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放光般若經 (No. 0221_ 無羅叉譯 ) in Vol. 08

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T0221_.08.0081a01: 惒拘舍羅。當知是人中道妨礙。墮羅漢辟支
T0221_.08.0081a02: 佛道。何以故。不得深般若波羅蜜漚惒拘舍
T0221_.08.0081a03: 羅故。須菩提。向者老公所病已愈。取兩健
T0221_.08.0081a04: 人各扶一腋各持一臂。語老人言。安意莫懼。
T0221_.08.0081a05: 我當將公在所至處終不相棄。是人寧能有
T0221_.08.0081a06: 所至不。須菩提言。世尊。能至所處。佛言。若
T0221_.08.0081a07: 有善男子善女人行菩薩道。於阿耨多羅三
T0221_.08.0081a08: 耶三菩。有至信樂有能有施有行有慧。於六
T0221_.08.0081a09: 波羅蜜皆有功徳。於薩云若意常親近。有漚
T0221_.08.0081a10: 惒拘舍羅。知是菩薩終不罣礙。堪任於阿耨
T0221_.08.0081a11: 多羅三耶三菩。而不動轉墮聲聞辟支佛道
T0221_.08.0081a12: 也。是時世尊歎須菩提言。善哉善哉。爲諸菩
T0221_.08.0081a13: 薩摩訶薩今問如來是事。若有菩薩以吾我
T0221_.08.0081a14: 意想奉行六波羅蜜言。我所爲行六波羅蜜。
T0221_.08.0081a15: 已便貢高菩薩。作是行者終不得度六波羅
T0221_.08.0081a16: 蜜。是善男子善女人亦不知彼岸亦不知此
T0221_.08.0081a17: 岸。不爲六波羅蜜所持。不爲薩云若所持。
T0221_.08.0081a18: 中道墮羅漢辟支佛地。亦不出生於薩云若。
T0221_.08.0081a19: 須菩提。云若菩薩無漚惒拘舍羅。是善男子
T0221_.08.0081a20: 善女人行菩薩道。不以漚惒拘舍羅。行六波
T0221_.08.0081a21: 羅蜜。於六波羅蜜皆有吾我想我有所爲。行
T0221_.08.0081a22: 六波羅蜜而自貢高。何以故。六波羅蜜中初
T0221_.08.0081a23: 無有是念有所分別。有是念者常住此岸。但
T0221_.08.0081a24: 知此岸不知彼者。不爲六波羅蜜所持。亦不
T0221_.08.0081a25: 爲薩云若所持。中道墮羅漢辟支佛道。亦不
T0221_.08.0081a26: 出生薩云若中。須菩提。如是菩薩不爲漚惒
T0221_.08.0081a27: 拘舍羅所持。便墮羅漢辟支佛中。須菩提。云
T0221_.08.0081a28: 何菩薩行般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅所持。
T0221_.08.0081a29: 不墮羅漢辟支佛道。成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0081b01: 須菩提。菩薩行六波羅蜜無吾我念。於六波
T0221_.08.0081b02: 羅蜜而不貢高。何以故。六波羅蜜中亦無有
T0221_.08.0081b03: 念亦不貢高。菩薩知此岸知彼岸者。爲六波
T0221_.08.0081b04: 羅蜜所持。爲漚惒拘舍羅所持。出生薩云若。
T0221_.08.0081b05: 不墮羅漢辟支佛道。須菩提。菩薩作如是行
T0221_.08.0081b06: 者。爲不墮羅漢辟支佛道。爲六波羅蜜所持。
T0221_.08.0081b07: 爲漚惒拘舍羅所持。爲薩云若之所護◎
T0221_.08.0081b08: 放光般若經卷第十一
T0221_.08.0081b09:
T0221_.08.0081b10:
T0221_.08.0081b11:
T0221_.08.0081b12:
T0221_.08.0081b13: 放光般若經卷第十二
T0221_.08.0081b14: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0081b15: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0081b16:   ◎摩訶般若波羅蜜隨眞知識品第五十三
T0221_.08.0081b17: 爾時須菩提白佛言。世尊。新學菩薩云何學
T0221_.08.0081b18: 六波羅蜜。佛告須菩提。新學菩薩欲學六波
T0221_.08.0081b19: 羅蜜者。當與眞知識相隨。常當承事。又復當
T0221_.08.0081b20: 與能解説般若波羅蜜者相隨亦親近。有能
T0221_.08.0081b21: 解説是般若波羅蜜者。常當呼人勸助。令學
T0221_.08.0081b22: 六波羅蜜。當守奉行。當持是得阿耨多羅三
T0221_.08.0081b23: 耶三菩。莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗於五
T0221_.08.0081b24: 陰。亦莫於阿耨多羅三耶三菩中㧗六波羅
T0221_.08.0081b25: 蜜。莫㧗於内外空及有無空。莫㧗三十七品
T0221_.08.0081b26: 佛十八法。莫㧗薩云若。所以者何。不㧗五
T0221_.08.0081b27: 陰者便逮得薩云若。不㧗六波羅蜜者便逮
T0221_.08.0081b28: 得薩云若。不㧗内外空及有無空三十七品
T0221_.08.0081b29: 佛十八法者便逮得薩云若。當言善男子。行
T0221_.08.0081c01: 般若波羅蜜。於五陰中莫起想著之意。所以
T0221_.08.0081c02: 者何。善男子。是五陰非可著者。亦莫於六
T0221_.08.0081c03: 波羅蜜有所著。善男子。六波羅蜜亦非可著
T0221_.08.0081c04: 者。亦莫著於内空外空及有無空三十七品
T0221_.08.0081c05: 佛十八法。乃至薩云若亦莫有著。所以者何。
T0221_.08.0081c06: 薩云若者亦非有著。亦莫起著於須陀洹斯
T0221_.08.0081c07: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛。亦莫起著於菩
T0221_.08.0081c08: 薩乘。亦莫起著於阿耨多羅三耶三菩。所以
T0221_.08.0081c09: 者何。善男子。是阿耨多羅三耶三菩非可著
T0221_.08.0081c10: 者。何以故。諸法之相皆悉空故。須菩提白佛
T0221_.08.0081c11: 言。世尊。菩薩摩訶薩甚謙苦於空無相之
T0221_.08.0081c12: 法。發阿耨多羅三耶三菩。欲得阿惟三佛。佛
T0221_.08.0081c13: 言。如是須菩提。菩薩甚謙苦於空無相之法。
T0221_.08.0081c14: 發阿耨多羅三耶三菩。得阿惟三佛。須菩提。
T0221_.08.0081c15: 爲世間故。愍念世間。安隱世間。欲救世間一
T0221_.08.0081c16: 切衆生。以衆生故。發阿耨多羅三耶三菩。爲
T0221_.08.0081c17: 世間歸。爲世間作護。爲世間作燈明。故發
T0221_.08.0081c18: 阿耨多羅三耶三菩。爲世間作將。爲世間導。
T0221_.08.0081c19: 爲世間舍。爲世間趣。故發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0081c20: 菩。須菩提。云何菩薩爲諸衆生故發阿耨多
T0221_.08.0081c21: 羅三耶三菩。度脱五道安隱衆生。著無畏岸
T0221_.08.0081c22: 坦然泥洹。以是故爲世間發阿耨多羅三耶
T0221_.08.0081c23: 三菩。云何菩薩欲安隱世間。須菩提。菩薩摩
T0221_.08.0081c24: 訶薩。諸有衆生有苦惱憂悲者。皆悉度著無
T0221_.08.0081c25: 憂之岸坦然泥洹。是故菩薩爲世間安樂。須
T0221_.08.0081c26: 菩提。云何菩薩爲世間作救。是菩薩摩訶薩
T0221_.08.0081c27: 世間諸有生死。勤苦救世衆生令脱衆苦。以
T0221_.08.0081c28: 法救化次以三乘而度脱之。是故菩薩爲世
T0221_.08.0081c29: 間救。須菩提。云何菩薩爲世間護。世間衆
T0221_.08.0082a01: 生有生死之法護令不生。衆生皆有老病死
T0221_.08.0082a02: 法。護使不老不病不死。有憂悲者護令得
T0221_.08.0082a03: 至無餘泥洹。是故菩薩發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0082a04: 菩爲世間護。須菩提。云何菩薩爲世間舍。是
T0221_.08.0082a05: 菩薩摩訶薩。得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0221_.08.0082a06: 佛時。爲世間説諸法無礙。是故菩薩爲世間
T0221_.08.0082a07: 舍。云何菩薩爲世間燈明。菩薩摩訶薩於三
T0221_.08.0082a08: 界冥中。拔諸衆生令立泥洹。是故菩薩爲世
T0221_.08.0082a09: 間燈明。云何菩薩爲世間將。是菩薩得阿惟
T0221_.08.0082a10: 三佛時。爲世間説色。非我所是爲非色。痛想
T0221_.08.0082a11: 行識亦非我所是爲非識。乃至薩云若爲非
T0221_.08.0082a12: 我所是爲非薩云若。須菩提。如色非我是爲
T0221_.08.0082a13: 非色。如色非我諸法亦爾。須菩提白佛言。
T0221_.08.0082a14: 如世尊所説。五陰非我所諸法亦爾。如是菩
T0221_.08.0082a15: 薩爲不逮覺諸法。何以故。色者無所分別。乃
T0221_.08.0082a16: 至薩云若亦無所分別。亦不言是五陰亦不
T0221_.08.0082a17: 言是薩云若。佛告須菩提。如汝所言。五陰無
T0221_.08.0082a18: 所分別。至薩云若亦無所分別。亦不言是五
T0221_.08.0082a19: 陰。亦不言是薩云若。須菩提。是亦爲大＊謙
T0221_.08.0082a20: 苦。常行是法而不厭倦亦不懈怠。菩薩言我
T0221_.08.0082a21: 亦當逮覺。亦當持是清淨之法宣示未學者。
T0221_.08.0082a22: 須菩提。是故菩薩爲世説非我所。須菩提。
T0221_.08.0082a23: 云何菩薩爲世間渚。譬如江河洹海。斷流
T0221_.08.0082a24: 絶域可止頓處。是謂爲渚。於人有益。當來
T0221_.08.0082a25: 過去五陰兩斷。當來過去薩云若亦兩斷。如
T0221_.08.0082a26: 是斷者諸法亦斷。諸法斷者當來過去亦斷。
T0221_.08.0082a27: 如是斷者。是則爲淨是則爲快是則爲眞實
T0221_.08.0082a28: 是則爲空。愛盡無猗無餘無塵。是則爲泥
T0221_.08.0082a29: 洹。須菩提。菩薩得阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0221_.08.0082b01: 三佛時。便分流是清淨法化眞諦法化以濟
T0221_.08.0082b02: 衆生。是故菩薩爲世間渚。須菩提。云何菩
T0221_.08.0082b03: 薩爲世間將導。菩薩得阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0082b04: 阿惟三佛時。爲世間衆生。説五陰法不生不
T0221_.08.0082b05: 滅不著不斷。作是説法從須陀洹至阿羅漢
T0221_.08.0082b06: 辟支佛法。爲是輩説五陰不生五陰不滅。持
T0221_.08.0082b07: 是法教流布世間。須菩提。是菩薩得阿惟三
T0221_.08.0082b08: 佛時作是説法。是爲世間將導。須菩提。云
T0221_.08.0082b09: 何菩薩爲世間趣。菩薩得阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0082b10: 菩阿惟三佛時説五陰如趣空。説薩云若如
T0221_.08.0082b11: 趣空。五陰空者則無所趣。亦不趣亦不不趣。
T0221_.08.0082b12: 何以故。五陰與空亦不來亦不去。作是説法
T0221_.08.0082b13: 者。爲衆生説薩云若空。亦不來亦不去。所趣
T0221_.08.0082b14: 而無所趣。須菩提。是故菩薩爲世間趣。須
T0221_.08.0082b15: 菩提。何以故。諸法過者。如空一趣不復還。
T0221_.08.0082b16: 何以故。空亦無來亦無去。諸法所至亦無有
T0221_.08.0082b17: 相亦無有願。何以故。相願一過不復還故。相
T0221_.08.0082b18: 願亦不來亦不去。諸法所至亦無所至。亦無
T0221_.08.0082b19: 有行亦無有生亦無有滅。亦無有著亦無有
T0221_.08.0082b20: 斷。如夢如幻如響如影如化如焔。諸法亦如
T0221_.08.0082b21: 是。一去亦不復還。何以故。化者亦無去亦
T0221_.08.0082b22: 無有來。須菩提。諸法所至無有邊際亦不復
T0221_.08.0082b23: 還。諸法亦不動亦不不動。諸法亦不來亦不
T0221_.08.0082b24: 去。諸法亦不合亦不散。諸法無我無命無壽。
T0221_.08.0082b25: 須菩提。衆生尚無所有。況當有往還。須菩
T0221_.08.0082b26: 提。諸法所住有常。諸法所住有樂。諸法所
T0221_.08.0082b27: 住有淨。諸法所住有我。諸法無常苦無淨非
T0221_.08.0082b28: 我。諸法所住者。有婬怒癡見有身見。是諸
T0221_.08.0082b29: 法住亦如如住如法性住。如眞際住如普住。
T0221_.08.0082c01: 如不思議性住。如不動移住。是所住處亦不
T0221_.08.0082c02: 來亦不去。何以故。諸法亦不來亦不去。諸
T0221_.08.0082c03: 法住如五陰。何以故。五陰尚不可見。何況
T0221_.08.0082c04: 當有去來。諸法住如六波羅蜜。是住亦無有
T0221_.08.0082c05: 還。何以故。六波羅蜜尚不可見。何況當有
T0221_.08.0082c06: 往還。諸法住如内外空及有無空。如三十七
T0221_.08.0082c07: 品住。如十八法住。如十八法亦無去亦無來。
T0221_.08.0082c08: 諸法住如聲聞辟支佛道住。如阿耨多羅三
T0221_.08.0082c09: 耶三菩住。亦無往還。何以故。阿耨多羅三
T0221_.08.0082c10: 耶三菩無往還無所有故。須菩提白佛言。世
T0221_.08.0082c11: 尊。是深般若波羅蜜誰能解者。佛言。菩薩
T0221_.08.0082c12: 摩訶薩從過去佛所作功徳。供養無央數百
T0221_.08.0082c13: 千諸佛。久與眞知識相得者。是輩人能解是
T0221_.08.0082c14: 深般若波羅蜜耳。須菩提白佛言。世尊。菩
T0221_.08.0082c15: 薩摩訶薩有何等相。能解是深般若波羅蜜。
T0221_.08.0082c16: 佛告須菩提。若有菩薩於婬怒癡斷者。則是
T0221_.08.0082c17: 其相。須菩提。能解深般若波羅蜜者。婬怒癡
T0221_.08.0082c18: 像則爲已斷也
T0221_.08.0082c19:   ＊摩訶般若波羅蜜＊解深品第五十四
T0221_.08.0082c20: 須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。解深般
T0221_.08.0082c21: 若波羅蜜者爲至何趣。佛告須菩提。菩薩摩
T0221_.08.0082c22: 訶薩能解深般若波羅蜜者。當趣薩云若。須
T0221_.08.0082c23: 菩提白佛言。如薩云若所趣者。是爲菩薩摩
T0221_.08.0082c24: 訶薩解深般若波羅蜜。趣薩云若者。則爲一
T0221_.08.0082c25: 切衆生作導。須菩提言。世尊。念般若波羅
T0221_.08.0082c26: 蜜者爲不念諸法。念般若波羅蜜者爲無所
T0221_.08.0082c27: 念。念般若波羅蜜者爲無端緒。佛問須菩提。
T0221_.08.0082c28: 念般若波羅蜜者。何等爲無所念。須菩提言。
T0221_.08.0082c29: 世尊。念般若波羅蜜者。五陰無所念。念般
T0221_.08.0083a01: 若波羅蜜者。吾我衆生爲無所念。念般若波
T0221_.08.0083a02: 羅蜜者。六波羅蜜爲無所念。念般若波羅蜜
T0221_.08.0083a03: 者。内空外空及有無空三十七品佛十八法
T0221_.08.0083a04: 爲無所念。念般若波羅蜜者。須陀洹至薩云
T0221_.08.0083a05: 若爲無所念。佛言。善哉善哉。如須菩提所
T0221_.08.0083a06: 言。念般若波羅蜜者爲不念五陰。乃至薩云
T0221_.08.0083a07: 若爲無所念。須菩提。六波羅蜜者是阿惟越
T0221_.08.0083a08: 致菩薩摩訶薩之所應護。有菩薩行深般若
T0221_.08.0083a09: 波羅蜜。不入六波羅蜜。亦不入薩云若。行
T0221_.08.0083a10: 般若波羅蜜者不隨他人語。不信餘道亦不
T0221_.08.0083a11: 持作要。阿惟越致菩薩摩訶薩。行深般若波
T0221_.08.0083a12: 羅蜜。不雜婬怒癡。行深般若波羅蜜。阿惟
T0221_.08.0083a13: 越致菩薩摩訶薩。初不離六波羅蜜。聞説深
T0221_.08.0083a14: 般若波羅蜜時。亦不恐懼亦不厭倦。終不轉
T0221_.08.0083a15: 還常思念聞。聞已受持諷誦守行。應般若波
T0221_.08.0083a16: 羅蜜教。須菩提。當知是阿惟越致菩薩。前
T0221_.08.0083a17: 世已曾聞般若波羅蜜中事。亦諷誦受持已
T0221_.08.0083a18: 行中事。何以故。不恐不懼。從久遠以來。常
T0221_.08.0083a19: 行是深般若波羅蜜故。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0083a20: 菩薩摩訶薩聞説深般若波羅蜜。不恐不怖
T0221_.08.0083a21: 亦不動還者。云何於行倍復増益。佛言。行
T0221_.08.0083a22: 般若波羅蜜者如應薩云若。云何行般若波
T0221_.08.0083a23: 羅蜜應薩云若。佛言。如依應空無相無願。爲
T0221_.08.0083a24: 應依深般若波羅蜜。依深般若波羅蜜者。如
T0221_.08.0083a25: 依虚空。如依無所生如依無所滅。不依於著
T0221_.08.0083a26: 而依於斷。如依於如。依於法性依於不思議
T0221_.08.0083a27: 依等無作如依夢。須菩提白佛言。世尊。依
T0221_.08.0083a28: 般若波羅蜜者。如依虚空如依夢者。菩薩行
T0221_.08.0083a29: 深般若波羅蜜者。不依五陰不依薩云若作
T0221_.08.0083b01: 行。佛語須菩提。菩薩行般若波羅蜜。亦不
T0221_.08.0083b02: 依五陰亦不依薩云若。五陰及薩云若。亦無
T0221_.08.0083b03: 有作者。亦非不作。亦無來亦無去。亦無所
T0221_.08.0083b04: 止亦無所依。亦無所出亦無所入。亦無有數
T0221_.08.0083b05: 亦無有限。無數無限者亦無有能逮覺者。從
T0221_.08.0083b06: 色至識無能逮覺者。亦不從六波羅蜜能逮
T0221_.08.0083b07: 覺者。亦非薩云若慧能逮覺者。何以故。五
T0221_.08.0083b08: 陰如薩云若如。五陰與薩云若如倶等無異。
T0221_.08.0083b09: 十八法如薩云若如。亦等無有異。一等無有
T0221_.08.0083b10: 二◎
T0221_.08.0083b11:   ◎摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五
T0221_.08.0083b12: 爾時諸欲天子諸色天子。以天名花而散佛
T0221_.08.0083b13: 上。來詣佛所頭面作禮。叉手白佛言。世尊。
T0221_.08.0083b14: 是般若波羅蜜甚深難曉難了。不可思議。是
T0221_.08.0083b15: 智者之所知。是一切世間所可信者。是諸如
T0221_.08.0083b16: 來無所著等正覺之道徑。從是成阿耨多羅
T0221_.08.0083b17: 三耶三菩阿惟三佛者。皆是般若波羅蜜之
T0221_.08.0083b18: 恩。是爲一教。一教者五陰則薩云然。薩云
T0221_.08.0083b19: 然則五陰。薩云然如五陰如。薩云然五陰一
T0221_.08.0083b20: 如無二。佛如及薩云然如亦無有二。佛告諸
T0221_.08.0083b21: 欲色天子。如是如是。如諸天子所言。五陰
T0221_.08.0083b22: 則薩云然。薩云然則五陰。佛則薩云然。薩
T0221_.08.0083b23: 云然則佛。一如無有二。以是故諸天子。如
T0221_.08.0083b24: 來坦然無爲而不説法。何以故。是法甚深清
T0221_.08.0083b25: 淨。難曉難了特可信故。諸如來之道於過去
T0221_.08.0083b26: 當來今現在無有逮覺者。於法無有二者是
T0221_.08.0083b27: 乃爲法。諸天子。如虚空之甚深微妙。是法
T0221_.08.0083b28: 亦如是。以如法之深妙故。是法深妙。法性
T0221_.08.0083b29: 不可思議性眞際無涯底無來無往無著無斷
T0221_.08.0083c01: 不生不滅。甚深微妙無有逮覺者。以無有逮
T0221_.08.0083c02: 覺者甚深微妙故。般若波羅蜜甚深微妙。諸
T0221_.08.0083c03: 天子。以諸法甚深微妙故。衆生我人壽命亦
T0221_.08.0083c04: 復甚深微妙。五陰深妙。六波羅蜜深妙。内
T0221_.08.0083c05: 空外空及有無空三十七品佛十八法至薩云
T0221_.08.0083c06: 若甚深微妙。以是甚深微妙故。諸天子。般
T0221_.08.0083c07: 若波羅蜜法甚深微妙。諸欲色天子倶白佛
T0221_.08.0083c08: 言。世尊。是法於世間特可信者。如是説者
T0221_.08.0083c09: 亦不受五陰亦不不受。乃至十八法亦無所
T0221_.08.0083c10: 受亦不不受。如是説者從須陀洹乃至薩云
T0221_.08.0083c11: 然。亦不受持亦不不受。持諸世間者皆是受
T0221_.08.0083c12: 持。云何受持。五陰是我所。我是五陰所。十
T0221_.08.0083c13: 八法是我所。我是十八法所。從須陀洹至薩
T0221_.08.0083c14: 云然皆是我所。我是薩云若所。是爲世間受
T0221_.08.0083c15: 持。佛告諸天子。如諸天子所言。是法亦不
T0221_.08.0083c16: 受持五陰。亦不受持薩云然。諸天子。諸有
T0221_.08.0083c17: 受持行五陰者。受持薩云然行者。則不堪任
T0221_.08.0083c18: 行六波羅蜜。亦不堪任行薩云然。須菩提白
T0221_.08.0083c19: 佛言。世尊。是法不逆於諸法而有順。何等
T0221_.08.0083c20: 法順。是法順六波羅蜜。是法順内外空及有
T0221_.08.0083c21: 無空。順三十七品至薩云然。是爲順法。是
T0221_.08.0083c22: 法於諸法無所礙。云何無礙。不礙於五陰。
T0221_.08.0083c23: 至薩云然亦無所礙。是法無礙之相。譬如虚
T0221_.08.0083c24: 空。何以故。其住如法性如眞際如不思議性
T0221_.08.0083c25: 如空無相無願。是般若波羅蜜法亦不生亦
T0221_.08.0083c26: 不滅。以五陰不生不有故。乃至薩云若亦不
T0221_.08.0083c27: 生亦不有。是法無有迹。以五陰迹不可見故。
T0221_.08.0083c28: 至薩云若迹亦不可見。爾時諸欲天子諸色
T0221_.08.0083c29: 天子倶白佛言。世尊。尊者須菩提諸弟子中
T0221_.08.0084a01: 佛之眞子。何以故。所説但説空無縛之法。時
T0221_.08.0084a02: 須菩提語諸欲色天子言。如卿所説諸弟子
T0221_.08.0084a03: 中我爲眞弟子。云何爲眞子。諸天子報須菩
T0221_.08.0084a04: 提言。佛從如生無去無來。須菩提如亦不來
T0221_.08.0084a05: 亦不去。以是故。須菩提從佛生。佛之如者
T0221_.08.0084a06: 則爲一切諸法之如。如諸法如則佛之如。如
T0221_.08.0084a07: 者亦復非如。是故須菩提爲從佛生。如佛如
T0221_.08.0084a08: 住。須菩提如。亦如是住。如佛之如無作無
T0221_.08.0084a09: 爲亦無所有。須菩提如亦復如是。如佛之如
T0221_.08.0084a10: 無所罣礙。諸法之如亦無所礙。如佛之如諸
T0221_.08.0084a11: 法之如。一如無二亦無作者。無作之如常爾
T0221_.08.0084a12: 無不不爾。從有如爾無不爾時常一無二。是
T0221_.08.0084a13: 故知尊者須菩提從如來生。如佛之如亦無
T0221_.08.0084a14: 所壞。須菩提之如亦無所壞亦不不壞。如佛
T0221_.08.0084a15: 之如。亦不可見不可破壞。須菩提如亦復如
T0221_.08.0084a16: 是。如佛之如。亦是諸法之如亦無他如。尊者
T0221_.08.0084a17: 須菩提亦復如是。以是故知。須菩提眞從佛
T0221_.08.0084a18: 生如佛之如。不過去當來今現在。諸法之如
T0221_.08.0084a19: 亦無去來今。是故知。須菩提爲從佛生。過
T0221_.08.0084a20: 去當來今現在如亦是佛如。佛如者亦是過
T0221_.08.0084a21: 去當來今現在如等一無二。五陰之如如來
T0221_.08.0084a22: 之如亦一無二。吾我壽命衆生之如。如佛之
T0221_.08.0084a23: 如亦一無二。六波羅蜜如内外空如。及有無
T0221_.08.0084a24: 空如三十七品如。乃至薩云然如。如佛之如
T0221_.08.0084a25: 一如無二。何等爲如。須菩提如者菩薩所可
T0221_.08.0084a26: 逮覺。得如來名號者是。説是如品時三千大
T0221_.08.0084a27: 千刹土地爲六反震動。東踊西沒。西踊東
T0221_.08.0084a28: 沒。南踊北沒。北踊南沒。四面都踊則中央
T0221_.08.0084a29: 沒。適中央踊四面都沒。是爲六反震動。是
T0221_.08.0084b01: 時三千大千刹土諸欲天子諸色天子。以天
T0221_.08.0084b02: 花名香栴檀。用散佛上及散須菩提上。同時
T0221_.08.0084b03: 歎言。世尊甚奇甚特。尊者須菩提。乃從如
T0221_.08.0084b04: 來如生眞佛之子。是時須菩提。更爲諸天子
T0221_.08.0084b05: 説言。諸天子須菩提者。亦不從五陰生。亦
T0221_.08.0084b06: 不從五陰如生。亦不離五陰如生。亦不從薩
T0221_.08.0084b07: 云然如生。亦不離薩云然如生。亦不從有爲
T0221_.08.0084b08: 無爲如生。亦不離有爲無爲如生。何以故。是
T0221_.08.0084b09: 諸法皆無所有故。亦無法可著樂者。舍利弗
T0221_.08.0084b10: 白佛言。世尊。如者及爾法住道法甚深甚
T0221_.08.0084b11: 深。五陰尚不可見況五陰如。乃至薩云然尚
T0221_.08.0084b12: 不可見況薩云然如。佛言。如是如是。舍利
T0221_.08.0084b13: 弗。如者甚深五陰及薩云然尚不可見況薩
T0221_.08.0084b14: 云然如。舍利弗。如者甚深説如及爾。爾時
T0221_.08.0084b15: 二百比丘僧漏盡意解。五百比丘尼遠塵離
T0221_.08.0084b16: 垢法眼生。五千菩薩天及人得無所從生法
T0221_.08.0084b17: 忍。六十菩薩漏盡意解。佛告舍利弗。是六
T0221_.08.0084b18: 十菩薩已便供養五百佛已。盡行六波羅蜜。
T0221_.08.0084b19: 不持漚惒拘舍羅。種種學五波羅蜜。離般若
T0221_.08.0084b20: 波羅蜜。不以漚惒拘舍羅。行施行戒行忍行
T0221_.08.0084b21: 精進行禪。種種相行不得一定菩薩之道。便
T0221_.08.0084b22: 得須陀洹及羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖
T0221_.08.0084b23: 得空無相無願之道。離般若波羅蜜。不持漚
T0221_.08.0084b24: 惒拘舍羅。便證眞際得弟子乘。舍利弗白佛
T0221_.08.0084b25: 言。世尊。云何得空無相無願之法。離漚惒
T0221_.08.0084b26: 拘舍羅。眞際作證便得弟子乘。云何倶得空
T0221_.08.0084b27: 無相無願之法。得漚惒拘舍羅。便得阿耨多
T0221_.08.0084b28: 羅三耶三菩。佛告舍利弗言。諸有離薩云然
T0221_.08.0084b29: 意。念空無相無願之法。不與漚惒拘舍羅倶
T0221_.08.0084c01: 者。便爲弟子乘。舍利弗。菩薩得空無相無
T0221_.08.0084c02: 願之法。應薩云然不離漚惒拘舍羅者。便得
T0221_.08.0084c03: 阿耨多羅三耶三菩。舍利弗。譬如大鳥身長
T0221_.08.0084c04: 一百兪旬二百兪旬三百兪旬。無有兩翅。欲
T0221_.08.0084c05: 從忉利天上來下至閻浮提。已下中道。復欲
T0221_.08.0084c06: 還去至忉利天上。舍利弗。是鳥寧得如意周
T0221_.08.0084c07: 旋往反不。舍利弗言。世尊。不得。假令是鳥
T0221_.08.0084c08: 來下至地。欲使身不痛寧得不痛耶。舍利弗
T0221_.08.0084c09: 言。世尊。不得不痛或悶或死。所以者何。其
T0221_.08.0084c10: 身長大無有翅故。舍利弗。正使是菩薩如恒
T0221_.08.0084c11: 邊沙劫。相行五波羅蜜。雖得大道欲發大意。
T0221_.08.0084c12: 欲逮無量覺慧。離般若波羅蜜無漚惒拘舍
T0221_.08.0084c13: 羅者。便墮羅漢辟支佛道。何以故。離漚惒
T0221_.08.0084c14: 拘舍羅。離薩云若。離般若波羅蜜。行五波
T0221_.08.0084c15: 羅蜜。便墮羅漢辟支佛道。舍利弗。菩薩雖於
T0221_.08.0084c16: 過去當來今現在佛所作功徳。戒性忍辱精
T0221_.08.0084c17: 進一心智慧。皆作相著。是爲不曉如來戒性
T0221_.08.0084c18: 三昧智慧解脱見解脱慧。亦不知亦不見。但
T0221_.08.0084c19: 遙聞空無相無願之法但＊相聞聲。以＊相欲
T0221_.08.0084c20: 爲阿耨多羅三耶三菩。作＊相念言。是爲菩薩
T0221_.08.0084c21: 所住處也。是爲佛所住處。是爲聲聞辟支佛
T0221_.08.0084c22: 所住處。舍利弗。菩薩離般若波羅蜜漚惒拘
T0221_.08.0084c23: 舍羅者。持是功徳欲爲阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0084c24: 是爲＊相。舍利弗。菩薩發意念薩云然。不離
T0221_.08.0084c25: 六波羅蜜。不離漚惒拘舍羅。不離過去當來
T0221_.08.0084c26: 今現在諸佛戒性三昧智慧見解脱慧性。不
T0221_.08.0084c27: 以＊相著。於空無相無願亦不以＊相。舍利弗
T0221_.08.0084c28: 當知。是菩薩不墮羅漢辟支佛道。何以故。是
T0221_.08.0084c29: 菩薩摩訶薩從發意以來。不以相行六波羅
T0221_.08.0085a01: 蜜。不以＊相於過去來今佛戒性三昧智＊慧
T0221_.08.0085a02: 見解脱慧性。皆無＊相著。舍利弗。不以＊相
T0221_.08.0085a03: 行六波羅蜜。不以＊相行薩云然。是則爲菩
T0221_.08.0085a04: 薩漚惒拘舍羅。舍利弗白佛言。世尊。如我
T0221_.08.0085a05: 今從如來所聞。菩薩不離般若波羅蜜漚惒
T0221_.08.0085a06: 拘舍羅者。以爲至阿耨多羅三耶三菩。何以
T0221_.08.0085a07: 故。以是菩薩從發意以來。初不見法有逮覺
T0221_.08.0085a08: 者。亦不見甫當逮覺者。亦不見已逮覺者。五
T0221_.08.0085a09: 陰至薩云然亦復如是。舍利弗言。世尊。若
T0221_.08.0085a10: 有行菩薩道者。離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。
T0221_.08.0085a11: 當知是輩於阿耨多羅三耶三菩便有狐疑。
T0221_.08.0085a12: 何以故。用離般若波羅蜜漚惒拘舍羅故。行
T0221_.08.0085a13: 六波羅蜜皆於中有＊相。以是＊相故當知有
T0221_.08.0085a14: 狐疑。是故世尊。菩薩欲得阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0085a15: 菩者。不當離般若波羅蜜漚惒拘舍羅。住般
T0221_.08.0085a16: 若波羅蜜漚惒拘舍羅亦無＊相無猗行五波
T0221_.08.0085a17: 羅蜜者。乃至薩云然亦無＊相猗。爾時諸欲
T0221_.08.0085a18: 天子諸色天子倶白佛言。世尊。欲求阿耨多
T0221_.08.0085a19: 羅三耶三菩者難得。所以者何。爲菩薩者盡
T0221_.08.0085a20: 當逮覺諸法而無所得。佛言。如是如是。諸
T0221_.08.0085a21: 天子甚難。我亦成阿耨多羅三耶三菩。亦無
T0221_.08.0085a22: 所成亦無所得。亦不見法有所成得。所以者
T0221_.08.0085a23: 何。諸天子。諸法常淨故。須菩提白佛言。如
T0221_.08.0085a24: 我今從佛所聞。求阿耨多羅三耶三菩者甚
T0221_.08.0085a25: 難得。如我意者快哉。得成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0085a26: 菩。何以故。諸法空無所逮覺故。於空法中
T0221_.08.0085a27: 諸法不可得。亦無有法逮覺不逮覺者。所以
T0221_.08.0085a28: 者何。隨如法不増不減。學五波羅蜜至薩云
T0221_.08.0085a29: 然。是法皆空亦不可見亦不可得。以是故。世
T0221_.08.0085b01: 尊。快哉菩薩逮覺成阿耨多羅三耶三菩。所
T0221_.08.0085b02: 以者何。五陰五陰自空。薩云然慧事自空。舍
T0221_.08.0085b03: 利弗語須菩提言。以是故。阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0085b04: 菩難解難得。虚空亦不有念言。我當成阿耨
T0221_.08.0085b05: 多羅三耶三菩。菩薩亦不念我當成阿耨多
T0221_.08.0085b06: 羅三耶三菩。何以故。諸法如虚空故。菩薩解
T0221_.08.0085b07: 諸法如虚空。乃成阿耨多羅三耶三菩。若菩
T0221_.08.0085b08: 薩知諸法如虚空。快哉難成成阿耨多羅三
T0221_.08.0085b09: 耶三菩。恒邊沙等諸菩薩。求阿耨多羅三耶
T0221_.08.0085b10: 三菩終不動還。以是故。須菩提。甚快難成
T0221_.08.0085b11: 成阿耨多羅三耶三菩。須菩提語舍利弗言。
T0221_.08.0085b12: 於意云何。五陰於阿耨多羅三耶三菩爲動
T0221_.08.0085b13: 還耶。舍利弗言不。乃至如於阿耨多羅三耶
T0221_.08.0085b14: 三菩爲動還耶。舍利弗言不。於意云何。頗
T0221_.08.0085b15: 有異離五陰爲還者無。頗有離薩云然還者
T0221_.08.0085b16: 不。舍利弗言無。須菩提言。舍利弗於意云
T0221_.08.0085b17: 何。五陰如爲還不。薩云然如爲還不。舍利
T0221_.08.0085b18: 弗言無。頗有離五陰如離薩云然如還者無。
T0221_.08.0085b19: 舍利弗言無。於舍利弗意云何。如法法性法
T0221_.08.0085b20: 住道法。眞際不可思議性。於阿耨多羅三耶
T0221_.08.0085b21: 三菩有還者無。舍利弗言無。頗有離如乃至
T0221_.08.0085b22: 不可思議性有還者無。舍利弗言。無是義。是
T0221_.08.0085b23: 法亦不可得。何所法於阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0085b24: 有還者。舍利弗語須菩提言。如尊者須菩提
T0221_.08.0085b25: 所説法忍。無有菩薩於阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0085b26: 有動還者。如來所記菩薩三乘之行皆無有
T0221_.08.0085b27: 處。如須菩提所説爲一乘耳。分耨曼陀尼子
T0221_.08.0085b28: 語舍利弗。須菩提爲欲説一菩薩乘耶。當問
T0221_.08.0085b29: 須菩提。舍利弗問須菩提。云何爲欲説菩薩
T0221_.08.0085c01: 一乘行耶。須菩提報言。卿欲於如中説三乘耶。
T0221_.08.0085c02: 羅漢乘辟支佛乘菩薩佛乘。舍利弗言不也。
T0221_.08.0085c03: 須菩提言。於舍利弗意云何。於如中頗有三
T0221_.08.0085c04: 乘不。答言。無有。須菩提言。頗於如中有
T0221_.08.0085c05: 一事二事三事不。舍利弗言無。頗於如中見
T0221_.08.0085c06: 一菩薩不。答言無也。是法名無爲無所有法。
T0221_.08.0085c07: 云何欲於中求索三乘羅漢辟支佛三耶三
T0221_.08.0085c08: 佛。舍利弗。菩薩摩訶薩於如出生諸法。聞
T0221_.08.0085c09: 是不恐不厭不還。出生於阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0085c10: 菩。爾時佛歎須菩提。善哉善哉。汝之所説
T0221_.08.0085c11: 皆是佛事。菩薩聞是諸法皆出於如。不恐不
T0221_.08.0085c12: 懼不厭不還。當知是菩薩成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0085c13: 三菩。舍利弗白佛言。世尊。菩薩摩訶薩當
T0221_.08.0085c14: 出何道。佛言。是菩薩當出生阿耨多羅三耶
T0221_.08.0085c15: 三菩道。須菩提言。世尊。菩薩欲出成阿耨
T0221_.08.0085c16: 多羅三耶三菩。當云何住。佛言。常當等意
T0221_.08.0085c17: 於衆生。大慈普念無有偏黨。當爲衆生説營
T0221_.08.0085c18: 護念安隱。與語和順無得中傷。視衆生等如
T0221_.08.0085c19: 父如母如身如子。以慈勸人令不害生。常勸
T0221_.08.0085c20: 衆生令行十善。見人行正離於邪見代其歡
T0221_.08.0085c21: 喜。菩薩摩訶薩欲得成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0085c22: 當作是住。自行四諦四禪四等行四空定。勸
T0221_.08.0085c23: 人令行見人行者代其歡喜。自行六波羅蜜。
T0221_.08.0085c24: 常勸教人行六波羅蜜。見有行者代其歡喜。
T0221_.08.0085c25: 自行内外空及有無空三十七品。自行八惟
T0221_.08.0085c26: 無佛十種力大慈大悲。自行逆順十二因縁。
T0221_.08.0085c27: 勸人行逆順。見有行者代其歡喜。自行聲聞
T0221_.08.0085c28: 辟支佛慧。勸人令行不證眞際。見有行者代
T0221_.08.0085c29: 其歡喜。自上菩薩位教人令進。自行神通淨
T0221_.08.0086a01: 佛國土。教化衆生勸彼令學。見有學者代其
T0221_.08.0086a02: 歡喜。自滅習緒勸彼令滅。自壽命成就自受
T0221_.08.0086a03: 法住。勸彼住法見彼爲者皆代歡喜。須菩提。
T0221_.08.0086a04: 菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩者。當
T0221_.08.0086a05: 作是學當作是住。菩薩摩訶薩當作是學般
T0221_.08.0086a06: 若波羅蜜漚惒拘舍羅。作如是學如是住者。
T0221_.08.0086a07: 於五陰無有罣礙。乃至法住亦無罣礙。所以
T0221_.08.0086a08: 者何。是菩薩摩訶薩。眞際學不受五陰。乃
T0221_.08.0086a09: 至薩云若亦無所受。所以者何。不受五陰則
T0221_.08.0086a10: 非五陰。不受薩云然則非薩云然。説是菩薩
T0221_.08.0086a11: 住品時。二千菩薩得無所從生法忍
T0221_.08.0086a12:   ＊摩訶般若波羅＊蜜阿惟越致品第五十六
T0221_.08.0086a13: 於是須菩提白佛言。世尊。我等當以何貌相
T0221_.08.0086a14: 像。知是阿惟越致。佛告須菩提言。解知凡
T0221_.08.0086a15: 人地及弟子地辟支佛地乃至如來地。盡是
T0221_.08.0086a16: 一如而不分別。一無有二入。自身如等。一
T0221_.08.0086a17: 入不分別。聞是如已直過無狐疑。於如無所
T0221_.08.0086a18: 失。所説無増減。亦不視他人長短。以是貌
T0221_.08.0086a19: 像當知是爲阿惟越致菩薩。世尊。當復以何
T0221_.08.0086a20: 相像之貌。知是阿惟越致菩薩。佛言。諸法
T0221_.08.0086a21: 亦無形亦無貌像亦無有相。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0086a22: 若諸法無形無像亦無相爲從何法轉還。而
T0221_.08.0086a23: 爲阿惟越致菩薩。佛言。於五陰轉還。知是
T0221_.08.0086a24: 阿惟越致菩薩。須菩提。菩薩於六波羅蜜轉
T0221_.08.0086a25: 還。於内空外空及有無空三十七品佛十八
T0221_.08.0086a26: 法轉還。於聲聞辟支佛地及阿耨多羅三耶
T0221_.08.0086a27: 三菩地轉還。須菩提當知。是爲阿惟越致菩
T0221_.08.0086a28: 薩。何以故。須菩提。五陰無有形道亦無有
T0221_.08.0086a29: 形。是故菩薩於五陰轉還及於道。何以故。五
T0221_.08.0086b01: 陰及道無有處故。復次須菩提。菩薩摩訶薩
T0221_.08.0086b02: 亦不觀視外道及沙門婆羅門所爲所知所
T0221_.08.0086b03: 見。亦不觀視諸外道家邪見直見。亦不狐疑。
T0221_.08.0086b04: 亦不㧗外道沙門婆羅門戒。亦不狡戲墮諸
T0221_.08.0086b05: 邪見。不持香花繒蓋幢幡奉諸天神。亦不教
T0221_.08.0086b06: 他人令奉邪見。以是像貌觀其相行具足。知
T0221_.08.0086b07: 是阿惟越致菩薩。須菩提。阿惟越致不生下
T0221_.08.0086b08: 賤之家。不生八劇之處。不受女人身。以是
T0221_.08.0086b09: 像貌具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提。阿
T0221_.08.0086b10: 惟越致常行十善而不毀犯。常於夢中守行
T0221_.08.0086b11: 十善教人令行。見人行者代其歡喜。以是像
T0221_.08.0086b12: 貌具足知是爲阿惟越致菩薩。須菩提。阿惟
T0221_.08.0086b13: 越致爲衆生故。行六波羅蜜。自學十二部經。
T0221_.08.0086b14: 常作願言。持是十二部經。勸勉衆生滿衆生
T0221_.08.0086b15: 願。持是功徳皆施衆生。成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0086b16: 菩。以是像貌具足＊知是爲阿惟越致菩薩。須
T0221_.08.0086b17: 菩提。阿惟越致。於深經中亦不狐疑平相。須
T0221_.08.0086b18: 菩提白言。云何阿惟越致於深經法中無
T0221_.08.0086b19: 有狐疑。佛言。是菩薩亦不見有法。亦不見
T0221_.08.0086b20: 五陰亦不見道。有平相狐疑者。以是像貌具
T0221_.08.0086b21: 足知是爲阿惟越致。須菩提。阿惟越致菩薩。
T0221_.08.0086b22: 身口意行常慈柔軟。身口意業常施衆生。以
T0221_.08.0086b23: 是像貌具足＊知是爲阿惟越知菩薩。須菩提。
T0221_.08.0086b24: 阿惟越致菩薩不與五蓋事倶。初無戀慕於
T0221_.08.0086b25: 恩愛意。以是相故。＊知是爲阿惟越致菩薩。
T0221_.08.0086b26: 須菩提。阿惟越致坐起行歩臥覺安詳而不
T0221_.08.0086b27: 卒暴。以是相具足知是阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0086b28: 提。阿惟越致菩薩。淨潔自喜無有塵垢。衣服
T0221_.08.0086b29: 床臥亦復淨潔。少於疾病。凡人身中有八萬
T0221_.08.0086c01: 種蟲常侵食人。阿惟越致無復是蟲。何以故。
T0221_.08.0086c02: 是菩薩功徳。過出世間諸天鬼神阿須倫上。
T0221_.08.0086c03: 爲諸善本。於功徳中稍漸増益。身口意淨。以
T0221_.08.0086c04: 是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0086c05: 提白佛言。云何菩薩受身口意淨。佛言。隨諸
T0221_.08.0086c06: 善本身口意淨瑕穢即除。功徳稍増瑕穢轉
T0221_.08.0086c07: 滅。是爲身口意淨。以是三事淨。過於聲聞
T0221_.08.0086c08: 辟支佛上。以是相行像貌具足。是爲阿惟越
T0221_.08.0086c09: 致菩薩。須菩提。阿惟越致菩薩不貪利養不
T0221_.08.0086c10: 貪衣服。具足十二沙門法。行無嫉妬意。亦無
T0221_.08.0086c11: 愚癡貪利之意。無不等意無懈怠意無惡戒
T0221_.08.0086c12: 意。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致菩薩。
T0221_.08.0086c13: 須菩提。阿惟越致志常安隱。意常深入一意。
T0221_.08.0086c14: 聽受所聞法教與般若波羅蜜倶等意奉行所
T0221_.08.0086c15: 有俗事。皆與般若波羅蜜倶。有不入法性者。
T0221_.08.0086c16: 皆見與般若波羅蜜合。以是相行像貌具足
T0221_.08.0086c17: 知是阿惟越致菩薩須菩提。阿惟越致菩薩。
T0221_.08.0086c18: 若魔波旬化作大小泥犁一一泥犁中有無數
T0221_.08.0086c19: 億千菩薩。皆在其中受諸苦痛。波旬指示語
T0221_.08.0086c20: 菩薩言。是諸苦人皆過去佛所授記&T040879;。皆是
T0221_.08.0086c21: 阿惟越致菩薩。今皆墮是中受諸苦痛。今卿
T0221_.08.0086c22: 若是阿惟越致受記&T040879;者。佛爲授卿泥犁記
T0221_.08.0086c23: &T040879;。不爲授卿菩薩記&T040879;。卿不如捨菩薩道可
T0221_.08.0086c24: 得生天。不復受是泥犁勤苦。須菩提。若是菩
T0221_.08.0086c25: 薩意不亂者終不墮泥犁中。當知是爲阿惟
T0221_.08.0086c26: 越致菩薩。時魔波旬復作沙門被服。至菩薩
T0221_.08.0086c27: 所言。卿前可所受六波羅蜜。欲求阿耨多羅
T0221_.08.0086c28: 三耶三菩意者。諸可行法今疾悔之。疾悔過
T0221_.08.0086c29: 者可得解脱。汝前所可供養諸佛及弟子衆。
T0221_.08.0087a01: 從初發意至于法盡。中間所作善本及勸助
T0221_.08.0087a02: 代歡喜之福。求阿耨多羅三耶三菩。汝疾捨
T0221_.08.0087a03: 是意早悔過若捨若悔者我便當語汝佛所説
T0221_.08.0087a04: 深經要法如來所教。汝所聞者皆非佛經非
T0221_.08.0087a05: 如來教。是異道人所撰集耳。若菩薩得是意
T0221_.08.0087a06: 亂狐疑者。當知是菩薩非如來所授記&T040879;。是
T0221_.08.0087a07: 菩薩未正定住阿惟越致地。若菩薩不疑不亂
T0221_.08.0087a08: 不轉意無所受。不信他事不用他教。行六波
T0221_.08.0087a09: 羅蜜便自具足。疾逮薩云然慧道。自歸之不
T0221_.08.0087a10: 受他教。譬如漏盡羅漢。面自見法不信餘教
T0221_.08.0087a11: 魔終不能耶。阿羅漢辟支佛終不能轉阿惟
T0221_.08.0087a12: 越致菩薩。佛告須菩提。如汝所言羅漢辟支
T0221_.08.0087a13: 佛不能動轉阿惟越致菩薩不能轉者爲不轉
T0221_.08.0087a14: 還是菩薩必至阿耨多羅三耶三菩。正住阿
T0221_.08.0087a15: 惟越致地。尚不信如來無所著等正覺何況
T0221_.08.0087a16: 當信羅漢辟支佛及魔波旬諸異學語。所以
T0221_.08.0087a17: 者何。初不見有法當可信者亦不見五陰如有
T0221_.08.0087a18: 可信者。亦不見道如可信者。須菩提。當以是
T0221_.08.0087a19: 像貌觀其相行＊知是爲阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0087a20: 提。魔復化作比丘被服形像。來至菩薩前語
T0221_.08.0087a21: 菩薩言。善男子。如卿所行。皆世俗事非薩云
T0221_.08.0087a22: 然行。魔復語言。我當斷卿勤苦之本。便爲
T0221_.08.0087a23: 菩薩説像道法教。則是世事像道教者。或示
T0221_.08.0087a24: 尸解或説四禪及四空定言。善男子。是還正
T0221_.08.0087a25: 道。從是可得須陀洹道可至羅漢辟支佛道。
T0221_.08.0087a26: 從我教者可斷生死勤苦根本。用是勤苦爲
T0221_.08.0087a27: 學之乎。隨我教者。可生欲天得生色天。須
T0221_.08.0087a28: 菩提。菩薩聞是便大歡喜。不亂不轉亦不狐
T0221_.08.0087a29: 疑。意復念言。今是比丘持是像法來。爲我
T0221_.08.0087b01: 説益我不少。所以者何。像法所説不於須陀
T0221_.08.0087b02: 洹取證。至於羅漢辟支佛道亦不取證。至阿
T0221_.08.0087b03: 耨多羅三耶三菩亦不取證。今受是比丘恩。
T0221_.08.0087b04: 我所應覺知之事今爲我説。覺知是已當遍
T0221_.08.0087b05: 知三乘之事。時魔波旬知菩薩喜語菩薩言。
T0221_.08.0087b06: 善男子。欲得知供養如恒邊沙佛。衣被飮食
T0221_.08.0087b07: 床臥醫藥菩薩者。不復從是過去恒邊沙佛。
T0221_.08.0087b08: 受行五波羅蜜。從彼諸佛所聞所問。菩薩摩
T0221_.08.0087b09: 訶薩當云何住。當云何行。五波羅蜜三十七
T0221_.08.0087b10: 品大悲大慈。如諸佛所教。當作是行當作是
T0221_.08.0087b11: 住。如菩薩所應。從是成阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0087b12: 如其教住。如諸行者逮薩云然。諸過去菩薩
T0221_.08.0087b13: 作是輩行。乃作爾所功徳。尚不能得阿耨多
T0221_.08.0087b14: 羅三耶三菩。卿學以來甫爾。便當那得阿耨
T0221_.08.0087b15: 多羅三耶三菩。若菩薩聞是意無有異不恐
T0221_.08.0087b16: 不懼。倍復歡喜言。是輩比丘重復益我。令
T0221_.08.0087b17: 我得須陀洹至薩云然時魔波旬知是菩薩意
T0221_.08.0087b18: 不動轉。更便化作大比丘衆示菩薩言。是輩
T0221_.08.0087b19: 比丘諸漏已盡。發意求佛不能得佛今皆取
T0221_.08.0087b20: 羅漢。如是輩人不能得成。況卿欲得阿耨多
T0221_.08.0087b21: 羅三耶三菩菩薩。覺知是魔事者不墮羅漢
T0221_.08.0087b22: 辟支佛道。當成阿耨多羅三耶三菩。若有菩
T0221_.08.0087b23: 薩行檀波羅蜜。至薩云然不動還者。成阿耨
T0221_.08.0087b24: 多羅三耶三菩。復次須菩提。若有菩薩行般
T0221_.08.0087b25: 若波羅蜜。作是念言。如佛所説菩薩盡奉持
T0221_.08.0087b26: 不離諸佛教。至薩云然終不耗減。須菩提。菩
T0221_.08.0087b27: 薩行般若波羅蜜當作念言。覺知魔事者。終
T0221_.08.0087b28: 不耗減於阿耨多羅三耶三菩。須菩提。以是
T0221_.08.0087b29: 相行像貌具足。當知是阿惟越致菩薩。須菩
T0221_.08.0087c01: 提言。世尊。菩薩於何所轉。而言不轉還。佛
T0221_.08.0087c02: 言。於五陰相還。於十二衰相還。於十八性相
T0221_.08.0087c03: 還。於婬怒癡相還。於見相還。於三十七品相
T0221_.08.0087c04: 還。於聲聞辟支佛相還於佛相還。何以故。阿
T0221_.08.0087c05: 惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位。於不
T0221_.08.0087c06: 生法亦無所有。既無所有亦無所作。亦不作
T0221_.08.0087c07: 亦不生。是故名爲無所從生法忍。菩薩得是
T0221_.08.0087c08: 忍者。則是阿惟越致菩薩摩訶薩。須菩提。
T0221_.08.0087c09: 以是相行像貌具足。知是阿惟越致菩薩摩
T0221_.08.0087c10: 訶薩
T0221_.08.0087c11: 放光般若經卷第十二
T0221_.08.0087c12:
T0221_.08.0087c13:
T0221_.08.0087c14:
T0221_.08.0087c15: 放光般＊若經卷第十三
T0221_.08.0087c16: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0087c17: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0087c18:   ＊摩訶般若波羅＊蜜堅固品第五十七
T0221_.08.0087c19: 佛告須菩提。彼魔波旬至菩薩所言。薩云若
T0221_.08.0087c20: 者與虚空等。有無之事皆空。是法及形亦復
T0221_.08.0087c21: 空。於空無之法初無能得。已過去者亦不能
T0221_.08.0087c22: 得空無之法。甫當來者亦不能得。有無之相
T0221_.08.0087c23: 皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多羅三耶三菩者。
T0221_.08.0087c24: 是皆魔事非三耶三佛所説。諸賢者當覺魔事。
T0221_.08.0087c25: 卿作是意者。卿將無長夜墮惡趣中。佛言。是
T0221_.08.0087c26: 善男子善女人若聞是所言。便當覺知是爲
T0221_.08.0087c27: 魔事。魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸
T0221_.08.0087c28: 法有無之事雖與空等。一切衆生無能見者無
T0221_.08.0087c29: 能知者。我當以有無之空爲僧那僧涅。逮薩
T0221_.08.0088a01: 云若爲衆生説法使得度脱。當令衆生得須
T0221_.08.0088a02: 陀洹道得阿羅漢辟支佛道。令得阿耨多羅
T0221_.08.0088a03: 三耶三菩。菩薩摩訶薩從發意以來。當堅其
T0221_.08.0088a04: 意不動不轉。不信餘事意已堅固。便行六
T0221_.08.0088a05: 波羅蜜便上菩薩之位。須菩提言。云何世
T0221_.08.0088a06: 尊。菩薩不動還者爲阿惟越致耶。動還者爲
T0221_.08.0088a07: 阿惟越致耶。佛報言。不動轉者是阿惟越
T0221_.08.0088a08: 致。動轉者亦是阿惟越致。須菩提言。是事
T0221_.08.0088a09: 云何世尊。佛言。從阿羅漢辟支佛地動轉者。
T0221_.08.0088a10: 是則阿惟越致。從阿羅漢辟支佛地。雖不動
T0221_.08.0088a11: 轉者是菩薩則爲動轉者。須菩提以是相行
T0221_.08.0088a12: 像貌具足是爲阿惟越致。有如是相者。彼
T0221_.08.0088a13: 魔波旬。不能壞菩薩令不至阿耨多羅三耶
T0221_.08.0088a14: 三菩。須菩提。阿惟越致菩薩。欲得四禪則
T0221_.08.0088a15: 便能得。欲得滅脱禪亦復能得。欲得三十七
T0221_.08.0088a16: 品禪空無相無願禪皆悉能得。欲得五神通
T0221_.08.0088a17: 者悉能得之。雖受諸禪不取禪證。不取聲聞
T0221_.08.0088a18: 辟支佛證。自取所應以濟衆生。須菩提。以
T0221_.08.0088a19: 是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩。復次
T0221_.08.0088a20: 須菩提。阿惟越致。常念於道不離於道。不
T0221_.08.0088a21: 貪形色。不貪身相。不貪巣窟不貪六波羅
T0221_.08.0088a22: 蜜。不貪四等亦不貪四空定。不貪神通不
T0221_.08.0088a23: 貪十力及十八法。不貪佛國亦不貪教授衆
T0221_.08.0088a24: 生。不貪見佛不貪善本。所以者何。於空無
T0221_.08.0088a25: 法不見空無。無相之法有可貪者。何以故。
T0221_.08.0088a26: 一切諸法有無之事相皆空故。須菩提。阿惟
T0221_.08.0088a27: 越致菩薩。已具足菩薩念。具足四事行歩坐
T0221_.08.0088a28: 起臥覺出處。安諦詳審終不卒暴用意不忘。
T0221_.08.0088a29: 須菩提。以是相行像貌具足。是爲阿惟越致
T0221_.08.0088b01: 菩薩。須菩提。阿惟越致菩薩爲衆生故。以
T0221_.08.0088b02: 漚惒拘舍羅。現在居家五欲之中。施諸窮
T0221_.08.0088b03: 厄衣被飮食。隨人所欲皆供給之。自行六
T0221_.08.0088b04: 波羅蜜勸彼使行六度。常稱歎六度功徳。
T0221_.08.0088b05: 見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家。滿
T0221_.08.0088b06: 閻浮提珍寶。施於衆生及三千大千國土
T0221_.08.0088b07: 珍寶。布施衆生初不貪惜。無有婬欲之意。常
T0221_.08.0088b08: 等法行語言謙下不陵易於人。不使衆生起
T0221_.08.0088b09: 於恚意。須菩提。以是相行像貌具足。是爲
T0221_.08.0088b10: 阿惟越致。復次須菩提。和夷羅洹閲叉常隨
T0221_.08.0088b11: 後護彼。閲叉等言。我常當護是菩薩。至成
T0221_.08.0088b12: 阿耨多羅三耶三菩。使意不亂終不遠離。復
T0221_.08.0088b13: 有五性和夷閲叉。亦復侍護阿惟越致菩薩
T0221_.08.0088b14: 摩訶薩。令餘小神及非人神無能得其便者。
T0221_.08.0088b15: 須菩提。阿惟越致菩薩。信根志根精進根三
T0221_.08.0088b16: 昧根智慧根。諸根具足人中勇猛不爲怯弱。
T0221_.08.0088b17: 須菩提白佛言。云何爲勇猛云何不爲怯弱。
T0221_.08.0088b18: 佛語須菩提。於道意堅固不動還者。是則勇
T0221_.08.0088b19: 猛不爲怯弱。當知是爲阿惟越致相。復次須
T0221_.08.0088b20: 菩提。阿惟越致菩薩道念常具足。不學呪術
T0221_.08.0088b21: 符書不作蠱道。不作醫師合和諸藥。不學神
T0221_.08.0088b22: 仙外道卜相。知他男子及女人意。所以者何
T0221_.08.0088b23: 菩薩於空無法相不見是事。無有是相常願
T0221_.08.0088b24: 清淨。以是相行像貌具足知是阿惟越致。佛
T0221_.08.0088b25: 告須菩提。我今當説阿惟越致菩薩像貌相
T0221_.08.0088b26: 行。諦聽諦受。須菩提言。唯世尊受教。佛告
T0221_.08.0088b27: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜者不離於道行。
T0221_.08.0088b28: 順應五陰順應諸性順應諸衰。所以者何。五
T0221_.08.0088b29: 陰空故性衰亦空。所行不逆國事。何以故。住
T0221_.08.0088c01: 於空法亦不見法有増有減者。不逆盜事。何
T0221_.08.0088c02: 以故。以住於空於空法中亦不見法有持來
T0221_.08.0088c03: 者亦不持去者。不逆兵事。何以故。住於空性
T0221_.08.0088c04: 於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。
T0221_.08.0088c05: 何以故。住於空法亦不見法有憎有愛者。所
T0221_.08.0088c06: 語常順。何以故。住於諸法空如亦不見有常
T0221_.08.0088c07: 無常故。須菩提。阿惟越致不説城郭事。何以
T0221_.08.0088c08: 故。住於虚空之空亦不見聚亦不見散。亦不
T0221_.08.0088c09: 見聚落之事。何以故。住於本際不見有得不
T0221_.08.0088c10: 見有失。亦不説吾我之事。亦不説種種俗事。
T0221_.08.0088c11: 但説般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅
T0221_.08.0088c12: 蜜不爲貪嫉。行尸波羅蜜不爲惡戒。行羼波
T0221_.08.0088c13: 羅蜜不爲瞋恚。行惟逮波羅蜜不爲懈怠。行
T0221_.08.0088c14: 禪波羅蜜不爲亂意。行般若波羅蜜不爲愚
T0221_.08.0088c15: 癡。行諸法空爲諸法主非爲非法之主。行於
T0221_.08.0088c16: 法性讃歎不壞法者。與諸如來縁覺弟子。及
T0221_.08.0088c17: 諸菩薩及諸新發大道意者。族姓男女共爲
T0221_.08.0088c18: 親友。常願欲得見諸如來無所著等正覺。常
T0221_.08.0088c19: 願欲見十方諸佛。隨所見佛願往生彼。便得
T0221_.08.0088c20: 往生晝夜意常不離諸佛之念。何以故。諸阿
T0221_.08.0088c21: 惟越致菩薩。隨順入欲界。奉行十善得生十
T0221_.08.0088c22: 方佛前。起第一禪至四禪。從四禪至無形
T0221_.08.0088c23: 禪。便得生十方佛前。須菩提。以是像貌相
T0221_.08.0088c24: 行具足。知是阿惟越致菩薩。須菩提。行般
T0221_.08.0088c25: 若波羅蜜菩薩。住内空者住三十七品者住
T0221_.08.0088c26: 三脱門者。終不言我是阿惟越致。亦不言我
T0221_.08.0088c27: 非阿惟越致。自住其地終無有疑。何以故。初
T0221_.08.0088c28: 不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住
T0221_.08.0088c29: 其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是。自住其
T0221_.08.0089a01: 地教化衆生淨佛國土。魔事適起即時覺知
T0221_.08.0089a02: 不隨魔教破壞魔事。譬如下愚之人意。欲懷
T0221_.08.0089a03: 逆惡至死不移。須菩提。阿惟越致菩薩自住
T0221_.08.0089a04: 其地亦譬如是。諸天及人諸鬼神龍諸阿須
T0221_.08.0089a05: 倫諸魔波旬所不能移轉。所以者何。出諸世
T0221_.08.0089a06: 間諸天龍鬼神一切之上。自於其地具足五通。
T0221_.08.0089a07: 教化衆生淨佛國土。從一佛國至一佛國。於
T0221_.08.0089a08: 諸佛所殖諸善本。問諸佛受諸教。所住處有
T0221_.08.0089a09: 魔事即覺知。以漚惒拘舍羅處魔事著本際。
T0221_.08.0089a10: 自於其地亦不疑厭。所以者何。於眞際無狐
T0221_.08.0089a11: 疑。知眞際亦不一亦不二。以過羅漢辟支佛
T0221_.08.0089a12: 地。須菩提。菩薩於是空無法相。亦不見生亦
T0221_.08.0089a13: 不見滅。亦不見斷亦不見著。亦不作念言。我
T0221_.08.0089a14: 當得阿惟三佛。亦不言我不得阿惟三佛。何
T0221_.08.0089a15: 以故。以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩
T0221_.08.0089a16: 薩自住無所乏短之地。不復悕望餘事。無能
T0221_.08.0089a17: 壞是地者。何以故。須菩提。阿惟越致菩薩。所
T0221_.08.0089a18: 有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像。來至
T0221_.08.0089a19: 菩薩所言。來取羅漢亦無有授卿阿耨多羅
T0221_.08.0089a20: 三耶三菩記者。卿亦未得無所從生法忍。諸
T0221_.08.0089a21: 如來無所著等正覺。不受卿記&T040879;。卿亦未有
T0221_.08.0089a22: 是事。亦無是行亦無是相。亦無是像貌任受
T0221_.08.0089a23: 記&T040879;者。須菩提。菩薩聞是不恐不怖不疑不
T0221_.08.0089a24: 厭。意無有二者。是菩薩當自知。我已從諸如
T0221_.08.0089a25: 來無所著等正覺受記&T040879;已。所以者何。菩薩
T0221_.08.0089a26: 自知我有是事堪任受&T040879;。爲阿耨多羅三耶
T0221_.08.0089a27: 三菩。彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所。便
T0221_.08.0089a28: 以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記&T040879;。
T0221_.08.0089a29: 是菩薩即覺知或能是魔或能爲魔所使。作
T0221_.08.0089b01: 是像來非是佛。但欲使我墮於羅漢辟支佛
T0221_.08.0089b02: 耳。須菩提。若魔波旬復作佛像來至菩薩所。
T0221_.08.0089b03: 語菩薩言。汝所行者非佛所説。亦非弟子所
T0221_.08.0089b04: 説但魔事耳。須菩提。菩薩即知復是魔耳。或
T0221_.08.0089b05: 爲魔所使是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶
T0221_.08.0089b06: 三菩意。我意終不可轉。是菩薩意不可轉者。
T0221_.08.0089b07: 以從過去諸佛受記𦯦已。以爲住阿惟越致
T0221_.08.0089b08: 地。何以故。以是像貌相行具足堪任阿惟越
T0221_.08.0089b09: 致。以是當知阿惟越致相。復次須菩提。行
T0221_.08.0089b10: 般若波羅蜜菩薩者。欲護持諸法故不惜身
T0221_.08.0089b11: 命。若菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅。乃能作是
T0221_.08.0089b12: 護法不惜身命者。則爲護過去當來今現在
T0221_.08.0089b13: 諸佛法已。須菩提白佛言。菩薩不惜身命欲
T0221_.08.0089b14: 護法者。爲欲護持何等法耶佛言。我説空法。
T0221_.08.0089b15: 愚癡之人罵詈誹謗言。是非法亦非律行又
T0221_.08.0089b16: 非尊教。須菩提。爲是法故菩薩摩訶薩護持
T0221_.08.0089b17: 正法。菩薩當作是念。諸當來佛所可説法。
T0221_.08.0089b18: 我亦在是數中受記。是法亦復是我法。以是
T0221_.08.0089b19: 法故不惜身命。須菩提。菩薩爲是法故不惜
T0221_.08.0089b20: 身命。以是像貌相行具足知是阿惟越致。復
T0221_.08.0089b21: 次須菩提。阿惟越致聞説深法。亦不狐疑亦
T0221_.08.0089b22: 不驚怪。諸佛所説皆能受持終不遺忘。所以
T0221_.08.0089b23: 者何。用得陀隣尼故。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0089b24: 菩薩得何等陀隣尼。能受持諸如來無所著
T0221_.08.0089b25: 等正覺法而不遺忘。佛言。菩薩以得聞持等
T0221_.08.0089b26: 陀隣尼。便能受持諸佛經法而不遺忘。世尊。
T0221_.08.0089b27: 如來所言非聲聞所説。亦非天龍鬼神所説。
T0221_.08.0089b28: 亦非阿須＊倫眞陀羅摩休勒所説。佛告須菩
T0221_.08.0089b29: 提。諸所有音聲之名。是菩薩聞是初不驚怪
T0221_.08.0089c01: 意無狐疑。用得陀隣尼故。以是像貌相行具
T0221_.08.0089c02: 足。是爲阿惟越致菩薩摩訶薩
T0221_.08.0089c03:   ＊摩訶般若波羅＊蜜甚深品第五十八
T0221_.08.0089c04: 須菩提白佛言。世尊。阿惟越致菩薩大功徳
T0221_.08.0089c05: 具足。不可稱量功徳具足。佛告須菩提。如是
T0221_.08.0089c06: 如是。阿惟越致有大功徳不可得稱量功徳
T0221_.08.0089c07: 具足。所以者何。以得無礙無限之慧。非諸
T0221_.08.0089c08: 羅漢辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中
T0221_.08.0089c09: 便受神通。亦非諸天世間人民所能及者。須
T0221_.08.0089c10: 菩提白佛言。世尊。能以恒邊沙劫之壽。歎説
T0221_.08.0089c11: 阿惟越致菩薩摩訶薩功徳。像貌相行具足。
T0221_.08.0089c12: 所入所住深奧之慧。行六波羅蜜具足三十
T0221_.08.0089c13: 七品及薩云然。可令人得知是阿惟越致菩
T0221_.08.0089c14: 薩摩訶薩功徳者不。佛言。善哉善哉。須菩
T0221_.08.0089c15: 提。汝乃能問阿惟越致深奧之處。説甚深空
T0221_.08.0089c16: 無相無願。説無所有説無所生滅。諸婬垢説
T0221_.08.0089c17: 泥洹淨。説如説寂眞際法性。是諸深法皆是
T0221_.08.0089c18: 泥洹之像。須菩提言。世尊。如是説者但是甚
T0221_.08.0089c19: 深泥洹非諸法之教耶。佛言。須菩提。甚深
T0221_.08.0089c20: 亦是諸法之教也。須菩提。五陰甚深六衰甚
T0221_.08.0089c21: 深乃至于道亦復甚深。須菩提。五陰云何甚
T0221_.08.0089c22: 深。五陰如如以是甚深亦如道如。是故五陰
T0221_.08.0089c23: 甚深道亦甚深。云何如如。夫如者亦非五陰
T0221_.08.0089c24: 亦不離五陰。如亦非道亦不離道。須菩提白
T0221_.08.0089c25: 佛言。世尊。阿惟越致菩薩摩訶薩。甚奇甚特
T0221_.08.0089c26: 甚深微妙乃爾。除五陰處泥洹。若道若俗之
T0221_.08.0089c27: 所有法。所作無作有漏無漏。皆悉已除處於
T0221_.08.0089c28: 泥洹。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩應般若波
T0221_.08.0089c29: 羅蜜深妙之法若念若持自念所住當如般若
T0221_.08.0090a01: 波羅蜜教住。所學亦當如般若波羅蜜教。是
T0221_.08.0090a02: 菩薩盡具足如般若波羅蜜教。持是具足之
T0221_.08.0090a03: 念受無央數善本功徳。捨無量劫生死之難
T0221_.08.0090a04: 何況至意守行與般若波羅蜜與道相應者。
T0221_.08.0090a05: 譬如士夫情多放逸。與彼端正女人剋期。其
T0221_.08.0090a06: 女人有事不得時往。未到之間於意云何。彼
T0221_.08.0090a07: 人爲有幾意起想。須菩提言。世尊。是想甚多
T0221_.08.0090a08: 甚多。佛告須菩提。菩薩奉行般若波羅蜜如
T0221_.08.0090a09: 其中教。至念一日意不轉者。却若干劫生死
T0221_.08.0090a10: 之垢。是菩薩應般若波羅蜜行。一日所受善
T0221_.08.0090a11: 本功徳。勝於菩薩但行布施如恒邊沙劫。復
T0221_.08.0090a12: 次須菩提。菩薩布施三尊如恒邊沙劫於意
T0221_.08.0090a13: 云何。其人殖福寧爲多不。須菩提言。世尊。
T0221_.08.0090a14: 甚多甚多不可稱計。佛言。不如是菩薩摩訶
T0221_.08.0090a15: 薩念般若波羅蜜。應行一日如般若波羅蜜
T0221_.08.0090a16: 中教。其功徳不可計。何以故。菩薩因是乘
T0221_.08.0090a17: 疾得成阿耨多羅三耶三菩故。須菩提。若有
T0221_.08.0090a18: 菩薩行般若波羅蜜。以恒邊沙劫之壽。爲須
T0221_.08.0090a19: 陀洹作功徳。及羅漢辟支佛作功徳。至三耶
T0221_.08.0090a20: 三佛作善本。於意云何。其人功徳寧爲多不。
T0221_.08.0090a21: 須菩提言。世尊。甚多甚多。佛言。不如是菩薩
T0221_.08.0090a22: 行般若波羅蜜如中教。其功徳不可計。何以
T0221_.08.0090a23: 故。菩薩行般若波羅蜜。已過羅漢辟支佛地
T0221_.08.0090a24: 故。從菩薩位成至阿耨多羅三耶三菩故。須
T0221_.08.0090a25: 菩提。若有菩薩壽如恒邊沙劫。行六波羅蜜。
T0221_.08.0090a26: 其人功徳寧多不。須菩提言。甚多甚多。佛言。
T0221_.08.0090a27: 不如是菩薩隨般若波羅蜜教。一日如中行
T0221_.08.0090a28: 六波羅蜜。其功徳不可計。何以故。般若波
T0221_.08.0090a29: 羅蜜者。是菩薩摩訶薩之母。住是般若波羅
T0221_.08.0090b01: 蜜中。具足諸佛法故。須菩提。若有菩薩行般
T0221_.08.0090b02: 若波羅蜜如。恒邊沙劫之壽行法之施。於意
T0221_.08.0090b03: 云何。其人功徳寧多不。須菩提言。甚多甚
T0221_.08.0090b04: 多。佛言。不如是菩薩行般若波羅蜜如中教一
T0221_.08.0090b05: 日法施其功徳不可計。何以故。菩薩不離般
T0221_.08.0090b06: 若波羅蜜者。則爲不離薩云然。菩薩欲得成
T0221_.08.0090b07: 阿耨多羅三耶三菩。不當離般若波羅蜜。須
T0221_.08.0090b08: 菩提。若有菩薩行般若波羅蜜如恒邊沙壽。
T0221_.08.0090b09: 行三十七品及空無相無願。其人功徳寧爲
T0221_.08.0090b10: 多不。須菩提言。世尊甚多甚多。佛言。不如
T0221_.08.0090b11: 是菩薩行般若波羅蜜如其中教。一日如般
T0221_.08.0090b12: 若波羅蜜中教。行三十七品及十八法。其
T0221_.08.0090b13: 功徳不可計。何以故。初不見有菩薩行般若
T0221_.08.0090b14: 波羅蜜。從薩云然有還者。離般若波羅蜜者
T0221_.08.0090b15: 便有動還故。須菩提。是故菩薩不當離般若
T0221_.08.0090b16: 波羅蜜。佛告須菩提。若有菩薩以恒邊沙劫
T0221_.08.0090b17: 之壽。行六波羅蜜所有財物飮食布施以法
T0221_.08.0090b18: 布施及諸三昧事。欲爲阿耨多羅三耶三菩。
T0221_.08.0090b19: 其人功徳寧爲多不。須菩提言。世尊甚多甚
T0221_.08.0090b20: 多。佛言。不如是菩薩行般若波羅蜜如中教。
T0221_.08.0090b21: 所可布施及法施與諸三昧事。欲爲阿耨多
T0221_.08.0090b22: 羅三耶三菩。其功徳不可計。所以者何。如般
T0221_.08.0090b23: 若波羅蜜教者。於諸功徳中爲最第一。離般
T0221_.08.0090b24: 若波羅蜜念者。是爲非念亦爲非求。復次須
T0221_.08.0090b25: 菩提。菩薩欲發阿耨多羅三耶三菩者。當善
T0221_.08.0090b26: 於智求。須菩提。若有菩薩習行六波羅蜜者。
T0221_.08.0090b27: 壽如恒邊沙劫。勸助過去當求現在諸佛及
T0221_.08.0090b28: 僧所作功徳代其歡喜。持是歡喜持作阿耨
T0221_.08.0090b29: 多羅三耶三菩。其功徳寧多不。須菩提言。世
T0221_.08.0090c01: 尊甚多甚多。佛言。不如是菩薩一日與般若
T0221_.08.0090c02: 波羅蜜教相應。持是功徳當成阿耨多羅三
T0221_.08.0090c03: 耶三菩。須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0090c04: 菩者。當善於智求。須菩提白佛言。世尊。如
T0221_.08.0090c05: 佛所説。菩薩從無所作爲爲最第一。若無所
T0221_.08.0090c06: 作無所爲者。云何而得正見須陀洹及羅漢
T0221_.08.0090c07: 辟支佛至薩云然。成阿惟三佛。佛言。如是如
T0221_.08.0090c08: 是。須菩提。不可從有所作。得須陀洹至薩
T0221_.08.0090c09: 云然。成阿惟三佛。行般若波羅蜜布施亦不
T0221_.08.0090c10: 求。有所作亦不有是布施意。常念言是布施
T0221_.08.0090c11: 空亦無所有。何以故是菩薩學善於内外空
T0221_.08.0090c12: 及有無空故。須菩提。菩薩住是空已。觀諸所
T0221_.08.0090c13: 作作是空觀。則已不離般若波羅蜜。不離般
T0221_.08.0090c14: 若波羅蜜則受無有數無有限無有量諸福功
T0221_.08.0090c15: 徳。須菩提白佛言。無有數無有限無有量有
T0221_.08.0090c16: 何等異。佛言。阿僧祇者爲無有數。有數身
T0221_.08.0090c17: 亦不可得。無有數身亦不可得。無有量者。當
T0221_.08.0090c18: 來過去今現在不可限不可量亦不可思議。
T0221_.08.0090c19: 須菩提白佛言。世尊。可使五陰不可量不可
T0221_.08.0090c20: 數不可限不。佛言有是。須菩提言。世尊。何
T0221_.08.0090c21: 因五陰不可量不可數不可限。佛言。五陰空
T0221_.08.0090c22: 不可數不可量。云何世尊。但五陰空諸法爲
T0221_.08.0090c23: 不空耶。佛言。我初不説諸法空耶。世尊。亦
T0221_.08.0090c24: 説諸法空耳。世尊。空者爲是不可盡。爲是
T0221_.08.0090c25: 不可數。爲是不可量。空者不可數不可量亦
T0221_.08.0090c26: 不可平相。世尊。是法義解亦不可得若干。佛
T0221_.08.0090c27: 言。如須菩提所説無異。以諸法不可得故。佛
T0221_.08.0090c28: 説若干不可得。是法空無相無願無所有無
T0221_.08.0090c29: 所生。是爲滅是爲泥洹。是爲如來無盡至於
T0221_.08.0091a01: 泥洹。須菩提白佛言。未曾有世尊。甚奇甚
T0221_.08.0091a02: 特。如世尊所説無所得法我聽。世尊所説諸
T0221_.08.0091a03: 法亦不可得。以諸法不可得。空亦不可得。
T0221_.08.0091a04: 不可得義爲有増減不。佛言。無有増減。須菩
T0221_.08.0091a05: 提言。六波羅蜜亦無増減。三十七品亦不増
T0221_.08.0091a06: 減。八惟無禪四無礙慧四等。佛十八法及十
T0221_.08.0091a07: 種力四無所畏。亦無増亦無減。須菩提言。
T0221_.08.0091a08: 世尊。若是法從六波羅蜜至四無所畏。若有
T0221_.08.0091a09: 増有減者便不成阿耨多羅三耶三菩。須菩
T0221_.08.0091a10: 提如是如是。不可得之法亦無増亦無減。若
T0221_.08.0091a11: 行般若波羅蜜。若念般若波羅蜜。若習般若
T0221_.08.0091a12: 波羅蜜漚惒拘舍羅。亦不念言我増六波羅
T0221_.08.0091a13: 蜜。亦不念我減六波羅蜜。當作是念。但有
T0221_.08.0091a14: 名故有六波羅蜜。持是所念持是發意持是
T0221_.08.0091a15: 善本。施作阿耨多羅三耶三菩如諸法如。須
T0221_.08.0091a16: 菩提白佛言。云何爲阿耨多羅三耶三菩如
T0221_.08.0091a17: 諸法如。世尊。何等爲諸法之如。爲阿耨多
T0221_.08.0091a18: 羅三耶三菩。佛言。五陰之如泥洹之如。是
T0221_.08.0091a19: 故爲阿耨多羅三耶三菩。是亦不増亦不
T0221_.08.0091a20: 減。是故菩薩不離般若波羅蜜。倍復精進
T0221_.08.0091a21: 行般若波羅蜜。亦不見諸法有増有減者。是
T0221_.08.0091a22: 故不可得法亦無増減。須菩提。是故六波羅
T0221_.08.0091a23: 蜜亦不増減。至四無礙。亦不増減。菩薩行
T0221_.08.0091a24: 般若波羅蜜。當作是不増不減之意。須菩提
T0221_.08.0091a25: 白佛言。世尊。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091a26: 三菩。爲用初時意得成。爲用後頭意得成。前
T0221_.08.0091a27: 意後意各各不倶。云何善本得聚。成阿耨多
T0221_.08.0091a28: 羅三耶三菩。世尊。是不倶不同之意。云何
T0221_.08.0091a29: 有所成功徳。不成不聚不得成阿耨多羅三
T0221_.08.0091b01: 耶三菩。佛告須菩提。我當爲汝説譬喩。諸有
T0221_.08.0091b02: 智之士以譬喩得解。於意云何。譬如燈炷。始
T0221_.08.0091b03: 然之時。爲用初明得然。爲用後得然。炷燋
T0221_.08.0091b04: 之時爲用初時明燋。爲用後時明燋。須菩提
T0221_.08.0091b05: 言世尊。亦不用初頭焔得然。亦不離初焔因
T0221_.08.0091b06: 縁得然。亦不用後焔得然。亦不離後焔因縁。
T0221_.08.0091b07: 須菩提。菩薩亦不用初意得阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091b08: 三菩。亦不離初意因縁。亦不用後意得。亦
T0221_.08.0091b09: 不離後意因縁得。須菩提。菩薩行般若波羅
T0221_.08.0091b10: 蜜。從初發意至十住地。成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0091b11: 菩。世尊。云何從十住地成阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0091b12: 菩。佛言。先從智地觀地。具足阿耨多羅三
T0221_.08.0091b13: 耶三菩。從八輩觀地薄地離婬地已辦地辟
T0221_.08.0091b14: 支佛地菩薩地阿耨多羅三耶三菩地佛地。
T0221_.08.0091b15: 具足佛地已。便成阿耨多羅三耶三菩。菩薩
T0221_.08.0091b16: 於是十地學。亦不從初發意得阿耨多羅三
T0221_.08.0091b17: 耶三菩。亦不離初發意得。亦不以後意得亦
T0221_.08.0091b18: 不離後意得。須菩提言。世尊。十二因縁起
T0221_.08.0091b19: 甚深。不以初發意得阿耨多羅三耶三菩。亦
T0221_.08.0091b20: 不離初發意因縁。亦不用後意得阿耨多羅
T0221_.08.0091b21: 三耶三菩。亦不離後意而成阿耨多羅三耶
T0221_.08.0091b22: 三菩。須菩提於意云何。意已滅可復使更生
T0221_.08.0091b23: 不。世尊。已滅不復生。須菩提。意已生爲是
T0221_.08.0091b24: 滅法不。世尊。是實滅法。佛言。已滅法者是
T0221_.08.0091b25: 爲滅不。世尊不也。須菩提於意云何。爲正
T0221_.08.0091b26: 爾住不。世尊住如如住。佛告須菩提。若如
T0221_.08.0091b27: 住者。眞際住當住如如耶。不也世尊。佛言。
T0221_.08.0091b28: 於須菩提意云何。如者爲甚深不。世尊甚深
T0221_.08.0091b29: 甚深。須菩提。如者爲是意耶。不也世尊。如
T0221_.08.0091c01: 非意。須菩提。意爲離如耶。不也世尊。須菩
T0221_.08.0091c02: 提。如以如爲相見不。不也世尊。如如不相
T0221_.08.0091c03: 見。須菩提。如是行者爲行深般若波羅蜜不。
T0221_.08.0091c04: 須菩提言。世尊。如是行者爲行深般若波羅
T0221_.08.0091c05: 蜜。須菩提言。作如是行爲行何法世尊。佛言。
T0221_.08.0091c06: 作是行者爲無所行。何以故。行般若波羅蜜
T0221_.08.0091c07: 者無若干行。世尊。夫如者亦無若干亦無作
T0221_.08.0091c08: 若干行。佛告須菩提。菩薩行般若波羅蜜爲
T0221_.08.0091c09: 行何等。對曰。爲行畢竟無有二處佛言。行
T0221_.08.0091c10: 畢竟者爲有若干行爲有相。行耶。無有世尊。
T0221_.08.0091c11: 佛言。無相爲有相念耶。無有世尊。佛言。云
T0221_.08.0091c12: 何有相念。須菩提言。世尊。菩薩行般若波
T0221_.08.0091c13: 羅蜜。亦不作是念有相無相。菩薩行般若波
T0221_.08.0091c14: 羅蜜不具佛十種力及十八法。不成阿耨多
T0221_.08.0091c15: 羅三耶三菩。菩薩漚惒拘舍羅於諸法無所
T0221_.08.0091c16: 念亦不不念。何以故。菩薩知一切諸法相皆
T0221_.08.0091c17: 空故。住空法爲衆生故行三三昧。持是三昧
T0221_.08.0091c18: 教化衆生。世尊。菩薩摩訶薩何等三三昧。佛
T0221_.08.0091c19: 言。住是三昧者。與空無相無願相應。一切
T0221_.08.0091c20: 衆生皆著於空著於相願。菩薩摩訶薩。安處
T0221_.08.0091c21: 衆生以空無相無願之法。行般若波羅蜜。菩
T0221_.08.0091c22: 薩以是三事教化衆生◎
T0221_.08.0091c23:   ◎＊摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九
T0221_.08.0091c24: 爾時舍利弗語須菩提。菩薩於夢中行三事
T0221_.08.0091c25: 三昧空無相無願。於夢中行是寧有益於般
T0221_.08.0091c26: 若波羅蜜不。須菩提報舍利弗言。若於晝日
T0221_.08.0091c27: 有益於般若波羅蜜者。夜夢中亦當復有益。
T0221_.08.0091c28: 所以者何。晝夜夢中等無異。舍利弗。菩薩行
T0221_.08.0091c29: 般若波羅蜜。若有般若波羅蜜者。於夢中便
T0221_.08.0092a01: 當念般若波羅蜜。舍利弗語須菩提。若菩薩
T0221_.08.0092a02: 於夢中有所作寧有所成受不。如佛所言。諸
T0221_.08.0092a03: 法如夢是故無所成無所受。何以故。夢中初
T0221_.08.0092a04: 不見有法有所成者。有所受者亦無所得。若
T0221_.08.0092a05: 夢覺已寧有所得不。須菩提言。若於夢中有
T0221_.08.0092a06: 所害殺。言我殺是快耶。覺已念夢中所作是
T0221_.08.0092a07: 云何。舍利弗言。皆有因縁。無因縁終不起須
T0221_.08.0092a08: 菩提言。如是如是。事有因縁。有縁有念。有念
T0221_.08.0092a09: 有事。事從聞見。便有覺意。便有著斷。不從
T0221_.08.0092a10: 不聞不見而有縁起。是故舍利弗。以因縁故
T0221_.08.0092a11: 有事起有念生。舍利弗言。云何須菩提所念
T0221_.08.0092a12: 所作。佛言皆寂。云何所作有縁有起有所成
T0221_.08.0092a13: 受。須菩提言。起想便有因縁。有縁便有事。
T0221_.08.0092a14: 有事便有念。舍利弗言。若菩薩於夢中行六
T0221_.08.0092a15: 波羅蜜。持是功徳念欲爲阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0092a16: 菩。是爲有所施作不。須菩提言。今彌勒菩
T0221_.08.0092a17: 薩摩訶薩。爲世尊所記在是可問。彌勒能解
T0221_.08.0092a18: 當從其問。舍利弗白彌勒言。我所問者。須菩
T0221_.08.0092a19: 提言彌勒能解。今仁者當爲我等解。是時彌
T0221_.08.0092a20: 勒語舍利弗言。卿等欲使我當以名以色以
T0221_.08.0092a21: 痛想行識而發遣耶。當以何事而解説乎。當
T0221_.08.0092a22: 以色空而發遣耶。當以痛想行識空而發遣
T0221_.08.0092a23: 乎。色空亦無能發遣。痛想行識空亦無所發
T0221_.08.0092a24: 遣。我初不見法有能發遣法者。亦無有受記
T0221_.08.0092a25: &T040879;受阿耨多羅三耶三菩者。亦無受&T040879;處者。
T0221_.08.0092a26: 是法都無有二。舍利弗言。如仁者所説爲得
T0221_.08.0092a27: 證也。彌勒答言。雖作是説我亦不得證。舍
T0221_.08.0092a28: 利弗意念。彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜
T0221_.08.0092a29: 中。種種發遣而無所倚。佛告舍利弗。汝頗見
T0221_.08.0092b01: 是法得羅漢證者不。舍利弗言。世尊。不見是
T0221_.08.0092b02: 法有得證者。佛言。菩薩行般若波羅蜜。亦不
T0221_.08.0092b03: 念言是法已受&T040879;。是法當受&T040879;得阿耨多羅
T0221_.08.0092b04: 三耶三菩者。菩薩作是行。爲行般若波羅蜜
T0221_.08.0092b05: 亦不有疑。我當得阿惟三佛亦不疑不得。復
T0221_.08.0092b06: 次須菩提。菩薩行檀波羅蜜時。若見衆生有
T0221_.08.0092b07: 飢渇者衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者。當
T0221_.08.0092b08: 起大哀願。我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T0221_.08.0092b09: 佛時。使我境界無有是輩困苦之類。使我佛
T0221_.08.0092b10: 土所有衣服飮食之具。如四天上如忉利天
T0221_.08.0092b11: 第六天王。所有飮食衣服自然。須菩提。菩薩
T0221_.08.0092b12: 作是行者。便爲具足檀波羅蜜。復次須菩提。
T0221_.08.0092b13: 菩薩行尸波羅蜜。若見衆生有不慈意殘殺
T0221_.08.0092b14: 衆命。邪見疑網犯十惡者。見有短命多病。少
T0221_.08.0092b15: 威醜無顏色。形殘羸劣極下賤者。起大悲意。
T0221_.08.0092b16: 使我奉行尸波羅蜜。我得佛時使我境内無
T0221_.08.0092b17: 有是輩。菩薩如是爲具足戒。疾得阿惟三佛
T0221_.08.0092b18: 不久。須菩提。菩薩行羼波羅蜜時。若見衆
T0221_.08.0092b19: 生有瞋恚意。捶杖刀矛瓦石相加。相傷殺者
T0221_.08.0092b20: 起大願言。我當行忍至得佛時。令我境内無
T0221_.08.0092b21: 有是輩諸惡事者。我作佛時令我國土中一
T0221_.08.0092b22: 切衆生。皆同慈意和志相視。如父如母若兄
T0221_.08.0092b23: 若弟相向無害。菩薩作是行者。爲具足忍疾
T0221_.08.0092b24: 得阿惟三佛不久。復次須菩提。菩薩行惟逮
T0221_.08.0092b25: 波羅蜜時。若見衆生於三乘法起相懈怠無
T0221_.08.0092b26: 精進者。復起大願。我當自勉精進不懈。我
T0221_.08.0092b27: 得佛時令我國中衆生精進於三乘法各得度
T0221_.08.0092b28: 脱。菩薩如是爲具足精進疾得阿惟三佛不
T0221_.08.0092b29: 久。復次須菩提。菩薩行禪波羅蜜時。若見衆
T0221_.08.0092c01: 生行五蓋事。一者婬欲二者瞋恚三者睡臥四
T0221_.08.0092c02: 者調戲五者疑網。離於四禪離四空定者。起
T0221_.08.0092c03: 大意願。令我常當行禪波羅蜜教化衆生淨
T0221_.08.0092c04: 佛國土。我得佛時令我國土一切衆生無亂
T0221_.08.0092c05: 志者。菩薩如是爲具足禪疾得阿惟三佛不
T0221_.08.0092c06: 久。復次須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。若
T0221_.08.0092c07: 見衆生有犯惡者。若俗若道離正見者。行無
T0221_.08.0092c08: 道之事者。言無報者。言便斷者。言有衆生
T0221_.08.0092c09: 者。作是見已起大願言。我當勤力行六波羅
T0221_.08.0092c10: 蜜淨佛國土教化衆生。我作佛時令我國中
T0221_.08.0092c11: 無有是輩邪見之事。菩薩如是爲具足般若
T0221_.08.0092c12: 波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六
T0221_.08.0092c13: 波羅蜜時。若見衆生在於三際。一者直見際
T0221_.08.0092c14: 二者邪見際三者亦不在邪亦不在正見際。
T0221_.08.0092c15: 是以我當勤力行六波羅蜜。教化衆生淨佛
T0221_.08.0092c16: 國土。我作佛時令我國人。不見邪見不聞邪
T0221_.08.0092c17: 見之聲。菩薩如是是爲具足六波羅蜜疾近
T0221_.08.0092c18: 薩云然。復次須菩提菩薩行六波羅蜜時。若
T0221_.08.0092c19: 見泥犁薜茘畜生蠕動之類。當發大慈。我當
T0221_.08.0092c20: 勤力行六波羅蜜。我作佛時令我國中。不聞
T0221_.08.0092c21: 有三惡道之名。菩薩如是爲具足六波羅蜜
T0221_.08.0092c22: 疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜
T0221_.08.0092c23: 時。若見大地山陵溝坑。荊棘草木不淨穢惡。
T0221_.08.0092c24: 發普願言。我當勤力行六波羅蜜。我得佛時
T0221_.08.0092c25: 令我國土皆平如掌。令我國人不見諸穢。菩
T0221_.08.0092c26: 薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然復次須
T0221_.08.0092c27: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見大地無有金
T0221_.08.0092c28: 寶但淳以土發意願言。我當勤力行六波羅
T0221_.08.0092c29: 蜜我得佛時令我土地從下際以上淳以黄金
T0221_.08.0093a01: 爲地。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云
T0221_.08.0093a02: 然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見
T0221_.08.0093a03: 衆生有所戀著者發是願言。我當勤力行六
T0221_.08.0093a04: 波羅蜜。我作佛時令我國人莫有所戀著。菩
T0221_.08.0093a05: 薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次
T0221_.08.0093a06: 須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見四姓刹利
T0221_.08.0093a07: 梵志。田家工師長吏將師發意願言。我當勤
T0221_.08.0093a08: 力行六波羅蜜。教化衆生淨佛國土。我作佛
T0221_.08.0093a09: 時令我國中無有四姓淳以一姓。菩薩如是
T0221_.08.0093a10: 爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。
T0221_.08.0093a11: 菩薩行六波羅蜜時。若見衆生有上中下家
T0221_.08.0093a12: 者復發願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆
T0221_.08.0093a13: 生淨佛國土。我作佛時令我國中一切衆生。
T0221_.08.0093a14: 無是優劣有上中下。菩薩如是爲具足六波
T0221_.08.0093a15: 羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行六波
T0221_.08.0093a16: 羅蜜時。若見衆生有種種色發意願言。我當
T0221_.08.0093a17: 勤力行六波羅蜜。教化衆生淨佛國土。我作
T0221_.08.0093a18: 佛時令我國人無若干色。皆悉端正得第一
T0221_.08.0093a19: 色。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。
T0221_.08.0093a20: 復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見國主
T0221_.08.0093a21: 發意願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆生
T0221_.08.0093a22: 淨佛國土。我作佛時令我國土無有王者之
T0221_.08.0093a23: 號。但以如來無所著等正覺以爲法王。菩薩
T0221_.08.0093a24: 如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須
T0221_.08.0093a25: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。若見五趣之行發
T0221_.08.0093a26: 意願言。我當勤力行六波羅蜜教化衆生淨
T0221_.08.0093a27: 佛國土。我作佛時使我國人。皆令無有五趣
T0221_.08.0093a28: 之行。等以三十七品爲行。菩薩如是爲具足
T0221_.08.0093a29: 六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩行
T0221_.08.0093b01: 六波羅蜜時。見四種生卵生濕生胎生化生
T0221_.08.0093b02: 發意願言。我當勤力行六波羅蜜。教化衆生
T0221_.08.0093b03: 淨佛國土。我作佛時令我國中。無有三生等
T0221_.08.0093b04: 一化生。菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩
T0221_.08.0093b05: 云然。復次須菩提。菩薩行六波羅蜜時。見諸
T0221_.08.0093b06: 衆生無有五通無有光明。復發願言。我作佛
T0221_.08.0093b07: 時令我國中盡得五通。皆有光明遠有所照。
T0221_.08.0093b08: 菩薩行六波羅蜜時。若見衆生有大小便利。
T0221_.08.0093b09: 發意願言。我作佛時令我國人等如天身無
T0221_.08.0093b10: 復便利之患。菩薩行六波羅蜜時發大願言。
T0221_.08.0093b11: 我作佛時令我國土無有一日一月一歳十歳
T0221_.08.0093b12: 都無此數。菩薩行六波羅蜜時。若見衆生短
T0221_.08.0093b13: 命發大願言。我作佛時令我國中人壽命極
T0221_.08.0093b14: 長無有限數。菩薩如是便具足六波羅蜜。成
T0221_.08.0093b15: 阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波
T0221_.08.0093b16: 羅蜜時。若見衆生無有相者發大願言。我當
T0221_.08.0093b17: 勤力行六波羅蜜。我作佛時令我國人普得
T0221_.08.0093b18: 具足三十二大人之相。菩薩如是爲具足六
T0221_.08.0093b19: 波羅蜜疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時。若
T0221_.08.0093b20: 見衆生無有善本。我成阿惟三佛時。令我國
T0221_.08.0093b21: 人具足善本。等如如來無所著等正覺。作是
T0221_.08.0093b22: 念者具足六度疾近薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093b23: 薩行六波羅蜜時。言我當勤力疾成阿耨多
T0221_.08.0093b24: 羅三耶三菩。令我國中無有三垢四病。菩薩
T0221_.08.0093b25: 如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然。復次須
T0221_.08.0093b26: 菩提。菩薩行六波羅蜜時。言我當勤力疾成
T0221_.08.0093b27: 阿耨多羅三耶三菩。我作佛時使我國中無
T0221_.08.0093b28: 有二道之名。普等至薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093b29: 薩行六波羅蜜成阿惟三佛。使我國土中不
T0221_.08.0093c01: 聞項佷之名。須菩提菩薩行六波羅蜜當作
T0221_.08.0093c02: 是念。我未便成阿惟三佛。先當知我壽命光
T0221_.08.0093c03: 明比丘僧數。然後乃成阿惟三佛。一切無有
T0221_.08.0093c04: 能知我年壽劫數比丘數者。菩薩如是爲具
T0221_.08.0093c05: 足六波羅蜜疾近薩云然。復次須菩提。菩薩
T0221_.08.0093c06: 行六波羅蜜作如是念言。我作佛時令我一
T0221_.08.0093c07: 國大如恒邊沙佛國。菩薩如是爲具足阿耨
T0221_.08.0093c08: 多羅三耶三菩疾近薩云然。復次須菩提。菩
T0221_.08.0093c09: 薩行六波羅蜜當作是願。生死道長衆生甚
T0221_.08.0093c10: 多。虚空無邊。衆生之性亦無有邊。於中亦無
T0221_.08.0093c11: 生者亦無泥洹者。如是念者。爲具足六波羅
T0221_.08.0093c12: 蜜疾近薩云然
T0221_.08.0093c13:   ＊摩訶般若波羅蜜＊恒加調品第六十
T0221_.08.0093c14: 爾時坐中有一女人名恒加調。從坐起整衣
T0221_.08.0093c15: 服。爲佛作禮長跪叉手白佛言。我亦當奉行
T0221_.08.0093c16: 六波羅蜜攝取佛國。如世尊説般若波羅蜜
T0221_.08.0093c17: 事。是女人歎佛已。以金銀花及水陸花著身
T0221_.08.0093c18: 瓔珞金色之&T073554;。而以散佛。當頭上化成四柱
T0221_.08.0093c19: 寶交露臺。嚴事淨如是未曾有。是女人言。持
T0221_.08.0093c20: 是功徳施與衆生。皆共發阿耨多羅三耶三
T0221_.08.0093c21: 菩。爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法。若
T0221_.08.0093c22: 干色光從口中出。遍照諸十方無央數佛刹。
T0221_.08.0093c23: 遶身三匝還從頂入。時阿難從坐起整衣服
T0221_.08.0093c24: 長跪叉手白佛。佛何因笑。願聞笑意。佛告
T0221_.08.0093c25: 阿難。是恒加調弟。當來之世當作佛。號名
T0221_.08.0093c26: 金華如來無所著等正覺。畢女人身受男子
T0221_.08.0093c27: 形。後當生於妙樂佛國。於彼國修梵行。是
T0221_.08.0093c28: 菩薩摩訶薩。在所生國常有金華名號。於彼
T0221_.08.0093c29: 刹盡其壽普遊諸國。從一佛至一佛不離諸
T0221_.08.0094a01: 佛。阿難。譬如轉輪聖王。從一觀至一觀。從
T0221_.08.0094a02: 生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是。至
T0221_.08.0094a03: 成阿惟三佛未曾不見佛。時阿難意念。是金
T0221_.08.0094a04: 華菩薩後作佛時。諸會菩薩爲是佛會。佛知
T0221_.08.0094a05: 阿難意之所念。告阿難言。如是如是。當知
T0221_.08.0094a06: 彼時菩薩會者是爲佛會。彼比丘僧甚多不
T0221_.08.0094a07: 可計。不可以千數萬數億數。無有限量。阿
T0221_.08.0094a08: 難。是金華菩薩成如來無所著等正覺時。其
T0221_.08.0094a09: 國土所有一切衆惡諸不善事悉皆無有。如
T0221_.08.0094a10: 向所説般若波羅蜜淨妙國土。等無有異。阿
T0221_.08.0094a11: 難白佛言。世尊。是弟從何佛以來殖功徳本。
T0221_.08.0094a12: 佛告阿難。是弟乃從提惒竭羅如來無所著
T0221_.08.0094a13: 等正覺所始發尊意。亦復以金花散提惒竭
T0221_.08.0094a14: 佛。散彼佛時意亦願言。持是功徳成阿耨多
T0221_.08.0094a15: 羅三耶三菩。如我以五華散提惒竭羅佛上。
T0221_.08.0094a16: 發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功徳
T0221_.08.0094a17: 具足。便記我阿耨多羅三耶三菩&T040879;。是金華
T0221_.08.0094a18: 菩薩爾時見我受記便發願言。我亦當受&T040879;
T0221_.08.0094a19: 如是菩薩受&T040879;。阿難。是金華菩薩乃從提惒
T0221_.08.0094a20: 竭羅初始發意。阿難白佛言。世尊。是女人
T0221_.08.0094a21: 以辦阿耨多羅三耶三菩。佛告阿難。如是如
T0221_.08.0094a22: 是。是弟以爲成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟
T0221_.08.0094a23: 三佛◎
T0221_.08.0094a24: ＊放光般若經卷第十三
T0221_.08.0094a25:
T0221_.08.0094a26:
T0221_.08.0094a27:
T0221_.08.0094a28:
T0221_.08.0094a29:
T0221_.08.0094b01:
T0221_.08.0094b02:
T0221_.08.0094b03: 放光般若經卷第十四
T0221_.08.0094b04: 　西晋于闐國三藏無羅叉
T0221_.08.0094b05: 奉　　　　　　　詔譯　
T0221_.08.0094b06:   ◎＊摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一
T0221_.08.0094b07: 須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波
T0221_.08.0094b08: 羅蜜。云何行空三昧無相三昧無願三昧。當
T0221_.08.0094b09: 云何入當云何行。當云何行三十七品當云
T0221_.08.0094b10: 何念。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0221_.08.0094b11: 蜜。觀五陰空。乃至欲界色無色界觀空。當作
T0221_.08.0094b12: 是觀意而不亂於諸法無所見。適無所見於
T0221_.08.0094b13: 諸法不作證。何以故。善學於空法故。至於
T0221_.08.0094b14: 得證亦不斷。諸法不決定。於諸法所可得證
T0221_.08.0094b15: 亦不見證亦不見是法。須菩提白佛言。世尊。
T0221_.08.0094b16: 云何如佛所説。菩薩不於空法取證。云何住
T0221_.08.0094b17: 空而復取證。佛告須菩提。觀空具足無所乏
T0221_.08.0094b18: 短亦不念言。我當受證是亦非證。菩薩之法
T0221_.08.0094b19: 所應所行。不以證爲期但以行爲期。菩薩亦
T0221_.08.0094b20: 不定意亦不有所而係意。於三十七品而不
T0221_.08.0094b21: 耗減。亦不受漏盡之證。何以故。菩薩摩訶
T0221_.08.0094b22: 薩以具足於深妙之法故。何以故。菩薩已住
T0221_.08.0094b23: 於三十七品。作是知言。是爲行時非爲證
T0221_.08.0094b24: 時。菩薩行般若波羅蜜當作是觀。言今正是
T0221_.08.0094b25: 行五波羅蜜時非是證時。今正是行三十七
T0221_.08.0094b26: 品時非是證時。今正是行三三昧時。行十種
T0221_.08.0094b27: 力四等大慈大悲。是行薩云若時。非是須陀
T0221_.08.0094b28: 洹羅漢辟支佛道證時。須菩提。菩薩行般若
T0221_.08.0094b29: 波羅蜜。因三三昧行空無相無願三昧。因三
T0221_.08.0094c01: 十七品行根力覺意法亦不取證。因三十七
T0221_.08.0094c02: 品而作作行。不受聲聞證。須菩提。譬如士
T0221_.08.0094c03: 夫端正勇健。猛於兵法。堅持鎧杖具足悉
T0221_.08.0094c04: 曉六十四能皆明諸術。衆人無不愛敬者。所
T0221_.08.0094c05: 作事物無不成辦。見衆敬侍倍復歡喜。若以
T0221_.08.0094c06: 他事當有所至。道過厄難危險之處多有怨
T0221_.08.0094c07: 憎。彼怨家者亦復勇猛。所將群從父母大小
T0221_.08.0094c08: 莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從言。
T0221_.08.0094c09: 莫有恐畏我有術能無所乏短。自當得脱此
T0221_.08.0094c10: 諸厄難。既得脱難降伏怨敵而無所害。以至
T0221_.08.0094c11: 所在安隱父母群從莫不歡喜。所以者何。用
T0221_.08.0094c12: 是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。佛告
T0221_.08.0094c13: 須菩提。菩薩以四等意。慈悲喜護。爲衆生
T0221_.08.0094c14: 故具足六度。未得漏盡。開薩云若之大徑路
T0221_.08.0094c15: 以住於空無相無願。亦不以空無相無願隨
T0221_.08.0094c16: 至爲證。具足不墮羅漢辟支佛地。譬如衆鳥
T0221_.08.0094c17: 飛行空中。而不墮地亦不住空。菩薩如是行
T0221_.08.0094c18: 空無相無願三昧而不取證。度於羅漢辟支
T0221_.08.0094c19: 佛地。悉當具足佛十種力四無所畏及十八
T0221_.08.0094c20: 法薩云然慧。終不取證。須菩提。譬如士夫
T0221_.08.0094c21: 壯勇多力。善於射術仰射虚空。尋以後箭射
T0221_.08.0094c22: 於前箭。箭箭相柱不得令箭有墮地者。意欲
T0221_.08.0094c23: 令墮便止。後箭不復射者爾乃墮耳。須菩提。
T0221_.08.0094c24: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。爲漚惒拘舍羅
T0221_.08.0094c25: 所持。殖諸功徳具足一切衆善之本。一事不
T0221_.08.0094c26: 具終不中道取證。至成阿耨多羅三耶三菩
T0221_.08.0094c27: 阿惟三佛。功徳具足爾乃於眞際作證。是故
T0221_.08.0094c28: 須菩提。菩薩行般若波羅蜜。當具足是上諸
T0221_.08.0094c29: 法。須菩提白佛言。世尊。菩薩學是謙苦甚
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