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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0001a01:
T0221_.08.0001a02:   No.221[Nos.220(2),222,223]
T0221_.08.0001a03:
T0221_.08.0001a04: 放光般若經卷第一
T0221_.08.0001a05: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0001a06: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0001a07:   摩訶般若波羅蜜放光品第一
T0221_.08.0001a08: 聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與大
T0221_.08.0001a09: 比丘衆五千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已盡意
T0221_.08.0001a10: 解無垢。衆智自在已了衆事。譬如大龍所作
T0221_.08.0001a11: 已辦。離於重擔逮得所願。三處已盡正解已
T0221_.08.0001a12: 解。復有五百比丘尼諸優婆塞優婆夷。諸菩
T0221_.08.0001a13: 薩摩訶薩。已得陀隣尼空行三昧無相無願
T0221_.08.0001a14: 藏。已得等忍。得無罣礙陀隣尼門。悉是五
T0221_.08.0001a15: 通。所言柔軟無復懈怠。已捨利養無所希望。
T0221_.08.0001a16: 逮深法忍得精進力。已過魔行度於死地。所
T0221_.08.0001a17: 教次第於阿僧祇劫順本所行。所作不忘顏
T0221_.08.0001a18: 色和悦。常先謙敬所語不麤。於大衆中所念
T0221_.08.0001a19: 具足。於無數劫堪任教化。所説如幻如夢
T0221_.08.0001a20: 如響如光如影如化。如水中泡如鏡中像。如
T0221_.08.0001a21: 熱時炎如水中月常以此法用悟一切。悉知
T0221_.08.0001a22: 衆生意所趣向。能以微妙慧。隨其本行而度
T0221_.08.0001a23: 脱之。意無罣礙具足持忍。所入審諦。願攝
T0221_.08.0001a24: 無數無量佛國。無量諸佛所行三昧皆現在
T0221_.08.0001a25: 前。能請諸佛爲一切説法。種種諸見離於所
T0221_.08.0001a26: 著。已遊戲於百千三昧而自娯樂。諸菩薩者
T0221_.08.0001a27: 徳皆如是。其名曰護諸繋菩薩。寶來菩薩。導
T0221_.08.0001a28: 師菩薩。龍施菩薩。所受則能説菩薩。雨天菩
T0221_.08.0001a29: 薩。天王菩薩。賢護菩薩。妙意菩薩。有持意
T0221_.08.0001b01: 菩薩。増益意菩薩。現無癡菩薩。善發菩薩。過
T0221_.08.0001b02: 歩菩薩。常應菩薩。不置遠菩薩。懷日藏菩薩。
T0221_.08.0001b03: 意不缺減菩薩。現音聲菩薩。哀雅威菩薩。寶
T0221_.08.0001b04: 印手菩薩。常擧手菩薩。慈氏菩薩。及餘億那
T0221_.08.0001b05: 術百千菩薩倶。盡是補處應尊位者。復有異
T0221_.08.0001b06: 菩薩無央數億百千。及諸尊者子皆悉來會。
T0221_.08.0001b07: 爾時世尊自敷高座結跏趺坐。正受定意三
T0221_.08.0001b08: 昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。
T0221_.08.0001b09: 作是三昧已持天眼觀視世界。爾時世尊。放
T0221_.08.0001b10: 足下千輻相輪光明。從鹿腨腸上至肉髻。身
T0221_.08.0001b11: 中支節處處各放六十億百千光明。悉照三
T0221_.08.0001b12: 千大千國土無不遍者。其光明復照東方西
T0221_.08.0001b13: 方南方北方四維上下。如恒邊沙諸佛國土
T0221_.08.0001b14: 衆生之類。其見光明者畢志堅固。悉發無
T0221_.08.0001b15: 上正眞道意。爾時世尊復放身毛。一一諸
T0221_.08.0001b16: 毛孔皆放光明。復照三千大千國土。復照
T0221_.08.0001b17: 十方無數恒邊沙國土。一切衆生見光明者。
T0221_.08.0001b18: 畢志發無上正眞道意。世尊。復以諸如來無
T0221_.08.0001b19: 所著等正覺法。放大光明悉遍三千大千國
T0221_.08.0001b20: 土。復照十方無數恒邊沙國土。一切衆生見
T0221_.08.0001b21: 光明者。亦畢志發無上正眞道意。爾時世尊。
T0221_.08.0001b22: 出廣長舌遍三千大千國土。遍已從其舌根。
T0221_.08.0001b23: 復放無央數億百千光明。一一光明化爲千
T0221_.08.0001b24: 葉寶華其色如金。一一華者上皆有坐佛。一
T0221_.08.0001b25: 一諸佛皆説六度無極。一切衆生聞説法者。
T0221_.08.0001b26: 皆發無上正眞道意。其舌光明一一華像。復
T0221_.08.0001b27: 照十方恒邊沙國土。一切衆生見其光明聞
T0221_.08.0001b28: 説法者。亦發無上正眞道意。是時世尊於師
T0221_.08.0001b29: 子座三昧。其三昧者名師子遊戲。身放神足
T0221_.08.0001c01: 感動三千大千國土六反震動。三昧威神令
T0221_.08.0001c02: 此三千大千國土地。皆柔軟&T050089;𨁟踊沒。諸
T0221_.08.0001c03: 有地獄餓鬼蠕動之類。及八難處皆悉解脱。
T0221_.08.0001c04: 得生天上人中齊第六天。適生天上人中已
T0221_.08.0001c05: 皆大歡喜。即識宿命來詣佛所。稽首受法。如
T0221_.08.0001c06: 是十方恒邊沙國土。諸三惡趣及八難處亦
T0221_.08.0001c07: 離對苦。生天上人中齊第六天。適生歡喜
T0221_.08.0001c08: 亦識宿命。各各自至其國佛所。稽首受法。爾
T0221_.08.0001c09: 時三千大千國土。諸盲者得視。聾者得聽瘂
T0221_.08.0001c10: 者能言。傴者得申。拘躄者得手足。狂者得
T0221_.08.0001c11: 正。亂者得定。病者得愈。飢渇者得飽滿。羸者
T0221_.08.0001c12: 得力。老者得少。裸者得衣。一切衆生皆得同
T0221_.08.0001c13: 志。相視如父如母如兄如弟。等行十善淳修
T0221_.08.0001c14: 梵事。無有瑕穢澹然快樂。譬如比丘得第三
T0221_.08.0001c15: 禪。一切衆生皆逮於智。調已自守不嬈衆生。
T0221_.08.0001c16: 爾時世尊坐師子床。於此三千大千國土。其
T0221_.08.0001c17: 徳特尊光明色像威徳巍巍。譬如山王須彌。
T0221_.08.0001c18: 衆山無能及者。爾時世尊。如諸如來無所著
T0221_.08.0001c19: 等正覺法。以大普音遍三千大千國土。諸首
T0221_.08.0001c20: 陀會天及諸梵天。第六天王釋天四王天。其
T0221_.08.0001c21: 中諸天及諸衆生。悉見師子座聞佛所説。各
T0221_.08.0001c22: 持天上所有種種名香種種名華。來詣佛所。
T0221_.08.0001c23: 供養如來無所著等正覺。於是三千大千國
T0221_.08.0001c24: 土。其中衆生各持世間所有名香水陸諸華。
T0221_.08.0001c25: 來詣佛所。供養世尊。是時諸天香華衆生香
T0221_.08.0001c26: 華。所可供養散如來上者。於空中合化成大
T0221_.08.0001c27: 臺。於其臺中垂諸幢幡。幢幡華蓋五色繽紛。
T0221_.08.0001c28: 華蓋光明悉遍照三千大千國土皆作金色。
T0221_.08.0001c29: 十方恒邊沙諸佛國土亦復如是。是時閻浮
T0221_.08.0002a01: 提人意自念言。今日如來無所著等正覺。獨
T0221_.08.0002a02: 爲我等説法不在餘處。諸三千大千國土中
T0221_.08.0002a03: 諸衆生亦各念言。今日如來在我前坐。獨爲
T0221_.08.0002a04: 我等説法不在餘國。爾時世尊於師子座復
T0221_.08.0002a05: 放光明。照於三千大千國土。其中衆生見光
T0221_.08.0002a06: 明者。盡見東方恒邊沙佛及弟子衆。悉見是
T0221_.08.0002a07: 間沙訶國土釋迦文佛及諸會衆。十方國土
T0221_.08.0002a08: 各各相見亦復如是。東方度如恒邊沙國有
T0221_.08.0002a09: 世界名寶迹。其佛號寶事如來無所著等正
T0221_.08.0002a10: 覺。今現在以般若波羅蜜教化一切。有菩薩
T0221_.08.0002a11: 名普明。見釋迦文佛光明變化威神感動。便
T0221_.08.0002a12: 白寶事如來言。今日何縁。有是佛身光明變
T0221_.08.0002a13: 化感動如是。寶事如來告普明曰。西方極遠
T0221_.08.0002a14: 有世界名沙訶。其佛號釋迦文。今現在爲諸
T0221_.08.0002a15: 菩薩説般若波羅蜜。是其瑞應。普明白佛言。
T0221_.08.0002a16: 唯然世尊。我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養。
T0221_.08.0002a17: 彼國菩薩皆得總持得諸三昧超越三昧。佛
T0221_.08.0002a18: 告普明。欲往隨意。時寶事佛。便以千葉金
T0221_.08.0002a19: 色蓮華與普明言。持是供養釋迦文佛。重告
T0221_.08.0002a20: 普明。汝詣彼國。攝持威儀無失法度。所以者
T0221_.08.0002a21: 何。彼國菩薩奉持律行是以生彼。是時普明
T0221_.08.0002a22: 菩薩。與無央數百千菩薩無數比丘。諸善男
T0221_.08.0002a23: 子善女人衆。從東方來所經諸佛皆以香華
T0221_.08.0002a24: 供養禮事。來詣忍界。見釋迦文佛稽首作禮。
T0221_.08.0002a25: 普明菩薩白釋迦文佛言。寶事如來致問慇
T0221_.08.0002a26: 懃問訊世尊。坐起輕利氣力如常不。今奉此
T0221_.08.0002a27: 華供養世尊。佛即受之。釋迦文佛。便以此
T0221_.08.0002a28: 華散於東方恒邊沙佛國。其華遍至一一華
T0221_.08.0002a29: 者皆有坐佛。皆説般若波羅蜜教化衆生。聞
T0221_.08.0002b01: 是教者皆發無上正眞道意。彼善男子善女
T0221_.08.0002b02: 人。隨普明菩薩來者。皆禮事釋迦文佛
T0221_.08.0002b03: 足。所齎香華供養世尊。南方度如恒邊沙國。
T0221_.08.0002b04: 有世界名度憂。其佛號無憂威如來無所著
T0221_.08.0002b05: 等正覺。有菩薩名離憂。西方度如＊恒邊沙
T0221_.08.0002b06: 國有世界名滅惡。其佛號寶上如來無所著
T0221_.08.0002b07: 等正覺。有菩薩名意行。北方度如恒邊沙有
T0221_.08.0002b08: 世界名勝。其佛號仁王如來無所著等正覺。
T0221_.08.0002b09: 有菩薩名施勝。下方度如恒邊沙有世界名
T0221_.08.0002b10: 賢。其佛號賢威如來無所著等正覺。有菩
T0221_.08.0002b11: 薩名妙華。上方度如恒邊沙有世界名思樂。
T0221_.08.0002b12: 其佛號思樂威如來無所著等正覺。有菩薩
T0221_.08.0002b13: 名思樂施。如是六方菩薩各白其佛。此何變
T0221_.08.0002b14: 化而現於此。其佛各報諸菩薩言。去是極遠
T0221_.08.0002b15: 有忍世界。佛號釋迦文。爲諸菩薩説般若波
T0221_.08.0002b16: 羅蜜。是其瑞應。彼諸菩薩各白其佛。欲詣
T0221_.08.0002b17: 忍界見釋迦文佛禮事供養。爾時諸佛各與
T0221_.08.0002b18: 寶華。及諸無數百千菩薩。諸比丘僧善男子
T0221_.08.0002b19: 善女人倶來詣此。所＊經諸國土。各以香華供
T0221_.08.0002b20: 養諸佛。次詣忍界見釋迦文佛。供養禮事問
T0221_.08.0002b21: 訊。皆如東方諸菩薩比。爾時一時之頃三千
T0221_.08.0002b22: 大千國界。其地所有皆成爲寶。諸樹草木悉
T0221_.08.0002b23: 爲香華。懸諸幢幡繒綵華蓋。譬如華迹世界
T0221_.08.0002b24: 普華如來國土。文殊師利。善住意王天子。及
T0221_.08.0002b25: 諸大威神菩薩所處國土。此忍世界所有珍
T0221_.08.0002b26: 妙亦如彼國。爾時衆會諸天魔梵諸龍鬼神。
T0221_.08.0002b27: 沙門婆羅門世界人民。諸菩薩摩訶薩。及新
T0221_.08.0002b28: 發意者皆悉來集。佛知衆會已定。告舍利弗
T0221_.08.0002b29: 言。菩薩摩訶薩當習行般若波羅蜜。舍利弗
T0221_.08.0002c01: 白佛言。欲逮知一切諸法。當云何行般若波
T0221_.08.0002c02: 羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0002c03: 蜜者。未曾不布施有財有施有受者。爲行檀
T0221_.08.0002c04: 波羅蜜。知罪知福爲行尸波羅蜜。不起恚意
T0221_.08.0002c05: 爲行羼提波羅蜜。身口常精進意不懈怠。
T0221_.08.0002c06: 爲行惟逮波羅蜜。於六情無所味爲行禪波
T0221_.08.0002c07: 羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0002c08: 蜜定意不起。當具四意止四意斷四神足五
T0221_.08.0002c09: 根五力七覺意賢聖八品道。當具足空三昧
T0221_.08.0002c10: 無相三昧無願三昧。具足四禪四等四無形
T0221_.08.0002c11: 三昧。具八解禪得九次第禪。當復知九相。
T0221_.08.0002c12: 新死相。筋纒束薪＊相。青瘀相。膿＊相。血＊相。
T0221_.08.0002c13: 食不消＊相。骨節分離＊相。久骨＊相。燒焦可
T0221_.08.0002c14: 惡＊相。已知諸＊相當念佛志法志比丘僧。志
T0221_.08.0002c15: 在施戒志在安般守意。志在無常苦空無我
T0221_.08.0002c16: 人想。無所樂想無生滅想。無道想無盡想。無
T0221_.08.0002c17: 所起想善想法想。豫知一切衆生之意。是謂
T0221_.08.0002c18: 爲慧。便得覺意三昧無畏三昧。有想有畏無
T0221_.08.0002c19: 想無畏。亦無想亦無畏。所不知根當知已知。
T0221_.08.0002c20: 當知欲過八患却十二衰。具足佛十力十八
T0221_.08.0002c21: 法四無所畏四無礙慧大慈大悲。覺知一切
T0221_.08.0002c22: 菩薩慧者。當習般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
T0221_.08.0002c23: 具足薩云若。離於生死習緒者當學般若波
T0221_.08.0002c24: 羅蜜。如是舍利弗。是爲菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0002c25: 波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲上菩薩
T0221_.08.0002c26: 位者。欲過聲聞辟支佛地。欲住阿惟越致地
T0221_.08.0002c27: 者。當學般若波羅蜜。欲住六通知一切人意
T0221_.08.0002c28: 所趣向者。當學般若波羅蜜。欲勝羅漢辟支
T0221_.08.0002c29: 佛慧者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩悉欲
T0221_.08.0003a01: 得諸陀隣尼三昧門諸衆智門者。當學般若
T0221_.08.0003a02: 波羅蜜。諸聲聞辟支佛家。所作布施持戒勸
T0221_.08.0003a03: 助種種功徳。欲過其上者當學般若波羅蜜。
T0221_.08.0003a04: 菩薩摩訶薩欲知聲聞辟支佛家諸所有戒三
T0221_.08.0003a05: 昧智慧解脱見解脱慧。欲過其上者。當學般
T0221_.08.0003a06: 若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲少施少戒少忍少
T0221_.08.0003a07: 進少禪。所習行少而得大報功徳無量者。當
T0221_.08.0003a08: 學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使親族身體
T0221_.08.0003a09: 如佛形像者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0003a10: 欲具足大士三十二相八十種好。成諸菩薩
T0221_.08.0003a11: 種姓逮得鳩摩羅浮者。當學般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0003a12: 薩摩訶薩常不欲離諸佛世尊供養諸佛。種
T0221_.08.0003a13: 種所行欲成功徳者。當學般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0003a14: 摩訶薩欲滿一切衆生之願。欲求飮食車乘
T0221_.08.0003a15: 象馬履屣衣裘香求華幔飾床臥之具。給衆
T0221_.08.0003a16: 所求能令具足。欲得是者當學般若波羅蜜。
T0221_.08.0003a17: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲使恒邊沙佛國
T0221_.08.0003a18: 中人。悉具足行六波羅蜜者。當學般若波羅
T0221_.08.0003a19: 蜜。菩薩摩訶薩欲行功徳使正至佛者。當
T0221_.08.0003a20: 學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使十方恒邊
T0221_.08.0003a21: 沙佛國土諸佛世尊。所讃歎功徳者。當學般
T0221_.08.0003a22: 若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一發意。超越十方
T0221_.08.0003a23: 恒邊沙諸佛國土悉遍至者。當學般若波羅
T0221_.08.0003a24: 蜜。菩薩摩訶薩欲發一音都使十方盡聞其
T0221_.08.0003a25: 聲者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲護一
T0221_.08.0003a26: 切十方諸佛刹使不斷者。當學般若波羅蜜。
T0221_.08.0003a27: 菩薩摩訶薩欲住内空外空大空最空空空有
T0221_.08.0003a28: 爲空無爲空至竟空無限空所有空自性空一
T0221_.08.0003a29: 切諸法空。無所猗空無所有空。欲知是空事
T0221_.08.0003b01: 法者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲覺知
T0221_.08.0003b02: 一切諸佛諸法如者。當學般若波羅蜜。欲
T0221_.08.0003b03: 知一切諸法性者。當學般若波羅蜜。欲知一
T0221_.08.0003b04: 切諸法眞際者。當學般若波羅蜜。舍利弗。
T0221_.08.0003b05: 菩薩摩訶薩。如是爲行般若波羅蜜當作是
T0221_.08.0003b06: 住。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知三千大千
T0221_.08.0003b07: 國土其中塵數及諸樹木生草枝葉莖節。悉
T0221_.08.0003b08: 欲知是數者當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0003b09: 欲以一毛破爲百分。以一分毛取三千大千
T0221_.08.0003b10: 國土。其中海水數知幾渧。悉知其數不嬈
T0221_.08.0003b11: 水性。欲得是者當學般若波羅蜜。三千大千
T0221_.08.0003b12: 國土其中火起譬如劫盡燒時。欲一時吹滅
T0221_.08.0003b13: 大火者。當學般若波羅蜜。三千大千國土其
T0221_.08.0003b14: 中大風起。吹須彌大山令如糠𣫪。能以一
T0221_.08.0003b15: 指障其風力令不起者。當學般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0003b16: 薩摩訶薩。欲以結跏趺坐悉遍滿三千大千
T0221_.08.0003b17: 國土虚空。欲得是者當學般若波羅蜜。三千
T0221_.08.0003b18: 大千國土諸須彌山。能持一手擧著他方無
T0221_.08.0003b19: 數佛國。欲得是者當學般若波羅蜜。菩薩摩
T0221_.08.0003b20: 訶薩能以一鉢之飯。充飽十方恒邊沙佛及
T0221_.08.0003b21: 弟子衆。悉令滿足者。當學般若波羅蜜。又以
T0221_.08.0003b22: 珍寶服飾幢幡繒蓋香華。供養恒邊沙佛及
T0221_.08.0003b23: 弟子衆。欲得是者當學般若波羅蜜。欲使十
T0221_.08.0003b24: 方恒邊沙國其中衆生。悉具於戒三昧智慧
T0221_.08.0003b25: 解脱見解脱慧。沙門四道乃至無餘泥洹。欲
T0221_.08.0003b26: 得是者當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0221_.08.0003b27: 摩訶薩行般若波羅蜜者。若布施當作是念。
T0221_.08.0003b28: 使我得大果報。得生尊者家梵志大姓家迦
T0221_.08.0003b29: 羅越家。生四王天上乃至第六天中。因是布
T0221_.08.0003c01: 施得第一禪上至四禪空無形禪。作是布施
T0221_.08.0003c02: 得賢聖八品道得須陀洹。上至阿羅漢辟支
T0221_.08.0003c03: 佛者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0221_.08.0003c04: 摩訶薩行般若波羅蜜。以慧方便具足六波
T0221_.08.0003c05: 羅蜜。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩云何布施
T0221_.08.0003c06: 具足六波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩行檀波羅
T0221_.08.0003c07: 蜜者。當習無所猗法其所布施及受者。令具
T0221_.08.0003c08: 足諸波羅蜜。是爲具足檀波羅蜜。於善於惡
T0221_.08.0003c09: 不與罪福。是爲尸波羅蜜。無瞋無喜是爲
T0221_.08.0003c10: 羼提波羅蜜。意無懈怠是爲惟逮波羅蜜。於
T0221_.08.0003c11: 無所著不起狐疑是爲禪波羅蜜。離於諸法
T0221_.08.0003c12: 是爲般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0003c13: 欲知過去當來今現在諸佛世尊之法者。當
T0221_.08.0003c14: 學般若波羅蜜。欲度有爲無爲之法。當學般
T0221_.08.0003c15: 若波羅蜜。欲覺過去當來今現在諸佛諸法
T0221_.08.0003c16: 如者。法相所起欲逮覺滅際者。欲過聲聞
T0221_.08.0003c17: 辟支佛前。欲爲一切諸佛給所當者。欲爲諸
T0221_.08.0003c18: 佛世尊内眷屬者。圖大眷屬者欲得菩薩眷
T0221_.08.0003c19: 屬者。報大施者欲行無相施者。欲不起惡
T0221_.08.0003c20: 意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。
T0221_.08.0003c21: 欲不起亂意者。欲不起惡智者。當學般若波
T0221_.08.0003c22: 羅蜜。復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使一切立
T0221_.08.0003c23: 於布施戒念。作務勸助功徳者。當學般若波
T0221_.08.0003c24: 羅蜜。菩薩摩訶薩欲立五眼者。當學般若波
T0221_.08.0003c25: 羅蜜。何等爲五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。
T0221_.08.0003c26: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲得天眼見十方
T0221_.08.0003c27: 諸佛者。天耳聽十方諸佛所説法者。欲悉知
T0221_.08.0003c28: 諸佛意者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
T0221_.08.0003c29: 聞十方諸佛所説不斷乃至阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0004a01: 菩者。當學般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0221_.08.0004a02: 摩訶薩。欲見過去諸佛現在諸佛世尊刹土
T0221_.08.0004a03: 者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方
T0221_.08.0004a04: 諸佛所説。十二部經欲諷誦者。及諸聲聞所
T0221_.08.0004a05: 未曾聞者。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲
T0221_.08.0004a06: 聞十方諸佛。所可説法甫當所説。悉欲識知
T0221_.08.0004a07: 遍教衆生者。當學般若波羅蜜。過去當來今
T0221_.08.0004a08: 現在諸佛所説諸法。欲盡聞知聞已遍教一
T0221_.08.0004a09: 切讀者。當學般若波羅蜜。十方恒邊沙諸
T0221_.08.0004a10: 佛世界。有窈冥之處日月所不照。欲持光明
T0221_.08.0004a11: 悉遍照者。當學般若波羅蜜。十方恒沙諸佛
T0221_.08.0004a12: 世界。有初不聞佛音法音僧音者。能立衆生
T0221_.08.0004a13: 皆使正見聞三寶音者。當學般若波羅蜜。復
T0221_.08.0004a14: 次舍利弗。菩薩摩訶薩願欲令十方恒沙世
T0221_.08.0004a15: 界衆生。盲者得視。聾者得聽。狂者得志。裸者
T0221_.08.0004a16: 得衣。飢渇者得飽滿。當學般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0004a17: 薩摩訶薩欲令十方恒沙國其中衆生。諸
T0221_.08.0004a18: 在罪地三惡趣者。欲令解脱皆得人身者。當
T0221_.08.0004a19: 學般若波羅蜜。欲使恒沙世界皆令衆生。具
T0221_.08.0004a20: 足戒行三昧智慧解脱見解脱慧。從須陀洹
T0221_.08.0004a21: 至阿羅漢辟支佛。乃至阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0004a22: 及諸佛威儀者。當學般若波羅蜜。復次舍利
T0221_.08.0004a23: 弗。菩薩摩訶薩欲悉知道事俗事者。當學般
T0221_.08.0004a24: 若波羅蜜。欲使行時足離地四寸而輪跡現。
T0221_.08.0004a25: 諸四天王及阿迦膩吒天。與無央數諸天眷
T0221_.08.0004a26: 屬圍繞共至佛樹。當使諸天以天上疊爲座。
T0221_.08.0004a27: 使我成阿耨多羅三耶三菩。所遊行處所住
T0221_.08.0004a28: 處坐處悉爲金剛。當學般若波羅蜜。菩薩摩
T0221_.08.0004a29: 訶薩。欲使出家之日即成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0004b01: 菩。即出家日便轉法輪。使無央數阿僧祇人。
T0221_.08.0004b02: 遠塵離垢諸法法眼淨。無央數阿僧祇人漏
T0221_.08.0004b03: 盡意解。無央數阿僧祇人得阿惟越致。成阿
T0221_.08.0004b04: 耨多羅三耶三菩。如是菩薩摩訶薩當學般
T0221_.08.0004b05: 若波羅蜜。菩薩摩訶薩願作佛時。爲無央數
T0221_.08.0004b06: 弟子衆一時説法。便於座上得阿羅漢。發菩
T0221_.08.0004b07: 薩意者得阿惟越致。成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0004b08: 無央數菩薩爲増其壽命無量。其光明隨其
T0221_.08.0004b09: 壽不増減。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩成
T0221_.08.0004b10: 阿耨多羅三耶三菩時。欲令國土無婬怒癡
T0221_.08.0004b11: 之名。衆生智慧悉皆得等。常念布施常念
T0221_.08.0004b12: 淨戒自調自檢不嬈衆生。般泥洹後欲使法
T0221_.08.0004b13: 無滅盡之名。當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0004b14: 自願得阿耨多羅三耶三菩時。其有聞我聲
T0221_.08.0004b15: 者。必至阿耨多羅三耶三菩。欲得如是者。
T0221_.08.0004b16: 當學般若波羅蜜
T0221_.08.0004b17:   摩訶般若波羅蜜無見品第二
T0221_.08.0004b18: 復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。發
T0221_.08.0004b19: 是念時。四天王皆歡喜意念言。我曹亦當復
T0221_.08.0004b20: 以四鉢奉上菩薩。如前王法奉諸佛鉢。忉利
T0221_.08.0004b21: 天王及第六天王。皆歡喜意念言。是菩薩成
T0221_.08.0004b22: 佛時我曹亦當奉侍給使。減損阿須倫種増
T0221_.08.0004b23: 益諸天衆。三千大千國土中諸阿迦膩吒天。
T0221_.08.0004b24: 各各歡喜亦復念言。是菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0004b25: 波羅蜜成作佛時。我曹亦當勸助請佛使轉
T0221_.08.0004b26: 法輪。如是舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0004b27: 蜜時。於六波羅蜜轉増益具足。善男子善女
T0221_.08.0004b28: 人。各各歡喜意自念言。我當爲是菩薩作父
T0221_.08.0004b29: 母兄弟妻子眷屬朋友知識。爾時四天王及
T0221_.08.0004c01: 諸阿迦膩吒天各各念言。當使是菩薩常修
T0221_.08.0004c02: 梵行。從初發意至成作佛。莫使與色欲共會。
T0221_.08.0004c03: 犯欲者失梵行況行道者。是菩薩常修梵行
T0221_.08.0004c04: 者必成至佛。不從犯欲而得成道。舍利弗白
T0221_.08.0004c05: 佛言。菩薩要當有父母妻子眷屬耶。佛告舍
T0221_.08.0004c06: 利弗。菩薩或有父母無妻子。或有菩薩從初
T0221_.08.0004c07: 發意作童男行。至成作佛不娶妻色。或有菩
T0221_.08.0004c08: 薩以漚惒拘舍羅。於五欲中示現發阿耨多
T0221_.08.0004c09: 羅三耶三菩意出家。舍利弗。譬如幻師善於
T0221_.08.0004c10: 幻法。化作五樂色欲。於中自恣共相娯樂。於
T0221_.08.0004c11: 意云何。是幻師所作。寧有所服食者不。舍
T0221_.08.0004c12: 利弗言。不也世尊。幻無所有。如是舍利弗。
T0221_.08.0004c13: 菩薩以漚＊惒拘舍羅示現有欲。於色欲中育
T0221_.08.0004c14: 養一切無所沾汚。觀欲如火譬如怨家。説欲
T0221_.08.0004c15: 之惡志常穢之。菩薩雖在欲中示現常作是
T0221_.08.0004c16: 念。行權菩薩尚作是意。何況新學發意者乎。
T0221_.08.0004c17: 舍利弗白佛言。菩薩當云何行般若波羅蜜。
T0221_.08.0004c18: 佛告舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。不見有
T0221_.08.0004c19: 菩薩亦不見字。亦不見般若波羅蜜。悉無所
T0221_.08.0004c20: 見亦不見不行者。何以故。菩薩空字亦空空
T0221_.08.0004c21: 無有五陰。何謂五陰。色陰痛陰想陰行陰
T0221_.08.0004c22: 識陰。五陰則是空空則是五陰。何以故。但字
T0221_.08.0004c23: 耳。以字故名爲道。以字故名爲菩薩。以字故
T0221_.08.0004c24: 名爲空。以字故名爲五陰。其實亦不生亦不
T0221_.08.0004c25: 滅。亦無著亦無斷。菩薩作如是行者。亦不見
T0221_.08.0004c26: 生亦不見滅。亦不見著亦不見斷。何以故。但
T0221_.08.0004c27: 以空爲法立名假號爲字耳。菩薩行般若波
T0221_.08.0004c28: 羅蜜。不見諸法之字。以無所見故無所入◎
T0221_.08.0004c29:   摩訶般若波羅蜜◎假號品第三
T0221_.08.0005a01: 復次舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
T0221_.08.0005a02: 菩薩者但字耳。佛亦字耳。般若波羅蜜亦字
T0221_.08.0005a03: 耳。五陰者亦字耳。舍利弗。一切有言吾我者
T0221_.08.0005a04: 亦皆字耳。索吾我亦無有吾我。亦無衆生亦
T0221_.08.0005a05: 無所生。亦無生者亦無自生。無人無生無作
T0221_.08.0005a06: 無造。亦無成者亦無受者亦無授者無見無
T0221_.08.0005a07: 得。何以故。一切諸法無所有用空故。是故
T0221_.08.0005a08: 菩薩於一切字法都無所見。於無所見中復
T0221_.08.0005a09: 不有見。菩薩作是行般若波羅蜜。除諸佛過
T0221_.08.0005a10: 一切諸聲聞辟支佛上。用無所有空故。何以
T0221_.08.0005a11: 故。一切不見所入處故。舍利弗。菩薩如是
T0221_.08.0005a12: 者。爲行般波若羅蜜。譬如一閻浮提内。其
T0221_.08.0005a13: 中所有樹木生草稻麻竿蔗叢林竹葦。悉如
T0221_.08.0005a14: 舍利弗目揵連等。其數如是智慧神足其徳
T0221_.08.0005a15: 無量。欲比行般若波羅蜜菩薩。終不可得比
T0221_.08.0005a16: 無數億百千倍。不可以譬喩爲比。何以故。舍
T0221_.08.0005a17: 利弗。菩薩持智慧。度脱一切衆生故。復次
T0221_.08.0005a18: 舍利弗。菩薩行般若波羅蜜所念智慧。一日
T0221_.08.0005a19: 之中過諸聲聞辟支佛上。舍利弗。置閻浮提。
T0221_.08.0005a20: 其中草木三千大千國土。如舍利弗目揵連等
T0221_.08.0005a21: 其數滿中。復置是事。十方恒邊沙悉如舍利
T0221_.08.0005a22: 弗目揵連等盡滿其中。其數如是不可計量。
T0221_.08.0005a23: 欲比菩薩行般若波羅蜜者。百分千分巨億
T0221_.08.0005a24: 萬分不得爲比。行般若波羅蜜菩薩持是智
T0221_.08.0005a25: 慧。比諸聲聞辟支佛之智慧。百千萬倍不以
T0221_.08.0005a26: 爲比。舍利弗白佛言。唯世尊。弟子所有智
T0221_.08.0005a27: 慧。從須陀洹至聲聞辟支佛。上至菩薩諸佛
T0221_.08.0005a28: 世尊。是諸衆智不相違背。無所出生其實皆
T0221_.08.0005a29: 空。無有差別不出不生。其實空者無有差特
T0221_.08.0005b01: 優劣。云何世尊。言行般若波羅蜜菩薩一日
T0221_.08.0005b02: 之念。出過聲聞辟支佛上乎。佛告舍利弗。所
T0221_.08.0005b03: 以出彼上者。是菩薩行般若波羅蜜一日之
T0221_.08.0005b04: 念言。我當以道法因縁。當爲衆生覺一切法
T0221_.08.0005b05: 度脱衆生。云何舍利弗。諸聲聞辟支佛。頗有
T0221_.08.0005b06: 是念不耶。舍利弗言唯世尊。諸聲聞辟支佛
T0221_.08.0005b07: 初無是念。是故舍利弗。當作是知當作是念。
T0221_.08.0005b08: 諸聲聞辟支佛所有之智。欲比菩薩之智。百
T0221_.08.0005b09: 分千分巨億萬倍不可爲比。復次舍利弗。聲
T0221_.08.0005b10: 聞辟支佛頗作是念言。我當行六波羅蜜。教
T0221_.08.0005b11: 授衆生淨佛國土。具足佛十種力四無所畏
T0221_.08.0005b12: 四無礙慧。具足佛十八法。當成阿惟三佛。使
T0221_.08.0005b13: 不可計阿僧祇人令得泥洹。頗有是念不。舍
T0221_.08.0005b14: 利弗言唯世尊。無有是念。佛言。菩薩能爾。
T0221_.08.0005b15: 菩薩行六波羅蜜。具足十八法。成阿惟三佛。
T0221_.08.0005b16: 當度脱一切衆生。舍利弗。譬如螢火蟲不作
T0221_.08.0005b17: 是念言。我光明照閻浮提普令大明。如是舍
T0221_.08.0005b18: 利弗。諸聲聞辟支佛亦無是念言。我當行六
T0221_.08.0005b19: 波羅蜜。具足十八法。成阿惟三佛度脱衆生。
T0221_.08.0005b20: 舍利弗。譬如日出遍照閻浮提莫不蒙明者。
T0221_.08.0005b21: 如是菩薩行六波羅蜜具足十八法。成阿惟
T0221_.08.0005b22: 三佛。度不可計一切衆生。舍利弗白佛言。云
T0221_.08.0005b23: 何菩薩過羅漢辟支佛地。逮得阿惟越致地。
T0221_.08.0005b24: 嚴治佛道地。佛告舍利弗。菩薩從初發意以
T0221_.08.0005b25: 來。常行六波羅蜜。住空無相無願之法。過阿
T0221_.08.0005b26: 羅漢辟支佛地。逮阿惟越致地。舍利弗白佛
T0221_.08.0005b27: 言。菩薩住何所地。爲聲聞辟支佛而作福田。
T0221_.08.0005b28: 佛告舍利弗。菩薩從初發意以來。常行六波
T0221_.08.0005b29: 羅蜜乃至道場。於其中間常爲聲聞辟支佛
T0221_.08.0005c01: 作護。何以故。舍利弗。世有菩薩。便知有五戒
T0221_.08.0005c02: 十善八齋。四禪四等意四無形定。乃至三十
T0221_.08.0005c03: 七品法盡現於世。便具足十八事佛十種力
T0221_.08.0005c04: 四無所畏。世間適有是法。便知有王者種梵
T0221_.08.0005c05: 志種長者種迦羅越種。便知有第一四天王
T0221_.08.0005c06: 上至三十三天。便知有須陀洹斯陀含阿那
T0221_.08.0005c07: 含阿羅漢辟支佛。上至佛皆現於世。舍利弗
T0221_.08.0005c08: 白佛言。云何菩薩畢報施恩。佛告舍利弗。菩
T0221_.08.0005c09: 薩不報施福。何以故。本已報故。菩薩常施。
T0221_.08.0005c10: 持何等施施諸善法。何等善法。十善之法。從
T0221_.08.0005c11: 十善之法上至諸佛世尊之法。十力四無所
T0221_.08.0005c12: 畏具佛十八法。以是爲施與。舍利弗白佛言。
T0221_.08.0005c13: 菩薩云何與般若波羅蜜相應。佛告舍利弗。
T0221_.08.0005c14: 菩薩當知色與空合。是爲應般若波羅蜜。當
T0221_.08.0005c15: 知痛想行識與空合。是爲應般若波羅蜜。當
T0221_.08.0005c16: 知眼耳鼻舌身意與空合。當知色聲香味細
T0221_.08.0005c17: 滑識法與空合。眼色識耳聲識鼻香識舌味
T0221_.08.0005c18: 識身細滑識法性識亦爾。是爲應。當知苦
T0221_.08.0005c19: 習盡道四諦之法亦與空合。當知十二因縁。
T0221_.08.0005c20: 何等十二。一者癡二者所作行三者識四者
T0221_.08.0005c21: 名色五者六入六者栽七者痛八者愛九者
T0221_.08.0005c22: 受十者有十一者生十二者死。此十二因縁亦
T0221_.08.0005c23: 與空合。當知一切諸法有爲法無爲法亦與
T0221_.08.0005c24: 空合。當知本性亦與空合。是爲應般若波羅
T0221_.08.0005c25: 蜜。如是舍利弗。菩薩摩訶薩知七空合。何謂
T0221_.08.0005c26: 七。上七事是也。知此七事與般若波羅蜜相
T0221_.08.0005c27: 應者。亦不見五陰合亦不見不合。亦不見生
T0221_.08.0005c28: 五陰法。亦不見滅五陰法。亦不見著五陰法。
T0221_.08.0005c29: 亦不見斷五陰法。亦不見色與痛合。亦不見
T0221_.08.0006a01: 痛與想合。亦不見想與識合。亦不見識與行
T0221_.08.0006a02: 合。所以者何。初不見有法與法合者。性本
T0221_.08.0006a03: 空故。舍利弗。用色空故爲非色。用痛想行
T0221_.08.0006a04: 識空故爲非識。色空故無所見。痛空故無所
T0221_.08.0006a05: 覺。想空故無所念。行空故無所行。識空故不
T0221_.08.0006a06: 見識。何以故。色與空等無異。所以者何。色
T0221_.08.0006a07: 則是空空則是色。痛想行識則亦是空。空則
T0221_.08.0006a08: 是識。亦不見生亦不見滅。亦不見著亦不見
T0221_.08.0006a09: 斷。亦不見増亦不＊見減。亦不過去當來今
T0221_.08.0006a10: 現在。亦無五陰亦無色聲香味細滑法。亦無
T0221_.08.0006a11: 眼耳鼻舌身意。亦無十二因縁亦無四諦。亦
T0221_.08.0006a12: 無所逮得。亦無須陀洹斯陀含阿那含阿羅
T0221_.08.0006a13: 漢辟支佛。亦無佛亦無道。如是舍利弗。菩薩
T0221_.08.0006a14: 摩訶薩以般若波羅蜜。當作是念。當作是
T0221_.08.0006a15: 知。當作是應。作是行者。亦不見應亦不見
T0221_.08.0006a16: 不應。於六波羅蜜亦不見合於五陰法乃至
T0221_.08.0006a17: 身法。亦不見合與不合。三十七品佛十種力
T0221_.08.0006a18: 四無所畏及佛十八法乃至薩云若法。亦不
T0221_.08.0006a19: 見應與不應。是故舍利弗。當知菩薩與般若
T0221_.08.0006a20: 波羅蜜相應。復次舍利弗。菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0006a21: 若波羅蜜不與空合。不與無相無願合。無相
T0221_.08.0006a22: 無願不與空合。所以者何。空亦不見合亦不
T0221_.08.0006a23: 不合。無相無願亦復如是。是爲應般若波羅
T0221_.08.0006a24: 蜜。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。度空法相
T0221_.08.0006a25: 已亦不與五陰合亦不不合。過去色亦不
T0221_.08.0006a26: 與過去色合。亦不見過去色。當來色亦不
T0221_.08.0006a27: 與當來色合。亦不見當來色。現在色亦不與
T0221_.08.0006a28: 現在色合。亦不見現在色。痛想行識亦復如
T0221_.08.0006a29: 是。所以者何。去來今三世名皆空故。作是
T0221_.08.0006b01: 合者爲應般若波羅蜜。舍利弗。菩薩行般若
T0221_.08.0006b02: 波羅蜜。薩云若法。亦不見與過去當來今現
T0221_.08.0006b03: 在合。亦不見過去當來今現在。菩薩當作是
T0221_.08.0006b04: 念。當作是應。復次舍利弗。薩云若。亦不見
T0221_.08.0006b05: 與五陰合。五陰亦不見與薩云若合。薩云若
T0221_.08.0006b06: 亦不與六情合。六情亦不與薩云若合。色聲
T0221_.08.0006b07: 香味細滑法亦不與薩云若合。薩云若亦不
T0221_.08.0006b08: 與色聲香味細滑法合。亦不不合。是爲應般
T0221_.08.0006b09: 若波羅蜜。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。於
T0221_.08.0006b10: 檀波羅蜜亦不見與薩云若合。尸波羅蜜羼
T0221_.08.0006b11: 提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜乃至般若波
T0221_.08.0006b12: 羅蜜亦不見與薩云若合。亦不見薩云若與
T0221_.08.0006b13: 六波羅蜜合。亦不見薩云若與三十七品十
T0221_.08.0006b14: 力合。三十七品十力亦不見與薩云若合。
T0221_.08.0006b15: 亦不見薩云若。是爲應般若波羅蜜。舍利
T0221_.08.0006b16: 弗。行般若波羅蜜菩薩。佛亦不與薩云若
T0221_.08.0006b17: 合。薩云若亦不與佛合。道亦不與薩云若
T0221_.08.0006b18: 合。薩云若亦不與道合。所以者何。薩云若
T0221_.08.0006b19: 則是佛佛則是薩云若。道則是薩云若薩云
T0221_.08.0006b20: 若則是道。是爲與般若波羅蜜合。復次舍利
T0221_.08.0006b21: 弗。菩薩行般若波羅蜜。知五陰不與有合有
T0221_.08.0006b22: 亦不與五陰合。五陰亦不與苦樂有我無我
T0221_.08.0006b23: 合。六情法亦復如是。五陰亦不與空無相無
T0221_.08.0006b24: 願合。亦不不合。亦不見行亦不見不行。菩
T0221_.08.0006b25: 薩當作是行當作是應。復次舍利弗。菩薩亦
T0221_.08.0006b26: 不以般若波羅蜜故。行檀行尸行羼行惟逮
T0221_.08.0006b27: 行禪波羅蜜。亦不以五波羅蜜故。行般若波
T0221_.08.0006b28: 羅蜜。亦不以阿惟越致故。教授衆生。亦不
T0221_.08.0006b29: 以淨佛國土故。行般若波羅蜜。亦不以四無
T0221_.08.0006c01: 所畏四無礙慧佛十種力十八法不共故。行
T0221_.08.0006c02: 般若波羅蜜。亦不以内空外空。所有無所有
T0221_.08.0006c03: 空空空大空畢竟空故。行般若波羅蜜。亦不
T0221_.08.0006c04: 以有爲空無爲空無底空諸法相空。一切諸
T0221_.08.0006c05: 法空。亦不以生空。亦不無生空。亦不眞空。
T0221_.08.0006c06: 亦不僞空。亦不如亦不法性。亦不眞際故。
T0221_.08.0006c07: 行般若波羅蜜行。所以者何。不見法有所破
T0221_.08.0006c08: 壞者。復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。亦不
T0221_.08.0006c09: 以神足徹視徹聽知他人意。自知宿命故行
T0221_.08.0006c10: 般若波羅蜜。所以者何。行般若波羅蜜者。尚
T0221_.08.0006c11: 不見般若波羅蜜。何況見有菩薩神通衆事。
T0221_.08.0006c12: 是爲應般若波羅蜜。舍利弗。行般若波羅蜜
T0221_.08.0006c13: 菩薩。心不自念。我當以神足到十方見諸佛
T0221_.08.0006c14: 世尊。亦不念言。十方諸佛有所説法我當聽
T0221_.08.0006c15: 受。亦不念言。我當盡知十方衆生心中所念。
T0221_.08.0006c16: 亦不自念。我當自知不可計劫所從生之事。
T0221_.08.0006c17: 亦復不念見。十方衆生生死所趣善惡之趣。
T0221_.08.0006c18: 是菩薩爲應般若波羅蜜。舍利弗。菩薩自
T0221_.08.0006c19: 念。我當度不可計阿僧祇人令般泥洹。是爲
T0221_.08.0006c20: 菩薩行般若波羅蜜。菩薩作是行者。衆魔不
T0221_.08.0006c21: 能得其便。諸世間之事皆爲降伏。十方恒沙
T0221_.08.0006c22: 諸佛皆共擁護是菩薩。令不墮聲聞辟支佛
T0221_.08.0006c23: 地。四天王上至阿迦膩吒天。是諸天皆共護
T0221_.08.0006c24: 是菩薩。不令中道有礙。是菩薩身中所有衆
T0221_.08.0006c25: 病現世爲愈。所以者何。用有普慈加衆生故。
T0221_.08.0006c26: 當知是爲應般若波羅蜜。復次舍利弗。菩薩
T0221_.08.0006c27: 行般若波羅蜜者。疾得陀隣尼諸三昧門皆
T0221_.08.0006c28: 現在前。在所生處常見諸佛乃至道場常不
T0221_.08.0006c29: 離佛。是爲應般若波羅蜜。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0007a01: 蜜者。亦不念有法合與不合等與不等。所以
T0221_.08.0007a02: 者何。以不見法合亦不見法等。是爲應般若
T0221_.08.0007a03: 波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜者。亦不念。我當
T0221_.08.0007a04: 疾逮覺法性亦不不逮覺。何以故。法性者無
T0221_.08.0007a05: 所逮覺是爲合。復次舍利弗。行般若波羅蜜
T0221_.08.0007a06: 菩薩。不見有法與法性別者亦不見合。亦不
T0221_.08.0007a07: 念言法性作若干差別。是爲菩薩一切皆合。亦
T0221_.08.0007a08: 不作念言是法於法性現亦不不現。何以故。
T0221_.08.0007a09: 初不見於法性現者。當知是則爲合。復次舍
T0221_.08.0007a10: 利弗。菩薩行般若波羅蜜者。於法性不與空
T0221_.08.0007a11: 合。空亦不與法性合。是爲合。六情十八性亦
T0221_.08.0007a12: 不與空合。空亦不與六情十八性合。乃至法
T0221_.08.0007a13: 性不與空合。空亦不與法性合。舍利弗。如是
T0221_.08.0007a14: 空合最爲第一。行空菩薩不墮聲聞辟支佛地。
T0221_.08.0007a15: 淨佛國土教授衆生疾成至佛。舍利弗。諸所
T0221_.08.0007a16: 有應般若波羅蜜無過。是應最尊第一應無
T0221_.08.0007a17: 上。所以者何。爲是空無相無願無上正眞應
T0221_.08.0007a18: 故。舍利弗。如是行者。當知是菩薩已受&T040879;
T0221_.08.0007a19: 近於道場。如是行者。爲不可計阿僧祇人而
T0221_.08.0007a20: 作益厚。菩薩亦不念言。我與般若波羅蜜
T0221_.08.0007a21: 相應。亦復不念。諸佛世尊當授我&T040879;。亦不
T0221_.08.0007a22: 念。我受&T040879;不久當淨佛國土。亦不念。我當
T0221_.08.0007a23: 成至佛而轉法輪。所以者何。與法性一體無
T0221_.08.0007a24: 有別。亦不見有法。行般若波羅蜜者。亦不
T0221_.08.0007a25: 見諸佛有所説。爲阿耨多羅三耶三菩者。何
T0221_.08.0007a26: 以故。菩薩行般若波羅蜜。初不見有生衆生
T0221_.08.0007a27: 相。亦不見滅衆生相。何以故。一切衆生初
T0221_.08.0007a28: 不見起滅故。一切衆生不見有生。尚不見有
T0221_.08.0007a29: 生滅。云何行般若波羅蜜。菩薩作是行者。爲
T0221_.08.0007b01: 行般若波羅蜜。不起衆生＊相。不空衆生＊相。
T0221_.08.0007b02: 不見衆生行不別衆生行。是爲菩薩行第一
T0221_.08.0007b03: 空行。菩薩住是中者。爲都合集。衆合於其
T0221_.08.0007b04: 中住。菩薩如是住者。爲處大慈大悲。無嫉
T0221_.08.0007b05: 慢意無亂怠意。無恚恨意無起惡意。不起惡
T0221_.08.0007b06: 智意也
T0221_.08.0007b07:   ◎放光般若經卷第一
T0221_.08.0007b08:
T0221_.08.0007b09:
T0221_.08.0007b10:
T0221_.08.0007b11: 放光般若經卷第二
T0221_.08.0007b12: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0007b13: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0007b14:   ◎摩訶般若波羅蜜學五眼品第四
T0221_.08.0007b15: 舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩應般若波羅蜜
T0221_.08.0007b16: 者。從何所來而生是間。於是間去復生何所。
T0221_.08.0007b17: 佛告舍利弗言。菩薩與般若波羅蜜相應者。
T0221_.08.0007b18: 於兜率天上來生是間。或於他方佛國來生
T0221_.08.0007b19: 是間。或從人道中來生是間。從兜＊率天上
T0221_.08.0007b20: 來者。終不失般若波羅蜜。諸陀隣尼諸三昧
T0221_.08.0007b21: 門諸衆智門悉皆在前。從他方佛國來者。便
T0221_.08.0007b22: 疾成般若波羅蜜。於智慧中日日増益。諸深
T0221_.08.0007b23: 法要皆現在前。却後乃成般若波羅蜜。所生
T0221_.08.0007b24: 常見諸佛不離諸佛。從人道中來者。是菩薩
T0221_.08.0007b25: 未及阿惟越致者。諸根闇鈍不能疾得般若
T0221_.08.0007b26: 波羅蜜。不能便見陀隣尼門。舍利弗。汝所
T0221_.08.0007b27: 問菩薩習行般若波羅蜜者。於是間終當生
T0221_.08.0007b28: 何所。是菩薩當生他方佛國。從一佛國復生
T0221_.08.0007b29: 一佛國。常見諸佛不離諸佛。世尊。復有菩薩
T0221_.08.0007c01: 無有漚惒拘舍羅。從四禪行六波羅蜜。持
T0221_.08.0007c02: 是禪福生長壽天。不盡天壽來生世間供養
T0221_.08.0007c03: 諸佛。是菩薩輩諸根闇鈍不大聰明。舍利弗。
T0221_.08.0007c04: 復有菩薩行於四禪及四等意四無形禪念。
T0221_.08.0007c05: 三十七品大慈大悲。持漚惒拘舍羅禪福不
T0221_.08.0007c06: 能稽留。常生諸佛所教授處。當生是拔陀劫
T0221_.08.0007c07: 中成逮覺者。常不離般若波羅蜜。復有菩薩
T0221_.08.0007c08: 以行四禪及四等意四無形定。以漚惒拘舍
T0221_.08.0007c09: 羅不隨禪生。生於種姓大豪貴家。生梵志家
T0221_.08.0007c10: 生迦羅越家。所可生處常教衆生。復有菩薩
T0221_.08.0007c11: 行四禪四等意四無形定。以漚惒拘舍羅不
T0221_.08.0007c12: 爲禪所稽留。來生四王天生忉利天生第六
T0221_.08.0007c13: 天。常教授諸天淨佛國土。教授衆生供侍諸
T0221_.08.0007c14: 佛。復有菩薩行般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅
T0221_.08.0007c15: 行第一禪。生於梵天於梵天中尊。從梵天已
T0221_.08.0007c16: 至十方諸佛轉法輪處。請諸佛世尊轉於法
T0221_.08.0007c17: 輪。復生一生補處菩薩。行般若波羅蜜。以
T0221_.08.0007c18: 漚惒拘舍羅。具於四禪具四等意四無形定。
T0221_.08.0007c19: 三十七品空無相無願。具足三昧不隨禪處
T0221_.08.0007c20: 常見諸佛供事世尊。持清淨行便生兜術
T0221_.08.0007c21: 天。於其天上隨其壽命諸根具足。爲無央
T0221_.08.0007c22: 數諸天人眷屬圍繞而爲説法。已復來生世
T0221_.08.0007c23: 間人中。作阿惟三佛。舍利弗。復有菩薩
T0221_.08.0007c24: 得六神通不生欲界形界無形界。從一佛國
T0221_.08.0007c25: 至一佛國禮事諸佛。復有菩薩得六神通遊
T0221_.08.0007c26: 諸佛刹。其所至處。無有聲聞辟支佛教名。
T0221_.08.0007c27: 復有菩薩持六神通生諸佛刹。其壽無量往
T0221_.08.0007c28: 生其國。復有菩薩以六神通遊諸世界。到無
T0221_.08.0007c29: 佛處於其刹中歎佛法衆。令彼衆生聞三尊
T0221_.08.0008a01: 之功徳。聞已歡喜皆得往生諸佛國土。復有
T0221_.08.0008a02: 菩薩從初發意得於四禪得四清淨四無形
T0221_.08.0008a03: 定。三十七品乃至佛十八法。不生三界常生
T0221_.08.0008a04: 有益於衆生之處。復有菩薩行六波羅蜜。從
T0221_.08.0008a05: 初發意便上菩薩位至阿惟越致地。復有菩
T0221_.08.0008a06: 薩從初發意便得阿惟三佛轉於法輪。益於
T0221_.08.0008a07: 無數億百千衆生已。於無餘界而般泥洹。其
T0221_.08.0008a08: 法留住或半劫一劫。復有菩薩適發道意便
T0221_.08.0008a09: 與般若波羅蜜相應。與諸無數億百千諸菩
T0221_.08.0008a10: 薩。共遊諸佛國淨諸佛土。復有菩薩行六波
T0221_.08.0008a11: 羅蜜四禪四等至四無形定。皆於其中而自
T0221_.08.0008a12: 娯樂。住於四禪從四禪起還至解脱禪定。解
T0221_.08.0008a13: 脱禪起至無形定。從無形定起入解脱禪。從
T0221_.08.0008a14: 解脱禪起至無思想慧禪。復從是起還入解
T0221_.08.0008a15: 脱。以漚惒拘舍羅入蒱佉闍三昧。是爲行般
T0221_.08.0008a16: 若波羅蜜。復有菩薩以三十七品乃至佛十
T0221_.08.0008a17: 八法。不取聲聞辟支佛證。復有菩薩行般若
T0221_.08.0008a18: 波羅蜜。以漚惒拘舍羅入三十七品。諸發小
T0221_.08.0008a19: 道者各使得度。諸有聲聞及辟支佛所得道
T0221_.08.0008a20: 慧。皆是菩薩之忍也。行般若波羅蜜者。當
T0221_.08.0008a21: 知是爲阿惟越致。舍利弗。復有菩薩行六波
T0221_.08.0008a22: 羅蜜生兜術天者。當知是拔陀劫中諸菩薩
T0221_.08.0008a23: 等也。復有菩薩以四禪福乃至佛十八法。所
T0221_.08.0008a24: 可有道志不信受。當知是菩薩則一生補處。
T0221_.08.0008a25: 復有菩薩行六波羅蜜。從一佛刹復至一佛
T0221_.08.0008a26: 國。建立衆生使至道場。知是菩薩從初發
T0221_.08.0008a27: 意以來。當更無數阿僧祇劫乃成佛耳。復有
T0221_.08.0008a28: 菩薩行六波羅蜜。爲衆生故不説無益之事。
T0221_.08.0008a29: 復有菩薩行六波羅蜜。爲衆生故。從一佛國
T0221_.08.0008b01: 復至一佛國斷三惡趣。復有菩薩行六波羅
T0221_.08.0008b02: 蜜。常以惠施安樂一切。恣所求索象馬車
T0221_.08.0008b03: 乘衣被財糓國城珍寶皆給與之。復有菩薩
T0221_.08.0008b04: 行般若波羅蜜。能自變身如佛形像。入三惡
T0221_.08.0008b05: 趣。隨其語言而爲説法皆度脱之。復有菩薩
T0221_.08.0008b06: 行六波羅蜜。變身如佛遍至十方。教授衆生
T0221_.08.0008b07: 能淨佛土。已至十方。悉觀諸佛威儀法則好
T0221_.08.0008b08: 醜清濁。而便自起上妙最尊殊異之土。淳
T0221_.08.0008b09: 以一乘教諸一生補處菩薩。復有菩薩行六
T0221_.08.0008b10: 波羅蜜。便具大士三十二相諸根特異。衆生
T0221_.08.0008b11: 見者莫不敬喜。因其歡喜以三乘法。而度脱
T0221_.08.0008b12: 之令般泥洹。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜者。
T0221_.08.0008b13: 先當學清淨身口意。便得諸根特異已得殊
T0221_.08.0008b14: 異亦不自擧亦不下人。復有菩薩從初發意
T0221_.08.0008b15: 行檀波羅蜜尸波羅蜜。乃成阿惟三佛。初不
T0221_.08.0008b16: 墮三惡趣。復有菩薩從始發意至阿惟越致。
T0221_.08.0008b17: 初不忘捨十善之行。復有菩薩行檀尸波羅
T0221_.08.0008b18: 蜜。得作遮迦越羅。得化衆生建立十善。所
T0221_.08.0008b19: 有財寶惠施衆生。復有菩薩行檀尸波羅蜜。
T0221_.08.0008b20: 億百千反作遮迦越羅。常供養諸佛恭敬啓
T0221_.08.0008b21: 受。復有菩薩行六波羅蜜。爲諸衆生照明法
T0221_.08.0008b22: 化。乃至阿惟三佛不離照明。是故菩薩常明
T0221_.08.0008b23: 佛法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0008b24: 行者。常攝身口意不善之事不令妄起。舍利
T0221_.08.0008b25: 弗白佛言。何謂菩薩攝身口意。佛言。菩薩心
T0221_.08.0008b26: 念不持身口意。諸惡因縁用作罪事。菩薩行
T0221_.08.0008b27: 般若波羅蜜。亦不見身口意。雖有身口意。終
T0221_.08.0008b28: 不嫉恚邪見。不兩舌惡口妄言綺語。無殺盜
T0221_.08.0008b29: 婬無懈慢意。意初不起惡智之事。若有菩薩
T0221_.08.0008c01: 不能&MT01490;此諸惡事者此非菩薩。復有菩薩行
T0221_.08.0008c02: 六波羅蜜者。除身惡行除口惡言除意惡念。
T0221_.08.0008c03: 舍利弗白佛言。何謂菩薩除身口意。佛言。菩
T0221_.08.0008c04: 薩不猗身口意是故能除。菩薩從初發意以
T0221_.08.0008c05: 來常奉十善。是故過諸聲聞辟支佛上。菩薩
T0221_.08.0008c06: 行般若波羅蜜者。淨於佛道淨於六波羅蜜。
T0221_.08.0008c07: 舍利弗白佛言。云何菩薩淨於佛道。佛言。菩
T0221_.08.0008c08: 薩不猗身口意。不猗六波羅蜜。不猗羅漢辟
T0221_.08.0008c09: 支佛。不猗菩薩亦不猗佛。所以者何。於一
T0221_.08.0008c10: 切法無所猗故。是爲菩薩道。舍利弗。復有
T0221_.08.0008c11: 菩薩一一行諸波羅蜜。用是故無能伏者。舍
T0221_.08.0008c12: 利弗白佛言。云何菩薩行六波羅蜜無能伏
T0221_.08.0008c13: 者。佛言。菩薩行六波羅蜜者。不有念五陰
T0221_.08.0008c14: 六情。不有念色聲香味細滑法。不有念十八
T0221_.08.0008c15: 性。不有念三十七品。不有念六波羅蜜。不
T0221_.08.0008c16: 有念佛十種力四無所畏佛十八法不共。不
T0221_.08.0008c17: 有念聲聞辟支佛道。不有念佛道。不有念
T0221_.08.0008c18: 阿耨多羅三耶三菩。如是舍利弗。菩薩行六
T0221_.08.0008c19: 波羅蜜。於功徳中展轉増益。用是故無能伏
T0221_.08.0008c20: 者。復次舍利弗。菩薩住於般若波羅蜜具足
T0221_.08.0008c21: 薩云若。以諸慧不墮惡趣不墮貧賤中。所受
T0221_.08.0008c22: 身體諸根具足人不憎惡。常爲諸天阿須倫
T0221_.08.0008c23: 所敬愛。舍利弗白佛言。云何菩薩摩訶薩慧。
T0221_.08.0008c24: 佛言。菩薩以具足諸慧盡見恒沙諸佛世尊。
T0221_.08.0008c25: 從諸世尊聽受法教。悉聞諸佛徳好之法。得
T0221_.08.0008c26: 慧菩薩無有佛想亦無菩薩想。亦無聲聞辟
T0221_.08.0008c27: 支佛想。亦無我想亦無人想。亦無諸佛國
T0221_.08.0008c28: 想。慧行菩薩行檀波羅蜜。亦不見檀亦不見
T0221_.08.0008c29: 般若波羅蜜。行三十七品亦復不聞三十七
T0221_.08.0009a01: 品名。亦不見佛十八法。舍利弗。是爲菩薩
T0221_.08.0009a02: 之慧。以是慧故具足諸法。亦不貢高見一切
T0221_.08.0009a03: 諸法。行般若波羅蜜菩薩淨於五眼。肉眼天
T0221_.08.0009a04: 眼慧眼法眼佛眼。舍利弗白佛言。何謂菩薩
T0221_.08.0009a05: 淨於肉眼。佛言。有菩薩以肉眼見百踰旬
T0221_.08.0009a06: 中二百＊踰旬。有菩薩以肉眼見一閻浮提
T0221_.08.0009a07: 見二閻浮提見四天下。有菩薩以肉眼見千
T0221_.08.0009a08: 世界見二千世界有見三千世界。是爲菩薩
T0221_.08.0009a09: 於肉眼淨。舍利弗白佛言。何謂天眼。佛言。
T0221_.08.0009a10: 菩薩以天眼見四王天上所有悉識悉知。從
T0221_.08.0009a11: 忉利天至第六天乃至阿迦膩吒天。菩薩悉
T0221_.08.0009a12: 見悉識悉知。從四王天上至阿迦膩吒天。此
T0221_.08.0009a13: 諸天人。皆不識不知不見菩薩天眼所見。菩
T0221_.08.0009a14: 薩天眼。悉見十方恒沙世界。衆生生死善惡
T0221_.08.0009a15: 之事悉見悉知。是爲菩薩於天眼淨。舍利弗
T0221_.08.0009a16: 白佛言。何謂菩薩於慧眼淨。佛言。菩薩慧
T0221_.08.0009a17: 眼不作是念。有爲法無爲法。有道法俗法。慧
T0221_.08.0009a18: 眼菩薩。無法不見無法不聞無法不識無法
T0221_.08.0009a19: 不覺。是爲菩薩於慧眼淨。舍利弗白佛言。何
T0221_.08.0009a20: 謂菩薩得法眼淨。佛言。菩薩以法眼。見是
T0221_.08.0009a21: 人堅信堅住於法。是人無相無願之脱立。於
T0221_.08.0009a22: 五根受不中止定。於不中止定成解脱慧。以
T0221_.08.0009a23: 解脱慧度於三礙。有身礙有狐疑礙有邪信
T0221_.08.0009a24: 礙。度是三礙得須陀洹便道得念於婬怒癡
T0221_.08.0009a25: 薄得斯陀含。精勤於道却婬怒癡得阿那含。
T0221_.08.0009a26: 便消五愛。一者色愛二者無色愛三者癡愛
T0221_.08.0009a27: 四者恨戻愛五者亂志愛。已度是者便得羅
T0221_.08.0009a28: 漢。如是行空菩薩便得空脱便成五根。疾近
T0221_.08.0009a29: 不中止禪至羅漢道。是人已得無相解脱。逮
T0221_.08.0009b01: 得五力乃至羅漢。是爲菩薩得法眼淨。菩薩
T0221_.08.0009b02: 所知生法即是滅法便逮五根。是爲菩薩得
T0221_.08.0009b03: 法眼淨。菩薩發意。從檀波羅蜜至般若波羅
T0221_.08.0009b04: 蜜。具足信根精進辦根漚惒拘舍羅根。持是
T0221_.08.0009b05: 三根及諸功徳。便生王者家大種姓家梵志
T0221_.08.0009b06: 家迦羅越家。生四天王上至第六天。便於其
T0221_.08.0009b07: 中育養教化衆生。隨其所樂淨佛國土禮事
T0221_.08.0009b08: 諸佛。不墮聲聞辟支佛地當成三耶三佛。是
T0221_.08.0009b09: 爲菩薩得法眼淨。法眼菩薩悉知一切從佛
T0221_.08.0009b10: 受決未受決者。有動還者不動還者。有具足
T0221_.08.0009b11: 神通者未具足者＊已。具足神通遊諸世界禮
T0221_.08.0009b12: 事諸佛者有未得是者。得佛國淨者得不淨
T0221_.08.0009b13: 者。菩薩教化衆生者不教衆生者。菩薩爲諸
T0221_.08.0009b14: 佛所稱譽者不稱譽者。菩薩有親近諸佛者
T0221_.08.0009b15: 有不親近者。菩薩成佛其弟子衆諸菩薩數。
T0221_.08.0009b16: 其數無限者有限者。是菩薩成佛時。以諸菩
T0221_.08.0009b17: 薩爲僧者不以菩薩爲僧者。有菩薩以勤苦
T0221_.08.0009b18: 行成佛者不以勤苦行成佛者。有菩薩一生
T0221_.08.0009b19: 補處者未補處者。有菩薩至道場者不至道
T0221_.08.0009b20: 場者。有菩薩坐樹下降致魔者不致魔者。是
T0221_.08.0009b21: 諸衆事一一悉知。是爲菩薩得法眼淨。舍利
T0221_.08.0009b22: 弗白佛言。何謂菩薩得佛眼淨。佛言。已得
T0221_.08.0009b23: 金剛三昧得薩云若。佛十種力四無所畏。行
T0221_.08.0009b24: 四等心十八不共大慈大悲。是菩薩眼所見
T0221_.08.0009b25: 諸法一切衆事。無事不見無聲不聞無物不
T0221_.08.0009b26: 護無法不覺。舍利弗。是爲菩薩得阿惟三佛
T0221_.08.0009b27: 得最正覺眼。菩薩欲得五眼淨者。當習六波
T0221_.08.0009b28: 羅蜜。所以者何。諸所有善法悉含在六波羅
T0221_.08.0009b29: 蜜中故。一切菩薩聲聞辟支佛法諸法等者。
T0221_.08.0009c01: 無過般若波羅蜜等。般若波羅蜜者。是五眼
T0221_.08.0009c02: 之母。菩薩學五眼者。疾成阿惟三佛
T0221_.08.0009c03:   ＊摩訶般若波羅＊蜜度五神通品第五
T0221_.08.0009c04: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。當念具足
T0221_.08.0009c05: 度五神通。逮諸菩薩無量神足。能動天地變
T0221_.08.0009c06: 身無數更合爲一。徹視無礙石壁皆過。譬如
T0221_.08.0009c07: 鳥飛無所觸礙。能履水蹈虚身出水火手捫
T0221_.08.0009c08: 摸日月身至梵天。有是神通不自貢高不見
T0221_.08.0009c09: 貢高。用本空故。誰有能起是神足者。唯有
T0221_.08.0009c10: 得薩云若者乃能起是耳。舍利弗。菩薩學般
T0221_.08.0009c11: 若波羅蜜者。爲已得神足之證。耳所徹聽爲
T0221_.08.0009c12: 過諸天人耳。雖得徹聽亦不貢高。於有無之
T0221_.08.0009c13: 中了無所得。於有空無空無所生。菩薩行般
T0221_.08.0009c14: 若波羅蜜。得天耳慧神通之證。能知他人心
T0221_.08.0009c15: 中所念。知有婬怒癡者無婬怒癡者。知有愛
T0221_.08.0009c16: 欲意無愛欲意者。知有有者知無無者。知有
T0221_.08.0009c17: 亂意無亂意者。有多者有少者。有定意者無
T0221_.08.0009c18: 定意者。有脱者無脱者。有高者有下者。雖
T0221_.08.0009c19: 知是不自貢高。何以故。是意非意故意不可
T0221_.08.0009c20: 思議故。以神通滅宿命之證。識一意至百意。
T0221_.08.0009c21: 從一日至百日一月至百月一歳至百歳一劫
T0221_.08.0009c22: 至百劫。無數百劫無數千劫無數億百千那
T0221_.08.0009c23: 術。盡自識知。名姓種族所作所習壽命長短。
T0221_.08.0009c24: 所受苦樂死此生彼從彼生此。所作事物威
T0221_.08.0009c25: 儀禮節都識所。更不以神通而自貢高。菩薩
T0221_.08.0009c26: 學如是爲學般若波羅蜜。以神通明識宿命。
T0221_.08.0009c27: 以天眼見衆生生死所趣善惡之道。所得高
T0221_.08.0009c28: 下各隨本行。身行惡口言惡意念惡。謗毀聖
T0221_.08.0009c29: 賢信邪倒見。以邪見因縁自懷其身死墮地
T0221_.08.0010a01: 獄中。爲人身善言念亦善。不謗聖賢正見
T0221_.08.0010a02: 信行得生天上。能見十方衆生乃至五道。所
T0221_.08.0010a03: 見如是其一神通之徳盡見十方。持神通滅
T0221_.08.0010a04: 漏盡之證。不取聲聞辟支佛道。不持餘法當
T0221_.08.0010a05: 成阿惟三佛。不以神通漏盡證故而自貢高。
T0221_.08.0010a06: 菩薩行般若波羅蜜具足神通。其功徳轉増
T0221_.08.0010a07: 上乃至阿惟三佛。有菩薩行般若波羅蜜。住
T0221_.08.0010a08: 檀波羅蜜淨除薩云若迹計空無狐疑。菩薩
T0221_.08.0010a09: 住尸波羅蜜。淨除薩云若迹不疑罪福以空
T0221_.08.0010a10: 無所起故。舍利弗。有菩薩住羼波羅蜜中。
T0221_.08.0010a11: 淨除薩云若迹以空故不起瞋恚。菩薩住惟
T0221_.08.0010a12: 逮波羅蜜。淨除薩云若迹於身精進不起懈
T0221_.08.0010a13: 怠。菩薩住禪波羅蜜。淨除薩云若迹定志意
T0221_.08.0010a14: 不起。菩薩住般若波羅蜜中。淨除薩云若迹
T0221_.08.0010a15: 不起愚癡。菩薩行般若波羅蜜。住六波羅蜜
T0221_.08.0010a16: 中。淨除薩云若迹從空來往。不疑不犯。不
T0221_.08.0010a17: 瞋不忍。不進不怠。不定不亂。不智不愚。亦
T0221_.08.0010a18: 不施與亦不有貪。不戒不犯。不進不退。不
T0221_.08.0010a19: 忍不恚。不定不亂。不慧不癡。不謗不譽。不
T0221_.08.0010a20: 有爲不無爲。如是舍利弗。無所從生法。無
T0221_.08.0010a21: 有罵者無有歎者。無有爲無無爲。是爲菩
T0221_.08.0010a22: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。以得奇特之徳。諸
T0221_.08.0010a23: 聲聞辟支佛所不能及。具足之徳以教衆生
T0221_.08.0010a24: 淨佛國土
T0221_.08.0010a25:   ＊摩訶般若波羅＊蜜授決品第六
T0221_.08.0010a26: 復次舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以發等意
T0221_.08.0010a27: 於一切人發等意。已便得一切諸法等。已得
T0221_.08.0010a28: 諸法等便能等意於一切法。便爲現在諸佛
T0221_.08.0010a29: 菩薩羅漢辟支佛之所愛敬。所在生處眼終
T0221_.08.0010b01: 不見惡色意初無惡念。行般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0010b02: 終不耗減於阿耨多羅三耶三菩。爾時説般
T0221_.08.0010b03: 若波羅蜜行時。坐中有三萬比丘。以身所著
T0221_.08.0010b04: 衣盡用奉佛。皆發無上正眞道意。於是佛笑。
T0221_.08.0010b05: 時阿難從坐起正衣服右膝著地叉手白佛
T0221_.08.0010b06: 言。佛不妄笑會當有意。佛告阿難。是三萬
T0221_.08.0010b07: 比丘於是壽終當生阿閦佛國。却後六十二
T0221_.08.0010b08: 劫皆當作佛號聲聞支頭。復有六萬欲天子。
T0221_.08.0010b09: 皆當生彌勒佛前。皆當出家作沙門。佛之威
T0221_.08.0010b10: 神令會者見東方千佛及四部衆及諸十方各
T0221_.08.0010b11: 千佛現。爾時沙訶樓陀刹土。不如彼佛國土
T0221_.08.0010b12: 嚴淨。爾時坐中有十千人。皆發願言。我曹
T0221_.08.0010b13: 皆當作功徳生彼淨國。爾時佛知善男子意
T0221_.08.0010b14: 所念佛復笑。阿難白佛願聞笑意。佛告阿難。
T0221_.08.0010b15: 見是萬人不。阿難言。唯然世尊已見。佛言。
T0221_.08.0010b16: 是萬人壽終皆當往生彼諸佛國。皆不離諸
T0221_.08.0010b17: 佛世尊。後當作佛號莊嚴王如來無所著等
T0221_.08.0010b18: 正覺
T0221_.08.0010b19:   ＊摩訶般若波羅＊蜜妙度品第七
T0221_.08.0010b20: 爾時尊者舍利弗摩訶目揵連須菩提摩訶迦
T0221_.08.0010b21: 葉。及諸大神通比丘。復有餘大神通菩薩摩
T0221_.08.0010b22: 訶薩。諸優婆塞優婆夷。倶白佛言。唯世尊。
T0221_.08.0010b23: 般若波羅蜜者。是菩薩摩訶薩之最大度上
T0221_.08.0010b24: 度妙度無上尊度。唯世尊辯才之度無與等
T0221_.08.0010b25: 者。復無無等度法度空度空無相度諸法空
T0221_.08.0010b26: 度有無空度具足諸徳空度。唯世尊。是諸菩
T0221_.08.0010b27: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。其功徳普具無能
T0221_.08.0010b28: 伏者。唯世尊。令是菩薩摩訶薩成般若波羅
T0221_.08.0010b29: 蜜功徳。行般若波羅蜜菩薩。已作是無等
T0221_.08.0010c01: 等之施。無與等者。種種具足檀波羅蜜。身
T0221_.08.0010c02: 體種種無有與等者。已得無等之利行般若
T0221_.08.0010c03: 波羅蜜。自致得成阿惟三佛。唯世尊。世尊亦
T0221_.08.0010c04: 復行般若波羅蜜。種種無與等法之本。種種
T0221_.08.0010c05: 無等之欲本。種種無與等五陰之利。轉無上
T0221_.08.0010c06: 法輪。過去當來諸佛世尊。行般若波羅蜜亦
T0221_.08.0010c07: 復如是。亦復轉於無上法輪。唯世尊。諸菩
T0221_.08.0010c08: 薩摩訶薩欲得度於諸法彼岸。當習行般若
T0221_.08.0010c09: 波羅蜜。唯世尊。若有菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0010c10: 羅蜜者。諸天龍鬼神諸阿須倫世間人民。皆
T0221_.08.0010c11: 當爲作禮。佛告諸大會比丘及諸菩薩。當爲
T0221_.08.0010c12: 善男子善女人行般若波羅蜜者作禮。諸天
T0221_.08.0010c13: 龍神皆當作禮。佛告舍利弗。世有菩薩摩訶
T0221_.08.0010c14: 薩。便有諸天帝王世間人民。便有梵志迦羅
T0221_.08.0010c15: 越種。便有轉輪聖王。便有四大天王乃至阿
T0221_.08.0010c16: 迦膩吒天。便有須陀洹道羅漢辟支佛道。便
T0221_.08.0010c17: 有菩薩便有佛道。已有菩薩便有供養衣服
T0221_.08.0010c18: 飮食床臥七寶珠璣瓔珞琉璃摩尼。舍利弗。
T0221_.08.0010c19: 天上世間人所娯樂便身之具。以菩薩故皆
T0221_.08.0010c20: 悉有是。所以者何。行菩薩之事。住於六波羅
T0221_.08.0010c21: 蜜中調伏衆生。使布施乃成般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0010c22: 薩摩訶薩欲安隱衆生者。當行般若波羅蜜
T0221_.08.0010c23:   ＊摩訶般若波羅＊蜜舌相光品第八
T0221_.08.0010c24: 爾時世尊出廣長舌相。普遍三千大千世界。
T0221_.08.0010c25: 於其舌根出種種無央數百千光明。徹照十
T0221_.08.0010c26: 方各一恒沙國。是時東方及十方國土無央
T0221_.08.0010c27: 數諸菩薩。見是光明各各自白其佛。是何瑞
T0221_.08.0010c28: 應有是大光明。佛告諸菩薩言。西方去是度
T0221_.08.0010c29: 一恒邊沙。有佛世界名沙訶。其佛號釋迦文。
T0221_.08.0011a01: 出舌相光明。爲諸菩薩説般若波羅蜜。今有
T0221_.08.0011a02: 是應。於是十方恒沙國諸菩薩各白其佛言。
T0221_.08.0011a03: 我等欲往見釋迦文及諸菩薩。并欲聞般若
T0221_.08.0011a04: 波羅蜜。諸佛各各告諸菩薩言。欲往隨意。於
T0221_.08.0011a05: 是諸菩薩各各取諸名華名香。種種幢幡珍
T0221_.08.0011a06: 寶華蓋。發其國土來詣忍界。諸四天王乃至
T0221_.08.0011a07: 阿迦膩吒天各持天上諸名香華來詣佛所。
T0221_.08.0011a08: 諸天人諸菩薩皆悉來至。見釋迦文佛已。各
T0221_.08.0011a09: 各供養散諸名華。所散華寶即於佛上在虚
T0221_.08.0011a10: 空中化成四柱臺。其臺高顯四面窓向。臺遍
T0221_.08.0011a11: 三千大千刹土各各莫不見有好臺。羅列分
T0221_.08.0011a12: 別不相障蔽。其臺妙好交露莊嚴未曾所
T0221_.08.0011a13: 有。於是坐中諸億百千人。各各從坐起長跪
T0221_.08.0011a14: 叉手前白佛言。唯世尊。願使吾等於當來世
T0221_.08.0011a15: 逮得法利當如世尊。今於百千衆圍繞説法。
T0221_.08.0011a16: 所現感動亦當如是。佛於是知諸大衆各已
T0221_.08.0011a17: 有仍堪任於諸法無所從生法忍。佛便笑。阿
T0221_.08.0011a18: 難白佛。何因縁笑願聞其意。佛告阿難。是
T0221_.08.0011a19: 億百千衆皆得無所從生法忍。却後六十八
T0221_.08.0011a20: 億劫劫名散華。皆當作佛號覺華如來無所
T0221_.08.0011a21: 著等正覺◎
T0221_.08.0011a22:   ◎＊摩訶般若波羅＊蜜行品第九
T0221_.08.0011a23: 於是世尊告須菩提言。爲諸菩薩摩訶薩。説
T0221_.08.0011a24: 所從因成就般若波羅蜜。是時諸會菩薩大
T0221_.08.0011a25: 弟子諸天人意念言。今須菩提爲諸菩薩説
T0221_.08.0011a26: 般若波羅蜜。自持辯才説耶是佛威神乎。須
T0221_.08.0011a27: 菩提知諸菩薩大弟子天人意之所念。語舍
T0221_.08.0011a28: 利弗言。敢佛弟子。所説法所出音聲所可教
T0221_.08.0011a29: 授。皆是世尊大士之務。佛所説法事與法不
T0221_.08.0011b01: 相違背。是善男子。學法以法作證。舍利弗。
T0221_.08.0011b02: 我等當承佛威神爲諸菩薩摩訶薩説般若波
T0221_.08.0011b03: 羅蜜。非我等所入境界也。聲聞辟支佛。不
T0221_.08.0011b04: 能爲菩薩摩訶薩説般若波羅蜜。於是舍利
T0221_.08.0011b05: 弗須菩提。共白佛言。唯世尊。言菩薩菩薩者。
T0221_.08.0011b06: 何所法中有言菩薩乎。我等初不見法有菩
T0221_.08.0011b07: 薩者。我初不見菩薩。亦不見菩薩字。亦不見
T0221_.08.0011b08: 般若波羅蜜。當爲何所菩薩而説般若波羅
T0221_.08.0011b09: 蜜。佛告須菩提。般若波羅蜜菩薩及字。亦不
T0221_.08.0011b10: 在内亦不在外亦不在兩間中止。佛告須菩
T0221_.08.0011b11: 提。譬如字衆生爲衆生。言我人言生是男是
T0221_.08.0011b12: 士是夫是作是知是覺。佛告須菩提。設是名
T0221_.08.0011b13: 法但著名字。亦不生亦不滅。從久遠以來但
T0221_.08.0011b14: 共傳字耳。佛語須菩提。所謂般若波羅蜜。
T0221_.08.0011b15: 所謂菩薩及菩薩字。但著字法從久遠以來
T0221_.08.0011b16: 但行其字。亦不生亦不滅。須菩提。譬如所
T0221_.08.0011b17: 有色痛想行識但著字法。從久遠以來因縁
T0221_.08.0011b18: 合爲數。諸因縁合數法。亦不生亦不滅也。所
T0221_.08.0011b19: 謂般若波羅蜜。所謂菩薩及菩薩字亦復如
T0221_.08.0011b20: 是。佛告須菩提。所謂眼耳鼻舌身意。從久遠
T0221_.08.0011b21: 以來但著字法。亦不生亦不滅。色聲香味細
T0221_.08.0011b22: 滑法亦復如是。亦不内亦不外。亦不生亦不
T0221_.08.0011b23: 滅。從久遠以來但著字法。般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0011b24: 及字。亦不内亦不外。亦不在兩中間止。佛告
T0221_.08.0011b25: 須菩提。譬如内身所有名爲頭。字爲頸肩臂
T0221_.08.0011b26: 脊肋髀腨腸脚。是法亦不生亦不滅。亦不
T0221_.08.0011b27: 内亦不外。亦不兩中間止。所謂般若波羅蜜
T0221_.08.0011b28: 菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。譬如外諸
T0221_.08.0011b29: 所有草木枝葉莖節。從久遠以來但著名字。
T0221_.08.0011c01: 是字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。所謂般
T0221_.08.0011c02: 若波羅蜜菩薩及字亦復如是。佛告須菩提。
T0221_.08.0011c03: 譬如過去諸佛世尊。從久遠來因字如住。是
T0221_.08.0011c04: 字亦不生亦不滅。亦不内亦不外。須菩提。譬
T0221_.08.0011c05: 如夢響幻熱時之炎。如如來所化皆著字數
T0221_.08.0011c06: 法。所謂般若波羅蜜所謂菩薩及字。亦不生
T0221_.08.0011c07: 亦不滅。亦不内亦不外。亦不兩中間止。佛
T0221_.08.0011c08: 告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當學
T0221_.08.0011c09: 字法合法及權法數。行般若波羅蜜。不見色
T0221_.08.0011c10: 痛想行識字有常無常。亦不見五陰字有苦
T0221_.08.0011c11: 有樂。亦不見五陰有我無我。亦不見五陰空
T0221_.08.0011c12: 無相無願。亦不見五陰淨亦不見寂。亦不見
T0221_.08.0011c13: 著亦不見斷。亦不見五陰生亦不見滅。眼耳
T0221_.08.0011c14: 鼻舌身意。色聲香味細滑法。及十八性亦復
T0221_.08.0011c15: 如是。行般若波羅蜜菩薩摩訶薩不於有爲
T0221_.08.0011c16: 性中現般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦不見
T0221_.08.0011c17: 菩薩字。亦復不於無爲性中見。所以者何。須
T0221_.08.0011c18: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0011c19: 無想念故。行般若波羅蜜住於無想法。成三
T0221_.08.0011c20: 十七品行般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。
T0221_.08.0011c21: 亦不見般若波羅蜜字。亦不見菩薩。亦不見
T0221_.08.0011c22: 菩薩字。行般若波羅蜜。成佛十八法。亦復不
T0221_.08.0011c23: 見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜字。亦不
T0221_.08.0011c24: 見菩薩字。菩薩行般若波羅蜜。爲已盡超越
T0221_.08.0011c25: 諸法之相。超越已亦不見亦不斷。佛告須
T0221_.08.0011c26: 菩提。菩薩行般若波羅蜜。當學知字數合
T0221_.08.0011c27: 法。覺已不入色。亦不入痛想行識。亦不入眼
T0221_.08.0011c28: 耳鼻＊舌身意。亦不入色聲香味細滑法。亦不
T0221_.08.0011c29: 入十八性。亦不入意識覺。亦不入苦樂。亦
T0221_.08.0012a01: 不入不苦不樂。亦不入有爲性。亦不入無爲
T0221_.08.0012a02: 性。亦不入檀尸羼惟逮禪。亦不入般若波羅
T0221_.08.0012a03: 蜜。亦不入相好。亦不入菩薩身。亦不入五
T0221_.08.0012a04: 根。亦不入慧度。亦不入度神通。亦不入度慧
T0221_.08.0012a05: 亦不入内外空。亦不入所有無所有空。亦不
T0221_.08.0012a06: 入教化衆生。亦不入淨佛國土。亦不入漚惒
T0221_.08.0012a07: 拘舍羅。何以故。不見諸法當有可入者。佛告
T0221_.08.0012a08: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0012a09: 無所入。便増益六波羅蜜便履菩薩位。履菩
T0221_.08.0012a10: 薩位過阿惟越致地。具足諸神通具足神通
T0221_.08.0012a11: 已遊諸佛國。育養衆生供養禮事。淨佛國土
T0221_.08.0012a12: 盡見諸佛。從諸佛求願即隨其所欲而皆得
T0221_.08.0012a13: 之。從諸佛世尊聞法。得諸陀隣尼三昧門。乃
T0221_.08.0012a14: 至阿耨多羅三耶三菩。終無有斷絶時。佛告
T0221_.08.0012a15: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具知是法數
T0221_.08.0012a16: 著字。於須菩提意云何。色痛想行識爲是菩
T0221_.08.0012a17: 薩耶。眼耳鼻＊舌身意是菩薩耶。須菩提對
T0221_.08.0012a18: 曰。非也世尊。佛言。於須菩提意云何。以色
T0221_.08.0012a19: 聲香味細滑法爲是菩薩耶。眼識耳識鼻識＊
T0221_.08.0012a20: 舌識身識意識爲是菩薩耶。對曰。非也世尊。
T0221_.08.0012a21: 佛告須菩提。於意云何。以地水火風空識爲
T0221_.08.0012a22: 是菩薩耶。對曰非也。以癡爲是菩薩耶。行識
T0221_.08.0012a23: 名色六入栽覺愛受有生死是菩薩耶。對曰
T0221_.08.0012a24: 非也世尊。佛告須菩提。於意云何。離五陰
T0221_.08.0012a25: 六衰六情十八性地水火風空。離十二因縁。
T0221_.08.0012a26: 是菩薩耶。對曰非也世尊。佛告須菩提。五
T0221_.08.0012a27: 陰十二因縁如。爲是菩薩耶。對曰非也世
T0221_.08.0012a28: 尊。於須菩提意云何。可離如爲菩薩耶。須
T0221_.08.0012a29: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何
T0221_.08.0012b01: 等義。而言五陰六衰十二因縁及如非菩薩。
T0221_.08.0012b02: 亦不離五陰六衰十二因縁及如爲菩薩也。
T0221_.08.0012b03: 尊者須菩提白佛言。世尊。初不見有衆生。
T0221_.08.0012b04: 當於何許有菩薩。云何以五陰六衰十二因
T0221_.08.0012b05: 縁爲菩薩。云何當離五陰六衰十二因縁爲
T0221_.08.0012b06: 菩薩。如如亦非菩薩。離如亦非菩薩。無有
T0221_.08.0012b07: 是處。世尊讃歎須菩提言。善哉善哉須菩提。
T0221_.08.0012b08: 菩薩學當作無所見學。不見衆生不見般若
T0221_.08.0012b09: 波羅蜜。於須菩提意云何。以五陰常故言菩
T0221_.08.0012b10: 薩耶。以五陰無常故爲菩薩耶。以五陰是我
T0221_.08.0012b11: 所爲菩薩耶。非我所爲菩薩耶。以五陰空無
T0221_.08.0012b12: 相無願故言是菩薩耶。須菩提對曰。非也世
T0221_.08.0012b13: 尊。佛言。離五陰空無相無願爲是菩薩耶。須
T0221_.08.0012b14: 菩提對曰。非也世尊。佛告須菩提。汝觀何
T0221_.08.0012b15: 等義。而言五陰空無相無願非菩薩。亦不離
T0221_.08.0012b16: 五陰空無相無願爲菩薩乎。須菩提白佛言。
T0221_.08.0012b17: 初不見五陰。當云何以五陰故言菩薩。初不
T0221_.08.0012b18: 見有常。云何以無常故言菩薩。須菩提白佛
T0221_.08.0012b19: 言。世尊。初不見有樂。云何以五陰苦爲菩
T0221_.08.0012b20: 薩。初不見有我。云何以五陰無我而爲菩薩。
T0221_.08.0012b21: 初不見有人。云何以五陰空故而言有菩薩。
T0221_.08.0012b22: 世尊初不見有相。云何以五陰無相而爲菩
T0221_.08.0012b23: 薩。世尊初不見願。云何以五陰無願而爲菩
T0221_.08.0012b24: 薩。爾時世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。菩
T0221_.08.0012b25: 薩摩訶薩學。當於五陰作空無相無願無所
T0221_.08.0012b26: 見無所得。菩薩行般若波羅蜜。當作是學。佛
T0221_.08.0012b27: 告須菩提。汝向者所言。我不見法有菩薩。實
T0221_.08.0012b28: 如所言。須菩提。法法不相見。法不見法性。法
T0221_.08.0012b29: 性亦不見法。五陰性不見法性。法性不見五
T0221_.08.0012c01: 陰性。六情性不見法性。法性不見六情性。佛
T0221_.08.0012c02: 告須菩提。有爲性不見無爲性。無爲性不見
T0221_.08.0012c03: 有爲性。有爲不離無爲。無爲亦不離有爲。佛
T0221_.08.0012c04: 告須菩提。菩薩作是行般若波羅蜜。於諸法
T0221_.08.0012c05: 無所見。雖不見諸法。亦不恐亦不畏懼不悔
T0221_.08.0012c06: 亦不懈怠。何以故。以不見五陰。不見眼耳
T0221_.08.0012c07: 鼻＊舌身意。亦不見色聲香味細滑法故。亦不
T0221_.08.0012c08: 見婬怒癡。亦不見十二因縁。亦不見吾我。亦
T0221_.08.0012c09: 不見知見事。亦不見三界。亦不見聲聞辟支
T0221_.08.0012c10: 佛意。亦不見菩薩亦不見菩薩法。亦不見佛
T0221_.08.0012c11: 亦不見佛法。亦不見道。一切諸法盡不見。亦
T0221_.08.0012c12: 不恐亦不怖亦不畏懼。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0012c13: 菩薩何以故不恐不畏。佛告須菩提。以菩薩
T0221_.08.0012c14: 意識法不可得不可見。以是故不恐不畏。菩
T0221_.08.0012c15: 薩當於諸法。當作無所得無所見學行般若
T0221_.08.0012c16: 波羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不見菩薩。亦
T0221_.08.0012c17: 不見菩薩字。亦不見菩薩意。是則菩薩學是
T0221_.08.0012c18: 則菩薩行
T0221_.08.0012c19:   ＊摩訶般若波羅＊蜜學品第十
T0221_.08.0012c20: 是時須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩欲具
T0221_.08.0012c21: 足檀波羅蜜當學般若波羅蜜。欲具足尸羼
T0221_.08.0012c22: 惟逮禪波羅蜜當學般若波羅蜜。菩薩摩訶
T0221_.08.0012c23: 薩欲知色痛想行識當學般若波羅蜜。欲知
T0221_.08.0012c24: 六情内外者當學般若波羅蜜。欲知十八性。
T0221_.08.0012c25: 欲消滅婬怒癡。欲消滅吾我想。當學般若波
T0221_.08.0012c26: 羅蜜。欲除狐疑。欲除犯戒望見。欲除三界
T0221_.08.0012c27: 婬諍。欲捨六衰習。欲除四食。欲捨四淵流四
T0221_.08.0012c28: 結四顛倒。欲捨十惡知十善之行。當學般若
T0221_.08.0012c29: 波羅蜜。欲知四禪三十七品四等心及佛十
T0221_.08.0013a01: 八法當學般若波羅蜜。欲得＊學意三昧者當
T0221_.08.0013a02: 學般若波羅蜜。欲知四禪及四空定。欲得師
T0221_.08.0013a03: 子遊歩師子奮迅三昧者。欲得諸陀隣尼三
T0221_.08.0013a04: 昧。首楞嚴三昧海寶三昧。月幢三昧。諸法
T0221_.08.0013a05: 普至三昧。觀印三昧。眞法性三昧。作無垢
T0221_.08.0013a06: 幢三昧。金剛三昧。諸法所入門三昧。三昧
T0221_.08.0013a07: 王三昧。王印三昧。力淨三昧。月幢三昧。諸
T0221_.08.0013a08: 法所入眞辯才三昧。諸法言所入照十方三
T0221_.08.0013a09: 昧。諸法陀隣尼門印三昧。不妄諸法三昧。
T0221_.08.0013a10: 諸法都聚印三昧。虚空所止三昧。淨三昧。處
T0221_.08.0013a11: 三昧。不起神通三昧。作上幢三昧。菩薩欲
T0221_.08.0013a12: 得是諸三昧門及餘三昧者。當學般若波羅
T0221_.08.0013a13: 蜜。須菩提白佛言。唯世尊。菩薩摩訶薩欲
T0221_.08.0013a14: 滿一切衆生之所願者。當學般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0013a15: 薩欲具足諸功徳。持是具足之徳不墮罪處。
T0221_.08.0013a16: 亦不生卑賤之家。亦不在羅漢辟支佛地住。
T0221_.08.0013a17: 亦不爲菩薩頂諍。當學般若波羅蜜。舍利弗
T0221_.08.0013a18: 語須菩提言。云何爲菩薩頂＊諍。須菩提報
T0221_.08.0013a19: 言。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行六波羅
T0221_.08.0013a20: 蜜。復不以漚惒拘舍羅趣空無相無願三昧。
T0221_.08.0013a21: 墮聲聞辟支佛地亦不順菩薩道。是爲菩薩
T0221_.08.0013a22: 頂＊諍。舍利弗問須菩提。何以故。名爲菩薩
T0221_.08.0013a23: 頂＊諍。須菩提報言。所謂法愛是。問言。何等
T0221_.08.0013a24: 爲法愛。須菩提報言。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0013a25: 羅蜜。入於五陰計校五陰空無相無願。是爲
T0221_.08.0013a26: 順法愛。入於五陰計校五陰空寂無常苦空
T0221_.08.0013a27: 非我。是爲菩薩法愛。計校言當滅五陰。是
T0221_.08.0013a28: 無爲證是非證。是成道。是著是斷。是可習
T0221_.08.0013a29: 是不可習是菩薩行。是非菩薩行。是道是非
T0221_.08.0013b01: 道。是菩薩學是非菩薩學。是六波羅蜜是非
T0221_.08.0013b02: 六波羅蜜。是漚惒拘舍羅是非漚惒拘舍羅。
T0221_.08.0013b03: 是菩薩順法愛。須菩提語舍利弗言。菩薩行
T0221_.08.0013b04: 般若波羅蜜。入法中計校分別。是爲菩薩
T0221_.08.0013b05: 順法愛。舍利弗語須菩提言。何等爲菩薩
T0221_.08.0013b06: 順道。須菩提報言。菩提行般若波羅蜜。不
T0221_.08.0013b07: 以内空觀外空。不以外空觀内空。不持内
T0221_.08.0013b08: 外空觀空空。不持空空觀内外空。亦不以空
T0221_.08.0013b09: 空見大空。亦不以大空觀空空。亦不以大空
T0221_.08.0013b10: 見最第一空。最第一空亦不見大空。第一空
T0221_.08.0013b11: 亦不觀有爲空。有爲空亦不觀第一空。亦不
T0221_.08.0013b12: 持有爲空觀無爲空。亦不持無爲空觀有爲
T0221_.08.0013b13: 空。亦不持無爲空觀無邊際空。亦不以無邊
T0221_.08.0013b14: 際空觀作空。作空亦不觀性空。性空亦不觀
T0221_.08.0013b15: 作空。作空亦不觀自空。自空亦不觀性空。
T0221_.08.0013b16: 自空亦不觀諸法空。不持諸法空觀自空。諸
T0221_.08.0013b17: 法空亦不觀無空。無空亦不觀諸法空。諸法
T0221_.08.0013b18: 空亦不觀有空。有空亦不觀無空。有空亦不
T0221_.08.0013b19: 觀無有空。無有空亦不觀有空。舍利弗。菩
T0221_.08.0013b20: 薩作是行般若波羅蜜。轉上便應菩薩之道。
T0221_.08.0013b21: 復次舍利弗。菩薩作是學般若波羅蜜。不念
T0221_.08.0013b22: 五陰。亦不貢高。亦不念眼耳鼻舌身意。不
T0221_.08.0013b23: 念色聲香味細滑法。亦不念六波羅蜜乃至
T0221_.08.0013b24: 佛十八法。不念亦不貢高。作是學般若波羅
T0221_.08.0013b25: 蜜。亦不念道意妙無與等者。亦不念不貢高。
T0221_.08.0013b26: 所以者何。是意非意。意性廣大而清淨故。舍
T0221_.08.0013b27: 利弗問須菩提言。云何意性廣大而清淨。須
T0221_.08.0013b28: 菩提報言。於婬欲癡亦不合亦不散。不與
T0221_.08.0013b29: 塵勞合亦不散。不與惡行及六十二見合亦
T0221_.08.0013c01: 不散。亦不與聲聞辟支佛意合亦不散。是爲
T0221_.08.0013c02: 菩薩意性廣大而清淨。舍利弗復問言。意爲
T0221_.08.0013c03: 有耶言是意非意。須菩提報言。意無所念
T0221_.08.0013c04: 時。有意無意寧可得可見可知不。舍利弗報
T0221_.08.0013c05: 言。唯須菩提。不可得不可見不可知。須菩
T0221_.08.0013c06: 提語舍利弗。若意無念時。亦不見有意亦不
T0221_.08.0013c07: 見無意。亦不可得亦不可見。是故即爲清淨。
T0221_.08.0013c08: 舍利弗問須菩提。何等爲無意意。報言。於
T0221_.08.0013c09: 諸法無作無念是爲無意意。舍利弗復問。無
T0221_.08.0013c10: 爲無作亦是意耶。於五陰無爲無作亦復是
T0221_.08.0013c11: 意。乃至道無爲無作亦是意耶。須菩提報言。
T0221_.08.0013c12: 如是如是。如所問。是時舍利弗讃歎須菩提
T0221_.08.0013c13: 言。善哉善哉。如須菩提爲是佛子爲從佛生
T0221_.08.0013c14: 爲從法化生。則爲法施非爲思欲施。隨其證
T0221_.08.0013c15: 而爲説法。實如佛所擧樂空寂行第一。菩薩
T0221_.08.0013c16: 摩訶薩當作是學般若波羅蜜。便爲阿惟越
T0221_.08.0013c17: 致。終不離般若波羅蜜。菩薩欲學知聲聞辟
T0221_.08.0013c18: 支佛地。當學般若波羅蜜。當讀當習當持。
T0221_.08.0013c19: 欲學菩薩地當學般若波羅蜜。當讀當學當
T0221_.08.0013c20: 持當習。何以故。般若波羅蜜中廣説三乘之
T0221_.08.0013c21: 教。菩薩摩訶薩聲聞辟支佛。亦當從是中而
T0221_.08.0013c22: 學成
T0221_.08.0013c23:   ＊摩訶般若波羅＊蜜本無品第十一
T0221_.08.0013c24: 是時須菩提白佛言。世尊。如菩薩行般若波
T0221_.08.0013c25: 羅蜜。我亦不覺有菩薩亦不見菩薩。當爲何
T0221_.08.0013c26: 等菩薩説般若波羅蜜。當教誰不見諸法終
T0221_.08.0013c27: 始。云何當爲菩薩作字言菩薩耶。世尊。是
T0221_.08.0013c28: 字必不住亦不不住。所以者何。是字亦不見
T0221_.08.0013c29: 亦不可得。世尊。我亦不見五陰終始。云何
T0221_.08.0014a01: 當爲菩薩作字。是故世尊。是字不住亦不不
T0221_.08.0014a02: 住。世尊。我亦不見六情六衰終始。當云何
T0221_.08.0014a03: 爲菩薩作字。是字不住亦不不住。所以者何。
T0221_.08.0014a04: 是字亦不可見不可知。云何爲菩薩建字。是
T0221_.08.0014a05: 字亦不可見亦不可知。是字不住亦不不住。
T0221_.08.0014a06: 世尊。亦不見十八性。亦不見十二因縁終始。
T0221_.08.0014a07: 世尊。我亦不見十二因縁生滅根本。亦不見
T0221_.08.0014a08: 婬怒癡終始。亦不見六十二見。亦不見六波
T0221_.08.0014a09: 羅蜜終始。亦不見吾我亦不見人亦不見壽。
T0221_.08.0014a10: 亦不見命衆生終始。亦不見三十七品空無
T0221_.08.0014a11: 相無願四禪四等四無形禪之終始。佛志法
T0221_.08.0014a12: 志僧志戒志施志天志。安般志死志終始。亦
T0221_.08.0014a13: 不可得見。我亦不見佛十八法終始。世尊。五
T0221_.08.0014a14: 陰如夢如響如光如影如幻如炎如化終始不
T0221_.08.0014a15: 可得。寂靜不生不滅終始。不著不斷終始。及
T0221_.08.0014a16: 如法性之法眞際終始。皆不可見。世尊。我
T0221_.08.0014a17: 亦不見善惡之法終始。我亦不見有爲無爲
T0221_.08.0014a18: 有漏無漏之終始。世尊。我亦不見當來過
T0221_.08.0014a19: 去今現在之終始。我亦不見不當來不過去
T0221_.08.0014a20: 不現在法之終始。我亦不見世尊終始。我亦
T0221_.08.0014a21: 不見十方恒邊沙國土。諸如來無所著等正
T0221_.08.0014a22: 覺。諸弟子及菩薩衆終始。世尊。諸法之終始。
T0221_.08.0014a23: 尚不可得不可見。當教何等菩薩。當爲誰説
T0221_.08.0014a24: 般若波羅蜜。見字亦不住亦不不住。是字
T0221_.08.0014a25: 不可得知。亦不可得亦不可見。是故字亦不
T0221_.08.0014a26: 住亦不不住。何爲菩薩作字。何以故。諸字
T0221_.08.0014a27: 法皆不可見亦不可得。世尊。菩薩者合數
T0221_.08.0014a28: 建字法。亦無有與作字者。五陰十八性十二
T0221_.08.0014a29: 衰三十七品佛十八法。亦無有與作字者。世
T0221_.08.0014b01: 尊。譬如夢字響光影炎化名虚空。世尊。譬
T0221_.08.0014b02: 如言地水火風空。亦無有與作字者。言戒三
T0221_.08.0014b03: 昧智慧解脱見解脱慧。是字亦無有與作字
T0221_.08.0014b04: 者。言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。
T0221_.08.0014b05: 其字亦無有與作字者。言菩薩言道言佛佛
T0221_.08.0014b06: 法。其字亦無有與作者。言善惡言有常無常
T0221_.08.0014b07: 苦樂有我。言寂言寂靜所有無所有。其字
T0221_.08.0014b08: 無有與作者。以是故我狐疑。所以者何。諸法
T0221_.08.0014b09: 終始不可得見而爲菩薩作字。世尊。是字亦
T0221_.08.0014b10: 不住於法性。何以故。是字無所有不可得。是
T0221_.08.0014b11: 故字亦不住亦不不住。若菩薩摩訶薩聞作
T0221_.08.0014b12: 是説般若波羅蜜。不惋不悔不懈不怠不恐
T0221_.08.0014b13: 不怖。當知是菩薩審諦住阿惟越致地。住於
T0221_.08.0014b14: 無所住。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。色
T0221_.08.0014b15: 痛想行識不當於中住。眼耳鼻舌身意不當
T0221_.08.0014b16: 於中住。色聲香味細滑法不當於中住。六識
T0221_.08.0014b17: 不當於中住。六栽不當於中住。六覺不當於
T0221_.08.0014b18: 中住。地水火風空識不當於中住。十二因縁
T0221_.08.0014b19: 不當於中住。何以故。以色痛想行識空故。世
T0221_.08.0014b20: 尊。若五陰空者爲非五陰。五陰亦不離空。空
T0221_.08.0014b21: 亦不離五陰。空則是五陰。五陰則是空。是
T0221_.08.0014b22: 故世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不當於
T0221_.08.0014b23: 五陰中住。乃至十二因縁亦不當於中住。何
T0221_.08.0014b24: 以故。十二因縁空故。十二因縁則是空。空
T0221_.08.0014b25: 則是十二因縁。復次世尊。菩薩摩訶薩行般
T0221_.08.0014b26: 若波羅蜜。三十七品乃至佛十八法。不當於
T0221_.08.0014b27: 中住。佛十八法亦不離空。空則十八法。十
T0221_.08.0014b28: 八法則空。是故不當於中住。復次世尊。菩
T0221_.08.0014b29: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。六波羅蜜不當於
T0221_.08.0014c01: 中住。何以故。六波羅蜜空故。住則非六波
T0221_.08.0014c02: 羅蜜。六波羅蜜不離空。空亦不離六波羅蜜。
T0221_.08.0014c03: 是故世尊。菩薩不當於六波羅蜜中住。復次
T0221_.08.0014c04: 世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。文字數不
T0221_.08.0014c05: 當於中住。文字數若多若少不當於中住。何
T0221_.08.0014c06: 以故。文字數空故。復次世尊。行般若波羅
T0221_.08.0014c07: 蜜菩薩。神通亦不當於中住。何以故。神通
T0221_.08.0014c08: 則是空。空則是神通。復次世尊。行般若波
T0221_.08.0014c09: 羅蜜菩薩。色痛想行識無常。不當於中住。
T0221_.08.0014c10: 何以故。無常空故。假令無常不空則非無
T0221_.08.0014c11: 常。空亦不離無常。無常則是空。空則是無常。
T0221_.08.0014c12: 是故菩薩不當於中住。五陰苦五陰無我亦
T0221_.08.0014c13: 不當於中住。五陰空亦不當於中住。五陰寂
T0221_.08.0014c14: 靜亦不當於中住。復次世尊。行般若波羅蜜
T0221_.08.0014c15: 菩薩。如不當於中住。法及法性不當於中住。
T0221_.08.0014c16: 眞際不當於中住。復次世尊。菩薩行般若波
T0221_.08.0014c17: 羅蜜。諸三昧門陀隣尼門不當於中住。世尊。
T0221_.08.0014c18: 菩薩摩訶薩無有漚惒拘舍羅。作吾我想著
T0221_.08.0014c19: 於五陰。有仍五陰受般若波羅蜜。亦不順般
T0221_.08.0014c20: 若波羅蜜。不得具足般若波羅蜜。便不能得
T0221_.08.0014c21: 出生薩云若。復次世尊。菩薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0014c22: 著於吾我想。住於諸陀隣尼三昧門。以想識
T0221_.08.0014c23: 求陀隣尼三昧門。又復有仍受般若波羅蜜。
T0221_.08.0014c24: 亦不應不順般若波羅蜜。不得具足般若波
T0221_.08.0014c25: 羅蜜。不能得出生薩云若。何以故。不受色
T0221_.08.0014c26: 痛想行識故。不受五陰則非五陰。所以者何。
T0221_.08.0014c27: 其性空故。諸陀隣尼三昧門不受。不受則非
T0221_.08.0014c28: 陀隣尼三昧門。其性空故。乃至般若波羅蜜
T0221_.08.0014c29: 亦復不受。本性空故。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0015a01: 羅蜜。當觀性空之法。雖觀於諸法不當使有
T0221_.08.0015a02: 所著。是名爲菩薩摩訶薩無所受三昧。積聚
T0221_.08.0015a03: 廣大無限之用。諸羅漢辟支佛所不能及。薩
T0221_.08.0015a04: 云若亦不受。乃至内外空及有無空亦不受。
T0221_.08.0015a05: 何以故。不可以相行故。所以者何。相行有
T0221_.08.0015a06: 垢故。何等相。五陰相三昧相是謂垢相。當
T0221_.08.0015a07: 作是受當作是念。不爾者異道人先尼。終不
T0221_.08.0015a08: 有信於薩云若慧。何等信。信於般若波羅蜜
T0221_.08.0015a09: 不以相。信解受持觀其所應。亦不以相亦
T0221_.08.0015a10: 不以無相。作是不受相先尼得解信要。便得
T0221_.08.0015a11: 度空性之慧。不復受痛想行識。所以者何。
T0221_.08.0015a12: 以見解空相之法。何以故。亦不於内見慧亦
T0221_.08.0015a13: 不於外見慧。亦不離内外事見慧。何以故。亦
T0221_.08.0015a14: 不見法當有可識知者。亦不於内五陰見慧
T0221_.08.0015a15: 亦不於外五陰見慧。亦不離五陰見慧。以是
T0221_.08.0015a16: 因縁先尼得解。得解已便得信要於薩云若。
T0221_.08.0015a17: 是謂比諸法等信以爲證。而不見諸法。先尼
T0221_.08.0015a18: 作是解脱已。便於諸法無所受。不想不念故。
T0221_.08.0015a19: 是法亦無有得者亦無有受者亦無有解者。
T0221_.08.0015a20: 是法亦非受亦非持亦不可獲亦無有念。一
T0221_.08.0015a21: 切諸法皆無念故。世尊。菩薩摩訶薩所以於
T0221_.08.0015a22: 般若波羅蜜通達來往於彼此岸者何。於諸
T0221_.08.0015a23: 法無所受。不受色痛想行識者於諸法無所
T0221_.08.0015a24: 受故。乃至三昧陀隣尼門無所受。於諸法亦
T0221_.08.0015a25: 無所受。不具足三十七品佛十力佛十八法
T0221_.08.0015a26: 不共終不中道般泥洹。何以故。三十七品非
T0221_.08.0015a27: 三十七品。乃至佛十八法非十八法。是法非
T0221_.08.0015a28: 法亦不非法。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0015a29: 蜜不受五陰。復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0015b01: 波羅蜜。當作是觀。言何許是般若波羅蜜。般
T0221_.08.0015b02: 若波羅蜜爲是誰。誰有是般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0015b03: 行般若波羅蜜。當復作是念言。不可得法不
T0221_.08.0015b04: 可見法非爲般若波羅蜜。於是舍利弗問尊
T0221_.08.0015b05: 者須菩提言。賢者何等法不可得不可見。須
T0221_.08.0015b06: 菩提報言。般若波羅蜜不可得不可見。禪惟
T0221_.08.0015b07: 逮羼尸檀波羅蜜。亦不可得亦不可見。以外
T0221_.08.0015b08: 空内空及有無空故。五陰亦不可得見。三十
T0221_.08.0015b09: 七品佛十八法神通。亦不有亦不可得見。法
T0221_.08.0015b10: 性法住眞際佛薩云若。亦不有亦不可得見。
T0221_.08.0015b11: 以内外空有無皆空故。舍利弗。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0015b12: 行般若波羅蜜。若作是觀作是念。意不惓不
T0221_.08.0015b13: 厭不恐不怖。當知是菩薩終不離般若波羅
T0221_.08.0015b14: 蜜。舍利弗問尊者須菩提。何以當知菩薩不
T0221_.08.0015b15: 離般若波羅蜜。須菩提報言。如色之状貌離
T0221_.08.0015b16: 色。如痛想行識状貌離痛想行識。如檀波羅
T0221_.08.0015b17: 蜜状貌離檀波羅蜜乃至般若波羅蜜状貌離
T0221_.08.0015b18: 般若波羅蜜。乃至佛十八法乃至眞際亦復
T0221_.08.0015b19: 如是。舍利弗問須菩提言。五陰状貌何類。六
T0221_.08.0015b20: 波羅蜜佛十八法状貌何類。法性及如眞際
T0221_.08.0015b21: 其状貌何類。須菩提言。五陰無所有之状貌。
T0221_.08.0015b22: 六波羅蜜佛十八法眞際亦無所有之状貌。
T0221_.08.0015b23: 其類非物之類。舍利弗。是故當如五陰状貌
T0221_.08.0015b24: 離五陰。如六波羅蜜状貌離六波羅蜜。乃至
T0221_.08.0015b25: 眞際亦復如是。五陰離五陰相。乃至眞際亦
T0221_.08.0015b26: 離其相。相亦離其眞際。舍利弗問須菩提。菩
T0221_.08.0015b27: 薩摩訶薩於中便出生薩云若＊耶。報言。如所
T0221_.08.0015b28: 問無有異。何以故。諸法無所出亦無所生。舍
T0221_.08.0015b29: 利弗又問。何以故。諸法無有生無有出。須菩
T0221_.08.0015c01: 提報言。五陰空亦不見其出亦不見其生。般
T0221_.08.0015c02: 若波羅蜜佛十八法眞際。亦不見其出亦不
T0221_.08.0015c03: 見其生。舍利弗。菩薩摩訶薩作是學般若波
T0221_.08.0015c04: 羅蜜。以漸近薩云若。＊已漸近薩云若便得身
T0221_.08.0015c05: 意相淨。已得身意相淨便無婬怒癡。意強梁
T0221_.08.0015c06: 貪意不復生。意終無六十二見事。終不於母
T0221_.08.0015c07: 人腹中生常得化生。從一佛國至一佛國育
T0221_.08.0015c08: 養衆生普淨佛國土。至成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0015c09: 菩終不離諸佛世尊。舍利弗。菩薩摩訶薩。行
T0221_.08.0015c10: 般若波羅蜜。當作是學當作是行
T0221_.08.0015c11: 放光般若經卷第二
T0221_.08.0015c12:
T0221_.08.0015c13:
T0221_.08.0015c14:
T0221_.08.0015c15: 放光般若經卷第三
T0221_.08.0015c16: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0015c17: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0015c18:   摩訶般若波羅蜜空行品第十二
T0221_.08.0015c19: 須菩提白佛言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
T0221_.08.0015c20: 無有漚惒拘舍羅。於五陰爲行相。若念五
T0221_.08.0015c21: 陰有常爲行相。念五陰無常爲行相。念五陰
T0221_.08.0015c22: 苦。言五陰是我所是爲行相。念五陰寂靜爲
T0221_.08.0015c23: 行相。世尊。菩薩摩訶薩不以漚惒拘舍羅行
T0221_.08.0015c24: 般若波羅蜜。學三十七品佛十八法。亦復爲
T0221_.08.0015c25: 行相。世尊。若菩薩行般若波羅蜜自念言。我
T0221_.08.0015c26: 行般若波羅蜜。設欲有所得是亦爲行相。若
T0221_.08.0015c27: 菩薩念言。有作是學者爲學般若波羅蜜。是
T0221_.08.0015c28: 亦爲行相。作是學者。當知菩薩未有漚惒拘
T0221_.08.0015c29: 舍羅故。須菩提語舍利弗言。菩薩作是學般
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