大正蔵検索 INBUDS
|
放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0221_.08.0007a01: 蜜者。亦不念有法合與不合等與不等。所以 T0221_.08.0007a02: 者何。以不見法合亦不見法等。是爲應般若 T0221_.08.0007a03: 波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者。亦不念。我當 T0221_.08.0007a04: 疾逮覺法性亦不不逮覺。何以故。法性者無 T0221_.08.0007a05: 所逮覺是爲合。復次舍利弗。行般若波羅蜜 T0221_.08.0007a06: 菩薩。不見有法與法性別者亦不見合。亦不 T0221_.08.0007a07: 念言法性作若干差別。是爲菩薩一切皆合。亦 T0221_.08.0007a08: 不作念言是法於法性現亦不不現。何以故。 T0221_.08.0007a09: 初不見於法性現者。當知是則爲合。復次舍 T0221_.08.0007a10: 利弗。菩薩行般若波羅蜜者。於法性不與空 T0221_.08.0007a11: 合。空亦不與法性合。是爲合。六情十八性亦 T0221_.08.0007a12: 不與空合。空亦不與六情十八性合。乃至法 T0221_.08.0007a13: 性不與空合。空亦不與法性合。舍利弗。如是 T0221_.08.0007a14: 空合最爲第一。行空菩薩不墮聲聞辟支佛地。 T0221_.08.0007a15: 淨佛國土教授衆生疾成至佛。舍利弗。諸所 T0221_.08.0007a16: 有應般若波羅蜜無過。是應最尊第一應無 T0221_.08.0007a17: 上。所以者何。爲是空無相無願無上正眞應 T0221_.08.0007a18: 故。舍利弗。如是行者。當知是菩薩已受 T0221_.08.0007a19: 近於道場。如是行者。爲不可計阿僧祇人而 T0221_.08.0007a20: 作益厚。菩薩亦不念言。我與般若波羅蜜 T0221_.08.0007a21: 相應。亦復不念。諸佛世尊當授我。亦不 T0221_.08.0007a22: 念。我受不久當淨佛國土。亦不念。我當 T0221_.08.0007a23: 成至佛而轉法輪。所以者何。與法性一體無 T0221_.08.0007a24: 有別。亦不見有法。行般若波羅蜜者。亦不 T0221_.08.0007a25: 見諸佛有所説。爲阿耨多羅三耶三菩者。何 T0221_.08.0007a26: 以故。菩薩行般若波羅蜜。初不見有生衆生 T0221_.08.0007a27: 相。亦不見滅衆生相。何以故。一切衆生初 T0221_.08.0007a28: 不見起滅故。一切衆生不見有生。尚不見有 T0221_.08.0007a29: 生滅。云何行般若波羅蜜。菩薩作是行者。爲 T0221_.08.0007b01: 行般若波羅蜜。不起衆生*相。不空衆生*相。 T0221_.08.0007b02: 不見衆生行不別衆生行。是爲菩薩行第一 T0221_.08.0007b03: 空行。菩薩住是中者。爲都合集。衆合於其 T0221_.08.0007b04: 中住。菩薩如是住者。爲處大慈大悲。無嫉 T0221_.08.0007b05: 慢意無亂怠意。無恚恨意無起惡意。不起惡 T0221_.08.0007b06: 智意也 T0221_.08.0007b07: ◎放光般若經卷第一 T0221_.08.0007b08: T0221_.08.0007b09: T0221_.08.0007b10: T0221_.08.0007b11: T0221_.08.0007b12: 西晋于闐國三藏無羅叉 T0221_.08.0007b13: 奉 詔譯 T0221_.08.0007b14: ◎摩訶般若波羅蜜學五眼品第四 T0221_.08.0007b15: 舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩應般若波羅蜜 T0221_.08.0007b16: 者。從何所來而生是間。於是間去復生何所。 T0221_.08.0007b17: 佛告舍利弗言。菩薩與般若波羅蜜相應者。 T0221_.08.0007b18: 於兜率天上來生是間。或於他方佛國來生 T0221_.08.0007b19: 是間。或從人道中來生是間。從兜*率天上 T0221_.08.0007b20: 來者。終不失般若波羅蜜。諸陀隣尼諸三昧 T0221_.08.0007b21: 門諸衆智門悉皆在前。從他方佛國來者。便 T0221_.08.0007b22: 疾成般若波羅蜜。於智慧中日日増益。諸深 T0221_.08.0007b23: 法要皆現在前。却後乃成般若波羅蜜。所生 T0221_.08.0007b24: 常見諸佛不離諸佛。從人道中來者。是菩薩 T0221_.08.0007b25: 未及阿惟越致者。諸根闇鈍不能疾得般若 T0221_.08.0007b26: 波羅蜜。不能便見陀隣尼門。舍利弗。汝所 T0221_.08.0007b27: 問菩薩習行般若波羅蜜者。於是間終當生 T0221_.08.0007b28: 何所。是菩薩當生他方佛國。從一佛國復生 T0221_.08.0007b29: 一佛國。常見諸佛不離諸佛。世尊。復有菩薩 T0221_.08.0007c01: 無有漚惒拘舍羅。從四禪行六波羅蜜。持 T0221_.08.0007c02: 是禪福生長壽天。不盡天壽來生世間供養 T0221_.08.0007c03: 諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗。 T0221_.08.0007c04: 復有菩薩行於四禪及四等意四無形禪念。 T0221_.08.0007c05: 三十七品大慈大悲。持漚惒拘舍羅禪福不 T0221_.08.0007c06: 能稽留。常生諸佛所教授處。當生是拔陀劫 T0221_.08.0007c07: 中成逮覺者。常不離般若波羅蜜。復有菩薩 T0221_.08.0007c08: 以行四禪及四等意四無形定。以漚惒拘舍 T0221_.08.0007c09: 羅不隨禪生。生於種姓大豪貴家。生梵志家 T0221_.08.0007c10: 生迦羅越家。所可生處常教衆生。復有菩薩 T0221_.08.0007c11: 行四禪四等意四無形定。以漚惒拘舍羅不 T0221_.08.0007c12: 爲禪所稽留。來生四王天生忉利天生第六 T0221_.08.0007c13: 天。常教授諸天淨佛國土。教授衆生供侍諸 T0221_.08.0007c14: 佛。復有菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅 T0221_.08.0007c15: 行第一禪。生於梵天於梵天中尊。從梵天已 T0221_.08.0007c16: 至十方諸佛轉法輪處。請諸佛世尊轉於法 T0221_.08.0007c17: 輪。復生一生補處菩薩。行般若波羅蜜。以 T0221_.08.0007c18: 漚惒拘舍羅。具於四禪具四等意四無形定。 T0221_.08.0007c19: 三十七品空無相無願。具足三昧不隨禪處 T0221_.08.0007c20: 常見諸佛供事世尊。持清淨行便生兜術 T0221_.08.0007c21: 天。於其天上隨其壽命諸根具足。爲無央 T0221_.08.0007c22: 數諸天人眷屬圍繞而爲説法。已復來生世 T0221_.08.0007c23: 間人中。作阿惟三佛。舍利弗。復有菩薩 T0221_.08.0007c24: 得六神通不生欲界形界無形界。從一佛國 T0221_.08.0007c25: 至一佛國禮事諸佛。復有菩薩得六神通遊 T0221_.08.0007c26: 諸佛刹。其所至處。無有聲聞辟支佛教名。 T0221_.08.0007c27: 復有菩薩持六神通生諸佛刹。其壽無量往 T0221_.08.0007c28: 生其國。復有菩薩以六神通遊諸世界。到無 T0221_.08.0007c29: 佛處於其刹中歎佛法衆。令彼衆生聞三尊 T0221_.08.0008a01: 之功徳。聞已歡喜皆得往生諸佛國土。復有 T0221_.08.0008a02: 菩薩從初發意得於四禪得四清淨四無形 T0221_.08.0008a03: 定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生 T0221_.08.0008a04: 有益於衆生之處。復有菩薩行六波羅蜜。從 T0221_.08.0008a05: 初發意便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩 T0221_.08.0008a06: 薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。益於 T0221_.08.0008a07: 無數億百千衆生已。於無餘界而般泥洹。其 T0221_.08.0008a08: 法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便 T0221_.08.0008a09: 與般若波羅蜜相應。與諸無數億百千諸菩 T0221_.08.0008a10: 薩。共遊諸佛國淨諸佛土。復有菩薩行六波 T0221_.08.0008a11: 羅蜜四禪四等至四無形定。皆於其中而自 T0221_.08.0008a12: 娯樂。住於四禪從四禪起還至解脱禪定。解 T0221_.08.0008a13: 脱禪起至無形定。從無形定起入解脱禪。從 T0221_.08.0008a14: 解脱禪起至無思想慧禪。復從是起還入解 T0221_.08.0008a15: 脱。以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧。是爲行般 T0221_.08.0008a16: 若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十 T0221_.08.0008a17: 八法。不取聲聞辟支佛證。復有菩薩行般若 T0221_.08.0008a18: 波羅蜜。以漚惒拘舍羅入三十七品。諸發小 T0221_.08.0008a19: 道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道 T0221_.08.0008a20: 慧。皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者。當 T0221_.08.0008a21: 知是爲阿惟越致。舍利弗。復有菩薩行六波 T0221_.08.0008a22: 羅蜜生兜術天者。當知是拔陀劫中諸菩薩 T0221_.08.0008a23: 等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法。所 T0221_.08.0008a24: 可有道志不信受。當知是菩薩則一生補處。 T0221_.08.0008a25: 復有菩薩行六波羅蜜。從一佛刹復至一佛 T0221_.08.0008a26: 國。建立衆生使至道場。知是菩薩從初發 T0221_.08.0008a27: 意以來。當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有 T0221_.08.0008a28: 菩薩行六波羅蜜。爲衆生故不説無益之事。 T0221_.08.0008a29: 復有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故。從一佛國 T0221_.08.0008b01: 復至一佛國斷三惡趣。復有菩薩行六波羅 T0221_.08.0008b02: 蜜。常以惠施安樂一切。恣所求索象馬車 T0221_.08.0008b03: 乘衣被財糓國城珍寶皆給與之。復有菩薩 T0221_.08.0008b04: 行般若波羅蜜。能自變身如佛形像。入三惡 T0221_.08.0008b05: 趣。隨其語言而爲説法皆度脱之。復有菩薩 T0221_.08.0008b06: 行六波羅蜜。變身如佛遍至十方。教授衆生 T0221_.08.0008b07: 能淨佛土。已至十方。悉觀諸佛威儀法則好 T0221_.08.0008b08: 醜清濁。而便自起上妙最尊殊異之土。淳 T0221_.08.0008b09: 以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六 T0221_.08.0008b10: 波羅蜜。便具大士三十二相諸根特異。衆生 T0221_.08.0008b11: 見者莫不敬喜。因其歡喜以三乘法。而度脱 T0221_.08.0008b12: 之令般泥洹。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。 T0221_.08.0008b13: 先當學清淨身口意。便得諸根特異已得殊 T0221_.08.0008b14: 異亦不自擧亦不下人。復有菩薩從初發意 T0221_.08.0008b15: 行檀波羅蜜尸波羅蜜。乃成阿惟三佛。初不 T0221_.08.0008b16: 墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致。 T0221_.08.0008b17: 初不忘捨十善之行。復有菩薩行檀尸波羅 T0221_.08.0008b18: 蜜。得作遮迦越羅。得化衆生建立十善。所 T0221_.08.0008b19: 有財寶惠施衆生。復有菩薩行檀尸波羅蜜。 T0221_.08.0008b20: 億百千反作遮迦越羅。常供養諸佛恭敬啓 T0221_.08.0008b21: 受。復有菩薩行六波羅蜜。爲諸衆生照明法 T0221_.08.0008b22: 化。乃至阿惟三佛不離照明。是故菩薩常明 T0221_.08.0008b23: 佛法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩 T0221_.08.0008b24: 行者。常攝身口意不善之事不令妄起。舍利 T0221_.08.0008b25: 弗白佛言。何謂菩薩攝身口意。佛言。菩薩心 T0221_.08.0008b26: 念不持身口意。諸惡因縁用作罪事。菩薩行 T0221_.08.0008b27: 般若波羅蜜。亦不見身口意。雖有身口意。終 T0221_.08.0008b28: 不嫉恚邪見。不兩舌惡口妄言綺語。無殺盜 T0221_.08.0008b29: 婬無懈慢意。意初不起惡智之事。若有菩薩 T0221_.08.0008c01: 不能此諸惡事者此非菩薩。復有菩薩行 T0221_.08.0008c02: 六波羅蜜者。除身惡行除口惡言除意惡念。 T0221_.08.0008c03: 舍利弗白佛言。何謂菩薩除身口意。佛言。菩 T0221_.08.0008c04: 薩不猗身口意是故能除。菩薩從初發意以 T0221_.08.0008c05: 來常奉十善。是故過諸聲聞辟支佛上。菩薩 T0221_.08.0008c06: 行般若波羅蜜者。淨於佛道淨於六波羅蜜。 T0221_.08.0008c07: 舍利弗白佛言。云何菩薩淨於佛道。佛言。菩 T0221_.08.0008c08: 薩不猗身口意。不猗六波羅蜜。不猗羅漢辟 T0221_.08.0008c09: 支佛。不猗菩薩亦不猗佛。所以者何。於一 T0221_.08.0008c10: 切法無所猗故。是爲菩薩道。舍利弗。復有 T0221_.08.0008c11: 菩薩一一行諸波羅蜜。用是故無能伏者。舍 T0221_.08.0008c12: 利弗白佛言。云何菩薩行六波羅蜜無能伏 T0221_.08.0008c13: 者。佛言。菩薩行六波羅蜜者。不有念五陰 T0221_.08.0008c14: 六情。不有念色聲香味細滑法。不有念十八 T0221_.08.0008c15: 性。不有念三十七品。不有念六波羅蜜。不 T0221_.08.0008c16: 有念佛十種力四無所畏佛十八法不共。不 T0221_.08.0008c17: 有念聲聞辟支佛道。不有念佛道。不有念 T0221_.08.0008c18: 阿耨多羅三耶三菩。如是舍利弗。菩薩行六 T0221_.08.0008c19: 波羅蜜。於功徳中展轉増益。用是故無能伏 T0221_.08.0008c20: 者。復次舍利弗。菩薩住於般若波羅蜜具足 T0221_.08.0008c21: 薩云若。以諸慧不墮惡趣不墮貧賤中。所受 T0221_.08.0008c22: 身體諸根具足人不憎惡。常爲諸天阿須倫 T0221_.08.0008c23: 所敬愛。舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩慧。 T0221_.08.0008c24: 佛言。菩薩以具足諸慧盡見恒沙諸佛世尊。 T0221_.08.0008c25: 從諸世尊聽受法教。悉聞諸佛徳好之法。得 T0221_.08.0008c26: 慧菩薩無有佛想亦無菩薩想。亦無聲聞辟 T0221_.08.0008c27: 支佛想。亦無我想亦無人想。亦無諸佛國 T0221_.08.0008c28: 想。慧行菩薩行檀波羅蜜。亦不見檀亦不見 T0221_.08.0008c29: 般若波羅蜜。行三十七品亦復不聞三十七 T0221_.08.0009a01: 品名。亦不見佛十八法。舍利弗。是爲菩薩 T0221_.08.0009a02: 之慧。以是慧故具足諸法。亦不貢高見一切 T0221_.08.0009a03: 諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼。肉眼天 T0221_.08.0009a04: 眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何謂菩薩 T0221_.08.0009a05: 淨於肉眼。佛言。有菩薩以肉眼見百踰旬 T0221_.08.0009a06: 中二百*踰旬。有菩薩以肉眼見一閻浮提 T0221_.08.0009a07: 見二閻浮提見四天下。有菩薩以肉眼見千 T0221_.08.0009a08: 世界見二千世界有見三千世界。是爲菩薩 T0221_.08.0009a09: 於肉眼淨。舍利弗白佛言。何謂天眼。佛言。 T0221_.08.0009a10: 菩薩以天眼見四王天上所有悉識悉知。從 T0221_.08.0009a11: 忉利天至第六天乃至阿迦膩吒天。菩薩悉 T0221_.08.0009a12: 見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天。此 T0221_.08.0009a13: 諸天人。皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩 T0221_.08.0009a14: 薩天眼。悉見十方恒沙世界。衆生生死善惡 T0221_.08.0009a15: 之事悉見悉知。是爲菩薩於天眼淨。舍利弗 T0221_.08.0009a16: 白佛言。何謂菩薩於慧眼淨。佛言。菩薩慧 T0221_.08.0009a17: 眼不作是念。有爲法無爲法。有道法俗法。慧 T0221_.08.0009a18: 眼菩薩。無法不見無法不聞無法不識無法 T0221_.08.0009a19: 不覺。是爲菩薩於慧眼淨。舍利弗白佛言。何 T0221_.08.0009a20: 謂菩薩得法眼淨。佛言。菩薩以法眼。見是 T0221_.08.0009a21: 人堅信堅住於法。是人無相無願之脱立。於 T0221_.08.0009a22: 五根受不中止定。於不中止定成解脱慧。以 T0221_.08.0009a23: 解脱慧度於三礙。有身礙有狐疑礙有邪信 T0221_.08.0009a24: 礙。度是三礙得須陀洹便道得念於婬怒癡 T0221_.08.0009a25: 薄得斯陀含。精勤於道却婬怒癡得阿那含。 T0221_.08.0009a26: 便消五愛。一者色愛二者無色愛三者癡愛 T0221_.08.0009a27: 四者恨戻愛五者亂志愛。已度是者便得羅 T0221_.08.0009a28: 漢。如是行空菩薩便得空脱便成五根。疾近 T0221_.08.0009a29: 不中止禪至羅漢道。是人已得無相解脱。逮 T0221_.08.0009b01: 得五力乃至羅漢。是爲菩薩得法眼淨。菩薩 T0221_.08.0009b02: 所知生法即是滅法便逮五根。是爲菩薩得 T0221_.08.0009b03: 法眼淨。菩薩發意。從檀波羅蜜至般若波羅 T0221_.08.0009b04: 蜜。具足信根精進辦根漚惒拘舍羅根。持是 T0221_.08.0009b05: 三根及諸功徳。便生王者家大種姓家梵志 T0221_.08.0009b06: 家迦羅越家。生四天王上至第六天。便於其 T0221_.08.0009b07: 中育養教化衆生。隨其所樂淨佛國土禮事 T0221_.08.0009b08: 諸佛。不墮聲聞辟支佛地當成三耶三佛。是 T0221_.08.0009b09: 爲菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛 T0221_.08.0009b10: 受決未受決者。有動還者不動還者。有具足 T0221_.08.0009b11: 神通者未具足者*已。具足神通遊諸世界禮 T0221_.08.0009b12: 事諸佛者有未得是者。得佛國淨者得不淨 T0221_.08.0009b13: 者。菩薩教化衆生者不教衆生者。菩薩爲諸 T0221_.08.0009b14: 佛所稱譽者不稱譽者。菩薩有親近諸佛者 T0221_.08.0009b15: 有不親近者。菩薩成佛其弟子衆諸菩薩數。 T0221_.08.0009b16: 其數無限者有限者。是菩薩成佛時。以諸菩 T0221_.08.0009b17: 薩爲僧者不以菩薩爲僧者。有菩薩以勤苦 T0221_.08.0009b18: 行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩薩一生 T0221_.08.0009b19: 補處者未補處者。有菩薩至道場者不至道 T0221_.08.0009b20: 場者。有菩薩坐樹下降致魔者不致魔者。是 T0221_.08.0009b21: 諸衆事一一悉知。是爲菩薩得法眼淨。舍利 T0221_.08.0009b22: 弗白佛言。何謂菩薩得佛眼淨。佛言。已得 T0221_.08.0009b23: 金剛三昧得薩云若。佛十種力四無所畏。行 T0221_.08.0009b24: 四等心十八不共大慈大悲。是菩薩眼所見 T0221_.08.0009b25: 諸法一切衆事。無事不見無聲不聞無物不 T0221_.08.0009b26: 護無法不覺。舍利弗。是爲菩薩得阿惟三佛 T0221_.08.0009b27: 得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者。當習六波 T0221_.08.0009b28: 羅蜜。所以者何。諸所有善法悉含在六波羅 T0221_.08.0009b29: 蜜中故。一切菩薩聲聞辟支佛法諸法等者。 T0221_.08.0009c01: 無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者。是五眼 T0221_.08.0009c02: 之母。菩薩學五眼者。疾成阿惟三佛 T0221_.08.0009c03: *摩訶般若波羅*蜜度五神通品第五 T0221_.08.0009c04: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。當念具足 T0221_.08.0009c05: 度五神通。逮諸菩薩無量神足。能動天地變 T0221_.08.0009c06: 身無數更合爲一。徹視無礙石壁皆過。譬如 T0221_.08.0009c07: 鳥飛無所觸礙。能履水蹈虚身出水火手捫 T0221_.08.0009c08: 摸日月身至梵天。有是神通不自貢高不見 T0221_.08.0009c09: 貢高。用本空故。誰有能起是神足者。唯有 T0221_.08.0009c10: 得薩云若者乃能起是耳。舍利弗。菩薩學般 T0221_.08.0009c11: 若波羅蜜者。爲已得神足之證。耳所徹聽爲 T0221_.08.0009c12: 過諸天人耳。雖得徹聽亦不貢高。於有無之 T0221_.08.0009c13: 中了無所得。於有空無空無所生。菩薩行般 T0221_.08.0009c14: 若波羅蜜。得天耳慧神通之證。能知他人心 T0221_.08.0009c15: 中所念。知有婬怒癡者無婬怒癡者。知有愛 T0221_.08.0009c16: 欲意無愛欲意者。知有有者知無無者。知有 T0221_.08.0009c17: 亂意無亂意者。有多者有少者。有定意者無 T0221_.08.0009c18: 定意者。有脱者無脱者。有高者有下者。雖 T0221_.08.0009c19: 知是不自貢高。何以故。是意非意故意不可 T0221_.08.0009c20: 思議故。以神通滅宿命之證。識一意至百意。 T0221_.08.0009c21: 從一日至百日一月至百月一歳至百歳一劫 T0221_.08.0009c22: 至百劫。無數百劫無數千劫無數億百千那 T0221_.08.0009c23: 術。盡自識知。名姓種族所作所習壽命長短。 T0221_.08.0009c24: 所受苦樂死此生彼從彼生此。所作事物威 T0221_.08.0009c25: 儀禮節都識所。更不以神通而自貢高。菩薩 T0221_.08.0009c26: 學如是爲學般若波羅蜜。以神通明識宿命。 T0221_.08.0009c27: 以天眼見衆生生死所趣善惡之道。所得高 T0221_.08.0009c28: 下各隨本行。身行惡口言惡意念惡。謗毀聖 T0221_.08.0009c29: 賢信邪倒見。以邪見因縁自懷其身死墮地 T0221_.08.0010a01: 獄中。爲人身善言念亦善。不謗聖賢正見 T0221_.08.0010a02: 信行得生天上。能見十方衆生乃至五道。所 T0221_.08.0010a03: 見如是其一神通之徳盡見十方。持神通滅 T0221_.08.0010a04: 漏盡之證。不取聲聞辟支佛道。不持餘法當 T0221_.08.0010a05: 成阿惟三佛。不以神通漏盡證故而自貢高。 T0221_.08.0010a06: 菩薩行般若波羅蜜具足神通。其功徳轉増 T0221_.08.0010a07: 上乃至阿惟三佛。有菩薩行般若波羅蜜。住 T0221_.08.0010a08: 檀波羅蜜淨除薩云若迹計空無狐疑。菩薩 T0221_.08.0010a09: 住尸波羅蜜。淨除薩云若迹不疑罪福以空 T0221_.08.0010a10: 無所起故。舍利弗。有菩薩住羼波羅蜜中。 T0221_.08.0010a11: 淨除薩云若迹以空故不起瞋恚。菩薩住惟 T0221_.08.0010a12: 逮波羅蜜。淨除薩云若迹於身精進不起懈 T0221_.08.0010a13: 怠。菩薩住禪波羅蜜。淨除薩云若迹定志意 T0221_.08.0010a14: 不起。菩薩住般若波羅蜜中。淨除薩云若迹 T0221_.08.0010a15: 不起愚癡。菩薩行般若波羅蜜。住六波羅蜜 T0221_.08.0010a16: 中。淨除薩云若迹從空來往。不疑不犯。不 T0221_.08.0010a17: 瞋不忍。不進不怠。不定不亂。不智不愚。亦 T0221_.08.0010a18: 不施與亦不有貪。不戒不犯。不進不退。不 T0221_.08.0010a19: 忍不恚。不定不亂。不慧不癡。不謗不譽。不 T0221_.08.0010a20: 有爲不無爲。如是舍利弗。無所從生法。無 T0221_.08.0010a21: 有罵者無有歎者。無有爲無無爲。是爲菩 T0221_.08.0010a22: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。以得奇特之徳。諸 T0221_.08.0010a23: 聲聞辟支佛所不能及。具足之徳以教衆生 T0221_.08.0010a24: 淨佛國土 T0221_.08.0010a25: *摩訶般若波羅*蜜授決品第六 T0221_.08.0010a26: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以發等意 T0221_.08.0010a27: 於一切人發等意。已便得一切諸法等。已得 T0221_.08.0010a28: 諸法等便能等意於一切法。便爲現在諸佛 T0221_.08.0010a29: 菩薩羅漢辟支佛之所愛敬。所在生處眼終 T0221_.08.0010b01: 不見惡色意初無惡念。行般若波羅蜜菩薩 T0221_.08.0010b02: 終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。爾時説般 T0221_.08.0010b03: 若波羅蜜行時。坐中有三萬比丘。以身所著 T0221_.08.0010b04: 衣盡用奉佛。皆發無上正眞道意。於是佛笑。 T0221_.08.0010b05: 時阿難從坐起正衣服右膝著地叉手白佛 T0221_.08.0010b06: 言。佛不妄笑會當有意。佛告阿難。是三萬 T0221_.08.0010b07: 比丘於是壽終當生阿閦佛國。却後六十二 T0221_.08.0010b08: 劫皆當作佛號聲聞支頭。復有六萬欲天子。 T0221_.08.0010b09: 皆當生彌勒佛前。皆當出家作沙門。佛之威 T0221_.08.0010b10: 神令會者見東方千佛及四部衆及諸十方各 T0221_.08.0010b11: 千佛現。爾時沙訶樓陀刹土。不如彼佛國土 T0221_.08.0010b12: 嚴淨。爾時坐中有十千人。皆發願言。我曹 T0221_.08.0010b13: 皆當作功徳生彼淨國。爾時佛知善男子意 T0221_.08.0010b14: 所念佛復笑。阿難白佛願聞笑意。佛告阿難。 T0221_.08.0010b15: 見是萬人不。阿難言。唯然世尊已見。佛言。 T0221_.08.0010b16: 是萬人壽終皆當往生彼諸佛國。皆不離諸 T0221_.08.0010b17: 佛世尊。後當作佛號莊嚴王如來無所著等 T0221_.08.0010b18: 正覺 T0221_.08.0010b19: *摩訶般若波羅*蜜妙度品第七 T0221_.08.0010b20: 爾時尊者舍利弗摩訶目揵連須菩提摩訶迦 T0221_.08.0010b21: 葉。及諸大神通比丘。復有餘大神通菩薩摩 T0221_.08.0010b22: 訶薩。諸優婆塞優婆夷。倶白佛言。唯世尊。 T0221_.08.0010b23: 般若波羅蜜者。是菩薩摩訶薩之最大度上 T0221_.08.0010b24: 度妙度無上尊度。唯世尊辯才之度無與等 T0221_.08.0010b25: 者。復無無等度法度空度空無相度諸法空 T0221_.08.0010b26: 度有無空度具足諸徳空度。唯世尊。是諸菩 T0221_.08.0010b27: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。其功徳普具無能 T0221_.08.0010b28: 伏者。唯世尊。令是菩薩摩訶薩成般若波羅 T0221_.08.0010b29: 蜜功徳。行般若波羅蜜菩薩。已作是無等 T0221_.08.0010c01: 等之施。無與等者。種種具足檀波羅蜜。身 T0221_.08.0010c02: 體種種無有與等者。已得無等之利行般若 T0221_.08.0010c03: 波羅蜜。自致得成阿惟三佛。唯世尊。世尊亦 T0221_.08.0010c04: 復行般若波羅蜜。種種無與等法之本。種種 T0221_.08.0010c05: 無等之欲本。種種無與等五陰之利。轉無上 T0221_.08.0010c06: 法輪。過去當來諸佛世尊。行般若波羅蜜亦 T0221_.08.0010c07: 復如是。亦復轉於無上法輪。唯世尊。諸菩 T0221_.08.0010c08: 薩摩訶薩欲得度於諸法彼岸。當習行般若 T0221_.08.0010c09: 波羅蜜。唯世尊。若有菩薩摩訶薩行般若波 T0221_.08.0010c10: 羅蜜者。諸天龍鬼神諸阿須倫世間人民。皆 T0221_.08.0010c11: 當爲作禮。佛告諸大會比丘及諸菩薩。當爲 T0221_.08.0010c12: 善男子善女人行般若波羅蜜者作禮。諸天 T0221_.08.0010c13: 龍神皆當作禮。佛告舍利弗。世有菩薩摩訶 T0221_.08.0010c14: 薩。便有諸天帝王世間人民。便有梵志迦羅 T0221_.08.0010c15: 越種。便有轉輪聖王。便有四大天王乃至阿 T0221_.08.0010c16: 迦膩吒天。便有須陀洹道羅漢辟支佛道。便 T0221_.08.0010c17: 有菩薩便有佛道。已有菩薩便有供養衣服 T0221_.08.0010c18: 飮食床臥七寶珠璣瓔珞琉璃摩尼。舍利弗。 T0221_.08.0010c19: 天上世間人所娯樂便身之具。以菩薩故皆 T0221_.08.0010c20: 悉有是。所以者何。行菩薩之事。住於六波羅 T0221_.08.0010c21: 蜜中調伏衆生。使布施乃成般若波羅蜜。菩 T0221_.08.0010c22: 薩摩訶薩欲安隱衆生者。當行般若波羅蜜 T0221_.08.0010c23: *摩訶般若波羅*蜜舌相光品第八 T0221_.08.0010c24: 爾時世尊出廣長舌相。普遍三千大千世界。 T0221_.08.0010c25: 於其舌根出種種無央數百千光明。徹照十 T0221_.08.0010c26: 方各一恒沙國。是時東方及十方國土無央 T0221_.08.0010c27: 數諸菩薩。見是光明各各自白其佛。是何瑞 T0221_.08.0010c28: 應有是大光明。佛告諸菩薩言。西方去是度 T0221_.08.0010c29: 一恒邊沙。有佛世界名沙訶。其佛號釋迦文。 T0221_.08.0011a01: 出舌相光明。爲諸菩薩説般若波羅蜜。今有 T0221_.08.0011a02: 是應。於是十方恒沙國諸菩薩各白其佛言。 T0221_.08.0011a03: 我等欲往見釋迦文及諸菩薩。并欲聞般若 T0221_.08.0011a04: 波羅蜜。諸佛各各告諸菩薩言。欲往隨意。於 T0221_.08.0011a05: 是諸菩薩各各取諸名華名香。種種幢幡珍 T0221_.08.0011a06: 寶華蓋。發其國土來詣忍界。諸四天王乃至 T0221_.08.0011a07: 阿迦膩吒天各持天上諸名香華來詣佛所。 T0221_.08.0011a08: 諸天人諸菩薩皆悉來至。見釋迦文佛已。各 T0221_.08.0011a09: 各供養散諸名華。所散華寶即於佛上在虚 T0221_.08.0011a10: 空中化成四柱臺。其臺高顯四面窓向。臺遍 T0221_.08.0011a11: 三千大千刹土各各莫不見有好臺。羅列分 T0221_.08.0011a12: 別不相障蔽。其臺妙好交露莊嚴未曾所 T0221_.08.0011a13: 有。於是坐中諸億百千人。各各從坐起長跪 T0221_.08.0011a14: 叉手前白佛言。唯世尊。願使吾等於當來世 T0221_.08.0011a15: 逮得法利當如世尊。今於百千衆圍繞説法。 T0221_.08.0011a16: 所現感動亦當如是。佛於是知諸大衆各已 T0221_.08.0011a17: 有仍堪任於諸法無所從生法忍。佛便笑。阿 T0221_.08.0011a18: 難白佛。何因縁笑願聞其意。佛告阿難。是 T0221_.08.0011a19: 億百千衆皆得無所從生法忍。却後六十八 T0221_.08.0011a20: 億劫劫名散華。皆當作佛號覺華如來無所 T0221_.08.0011a21: 著等正覺◎ T0221_.08.0011a22: ◎*摩訶般若波羅*蜜行品第九 T0221_.08.0011a23: 於是世尊告須菩提言。爲諸菩薩摩訶薩。説 T0221_.08.0011a24: 所從因成就般若波羅蜜。是時諸會菩薩大 T0221_.08.0011a25: 弟子諸天人意念言。今須菩提爲諸菩薩説 T0221_.08.0011a26: 般若波羅蜜。自持辯才説耶是佛威神乎。須 T0221_.08.0011a27: 菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。語舍 T0221_.08.0011a28: 利弗言。敢佛弟子。所説法所出音聲所可教 T0221_.08.0011a29: 授。皆是世尊大士之務。佛所説法事與法不 T0221_.08.0011b01: 相違背。是善男子。學法以法作證。舍利弗。 T0221_.08.0011b02: 我等當承佛威神爲諸菩薩摩訶薩説般若波 T0221_.08.0011b03: 羅蜜。非我等所入境界也。聲聞辟支佛。不 T0221_.08.0011b04: 能爲菩薩摩訶薩説般若波羅蜜。於是舍利 T0221_.08.0011b05: 弗須菩提。共白佛言。唯世尊。言菩薩菩薩者。 T0221_.08.0011b06: 何所法中有言菩薩乎。我等初不見法有菩 T0221_.08.0011b07: 薩者。我初不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見 T0221_.08.0011b08: 般若波羅蜜。當爲何所菩薩而説般若波羅 T0221_.08.0011b09: 蜜。佛告須菩提。般若波羅蜜菩薩及字。亦不 T0221_.08.0011b10: 在内亦不在外亦不在兩間中止。佛告須菩 T0221_.08.0011b11: 提。譬如字衆生爲衆生。言我人言生是男是 T0221_.08.0011b12: 士是夫是作是知是覺。佛告須菩提。設是名 T0221_.08.0011b13: 法但著名字。亦不生亦不滅。從久遠以來但 T0221_.08.0011b14: 共傳字耳。佛語須菩提。所謂般若波羅蜜。 T0221_.08.0011b15: 所謂菩薩及菩薩字。但著字法從久遠以來 T0221_.08.0011b16: 但行其字。亦不生亦不滅。須菩提。譬如所 T0221_.08.0011b17: 有色痛想行識但著字法。從久遠以來因縁 T0221_.08.0011b18: 合爲數。諸因縁合數法。亦不生亦不滅也。所 T0221_.08.0011b19: 謂般若波羅蜜。所謂菩薩及菩薩字亦復如 T0221_.08.0011b20: 是。佛告須菩提。所謂眼耳鼻舌身意。從久遠 T0221_.08.0011b21: 以來但著字法。亦不生亦不滅。色聲香味細 T0221_.08.0011b22: 滑法亦復如是。亦不内亦不外。亦不生亦不 T0221_.08.0011b23: 滅。從久遠以來但著字法。般若波羅蜜菩薩 T0221_.08.0011b24: 及字。亦不内亦不外。亦不在兩中間止。佛告 T0221_.08.0011b25: 須菩提。譬如内身所有名爲頭。字爲頸肩臂 T0221_.08.0011b26: 脊肋髀腨腸脚。是法亦不生亦不滅。亦不 T0221_.08.0011b27: 内亦不外。亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜 T0221_.08.0011b28: 菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。譬如外諸 T0221_.08.0011b29: 所有草木枝葉莖節。從久遠以來但著名字。 T0221_.08.0011c01: 是字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。所謂般 T0221_.08.0011c02: 若波羅蜜菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。 T0221_.08.0011c03: 譬如過去諸佛世尊。從久遠來因字如住。是 T0221_.08.0011c04: 字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。須菩提。譬 T0221_.08.0011c05: 如夢響幻熱時之炎。如如來所化皆著字數 T0221_.08.0011c06: 法。所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。亦不生 T0221_.08.0011c07: 亦不滅。亦不内亦不外。亦不兩中間止。佛 T0221_.08.0011c08: 告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當學 T0221_.08.0011c09: 字法合法及權法數。行般若波羅蜜。不見色 T0221_.08.0011c10: 痛想行識字有常無常。亦不見五陰字有苦 T0221_.08.0011c11: 有樂。亦不見五陰有我無我。亦不見五陰空 T0221_.08.0011c12: 無相無願。亦不見五陰淨亦不見寂。亦不見 T0221_.08.0011c13: 著亦不見斷。亦不見五陰生亦不見滅。眼耳 T0221_.08.0011c14: 鼻舌身意。色聲香味細滑法。及十八性亦復 T0221_.08.0011c15: 如是。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩不於有爲 T0221_.08.0011c16: 性中現般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見 T0221_.08.0011c17: 菩薩字。亦復不於無爲性中見。所以者何。須 T0221_.08.0011c18: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法 T0221_.08.0011c19: 無想念故。行般若波羅蜜住於無想法。成三 T0221_.08.0011c20: 十七品行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。 T0221_.08.0011c21: 亦不見般若波羅蜜字。亦不見菩薩。亦不見 T0221_.08.0011c22: 菩薩字。行般若波羅蜜。成佛十八法。亦復不 T0221_.08.0011c23: 見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜字。亦不 T0221_.08.0011c24: 見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜。爲已盡超越 T0221_.08.0011c25: 諸法之相。超越已亦不見亦不斷。佛告須 T0221_.08.0011c26: 菩提。菩薩行般若波羅蜜。當學知字數合 T0221_.08.0011c27: 法。覺已不入色。亦不入痛想行識。亦不入眼 T0221_.08.0011c28: 耳鼻*舌身意。亦不入色聲香味細滑法。亦不 T0221_.08.0011c29: 入十八性。亦不入意識覺。亦不入苦樂。亦 T0221_.08.0012a01: 不入不苦不樂。亦不入有爲性。亦不入無爲 T0221_.08.0012a02: 性。亦不入檀尸羼惟逮禪。亦不入般若波羅 T0221_.08.0012a03: 蜜。亦不入相好。亦不入菩薩身。亦不入五 T0221_.08.0012a04: 根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧 T0221_.08.0012a05: 亦不入内外空。亦不入所有無所有空。亦不 T0221_.08.0012a06: 入教化衆生。亦不入淨佛國土。亦不入漚惒 T0221_.08.0012a07: 拘舍羅。何以故。不見諸法當有可入者。佛告 T0221_.08.0012a08: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法 T0221_.08.0012a09: 無所入。便増益六波羅蜜便履菩薩位。履菩 T0221_.08.0012a10: 薩位過阿惟越致地。具足諸神通具足神通 T0221_.08.0012a11: 已遊諸佛國。育養衆生供養禮事。淨佛國土 T0221_.08.0012a12: 盡見諸佛。從諸佛求願即隨其所欲而皆得 T0221_.08.0012a13: 之。從諸佛世尊聞法。得諸陀隣尼三昧門。乃 T0221_.08.0012a14: 至阿耨多羅三耶三菩。終無有斷絶時。佛告 T0221_.08.0012a15: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具知是法數 T0221_.08.0012a16: 著字。於須菩提意云何。色痛想行識爲是菩 T0221_.08.0012a17: 薩耶。眼耳鼻*舌身意是菩薩耶。須菩提對 T0221_.08.0012a18: 曰。非也世尊。佛言。於須菩提意云何。以色 T0221_.08.0012a19: 聲香味細滑法爲是菩薩耶。眼識耳識鼻識* T0221_.08.0012a20: 舌識身識意識爲是菩薩耶。對曰。非也世尊。 T0221_.08.0012a21: 佛告須菩提。於意云何。以地水火風空識爲 T0221_.08.0012a22: 是菩薩耶。對曰非也。以癡爲是菩薩耶。行識 T0221_.08.0012a23: 名色六入栽覺愛受有生死是菩薩耶。對曰 T0221_.08.0012a24: 非也世尊。佛告須菩提。於意云何。離五陰 T0221_.08.0012a25: 六衰六情十八性地水火風空。離十二因縁。 T0221_.08.0012a26: 是菩薩耶。對曰非也世尊。佛告須菩提。五 T0221_.08.0012a27: 陰十二因縁如。爲是菩薩耶。對曰非也世 T0221_.08.0012a28: 尊。於須菩提意云何。可離如爲菩薩耶。須 T0221_.08.0012a29: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何 T0221_.08.0012b01: 等義。而言五陰六衰十二因縁及如非菩薩。 T0221_.08.0012b02: 亦不離五陰六衰十二因縁及如爲菩薩也。 T0221_.08.0012b03: 尊者須菩提白佛言。世尊。初不見有衆生。 T0221_.08.0012b04: 當於何許有菩薩。云何以五陰六衰十二因 T0221_.08.0012b05: 縁爲菩薩。云何當離五陰六衰十二因縁爲 T0221_.08.0012b06: 菩薩。如如亦非菩薩。離如亦非菩薩。無有 T0221_.08.0012b07: 是處。世尊讃歎須菩提言。善哉善哉須菩提。 T0221_.08.0012b08: 菩薩學當作無所見學。不見衆生不見般若 T0221_.08.0012b09: 波羅蜜。於須菩提意云何。以五陰常故言菩 T0221_.08.0012b10: 薩耶。以五陰無常故爲菩薩耶。以五陰是我 T0221_.08.0012b11: 所爲菩薩耶。非我所爲菩薩耶。以五陰空無 T0221_.08.0012b12: 相無願故言是菩薩耶。須菩提對曰。非也世 T0221_.08.0012b13: 尊。佛言。離五陰空無相無願爲是菩薩耶。須 T0221_.08.0012b14: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何 T0221_.08.0012b15: 等義。而言五陰空無相無願非菩薩。亦不離 T0221_.08.0012b16: 五陰空無相無願爲菩薩乎。須菩提白佛言。 T0221_.08.0012b17: 初不見五陰。當云何以五陰故言菩薩。初不 T0221_.08.0012b18: 見有常。云何以無常故言菩薩。須菩提白佛 T0221_.08.0012b19: 言。世尊。初不見有樂。云何以五陰苦爲菩 T0221_.08.0012b20: 薩。初不見有我。云何以五陰無我而爲菩薩。 T0221_.08.0012b21: 初不見有人。云何以五陰空故而言有菩薩。 T0221_.08.0012b22: 世尊初不見有相。云何以五陰無相而爲菩 T0221_.08.0012b23: 薩。世尊初不見願。云何以五陰無願而爲菩 T0221_.08.0012b24: 薩。爾時世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。菩 T0221_.08.0012b25: 薩摩訶薩學。當於五陰作空無相無願無所 T0221_.08.0012b26: 見無所得。菩薩行般若波羅蜜。當作是學。佛 T0221_.08.0012b27: 告須菩提。汝向者所言。我不見法有菩薩。實 T0221_.08.0012b28: 如所言。須菩提。法法不相見。法不見法性。法 T0221_.08.0012b29: 性亦不見法。五陰性不見法性。法性不見五 T0221_.08.0012c01: 陰性。六情性不見法性。法性不見六情性。佛 T0221_.08.0012c02: 告須菩提。有爲性不見無爲性。無爲性不見 T0221_.08.0012c03: 有爲性。有爲不離無爲。無爲亦不離有爲。佛 T0221_.08.0012c04: 告須菩提。菩薩作是行般若波羅蜜。於諸法 T0221_.08.0012c05: 無所見。雖不見諸法。亦不恐亦不畏懼不悔 T0221_.08.0012c06: 亦不懈怠。何以故。以不見五陰。不見眼耳 T0221_.08.0012c07: 鼻*舌身意。亦不見色聲香味細滑法故。亦不 T0221_.08.0012c08: 見婬怒癡。亦不見十二因縁。亦不見吾我。亦 T0221_.08.0012c09: 不見知見事。亦不見三界。亦不見聲聞辟支 T0221_.08.0012c10: 佛意。亦不見菩薩亦不見菩薩法。亦不見佛 T0221_.08.0012c11: 亦不見佛法。亦不見道。一切諸法盡不見。亦 T0221_.08.0012c12: 不恐亦不怖亦不畏懼。須菩提白佛言。世尊。 T0221_.08.0012c13: 菩薩何以故不恐不畏。佛告須菩提。以菩薩 T0221_.08.0012c14: 意識法不可得不可見。以是故不恐不畏。菩 T0221_.08.0012c15: 薩當於諸法。當作無所得無所見學行般若 T0221_.08.0012c16: 波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦 T0221_.08.0012c17: 不見菩薩字。亦不見菩薩意。是則菩薩學是 T0221_.08.0012c18: 則菩薩行 T0221_.08.0012c19: *摩訶般若波羅*蜜學品第十 T0221_.08.0012c20: 是時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲具 T0221_.08.0012c21: 足檀波羅蜜當學般若波羅蜜。欲具足尸羼 T0221_.08.0012c22: 惟逮禪波羅蜜當學般若波羅蜜。菩薩摩訶 T0221_.08.0012c23: 薩欲知色痛想行識當學般若波羅蜜。欲知 T0221_.08.0012c24: 六情内外者當學般若波羅蜜。欲知十八性。 T0221_.08.0012c25: 欲消滅婬怒癡。欲消滅吾我想。當學般若波 T0221_.08.0012c26: 羅蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望見。欲除三界 T0221_.08.0012c27: 婬諍。欲捨六衰習。欲除四食。欲捨四淵流四 T0221_.08.0012c28: 結四顛倒。欲捨十惡知十善之行。當學般若 T0221_.08.0012c29: 波羅蜜。欲知四禪三十七品四等心及佛十 T0221_.08.0013a01: 八法當學般若波羅蜜。欲得*學意三昧者當 T0221_.08.0013a02: 學般若波羅蜜。欲知四禪及四空定。欲得師 T0221_.08.0013a03: 子遊歩師子奮迅三昧者。欲得諸陀隣尼三 T0221_.08.0013a04: 昧。首楞嚴三昧海寶三昧。月幢三昧。諸法 T0221_.08.0013a05: 普至三昧。觀印三昧。眞法性三昧。作無垢 T0221_.08.0013a06: 幢三昧。金剛三昧。諸法所入門三昧。三昧 T0221_.08.0013a07: 王三昧。王印三昧。力淨三昧。月幢三昧。諸 T0221_.08.0013a08: 法所入眞辯才三昧。諸法言所入照十方三 T0221_.08.0013a09: 昧。諸法陀隣尼門印三昧。不妄諸法三昧。 T0221_.08.0013a10: 諸法都聚印三昧。虚空所止三昧。淨三昧。處 T0221_.08.0013a11: 三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩薩欲 T0221_.08.0013a12: 得是諸三昧門及餘三昧者。當學般若波羅 T0221_.08.0013a13: 蜜。須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩欲 T0221_.08.0013a14: 滿一切衆生之所願者。當學般若波羅蜜。菩 T0221_.08.0013a15: 薩欲具足諸功徳。持是具足之徳不墮罪處。 T0221_.08.0013a16: 亦不生卑賤之家。亦不在羅漢辟支佛地住。 T0221_.08.0013a17: 亦不爲菩薩頂諍。當學般若波羅蜜。舍利弗 T0221_.08.0013a18: 語須菩提言。云何爲菩薩頂*諍。須菩提報 T0221_.08.0013a19: 言。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行六波羅 T0221_.08.0013a20: 蜜。復不以漚惒拘舍羅趣空無相無願三昧。 T0221_.08.0013a21: 墮聲聞辟支佛地亦不順菩薩道。是爲菩薩 T0221_.08.0013a22: 頂*諍。舍利弗問須菩提。何以故。名爲菩薩 T0221_.08.0013a23: 頂*諍。須菩提報言。所謂法愛是。問言。何等 T0221_.08.0013a24: 爲法愛。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波 T0221_.08.0013a25: 羅蜜。入於五陰計校五陰空無相無願。是爲 T0221_.08.0013a26: 順法愛。入於五陰計校五陰空寂無常苦空 T0221_.08.0013a27: 非我。是爲菩薩法愛。計校言當滅五陰。是 T0221_.08.0013a28: 無爲證是非證。是成道。是著是斷。是可習 T0221_.08.0013a29: 是不可習是菩薩行。是非菩薩行。是道是非 T0221_.08.0013b01: 道。是菩薩學是非菩薩學。是六波羅蜜是非 T0221_.08.0013b02: 六波羅蜜。是漚惒拘舍羅是非漚惒拘舍羅。 T0221_.08.0013b03: 是菩薩順法愛。須菩提語舍利弗言。菩薩行 T0221_.08.0013b04: 般若波羅蜜。入法中計校分別。是爲菩薩 T0221_.08.0013b05: 順法愛。舍利弗語須菩提言。何等爲菩薩 T0221_.08.0013b06: 順道。須菩提報言。菩提行般若波羅蜜。不 T0221_.08.0013b07: 以内空觀外空。不以外空觀内空。不持内 T0221_.08.0013b08: 外空觀空空。不持空空觀内外空。亦不以空 T0221_.08.0013b09: 空見大空。亦不以大空觀空空。亦不以大空 T0221_.08.0013b10: 見最第一空。最第一空亦不見大空。第一空 T0221_.08.0013b11: 亦不觀有爲空。有爲空亦不觀第一空。亦不 T0221_.08.0013b12: 持有爲空觀無爲空。亦不持無爲空觀有爲 T0221_.08.0013b13: 空。亦不持無爲空觀無邊際空。亦不以無邊 T0221_.08.0013b14: 際空觀作空。作空亦不觀性空。性空亦不觀 T0221_.08.0013b15: 作空。作空亦不觀自空。自空亦不觀性空。 T0221_.08.0013b16: 自空亦不觀諸法空。不持諸法空觀自空。諸 T0221_.08.0013b17: 法空亦不觀無空。無空亦不觀諸法空。諸法 T0221_.08.0013b18: 空亦不觀有空。有空亦不觀無空。有空亦不 T0221_.08.0013b19: 觀無有空。無有空亦不觀有空。舍利弗。菩 T0221_.08.0013b20: 薩作是行般若波羅蜜。轉上便應菩薩之道。 T0221_.08.0013b21: 復次舍利弗。菩薩作是學般若波羅蜜。不念 T0221_.08.0013b22: 五陰。亦不貢高。亦不念眼耳鼻舌身意。不 T0221_.08.0013b23: 念色聲香味細滑法。亦不念六波羅蜜乃至 T0221_.08.0013b24: 佛十八法。不念亦不貢高。作是學般若波羅 T0221_.08.0013b25: 蜜。亦不念道意妙無與等者。亦不念不貢高。 T0221_.08.0013b26: 所以者何。是意非意。意性廣大而清淨故。舍 T0221_.08.0013b27: 利弗問須菩提言。云何意性廣大而清淨。須 T0221_.08.0013b28: 菩提報言。於婬欲癡亦不合亦不散。不與 T0221_.08.0013b29: 塵勞合亦不散。不與惡行及六十二見合亦 T0221_.08.0013c01: 不散。亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。是爲 T0221_.08.0013c02: 菩薩意性廣大而清淨。舍利弗復問言。意爲 T0221_.08.0013c03: 有耶言是意非意。須菩提報言。意無所念 T0221_.08.0013c04: 時。有意無意寧可得可見可知不。舍利弗報 T0221_.08.0013c05: 言。唯須菩提。不可得不可見不可知。須菩 T0221_.08.0013c06: 提語舍利弗。若意無念時。亦不見有意亦不 T0221_.08.0013c07: 見無意。亦不可得亦不可見。是故即爲清淨。 T0221_.08.0013c08: 舍利弗問須菩提。何等爲無意意。報言。於 T0221_.08.0013c09: 諸法無作無念是爲無意意。舍利弗復問。無 T0221_.08.0013c10: 爲無作亦是意耶。於五陰無爲無作亦復是 T0221_.08.0013c11: 意。乃至道無爲無作亦是意耶。須菩提報言。 T0221_.08.0013c12: 如是如是。如所問。是時舍利弗讃歎須菩提 T0221_.08.0013c13: 言。善哉善哉。如須菩提爲是佛子爲從佛生 T0221_.08.0013c14: 爲從法化生。則爲法施非爲思欲施。隨其證 T0221_.08.0013c15: 而爲説法。實如佛所擧樂空寂行第一。菩薩 T0221_.08.0013c16: 摩訶薩當作是學般若波羅蜜。便爲阿惟越 T0221_.08.0013c17: 致。終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞辟 T0221_.08.0013c18: 支佛地。當學般若波羅蜜。當讀當習當持。 T0221_.08.0013c19: 欲學菩薩地當學般若波羅蜜。當讀當學當 T0221_.08.0013c20: 持當習。何以故。般若波羅蜜中廣説三乘之 T0221_.08.0013c21: 教。菩薩摩訶薩聲聞辟支佛。亦當從是中而 T0221_.08.0013c22: 學成 T0221_.08.0013c23: *摩訶般若波羅*蜜本無品第十一 T0221_.08.0013c24: 是時須菩提白佛言。世尊。如菩薩行般若波 T0221_.08.0013c25: 羅蜜。我亦不覺有菩薩亦不見菩薩。當爲何 T0221_.08.0013c26: 等菩薩説般若波羅蜜。當教誰不見諸法終 T0221_.08.0013c27: 始。云何當爲菩薩作字言菩薩耶。世尊。是 T0221_.08.0013c28: 字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不見 T0221_.08.0013c29: 亦不可得。世尊。我亦不見五陰終始。云何 T0221_.08.0014a01: 當爲菩薩作字。是故世尊。是字不住亦不不 T0221_.08.0014a02: 住。世尊。我亦不見六情六衰終始。當云何 T0221_.08.0014a03: 爲菩薩作字。是字不住亦不不住。所以者何。 T0221_.08.0014a04: 是字亦不可見不可知。云何爲菩薩建字。是 T0221_.08.0014a05: 字亦不可見亦不可知。是字不住亦不不住。 T0221_.08.0014a06: 世尊。亦不見十八性。亦不見十二因縁終始。 T0221_.08.0014a07: 世尊。我亦不見十二因縁生滅根本。亦不見 T0221_.08.0014a08: 婬怒癡終始。亦不見六十二見。亦不見六波 T0221_.08.0014a09: 羅蜜終始。亦不見吾我亦不見人亦不見壽。 T0221_.08.0014a10: 亦不見命衆生終始。亦不見三十七品空無 T0221_.08.0014a11: 相無願四禪四等四無形禪之終始。佛志法 T0221_.08.0014a12: 志僧志戒志施志天志。安般志死志終始。亦 T0221_.08.0014a13: 不可得見。我亦不見佛十八法終始。世尊。五 T0221_.08.0014a14: 陰如夢如響如光如影如幻如炎如化終始不 T0221_.08.0014a15: 可得。寂靜不生不滅終始。不著不斷終始。及 T0221_.08.0014a16: 如法性之法眞際終始。皆不可見。世尊。我 T0221_.08.0014a17: 亦不見善惡之法終始。我亦不見有爲無爲 T0221_.08.0014a18: 有漏無漏之終始。世尊。我亦不見當來過 T0221_.08.0014a19: 去今現在之終始。我亦不見不當來不過去 T0221_.08.0014a20: 不現在法之終始。我亦不見世尊終始。我亦 T0221_.08.0014a21: 不見十方恒邊沙國土。諸如來無所著等正 T0221_.08.0014a22: 覺。諸弟子及菩薩衆終始。世尊。諸法之終始。 T0221_.08.0014a23: 尚不可得不可見。當教何等菩薩。當爲誰説 T0221_.08.0014a24: 般若波羅蜜。見字亦不住亦不不住。是字 T0221_.08.0014a25: 不可得知。亦不可得亦不可見。是故字亦不 T0221_.08.0014a26: 住亦不不住。何爲菩薩作字。何以故。諸字 T0221_.08.0014a27: 法皆不可見亦不可得。世尊。菩薩者合數 T0221_.08.0014a28: 建字法。亦無有與作字者。五陰十八性十二 T0221_.08.0014a29: 衰三十七品佛十八法。亦無有與作字者。世 T0221_.08.0014b01: 尊。譬如夢字響光影炎化名虚空。世尊。譬 T0221_.08.0014b02: 如言地水火風空。亦無有與作字者。言戒三 T0221_.08.0014b03: 昧智慧解脱見解脱慧。是字亦無有與作字 T0221_.08.0014b04: 者。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。 T0221_.08.0014b05: 其字亦無有與作字者。言菩薩言道言佛佛 T0221_.08.0014b06: 法。其字亦無有與作者。言善惡言有常無常 T0221_.08.0014b07: 苦樂有我。言寂言寂靜所有無所有。其字 T0221_.08.0014b08: 無有與作者。以是故我狐疑。所以者何。諸法 T0221_.08.0014b09: 終始不可得見而爲菩薩作字。世尊。是字亦 T0221_.08.0014b10: 不住於法性。何以故。是字無所有不可得。是 T0221_.08.0014b11: 故字亦不住亦不不住。若菩薩摩訶薩聞作 T0221_.08.0014b12: 是説般若波羅蜜。不惋不悔不懈不怠不恐 T0221_.08.0014b13: 不怖。當知是菩薩審諦住阿惟越致地。住於 T0221_.08.0014b14: 無所住。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。色 T0221_.08.0014b15: 痛想行識不當於中住。眼耳鼻舌身意不當 T0221_.08.0014b16: 於中住。色聲香味細滑法不當於中住。六識 T0221_.08.0014b17: 不當於中住。六栽不當於中住。六覺不當於 T0221_.08.0014b18: 中住。地水火風空識不當於中住。十二因縁 T0221_.08.0014b19: 不當於中住。何以故。以色痛想行識空故。世 T0221_.08.0014b20: 尊。若五陰空者爲非五陰。五陰亦不離空。空 T0221_.08.0014b21: 亦不離五陰。空則是五陰。五陰則是空。是 T0221_.08.0014b22: 故世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不當於 T0221_.08.0014b23: 五陰中住。乃至十二因縁亦不當於中住。何 T0221_.08.0014b24: 以故。十二因縁空故。十二因縁則是空。空 T0221_.08.0014b25: 則是十二因縁。復次世尊。菩薩摩訶薩行般 T0221_.08.0014b26: 若波羅蜜。三十七品乃至佛十八法。不當於 T0221_.08.0014b27: 中住。佛十八法亦不離空。空則十八法。十 T0221_.08.0014b28: 八法則空。是故不當於中住。復次世尊。菩 T0221_.08.0014b29: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。六波羅蜜不當於 T0221_.08.0014c01: 中住。何以故。六波羅蜜空故。住則非六波 T0221_.08.0014c02: 羅蜜。六波羅蜜不離空。空亦不離六波羅蜜。 T0221_.08.0014c03: 是故世尊。菩薩不當於六波羅蜜中住。復次 T0221_.08.0014c04: 世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。文字數不 T0221_.08.0014c05: 當於中住。文字數若多若少不當於中住。何 T0221_.08.0014c06: 以故。文字數空故。復次世尊。行般若波羅 T0221_.08.0014c07: 蜜菩薩。神通亦不當於中住。何以故。神通 T0221_.08.0014c08: 則是空。空則是神通。復次世尊。行般若波 T0221_.08.0014c09: 羅蜜菩薩。色痛想行識無常。不當於中住。 T0221_.08.0014c10: 何以故。無常空故。假令無常不空則非無 T0221_.08.0014c11: 常。空亦不離無常。無常則是空。空則是無常。 T0221_.08.0014c12: 是故菩薩不當於中住。五陰苦五陰無我亦 T0221_.08.0014c13: 不當於中住。五陰空亦不當於中住。五陰寂 T0221_.08.0014c14: 靜亦不當於中住。復次世尊。行般若波羅蜜 T0221_.08.0014c15: 菩薩。如不當於中住。法及法性不當於中住。 T0221_.08.0014c16: 眞際不當於中住。復次世尊。菩薩行般若波 T0221_.08.0014c17: 羅蜜。諸三昧門陀隣尼門不當於中住。世尊。 T0221_.08.0014c18: 菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅。作吾我想著 T0221_.08.0014c19: 於五陰。有仍五陰受般若波羅蜜。亦不順般 T0221_.08.0014c20: 若波羅蜜。不得具足般若波羅蜜。便不能得 T0221_.08.0014c21: 出生薩云若。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。 T0221_.08.0014c22: 著於吾我想。住於諸陀隣尼三昧門。以想識 T0221_.08.0014c23: 求陀隣尼三昧門。又復有仍受般若波羅蜜。 T0221_.08.0014c24: 亦不應不順般若波羅蜜。不得具足般若波 T0221_.08.0014c25: 羅蜜。不能得出生薩云若。何以故。不受色 T0221_.08.0014c26: 痛想行識故。不受五陰則非五陰。所以者何。 T0221_.08.0014c27: 其性空故。諸陀隣尼三昧門不受。不受則非 T0221_.08.0014c28: 陀隣尼三昧門。其性空故。乃至般若波羅蜜 T0221_.08.0014c29: 亦復不受。本性空故。菩薩摩訶薩行般若波 T0221_.08.0015a01: 羅蜜。當觀性空之法。雖觀於諸法不當使有 T0221_.08.0015a02: 所著。是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚 T0221_.08.0015a03: 廣大無限之用。諸羅漢辟支佛所不能及。薩 T0221_.08.0015a04: 云若亦不受。乃至内外空及有無空亦不受。 T0221_.08.0015a05: 何以故。不可以相行故。所以者何。相行有 T0221_.08.0015a06: 垢故。何等相。五陰相三昧相是謂垢相。當 T0221_.08.0015a07: 作是受當作是念。不爾者異道人先尼。終不 T0221_.08.0015a08: 有信於薩云若慧。何等信。信於般若波羅蜜 T0221_.08.0015a09: 不以相。信解受持觀其所應。亦不以相亦 T0221_.08.0015a10: 不以無相。作是不受相先尼得解信要。便得 T0221_.08.0015a11: 度空性之慧。不復受痛想行識。所以者何。 T0221_.08.0015a12: 以見解空相之法。何以故。亦不於内見慧亦 T0221_.08.0015a13: 不於外見慧。亦不離内外事見慧。何以故。亦 T0221_.08.0015a14: 不見法當有可識知者。亦不於内五陰見慧 T0221_.08.0015a15: 亦不於外五陰見慧。亦不離五陰見慧。以是 T0221_.08.0015a16: 因縁先尼得解。得解已便得信要於薩云若。 T0221_.08.0015a17: 是謂比諸法等信以爲證。而不見諸法。先尼 T0221_.08.0015a18: 作是解脱已。便於諸法無所受。不想不念故。 T0221_.08.0015a19: 是法亦無有得者亦無有受者亦無有解者。 T0221_.08.0015a20: 是法亦非受亦非持亦不可獲亦無有念。一 T0221_.08.0015a21: 切諸法皆無念故。世尊。菩薩摩訶薩所以於 T0221_.08.0015a22: 般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何。於諸 T0221_.08.0015a23: 法無所受。不受色痛想行識者於諸法無所 T0221_.08.0015a24: 受故。乃至三昧陀隣尼門無所受。於諸法亦 T0221_.08.0015a25: 無所受。不具足三十七品佛十力佛十八法 T0221_.08.0015a26: 不共終不中道般泥洹。何以故。三十七品非 T0221_.08.0015a27: 三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非 T0221_.08.0015a28: 法亦不非法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅 T0221_.08.0015a29: 蜜不受五陰。復次世尊。菩薩摩訶薩行般若 T0221_.08.0015b01: 波羅蜜。當作是觀。言何許是般若波羅蜜。般 T0221_.08.0015b02: 若波羅蜜爲是誰。誰有是般若波羅蜜。菩薩 T0221_.08.0015b03: 行般若波羅蜜。當復作是念言。不可得法不 T0221_.08.0015b04: 可見法非爲般若波羅蜜。於是舍利弗問尊 T0221_.08.0015b05: 者須菩提言。賢者何等法不可得不可見。須 T0221_.08.0015b06: 菩提報言。般若波羅蜜不可得不可見。禪惟 T0221_.08.0015b07: 逮羼尸檀波羅蜜。亦不可得亦不可見。以外 T0221_.08.0015b08: 空内空及有無空故。五陰亦不可得見。三十 T0221_.08.0015b09: 七品佛十八法神通。亦不有亦不可得見。法 T0221_.08.0015b10: 性法住眞際佛薩云若。亦不有亦不可得見。 T0221_.08.0015b11: 以内外空有無皆空故。舍利弗。菩薩摩訶薩 T0221_.08.0015b12: 行般若波羅蜜。若作是觀作是念。意不惓不 T0221_.08.0015b13: 厭不恐不怖。當知是菩薩終不離般若波羅 T0221_.08.0015b14: 蜜。舍利弗問尊者須菩提。何以當知菩薩不 T0221_.08.0015b15: 離般若波羅蜜。須菩提報言。如色之状貌離 T0221_.08.0015b16: 色。如痛想行識状貌離痛想行識。如檀波羅 T0221_.08.0015b17: 蜜状貌離檀波羅蜜乃至般若波羅蜜状貌離 T0221_.08.0015b18: 般若波羅蜜。乃至佛十八法乃至眞際亦復 T0221_.08.0015b19: 如是。舍利弗問須菩提言。五陰状貌何類。六 T0221_.08.0015b20: 波羅蜜佛十八法状貌何類。法性及如眞際 T0221_.08.0015b21: 其状貌何類。須菩提言。五陰無所有之状貌。 T0221_.08.0015b22: 六波羅蜜佛十八法眞際亦無所有之状貌。 T0221_.08.0015b23: 其類非物之類。舍利弗。是故當如五陰状貌 T0221_.08.0015b24: 離五陰。如六波羅蜜状貌離六波羅蜜。乃至 T0221_.08.0015b25: 眞際亦復如是。五陰離五陰相。乃至眞際亦 T0221_.08.0015b26: 離其相。相亦離其眞際。舍利弗問須菩提。菩 T0221_.08.0015b27: 薩摩訶薩於中便出生薩云若*耶。報言。如所 T0221_.08.0015b28: 問無有異。何以故。諸法無所出亦無所生。舍 T0221_.08.0015b29: 利弗又問。何以故。諸法無有生無有出。須菩 T0221_.08.0015c01: 提報言。五陰空亦不見其出亦不見其生。般 T0221_.08.0015c02: 若波羅蜜佛十八法眞際。亦不見其出亦不 T0221_.08.0015c03: 見其生。舍利弗。菩薩摩訶薩作是學般若波 T0221_.08.0015c04: 羅蜜。以漸近薩云若。*已漸近薩云若便得身 T0221_.08.0015c05: 意相淨。已得身意相淨便無婬怒癡。意強梁 T0221_.08.0015c06: 貪意不復生。意終無六十二見事。終不於母 T0221_.08.0015c07: 人腹中生常得化生。從一佛國至一佛國育 T0221_.08.0015c08: 養衆生普淨佛國土。至成阿耨多羅三耶三 T0221_.08.0015c09: 菩終不離諸佛世尊。舍利弗。菩薩摩訶薩。行 T0221_.08.0015c10: 般若波羅蜜。當作是學當作是行 T0221_.08.0015c11: 放光般若經卷第二 T0221_.08.0015c12: T0221_.08.0015c13: T0221_.08.0015c14: T0221_.08.0015c15: T0221_.08.0015c16: 西晋于闐國三藏無羅叉 T0221_.08.0015c17: 奉 詔譯 T0221_.08.0015c18: 摩訶般若波羅蜜空行品第十二 T0221_.08.0015c19: 須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 T0221_.08.0015c20: 無有漚惒拘舍羅。於五陰爲行相。若念五 T0221_.08.0015c21: 陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰 T0221_.08.0015c22: 苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲 T0221_.08.0015c23: 行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行 T0221_.08.0015c24: 般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦復爲 T0221_.08.0015c25: 行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我 T0221_.08.0015c26: 行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若 T0221_.08.0015c27: 菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是 T0221_.08.0015c28: 亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘 T0221_.08.0015c29: 舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |