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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08
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T0221_.08.0030a01: 波羅蜜事。亦不出三界亦不住薩云若。何
T0221_.08.0030a02: 以故。六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相
T0221_.08.0030a03: 法者。爲欲出生内外空。欲出生無相法者。
T0221_.08.0030a04: 爲欲出有空無空。何以故。須菩提。内外空
T0221_.08.0030a05: 事至有無空事自空。亦不出三界亦不住薩
T0221_.08.0030a06: 云若。何以故。内外空空乃至有無空空。欲
T0221_.08.0030a07: 出生無相法者。爲欲出生四意止四意斷四
T0221_.08.0030a08: 神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相
T0221_.08.0030a09: 法者。爲欲出生十八法。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a10: 欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何
T0221_.08.0030a11: 以故。羅漢辟支佛事上至佛。亦不出三界亦
T0221_.08.0030a12: 不住薩云若。何以故。羅漢羅漢事空。辟支佛
T0221_.08.0030a13: 辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a14: 欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0221_.08.0030a15: 果辟支佛果佛果。欲出生無相法者。爲欲出
T0221_.08.0030a16: 生薩云若。欲出生無相法者。爲欲出生名相。
T0221_.08.0030a17: 欲出生行者。爲欲出生設法教數。何以故。須
T0221_.08.0030a18: 菩提。名空及設教法行空空。何以故。名空空
T0221_.08.0030a19: 故。欲出生無相法者。爲欲出生無所生無所
T0221_.08.0030a20: 滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0030a21: 訶衍從三界出。住薩云若不動處。須菩提。汝
T0221_.08.0030a22: 所問衍住何所。佛言。衍無所住。何以故。如諸
T0221_.08.0030a23: 法亦無所住。衍所住如無所住。譬如法性亦
T0221_.08.0030a24: 不住亦不不住。衍者不住亦不不住。無所生
T0221_.08.0030a25: 亦不住亦不不住。不生不滅不著不斷。無所
T0221_.08.0030a26: 有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性
T0221_.08.0030a27: 事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至無
T0221_.08.0030a28: 所有。無所有亦自空。須菩提。衍無所住。何以
T0221_.08.0030a29: 故。諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。
T0221_.08.0030b01: 誰當出衍者。無有從衍中出者。何以故。須
T0221_.08.0030b02: 菩提。所可出者及衍甫當出者。亦無所有是
T0221_.08.0030b03: 亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以
T0221_.08.0030b04: 故。吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本
T0221_.08.0030b05: 至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦
T0221_.08.0030b06: 不可見。眞際亦不可見至竟淨。不可思議性
T0221_.08.0030b07: 陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。内
T0221_.08.0030b08: 外空至有無空亦不可見至竟淨。三十七品佛
T0221_.08.0030b09: 十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢
T0221_.08.0030b10: 辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹
T0221_.08.0030b11: 道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0030b12: 菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無
T0221_.08.0030b13: 所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無
T0221_.08.0030b14: 所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟
T0221_.08.0030b15: 淨。増減亦不可見至竟淨。何誰不生而不
T0221_.08.0030b16: 可見。法性不生不可見。何以故。法性亦不
T0221_.08.0030b17: 可見亦不不可見。如不可見無所見。空眞際
T0221_.08.0030b18: 至般若波羅蜜無所有不可見。内外空至有
T0221_.08.0030b19: 無空無所見亦不可見。三十七品及十八法
T0221_.08.0030b20: 無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可
T0221_.08.0030b21: 見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。無
T0221_.08.0030b22: 所有不可見。無所生不可見。至無所有。從
T0221_.08.0030b23: 無所有無所有不可見。何以故。須菩提。無所
T0221_.08.0030b24: 有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所
T0221_.08.0030b25: 有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲
T0221_.08.0030b26: 初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢
T0221_.08.0030b27: 地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。於内
T0221_.08.0030b28: 外空亦不見。初地不可見至内外空有無空
T0221_.08.0030b29: 無所有。第二住地第三第四第五第六第七
T0221_.08.0030c01: 第八第九乃至第十。從内外空有無空至第
T0221_.08.0030c02: 十住亦不可見。何以故。須菩提。從一住至
T0221_.08.0030c03: 十住亦無所有亦不可見至竟淨。内外空至
T0221_.08.0030c04: 有無空衆生淨無所有至竟淨。内外空至有
T0221_.08.0030c05: 無空佛國淨無所有至竟淨。内外空有無空
T0221_.08.0030c06: 五眼無所有至竟淨。須菩提。如是菩薩摩訶
T0221_.08.0030c07: 薩。以無所倚事令諸法以摩訶衍出薩云若
T0221_.08.0030c08: ◎
T0221_.08.0030c09: 放光般若波羅蜜經卷第四
T0221_.08.0030c10:
T0221_.08.0030c11:
T0221_.08.0030c12:
T0221_.08.0030c13:放光般若經卷第五
T0221_.08.0030c14: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0030c15: 奉 詔譯
T0221_.08.0030c16: ◎＊摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三
T0221_.08.0030c17: 須菩提白佛言。唯世尊摩訶衍。摩訶衍者。出
T0221_.08.0030c18: 諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虚空。
T0221_.08.0030c19: 與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲
T0221_.08.0030c20: 摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時亦不見去
T0221_.08.0030c21: 時亦不見住處。摩訶衍如是。亦不見前後亦
T0221_.08.0030c22: 不見中央。世尊。是故摩訶衍名爲無有與等
T0221_.08.0030c23: 者。而無有雙。是故名曰摩訶衍。佛告須菩提。
T0221_.08.0030c24: 如是如是。須菩提。摩訶衍者六波羅蜜是。復
T0221_.08.0030c25: 有摩訶衍。所謂諸陀羅尼門。諸三昧門首楞
T0221_.08.0030c26: 嚴三昧。乃至虚空際解脱無所著三昧。是爲
T0221_.08.0030c27: 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。内
T0221_.08.0030c28: 外空乃至無有空。是爲摩訶衍復有摩訶衍。
T0221_.08.0030c29: 三十七品佛十八法。是爲菩薩摩訶薩摩訶
T0221_.08.0031a01: 衍。如須菩提所言。摩訶衍者出諸天阿須倫
T0221_.08.0031a02: 世間人民之上。須菩提。假令欲界其中所有
T0221_.08.0031a03: 實有。不異諦不顛倒有常堅強。亦不變易非
T0221_.08.0031a04: 爲空法。若當爾者。摩訶衍亦不能出過諸天
T0221_.08.0031a05: 龍阿須倫世間人民上。須菩提。當知欲界劫
T0221_.08.0031a06: 盡燒時所有皆盡。無常無強亦無堅固用。是
T0221_.08.0031a07: 故摩訶衍出過世間人民諸天阿須倫之上。若
T0221_.08.0031a08: 使色界亦當有常常堅固者。摩訶衍亦不能
T0221_.08.0031a09: 出其上。用色界空無常堅固亦當壞盡亦不
T0221_.08.0031a10: 久住。是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆
T0221_.08.0031a11: 當滅盡亦如是。須菩提。若色湛然堅固。有常
T0221_.08.0031a12: 諦不顛倒爲是堅固法者。摩訶衍亦復不能
T0221_.08.0031a13: 過諸天阿須倫世固人民上。用色無常無強堅
T0221_.08.0031a14: 固不諦顛倒故。摩訶衍出過其上。痛想行識
T0221_.08.0031a15: 皆悉無常亦如是。若眼耳鼻舌身意。色聲香
T0221_.08.0031a16: 味細滑法及十二因縁。湛然有常堅強牢固
T0221_.08.0031a17: 諦不顛倒常久安者。摩訶衍亦復不能出過
T0221_.08.0031a18: 其上。用諸法及十二因縁。無常無堅無強無
T0221_.08.0031a19: 牢無固不諦顛倒。皆如劫燒非安法故。摩訶
T0221_.08.0031a20: 衍徳出過諸天龍鬼神世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031a21: 若法性中有所有者不爲摩訶衍。以法性無
T0221_.08.0031a22: 所有故爲摩訶衍。假令如眞際不可思議。體
T0221_.08.0031a23: 有所有者亦不爲摩訶衍。以如眞際不可思
T0221_.08.0031a24: 議體無所有故爲摩訶衍。須菩提。若六波羅
T0221_.08.0031a25: 蜜有所有者不爲摩訶衍。以六波羅蜜無所
T0221_.08.0031a26: 有故爲摩訶衍。出過諸天龍阿須倫世間人民
T0221_.08.0031a27: 上。若内外空及有無空有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031a28: 衍。以内外空及有無空無所有故爲摩訶衍。
T0221_.08.0031a29: 出過諸天阿須倫世間人民上。若三十七品
T0221_.08.0031b01: 及十八法有所有者不爲摩訶衍。用三十七
T0221_.08.0031b02: 品及佛十八法無所有故爲摩訶衍。出過諸
T0221_.08.0031b03: 天阿須倫世間人民上。須菩提。若八輩地法
T0221_.08.0031b04: 須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支
T0221_.08.0031b05: 佛法阿惟三佛法佛法有所有者。不爲摩訶
T0221_.08.0031b06: 衍。用八輩法從須陀洹至佛法無所有故爲
T0221_.08.0031b07: 摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩
T0221_.08.0031b08: 提。若八輩從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0221_.08.0031b09: 辟支佛阿惟三佛佛有所有者不爲摩訶衍。
T0221_.08.0031b10: 用種性從須陀洹上至佛無所有故爲摩訶
T0221_.08.0031b11: 衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031b12: 若諸天阿須倫世間人民有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031b13: 衍。用諸天阿須倫世間人民無所有故爲摩
T0221_.08.0031b14: 訶衍。出過其上。須菩提。若有菩薩摩訶薩。從
T0221_.08.0031b15: 初發意乃至佛坐。中間諸可所作。發意以來
T0221_.08.0031b16: 有所有者不爲摩訶衍。用菩薩摩訶薩初發
T0221_.08.0031b17: 意以來乃至佛坐無所有故爲摩訶衍。出過
T0221_.08.0031b18: 諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若菩薩摩
T0221_.08.0031b19: 訶薩金剛慧有所有者。菩薩不覺諸習緒不
T0221_.08.0031b20: 成薩云若。用金剛慧無所有故菩薩覺諸習
T0221_.08.0031b21: 緒者成薩云若。以是故出過諸天阿須倫世
T0221_.08.0031b22: 間人民上。須菩提。若如來無所著等正覺三
T0221_.08.0031b23: 十二大士之相有所有者。如來無所著等正
T0221_.08.0031b24: 覺。不能出諸天阿須倫世間人民上。無此威
T0221_.08.0031b25: 徳神耀光明巍巍之事。用三十二相無所有
T0221_.08.0031b26: 故。如來無所著等正覺。威徳神耀光明巍巍。
T0221_.08.0031b27: 出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若如
T0221_.08.0031b28: 來無所著等正覺光明有所有者。如來光明
T0221_.08.0031b29: 不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提。用光明
T0221_.08.0031c01: 無所有故。能遍照恒沙國土。須菩提。若八
T0221_.08.0031c02: 種聲有所有者。如來音聲不能周遍十方恒
T0221_.08.0031c03: 邊沙無量國土。若佛法輪有所有者。如來不
T0221_.08.0031c04: 能轉法輪。諸沙門婆羅門世間人民。諸天鬼
T0221_.08.0031c05: 神龍諸魔諸梵所不能轉者。須菩提。若衆生
T0221_.08.0031c06: 有所有者。如來所能爲衆生轉法輪。令諸
T0221_.08.0031c07: 衆生於無餘泥洹界而般泥洹。以衆生非物
T0221_.08.0031c08: 無所有故。是以如來爲轉法輪令得泥洹。當
T0221_.08.0031c09: 來者亦當復般泥洹◎
T0221_.08.0031c10: ◎摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四
T0221_.08.0031c11: 佛告須菩提。如汝所言。衍與空等。如是如
T0221_.08.0031c12: 是。實與空等。譬如虚空亦不可知東亦不知
T0221_.08.0031c13: 西亦不知南亦不知北亦不知四維上下。須
T0221_.08.0031c14: 菩提。如來衍者。亦無有東西南北。亦無四
T0221_.08.0031c15: 維上下。須菩提。譬如虚空無長無短無方無
T0221_.08.0031c16: 圓。如來衍者亦如是。譬如虚空亦不青黄亦
T0221_.08.0031c17: 不赤白亦不紅縹。如來衍者亦如是。是故須
T0221_.08.0031c18: 菩提。衍與空等。是故名爲衍。譬如虚空不
T0221_.08.0031c19: 過去不當來亦不現在。如來衍者亦如是。衍
T0221_.08.0031c20: 與空等。譬如虚空不長亦不大不増亦不減。
T0221_.08.0031c21: 如來衍者亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬
T0221_.08.0031c22: 如虚空亦不著亦不斷。如來衍者亦如是。譬
T0221_.08.0031c23: 如虚空不生亦不滅亦不住亦無異是故名爲
T0221_.08.0031c24: 衍與空等。譬如虚空亦不善亦不不善亦不
T0221_.08.0031c25: 言亦不語。衍亦如是不語亦不善惡。是故衍
T0221_.08.0031c26: 與空等。須菩提。譬如虚空亦不見亦不聞亦
T0221_.08.0031c27: 不有亦不識。衍者亦不聞亦不見亦不有亦
T0221_.08.0031c28: 不識。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空不思
T0221_.08.0031c29: 亦不覺亦不作證。亦不棄亦不念。衍亦如是。
T0221_.08.0032a01: 譬如虚空亦不婬法亦不無婬。摩訶衍亦如
T0221_.08.0032a02: 是。須菩提。譬如虚空亦不屬欲界亦不屬形
T0221_.08.0032a03: 界亦不屬無形界。衍亦如是亦不屬三界。是
T0221_.08.0032a04: 故衍與空等。譬如虚空亦不初發意。亦不二三
T0221_.08.0032a05: 四五六七八九。亦不十住意。衍亦如是亦無
T0221_.08.0032a06: 十住意。是故衍與空等。譬如虚空亦無須陀
T0221_.08.0032a07: 洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。衍亦如
T0221_.08.0032a08: 是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空亦非弟
T0221_.08.0032a09: 子地。亦非辟支佛地。亦非阿惟三佛地。衍亦
T0221_.08.0032a10: 如是。是故衍與空等。譬如虚空亦非形色亦
T0221_.08.0032a11: 不非形色。亦非礙亦不非礙。亦非應亦不非
T0221_.08.0032a12: 應。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚
T0221_.08.0032a13: 空亦不有常亦不無常。亦非苦亦非樂。亦非
T0221_.08.0032a14: 我亦不非我。衍亦如是。是故衍與空等。譬如
T0221_.08.0032a15: 虚空亦非空亦不非空。亦不相亦非不相。亦
T0221_.08.0032a16: 不願亦非不願。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a17: 須菩提。譬如虚空亦不滅淨亦不不滅＊淨。
T0221_.08.0032a18: 亦非寂亦不非寂。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a19: 譬如虚空亦不明亦不冥。衍亦如是。須菩提。
T0221_.08.0032a20: 譬如虚空亦不可見亦非不見。衍亦如是。是
T0221_.08.0032a21: 故衍與空等。譬如虚空亦無行亦無不行。衍
T0221_.08.0032a22: 亦如是。是故衍與空等。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0032a23: 訶衍與空等。如須菩提言。虚空覆護不可計
T0221_.08.0032a24: 阿僧祇人。摩訶衍亦如是。須菩提。衆生無
T0221_.08.0032a25: 有緒。虚空亦無有緒。虚空無有緒。摩訶衍亦
T0221_.08.0032a26: 無有緒。當作是念。當作是知。須菩提。是故
T0221_.08.0032a27: 不可計阿僧祇人仰摩訶衍。何以故。須菩提。
T0221_.08.0032a28: 衆生摩訶衍虚空倶無所有故。衆生無有限
T0221_.08.0032a29: 量。虚空亦無有限量。摩訶衍亦不可限量。是
T0221_.08.0032b01: 故須菩提。無量阿僧祇衆生望摩訶衍。須菩
T0221_.08.0032b02: 提。虚空摩訶衍衆生倶不可得見。須菩提。如
T0221_.08.0032b03: 衆生無有限。虚空無有限。當作是知。摩訶
T0221_.08.0032b04: 衍亦無有限。衆生無有緒。法性亦無有緒。如
T0221_.08.0032b05: 法性無有緒。虚空亦無有緒。如虚空無有緒。
T0221_.08.0032b06: 摩訶衍亦無有緒。如摩訶衍無有緒。無量無
T0221_.08.0032b07: 限亦無有緒。如無限無有緒。不可計亦無有
T0221_.08.0032b08: 緒。以是須菩提。不可計衆生望摩訶衍。何以
T0221_.08.0032b09: 故。衆生及法性虚空摩訶衍阿僧祇無有量
T0221_.08.0032b10: 不可計皆不可得見。須菩提。如衆生無緒。當
T0221_.08.0032b11: 知如來亦無緒。如佛無有緒。虚空亦無有緒。
T0221_.08.0032b12: 如虚空無有緒。當知摩訶衍亦無緒。如衍無
T0221_.08.0032b13: 緒。阿僧祇無有緒。如阿僧祇無緒。當知無量
T0221_.08.0032b14: 無限亦無緒。如無限無有緒。當知一切衆生亦
T0221_.08.0032b15: 無有緒。如是須菩提。不可計阿僧祇人皆仰
T0221_.08.0032b16: 摩訶衍。何以故。衆生及佛虚空摩訶衍阿僧
T0221_.08.0032b17: 祇無量無限一切諸法皆不可見。復次須菩提。
T0221_.08.0032b18: 吾我緒乃至知見緒眞際緒如眞際緒。當如
T0221_.08.0032b19: 是知諸法緒。是故須菩提。無央數阿僧祇人
T0221_.08.0032b20: 皆仰摩訶衍。何以故。衆生及諸法皆不可見。
T0221_.08.0032b21: 須菩提。吾我衆生緒及知見不可思議體。如
T0221_.08.0032b22: 不可思議當知五陰緒諸法緒。須菩提。不可
T0221_.08.0032b23: 計阿僧祇人望摩訶衍。何以故。所謂吾我及
T0221_.08.0032b24: 諸法皆不可見故。須菩提。如吾我緒知見緒。
T0221_.08.0032b25: 眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒。當
T0221_.08.0032b26: 知諸法亦無有緒。如是須菩提。不可計阿僧
T0221_.08.0032b27: 祇人皆仰摩訶衍。何以故。所謂吾我及諸法
T0221_.08.0032b28: 皆不可見故。須菩提。如吾我無緒及知見亦
T0221_.08.0032b29: 無有緒。當作是知。六波羅蜜亦無有緒。如般
T0221_.08.0032c01: 若波羅蜜無緒。當知諸法亦無有緒。須菩提。
T0221_.08.0032c02: 是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故。
T0221_.08.0032c03: 吾我及諸法皆不可見。須菩提。以吾我無緒
T0221_.08.0032c04: 内外空無緒。及有無空亦復無緒。如有無空
T0221_.08.0032c05: 無端緒。諸法亦無端緒。以是故不可計阿僧
T0221_.08.0032c06: 祇衆生皆望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c07: 不可見故。須菩提。吾我衆生及知見無端緒。
T0221_.08.0032c08: 及三十七品十八法亦無端緒。如十八法無
T0221_.08.0032c09: 端緒。須菩提。是故不可計阿僧祇人望摩訶
T0221_.08.0032c10: 衍。何以故。吾我諸法皆不可見故。須菩提。吾
T0221_.08.0032c11: 我無端緒。種性已辨及諸法無有緒。是故不
T0221_.08.0032c12: 可計衆生望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c13: 不可見。須菩提。須陀洹無有緒。斯陀含阿那
T0221_.08.0032c14: 含阿羅漢辟支佛上至佛薩云若及諸法無有
T0221_.08.0032c15: 緒。以是故一切衆生望摩訶衍。何以故。吾我
T0221_.08.0032c16: 及諸法皆不可見。譬如泥洹性爲一切衆生而
T0221_.08.0032c17: 作覆護是故摩訶衍爲一切衆生而作覆護須
T0221_.08.0032c18: 菩提。所言摩訶衍。亦不見來時亦不見去時。
T0221_.08.0032c19: 亦不見住處。何以故。諸法不動搖故。諸法亦
T0221_.08.0032c20: 不去亦不來亦無有住處。何以故。五陰性五
T0221_.08.0032c21: 陰相五陰事五陰如。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c22: 處。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑識法性如
T0221_.08.0032c23: 事相。亦不來亦不去亦無住處。四大性如事
T0221_.08.0032c24: 相。識性空如事相。亦不來亦不去亦無住處。
T0221_.08.0032c25: 如眞際不可思議性。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c26: 處六波羅蜜性如事相亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c27: 處。三十七品十八法性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c28: 亦無住處。道及佛性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c29: 亦無住處。有爲無爲性如事相。亦不來亦不
T0221_.08.0033a01: 去亦無住處。須菩提。如汝所言摩訶衍亦不
T0221_.08.0033a02: 見東西南北四維上下者。名與三世等。是故爲
T0221_.08.0033a03: 摩訶衍。須菩提。如汝所言審諦無異。何以故。
T0221_.08.0033a04: 過去世非世空。當來世非世空。現在世非世
T0221_.08.0033a05: 空。三世等等者空。摩訶衍衍自空。菩薩菩薩
T0221_.08.0033a06: 自空。須菩提。空者亦非數亦非多亦非少。是
T0221_.08.0033a07: 故菩薩摩訶薩。摩訶衍與三世等。無偶無隻。
T0221_.08.0033a08: 無婬怒癡亦不離婬怒癡。亦不恚亦不可見。
T0221_.08.0033a09: 善惡亦不可見。有常無常及與吾我亦不可
T0221_.08.0033a10: 見。苦樂我非我亦不可見。三界亦不可見。度
T0221_.08.0033a11: 三界亦不可見。何以故。其形事不可見故。過
T0221_.08.0033a12: 去色以過去色自空。當來色以當來色自空。
T0221_.08.0033a13: 今現在色以現在色自空。痛想行識亦爾。過
T0221_.08.0033a14: 去色空不可見。過去空空不可見。現在五陰
T0221_.08.0033a15: 色空尚不可見。何況當來過去五陰空而可
T0221_.08.0033a16: 見者。空亦不見五陰。五陰亦不見空。假令空
T0221_.08.0033a17: 能見五陰者。五陰亦當見空。須菩提。過去六
T0221_.08.0033a18: 波羅蜜亦不見。當來六波羅蜜亦不見。現在
T0221_.08.0033a19: 六波羅蜜亦不見。三世等六波羅蜜亦不見。等
T0221_.08.0033a20: 亦不見。三世等亦復不見等。等不見等故三
T0221_.08.0033a21: 世不見。過去當來今現在三十七品十八法
T0221_.08.0033a22: 亦不見。三世等亦不見。須菩提。等亦不見。
T0221_.08.0033a23: 三十七品及十八法過去當來今現在等亦不
T0221_.08.0033a24: 於三世不可見。於三世中亦不見三十七品及
T0221_.08.0033a25: 十八法。何況於三世等而可見者。復次須菩
T0221_.08.0033a26: 提。過去凡人當來凡人現在凡人亦不可見。
T0221_.08.0033a27: 三世等凡人亦不可見。何以故。衆生本不可
T0221_.08.0033a28: 見故。過去當來今現在弟子縁覺菩薩如來
T0221_.08.0033a29: 亦不可見。三世等弟子縁覺菩薩如來衆生
T0221_.08.0033b01: 本不可見故。須菩提。菩薩摩訶薩。住般若波
T0221_.08.0033b02: 羅蜜中。當了三世事當具足薩云若。是爲菩
T0221_.08.0033b03: 薩摩訶薩三世等學摩訶衍。菩薩摩訶薩已
T0221_.08.0033b04: 住其中者。便過諸天阿須倫世間人民上。出
T0221_.08.0033b05: 薩云若。須菩提白佛言。善哉善哉。世尊。菩
T0221_.08.0033b06: 薩摩訶薩從摩訶衍中學。自致具足薩云若
T0221_.08.0033b07: 慧。過去十方諸菩薩。皆從是摩訶衍得成逮
T0221_.08.0033b08: 薩云若慧。當來十方諸菩薩。亦當從是摩訶
T0221_.08.0033b09: 衍中學得成逮薩云若。今現在十方無央數
T0221_.08.0033b10: 不可計諸菩薩摩訶薩。亦皆從是摩訶衍得
T0221_.08.0033b11: 成具足薩云若。是故菩薩摩訶薩摩訶衍。佛
T0221_.08.0033b12: 告須菩提。如是如是。須菩提。過去當來今現
T0221_.08.0033b13: 在諸佛。皆當從是衍中學成薩云若。已逮者
T0221_.08.0033b14: 未逮者甫當逮者。皆當從是摩訶衍中學具
T0221_.08.0033b15: 足薩云若慧
T0221_.08.0033b16: ＊摩訶般若波羅＊蜜合聚品第二十五
T0221_.08.0033b17: 於是邠耨文陀尼子白佛言。唯世尊。世尊使
T0221_.08.0033b18: 須菩提説般若波羅蜜。乃説摩訶衍教爲。須
T0221_.08.0033b19: 菩提白佛言。唯世尊。須菩提説摩訶衍教。將
T0221_.08.0033b20: 無離般若波羅蜜耶。佛言不也。須菩提。汝所
T0221_.08.0033b21: 説摩訶衍教者。順從無違不失般若波羅蜜
T0221_.08.0033b22: 教也。何以故。須菩提。諸所可有一切善法。
T0221_.08.0033b23: 及諸聲聞辟支佛法上至佛法。皆共合集於
T0221_.08.0033b24: 般若波羅蜜中。須菩提白佛言。世尊。云何善
T0221_.08.0033b25: 法及聲聞辟支佛法菩薩法。佛法皆共合在
T0221_.08.0033b26: 般若波羅蜜中。佛告須菩提。所謂六波羅蜜･
T0221_.08.0033b27: 四意止･四意斷･四神足･五根･五力･七覺意･
T0221_.08.0033b28: 賢聖八品道･三脱門･四無礙慧･大慈大悲･十
T0221_.08.0033b29: 種力･四無所畏･十八不共･無所望法･常等行。
T0221_.08.0033c01: 須菩提。是爲善法。三十七品聲聞法辟支佛
T0221_.08.0033c02: 法菩薩法佛法。是爲合聚般若波羅蜜中。須
T0221_.08.0033c03: 菩提。所謂摩訶衍六波羅蜜･五陰･十二衰･十
T0221_.08.0033c04: 八性･三十七品。乃至佛十八法･三脱門。善法
T0221_.08.0033c05: 漏法有爲法無爲法苦習盡道法。欲界形界
T0221_.08.0033c06: 無形界。内空外空所有空無所有空。諸三昧
T0221_.08.0033c07: 門陀隣尼門佛十八法。如是如來所説法教
T0221_.08.0033c08: 律法性。及如眞際不可思議性。泥洹一切諸
T0221_.08.0033c09: 法。亦不合亦不散。亦無有形亦不可見。亦無
T0221_.08.0033c10: 有對一相。一相者所謂無有相。以是故須菩
T0221_.08.0033c11: 提。汝所説摩訶衍教與般若波羅蜜。其義順
T0221_.08.0033c12: 從不相違錯。所以者何。摩訶衍與般若波羅
T0221_.08.0033c13: 蜜無別無異。摩訶衍與三十七品至十八法
T0221_.08.0033c14: 亦復不別。摩訶衍則佛法。佛法則摩訶衍。是
T0221_.08.0033c15: 事一無有二。亦不相違背。須菩提。以是故
T0221_.08.0033c16: 説摩訶衍教者。則爲説般若波羅蜜
T0221_.08.0033c17: ＊摩訶般若波羅＊蜜不可得三際品第二十六
T0221_.08.0033c18: 於是須菩提白佛言。菩薩摩訶薩。無有端
T0221_.08.0033c19: 緒無有邊際亦無有底。色痛想行識亦無有
T0221_.08.0033c20: 端緒亦無有邊際。當知菩薩亦復如是。欲言
T0221_.08.0033c21: 色是菩薩乎。非也。痛想行識是菩薩耶。非也。
T0221_.08.0033c22: 須菩提言。世尊。我都盧不見有菩薩。當爲何
T0221_.08.0033c23: 誰説般若波羅蜜。當教何誰。須菩提言。所
T0221_.08.0033c24: 謂菩薩。菩薩但字耳。世尊。譬如自言我有
T0221_.08.0033c25: 無之法不生。云何色痛想行識不生。世尊。不
T0221_.08.0033c26: 生者爲非色亦非痛想行識尚無所生。當爲
T0221_.08.0033c27: 誰説般若波羅蜜。亦不離於生處。見菩薩行
T0221_.08.0033c28: 道作是説者。菩薩聞是不恐不怖不悔不
T0221_.08.0033c29: 怯。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。舍利
T0221_.08.0034a01: 弗問須菩提。若使菩薩前後邊際中央際不
T0221_.08.0034a02: 可得。何以故。色與菩薩倶無有邊。云何色痛
T0221_.08.0034a03: 想行識爲非菩薩。云何言都盧不見有菩薩。
T0221_.08.0034a04: 當爲誰説般若波羅蜜。何以故。言菩薩但有
T0221_.08.0034a05: 字耳。何以故。言我有無之法不生五陰何以
T0221_.08.0034a06: 生。何以故。言不生者爲非五陰。云何言無
T0221_.08.0034a07: 生當教誰説般若波羅蜜。云何言不見有離
T0221_.08.0034a08: 生行菩薩道者。何以故。言菩薩聞是不恐不
T0221_.08.0034a09: 怖爲行般若波羅蜜。須菩提語舍利弗言。用
T0221_.08.0034a10: 衆生始終端緒不可得故。菩薩前後中央際
T0221_.08.0034a11: 不可得見。舍利弗。以衆生空故菩薩端緒亦
T0221_.08.0034a12: 不可得見。用衆生寂故菩薩端緒不可得見。
T0221_.08.0034a13: 用五陰無有邊際。用五陰空用五陰寂用五
T0221_.08.0034a14: 陰不眞故。是故菩薩端緒不可得見。以六波
T0221_.08.0034a15: 羅蜜無有底無有邊際故。何以故。舍利弗。空
T0221_.08.0034a16: 及五陰菩薩等無異。是三事一無有二。是故
T0221_.08.0034a17: 舍利弗。菩薩端緒不可得見。以六波羅蜜空
T0221_.08.0034a18: 寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。何以故。舍
T0221_.08.0034a19: 利弗。空本際亦不可見。末際亦不可得見。中
T0221_.08.0034a20: 際亦不可得見。空與菩薩倶亦不可得見。舍
T0221_.08.0034a21: 利弗。空菩薩端緒一無有二。是故菩薩端緒
T0221_.08.0034a22: 不可見。内空外空及有無空邊際不可見。是
T0221_.08.0034a23: 故菩薩端緒不可得見。復次舍利弗。三十七
T0221_.08.0034a24: 品及佛十八法皆無有端緒。佛法空佛法寂
T0221_.08.0034a25: 佛法不眞。是故菩薩端緒不可得見。從六波
T0221_.08.0034a26: 羅蜜至佛十八法皆無有端緒。皆空皆寂皆
T0221_.08.0034a27: 不眞。是故菩薩端緒不可得不可見。復次舍
T0221_.08.0034a28: 利弗。諸三昧門陀隣尼門皆無有端緒。皆空
T0221_.08.0034a29: 皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。復次
T0221_.08.0034b01: 舍利弗。法性及如眞際不可思議性。皆無有
T0221_.08.0034b02: 端緒。空寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。復
T0221_.08.0034b03: 次舍利弗。聲聞辟支佛如來皆無有端緒。皆
T0221_.08.0034b04: 空皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。道
T0221_.08.0034b05: 薩云若皆無有端緒。皆空皆寂皆不眞。是故
T0221_.08.0034b06: 菩薩端緒不可得見。何以故。舍利弗。空始終
T0221_.08.0034b07: 端緒中邊皆不可得見。故菩薩亦不可得見。
T0221_.08.0034b08: 舍利弗。空五陰菩薩是三事皆一無有二法。
T0221_.08.0034b09: 是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問。五陰
T0221_.08.0034b10: 無有底故。當知菩薩亦無有底。須菩提言。五
T0221_.08.0034b11: 陰如虚空。虚空亦無邊亦無際亦不可量亦
T0221_.08.0034b12: 無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空無
T0221_.08.0034b13: 有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可得
T0221_.08.0034b14: 見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦不
T0221_.08.0034b15: 可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十八
T0221_.08.0034b16: 法此諸法端緒。菩薩端緒皆不可得見。皆無
T0221_.08.0034b17: 有邊際故。須菩提言。舍利弗。所問五陰是
T0221_.08.0034b18: 菩薩耶。不可得見亦無邊亦無際亦不可量
T0221_.08.0034b19: 亦無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空
T0221_.08.0034b20: 無有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可
T0221_.08.0034b21: 得見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦
T0221_.08.0034b22: 不可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十
T0221_.08.0034b23: 八法。此諸法端緒菩薩端緒。皆不可得見皆
T0221_.08.0034b24: 無有邊際故。須菩提言。舍利弗所問五陰是
T0221_.08.0034b25: 菩薩耶不可得見。是故五陰與菩薩皆不可
T0221_.08.0034b26: 得見。舍利弗。六波羅蜜六波羅蜜自空。内外
T0221_.08.0034b27: 空内外空自空。乃至有無空有無空自空。三
T0221_.08.0034b28: 十七品三十七品自空。乃至佛十八法十八
T0221_.08.0034b29: 法自空。如及眞際不思議性。陀隣尼三昧門。
T0221_.08.0034c01: 薩云若道事。聲聞縁覺佛佛義各各自空。舍
T0221_.08.0034c02: 利弗。如來五陰空。亦不有亦不可見。以是故
T0221_.08.0034c03: 舍利弗。是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所
T0221_.08.0034c04: 問。何以故菩薩不可見不可得。當爲何誰説
T0221_.08.0034c05: 般若波羅蜜。須菩提語舍利弗。色不見色。色
T0221_.08.0034c06: 亦不見痛。痛亦不見色。痛亦不見行。行亦不
T0221_.08.0034c07: 見痛。痛亦不見想。想亦不見痛。想亦不見
T0221_.08.0034c08: 識。識亦不見想。色痛想行識亦如是。眼眼
T0221_.08.0034c09: 亦不有亦不可見。至意意亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c10: 眼識意識亦不有亦不可見。眼栽至意意栽
T0221_.08.0034c11: 至因縁法。亦不有亦不可見。至六波羅蜜亦
T0221_.08.0034c12: 不有亦不可見。内空外空至所有空無所有
T0221_.08.0034c13: 空。三十七品及佛十八法。亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c14: 諸三昧門陀隣尼門亦不有亦不可得見。從
T0221_.08.0034c15: 須陀洹法至羅漢法亦不有亦不可見。十住
T0221_.08.0034c16: 亦不有亦不可見。道法薩云若法亦不有亦
T0221_.08.0034c17: 不可見。須陀洹至羅漢辟支佛及佛。亦不有
T0221_.08.0034c18: 亦不可見。至教法亦不有亦不可見。舍利弗。
T0221_.08.0034c19: 以諸法無所有不可見。菩薩不可見。以是故
T0221_.08.0034c20: 無所教。須菩提語舍利弗。如所問何以故但
T0221_.08.0034c21: 以字爲菩薩者。字法但以名字假號爲菩薩
T0221_.08.0034c22: 耳。以是故但字爲菩薩也。色痛想行識亦復
T0221_.08.0034c23: 假號有字耳。諸有名者亦無色痛想行識。何
T0221_.08.0034c24: 以故。空無有眞名故。若使空者非是菩薩。是
T0221_.08.0034c25: 故言但以字爲菩薩耳。復次舍利弗。六波羅
T0221_.08.0034c26: 蜜者但字耳。六波羅蜜亦非字。字亦非六波
T0221_.08.0034c27: 羅蜜。何以故。字菩薩諸波羅蜜倶等不可見
T0221_.08.0034c28: 故。是以菩薩但以假號爲字耳。舍利弗。内
T0221_.08.0034c29: 外空有無空亦但以字著耳。字亦非空。空亦
T0221_.08.0035a01: 非字。何以故。字空内外空乃至有無空倶不
T0221_.08.0035a02: 可見故。舍利弗。是故但以字爲菩薩耳。舍利
T0221_.08.0035a03: 弗。三十七品至十八法亦假名與字耳。諸三
T0221_.08.0035a04: 昧門陀隣尼門亦復如是。乃至薩云若普皆
T0221_.08.0035a05: 如是如是。舍利弗所問何以故名爲吾我至
T0221_.08.0035a06: 本無所生。從本已來至於吾我。亦不可得
T0221_.08.0035a07: 見當那得生。從有生有命至於知見。常不可
T0221_.08.0035a08: 見當那得生。從有名以來五陰不可見知當
T0221_.08.0035a09: 那得生。從六情至十二因縁起亦不可見。何況
T0221_.08.0035a10: 有生。六波羅蜜亦不可見。何況有生。從内外
T0221_.08.0035a11: 空及有無空常不可見。何況有生。從有名以
T0221_.08.0035a12: 來三十七品及十八法亦不可見當從何生。
T0221_.08.0035a13: 從有名以來諸三昧門陀隣尼門亦不可見當
T0221_.08.0035a14: 從何生。從有名＊已來聲聞辟支佛及佛亦不
T0221_.08.0035a15: 可見當從何生。舍利弗。是故名爲吾我。諸法
T0221_.08.0035a16: 皆不生故。復次舍利弗。如所問諸法有無之
T0221_.08.0035a17: 事無有作者。舍利弗問須菩提。何等所有無
T0221_.08.0035a18: 有作者。須菩提言。五陰所有無有作者。六情
T0221_.08.0035a19: 内外至于十二縁起所有亦無作者。六波羅
T0221_.08.0035a20: 蜜所有亦無作者。以是因縁。舍利弗。諸法亦
T0221_.08.0035a21: 不有亦不無。復次舍利弗。一切諸法皆悉無
T0221_.08.0035a22: 常無能壞者。舍利弗問須菩提。何等諸法無
T0221_.08.0035a23: 有常無能壞者。答言。五陰無有常無能壞者。
T0221_.08.0035a24: 何以故。無常無所有消盡。是故諸法無常無
T0221_.08.0035a25: 能壞者。乃至有爲法無爲法有漏法無漏法。
T0221_.08.0035a26: 已記法未記法無常無能壞者。舍利弗。無常
T0221_.08.0035a27: 無所有消盡。以是故諸法無常無能壞者。舍
T0221_.08.0035a28: 利弗。諸法亦不聚亦不散。舍利弗言。何等不
T0221_.08.0035a29: 聚何等不散。須菩提言。五陰不聚不散。何
T0221_.08.0035b01: 以故。性自爾。乃至善法惡法有爲法無爲法
T0221_.08.0035b02: 有漏法無漏法。亦不聚亦不散。何以故。性自
T0221_.08.0035b03: 爾。以是故諸法亦不有亦不無。舍利弗。所問
T0221_.08.0035b04: 五陰無所生者。用五陰六衰無有作者不見
T0221_.08.0035b05: 有作者故。諸法皆無有作者。以是故無所生。
T0221_.08.0035b06: 舍利弗。所問無所生非五陰者。以五陰性自
T0221_.08.0035b07: 空故。亦不生亦不滅亦不住。乃至有爲性性
T0221_.08.0035b08: 空故。性自空者亦不起亦不滅亦不住。是故
T0221_.08.0035b09: 無所生非五陰。舍利弗。所問無所生爲誰説
T0221_.08.0035b10: 般若波羅蜜者。若無所生爲非般若波羅蜜。
T0221_.08.0035b11: 般若波羅蜜亦非無所生。無所生般若波羅
T0221_.08.0035b12: 蜜一法無有二。是故言當爲誰説般若波
T0221_.08.0035b13: 羅蜜。舍利弗。所問亦不離五陰生行菩薩道
T0221_.08.0035b14: 者。無所生則是般若波羅蜜。般若波羅蜜則
T0221_.08.0035b15: 是無所生。無所生則是五陰。五陰則是無所
T0221_.08.0035b16: 生。而不別是法亦不二。舍利弗。是故亦不
T0221_.08.0035b17: 離生行菩薩道也。舍利弗。所問云何聞是不
T0221_.08.0035b18: 恐不怖爲行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩。見
T0221_.08.0035b19: 諸法皆空如夢如幻如炎如響如影如化。以
T0221_.08.0035b20: 是故菩薩聞是教不恐不怖。須菩提白佛言。
T0221_.08.0035b21: 菩薩行般若波羅蜜時作是觀。是時亦不見
T0221_.08.0035b22: 色亦不入色亦不生色亦不住色亦不言是
T0221_.08.0035b23: 色。痛想行識亦不見識。亦不入識亦不生識
T0221_.08.0035b24: 亦不住識亦不言是識。眼耳鼻舌身意亦不
T0221_.08.0035b25: 見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。六
T0221_.08.0035b26: 波羅蜜亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言
T0221_.08.0035b27: 是我所。内外空至有無空亦不見亦不入亦
T0221_.08.0035b28: 不生亦不住亦不言是我所。世尊。菩薩行般
T0221_.08.0035b29: 若波羅蜜至三十七品佛十八法。亦不見亦
T0221_.08.0035c01: 不入亦不生亦不住亦不言是我所。諸三昧
T0221_.08.0035c02: 門陀隣尼門。亦不見亦不入亦不生亦不住
T0221_.08.0035c03: 亦不言是我所。何以故。菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0035c04: 亦不見色。乃至薩云若亦無所見。世尊。不生
T0221_.08.0035c05: 色者爲非色。亦不生痛想行識者爲非識。不
T0221_.08.0035c06: 生六衰者爲非六衰。不生六波羅蜜者爲非
T0221_.08.0035c07: 六波羅蜜。六波羅蜜至無所生一法無二。不
T0221_.08.0035c08: 生内外空爲非空。不生有無空爲非空。有無
T0221_.08.0035c09: 空及無所生一法耳無二。世尊。三十七品不
T0221_.08.0035c10: 生爲非三十七品。佛十八法不生爲非十八法
T0221_.08.0035c11: 無所生及佛十八法一法無二。世尊。無所生一
T0221_.08.0035c12: 法耳。亦非二亦非三亦非四亦非五亦不若
T0221_.08.0035c13: 干數。是故佛法無所生法一法無二。世尊。如
T0221_.08.0035c14: 及不思議性不生者。爲非如爲非不思議性。
T0221_.08.0035c15: 不生道者爲非道。不生薩云若者爲非薩云
T0221_.08.0035c16: 若。無所生薩云若一法無二。世尊。無所生亦
T0221_.08.0035c17: 不一無有若干數。是故不生。薩云若者爲非
T0221_.08.0035c18: 薩云若。滅色者爲非色。滅色者是一法無有
T0221_.08.0035c19: 二。世尊。滅者一無有二。是故滅色者爲非
T0221_.08.0035c20: 色。滅痛想行識者爲非識。是故生識者爲非
T0221_.08.0035c21: 識。内空外空至有無空。及三十七品佛十八
T0221_.08.0035c22: 法亦如是。世尊。是爲滅非若干也。從識至
T0221_.08.0035c23: 薩云若亦如是。是爲行般若波羅蜜◎
T0221_.08.0035c24: ◎摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七
T0221_.08.0035c25: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩。云何行般
T0221_.08.0035c26: 若波羅蜜而觀諸法。何等爲菩薩。何等爲般
T0221_.08.0035c27: 若波羅蜜。何等爲觀。尊者須菩提語舍利弗
T0221_.08.0035c28: 言。如所問何等爲菩薩。菩薩者爲道士也。故
T0221_.08.0035c29: 名爲菩薩。以道故知諸法事而無所入。問曰。
T0221_.08.0036a01: 知何等諸法事。答曰。知色事不入色。知痛想
T0221_.08.0036a02: 行識事不入識。盡知佛十八法事不入十八
T0221_.08.0036a03: 法。舍利弗問。何等爲諸法事。須菩提言。所
T0221_.08.0036a04: 可名者。諸法之貌色聲香味細滑法。内法外
T0221_.08.0036a05: 法有爲無爲法像貌。所可名者是爲諸法事
T0221_.08.0036a06: 也。舍利弗。所問何等爲般若波羅蜜。般若波
T0221_.08.0036a07: 羅蜜者名爲遠離。問曰。何以故名爲遠離。須
T0221_.08.0036a08: 菩提言。遠離五陰遠離十八性遠離六衰。遠
T0221_.08.0036a09: 離檀波羅蜜至禪波羅蜜。遠離内外空至有
T0221_.08.0036a10: 無空。遠離三十七品至十八法。是名爲遠離。
T0221_.08.0036a11: 遠離薩云若。遠離薩云若事。尊者舍利弗。是
T0221_.08.0036a12: 故名爲遠離般若波羅蜜。舍利弗。所問何等
T0221_.08.0036a13: 爲觀行般若波羅蜜。菩薩亦不觀五陰有常無
T0221_.08.0036a14: 常。亦不觀五陰苦樂。亦不觀五陰有我非我。
T0221_.08.0036a15: 亦不空亦非不空。亦不相亦非不相。亦不願
T0221_.08.0036a16: 亦非不願。亦不滅亦非不滅。亦不寂亦非不
T0221_.08.0036a17: 寂。亦不作是觀。至六波羅蜜。從内外空至有
T0221_.08.0036a18: 無空。及佛十八法亦復如是。諸三昧門陀隣
T0221_.08.0036a19: 尼門至薩云若。乃至滅不滅。亦不作有常無
T0221_.08.0036a20: 常觀。舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
T0221_.08.0036a21: 舍利弗問尊者須菩提。何以故。賢者作是言。
T0221_.08.0036a22: 五陰無所生爲非五陰。乃至薩云若無所生
T0221_.08.0036a23: 爲非薩云若。須菩提報言。五陰空空非五陰。
T0221_.08.0036a24: 是故五陰無所生爲非五陰。六波羅蜜空。空
T0221_.08.0036a25: 亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生
T0221_.08.0036a26: 爲非六波羅蜜。從内外空至有無空亦復如
T0221_.08.0036a27: 是。從三十七品至佛十八法亦復如是。薩云
T0221_.08.0036a28: 若亦復爾。以是故五陰無所生爲非五陰。五
T0221_.08.0036a29: 陰亦非生。乃至薩云若亦無所生。舍利弗問
T0221_.08.0036b01: 須菩提。何以故。言五陰不二爲非五陰。乃至
T0221_.08.0036b02: 薩云若不二爲非薩云若。須菩提報言。五陰
T0221_.08.0036b03: 不二亦不合亦不散。亦無有形不可見一相。
T0221_.08.0036b04: 一相者則無相。薩云若亦如是。以是故五陰
T0221_.08.0036b05: 無有二不爲五陰。薩云若無有二不爲薩云
T0221_.08.0036b06: 若。舍利弗問。何以故。五陰無有二爲作數。
T0221_.08.0036b07: 乃至薩云若無有二爲作數耶。須菩提言。
T0221_.08.0036b08: 無所生及五陰無有二。五陰則是無所生。無
T0221_.08.0036b09: 所生則是五陰。以是故五陰無有二爲作數
T0221_.08.0036b10: 耳。乃至薩云若亦無有二爲作數耳。須菩提
T0221_.08.0036b11: 白佛言。菩薩學般若波羅蜜觀是法時。見五
T0221_.08.0036b12: 陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。
T0221_.08.0036b13: 見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨
T0221_.08.0036b14: 故。見内外空至有無空亦無所生常淨故。見
T0221_.08.0036b15: 三十七品佛十八法亦無所生常淨故。見諸陀
T0221_.08.0036b16: 隣尼三昧門亦無所生常淨故。見薩云若無
T0221_.08.0036b17: 所從生常淨故。見凡人凡人法亦無所生常
T0221_.08.0036b18: 淨故。見須陀洹須陀洹法。斯陀含斯陀含法。
T0221_.08.0036b19: 阿那含阿那含法。阿羅漢阿羅漢法。辟支佛
T0221_.08.0036b20: 辟支佛法。見菩薩菩薩法。見佛佛法。皆無所
T0221_.08.0036b21: 生常淨故。舍利弗問。如我從須菩提所聞。五
T0221_.08.0036b22: 陰爲無所生。乃至道亦無所生。佛法亦無所
T0221_.08.0036b23: 生。亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢。辟支佛亦
T0221_.08.0036b24: 復不逮。菩薩亦無所逮得。薩云若亦無所逮
T0221_.08.0036b25: 得。菩薩摩訶薩無所逮得。薩云若者。爲壞五
T0221_.08.0036b26: 趣是爲菩薩。不於五趣中得道。舍利弗言。若
T0221_.08.0036b27: 使諸法無所生。云何須陀洹三應滅而念成道。
T0221_.08.0036b28: 斯陀含三垢薄而念成道。阿那含五應滅而念
T0221_.08.0036b29: 成道。阿羅漢滅上五所得。辟支佛以因縁覺
T0221_.08.0036c01: 故而念成道。何以故。菩薩作勤苦行代衆生
T0221_.08.0036c02: 受勤苦。爲何等故如來無所著得等正覺轉
T0221_.08.0036c03: 法輪乎。須菩提言。舍利弗。我亦不使無所生
T0221_.08.0036c04: 法有所逮得。我亦不使無所生得須陀洹道
T0221_.08.0036c05: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。我亦不使
T0221_.08.0036c06: 菩薩有勤苦行。菩薩行亦無有勤苦想。舍利
T0221_.08.0036c07: 弗。菩薩亦不覺苦想。何以故。舍利弗。不可從
T0221_.08.0036c08: 覺苦想能爲不可計阿僧祇衆生作本。菩薩於
T0221_.08.0036c09: 衆生如父想如母想如子想如身想無所有。
T0221_.08.0036c10: 菩薩於内外法當作是想當作是念。所言我
T0221_.08.0036c11: 及一切衆生亦不有亦不可見。於内外法當
T0221_.08.0036c12: 作是念。作是想念不起勤苦想。何以故。一切
T0221_.08.0036c13: 無所有故。世尊。於無所生非我所。能令得
T0221_.08.0036c14: 如來阿惟三佛亦無所生。如來不從無所生
T0221_.08.0036c15: 逮轉法輪。舍利弗問尊者須菩提言。欲使從
T0221_.08.0036c16: 無所生逮得。欲使從有所生逮得。須菩提言。
T0221_.08.0036c17: 我亦不使從無所生逮得。亦復不使從有所
T0221_.08.0036c18: 生逮得舍利弗言。如所言爲無所逮無所得
T0221_.08.0036c19: 耶。須菩提言。有所逮有所得。不以二世俗之
T0221_.08.0036c20: 事有逮有得。但以世事故有須陀洹･斯陀含･
T0221_.08.0036c21: 阿那含･阿羅漢･辟支佛有佛。欲論最第一者。
T0221_.08.0036c22: 無有逮無有得。從須陀洹上至佛亦無逮亦
T0221_.08.0036c23: 無得。云何須菩提。但以世事故有逮有得。壞
T0221_.08.0036c24: 五趣者亦復如是耶。須菩提言。以世俗事故
T0221_.08.0036c25: 有逮有得。以世俗事故有五趣教。何以故。舍
T0221_.08.0036c26: 利弗。最第一法無有生死。無有善惡之報。亦
T0221_.08.0036c27: 無斷亦無著。舍利弗言。云何須菩提。無所生
T0221_.08.0036c28: 有所生耶。有所生有所生乎。須菩提報言。我
T0221_.08.0036c29: 亦不使無所生有所生。亦不使有所生有所
T0221_.08.0037a01: 生也。舍利弗言。爲欲使何所無所生法有所
T0221_.08.0037a02: 生。須菩提言。我不令五陰有無空有所生。
T0221_.08.0037a03: 乃至道有無空亦不令無所生。舍利弗言。不
T0221_.08.0037a04: 生爲生耶。生爲生乎。須菩提言。生亦不生。不
T0221_.08.0037a05: 生亦不生。何以故。諸可有所生無所生一耳。
T0221_.08.0037a06: 亦不別亦無形不可見不可得一相。一相者
T0221_.08.0037a07: 則無所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。
T0221_.08.0037a08: 無所生亦不生。舍利弗言。當説無所生無所
T0221_.08.0037a09: 生法。説有所生無所生法。我樂欲聞。須菩
T0221_.08.0037a10: 提言。恣所樂。何以故。舍利弗。所可無所生
T0221_.08.0037a11: 法所可有所生法無所樂。所問無所生無所
T0221_.08.0037a12: 生。是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不
T0221_.08.0037a13: 可得一相。一相者則無相。舍利弗言。所生亦
T0221_.08.0037a14: 復無所生。所樂亦復無所生。法亦無所生。所
T0221_.08.0037a15: 報亦復無所生。如是如是。舍利弗。諸法皆無
T0221_.08.0037a16: 所生。何以故。五陰無所生。六情亦無所生。
T0221_.08.0037a17: 六性地水火風空識是六性亦無所生。身口
T0221_.08.0037a18: 意行亦無所生。至薩云若亦無所生。是故舍
T0221_.08.0037a19: 利弗。所報亦無所生法。所因縁樂聞皆無
T0221_.08.0037a20: 所生。舍利弗言。如尊者須菩提。爲是法師
T0221_.08.0037a21: 之上。何以故。隨所問能發遣。何以故。於諸
T0221_.08.0037a22: 法無所依。舍利弗問長老須菩提。諸法云何
T0221_.08.0037a23: 無所依。答言。舍利弗。色性空亦不依内亦
T0221_.08.0037a24: 不依外亦不依兩中間。痛想行識性空亦不
T0221_.08.0037a25: 依内亦不依外亦不依兩中間。六情十二衰
T0221_.08.0037a26: 性空亦不依内外中間。六波羅蜜性空亦不
T0221_.08.0037a27: 依内外中間。從内外空至有無空性亦不依
T0221_.08.0037a28: 内外中間。三十七品至佛十八法性空亦不
T0221_.08.0037a29: 依内外中間。諸法性皆空者亦不依内外中
T0221_.08.0037b01: 間。舍利弗。是故無所依。是故行六波羅蜜菩
T0221_.08.0037b02: 薩。能淨五陰至薩云若。舍利弗問須菩提。云
T0221_.08.0037b03: 何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。答言。舍利弗。
T0221_.08.0037b04: 亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。至般若
T0221_.08.0037b05: 波羅蜜亦有道亦有俗。復問。何等爲俗檀波
T0221_.08.0037b06: 羅蜜。何等爲道檀波羅蜜。答言。菩薩住於布
T0221_.08.0037b07: 施。若有沙門婆羅門。若有貧窮疾病形殘。隨
T0221_.08.0037b08: 其所索城國珍寶衣被飮食。妻子眷屬。頭目
T0221_.08.0037b09: 肌肉髓腦骨血。一切所有皆給與之。所可
T0221_.08.0037b10: 與者有所依倚。作是念言。我與彼受我不
T0221_.08.0037b11: 嫉他人與。言我是施主。言我與一切。言我
T0221_.08.0037b12: 隨佛教。言我行檀波羅蜜。雖作是施與而有
T0221_.08.0037b13: 所倚所作。阿耨多羅三耶三菩與衆生共之。
T0221_.08.0037b14: 以是施與欲令衆生於無餘泥洹而般泥洹。
T0221_.08.0037b15: 雖布施有三礙意。何等爲三。有我想有彼想
T0221_.08.0037b16: 有施想。是爲三礙。是爲世俗布施。何以故。
T0221_.08.0037b17: 名爲世俗布施。以不能離世俗亦不出世俗
T0221_.08.0037b18: 事故。是爲世俗布施。何等爲道施。以三事
T0221_.08.0037b19: 淨。何等爲三。菩薩布施亦不自見亦不見受
T0221_.08.0037b20: 者不望其報。是爲菩薩於三事淨。舍利弗。菩
T0221_.08.0037b21: 薩布施施與衆生。亦不倚衆生爲阿耨多羅
T0221_.08.0037b22: 三耶三菩。亦不見有阿耨多羅三耶三菩之
T0221_.08.0037b23: 兆。是爲道檀波羅蜜。何以故。名道檀波羅
T0221_.08.0037b24: 蜜。道檀波羅蜜者。勝出勝於世間故。從
T0221_.08.0037b25: 檀波羅蜜至般若波羅蜜。世俗有所依。道無
T0221_.08.0037b26: 所依。須菩提言。是爲菩薩行六波羅蜜淨菩
T0221_.08.0037b27: 薩道。舍利弗問須菩提。何等爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0037b28: 道。答言。三十七品是菩薩摩訶薩道。空無相
T0221_.08.0037b29: 無願三脱門。内外空乃至有無空。諸三昧門
T0221_.08.0037c01: 陀隣尼門。佛十種力四無所畏佛十八法。四
T0221_.08.0037c02: 無礙慧大慈大悲。是爲菩薩摩訶薩道。舍利
T0221_.08.0037c03: 弗言。善哉善哉。須菩提。是爲何等波羅蜜功
T0221_.08.0037c04: 徳力。須菩提言。是般若波羅蜜功徳力。何
T0221_.08.0037c05: 以故。般若波羅蜜者諸善法功徳之母。般若
T0221_.08.0037c06: 波羅蜜者悉持三乘之法。諸過去佛世尊皆
T0221_.08.0037c07: 行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。當來諸佛
T0221_.08.0037c08: 世尊亦行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。現
T0221_.08.0037c09: 在十方恒邊沙國諸佛世尊。亦行般若波羅
T0221_.08.0037c10: 蜜自致成阿惟三佛。須菩提言。若聞説般若
T0221_.08.0037c11: 波羅蜜不疑不懼。當知是菩薩能行菩薩道
T0221_.08.0037c12: 不捨衆生。能爲一切衆生作護。亦無所猗
T0221_.08.0037c13: 終不離是念。所謂大慈大悲之念。舍利弗復
T0221_.08.0037c14: 問。欲使菩薩不捨大慈大悲之念。不離是
T0221_.08.0037c15: 者。以爲一切衆生。皆當爲菩薩。何以故。一
T0221_.08.0037c16: 切衆生終不離是念。須菩提讃言。善哉善哉。
T0221_.08.0037c17: 舍利弗。我已覺知所譏來迹。我當受之。如
T0221_.08.0037c18: 衆生無所有念亦無所有。有無亦無所有。如
T0221_.08.0037c19: 衆生寂念亦復寂。如衆生空念亦復空。如衆
T0221_.08.0037c20: 生無所覺念亦無所覺。如五陰無所有念亦
T0221_.08.0037c21: 無所有。如五陰無有實。如五陰空。如五陰
T0221_.08.0037c22: 寂。如五陰無所覺。當知念亦無所覺。眼耳鼻
T0221_.08.0037c23: 舌身意。色聲香味細滑法。地水火風空識亦
T0221_.08.0037c24: 爾。六波羅蜜空。内外空至有無空。三十七
T0221_.08.0037c25: 品佛十八法。陀隣尼門諸三昧門。及薩云若
T0221_.08.0037c26: 薩云若事。乃至道與念等無所有。如道無所
T0221_.08.0037c27: 覺念亦無所覺。舍利弗。我欲使菩薩不離是
T0221_.08.0037c28: 行念。於是世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。爲
T0221_.08.0037c29: 諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜行。當如是如
T0221_.08.0038a01: 須菩提所言。如須菩提承佛威神説般若波
T0221_.08.0038a02: 羅蜜。菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所説。
T0221_.08.0038a03: 須菩提説是般若波羅蜜品時。三千大千刹
T0221_.08.0038a04: 土六反震動。前沒後涌。前涌後沒。八方上下
T0221_.08.0038a05: 皆悉如是。佛因是事便笑。時須菩提叉手白
T0221_.08.0038a06: 佛言。世尊。何因縁笑。佛告須菩提。今我説
T0221_.08.0038a07: 般若波羅蜜。東方恒邊沙不可計諸佛。亦爲
T0221_.08.0038a08: 諸菩薩説般若波羅蜜。十方諸如來等正覺
T0221_.08.0038a09: 無所著者。亦復爲諸菩薩説般若波羅蜜亦
T0221_.08.0038a10: 復如是。須菩提。説是般若波羅蜜時。十二
T0221_.08.0038a11: 那術億天及人阿須倫。皆得無所從生法忍。
T0221_.08.0038a12: 十方諸佛説般若波羅蜜時。不可計阿僧祇
T0221_.08.0038a13: 衆生。皆發無上正眞道意◎
T0221_.08.0038a14: 放光般若波羅蜜經卷第五
T0221_.08.0038a15:
T0221_.08.0038a16:
T0221_.08.0038a17:
T0221_.08.0038a18:放光般若經卷第六
T0221_.08.0038a19: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0038a20: 奉 詔譯
T0221_.08.0038a21: ◎摩訶般若波羅蜜無住品第二十八
T0221_.08.0038a22: 爾時三千大千刹土諸四天王與無央數億百
T0221_.08.0038a23: 千諸天子皆來共會。諸釋提桓因與諸無數
T0221_.08.0038a24: 億百千諸天皆共來會。須炎天子上至首陀
T0221_.08.0038a25: 會天其中諸天各各與無數若干億百千天子
T0221_.08.0038a26: 皆來共會。從四天王至首陀會天。諸天功徳
T0221_.08.0038a27: 光明巍巍。雖爾不如世尊最下光明。百千萬
T0221_.08.0038a28: 倍巨億萬倍。諸天光明及閻浮檀寶之光明
T0221_.08.0038a29: 悉不現也。諸天在佛邊其形體光明如燒炷。
T0221_.08.0038b01: 是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者
T0221_.08.0038b02: 須菩提。今是三千大千刹土諸四天王諸首
T0221_.08.0038b03: 陀會天。欲聽須菩提説般若波羅蜜教菩薩。
T0221_.08.0038b04: 云何住般若波羅蜜。何等爲菩薩摩訶薩般
T0221_.08.0038b05: 若波羅蜜。當云何行般若波羅蜜。須菩提報
T0221_.08.0038b06: 釋提桓因言。拘翼。今當承佛威神。爲諸菩
T0221_.08.0038b07: 薩説般若波羅蜜。當爲菩薩如所應住説。是
T0221_.08.0038b08: 諸天子未發意者今當應發菩薩心。已住於
T0221_.08.0038b09: 道撿者。力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。何
T0221_.08.0038b10: 以故。爲生死界作障隔故。假令是輩能發阿
T0221_.08.0038b11: 耨多羅三耶三菩意者。我亦代其歡喜從上
T0221_.08.0038b12: 轉尊。我終不中道斷其功徳。拘翼。何等爲
T0221_.08.0038b13: 般若波羅蜜。菩薩摩訶薩當持應薩云若意。
T0221_.08.0038b14: 當念色無常苦空非身。老病憂患惱結裁聚
T0221_.08.0038b15: 轉變壞敗恐畏鬪訟不可恃怙。菩薩當念是
T0221_.08.0038b16: 亦無所倚。痛想行識六情六性。皆當念是
T0221_.08.0038b17: 苦。淨亦無所倚。當念五陰淨。當念六情六
T0221_.08.0038b18: 性淨寂。以薩云若意當知從癡有愛習。十二
T0221_.08.0038b19: 因縁亦無所倚。當復念滅癡愛十二因縁得
T0221_.08.0038b20: 滅。衆苦亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩訶薩以
T0221_.08.0038b21: 薩云若意當念三十七品亦無所倚。亦當念
T0221_.08.0038b22: 乃至佛十八法亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩
T0221_.08.0038b23: 訶薩以薩云若意。行檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T0221_.08.0038b24: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜亦無所倚。如
T0221_.08.0038b25: 是拘翼。菩薩行般若波羅蜜作是觀。使法法
T0221_.08.0038b26: 相續法法相得。皆使具足。菩薩於念亦無吾
T0221_.08.0038b27: 我。若作異念不應道念。拘翼。以不等念意。於
T0221_.08.0038b28: 道亦不可見亦不可得。道無意念意亦不可
T0221_.08.0038b29: 得亦不可見。拘翼。菩薩行般若波羅蜜。當
T0221_.08.0038c01: 作是觀。於諸法無所得。釋提桓因言。耆年
T0221_.08.0038c02: 須菩提。云何念意不與道意同。云何道意不
T0221_.08.0038c03: 與念意同。云何道意念意倶不可得不可得
T0221_.08.0038c04: 見。須菩提言。拘翼。所念意不成意。道意亦
T0221_.08.0038c05: 非意亦不成意不持非意。念非意意則是非
T0221_.08.0038c06: 意。非意亦是意。是爲菩薩摩訶薩般若波羅
T0221_.08.0038c07: 蜜。於是佛歎須菩提言。善哉善哉。如汝爲
T0221_.08.0038c08: 諸菩薩説般若波羅蜜教勸助之意。須菩提
T0221_.08.0038c09: 白佛言。唯世尊。我當報恩不得不報恩。我
T0221_.08.0038c10: 當報過去諸如來無所著等正覺恩。及弟子
T0221_.08.0038c11: 勸助安立諸菩薩等。世尊。爾時亦學六波羅
T0221_.08.0038c12: 蜜得阿惟三佛。世尊。我等亦當復勸助安立
T0221_.08.0038c13: 諸菩薩。學六波羅蜜亦當使成得阿惟三佛。
T0221_.08.0038c14: 須菩提言。拘翼。聽我説菩薩摩訶薩住般若
T0221_.08.0038c15: 波羅蜜。如住亦不住。五陰五陰空。菩薩菩
T0221_.08.0038c16: 薩空。五陰空菩薩空一空無有二。拘翼。菩
T0221_.08.0038c17: 薩當作如是住般若波羅蜜。拘翼。六情六情
T0221_.08.0038c18: 空。菩薩菩薩空。六情空菩薩空等無有異。六
T0221_.08.0038c19: 性六性空。菩薩菩薩空。六性空菩薩空等無
T0221_.08.0038c20: 有異。菩薩摩訶薩當作如是於。般若波羅
T0221_.08.0038c21: 蜜當作是住。復次拘翼。十二因縁十二因縁
T0221_.08.0038c22: 空。滅十二因縁滅十二因縁空。菩薩菩薩空。
T0221_.08.0038c23: 十二因縁十二因縁滅空菩薩空一空無有
T0221_.08.0038c24: 二。拘翼。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜當作
T0221_.08.0038c25: 是住。六波羅蜜六波羅蜜空。内外空及有
T0221_.08.0038c26: 無空。三十七品佛十八法諸三昧門陀隣尼
T0221_.08.0038c27: 門。聲聞乘辟支佛乘亦爾。菩薩如來薩云若
T0221_.08.0038c28: 亦爾。菩薩空薩云若空一空無二。菩薩於般
T0221_.08.0038c29: 若波羅蜜當作是住。釋提桓因言。云何須菩
T0221_.08.0030a02: 以故。六波羅蜜六波羅蜜空故。欲出生無相
T0221_.08.0030a03: 法者。爲欲出生内外空。欲出生無相法者。
T0221_.08.0030a04: 爲欲出有空無空。何以故。須菩提。内外空
T0221_.08.0030a05: 事至有無空事自空。亦不出三界亦不住薩
T0221_.08.0030a06: 云若。何以故。内外空空乃至有無空空。欲
T0221_.08.0030a07: 出生無相法者。爲欲出生四意止四意斷四
T0221_.08.0030a08: 神足五根五力七覺意八正行。欲出生無相
T0221_.08.0030a09: 法者。爲欲出生十八法。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a10: 欲出生羅漢辟支佛。上至如來等正覺也。何
T0221_.08.0030a11: 以故。羅漢辟支佛事上至佛。亦不出三界亦
T0221_.08.0030a12: 不住薩云若。何以故。羅漢羅漢事空。辟支佛
T0221_.08.0030a13: 辟支佛事空。佛佛事空。欲出生無相法者。爲
T0221_.08.0030a14: 欲出生須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0221_.08.0030a15: 果辟支佛果佛果。欲出生無相法者。爲欲出
T0221_.08.0030a16: 生薩云若。欲出生無相法者。爲欲出生名相。
T0221_.08.0030a17: 欲出生行者。爲欲出生設法教數。何以故。須
T0221_.08.0030a18: 菩提。名空及設教法行空空。何以故。名空空
T0221_.08.0030a19: 故。欲出生無相法者。爲欲出生無所生無所
T0221_.08.0030a20: 滅無所著無所斷無所有。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0030a21: 訶衍從三界出。住薩云若不動處。須菩提。汝
T0221_.08.0030a22: 所問衍住何所。佛言。衍無所住。何以故。如諸
T0221_.08.0030a23: 法亦無所住。衍所住如無所住。譬如法性亦
T0221_.08.0030a24: 不住亦不不住。衍者不住亦不不住。無所生
T0221_.08.0030a25: 亦不住亦不不住。不生不滅不著不斷。無所
T0221_.08.0030a26: 有亦不住亦不不住。衍亦如是。何以故。法性
T0221_.08.0030a27: 事亦不住亦不不住。法性事自空故。乃至無
T0221_.08.0030a28: 所有。無所有亦自空。須菩提。衍無所住。何以
T0221_.08.0030a29: 故。諸法無所住而住而不動。如須菩提所問。
T0221_.08.0030b01: 誰當出衍者。無有從衍中出者。何以故。須
T0221_.08.0030b02: 菩提。所可出者及衍甫當出者。亦無所有是
T0221_.08.0030b03: 亦不可見。諸法亦不可見當從何法出。何以
T0221_.08.0030b04: 故。吾我不可見故。乃至壽命知見之事從本
T0221_.08.0030b05: 至竟淨。從我人至知見及法性。不可見如亦
T0221_.08.0030b06: 不可見。眞際亦不可見至竟淨。不可思議性
T0221_.08.0030b07: 陰衰不可見。六波羅蜜亦不可見至竟淨。内
T0221_.08.0030b08: 外空至有無空亦不可見至竟淨。三十七品佛
T0221_.08.0030b09: 十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢
T0221_.08.0030b10: 辟支佛上至佛。亦不可見至竟淨。從須陀洹
T0221_.08.0030b11: 道至羅漢辟支佛道。上至阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0030b12: 菩。亦不可見至竟淨。不生不滅不著不斷。無
T0221_.08.0030b13: 所有不可見至竟淨。過去當來今現在亦無
T0221_.08.0030b14: 所有至竟淨。去住從此至彼亦無所有至竟
T0221_.08.0030b15: 淨。増減亦不可見至竟淨。何誰不生而不
T0221_.08.0030b16: 可見。法性不生不可見。何以故。法性亦不
T0221_.08.0030b17: 可見亦不不可見。如不可見無所見。空眞際
T0221_.08.0030b18: 至般若波羅蜜無所有不可見。内外空至有
T0221_.08.0030b19: 無空無所見亦不可見。三十七品及十八法
T0221_.08.0030b20: 無所有不可見。從須陀洹至佛無所有不可
T0221_.08.0030b21: 見。從須陀洹道至佛道阿耨多羅三耶三菩。無
T0221_.08.0030b22: 所有不可見。無所生不可見。至無所有。從
T0221_.08.0030b23: 無所有無所有不可見。何以故。須菩提。無所
T0221_.08.0030b24: 有不可見。初住地亦不可見。至十住地無所
T0221_.08.0030b25: 有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等爲
T0221_.08.0030b26: 初住地滅淨地種性地第八地見地薄地除垢
T0221_.08.0030b27: 地所作已作地辟支佛地菩薩地佛地。於内
T0221_.08.0030b28: 外空亦不見。初地不可見至内外空有無空
T0221_.08.0030b29: 無所有。第二住地第三第四第五第六第七
T0221_.08.0030c01: 第八第九乃至第十。從内外空有無空至第
T0221_.08.0030c02: 十住亦不可見。何以故。須菩提。從一住至
T0221_.08.0030c03: 十住亦無所有亦不可見至竟淨。内外空至
T0221_.08.0030c04: 有無空衆生淨無所有至竟淨。内外空至有
T0221_.08.0030c05: 無空佛國淨無所有至竟淨。内外空有無空
T0221_.08.0030c06: 五眼無所有至竟淨。須菩提。如是菩薩摩訶
T0221_.08.0030c07: 薩。以無所倚事令諸法以摩訶衍出薩云若
T0221_.08.0030c08: ◎
T0221_.08.0030c09: 放光般若波羅蜜經卷第四
T0221_.08.0030c10:
T0221_.08.0030c11:
T0221_.08.0030c12:
T0221_.08.0030c13:
T0221_.08.0030c14: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0030c15: 奉 詔譯
T0221_.08.0030c16: ◎＊摩訶般若波羅蜜歎衍品第二十三
T0221_.08.0030c17: 須菩提白佛言。唯世尊摩訶衍。摩訶衍者。出
T0221_.08.0030c18: 諸天世間人阿須倫之上。衍與空等如虚空。
T0221_.08.0030c19: 與無量無央數衆生而作救護。以此世尊爲
T0221_.08.0030c20: 摩訶衍。菩薩摩訶薩亦不見來時亦不見去
T0221_.08.0030c21: 時亦不見住處。摩訶衍如是。亦不見前後亦
T0221_.08.0030c22: 不見中央。世尊。是故摩訶衍名爲無有與等
T0221_.08.0030c23: 者。而無有雙。是故名曰摩訶衍。佛告須菩提。
T0221_.08.0030c24: 如是如是。須菩提。摩訶衍者六波羅蜜是。復
T0221_.08.0030c25: 有摩訶衍。所謂諸陀羅尼門。諸三昧門首楞
T0221_.08.0030c26: 嚴三昧。乃至虚空際解脱無所著三昧。是爲
T0221_.08.0030c27: 菩薩摩訶薩摩訶衍。須菩提。復有摩訶衍。内
T0221_.08.0030c28: 外空乃至無有空。是爲摩訶衍復有摩訶衍。
T0221_.08.0030c29: 三十七品佛十八法。是爲菩薩摩訶薩摩訶
T0221_.08.0031a01: 衍。如須菩提所言。摩訶衍者出諸天阿須倫
T0221_.08.0031a02: 世間人民之上。須菩提。假令欲界其中所有
T0221_.08.0031a03: 實有。不異諦不顛倒有常堅強。亦不變易非
T0221_.08.0031a04: 爲空法。若當爾者。摩訶衍亦不能出過諸天
T0221_.08.0031a05: 龍阿須倫世間人民上。須菩提。當知欲界劫
T0221_.08.0031a06: 盡燒時所有皆盡。無常無強亦無堅固用。是
T0221_.08.0031a07: 故摩訶衍出過世間人民諸天阿須倫之上。若
T0221_.08.0031a08: 使色界亦當有常常堅固者。摩訶衍亦不能
T0221_.08.0031a09: 出其上。用色界空無常堅固亦當壞盡亦不
T0221_.08.0031a10: 久住。是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆
T0221_.08.0031a11: 當滅盡亦如是。須菩提。若色湛然堅固。有常
T0221_.08.0031a12: 諦不顛倒爲是堅固法者。摩訶衍亦復不能
T0221_.08.0031a13: 過諸天阿須倫世固人民上。用色無常無強堅
T0221_.08.0031a14: 固不諦顛倒故。摩訶衍出過其上。痛想行識
T0221_.08.0031a15: 皆悉無常亦如是。若眼耳鼻舌身意。色聲香
T0221_.08.0031a16: 味細滑法及十二因縁。湛然有常堅強牢固
T0221_.08.0031a17: 諦不顛倒常久安者。摩訶衍亦復不能出過
T0221_.08.0031a18: 其上。用諸法及十二因縁。無常無堅無強無
T0221_.08.0031a19: 牢無固不諦顛倒。皆如劫燒非安法故。摩訶
T0221_.08.0031a20: 衍徳出過諸天龍鬼神世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031a21: 若法性中有所有者不爲摩訶衍。以法性無
T0221_.08.0031a22: 所有故爲摩訶衍。假令如眞際不可思議。體
T0221_.08.0031a23: 有所有者亦不爲摩訶衍。以如眞際不可思
T0221_.08.0031a24: 議體無所有故爲摩訶衍。須菩提。若六波羅
T0221_.08.0031a25: 蜜有所有者不爲摩訶衍。以六波羅蜜無所
T0221_.08.0031a26: 有故爲摩訶衍。出過諸天龍阿須倫世間人民
T0221_.08.0031a27: 上。若内外空及有無空有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031a28: 衍。以内外空及有無空無所有故爲摩訶衍。
T0221_.08.0031a29: 出過諸天阿須倫世間人民上。若三十七品
T0221_.08.0031b01: 及十八法有所有者不爲摩訶衍。用三十七
T0221_.08.0031b02: 品及佛十八法無所有故爲摩訶衍。出過諸
T0221_.08.0031b03: 天阿須倫世間人民上。須菩提。若八輩地法
T0221_.08.0031b04: 須陀洹法斯陀含法阿那含法阿羅漢法辟支
T0221_.08.0031b05: 佛法阿惟三佛法佛法有所有者。不爲摩訶
T0221_.08.0031b06: 衍。用八輩法從須陀洹至佛法無所有故爲
T0221_.08.0031b07: 摩訶衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩
T0221_.08.0031b08: 提。若八輩從須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T0221_.08.0031b09: 辟支佛阿惟三佛佛有所有者不爲摩訶衍。
T0221_.08.0031b10: 用種性從須陀洹上至佛無所有故爲摩訶
T0221_.08.0031b11: 衍。出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。
T0221_.08.0031b12: 若諸天阿須倫世間人民有所有者不爲摩訶
T0221_.08.0031b13: 衍。用諸天阿須倫世間人民無所有故爲摩
T0221_.08.0031b14: 訶衍。出過其上。須菩提。若有菩薩摩訶薩。從
T0221_.08.0031b15: 初發意乃至佛坐。中間諸可所作。發意以來
T0221_.08.0031b16: 有所有者不爲摩訶衍。用菩薩摩訶薩初發
T0221_.08.0031b17: 意以來乃至佛坐無所有故爲摩訶衍。出過
T0221_.08.0031b18: 諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若菩薩摩
T0221_.08.0031b19: 訶薩金剛慧有所有者。菩薩不覺諸習緒不
T0221_.08.0031b20: 成薩云若。用金剛慧無所有故菩薩覺諸習
T0221_.08.0031b21: 緒者成薩云若。以是故出過諸天阿須倫世
T0221_.08.0031b22: 間人民上。須菩提。若如來無所著等正覺三
T0221_.08.0031b23: 十二大士之相有所有者。如來無所著等正
T0221_.08.0031b24: 覺。不能出諸天阿須倫世間人民上。無此威
T0221_.08.0031b25: 徳神耀光明巍巍之事。用三十二相無所有
T0221_.08.0031b26: 故。如來無所著等正覺。威徳神耀光明巍巍。
T0221_.08.0031b27: 出過諸天阿須倫世間人民上。須菩提。若如
T0221_.08.0031b28: 來無所著等正覺光明有所有者。如來光明
T0221_.08.0031b29: 不能遍至十方恒邊沙國土。須菩提。用光明
T0221_.08.0031c01: 無所有故。能遍照恒沙國土。須菩提。若八
T0221_.08.0031c02: 種聲有所有者。如來音聲不能周遍十方恒
T0221_.08.0031c03: 邊沙無量國土。若佛法輪有所有者。如來不
T0221_.08.0031c04: 能轉法輪。諸沙門婆羅門世間人民。諸天鬼
T0221_.08.0031c05: 神龍諸魔諸梵所不能轉者。須菩提。若衆生
T0221_.08.0031c06: 有所有者。如來所能爲衆生轉法輪。令諸
T0221_.08.0031c07: 衆生於無餘泥洹界而般泥洹。以衆生非物
T0221_.08.0031c08: 無所有故。是以如來爲轉法輪令得泥洹。當
T0221_.08.0031c09: 來者亦當復般泥洹◎
T0221_.08.0031c10: ◎摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十四
T0221_.08.0031c11: 佛告須菩提。如汝所言。衍與空等。如是如
T0221_.08.0031c12: 是。實與空等。譬如虚空亦不可知東亦不知
T0221_.08.0031c13: 西亦不知南亦不知北亦不知四維上下。須
T0221_.08.0031c14: 菩提。如來衍者。亦無有東西南北。亦無四
T0221_.08.0031c15: 維上下。須菩提。譬如虚空無長無短無方無
T0221_.08.0031c16: 圓。如來衍者亦如是。譬如虚空亦不青黄亦
T0221_.08.0031c17: 不赤白亦不紅縹。如來衍者亦如是。是故須
T0221_.08.0031c18: 菩提。衍與空等。是故名爲衍。譬如虚空不
T0221_.08.0031c19: 過去不當來亦不現在。如來衍者亦如是。衍
T0221_.08.0031c20: 與空等。譬如虚空不長亦不大不増亦不減。
T0221_.08.0031c21: 如來衍者亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬
T0221_.08.0031c22: 如虚空亦不著亦不斷。如來衍者亦如是。譬
T0221_.08.0031c23: 如虚空不生亦不滅亦不住亦無異是故名爲
T0221_.08.0031c24: 衍與空等。譬如虚空亦不善亦不不善亦不
T0221_.08.0031c25: 言亦不語。衍亦如是不語亦不善惡。是故衍
T0221_.08.0031c26: 與空等。須菩提。譬如虚空亦不見亦不聞亦
T0221_.08.0031c27: 不有亦不識。衍者亦不聞亦不見亦不有亦
T0221_.08.0031c28: 不識。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空不思
T0221_.08.0031c29: 亦不覺亦不作證。亦不棄亦不念。衍亦如是。
T0221_.08.0032a01: 譬如虚空亦不婬法亦不無婬。摩訶衍亦如
T0221_.08.0032a02: 是。須菩提。譬如虚空亦不屬欲界亦不屬形
T0221_.08.0032a03: 界亦不屬無形界。衍亦如是亦不屬三界。是
T0221_.08.0032a04: 故衍與空等。譬如虚空亦不初發意。亦不二三
T0221_.08.0032a05: 四五六七八九。亦不十住意。衍亦如是亦無
T0221_.08.0032a06: 十住意。是故衍與空等。譬如虚空亦無須陀
T0221_.08.0032a07: 洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。衍亦如
T0221_.08.0032a08: 是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚空亦非弟
T0221_.08.0032a09: 子地。亦非辟支佛地。亦非阿惟三佛地。衍亦
T0221_.08.0032a10: 如是。是故衍與空等。譬如虚空亦非形色亦
T0221_.08.0032a11: 不非形色。亦非礙亦不非礙。亦非應亦不非
T0221_.08.0032a12: 應。衍亦如是。是故衍與空等。須菩提。譬如虚
T0221_.08.0032a13: 空亦不有常亦不無常。亦非苦亦非樂。亦非
T0221_.08.0032a14: 我亦不非我。衍亦如是。是故衍與空等。譬如
T0221_.08.0032a15: 虚空亦非空亦不非空。亦不相亦非不相。亦
T0221_.08.0032a16: 不願亦非不願。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a17: 須菩提。譬如虚空亦不滅淨亦不不滅＊淨。
T0221_.08.0032a18: 亦非寂亦不非寂。衍亦如是。是故衍與空等。
T0221_.08.0032a19: 譬如虚空亦不明亦不冥。衍亦如是。須菩提。
T0221_.08.0032a20: 譬如虚空亦不可見亦非不見。衍亦如是。是
T0221_.08.0032a21: 故衍與空等。譬如虚空亦無行亦無不行。衍
T0221_.08.0032a22: 亦如是。是故衍與空等。以是故須菩提。摩
T0221_.08.0032a23: 訶衍與空等。如須菩提言。虚空覆護不可計
T0221_.08.0032a24: 阿僧祇人。摩訶衍亦如是。須菩提。衆生無
T0221_.08.0032a25: 有緒。虚空亦無有緒。虚空無有緒。摩訶衍亦
T0221_.08.0032a26: 無有緒。當作是念。當作是知。須菩提。是故
T0221_.08.0032a27: 不可計阿僧祇人仰摩訶衍。何以故。須菩提。
T0221_.08.0032a28: 衆生摩訶衍虚空倶無所有故。衆生無有限
T0221_.08.0032a29: 量。虚空亦無有限量。摩訶衍亦不可限量。是
T0221_.08.0032b01: 故須菩提。無量阿僧祇衆生望摩訶衍。須菩
T0221_.08.0032b02: 提。虚空摩訶衍衆生倶不可得見。須菩提。如
T0221_.08.0032b03: 衆生無有限。虚空無有限。當作是知。摩訶
T0221_.08.0032b04: 衍亦無有限。衆生無有緒。法性亦無有緒。如
T0221_.08.0032b05: 法性無有緒。虚空亦無有緒。如虚空無有緒。
T0221_.08.0032b06: 摩訶衍亦無有緒。如摩訶衍無有緒。無量無
T0221_.08.0032b07: 限亦無有緒。如無限無有緒。不可計亦無有
T0221_.08.0032b08: 緒。以是須菩提。不可計衆生望摩訶衍。何以
T0221_.08.0032b09: 故。衆生及法性虚空摩訶衍阿僧祇無有量
T0221_.08.0032b10: 不可計皆不可得見。須菩提。如衆生無緒。當
T0221_.08.0032b11: 知如來亦無緒。如佛無有緒。虚空亦無有緒。
T0221_.08.0032b12: 如虚空無有緒。當知摩訶衍亦無緒。如衍無
T0221_.08.0032b13: 緒。阿僧祇無有緒。如阿僧祇無緒。當知無量
T0221_.08.0032b14: 無限亦無緒。如無限無有緒。當知一切衆生亦
T0221_.08.0032b15: 無有緒。如是須菩提。不可計阿僧祇人皆仰
T0221_.08.0032b16: 摩訶衍。何以故。衆生及佛虚空摩訶衍阿僧
T0221_.08.0032b17: 祇無量無限一切諸法皆不可見。復次須菩提。
T0221_.08.0032b18: 吾我緒乃至知見緒眞際緒如眞際緒。當如
T0221_.08.0032b19: 是知諸法緒。是故須菩提。無央數阿僧祇人
T0221_.08.0032b20: 皆仰摩訶衍。何以故。衆生及諸法皆不可見。
T0221_.08.0032b21: 須菩提。吾我衆生緒及知見不可思議體。如
T0221_.08.0032b22: 不可思議當知五陰緒諸法緒。須菩提。不可
T0221_.08.0032b23: 計阿僧祇人望摩訶衍。何以故。所謂吾我及
T0221_.08.0032b24: 諸法皆不可見故。須菩提。如吾我緒知見緒。
T0221_.08.0032b25: 眼耳鼻舌身意亦無有緒。如六情無有緒。當
T0221_.08.0032b26: 知諸法亦無有緒。如是須菩提。不可計阿僧
T0221_.08.0032b27: 祇人皆仰摩訶衍。何以故。所謂吾我及諸法
T0221_.08.0032b28: 皆不可見故。須菩提。如吾我無緒及知見亦
T0221_.08.0032b29: 無有緒。當作是知。六波羅蜜亦無有緒。如般
T0221_.08.0032c01: 若波羅蜜無緒。當知諸法亦無有緒。須菩提。
T0221_.08.0032c02: 是故無央數阿僧祇人皆仰摩訶衍。何以故。
T0221_.08.0032c03: 吾我及諸法皆不可見。須菩提。以吾我無緒
T0221_.08.0032c04: 内外空無緒。及有無空亦復無緒。如有無空
T0221_.08.0032c05: 無端緒。諸法亦無端緒。以是故不可計阿僧
T0221_.08.0032c06: 祇衆生皆望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c07: 不可見故。須菩提。吾我衆生及知見無端緒。
T0221_.08.0032c08: 及三十七品十八法亦無端緒。如十八法無
T0221_.08.0032c09: 端緒。須菩提。是故不可計阿僧祇人望摩訶
T0221_.08.0032c10: 衍。何以故。吾我諸法皆不可見故。須菩提。吾
T0221_.08.0032c11: 我無端緒。種性已辨及諸法無有緒。是故不
T0221_.08.0032c12: 可計衆生望摩訶衍。何以故。吾我及諸法皆
T0221_.08.0032c13: 不可見。須菩提。須陀洹無有緒。斯陀含阿那
T0221_.08.0032c14: 含阿羅漢辟支佛上至佛薩云若及諸法無有
T0221_.08.0032c15: 緒。以是故一切衆生望摩訶衍。何以故。吾我
T0221_.08.0032c16: 及諸法皆不可見。譬如泥洹性爲一切衆生而
T0221_.08.0032c17: 作覆護是故摩訶衍爲一切衆生而作覆護須
T0221_.08.0032c18: 菩提。所言摩訶衍。亦不見來時亦不見去時。
T0221_.08.0032c19: 亦不見住處。何以故。諸法不動搖故。諸法亦
T0221_.08.0032c20: 不去亦不來亦無有住處。何以故。五陰性五
T0221_.08.0032c21: 陰相五陰事五陰如。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c22: 處。眼耳鼻舌身意。色聲香味細滑識法性如
T0221_.08.0032c23: 事相。亦不來亦不去亦無住處。四大性如事
T0221_.08.0032c24: 相。識性空如事相。亦不來亦不去亦無住處。
T0221_.08.0032c25: 如眞際不可思議性。亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c26: 處六波羅蜜性如事相亦不來亦不去亦無住
T0221_.08.0032c27: 處。三十七品十八法性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c28: 亦無住處。道及佛性如事相。亦不來亦不去
T0221_.08.0032c29: 亦無住處。有爲無爲性如事相。亦不來亦不
T0221_.08.0033a01: 去亦無住處。須菩提。如汝所言摩訶衍亦不
T0221_.08.0033a02: 見東西南北四維上下者。名與三世等。是故爲
T0221_.08.0033a03: 摩訶衍。須菩提。如汝所言審諦無異。何以故。
T0221_.08.0033a04: 過去世非世空。當來世非世空。現在世非世
T0221_.08.0033a05: 空。三世等等者空。摩訶衍衍自空。菩薩菩薩
T0221_.08.0033a06: 自空。須菩提。空者亦非數亦非多亦非少。是
T0221_.08.0033a07: 故菩薩摩訶薩。摩訶衍與三世等。無偶無隻。
T0221_.08.0033a08: 無婬怒癡亦不離婬怒癡。亦不恚亦不可見。
T0221_.08.0033a09: 善惡亦不可見。有常無常及與吾我亦不可
T0221_.08.0033a10: 見。苦樂我非我亦不可見。三界亦不可見。度
T0221_.08.0033a11: 三界亦不可見。何以故。其形事不可見故。過
T0221_.08.0033a12: 去色以過去色自空。當來色以當來色自空。
T0221_.08.0033a13: 今現在色以現在色自空。痛想行識亦爾。過
T0221_.08.0033a14: 去色空不可見。過去空空不可見。現在五陰
T0221_.08.0033a15: 色空尚不可見。何況當來過去五陰空而可
T0221_.08.0033a16: 見者。空亦不見五陰。五陰亦不見空。假令空
T0221_.08.0033a17: 能見五陰者。五陰亦當見空。須菩提。過去六
T0221_.08.0033a18: 波羅蜜亦不見。當來六波羅蜜亦不見。現在
T0221_.08.0033a19: 六波羅蜜亦不見。三世等六波羅蜜亦不見。等
T0221_.08.0033a20: 亦不見。三世等亦復不見等。等不見等故三
T0221_.08.0033a21: 世不見。過去當來今現在三十七品十八法
T0221_.08.0033a22: 亦不見。三世等亦不見。須菩提。等亦不見。
T0221_.08.0033a23: 三十七品及十八法過去當來今現在等亦不
T0221_.08.0033a24: 於三世不可見。於三世中亦不見三十七品及
T0221_.08.0033a25: 十八法。何況於三世等而可見者。復次須菩
T0221_.08.0033a26: 提。過去凡人當來凡人現在凡人亦不可見。
T0221_.08.0033a27: 三世等凡人亦不可見。何以故。衆生本不可
T0221_.08.0033a28: 見故。過去當來今現在弟子縁覺菩薩如來
T0221_.08.0033a29: 亦不可見。三世等弟子縁覺菩薩如來衆生
T0221_.08.0033b01: 本不可見故。須菩提。菩薩摩訶薩。住般若波
T0221_.08.0033b02: 羅蜜中。當了三世事當具足薩云若。是爲菩
T0221_.08.0033b03: 薩摩訶薩三世等學摩訶衍。菩薩摩訶薩已
T0221_.08.0033b04: 住其中者。便過諸天阿須倫世間人民上。出
T0221_.08.0033b05: 薩云若。須菩提白佛言。善哉善哉。世尊。菩
T0221_.08.0033b06: 薩摩訶薩從摩訶衍中學。自致具足薩云若
T0221_.08.0033b07: 慧。過去十方諸菩薩。皆從是摩訶衍得成逮
T0221_.08.0033b08: 薩云若慧。當來十方諸菩薩。亦當從是摩訶
T0221_.08.0033b09: 衍中學得成逮薩云若。今現在十方無央數
T0221_.08.0033b10: 不可計諸菩薩摩訶薩。亦皆從是摩訶衍得
T0221_.08.0033b11: 成具足薩云若。是故菩薩摩訶薩摩訶衍。佛
T0221_.08.0033b12: 告須菩提。如是如是。須菩提。過去當來今現
T0221_.08.0033b13: 在諸佛。皆當從是衍中學成薩云若。已逮者
T0221_.08.0033b14: 未逮者甫當逮者。皆當從是摩訶衍中學具
T0221_.08.0033b15: 足薩云若慧
T0221_.08.0033b16: ＊摩訶般若波羅＊蜜合聚品第二十五
T0221_.08.0033b17: 於是邠耨文陀尼子白佛言。唯世尊。世尊使
T0221_.08.0033b18: 須菩提説般若波羅蜜。乃説摩訶衍教爲。須
T0221_.08.0033b19: 菩提白佛言。唯世尊。須菩提説摩訶衍教。將
T0221_.08.0033b20: 無離般若波羅蜜耶。佛言不也。須菩提。汝所
T0221_.08.0033b21: 説摩訶衍教者。順從無違不失般若波羅蜜
T0221_.08.0033b22: 教也。何以故。須菩提。諸所可有一切善法。
T0221_.08.0033b23: 及諸聲聞辟支佛法上至佛法。皆共合集於
T0221_.08.0033b24: 般若波羅蜜中。須菩提白佛言。世尊。云何善
T0221_.08.0033b25: 法及聲聞辟支佛法菩薩法。佛法皆共合在
T0221_.08.0033b26: 般若波羅蜜中。佛告須菩提。所謂六波羅蜜･
T0221_.08.0033b27: 四意止･四意斷･四神足･五根･五力･七覺意･
T0221_.08.0033b28: 賢聖八品道･三脱門･四無礙慧･大慈大悲･十
T0221_.08.0033b29: 種力･四無所畏･十八不共･無所望法･常等行。
T0221_.08.0033c01: 須菩提。是爲善法。三十七品聲聞法辟支佛
T0221_.08.0033c02: 法菩薩法佛法。是爲合聚般若波羅蜜中。須
T0221_.08.0033c03: 菩提。所謂摩訶衍六波羅蜜･五陰･十二衰･十
T0221_.08.0033c04: 八性･三十七品。乃至佛十八法･三脱門。善法
T0221_.08.0033c05: 漏法有爲法無爲法苦習盡道法。欲界形界
T0221_.08.0033c06: 無形界。内空外空所有空無所有空。諸三昧
T0221_.08.0033c07: 門陀隣尼門佛十八法。如是如來所説法教
T0221_.08.0033c08: 律法性。及如眞際不可思議性。泥洹一切諸
T0221_.08.0033c09: 法。亦不合亦不散。亦無有形亦不可見。亦無
T0221_.08.0033c10: 有對一相。一相者所謂無有相。以是故須菩
T0221_.08.0033c11: 提。汝所説摩訶衍教與般若波羅蜜。其義順
T0221_.08.0033c12: 從不相違錯。所以者何。摩訶衍與般若波羅
T0221_.08.0033c13: 蜜無別無異。摩訶衍與三十七品至十八法
T0221_.08.0033c14: 亦復不別。摩訶衍則佛法。佛法則摩訶衍。是
T0221_.08.0033c15: 事一無有二。亦不相違背。須菩提。以是故
T0221_.08.0033c16: 説摩訶衍教者。則爲説般若波羅蜜
T0221_.08.0033c17: ＊摩訶般若波羅＊蜜不可得三際品第二十六
T0221_.08.0033c18: 於是須菩提白佛言。菩薩摩訶薩。無有端
T0221_.08.0033c19: 緒無有邊際亦無有底。色痛想行識亦無有
T0221_.08.0033c20: 端緒亦無有邊際。當知菩薩亦復如是。欲言
T0221_.08.0033c21: 色是菩薩乎。非也。痛想行識是菩薩耶。非也。
T0221_.08.0033c22: 須菩提言。世尊。我都盧不見有菩薩。當爲何
T0221_.08.0033c23: 誰説般若波羅蜜。當教何誰。須菩提言。所
T0221_.08.0033c24: 謂菩薩。菩薩但字耳。世尊。譬如自言我有
T0221_.08.0033c25: 無之法不生。云何色痛想行識不生。世尊。不
T0221_.08.0033c26: 生者爲非色亦非痛想行識尚無所生。當爲
T0221_.08.0033c27: 誰説般若波羅蜜。亦不離於生處。見菩薩行
T0221_.08.0033c28: 道作是説者。菩薩聞是不恐不怖不悔不
T0221_.08.0033c29: 怯。是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。舍利
T0221_.08.0034a01: 弗問須菩提。若使菩薩前後邊際中央際不
T0221_.08.0034a02: 可得。何以故。色與菩薩倶無有邊。云何色痛
T0221_.08.0034a03: 想行識爲非菩薩。云何言都盧不見有菩薩。
T0221_.08.0034a04: 當爲誰説般若波羅蜜。何以故。言菩薩但有
T0221_.08.0034a05: 字耳。何以故。言我有無之法不生五陰何以
T0221_.08.0034a06: 生。何以故。言不生者爲非五陰。云何言無
T0221_.08.0034a07: 生當教誰説般若波羅蜜。云何言不見有離
T0221_.08.0034a08: 生行菩薩道者。何以故。言菩薩聞是不恐不
T0221_.08.0034a09: 怖爲行般若波羅蜜。須菩提語舍利弗言。用
T0221_.08.0034a10: 衆生始終端緒不可得故。菩薩前後中央際
T0221_.08.0034a11: 不可得見。舍利弗。以衆生空故菩薩端緒亦
T0221_.08.0034a12: 不可得見。用衆生寂故菩薩端緒不可得見。
T0221_.08.0034a13: 用五陰無有邊際。用五陰空用五陰寂用五
T0221_.08.0034a14: 陰不眞故。是故菩薩端緒不可得見。以六波
T0221_.08.0034a15: 羅蜜無有底無有邊際故。何以故。舍利弗。空
T0221_.08.0034a16: 及五陰菩薩等無異。是三事一無有二。是故
T0221_.08.0034a17: 舍利弗。菩薩端緒不可得見。以六波羅蜜空
T0221_.08.0034a18: 寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。何以故。舍
T0221_.08.0034a19: 利弗。空本際亦不可見。末際亦不可得見。中
T0221_.08.0034a20: 際亦不可得見。空與菩薩倶亦不可得見。舍
T0221_.08.0034a21: 利弗。空菩薩端緒一無有二。是故菩薩端緒
T0221_.08.0034a22: 不可見。内空外空及有無空邊際不可見。是
T0221_.08.0034a23: 故菩薩端緒不可得見。復次舍利弗。三十七
T0221_.08.0034a24: 品及佛十八法皆無有端緒。佛法空佛法寂
T0221_.08.0034a25: 佛法不眞。是故菩薩端緒不可得見。從六波
T0221_.08.0034a26: 羅蜜至佛十八法皆無有端緒。皆空皆寂皆
T0221_.08.0034a27: 不眞。是故菩薩端緒不可得不可見。復次舍
T0221_.08.0034a28: 利弗。諸三昧門陀隣尼門皆無有端緒。皆空
T0221_.08.0034a29: 皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。復次
T0221_.08.0034b01: 舍利弗。法性及如眞際不可思議性。皆無有
T0221_.08.0034b02: 端緒。空寂不眞。是故菩薩端緒不可得見。復
T0221_.08.0034b03: 次舍利弗。聲聞辟支佛如來皆無有端緒。皆
T0221_.08.0034b04: 空皆寂皆不眞。是故菩薩端緒不可得見。道
T0221_.08.0034b05: 薩云若皆無有端緒。皆空皆寂皆不眞。是故
T0221_.08.0034b06: 菩薩端緒不可得見。何以故。舍利弗。空始終
T0221_.08.0034b07: 端緒中邊皆不可得見。故菩薩亦不可得見。
T0221_.08.0034b08: 舍利弗。空五陰菩薩是三事皆一無有二法。
T0221_.08.0034b09: 是故菩薩端緒不可見。如舍利弗所問。五陰
T0221_.08.0034b10: 無有底故。當知菩薩亦無有底。須菩提言。五
T0221_.08.0034b11: 陰如虚空。虚空亦無邊亦無際亦不可量亦
T0221_.08.0034b12: 無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空無
T0221_.08.0034b13: 有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可得
T0221_.08.0034b14: 見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦不
T0221_.08.0034b15: 可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十八
T0221_.08.0034b16: 法此諸法端緒。菩薩端緒皆不可得見。皆無
T0221_.08.0034b17: 有邊際故。須菩提言。舍利弗。所問五陰是
T0221_.08.0034b18: 菩薩耶。不可得見亦無邊亦無際亦不可量
T0221_.08.0034b19: 亦無有底。但以名字爲虚空耳。舍利弗。色空
T0221_.08.0034b20: 無有邊際。痛想行識識空無有邊際亦不可
T0221_.08.0034b21: 得見。是故舍利弗。虚空底五陰底菩薩底亦
T0221_.08.0034b22: 不可得見。十二衰十二因縁三十七品佛十
T0221_.08.0034b23: 八法。此諸法端緒菩薩端緒。皆不可得見皆
T0221_.08.0034b24: 無有邊際故。須菩提言。舍利弗所問五陰是
T0221_.08.0034b25: 菩薩耶不可得見。是故五陰與菩薩皆不可
T0221_.08.0034b26: 得見。舍利弗。六波羅蜜六波羅蜜自空。内外
T0221_.08.0034b27: 空内外空自空。乃至有無空有無空自空。三
T0221_.08.0034b28: 十七品三十七品自空。乃至佛十八法十八
T0221_.08.0034b29: 法自空。如及眞際不思議性。陀隣尼三昧門。
T0221_.08.0034c01: 薩云若道事。聲聞縁覺佛佛義各各自空。舍
T0221_.08.0034c02: 利弗。如來五陰空。亦不有亦不可見。以是故
T0221_.08.0034c03: 舍利弗。是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所
T0221_.08.0034c04: 問。何以故菩薩不可見不可得。當爲何誰説
T0221_.08.0034c05: 般若波羅蜜。須菩提語舍利弗。色不見色。色
T0221_.08.0034c06: 亦不見痛。痛亦不見色。痛亦不見行。行亦不
T0221_.08.0034c07: 見痛。痛亦不見想。想亦不見痛。想亦不見
T0221_.08.0034c08: 識。識亦不見想。色痛想行識亦如是。眼眼
T0221_.08.0034c09: 亦不有亦不可見。至意意亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c10: 眼識意識亦不有亦不可見。眼栽至意意栽
T0221_.08.0034c11: 至因縁法。亦不有亦不可見。至六波羅蜜亦
T0221_.08.0034c12: 不有亦不可見。内空外空至所有空無所有
T0221_.08.0034c13: 空。三十七品及佛十八法。亦不有亦不可見。
T0221_.08.0034c14: 諸三昧門陀隣尼門亦不有亦不可得見。從
T0221_.08.0034c15: 須陀洹法至羅漢法亦不有亦不可見。十住
T0221_.08.0034c16: 亦不有亦不可見。道法薩云若法亦不有亦
T0221_.08.0034c17: 不可見。須陀洹至羅漢辟支佛及佛。亦不有
T0221_.08.0034c18: 亦不可見。至教法亦不有亦不可見。舍利弗。
T0221_.08.0034c19: 以諸法無所有不可見。菩薩不可見。以是故
T0221_.08.0034c20: 無所教。須菩提語舍利弗。如所問何以故但
T0221_.08.0034c21: 以字爲菩薩者。字法但以名字假號爲菩薩
T0221_.08.0034c22: 耳。以是故但字爲菩薩也。色痛想行識亦復
T0221_.08.0034c23: 假號有字耳。諸有名者亦無色痛想行識。何
T0221_.08.0034c24: 以故。空無有眞名故。若使空者非是菩薩。是
T0221_.08.0034c25: 故言但以字爲菩薩耳。復次舍利弗。六波羅
T0221_.08.0034c26: 蜜者但字耳。六波羅蜜亦非字。字亦非六波
T0221_.08.0034c27: 羅蜜。何以故。字菩薩諸波羅蜜倶等不可見
T0221_.08.0034c28: 故。是以菩薩但以假號爲字耳。舍利弗。内
T0221_.08.0034c29: 外空有無空亦但以字著耳。字亦非空。空亦
T0221_.08.0035a01: 非字。何以故。字空内外空乃至有無空倶不
T0221_.08.0035a02: 可見故。舍利弗。是故但以字爲菩薩耳。舍利
T0221_.08.0035a03: 弗。三十七品至十八法亦假名與字耳。諸三
T0221_.08.0035a04: 昧門陀隣尼門亦復如是。乃至薩云若普皆
T0221_.08.0035a05: 如是如是。舍利弗所問何以故名爲吾我至
T0221_.08.0035a06: 本無所生。從本已來至於吾我。亦不可得
T0221_.08.0035a07: 見當那得生。從有生有命至於知見。常不可
T0221_.08.0035a08: 見當那得生。從有名以來五陰不可見知當
T0221_.08.0035a09: 那得生。從六情至十二因縁起亦不可見。何況
T0221_.08.0035a10: 有生。六波羅蜜亦不可見。何況有生。從内外
T0221_.08.0035a11: 空及有無空常不可見。何況有生。從有名以
T0221_.08.0035a12: 來三十七品及十八法亦不可見當從何生。
T0221_.08.0035a13: 從有名以來諸三昧門陀隣尼門亦不可見當
T0221_.08.0035a14: 從何生。從有名＊已來聲聞辟支佛及佛亦不
T0221_.08.0035a15: 可見當從何生。舍利弗。是故名爲吾我。諸法
T0221_.08.0035a16: 皆不生故。復次舍利弗。如所問諸法有無之
T0221_.08.0035a17: 事無有作者。舍利弗問須菩提。何等所有無
T0221_.08.0035a18: 有作者。須菩提言。五陰所有無有作者。六情
T0221_.08.0035a19: 内外至于十二縁起所有亦無作者。六波羅
T0221_.08.0035a20: 蜜所有亦無作者。以是因縁。舍利弗。諸法亦
T0221_.08.0035a21: 不有亦不無。復次舍利弗。一切諸法皆悉無
T0221_.08.0035a22: 常無能壞者。舍利弗問須菩提。何等諸法無
T0221_.08.0035a23: 有常無能壞者。答言。五陰無有常無能壞者。
T0221_.08.0035a24: 何以故。無常無所有消盡。是故諸法無常無
T0221_.08.0035a25: 能壞者。乃至有爲法無爲法有漏法無漏法。
T0221_.08.0035a26: 已記法未記法無常無能壞者。舍利弗。無常
T0221_.08.0035a27: 無所有消盡。以是故諸法無常無能壞者。舍
T0221_.08.0035a28: 利弗。諸法亦不聚亦不散。舍利弗言。何等不
T0221_.08.0035a29: 聚何等不散。須菩提言。五陰不聚不散。何
T0221_.08.0035b01: 以故。性自爾。乃至善法惡法有爲法無爲法
T0221_.08.0035b02: 有漏法無漏法。亦不聚亦不散。何以故。性自
T0221_.08.0035b03: 爾。以是故諸法亦不有亦不無。舍利弗。所問
T0221_.08.0035b04: 五陰無所生者。用五陰六衰無有作者不見
T0221_.08.0035b05: 有作者故。諸法皆無有作者。以是故無所生。
T0221_.08.0035b06: 舍利弗。所問無所生非五陰者。以五陰性自
T0221_.08.0035b07: 空故。亦不生亦不滅亦不住。乃至有爲性性
T0221_.08.0035b08: 空故。性自空者亦不起亦不滅亦不住。是故
T0221_.08.0035b09: 無所生非五陰。舍利弗。所問無所生爲誰説
T0221_.08.0035b10: 般若波羅蜜者。若無所生爲非般若波羅蜜。
T0221_.08.0035b11: 般若波羅蜜亦非無所生。無所生般若波羅
T0221_.08.0035b12: 蜜一法無有二。是故言當爲誰説般若波
T0221_.08.0035b13: 羅蜜。舍利弗。所問亦不離五陰生行菩薩道
T0221_.08.0035b14: 者。無所生則是般若波羅蜜。般若波羅蜜則
T0221_.08.0035b15: 是無所生。無所生則是五陰。五陰則是無所
T0221_.08.0035b16: 生。而不別是法亦不二。舍利弗。是故亦不
T0221_.08.0035b17: 離生行菩薩道也。舍利弗。所問云何聞是不
T0221_.08.0035b18: 恐不怖爲行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩。見
T0221_.08.0035b19: 諸法皆空如夢如幻如炎如響如影如化。以
T0221_.08.0035b20: 是故菩薩聞是教不恐不怖。須菩提白佛言。
T0221_.08.0035b21: 菩薩行般若波羅蜜時作是觀。是時亦不見
T0221_.08.0035b22: 色亦不入色亦不生色亦不住色亦不言是
T0221_.08.0035b23: 色。痛想行識亦不見識。亦不入識亦不生識
T0221_.08.0035b24: 亦不住識亦不言是識。眼耳鼻舌身意亦不
T0221_.08.0035b25: 見亦不入亦不生亦不住亦不言是我所。六
T0221_.08.0035b26: 波羅蜜亦不見亦不入亦不生亦不住亦不言
T0221_.08.0035b27: 是我所。内外空至有無空亦不見亦不入亦
T0221_.08.0035b28: 不生亦不住亦不言是我所。世尊。菩薩行般
T0221_.08.0035b29: 若波羅蜜至三十七品佛十八法。亦不見亦
T0221_.08.0035c01: 不入亦不生亦不住亦不言是我所。諸三昧
T0221_.08.0035c02: 門陀隣尼門。亦不見亦不入亦不生亦不住
T0221_.08.0035c03: 亦不言是我所。何以故。菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0035c04: 亦不見色。乃至薩云若亦無所見。世尊。不生
T0221_.08.0035c05: 色者爲非色。亦不生痛想行識者爲非識。不
T0221_.08.0035c06: 生六衰者爲非六衰。不生六波羅蜜者爲非
T0221_.08.0035c07: 六波羅蜜。六波羅蜜至無所生一法無二。不
T0221_.08.0035c08: 生内外空爲非空。不生有無空爲非空。有無
T0221_.08.0035c09: 空及無所生一法耳無二。世尊。三十七品不
T0221_.08.0035c10: 生爲非三十七品。佛十八法不生爲非十八法
T0221_.08.0035c11: 無所生及佛十八法一法無二。世尊。無所生一
T0221_.08.0035c12: 法耳。亦非二亦非三亦非四亦非五亦不若
T0221_.08.0035c13: 干數。是故佛法無所生法一法無二。世尊。如
T0221_.08.0035c14: 及不思議性不生者。爲非如爲非不思議性。
T0221_.08.0035c15: 不生道者爲非道。不生薩云若者爲非薩云
T0221_.08.0035c16: 若。無所生薩云若一法無二。世尊。無所生亦
T0221_.08.0035c17: 不一無有若干數。是故不生。薩云若者爲非
T0221_.08.0035c18: 薩云若。滅色者爲非色。滅色者是一法無有
T0221_.08.0035c19: 二。世尊。滅者一無有二。是故滅色者爲非
T0221_.08.0035c20: 色。滅痛想行識者爲非識。是故生識者爲非
T0221_.08.0035c21: 識。内空外空至有無空。及三十七品佛十八
T0221_.08.0035c22: 法亦如是。世尊。是爲滅非若干也。從識至
T0221_.08.0035c23: 薩云若亦如是。是爲行般若波羅蜜◎
T0221_.08.0035c24: ◎摩訶般若波羅蜜問觀品第二十七
T0221_.08.0035c25: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩。云何行般
T0221_.08.0035c26: 若波羅蜜而觀諸法。何等爲菩薩。何等爲般
T0221_.08.0035c27: 若波羅蜜。何等爲觀。尊者須菩提語舍利弗
T0221_.08.0035c28: 言。如所問何等爲菩薩。菩薩者爲道士也。故
T0221_.08.0035c29: 名爲菩薩。以道故知諸法事而無所入。問曰。
T0221_.08.0036a01: 知何等諸法事。答曰。知色事不入色。知痛想
T0221_.08.0036a02: 行識事不入識。盡知佛十八法事不入十八
T0221_.08.0036a03: 法。舍利弗問。何等爲諸法事。須菩提言。所
T0221_.08.0036a04: 可名者。諸法之貌色聲香味細滑法。内法外
T0221_.08.0036a05: 法有爲無爲法像貌。所可名者是爲諸法事
T0221_.08.0036a06: 也。舍利弗。所問何等爲般若波羅蜜。般若波
T0221_.08.0036a07: 羅蜜者名爲遠離。問曰。何以故名爲遠離。須
T0221_.08.0036a08: 菩提言。遠離五陰遠離十八性遠離六衰。遠
T0221_.08.0036a09: 離檀波羅蜜至禪波羅蜜。遠離内外空至有
T0221_.08.0036a10: 無空。遠離三十七品至十八法。是名爲遠離。
T0221_.08.0036a11: 遠離薩云若。遠離薩云若事。尊者舍利弗。是
T0221_.08.0036a12: 故名爲遠離般若波羅蜜。舍利弗。所問何等
T0221_.08.0036a13: 爲觀行般若波羅蜜。菩薩亦不觀五陰有常無
T0221_.08.0036a14: 常。亦不觀五陰苦樂。亦不觀五陰有我非我。
T0221_.08.0036a15: 亦不空亦非不空。亦不相亦非不相。亦不願
T0221_.08.0036a16: 亦非不願。亦不滅亦非不滅。亦不寂亦非不
T0221_.08.0036a17: 寂。亦不作是觀。至六波羅蜜。從内外空至有
T0221_.08.0036a18: 無空。及佛十八法亦復如是。諸三昧門陀隣
T0221_.08.0036a19: 尼門至薩云若。乃至滅不滅。亦不作有常無
T0221_.08.0036a20: 常觀。舍利弗。行般若波羅蜜菩薩當作是觀。
T0221_.08.0036a21: 舍利弗問尊者須菩提。何以故。賢者作是言。
T0221_.08.0036a22: 五陰無所生爲非五陰。乃至薩云若無所生
T0221_.08.0036a23: 爲非薩云若。須菩提報言。五陰空空非五陰。
T0221_.08.0036a24: 是故五陰無所生爲非五陰。六波羅蜜空。空
T0221_.08.0036a25: 亦非六波羅蜜亦非生是故六波羅蜜無所生
T0221_.08.0036a26: 爲非六波羅蜜。從内外空至有無空亦復如
T0221_.08.0036a27: 是。從三十七品至佛十八法亦復如是。薩云
T0221_.08.0036a28: 若亦復爾。以是故五陰無所生爲非五陰。五
T0221_.08.0036a29: 陰亦非生。乃至薩云若亦無所生。舍利弗問
T0221_.08.0036b01: 須菩提。何以故。言五陰不二爲非五陰。乃至
T0221_.08.0036b02: 薩云若不二爲非薩云若。須菩提報言。五陰
T0221_.08.0036b03: 不二亦不合亦不散。亦無有形不可見一相。
T0221_.08.0036b04: 一相者則無相。薩云若亦如是。以是故五陰
T0221_.08.0036b05: 無有二不爲五陰。薩云若無有二不爲薩云
T0221_.08.0036b06: 若。舍利弗問。何以故。五陰無有二爲作數。
T0221_.08.0036b07: 乃至薩云若無有二爲作數耶。須菩提言。
T0221_.08.0036b08: 無所生及五陰無有二。五陰則是無所生。無
T0221_.08.0036b09: 所生則是五陰。以是故五陰無有二爲作數
T0221_.08.0036b10: 耳。乃至薩云若亦無有二爲作數耳。須菩提
T0221_.08.0036b11: 白佛言。菩薩學般若波羅蜜觀是法時。見五
T0221_.08.0036b12: 陰無所生常淨故見吾我亦無所生常淨故。
T0221_.08.0036b13: 見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨
T0221_.08.0036b14: 故。見内外空至有無空亦無所生常淨故。見
T0221_.08.0036b15: 三十七品佛十八法亦無所生常淨故。見諸陀
T0221_.08.0036b16: 隣尼三昧門亦無所生常淨故。見薩云若無
T0221_.08.0036b17: 所從生常淨故。見凡人凡人法亦無所生常
T0221_.08.0036b18: 淨故。見須陀洹須陀洹法。斯陀含斯陀含法。
T0221_.08.0036b19: 阿那含阿那含法。阿羅漢阿羅漢法。辟支佛
T0221_.08.0036b20: 辟支佛法。見菩薩菩薩法。見佛佛法。皆無所
T0221_.08.0036b21: 生常淨故。舍利弗問。如我從須菩提所聞。五
T0221_.08.0036b22: 陰爲無所生。乃至道亦無所生。佛法亦無所
T0221_.08.0036b23: 生。亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢。辟支佛亦
T0221_.08.0036b24: 復不逮。菩薩亦無所逮得。薩云若亦無所逮
T0221_.08.0036b25: 得。菩薩摩訶薩無所逮得。薩云若者。爲壞五
T0221_.08.0036b26: 趣是爲菩薩。不於五趣中得道。舍利弗言。若
T0221_.08.0036b27: 使諸法無所生。云何須陀洹三應滅而念成道。
T0221_.08.0036b28: 斯陀含三垢薄而念成道。阿那含五應滅而念
T0221_.08.0036b29: 成道。阿羅漢滅上五所得。辟支佛以因縁覺
T0221_.08.0036c01: 故而念成道。何以故。菩薩作勤苦行代衆生
T0221_.08.0036c02: 受勤苦。爲何等故如來無所著得等正覺轉
T0221_.08.0036c03: 法輪乎。須菩提言。舍利弗。我亦不使無所生
T0221_.08.0036c04: 法有所逮得。我亦不使無所生得須陀洹道
T0221_.08.0036c05: 斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道。我亦不使
T0221_.08.0036c06: 菩薩有勤苦行。菩薩行亦無有勤苦想。舍利
T0221_.08.0036c07: 弗。菩薩亦不覺苦想。何以故。舍利弗。不可從
T0221_.08.0036c08: 覺苦想能爲不可計阿僧祇衆生作本。菩薩於
T0221_.08.0036c09: 衆生如父想如母想如子想如身想無所有。
T0221_.08.0036c10: 菩薩於内外法當作是想當作是念。所言我
T0221_.08.0036c11: 及一切衆生亦不有亦不可見。於内外法當
T0221_.08.0036c12: 作是念。作是想念不起勤苦想。何以故。一切
T0221_.08.0036c13: 無所有故。世尊。於無所生非我所。能令得
T0221_.08.0036c14: 如來阿惟三佛亦無所生。如來不從無所生
T0221_.08.0036c15: 逮轉法輪。舍利弗問尊者須菩提言。欲使從
T0221_.08.0036c16: 無所生逮得。欲使從有所生逮得。須菩提言。
T0221_.08.0036c17: 我亦不使從無所生逮得。亦復不使從有所
T0221_.08.0036c18: 生逮得舍利弗言。如所言爲無所逮無所得
T0221_.08.0036c19: 耶。須菩提言。有所逮有所得。不以二世俗之
T0221_.08.0036c20: 事有逮有得。但以世事故有須陀洹･斯陀含･
T0221_.08.0036c21: 阿那含･阿羅漢･辟支佛有佛。欲論最第一者。
T0221_.08.0036c22: 無有逮無有得。從須陀洹上至佛亦無逮亦
T0221_.08.0036c23: 無得。云何須菩提。但以世事故有逮有得。壞
T0221_.08.0036c24: 五趣者亦復如是耶。須菩提言。以世俗事故
T0221_.08.0036c25: 有逮有得。以世俗事故有五趣教。何以故。舍
T0221_.08.0036c26: 利弗。最第一法無有生死。無有善惡之報。亦
T0221_.08.0036c27: 無斷亦無著。舍利弗言。云何須菩提。無所生
T0221_.08.0036c28: 有所生耶。有所生有所生乎。須菩提報言。我
T0221_.08.0036c29: 亦不使無所生有所生。亦不使有所生有所
T0221_.08.0037a01: 生也。舍利弗言。爲欲使何所無所生法有所
T0221_.08.0037a02: 生。須菩提言。我不令五陰有無空有所生。
T0221_.08.0037a03: 乃至道有無空亦不令無所生。舍利弗言。不
T0221_.08.0037a04: 生爲生耶。生爲生乎。須菩提言。生亦不生。不
T0221_.08.0037a05: 生亦不生。何以故。諸可有所生無所生一耳。
T0221_.08.0037a06: 亦不別亦無形不可見不可得一相。一相者
T0221_.08.0037a07: 則無所有之貌。是故舍利弗。有所生亦不生。
T0221_.08.0037a08: 無所生亦不生。舍利弗言。當説無所生無所
T0221_.08.0037a09: 生法。説有所生無所生法。我樂欲聞。須菩
T0221_.08.0037a10: 提言。恣所樂。何以故。舍利弗。所可無所生
T0221_.08.0037a11: 法所可有所生法無所樂。所問無所生無所
T0221_.08.0037a12: 生。是諸法亦不合亦不散亦無形不可見不
T0221_.08.0037a13: 可得一相。一相者則無相。舍利弗言。所生亦
T0221_.08.0037a14: 復無所生。所樂亦復無所生。法亦無所生。所
T0221_.08.0037a15: 報亦復無所生。如是如是。舍利弗。諸法皆無
T0221_.08.0037a16: 所生。何以故。五陰無所生。六情亦無所生。
T0221_.08.0037a17: 六性地水火風空識是六性亦無所生。身口
T0221_.08.0037a18: 意行亦無所生。至薩云若亦無所生。是故舍
T0221_.08.0037a19: 利弗。所報亦無所生法。所因縁樂聞皆無
T0221_.08.0037a20: 所生。舍利弗言。如尊者須菩提。爲是法師
T0221_.08.0037a21: 之上。何以故。隨所問能發遣。何以故。於諸
T0221_.08.0037a22: 法無所依。舍利弗問長老須菩提。諸法云何
T0221_.08.0037a23: 無所依。答言。舍利弗。色性空亦不依内亦
T0221_.08.0037a24: 不依外亦不依兩中間。痛想行識性空亦不
T0221_.08.0037a25: 依内亦不依外亦不依兩中間。六情十二衰
T0221_.08.0037a26: 性空亦不依内外中間。六波羅蜜性空亦不
T0221_.08.0037a27: 依内外中間。從内外空至有無空性亦不依
T0221_.08.0037a28: 内外中間。三十七品至佛十八法性空亦不
T0221_.08.0037a29: 依内外中間。諸法性皆空者亦不依内外中
T0221_.08.0037b01: 間。舍利弗。是故無所依。是故行六波羅蜜菩
T0221_.08.0037b02: 薩。能淨五陰至薩云若。舍利弗問須菩提。云
T0221_.08.0037b03: 何菩薩行六波羅蜜淨菩薩道。答言。舍利弗。
T0221_.08.0037b04: 亦有道檀波羅蜜亦有俗檀波羅蜜。至般若
T0221_.08.0037b05: 波羅蜜亦有道亦有俗。復問。何等爲俗檀波
T0221_.08.0037b06: 羅蜜。何等爲道檀波羅蜜。答言。菩薩住於布
T0221_.08.0037b07: 施。若有沙門婆羅門。若有貧窮疾病形殘。隨
T0221_.08.0037b08: 其所索城國珍寶衣被飮食。妻子眷屬。頭目
T0221_.08.0037b09: 肌肉髓腦骨血。一切所有皆給與之。所可
T0221_.08.0037b10: 與者有所依倚。作是念言。我與彼受我不
T0221_.08.0037b11: 嫉他人與。言我是施主。言我與一切。言我
T0221_.08.0037b12: 隨佛教。言我行檀波羅蜜。雖作是施與而有
T0221_.08.0037b13: 所倚所作。阿耨多羅三耶三菩與衆生共之。
T0221_.08.0037b14: 以是施與欲令衆生於無餘泥洹而般泥洹。
T0221_.08.0037b15: 雖布施有三礙意。何等爲三。有我想有彼想
T0221_.08.0037b16: 有施想。是爲三礙。是爲世俗布施。何以故。
T0221_.08.0037b17: 名爲世俗布施。以不能離世俗亦不出世俗
T0221_.08.0037b18: 事故。是爲世俗布施。何等爲道施。以三事
T0221_.08.0037b19: 淨。何等爲三。菩薩布施亦不自見亦不見受
T0221_.08.0037b20: 者不望其報。是爲菩薩於三事淨。舍利弗。菩
T0221_.08.0037b21: 薩布施施與衆生。亦不倚衆生爲阿耨多羅
T0221_.08.0037b22: 三耶三菩。亦不見有阿耨多羅三耶三菩之
T0221_.08.0037b23: 兆。是爲道檀波羅蜜。何以故。名道檀波羅
T0221_.08.0037b24: 蜜。道檀波羅蜜者。勝出勝於世間故。從
T0221_.08.0037b25: 檀波羅蜜至般若波羅蜜。世俗有所依。道無
T0221_.08.0037b26: 所依。須菩提言。是爲菩薩行六波羅蜜淨菩
T0221_.08.0037b27: 薩道。舍利弗問須菩提。何等爲菩薩摩訶薩
T0221_.08.0037b28: 道。答言。三十七品是菩薩摩訶薩道。空無相
T0221_.08.0037b29: 無願三脱門。内外空乃至有無空。諸三昧門
T0221_.08.0037c01: 陀隣尼門。佛十種力四無所畏佛十八法。四
T0221_.08.0037c02: 無礙慧大慈大悲。是爲菩薩摩訶薩道。舍利
T0221_.08.0037c03: 弗言。善哉善哉。須菩提。是爲何等波羅蜜功
T0221_.08.0037c04: 徳力。須菩提言。是般若波羅蜜功徳力。何
T0221_.08.0037c05: 以故。般若波羅蜜者諸善法功徳之母。般若
T0221_.08.0037c06: 波羅蜜者悉持三乘之法。諸過去佛世尊皆
T0221_.08.0037c07: 行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。當來諸佛
T0221_.08.0037c08: 世尊亦行般若波羅蜜。自致成阿惟三佛。現
T0221_.08.0037c09: 在十方恒邊沙國諸佛世尊。亦行般若波羅
T0221_.08.0037c10: 蜜自致成阿惟三佛。須菩提言。若聞説般若
T0221_.08.0037c11: 波羅蜜不疑不懼。當知是菩薩能行菩薩道
T0221_.08.0037c12: 不捨衆生。能爲一切衆生作護。亦無所猗
T0221_.08.0037c13: 終不離是念。所謂大慈大悲之念。舍利弗復
T0221_.08.0037c14: 問。欲使菩薩不捨大慈大悲之念。不離是
T0221_.08.0037c15: 者。以爲一切衆生。皆當爲菩薩。何以故。一
T0221_.08.0037c16: 切衆生終不離是念。須菩提讃言。善哉善哉。
T0221_.08.0037c17: 舍利弗。我已覺知所譏來迹。我當受之。如
T0221_.08.0037c18: 衆生無所有念亦無所有。有無亦無所有。如
T0221_.08.0037c19: 衆生寂念亦復寂。如衆生空念亦復空。如衆
T0221_.08.0037c20: 生無所覺念亦無所覺。如五陰無所有念亦
T0221_.08.0037c21: 無所有。如五陰無有實。如五陰空。如五陰
T0221_.08.0037c22: 寂。如五陰無所覺。當知念亦無所覺。眼耳鼻
T0221_.08.0037c23: 舌身意。色聲香味細滑法。地水火風空識亦
T0221_.08.0037c24: 爾。六波羅蜜空。内外空至有無空。三十七
T0221_.08.0037c25: 品佛十八法。陀隣尼門諸三昧門。及薩云若
T0221_.08.0037c26: 薩云若事。乃至道與念等無所有。如道無所
T0221_.08.0037c27: 覺念亦無所覺。舍利弗。我欲使菩薩不離是
T0221_.08.0037c28: 行念。於是世尊讃歎須菩提言。善哉善哉。爲
T0221_.08.0037c29: 諸菩薩摩訶薩説般若波羅蜜行。當如是如
T0221_.08.0038a01: 須菩提所言。如須菩提承佛威神説般若波
T0221_.08.0038a02: 羅蜜。菩薩摩訶薩亦當如是如須菩提所説。
T0221_.08.0038a03: 須菩提説是般若波羅蜜品時。三千大千刹
T0221_.08.0038a04: 土六反震動。前沒後涌。前涌後沒。八方上下
T0221_.08.0038a05: 皆悉如是。佛因是事便笑。時須菩提叉手白
T0221_.08.0038a06: 佛言。世尊。何因縁笑。佛告須菩提。今我説
T0221_.08.0038a07: 般若波羅蜜。東方恒邊沙不可計諸佛。亦爲
T0221_.08.0038a08: 諸菩薩説般若波羅蜜。十方諸如來等正覺
T0221_.08.0038a09: 無所著者。亦復爲諸菩薩説般若波羅蜜亦
T0221_.08.0038a10: 復如是。須菩提。説是般若波羅蜜時。十二
T0221_.08.0038a11: 那術億天及人阿須倫。皆得無所從生法忍。
T0221_.08.0038a12: 十方諸佛説般若波羅蜜時。不可計阿僧祇
T0221_.08.0038a13: 衆生。皆發無上正眞道意◎
T0221_.08.0038a14: 放光般若波羅蜜經卷第五
T0221_.08.0038a15:
T0221_.08.0038a16:
T0221_.08.0038a17:
T0221_.08.0038a18:
T0221_.08.0038a19: 西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0038a20: 奉 詔譯
T0221_.08.0038a21: ◎摩訶般若波羅蜜無住品第二十八
T0221_.08.0038a22: 爾時三千大千刹土諸四天王與無央數億百
T0221_.08.0038a23: 千諸天子皆來共會。諸釋提桓因與諸無數
T0221_.08.0038a24: 億百千諸天皆共來會。須炎天子上至首陀
T0221_.08.0038a25: 會天其中諸天各各與無數若干億百千天子
T0221_.08.0038a26: 皆來共會。從四天王至首陀會天。諸天功徳
T0221_.08.0038a27: 光明巍巍。雖爾不如世尊最下光明。百千萬
T0221_.08.0038a28: 倍巨億萬倍。諸天光明及閻浮檀寶之光明
T0221_.08.0038a29: 悉不現也。諸天在佛邊其形體光明如燒炷。
T0221_.08.0038b01: 是故諸天光明即不復現。釋提桓因白尊者
T0221_.08.0038b02: 須菩提。今是三千大千刹土諸四天王諸首
T0221_.08.0038b03: 陀會天。欲聽須菩提説般若波羅蜜教菩薩。
T0221_.08.0038b04: 云何住般若波羅蜜。何等爲菩薩摩訶薩般
T0221_.08.0038b05: 若波羅蜜。當云何行般若波羅蜜。須菩提報
T0221_.08.0038b06: 釋提桓因言。拘翼。今當承佛威神。爲諸菩
T0221_.08.0038b07: 薩説般若波羅蜜。當爲菩薩如所應住説。是
T0221_.08.0038b08: 諸天子未發意者今當應發菩薩心。已住於
T0221_.08.0038b09: 道撿者。力不堪發阿耨多羅三耶三菩意。何
T0221_.08.0038b10: 以故。爲生死界作障隔故。假令是輩能發阿
T0221_.08.0038b11: 耨多羅三耶三菩意者。我亦代其歡喜從上
T0221_.08.0038b12: 轉尊。我終不中道斷其功徳。拘翼。何等爲
T0221_.08.0038b13: 般若波羅蜜。菩薩摩訶薩當持應薩云若意。
T0221_.08.0038b14: 當念色無常苦空非身。老病憂患惱結裁聚
T0221_.08.0038b15: 轉變壞敗恐畏鬪訟不可恃怙。菩薩當念是
T0221_.08.0038b16: 亦無所倚。痛想行識六情六性。皆當念是
T0221_.08.0038b17: 苦。淨亦無所倚。當念五陰淨。當念六情六
T0221_.08.0038b18: 性淨寂。以薩云若意當知從癡有愛習。十二
T0221_.08.0038b19: 因縁亦無所倚。當復念滅癡愛十二因縁得
T0221_.08.0038b20: 滅。衆苦亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩訶薩以
T0221_.08.0038b21: 薩云若意當念三十七品亦無所倚。亦當念
T0221_.08.0038b22: 乃至佛十八法亦無所倚。復次拘翼。菩薩摩
T0221_.08.0038b23: 訶薩以薩云若意。行檀波羅蜜尸波羅蜜羼
T0221_.08.0038b24: 波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜亦無所倚。如
T0221_.08.0038b25: 是拘翼。菩薩行般若波羅蜜作是觀。使法法
T0221_.08.0038b26: 相續法法相得。皆使具足。菩薩於念亦無吾
T0221_.08.0038b27: 我。若作異念不應道念。拘翼。以不等念意。於
T0221_.08.0038b28: 道亦不可見亦不可得。道無意念意亦不可
T0221_.08.0038b29: 得亦不可見。拘翼。菩薩行般若波羅蜜。當
T0221_.08.0038c01: 作是觀。於諸法無所得。釋提桓因言。耆年
T0221_.08.0038c02: 須菩提。云何念意不與道意同。云何道意不
T0221_.08.0038c03: 與念意同。云何道意念意倶不可得不可得
T0221_.08.0038c04: 見。須菩提言。拘翼。所念意不成意。道意亦
T0221_.08.0038c05: 非意亦不成意不持非意。念非意意則是非
T0221_.08.0038c06: 意。非意亦是意。是爲菩薩摩訶薩般若波羅
T0221_.08.0038c07: 蜜。於是佛歎須菩提言。善哉善哉。如汝爲
T0221_.08.0038c08: 諸菩薩説般若波羅蜜教勸助之意。須菩提
T0221_.08.0038c09: 白佛言。唯世尊。我當報恩不得不報恩。我
T0221_.08.0038c10: 當報過去諸如來無所著等正覺恩。及弟子
T0221_.08.0038c11: 勸助安立諸菩薩等。世尊。爾時亦學六波羅
T0221_.08.0038c12: 蜜得阿惟三佛。世尊。我等亦當復勸助安立
T0221_.08.0038c13: 諸菩薩。學六波羅蜜亦當使成得阿惟三佛。
T0221_.08.0038c14: 須菩提言。拘翼。聽我説菩薩摩訶薩住般若
T0221_.08.0038c15: 波羅蜜。如住亦不住。五陰五陰空。菩薩菩
T0221_.08.0038c16: 薩空。五陰空菩薩空一空無有二。拘翼。菩
T0221_.08.0038c17: 薩當作如是住般若波羅蜜。拘翼。六情六情
T0221_.08.0038c18: 空。菩薩菩薩空。六情空菩薩空等無有異。六
T0221_.08.0038c19: 性六性空。菩薩菩薩空。六性空菩薩空等無
T0221_.08.0038c20: 有異。菩薩摩訶薩當作如是於。般若波羅
T0221_.08.0038c21: 蜜當作是住。復次拘翼。十二因縁十二因縁
T0221_.08.0038c22: 空。滅十二因縁滅十二因縁空。菩薩菩薩空。
T0221_.08.0038c23: 十二因縁十二因縁滅空菩薩空一空無有
T0221_.08.0038c24: 二。拘翼。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜當作
T0221_.08.0038c25: 是住。六波羅蜜六波羅蜜空。内外空及有
T0221_.08.0038c26: 無空。三十七品佛十八法諸三昧門陀隣尼
T0221_.08.0038c27: 門。聲聞乘辟支佛乘亦爾。菩薩如來薩云若
T0221_.08.0038c28: 亦爾。菩薩空薩云若空一空無二。菩薩於般
T0221_.08.0038c29: 若波羅蜜當作是住。釋提桓因言。云何須菩
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