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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0101a01: 蜜者。至阿惟越致地者。亦少少耳。用是故
T0221_.08.0101a02: 須菩提。若欲堅住在阿惟越致地者。當學深
T0221_.08.0101a03: 般若波羅蜜。復次須菩提。菩薩學般若波羅
T0221_.08.0101a04: 蜜時。嫉意不生犯戒意不生。恚意不生亂意
T0221_.08.0101a05: 不生。懈怠意不生愚癡意不生。三毒意不生
T0221_.08.0101a06: 疑意不生。五陰意不生乃至道意不生。何以
T0221_.08.0101a07: 故。須菩提。是菩薩行深般若波羅蜜時。不
T0221_.08.0101a08: 見法有所生者。於無生法亦無所得亦無所
T0221_.08.0101a09: 起。是故菩薩學持深般若波羅蜜。爲悉總持
T0221_.08.0101a10: 諸波羅蜜。何以故。菩薩學深般若波羅蜜時。
T0221_.08.0101a11: 諸波羅蜜皆悉隨從。譬如著吾我之人悉總
T0221_.08.0101a12: 持六十二見。是故菩薩學般若波羅蜜諸波
T0221_.08.0101a13: 羅蜜皆悉隨從。譬如人欲死時。風先命去諸
T0221_.08.0101a14: 根悉滅。須菩提。菩薩行深般若波羅蜜時。諸
T0221_.08.0101a15: 波羅蜜皆悉入中。菩薩欲出過諸波羅蜜表
T0221_.08.0101a16: 者。當學深般若波羅蜜。學深般若波羅蜜者
T0221_.08.0101a17: 爲學人中最尊上。須菩提。三千大千刹土其
T0221_.08.0101a18: 中衆生寧爲多不。須菩提言。世尊。一閻浮
T0221_.08.0101a19: 提衆生尚多。況乃三千大千刹土所有衆生。
T0221_.08.0101a20: 佛言。令此衆生盡得入道。悉得阿耨多羅三
T0221_.08.0101a21: 耶三菩。若有菩薩一一供養衣被飮食衆所
T0221_.08.0101a22: 當得盡其壽命其福寧多不。須菩提言。甚多
T0221_.08.0101a23: 甚多。佛言。不如是善男子善女人至意念般
T0221_.08.0101a24: 若波羅蜜也。何以故。是深般若波羅蜜者。是
T0221_.08.0101a25: 諸菩薩摩訶薩之大益。能使菩薩成阿耨多
T0221_.08.0101a26: 羅三耶三菩。須菩提。菩薩欲在衆生之上。一
T0221_.08.0101a27: 切衆生爲無所歸無所依怙。欲受其歸。欲爲
T0221_.08.0101a28: 作依怙者。欲爲盲人作明導者。欲求作佛者。
T0221_.08.0101a29: 欲得佛境界者。欲作佛遊歩者。欲爲佛師子
T0221_.08.0101b01: 音響者。欲撞撃佛鐘鼓者。欲放大蠡音者。
T0221_.08.0101b02: 欲爲佛會講説佛法義。決斷衆人諸狐疑者。
T0221_.08.0101b03: 悉欲得是者。當學深般若波羅蜜。菩薩行般
T0221_.08.0101b04: 若波羅蜜者。所有三界諸善之福徳無事不
T0221_.08.0101b05: 得。須菩提言。世尊。菩薩寧復得羅漢辟支
T0221_.08.0101b06: 佛之福徳耶。佛言。亦得羅漢辟支佛之福徳。
T0221_.08.0101b07: 但不於中作證耳。以智慧觀察羅漢辟支佛
T0221_.08.0101b08: 慧即得過。不於中住自上菩薩位。菩薩作如
T0221_.08.0101b09: 是學者去薩云然不遠。疾成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0101b10: 三菩。須菩提。菩薩如是學者爲諸天阿須倫
T0221_.08.0101b11: 之福祐。如是行者過諸羅漢辟支佛上。疾近
T0221_.08.0101b12: 薩云然。須菩提。如是學者不久行般若波羅
T0221_.08.0101b13: 蜜。不離般若波羅蜜。菩薩如是行深般若波
T0221_.08.0101b14: 羅蜜。當知是爲不耗減法。不遠薩云然疾近
T0221_.08.0101b15: 三乘慧。菩薩若復反作念言。彼此般若波羅
T0221_.08.0101b16: 蜜便不逮薩云然。作是念者爲不行般若波
T0221_.08.0101b17: 羅蜜。若復此彼深般若波羅蜜。不知般若波
T0221_.08.0101b18: 羅蜜。亦不見般若波羅蜜。亦不知般若波羅
T0221_.08.0101b19: 蜜爲誰。亦不知誰當於般若波羅蜜中得阿
T0221_.08.0101b20: 耨多羅三耶三菩。若復作是念。般若波羅蜜
T0221_.08.0101b21: 亦非彼亦非此亦無從中出者。法性常住如
T0221_.08.0101b22: 眞際有佛無佛法性常住。菩薩摩訶薩作是
T0221_.08.0101b23: 學者。爲學般若波羅蜜
T0221_.08.0101b24: 放光般＊若經卷第十四
T0221_.08.0101b25:
T0221_.08.0101b26:
T0221_.08.0101b27:
T0221_.08.0101b28:
T0221_.08.0101b29:
T0221_.08.0101c01:
T0221_.08.0101c02:
T0221_.08.0101c03: 放光般＊若經卷第十五
T0221_.08.0101c04: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0101c05: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0101c06:   ＊摩訶般若波羅蜜親近品第六十五
T0221_.08.0101c07: 爾時釋提桓因意念言。菩薩行六波羅蜜乃
T0221_.08.0101c08: 至佛十八法。尚出衆生之上。何況成阿耨多
T0221_.08.0101c09: 羅三耶三菩者。若有發意念薩云然者。爲得
T0221_.08.0101c10: 壽命中之最人中之善利。何況發意欲爲阿
T0221_.08.0101c11: 耨多羅三耶三菩者。發阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0101c12: 意者。未發者當親近之。釋提桓因。以天曼
T0221_.08.0101c13: 陀羅花而散佛上。散已發願言。若有發阿耨
T0221_.08.0101c14: 多羅三耶三菩意者。令具足法願。具足薩云
T0221_.08.0101c15: 然願。具足自然法願。具足無漏法願。釋提
T0221_.08.0101c16: 桓因白佛言。世尊。如我意願。其發阿耨多
T0221_.08.0101c17: 羅三耶三菩意者。不復欲令動還。墮羅漢辟
T0221_.08.0101c18: 支佛地。爲下大乘終不墮於羅漢辟支佛乘。
T0221_.08.0101c19: 倍復發願精進願阿耨多羅三耶三菩。見三
T0221_.08.0101c20: 界中所有諸勤苦者悉爲作護。如是具足。菩
T0221_.08.0101c21: 薩意念。我等已度當復度不度者。我已安隱
T0221_.08.0101c22: 當復安餘。我已泥洹當復度餘令得泥洹。釋
T0221_.08.0101c23: 提桓因白佛言。世尊。善男子善女人。代初
T0221_.08.0101c24: 發意菩薩歡喜者。爲得幾所福。久發意菩薩
T0221_.08.0101c25: 復代歡喜。得何等福。阿惟越致菩薩代其歡
T0221_.08.0101c26: 喜復得幾福。至一生補處菩薩代其歡喜。復
T0221_.08.0101c27: 得幾福。佛告釋提桓因言。拘翼。是四天下
T0221_.08.0101c28: 尚可稱知斤兩。代其歡喜者其福不可稱。三
T0221_.08.0101c29: 千大千刹土亦可稱知。代其歡喜者福不可
T0221_.08.0102a01: 稱計。拘翼。三千大千刹土。其中海水取。一
T0221_.08.0102a02: 髮破爲百分以一分髮盡渧。海水尚可數知
T0221_.08.0102a03: 幾＊渧。從代歡喜功徳此間有三十五字
重複書准丹本除		福不可
T0221_.08.0102a04: 計量。拘翼。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持
T0221_.08.0102a05: 斛斗升合量空。尚可知幾所。從代歡喜功徳
T0221_.08.0102a06: 福不可計量。釋提桓因白佛言。世尊。諸不
T0221_.08.0102a07: 代初發意菩薩歡喜者。是爲魔之所使。不代
T0221_.08.0102a08: 歡喜者是魔官屬人從魔中來。何以故。有代
T0221_.08.0102a09: 發意歡喜者是爲壞魔故。諸欲不捨敬三尊。
T0221_.08.0102a10: 亦不一相亦不二者。當持是代歡喜意。求阿
T0221_.08.0102a11: 耨多羅三耶三菩。佛言如是。拘翼。發是代
T0221_.08.0102a12: 歡喜意者。得至佛國供養諸佛。所以者何。阿
T0221_.08.0102a13: 僧祇人初發意作功徳代歡喜故。從初發意
T0221_.08.0102a14: 菩薩至于十住阿惟顏。菩薩所作功徳皆代
T0221_.08.0102a15: 其歡喜。持是功徳疾近阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0102a16: 成阿惟三佛已無央數不可説阿僧祇衆生。
T0221_.08.0102a17: 皆當得度。以是故。拘翼。是善男子善女人。
T0221_.08.0102a18: 有初發意者當持代歡喜之功徳求阿耨多羅
T0221_.08.0102a19: 三耶三菩。不以意求亦不離意。代阿惟越致
T0221_.08.0102a20: 及一生補處歡喜。以求阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0102a21: 不以意求而不離意。須菩提言。是意如幻。云
T0221_.08.0102a22: 何能得阿耨多羅三耶三菩。佛言。於汝意云
T0221_.08.0102a23: 何。汝見是意如幻不。須菩提言。不見也。世
T0221_.08.0102a24: 尊。我不見如幻亦不見意非幻。佛言。亦非
T0221_.08.0102a25: 法頗見是意不。頗非見幻不離意。見是法成
T0221_.08.0102a26: 阿耨多羅三耶三菩不。須菩提言。不見也。世
T0221_.08.0102a27: 尊。我不見法當持何等起爲有爲無。法常自
T0221_.08.0102a28: 寂不可以有得亦不可以無得。若法常寂不
T0221_.08.0102a29: 成阿耨多羅三耶三菩。無所有者亦復不成
T0221_.08.0102b01: 阿耨多羅三耶三菩何以故。世尊。一切諸法
T0221_.08.0102b02: 亦不可得亦無有故。世尊。六波羅蜜常寂乃
T0221_.08.0102b03: 至于道亦復常寂。法亦不應當念。亦無有法
T0221_.08.0102b04: 而將來有。般若波羅蜜常寂。成阿耨多羅三
T0221_.08.0102b05: 耶三菩。阿耨多羅三耶三菩常寂。須菩提言。
T0221_.08.0102b06: 世尊。般若波羅蜜三耶三菩。亦寂之中云何
T0221_.08.0102b07: 逮覺。佛言。善哉善哉。薩云然寂阿耨多羅
T0221_.08.0102b08: 三耶三菩亦寂。須菩提。般若波羅蜜及薩云
T0221_.08.0102b09: 然不寂者。亦非般若亦非薩云然。是故須菩
T0221_.08.0102b10: 提。般若波羅蜜薩云然寂。亦不因般若波羅
T0221_.08.0102b11: 蜜成阿惟三佛。不離般若波羅蜜得阿惟三
T0221_.08.0102b12: 佛。不得般若波羅蜜者。終不得阿惟三佛。須
T0221_.08.0102b13: 菩提言。世尊。菩薩所行甚深。佛言。如汝所
T0221_.08.0102b14: 説。菩薩所行入甚深苦行。雖謙苦行不於法
T0221_.08.0102b15: 中中道取證。墮於羅漢辟支佛地。須菩提白
T0221_.08.0102b16: 佛言。世尊。如我從佛所聞。菩薩不爲＊謙苦。
T0221_.08.0102b17: 何以故。亦不見是可得證者。亦不見般若波
T0221_.08.0102b18: 羅蜜可取證者。亦不見法當取證者。諸法皆
T0221_.08.0102b19: 不可得者。有何等義有何等法有何等般若
T0221_.08.0102b20: 波羅蜜。當可取證成阿耨多羅三耶三菩者。
T0221_.08.0102b21: 須菩提言菩薩行者爲無所得行。菩薩於無
T0221_.08.0102b22: 所得法中。還諸法無限之限事。世尊。若有
T0221_.08.0102b23: 菩薩聞説是事。不却不難亦不懈怠。是爲行
T0221_.08.0102b24: 般若波羅蜜。亦不見行般若波羅蜜者。亦不
T0221_.08.0102b25: 見成阿耨多羅三耶三菩者。菩薩行般若波
T0221_.08.0102b26: 羅蜜亦不作是念。羅漢辟支佛地離我遠。薩
T0221_.08.0102b27: 云然離我近。世尊。譬如虚空亦無近遠之念。
T0221_.08.0102b28: 何以故。虚空無分別故。行般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0102b29: 亦無是念。二道離我遠薩云然離我近。何以
T0221_.08.0102c01: 故。般若波羅蜜亦無所分別故。譬如幻人亦
T0221_.08.0102c02: 不自念。師離我近觀人離我遠。何以故。幻
T0221_.08.0102c03: 人無念故譬如光影無有念。我所因者離我
T0221_.08.0102c04: 近餘離我遠。菩薩行般若波羅蜜。如來無所
T0221_.08.0102c05: 著等正覺亦無所愛。世尊。般若波羅蜜亦如
T0221_.08.0102c06: 是。譬如如來無有念故。譬如如來所化亦不
T0221_.08.0102c07: 念二道。離我遠佛離我近。何以故。化以如
T0221_.08.0102c08: 來無念故。般若波羅蜜無有念故。譬如如
T0221_.08.0102c09: 來所作亦不念二道。離我遠佛道離我近。何
T0221_.08.0102c10: 以故。化如來亦無念故。般若波羅蜜亦無
T0221_.08.0102c11: 念二道。離我遠佛離我近。譬所爲作事亦
T0221_.08.0102c12: 無念可説。般若波羅蜜事亦如作亦無念故。
T0221_.08.0102c13: 尊者舍利弗。語耆年須菩提。但般若波羅蜜
T0221_.08.0102c14: 無有念耶。須菩提言。六波羅蜜亦無有念。
T0221_.08.0102c15: 五陰五情亦復無念。眼色六入亦復無念。
T0221_.08.0102c16: 四禪四等及四空定三十七品至三脱門佛十
T0221_.08.0102c17: 種力十八法四無所畏四無礙慧薩云然事亦
T0221_.08.0102c18: 無有念。乃至于道亦復無念。有爲性亦無念。
T0221_.08.0102c19: 舍利弗言。若諸法無念。何從有五趣。云何復
T0221_.08.0102c20: 有須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛及佛
T0221_.08.0102c21: 世尊。須菩提言。諸衆生因四顛倒而起四顛
T0221_.08.0102c22: 倒而造作事。身口意行隨受其像。便有疑應
T0221_.08.0102c23: 故有泥犁薜荔獸人中天上。舍利弗言。云
T0221_.08.0102c24: 何有須陀洹乃至三耶三佛。須陀洹道亦無
T0221_.08.0102c25: 念。乃至三耶三佛道亦無念。諸過去當來無
T0221_.08.0102c26: 所著等正覺。及現在十方諸佛無念已盡滅。
T0221_.08.0102c27: 以是故。舍利弗。當作是知。一切諸法皆無
T0221_.08.0102c28: 念。信如是法性眞際故。舍利弗。菩薩當以
T0221_.08.0102c29: 無念行般若波羅蜜。以無念行般若波羅蜜
T0221_.08.0103a01: 故。便得逮覺無念之法
T0221_.08.0103a02:   ＊摩訶般若波羅蜜＊牢固品第六十六
T0221_.08.0103a03: 於是舍利弗語須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T0221_.08.0103a04: 波羅蜜。爲行不牢固耶。須菩提報言。如是
T0221_.08.0103a05: 如是。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。爲行不
T0221_.08.0103a06: 牢固。何以故。般若波羅蜜無有牢固。乃至
T0221_.08.0103a07: 薩云然亦無有牢固。亦無不牢固。何以故。菩
T0221_.08.0103a08: 薩行般若波羅蜜不牢固尚不可得。乃至薩
T0221_.08.0103a09: 云然亦不可得見。何況有牢固。若干百千色
T0221_.08.0103a10: 欲天子意念言。諸有善男子善女人。發阿耨
T0221_.08.0103a11: 多羅三耶三菩。行般若波羅蜜者當爲作禮。
T0221_.08.0103a12: 既行般若波羅蜜而不中道取證。墮羅漢辟
T0221_.08.0103a13: 支佛地。以是故當爲作禮。於等法不取證故。
T0221_.08.0103a14: 須菩提語諸天子言。菩薩於等法不取羅漢
T0221_.08.0103a15: 辟支佛證。不足爲奇。爲阿僧祇人盟誓。亦不
T0221_.08.0103a16: 見有人而欲度脱衆生。是乃爲奇。以是故。菩
T0221_.08.0103a17: 薩發意爲阿耨多羅三耶三菩者爲欲降伏衆
T0221_.08.0103a18: 生。欲降伏衆生者則爲欲降伏虚空。何以故。
T0221_.08.0103a19: 當知虚空衆生皆悉寂故。衆生亦空虚空亦
T0221_.08.0103a20: 空。如虚空之無牢固。衆生亦無牢固。諸天
T0221_.08.0103a21: 子。以衆生無有牢固故而結盟誓。是故菩薩
T0221_.08.0103a22: 摩訶薩爲甚奇特。爲衆生結盟誓者。則爲與
T0221_.08.0103a23: 虚空共鬪所。爲衆生結盟誓者亦不見衆生。
T0221_.08.0103a24: 亦寂結盟誓亦寂故。菩薩聞是不恐不懈不
T0221_.08.0103a25: 難不怯。爲行般若波羅蜜。何以故。五陰寂
T0221_.08.0103a26: 故衆生亦寂。云何五陰寂故衆生亦寂。以五
T0221_.08.0103a27: 陰寂故六波羅蜜寂。以五陰六衰寂故内外
T0221_.08.0103a28: 空寂及有無空亦寂。以五陰六衰寂故十八
T0221_.08.0103a29: 性亦寂。五陰寂故三十七品四禪四等及四
T0221_.08.0103b01: 空定四無礙慧亦寂。以五陰寂故佛十種力
T0221_.08.0103b02: 四無所畏大慈大悲及十八法薩云然亦寂。
T0221_.08.0103b03: 菩薩聞是諸法皆寂。意不恐怖不難不＊怯。是
T0221_.08.0103b04: 爲行般若波羅蜜。佛告須菩提。何以故。菩
T0221_.08.0103b05: 薩不恐不懈爲行般若波羅蜜。須菩提言。世
T0221_.08.0103b06: 尊。以無所有故不恐。以寂靜故不懈。菩薩
T0221_.08.0103b07: 以是無所有寂靜故。不恐不懈爲行般若波
T0221_.08.0103b08: 羅蜜。何以故。恐畏懈怠亦不可得見故。菩
T0221_.08.0103b09: 薩聞是恐畏亦不可得復不恐怖。是爲行般
T0221_.08.0103b10: 若波羅蜜。何以故。恐畏皆不可得見故菩薩
T0221_.08.0103b11: 摩訶薩如是行者。諸天梵釋皆爲作禮。不但
T0221_.08.0103b12: 諸天釋梵爲行般若波羅蜜菩薩作禮。乃至
T0221_.08.0103b13: 首陀會諸天皆爲行般若波羅蜜菩薩作禮。
T0221_.08.0103b14: 須菩提。十方現在諸如來無所著等正覺。皆
T0221_.08.0103b15: 念是菩薩行般若波羅蜜者。菩薩行般若波
T0221_.08.0103b16: 羅蜜者。爲具足五波羅蜜。爲具足薩云若。須
T0221_.08.0103b17: 菩提。若十方諸佛念是行般若波羅蜜菩薩
T0221_.08.0103b18: 者。當知是菩薩成就佛不久。須菩提。一恒
T0221_.08.0103b19: 邊沙人悉使爲魔。一一魔者所將官屬如一
T0221_.08.0103b20: 恒邊沙。假令爾所魔及將爾所官屬。欲共壞
T0221_.08.0103b21: 亂行般若波羅蜜菩薩者。終不能壞。有二事
T0221_.08.0103b22: 魔不能中道壞菩薩。何等爲二。一者觀諸法
T0221_.08.0103b23: 皆空。二者不捨衆生。復有二事魔不能壞。何
T0221_.08.0103b24: 等爲二。一者所作如所言。二者常念諸佛
T0221_.08.0103b25: 菩薩。如是行般若波羅蜜。諸天皆來勸助慰
T0221_.08.0103b26: 勞言。善男子。今成阿耨多羅三耶三菩不久。
T0221_.08.0103b27: 是故莫得捨空無相無願之行。如是行者無
T0221_.08.0103b28: 所歸仰者而受其歸仰。無有依護者則爲作
T0221_.08.0103b29: 依護。無有覆蓋者而爲作舍。爲冥者作大明。
T0221_.08.0103c01: 爲盲者作眼目。何以故。是菩薩行般若波羅
T0221_.08.0103c02: 蜜者。十方諸佛及衆菩薩比丘僧衆。皆共稱
T0221_.08.0103c03: 揚説其名故。須菩提。譬如我説法時。稱揚
T0221_.08.0103c04: 讃歎寶造菩薩及識挽菩薩。我説法時稱譽
T0221_.08.0103c05: 妙樂佛國中諸菩薩修梵行者。我亦常稱譽
T0221_.08.0103c06: 彼諸正士。亦如十方諸佛歡喜顏色。歎説菩
T0221_.08.0103c07: 薩行般若波羅蜜者。從初發意菩薩欲具足
T0221_.08.0103c08: 行佛道。至阿耨多羅三耶三菩成薩云然。十
T0221_.08.0103c09: 方諸佛亦復歡喜顏色稱譽説之。所以者何。
T0221_.08.0103c10: 少有菩薩有能順行應佛業者。須菩提白佛
T0221_.08.0103c11: 言。世尊。諸佛以歡喜顏色稱譽諸菩薩。爲讃
T0221_.08.0103c12: 歎動還者不動還者。佛告須菩提。有行阿惟
T0221_.08.0103c13: 越致菩薩行般若波羅蜜者。亦有未受記&T040879;
T0221_.08.0103c14: 菩薩行般若波羅蜜有。佛爲是輩説法。佛亦
T0221_.08.0103c15: 復讃歎説之。若有菩薩在妙樂佛國所學者。
T0221_.08.0103c16: 佛亦讃歎説之。諸佛所可歡喜顏色讃歎説
T0221_.08.0103c17: 者。復次須菩提。諸可行般若波羅蜜菩薩。知
T0221_.08.0103c18: 諸法無所生未得無所從生。知諸法空亦未
T0221_.08.0103c19: 得無所從生。知諸法淨亦未得無所從生。知
T0221_.08.0103c20: 諸法無所有無有堅固亦復未得無所從生。
T0221_.08.0103c21: 諸佛歡喜顏色讃歎是輩菩薩。稱譽説其名
T0221_.08.0103c22: 字。是輩菩薩摩訶薩。以爲滅羅漢辟支佛地。
T0221_.08.0103c23: 當受記&T040879;於阿耨多羅三耶三菩地。有行般
T0221_.08.0103c24: 若波羅蜜菩薩者。諸佛皆歡喜稱譽讃歎之。
T0221_.08.0103c25: 亦當住於阿惟越致地逮薩云然。復次須菩
T0221_.08.0103c26: 提。聞説般若波羅蜜時。亦不狐疑不却不懈。
T0221_.08.0103c27: 如來無所著等正覺所説教。是菩薩當復至
T0221_.08.0103c28: 妙樂佛所。聞是般若波羅蜜妙樂佛土彼諸
T0221_.08.0103c29: 正士見是間。善男子善女人。亦復歡喜。是人
T0221_.08.0104a01: 曾行般若波羅蜜故來生是間。亦當復得深
T0221_.08.0104a02: 般若波羅蜜。如諸佛教住於阿惟越致地。須
T0221_.08.0104a03: 菩提。是故當知。般若波羅蜜音聲多有所饒
T0221_.08.0104a04: 益。般若波羅蜜音聲尚有所饒益乃爾。何況
T0221_.08.0104a05: 有行般若波羅蜜。所行如教住於薩云然者。
T0221_.08.0104a06: 須菩提白佛言。世尊。不離如教住。不離如者
T0221_.08.0104a07: 則爲無所有。云何住薩云然。世尊。解脱如者
T0221_.08.0104a08: 無所得法。誰住如者。誰住如中。誰逮覺者。誰
T0221_.08.0104a09: 住於如。誰説法者。如尚不可得見。誰有住如
T0221_.08.0104a10: 者。誰逮覺者。是處不然。佛告須菩提。如汝
T0221_.08.0104a11: 所言。如者無生亦無有滅。如住無異不生滅
T0221_.08.0104a12: 者。誰當住是中成阿惟三佛者。誰説法者。是
T0221_.08.0104a13: 皆無所有。釋提桓因白佛言。世尊。般若波
T0221_.08.0104a14: 羅蜜者甚深。菩薩欲成阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0104a15: 甚難得。何以故。亦無住如者亦無成阿惟三
T0221_.08.0104a16: 佛者。亦無説法者。雖無所見無所有。聞是
T0221_.08.0104a17: 不恐不怖。須菩提語釋提桓因言。拘翼。如
T0221_.08.0104a18: 拘翼所言。菩薩甚奇甚特。於深法中亦無狐
T0221_.08.0104a19: 疑亦無追喜。諸法皆空誰狐疑有進退意者。
T0221_.08.0104a20: 釋提桓因語須菩提。如尊者所言。但説空事
T0221_.08.0104a21: 無所罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。尊者須
T0221_.08.0104a22: 菩提所説亦無所著
T0221_.08.0104a23:   ＊摩訶般若波羅＊蜜囑累品第六十七
T0221_.08.0104a24: 於是釋提桓因白佛言。世尊。我所説者頗爲
T0221_.08.0104a25: 隨順爲應法不。佛言。如是如是。拘翼。汝所
T0221_.08.0104a26: 説問者爲順事形無有謬誤。釋提桓因言。世
T0221_.08.0104a27: 尊。尊者須菩提所説甚可奇異。所説不離空
T0221_.08.0104a28: 無相無願。不離三十七品亦不離於道。佛告
T0221_.08.0104a29: 釋提桓因言。拘翼。長老須菩提常行空行六
T0221_.08.0104b01: 波羅蜜亦不有。何況有行者。三十七品亦不
T0221_.08.0104b02: 有。何況有行者。禪惟無三昧三昧越亦不有。
T0221_.08.0104b03: 四無所畏四無礙慧四等大慈大悲十力佛十
T0221_.08.0104b04: 八法亦不有。何況有行者。道亦不有何況欲
T0221_.08.0104b05: 得者。薩云然亦然亦不有。何況有行者。如來
T0221_.08.0104b06: 尚不有。誰當爲如來者。無所從生亦不有。何
T0221_.08.0104b07: 況有證欲得之者。相亦不有。何況有身有受
T0221_.08.0104b08: 三十二相者。諸好亦不有。何況有欲得八
T0221_.08.0104b09: 十種好者。所以者何。拘翼。須菩提者一切
T0221_.08.0104b10: 諸法以寂行故。須菩提者無所有行爲以空
T0221_.08.0104b11: 行爲無相行爲無願行。拘翼。是則爲須菩提
T0221_.08.0104b12: 行。如須菩提所行。比菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0104b13: 羅蜜行。百倍千倍巨億萬倍不得爲比。何以
T0221_.08.0104b14: 故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。比羅漢辟
T0221_.08.0104b15: 支佛菩薩摩訶薩爲最上尊。除諸如來無有
T0221_.08.0104b16: 過者。是故菩薩摩訶薩。欲出諸天世間人民
T0221_.08.0104b17: 上者。當行般若波羅蜜。何以故。菩薩摩訶
T0221_.08.0104b18: 薩行般若波羅蜜。出聲聞辟支佛上。住於菩
T0221_.08.0104b19: 薩地具足佛法。逮薩云然便得如來爾時坐
T0221_.08.0104b20: 中諸忉利天以文陀羅花而散佛上。爾時六
T0221_.08.0104b21: 千比丘整頓衣服已。從坐起爲佛作禮長跪
T0221_.08.0104b22: 佛前。以佛威神諸文陀羅花各各滿掬持散
T0221_.08.0104b23: 佛上。散花已訖。皆同時白言。我等世尊。當
T0221_.08.0104b24: 奉妙行如諸佛所行。諸羅漢辟支佛所不能
T0221_.08.0104b25: 及處。爾時世尊。知諸比丘意便笑。如諸佛
T0221_.08.0104b26: 常法五色光從口出。遍照十方還遶身三匝
T0221_.08.0104b27: 從頂而入。阿難。從坐起整衣服。先下右膝
T0221_.08.0104b28: 長跪白佛言。佛不妾笑願聞其意。佛告阿難。
T0221_.08.0104b29: 是六千比丘後當來世。劫名多樓波尼。於彼
T0221_.08.0104c01: 劫中皆當成佛。號散花如來無所著等正覺。
T0221_.08.0104c02: 是諸如來國土皆等比丘僧數亦各各等。其
T0221_.08.0104c03: 佛壽命亦等其壽各千歳。作佛時各各盡世
T0221_.08.0104c04: 雨五色花。佛告阿難。是諸比丘於是壽＊命終
T0221_.08.0104c05: 在所生處。常當出家爲道久久共倶。然後乃
T0221_.08.0104c06: 成阿耨多羅三耶三菩。復次阿難。菩薩摩訶
T0221_.08.0104c07: 薩欲得最妙之行者。當行般若波羅蜜。菩薩
T0221_.08.0104c08: 欲爲如來者當行般若波羅蜜。阿難。若有善
T0221_.08.0104c09: 男子善女人行般若波羅蜜者。當知是人從
T0221_.08.0104c10: 人道中來。或從兜術天上來。當知是人從人
T0221_.08.0104c11: 道中。廣聞般若波羅蜜。亦從兜術天上廣聞
T0221_.08.0104c12: 般若波羅蜜。從本聞其中慧所致。若有善男
T0221_.08.0104c13: 子善女人。聞是深般若波羅蜜。書持受學諷
T0221_.08.0104c14: 誦行者。轉復教人行菩薩道者説其中事。是
T0221_.08.0104c15: 善男子善女人當作是知。如從佛聞亦無有
T0221_.08.0104c16: 異。當知是人從過去諸佛作善本功徳以來。
T0221_.08.0104c17: 是善男子善女人。不於聲聞辟支佛法中作
T0221_.08.0104c18: 功徳。亦不從聲聞所聞是般若波羅蜜。阿難。
T0221_.08.0104c19: 若有善男子善女人。聞是深般若波羅蜜。讀
T0221_.08.0104c20: 誦持受能解中義廣宣教人。當知是人如面
T0221_.08.0104c21: 見佛無異。復次阿難。若善男子善女人。聞
T0221_.08.0104c22: 説是深般若波羅蜜時。不驚不怖倍復喜者。
T0221_.08.0104c23: 當知是人以從過去佛所作行所致久與善知
T0221_.08.0104c24: 識相得所致。是善男子善女人從過去佛作
T0221_.08.0104c25: 善本以來。終不失三乘之事。以精進意行六
T0221_.08.0104c26: 波羅蜜乃至薩云然。亦當莊事精勤。久當堅
T0221_.08.0104c27: 固行六波羅蜜至薩云然。不住羅漢辟支佛
T0221_.08.0104c28: 地。是故阿難。以般若波羅蜜矚累汝阿難。我
T0221_.08.0104c29: 所説諸法。除般若波羅蜜。悉亡悉失其過可
T0221_.08.0105a01: 可耳。汝持是深般若波羅蜜。若忘失一句捨
T0221_.08.0105a02: 一句＊亡一句汝過甚多。是故阿難。以是深般
T0221_.08.0105a03: 若波羅蜜囑累汝。當善持善受善諷誦念。若
T0221_.08.0105a04: 有善男子善女人。受持般若波羅蜜諷誦守
T0221_.08.0105a05: 行者。則爲受持過去當來現在諸佛之道。若
T0221_.08.0105a06: 有善男子善女人。以名華名香繒蓋幢幡用
T0221_.08.0105a07: 供養我者。當供養般若波羅蜜。其有供養般
T0221_.08.0105a08: 若波羅蜜者以爲供養過去當來今現在諸佛
T0221_.08.0105a09: 已。若有善男子善女人。聞説深般若波羅蜜。
T0221_.08.0105a10: 於中起恭敬意者。則爲供養過去當來今現
T0221_.08.0105a11: 在諸佛已。阿難。汝若恭敬慈於我者。當恭
T0221_.08.0105a12: 敬慈於般若波羅蜜。若書是般若波羅蜜時。
T0221_.08.0105a13: 亦當恭敬愼莫失一句。是故阿難。持般若波
T0221_.08.0105a14: 羅蜜囑累於汝。如我今於三界中尊。般若波
T0221_.08.0105a15: 羅蜜亦復是尊。我所囑累大有餘事耳。我今
T0221_.08.0105a16: 持以般若波羅蜜囑累汝。是故阿難。當宣語
T0221_.08.0105a17: 諸天龍神諸世間人。普令聞知。諸不欲捨如
T0221_.08.0105a18: 來三寶者。不欲棄去來今佛道者。愼莫棄捨
T0221_.08.0105a19: 般若波羅蜜。是者則我道之法御。若有善男
T0221_.08.0105a20: 子善女人。受持般若波羅蜜諷誦讀習念守
T0221_.08.0105a21: 行者。轉復教人演其中義分別解説者。是人
T0221_.08.0105a22: 疾得阿耨多羅三耶三菩。得薩云然不久。何
T0221_.08.0105a23: 以故。阿難。諸佛如來道者。皆出般若波羅蜜
T0221_.08.0105a24: 中。諸去來今佛皆從般若波羅蜜中出。是故
T0221_.08.0105a25: 阿難。菩薩欲得般若波羅蜜者。當學六波
T0221_.08.0105a26: 羅蜜。何以故。阿難。六波羅蜜者菩薩之母
T0221_.08.0105a27: 生諸菩薩故。諸學六波羅蜜者。皆當於中成
T0221_.08.0105a28: 阿耨多羅三耶三菩。是故阿難。持六波羅蜜
T0221_.08.0105a29: 倍囑累汝。六波羅蜜者是諸如來無所著等
T0221_.08.0105b01: 正覺之法藏六波羅蜜者無盡之藏。諸去來
T0221_.08.0105b02: 今佛轉法輪教化衆生者。皆以六波羅蜜爲
T0221_.08.0105b03: 藏。諸去來今佛皆於六波羅蜜中。學成阿耨
T0221_.08.0105b04: 多羅三耶三菩。諸去來今佛諸弟子。皆學六
T0221_.08.0105b05: 波羅蜜而般泥洹。甫當般泥洹者亦當學是
T0221_.08.0105b06: 六波羅蜜。阿難。汝若教三千大千刹土中爲
T0221_.08.0105b07: 弟子者説法。皆令成就得阿羅漢。雖有是教
T0221_.08.0105b08: 未爲我弟子之教。不如以般若波羅蜜一句
T0221_.08.0105b09: 如法教菩薩令學。是則爲我弟子之教。阿難。
T0221_.08.0105b10: 我屬所説三千大千國土。教滿中人皆令得
T0221_.08.0105b11: 羅漢行。行六波羅蜜所作功徳寧爲多不。阿
T0221_.08.0105b12: 難言。甚多世尊。佛言。阿難。不如我弟子説
T0221_.08.0105b13: 般若波羅蜜一日教諸菩薩。若不能一日日
T0221_.08.0105b14: 中可。不能至日中食時可。不能至食時彈指
T0221_.08.0105b15: 頃。其福勝度爾所羅漢。所以者何。一菩薩
T0221_.08.0105b16: 之徳。出過一切諸羅漢辟支佛上。何以故。是
T0221_.08.0105b17: 菩薩自欲成阿耨多羅三耶三菩。復勸助安
T0221_.08.0105b18: 慰一切衆生。復欲令成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0105b19: 阿難。行六波羅蜜三十七品。至薩云然増益
T0221_.08.0105b20: 功徳。成阿耨多羅三耶三菩終不中還。説是
T0221_.08.0105b21: 般若波羅蜜時。四輩弟子及諸天龍阿須倫
T0221_.08.0105b22: 揵沓和甄陀羅摩睺勒。爾時佛於是大衆之
T0221_.08.0105b23: 中。而現神足變化。令是會者大衆皆見。阿
T0221_.08.0105b24: 閦如來彼大衆圍遶而爲説法。衆大會譬如
T0221_.08.0105b25: 大海。皆是羅漢諸漏已盡。無復塵垢。皆得
T0221_.08.0105b26: 自在。意已得脱。＊已出解慧。悉捨重擔。衆
T0221_.08.0105b27: 事＊已辦。譬如大龍。所應＊已逮。習緒＊已訖。
T0221_.08.0105b28: 得等解脱。＊已度諸願。彼會羅漢徳皆如是。
T0221_.08.0105b29: 及諸菩薩摩訶薩數不可計。其徳巍巍不可
T0221_.08.0105c01: 稱量。佛攝神足＊已忽然不現。佛告阿難。諸
T0221_.08.0105c02: 法如是不可眼見。諸法無對。法法無等。法法
T0221_.08.0105c03: 不相見。法法不相知。如今諸衆不見阿閦如
T0221_.08.0105c04: 來。彼佛國土亦不與眼作對故。諸法亦如是
T0221_.08.0105c05: 亦無對。法法不相知不相見故。阿難。法亦
T0221_.08.0105c06: 不知亦不見。諸法無所作。何以故。諸法空
T0221_.08.0105c07: 不可捉。諸法不可思議。諸法無有念。譬
T0221_.08.0105c08: 如幻士亦無所覺。用不要無堅固。菩薩摩訶
T0221_.08.0105c09: 薩如是行者。爲行般若波羅蜜。於諸法無所
T0221_.08.0105c10: 入。阿難。菩薩如是學者。爲學般若波羅蜜。
T0221_.08.0105c11: 欲逮諸波羅蜜者。當學般若波羅蜜。如是學
T0221_.08.0105c12: 者最尊最上出諸辯之上。無蓋之蓋爲世覆
T0221_.08.0105c13: 蓋。無所歸者能爲作歸。佛以是學能以右手。
T0221_.08.0105c14: 擧此三千大千刹土復還故處。一切衆生無
T0221_.08.0105c15: 覺知想。所以者何。是般若波羅蜜諸去來今
T0221_.08.0105c16: 佛皆於中學成。去來今佛無礙諸慧。阿難。是
T0221_.08.0105c17: 般若波羅蜜學。於諸學中最尊最上過諸辯
T0221_.08.0105c18: 上。欲平相般若波羅蜜者。欲得虚空邊際。
T0221_.08.0105c19: 何以故。般若波羅蜜不可平相。阿難。我初
T0221_.08.0105c20: 不説般若波羅蜜限。身體有數句體爲有數
T0221_.08.0105c21: 義解＊爲有數。般若波羅蜜者無有限數。阿
T0221_.08.0105c22: 難白佛言。世尊。何以故。般若波羅蜜無有限
T0221_.08.0105c23: 數。佛告阿難。般若波羅蜜。不可盡故無有
T0221_.08.0105c24: 限。般若波羅蜜寂故故無有限。過去當來今
T0221_.08.0105c25: 現在諸如來無所著等正覺。皆從是般若波
T0221_.08.0105c26: 羅蜜中學成。亦不能盡般若波羅蜜。是故阿
T0221_.08.0105c27: 難。般若波羅蜜不可盡。亦無能盡者。亦非盡
T0221_.08.0105c28: 者若有人言。我能盡般若波羅蜜者。爲欲盡
T0221_.08.0105c29: 虚空。阿難。當知六波羅蜜不可盡亦不盡亦
T0221_.08.0106a01: 無能盡者。乃至薩云然亦不可盡無能盡者
T0221_.08.0106a02: 亦無有盡。是法亦無有生。尚無有生云何有
T0221_.08.0106a03: 盡。於是世尊。以廣長舌相障面。告阿難言。
T0221_.08.0106a04: 持是般若波羅蜜。於四輩中廣宣廣説廣分
T0221_.08.0106a05: 別解説。廣演其事令分明。所以者何。是般
T0221_.08.0106a06: 若波羅蜜中廣出諸法故。三乘學者皆當於
T0221_.08.0106a07: 中隨其所應而得學成。阿難。是深般若波羅
T0221_.08.0106a08: 蜜者。是諸法之藏。一切諸字皆來入中。是
T0221_.08.0106a09: 般若波羅蜜者皆是諸陀羅尼之門。諸菩薩
T0221_.08.0106a10: 欲學陀羅尼者當學般若波羅蜜。諸有菩薩
T0221_.08.0106a11: 得陀羅尼者。悉爲總持諸法之辯才。般若波
T0221_.08.0106a12: 羅蜜者是去來今佛法之所。是故我告語一
T0221_.08.0106a13: 切。其有受持般若波羅蜜諷誦學者。則爲總
T0221_.08.0106a14: 持去來今佛之道。阿難。我今爲汝説般若波
T0221_.08.0106a15: 羅蜜行。汝持般若波羅蜜者。則爲總持一
T0221_.08.0106a16: 切諸法
T0221_.08.0106a17:   ＊摩訶般若波羅＊蜜無盡品第六十八
T0221_.08.0106a18: 是時須菩提意念言。諸佛之道大爲甚深。我
T0221_.08.0106a19: 寧可問世尊。於是須菩提白佛言。世尊。般
T0221_.08.0106a20: 若波羅蜜云何不可盡。世尊報言。如虚空不
T0221_.08.0106a21: 可盡。是故般若波羅蜜不可盡。須菩提白佛
T0221_.08.0106a22: 言。世尊。菩薩當云何入般若波羅蜜中。佛
T0221_.08.0106a23: 言。如五陰不可盡。菩薩當作是入。如六波
T0221_.08.0106a24: 羅蜜不可盡。菩薩當作是入。乃至薩云然不
T0221_.08.0106a25: 可盡。菩薩當作是入般若波羅蜜。復次須菩
T0221_.08.0106a26: 提。癡如虚空不可盡。菩薩當作是入。所作
T0221_.08.0106a27: 行如虚空不可盡當作是入。識如虚空不可
T0221_.08.0106a28: 盡當作是入。名色如虚空不可盡當作是入。
T0221_.08.0106a29: 六衰如虚空不可盡當作是入。覺如虚空
T0221_.08.0106b01: 不可盡當作是入。愛如虚空不可盡當作是
T0221_.08.0106b02: 入。有如虚空不可盡當作是入。生如虚空
T0221_.08.0106b03: 不可盡當作是入。老病死憂悲勤苦如虚空
T0221_.08.0106b04: 不可盡當作是入。須菩提。菩薩摩訶薩當
T0221_.08.0106b05: 作是入般若波羅蜜中。菩薩摩訶薩於十二
T0221_.08.0106b06: 縁起作是觀者。爲捨癡際爲應無所入。菩薩
T0221_.08.0106b07: 作是觀十二縁起法者。則爲得坐道場。作是
T0221_.08.0106b08: 觀者便得薩云然。須菩提。若有菩薩知虚空
T0221_.08.0106b09: 不可盡事。爲行般若波羅蜜觀十二縁起者。
T0221_.08.0106b10: 終不墮羅漢辟支佛地。便得三耶三佛地。
T0221_.08.0106b11: 須菩提。諸有善男子善女人。行菩薩道而轉
T0221_.08.0106b12: 還者。皆以無有般若波羅蜜念故。不知行般
T0221_.08.0106b13: 若波羅蜜故。不知十二縁起如虚空故。不知
T0221_.08.0106b14: 漚惒拘舍羅故。以是故於阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0106b15: 佛而轉還。復次須菩提。諸有菩薩不轉還
T0221_.08.0106b16: 者。皆以漚惒拘舍羅入般若波羅蜜中。知
T0221_.08.0106b17: 虚空不可盡作是入般若波羅蜜故。須菩提。
T0221_.08.0106b18: 菩薩摩訶薩作如是觀。十二縁起。不見有法
T0221_.08.0106b19: 無因縁而生者。不見有法。有常常生而不滅
T0221_.08.0106b20: 者。不見有法無不偶者。亦不見衆生亦不見
T0221_.08.0106b21: 有我人壽命。亦不見有知見者。亦不見無
T0221_.08.0106b22: 常亦不見吾我。亦不見淨亦不見不淨。須
T0221_.08.0106b23: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是觀
T0221_.08.0106b24: 十二縁起。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0106b25: 羅蜜。爾時不見五陰有常有無常有苦有樂
T0221_.08.0106b26: 有我無我有淨無淨。乃至薩云然亦不見法
T0221_.08.0106b27: 有常無常有苦有樂有我無我有淨無淨。須
T0221_.08.0106b28: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。亦不
T0221_.08.0106b29: 見有法可持見般若波羅蜜者。乃至于道亦
T0221_.08.0106c01: 不見有法可持見道者。須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0106c02: 作是行般若波羅蜜者。於諸法無所倚。須
T0221_.08.0106c03: 菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無所倚
T0221_.08.0106c04: 持。時魔波旬愁憂不樂。譬如士夫新喪父
T0221_.08.0106c05: 母。須菩提白佛言。世尊。獨是間魔愁憂耶。
T0221_.08.0106c06: 三千大千刹土中魔復愁憂乎。佛言。三千
T0221_.08.0106c07: 大千刹土中魔皆大愁毒。各在其處不能自
T0221_.08.0106c08: 安。菩薩摩訶薩作是行時。諸天及魔不能
T0221_.08.0106c09: 得其便。須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0106c10: 佛者。當行般若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜
T0221_.08.0106c11: 者。則爲具足諸波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0106c12: 尊。菩薩云何具足六波羅蜜念。佛告須菩提
T0221_.08.0106c13: 言。菩薩行六波羅蜜所可作。爲薩云然念行。
T0221_.08.0106c14: 是爲菩薩摩訶薩行六波羅蜜◎
T0221_.08.0106c15:   ◎＊摩訶般若波羅蜜六度相攝品第六十九
T0221_.08.0106c16: 於是須菩提白佛言。菩薩云何行檀波羅蜜
T0221_.08.0106c17: 而攝尸波羅蜜。佛言。菩薩布施求薩云然者。
T0221_.08.0106c18: 身口意常以三事淨施衆生。是爲菩薩布施
T0221_.08.0106c19: 攝取尸波羅蜜。須菩提白佛言。菩薩云何布
T0221_.08.0106c20: 施攝羼波羅蜜。佛言。菩薩布施時受者逆
T0221_.08.0106c21: 罵詈輕易麁言加之。亦無恚恨之意向也。是
T0221_.08.0106c22: 爲菩薩布施攝羼波羅蜜。云何菩薩布施攝
T0221_.08.0106c23: 惟逮波羅蜜。佛言。菩薩布施時。受者罵之
T0221_.08.0106c24: 亦復輕易。菩薩持意倍欲布施無所愛惜。常
T0221_.08.0106c25: 自念言。我常當布施不可廢忘須臾之間。常
T0221_.08.0106c26: 開意施與不須。人來有所索者爾乃與之。常
T0221_.08.0106c27: 索受者不問遠近。是爲菩薩布施攝惟逮波
T0221_.08.0106c28: 羅蜜。云何菩薩布施攝禪波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0106c29: 布施時求薩云然。其意不亂不求羅漢辟支
T0221_.08.0107a01: 佛道。是爲菩薩布施攝禪波羅蜜。云何菩薩
T0221_.08.0107a02: 布施攝般若波羅蜜。佛言。菩薩布施時意常
T0221_.08.0107a03: 念言。我所布施如幻如夢雖有布施不見衆
T0221_.08.0107a04: 生有増有減。亦不見有得我物者。亦不見不
T0221_.08.0107a05: 得者。是爲菩薩行檀波羅蜜攝取般若波羅
T0221_.08.0107a06: 蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住
T0221_.08.0107a07: 尸波羅蜜攝取五波羅蜜。佛告須菩提。菩薩
T0221_.08.0107a08: 摩訶薩戒身口意。以戒不㧗羅漢辟支佛地。
T0221_.08.0107a09: 自住於戒不害衆生命。不犯不與取不犯梵
T0221_.08.0107a10: 行不犯十戒。住戒布施。隨人所持戒布施。
T0221_.08.0107a11: 皆與衆生共發羼提波羅蜜。佛言。菩薩行
T0221_.08.0107a12: 戒。若有人來節節解剥。其意亦無起恨。不瞋
T0221_.08.0107a13: 不恚倍歡喜言。我爲得大利人來節節解我。
T0221_.08.0107a14: 是爲菩薩住戒攝取羼＊提波羅蜜。云何菩薩
T0221_.08.0107a15: 行戒攝取惟逮波羅蜜。佛言。菩薩行戒時身
T0221_.08.0107a16: 口意不懈怠。常作念言。從生死中拔諸衆生
T0221_.08.0107a17: 立甘露地。是爲菩薩住戒攝取惟逮波羅蜜。
T0221_.08.0107a18: 云何菩薩行戒攝取禪波羅蜜。佛言。菩薩行
T0221_.08.0107a19: 戒。從第一禪至第四禪不倚二地。意常念
T0221_.08.0107a20: 言。我住於禪當度衆生。是爲菩薩住戒攝取
T0221_.08.0107a21: 禪波羅蜜。云何菩薩行戒攝取般若波羅蜜。
T0221_.08.0107a22: 佛言。菩薩行戒。亦不見法有所住止。不見法
T0221_.08.0107a23: 有以無。不見法過於如者。以般若波羅蜜漚
T0221_.08.0107a24: 惒拘舍羅不墮二地。須菩提。是爲菩薩住尸
T0221_.08.0107a25: 波羅蜜攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0107a26: 尊。云何菩薩行羼波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛
T0221_.08.0107a27: 言。菩薩行忍從初發意至于道場。一切衆生
T0221_.08.0107a28: 罵詈輕易節節支解。菩薩以住於忍地者。意
T0221_.08.0107a29: 常念言。雖人不取我當布施。不廢須臾。持
T0221_.08.0107b01: 是功徳與衆生共發阿耨多羅三耶三菩。雖
T0221_.08.0107b02: 作是願不住二處。何等二處。無有願相無
T0221_.08.0107b03: 有作相。是爲菩薩住忍攝取檀波羅蜜。云何
T0221_.08.0107b04: 菩薩住忍攝取尸波羅蜜。佛言。菩薩行忍從
T0221_.08.0107b05: 初發意坐干道場。初不犯十惡。從殺生至邪
T0221_.08.0107b06: 見。不犯十事奉行十善。意不想念二地。持是
T0221_.08.0107b07: 功徳。願與衆生共發阿耨多羅三耶三菩。於
T0221_.08.0107b08: 三乘意適無所著。是爲菩薩住忍攝取尸波
T0221_.08.0107b09: 羅蜜。云何菩薩行忍攝取惟逮波羅蜜。佛言。
T0221_.08.0107b10: 菩薩行忍起精進意言。我當去是百千兪旬
T0221_.08.0107b11: 或百千刹土或無數刹。若有一人不持戒者
T0221_.08.0107b12: 我當教令持。隨其所應以三乘法而度脱之。
T0221_.08.0107b13: 持是功徳與衆生共發阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0107b14: 是爲菩薩住忍攝取惟逮波羅蜜。云何菩薩
T0221_.08.0107b15: 行忍攝取禪波羅蜜。佛言。菩薩行忍從第一
T0221_.08.0107b16: 禪至于四禪所起善意。持是善意發阿耨多
T0221_.08.0107b17: 羅三耶三菩。所念意如無禪亦無禪者。是爲
T0221_.08.0107b18: 菩薩住忍攝取禪波羅蜜。云何菩薩行忍攝
T0221_.08.0107b19: 取般若波羅蜜。佛言。菩薩行忍從初發意至
T0221_.08.0107b20: 于道場。觀諸法寂觀諸法淨觀諸法盡。以淨
T0221_.08.0107b21: 法爲證。坐道場已逮薩云然起便轉法輪。是
T0221_.08.0107b22: 爲菩薩住忍攝取般若波羅蜜。須菩提。菩薩
T0221_.08.0107b23: 所攝取。如不取。如不捨。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0107b24: 尊。云何菩薩行惟逮波羅蜜攝取檀波羅蜜。
T0221_.08.0107b25: 佛言。菩薩精進從初發意至于道場。於其中
T0221_.08.0107b26: 間身口意行。無有須臾食息懈廢。持是不懈
T0221_.08.0107b27: 之意我當成阿耨多羅三耶三菩不得不成住
T0221_.08.0107b28: 於精進。爲衆生故。過百千＊兪旬。從一佛土至
T0221_.08.0107b29: 一佛國。過百千刹爲一切人故。假令一人未
T0221_.08.0107c01: 得度者。欲安此人以三乘法而度脱之。亦不
T0221_.08.0107c02: 見人有得度者。若無有一人能行佛菩薩道
T0221_.08.0107c03: 者。當以辟支佛事教之。若無有行辟支佛事
T0221_.08.0107c04: 者。當以十善事教之。趣得一人使入道檢持
T0221_.08.0107c05: 是法。施衆生。已復以具足所有布施。持是
T0221_.08.0107c06: 功徳與衆生共爲阿耨多羅三耶三菩不爲二
T0221_.08.0107c07: 地。是爲菩薩住於精進攝取檀波羅蜜。云何
T0221_.08.0107c08: 菩薩精進攝取尸波羅蜜。佛言。菩薩精進
T0221_.08.0107c09: 從初發意至坐道場。自奉十善勸人令行。見
T0221_.08.0107c10: 行十善者代其歡喜。住於戒中不願三界之
T0221_.08.0107c11: 樂。亦不願二地。持是功徳與衆生。共爲阿耨
T0221_.08.0107c12: 多羅三耶三菩。所爲無有三念。於去來今不
T0221_.08.0107c13: 見有作者。是爲菩薩住於精進攝取尸波羅
T0221_.08.0107c14: 蜜。云何菩薩精進攝取羼波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0107c15: 精進從初發意至于道場。若人非人來取菩
T0221_.08.0107c16: 薩節節支解。作意念言。誰割我者劫者是
T0221_.08.0107c17: 誰。但念言。我得大利我爲衆生故受是身。
T0221_.08.0107c18: 今此衆生自來取去。夫爲法御之者。倍當
T0221_.08.0107c19: 歡喜不當有起。持是功徳共與衆生爲阿耨
T0221_.08.0107c20: 多羅三耶三菩不爲二地。是爲菩薩住於精
T0221_.08.0107c21: 進攝取羼波羅蜜。云何菩薩精進攝取禪波
T0221_.08.0107c22: 羅蜜。佛言。菩薩精進從第一禪至于四禪。四
T0221_.08.0107c23: 等四無形禪亦不斷亦不著。所生之處但欲
T0221_.08.0107c24: 救濟衆生。以六度之法度脱衆生。往見諸佛
T0221_.08.0107c25: 從一佛刹至一佛刹禮敬供養殖諸善本是
T0221_.08.0107c26: 爲菩薩住於精進攝取禪波羅蜜。云何菩薩
T0221_.08.0107c27: 精進攝取般若波羅蜜。佛言。菩薩精進不見
T0221_.08.0107c28: 五波羅蜜。亦不以相見。亦不以事見。亦不
T0221_.08.0107c29: 見三十七品。乃至薩云然亦無所見。亦不見
T0221_.08.0108a01: 諸法。亦不以事見。亦不以相見。亦不爲法
T0221_.08.0108a02: 作巣窟。所語如所作亦無有二。是爲菩薩住
T0221_.08.0108a03: 於精進攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0108a04: 尊。云何菩薩行禪波羅蜜攝取檀波羅蜜。佛
T0221_.08.0108a05: 言。菩薩行四禪四等四無形禪不以亂意。住
T0221_.08.0108a06: 於諸禪常行二施。法施財施自行二施。復
T0221_.08.0108a07: 勸助人令行二施。常讃歡二施之徳。見人二
T0221_.08.0108a08: 施常讃歎之代其歡喜。持是功徳共與衆生
T0221_.08.0108a09: 爲阿耨多羅三耶三菩不爲二地。是爲菩薩
T0221_.08.0108a10: 住禪攝取檀波羅蜜。云何菩薩行禪攝取尸
T0221_.08.0108a11: 波羅蜜。佛言。菩薩行禪不生婬怒癡意。亦
T0221_.08.0108a12: 不生有所害意。但生薩云然行意。持是功徳
T0221_.08.0108a13: 共與衆生爲阿耨多羅三耶三菩不爲二地。
T0221_.08.0108a14: 是爲菩薩住禪波羅蜜攝取尸波羅蜜。云何
T0221_.08.0108a15: 菩薩行禪攝取羼波羅蜜。佛言。菩薩行禪觀
T0221_.08.0108a16: 色如聚沫。觀痛如泡。觀想如野馬。觀所作
T0221_.08.0108a17: 行如芭蕉。觀識如幻。作是觀已於五陰作無
T0221_.08.0108a18: 堅固不要想。作是觀已念言。是中誰有割
T0221_.08.0108a19: 剥我者。爲是誰。色誰痛誰想誰行誰識誰。作
T0221_.08.0108a20: 是觀已復自念言。既罵詈麁言輕易之。意亦
T0221_.08.0108a21: 不起恚。尚無起者誰有罵者。是爲菩薩住禪
T0221_.08.0108a22: 攝取羼波羅蜜。云何菩薩行禪攝取惟逮波
T0221_.08.0108a23: 羅蜜。佛言。菩薩以四禪趣禪。趣禪之徳便得
T0221_.08.0108a24: 無量之變化。以天耳徹聞二聲。意如衆生
T0221_.08.0108a25: 念。自識無數生死之事。以天眼見衆生所得
T0221_.08.0108a26: 報應隨行善惡。住五神通從一佛國至一佛
T0221_.08.0108a27: 國。禮敬供養殖諸善本。淨佛國土教化衆生。
T0221_.08.0108a28: 持是功徳共與衆生爲阿耨多羅三耶三菩不
T0221_.08.0108a29: 爲二地。是爲菩薩住禪攝取惟逮波羅蜜。云
T0221_.08.0108b01: 何菩薩住禪波羅蜜攝取般若波羅蜜。佛言。
T0221_.08.0108b02: 菩薩行禪不有五陰六波羅蜜。亦不有三十
T0221_.08.0108b03: 七品。至薩云然及有爲無爲性。無所有亦無
T0221_.08.0108b04: 所作。雖無所作亦不生滅。所以者何。有佛
T0221_.08.0108b05: 無佛法性常如故。亦不生亦不滅。但有薩云
T0221_.08.0108b06: 然念。應薩云然行。須菩提。是爲菩薩行禪
T0221_.08.0108b07: 波羅蜜攝取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0108b08: 尊。云何菩薩行般若波羅蜜攝取檀波羅蜜。
T0221_.08.0108b09: 佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜。自於内空
T0221_.08.0108b10: 不有内空。於外空亦不有外空。自於内外空
T0221_.08.0108b11: 亦不有内外空。空空大空第一最空有爲空
T0221_.08.0108b12: 無爲空亦不有空。亦不見至竟無底空行
T0221_.08.0108b13: 性空。一切諸法自空。菩薩摩訶薩住此十四
T0221_.08.0108b14: 空已。亦不見五陰空。以不空亦不知亦不有。
T0221_.08.0108b15: 亦不見三十七品空。以不空亦不知亦不有。
T0221_.08.0108b16: 乃至于道亦不見空。以不空亦不見。有爲無
T0221_.08.0108b17: 爲之性空以不空亦不知亦不見。菩薩摩訶
T0221_.08.0108b18: 薩行般若波羅蜜所作布施。人中天上所有
T0221_.08.0108b19: 所可布施皆悉見空。受者與者皆亦空。觀貪
T0221_.08.0108b20: 嫉之意初不能得其便。所以者何。菩薩行般
T0221_.08.0108b21: 若波羅蜜。無有分別若干念故。從初發意至
T0221_.08.0108b22: 坐道場。貪嫉之意不生。亦如如來無所著等
T0221_.08.0108b23: 正覺無貪嫉意也。是故菩薩行般若波羅蜜
T0221_.08.0108b24: 無貪嫉之意。菩薩摩訶薩所可尊者則般若
T0221_.08.0108b25: 波羅蜜是。是爲菩薩住於般若波羅蜜攝取
T0221_.08.0108b26: 檀波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取尸
T0221_.08.0108b27: 波羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅蜜二地之意
T0221_.08.0108b28: 不能得其便。所以者何。無羅漢辟支佛意故。
T0221_.08.0108b29: 索作二地意亦不可得。從初發意至坐道場
T0221_.08.0108c01: 常住十善。復勸進人使行十善。見人行者亦
T0221_.08.0108c02: 讃歎之代其歡喜。持是戒意不㧗諸法亦不
T0221_.08.0108c03: 㧗二地。何況其餘。是爲菩薩住般若波羅蜜
T0221_.08.0108c04: 攝取尸波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝
T0221_.08.0108c05: 取羼波羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅蜜便生
T0221_.08.0108c06: 順忍念言。諸法亦無生者亦無滅者。亦無生
T0221_.08.0108c07: 死亦無罵者。亦無割者亦無剥者。亦無撾捶
T0221_.08.0108c08: 亦無縛者。從初發意至坐道場。一切衆生
T0221_.08.0108c09: 若撾若割刀仗支解。意生念言。哀哉諸法
T0221_.08.0108c10: 之法何所罵者。何所撾者何所剥者。是爲菩
T0221_.08.0108c11: 薩住般若波羅蜜攝取羼波羅蜜。云何菩薩
T0221_.08.0108c12: 行般若波羅蜜攝取惟逮波羅蜜。佛言。菩薩
T0221_.08.0108c13: 行般若波羅蜜。爲衆生説法安立衆生於六
T0221_.08.0108c14: 波羅蜜。立於三十七品。立於三乘之法。立於
T0221_.08.0108c15: 阿耨多羅三耶三菩。安立衆生如不立。於有
T0221_.08.0108c16: 爲無爲之法。是爲菩薩住般若波羅蜜攝取
T0221_.08.0108c17: 惟逮波羅蜜。云何菩薩行般若波羅蜜攝取
T0221_.08.0108c18: 禪波羅蜜。佛言。菩薩行般若波羅蜜除如來
T0221_.08.0108c19: 三昧。餘二地三昧菩薩三昧皆悉能行。於八
T0221_.08.0108c20: 惟無禪九次第禪。能逆順行三昧已竟。於
T0221_.08.0108c21: 是三昧起便入師子奮迅三昧。何等爲師子
T0221_.08.0108c22: 奮迅三昧。佛言。悉總持四禪無形禪解脱禪
T0221_.08.0108c23: 九次第禪。悉能逆順入諸三昧。於師子奮迅。
T0221_.08.0108c24: 三昧起便入滿法闍丹本
佉闇		三昧逮諸法等。須
T0221_.08.0108c25: 菩提。是爲菩薩摩訶薩住於般若波羅蜜攝
T0221_.08.0108c26: 取禪波羅蜜◎
T0221_.08.0108c27: 放光般若經卷第十五
T0221_.08.0108c28:
T0221_.08.0108c29:
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