0021b01:   ◎摩訶般若波羅蜜僧那僧涅品第十八
T0221_.08.0021b02: 爾時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩僧
T0221_.08.0021b03: 那僧涅。佛告須菩提。六波羅蜜三十七品内
T0221_.08.0021b04: 外空及有無空佛十八法及一切智。被諸功
T0221_.08.0021b05: 徳之鎧成佛身。光徹三千大千刹土。復以光
T0221_.08.0021b06: 普遍十方恒邊沙佛國土。便爲六反震動。三
T0221_.08.0021b07: 千大千刹土復六反震動。十方恒邊沙佛國
T0221_.08.0021b08: 土菩薩。已受是光明住於檀波羅蜜。以大乘
T0221_.08.0021b09: 之鎧便能變化三千大千刹土化爲琉璃。自
T0221_.08.0021b10: 變其形爲遮迦越王。布施一切隨其所欲。飢
T0221_.08.0021b11: 渇與飮食欲得衣者與衣欲得香華醫藥布
T0221_.08.0021b12: 施。種種隨衆人身所便樂盡給與之。作是布
T0221_.08.0021b13: 施已便爲衆生説六波羅蜜行。衆生聞菩薩
T0221_.08.0021b14: 教*已。至得阿耨多羅三耶三菩。不離六波羅
T0221_.08.0021b15: 蜜行。是爲菩薩被大乘之鎧。須菩提。譬如工
T0221_.08.0021b16: 幻師在四要道頭。於大衆人前布施隨人所
T0221_.08.0021b17: 欲。飮食衣被錢財。隨人意所索幻人盡與。於
T0221_.08.0021b18: 須菩提意云何。是幻師頗有所布施於人不。
T0221_.08.0021b19: 須菩提白佛言。無所施亦無得者。佛告須菩
T0221_.08.0021b20: 提。菩薩自化身作遮迦越王布施。隨人所樂
T0221_.08.0021b21: 而在所與。恣人所欲而施與。雖施而無所與
T0221_.08.0021b22: 亦無得者。何以故。須菩提。法之幻法應爾。
T0221_.08.0021b23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於尸波羅蜜。
T0221_.08.0021b24: 現作遮迦越羅。於中使人持十善法。教人
T0221_.08.0021b25: 使爲四禪四等四無形禪。立於三十七品至
T0221_.08.0021b26: 佛十八法。衆生聞是法教至得道終不離是
T0221_.08.0021b27: 法教。須菩提。譬如幻師化作大衆人。教幻
T0221_.08.0021b28: 人持十善。立以三十七品至佛十八法。於須
T0221_.08.0021b29: 菩提意云何。頗有人立於十善四禪四無形
T0221_.08.0021c01: 禪。頗有人立於三十七品及佛十八法者不。
T0221_.08.0021c02: 須菩提對曰。無有立者也世尊。佛告須菩提。
T0221_.08.0021c03: 菩薩立諸衆生於十善地三十七品佛十八
T0221_.08.0021c04: 法。亦不見有人住是法者。所以者何。法幻
T0221_.08.0021c05: 之法自應當爾。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c06: 爲被大乘之鎧。復次須菩提。菩薩住羼波羅
T0221_.08.0021c07: 蜜。亦立衆生於羼波羅蜜。菩薩從初發意以
T0221_.08.0021c08: 來作誓言。假令衆生持刀杖害。我悉受終不
T0221_.08.0021c09: 起惡意如彈指之頃。當復立衆生於忍辱地
T0221_.08.0021c10: 亦復如是。雖立衆生於羼波羅蜜。亦復如幻
T0221_.08.0021c11: 師亦無衆生想。須菩提。是爲菩薩大乘之鎧。
T0221_.08.0021c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩住於惟逮波羅蜜。
T0221_.08.0021c13: 立衆生精進意應薩云若。亦復如幻師。是爲
T0221_.08.0021c14: 菩薩大乘之鎧。菩薩住於禪波羅蜜。亦復教
T0221_.08.0021c15: 一切人行一心。菩薩住於等法。不見法有亂
T0221_.08.0021c16: 者有一心者。須菩提。是爲菩薩住於禪波羅
T0221_.08.0021c17: 蜜。亦復教一心人行禪。乃至阿耨多羅三
T0221_.08.0021c18: 耶三菩。終不離是一心。亦復如幻師。是故
T0221_.08.0021c19: 名爲僧那僧涅。復次須菩提。菩薩摩訶薩。住
T0221_.08.0021c20: 於般若波羅蜜。亦復勸助教一切人。使立於
T0221_.08.0021c21: 般若波羅蜜。須菩提。是爲菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0021c22: 若波羅蜜。於諸法不見有彼此岸。是爲菩薩
T0221_.08.0021c23: 住於般若波羅蜜。亦復勸助衆生化立人於
T0221_.08.0021c24: 般若波羅蜜。教化衆生亦復如幻。不見有學
T0221_.08.0021c25: 者不見有受者。以是故須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0021c26: 僧那僧涅。復次須菩提。菩薩被大乘鎧。以安
T0221_.08.0021c27: 處十方恒邊沙佛國衆生。立於六波羅蜜。爲
T0221_.08.0021c28: 衆生説六波羅蜜法使衆生聞之。聞已至阿
T0221_.08.0021c29: 耨多羅三耶三菩不離是法。亦復如幻亦不
T0221_.08.0022a01: 見受法者亦不見受是教者。以是故菩薩爲
T0221_.08.0022a02: 大乘之鎧。菩薩復被大乘之鎧意應薩云若。
T0221_.08.0022a03: 菩薩不言我當教若干人立於六波羅蜜。亦
T0221_.08.0022a04: 不言我當教若干人行三十七品佛十八法。亦
T0221_.08.0022a05: 復不言我不能教若干人。亦復不言我教若
T0221_.08.0022a06: 干人得須陀洹乃至阿羅漢辟支佛。不言我
T0221_.08.0022a07: 不教若干人至阿羅漢。亦不言我立若干人
T0221_.08.0022a08: 至薩云若。不言我不悉教爾所人。何以故。菩
T0221_.08.0022a09: 薩所度無有限碍亦無適莫。菩薩所度亦無
T0221_.08.0022a10: 有數亦無有量。須菩提。菩薩譬如幻師教幻
T0221_.08.0022a11: 人。不見有所教亦不見有受者。是爲菩薩摩
T0221_.08.0022a12: 訶薩僧那僧涅。須菩提白佛言。如我從佛所
T0221_.08.0022a13: 聞義。當知菩薩非爲僧那僧涅。何以故。諸法
T0221_.08.0022a14: 空故色痛想行識空。眼耳鼻舌身意色聲香
T0221_.08.0022a15: 味細滑法十八性各隨其相各自空檀波羅蜜
T0221_.08.0022a16: 至般若波羅蜜亦自空。内外空皆自空。從三
T0221_.08.0022a17: 十七品至佛十八法皆空。菩薩亦空僧那僧
T0221_.08.0022a18: 涅亦自空。以是故世尊。當知菩薩爲非僧那
T0221_.08.0022a19: 僧涅。佛告須菩提。如所言無有異。須菩提。薩
T0221_.08.0022a20: 云若非爲非作。菩薩爲衆生作摩訶僧那僧
T0221_.08.0022a21: 涅者。是衆生亦非爲非作。須菩提白佛言。何
T0221_.08.0022a22: 以故。薩云若及衆生非爲非作。佛言。不見有
T0221_.08.0022a23: 人故。是故薩云若無爲無作。何以故。須菩提。
T0221_.08.0022a24: 五陰亦不有所作亦非不作。六情六衰亦無
T0221_.08.0022a25: 所爲亦無所作。我人壽命亦無所爲亦無所
T0221_.08.0022a26: 作。何以故。邊際不可得故。須菩提。夢響影
T0221_.08.0022a27: 幻熱時炎化無所作亦無所爲。内外空三十
T0221_.08.0022a28: 七品佛十八法亦無所爲亦無所作。何以故。
T0221_.08.0022a29: 其本際不可得見故。如及法性眞際亦無所
T0221_.08.0022b01: 作亦無所爲。菩薩薩云若亦無所作亦無所
T0221_.08.0022b02: 爲。何以故。無有本際故。以是故須菩提。薩
T0221_.08.0022b03: 云若及衆生無所有無所作。以是當知菩薩
T0221_.08.0022b04: 非爲摩訶僧那僧涅。須菩提白佛言。如觀世
T0221_.08.0022b05: 尊所説義。五陰亦無縛無脱。邠耨文陀尼子
T0221_.08.0022b06: 問須菩提。何等五陰無縛無脱。須菩提報言。
T0221_.08.0022b07: 五陰如夢如響如影如幻如化如熱時炎。當
T0221_.08.0022b08: 來過去今現在五陰無縛無脱。五陰無端緒
T0221_.08.0022b09: 無縛無脱。五陰寂無所生無縛無脱。五陰善
T0221_.08.0022b10: 不善俗五陰道五陰有漏無漏亦無縛無脱。
T0221_.08.0022b11: 一切諸法無縛無脱。無際寂淨無縛無脱。六
T0221_.08.0022b12: 波羅蜜無縛無脱。無際寂靜内外空無縛無
T0221_.08.0022b13: 脱。三十七品無縛無脱。佛十八法無縛無脱
T0221_.08.0022b14: 無際寂靜故。道及菩薩薩云若一切智事。無
T0221_.08.0022b15: 際寂靜無所生亦不縛亦不脱。如法性眞際
T0221_.08.0022b16: 無爲亦無縛無脱。無際寂靜不生無縛無脱。
T0221_.08.0022b17: 如是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅
T0221_.08.0022b18: 蜜中。住無縛無脱薩云若。於無縛無脱育養
T0221_.08.0022b19: 衆生。無著無縛無脱淨佛國土。無著無縛無
T0221_.08.0022b20: 脱見諸世尊。以無縛無脱聞法終不離。無縛
T0221_.08.0022b21: 無脱諸佛世尊終不離。無縛無脱諸神通終
T0221_.08.0022b22: 不離。無縛無脱五眼終不離。無縛無脱轉無
T0221_.08.0022b23: 縛無脱法輪。無縛無脱安立衆生於三乘。如
T0221_.08.0022b24: 是邠耨。菩薩摩訶薩。於無縛無脱六波羅蜜。
T0221_.08.0022b25: 於諸法得逮覺。無際寂靜無所生故。邠耨當
T0221_.08.0022b26: 知。是爲菩薩摩訶薩無縛無脱之僧那僧涅
T0221_.08.0022b27: 放光般若波羅蜜經卷第三
T0221_.08.0022b28:
T0221_.08.0022b29:
T0221_.08.0022c01:
T0221_.08.0022c02:
T0221_.08.0022c03: 放光般若經卷第四
T0221_.08.0022c04:  西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0022c05: 奉       詔譯 
T0221_.08.0022c06:   ◎摩訶般若波羅蜜問摩訶衍品第十九
T0221_.08.0022c07: 是時須菩提白佛言。何等爲菩薩摩訶薩大
T0221_.08.0022c08: 誓。世尊。云何當知菩薩趣大乘。乘是乘當
T0221_.08.0022c09: 至何所。誰當成是乘者。佛告須菩提言。六波
T0221_.08.0022c10: 羅蜜是菩薩摩訶薩之大乘。何等爲六。檀尸
T0221_.08.0022c11: 羼惟逮禪般若波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c12: 爲菩薩檀波羅蜜。佛告言。菩薩摩訶薩布施
T0221_.08.0022c13: 意應薩云若。内外所有布施。已持是功徳盡
T0221_.08.0022c14: 施衆生與衆生共發阿耨多羅三耶三菩是爲
T0221_.08.0022c15: 菩薩摩訶薩檀波羅蜜。須菩提白佛言。何等
T0221_.08.0022c16: 爲尸波羅蜜。佛言。菩薩持戒發意應薩云若。
T0221_.08.0022c17: 自持十善教他人行十善亦無所倚。是爲菩
T0221_.08.0022c18: 薩不㧗戒應無所倚。須菩提白佛言。何等爲
T0221_.08.0022c19: 羼波羅蜜。佛言。菩薩自具足於忍地。復勸他
T0221_.08.0022c20: 人令行忍辱而無所倚。是爲菩薩摩訶薩行
T0221_.08.0022c21: 羼波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲惟逮波羅
T0221_.08.0022c22: 蜜。佛言。菩薩意應薩云若。不廢五波羅蜜。亦
T0221_.08.0022c23: 復立衆生於五波羅蜜而無所倚。是爲菩薩
T0221_.08.0022c24: 惟逮波羅蜜。須菩提白佛言。何等爲禪波羅
T0221_.08.0022c25: 蜜。佛言。菩薩摩訶薩以薩云若意。自以漚
T0221_.08.0022c26: 惒拘舍羅。入諸禪不隨禪生。亦復教他人使
T0221_.08.0022c27: 行禪而無所倚。是爲菩薩禪波羅蜜。須菩提
T0221_.08.0022c28: 白佛言。何等爲菩薩般若波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0022c29: 摩訶薩以薩云若意不入於諸法而觀諸法之
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